钦定四库全书
　尚书详解卷二十六
　　　　　　　　　　　　　宋　夏僎　撰
文侯之命
　无垢谓予读史记知幽王废申后及太子宜臼以褒
　姒为后而立其子伯服为太子宜臼奔申申侯怒与
　犬戎杀幽王虏褒姒晋文侯与郑武公乃与申侯共
　立宜臼是为平王以史记考之是平王因申侯杀其

　父而得立也春秋之作始于隐公其亦以是乎使平
　王知有父子方且痛苦求死之不给岂为杀父者所
　立乎使平王权以济事方且枕戈尝胆以报父雠肯
　命文侯而无一言以及忧乎今其书有嗣造天丕愆
　与夫侵戎我国家两句而已略无痛苦之辞何也岂
　犬戎凶暴申侯残忍初造国家未能胜之故为此畏
　惧将以有待耶而在位五十年略无施设而扬之水
　发于怨叹其于申侯是厚报其杀父立己之恩呜呼

　尚忍言之哉然则此书何足存而孔子不删去何也
　盖存之以著平王之罪与胤征同也无垢此论极高
　东坡旧亦有此意然古人尝谓书自文侯之命以下
　无复有王者之诰命盖孔子序书至此甚伤之而犹
　冀少振也盖是书乃平王初年虽命文侯为伯赐秬
　鬯圭瓒车马弓矢未必当理然命自己出犹有天子
　之权在我能自是少自振刷则东迁之后周道亦未
　至尽绝也故孔子序其初年命侯之书于此盖有所

　冀也奈何委靡至于鲁惠公之末隐公之初平王在
　位且五十年竟以不振孔子知其不复能为也故断
　自隐公而春秋作焉由是言之则书终于文侯之命
　者孔子犹有冀于平王也春秋始于隐公之元年者
　孔子盖绝望于平王也
平王锡晋文侯秬鬯圭瓒作文侯之命
　此夫子序文侯之命所以作之由也所贵于天子者
　以其庆赏刑威断自己出也今平王初立虽制于犬

　戎未能为父讨贼有害大义然弓矢鈇钺秬鬯圭瓒
　天子之名器也惟名与器不可假人今文侯有功王
　室平王能命自己出赐以名器之重不至于牵制于
　人而予夺既出于已则礼乐征伐犹可冀其自己出
　而天子之权庶几或振故孔子虽伤之而亦冀之故
　序其书曰平王锡晋文侯秬鬯圭瓒作文侯之命岂
　非以其秬鬯圭瓒之锡犹出于己耶呜呼使平王初
　年不复有此一节则春秋之作久矣不待隐公之初

　年也秬黑黍也鬯郁金香草以郁金酿黑黍为酒谓
　秬鬯瓒酌郁鬯之杓以金为圭杓之柄谓之圭瓒也
　毛氏谓命诸侯为东西二伯则锡以秬鬯圭瓒则平
　王以此锡晋文侯盖命为二伯也
文侯之命王若曰父义和丕显文武克慎明德昭升于
上敷闻在下惟时上帝集厥命于文王亦惟先正克左
右昭事厥辟越小大谋猷罔不率从肆先祖怀在位
　此文侯之命四字亦是旧竹简所标之题此书首言

　王若曰必非平王之言乃代言之臣顺王意而言之
　也盖此下言闵予小子必在居忧故代言之臣为之
　言也按春秋左氏晋文侯名仇今呼义和则义和者
　文侯之字也字而不名者以有拥立之功故不敢名
　而字之也天子于诸侯同姓曰伯父叔父异姓曰伯
　舅叔舅晋侯唐叔之后乃同姓之国故称父不曰伯
　父叔父直曰父者孔颖达谓尤亲之也平王将言今
　日之难由无贤臣所致故先言文武虽大圣犹赖贤

　臣之助丕显者言文武有大明之德也既言丕显又
　言克慎明德者谓大明之文武之德虽如是之不可
　掩常人处之必眩耀夸人文武则能谨慎自持而无
　怠慢矫伪之失惟其如此故上则昭然登升于天下
　则敷布其声闻于民盖明德者天之心也亦民之心
　也惟文武能谨慎是德故昭升敷闻皆自明德中来
　也惟文武能上格于天下格于民故上帝乃以其非
　常之命而集于文武之身如鸟之集木亦谓之集也

　盖上帝虽远而明德之中常有上帝在于其中犹设
　鉴于堂潴水于庭太空无不影见然则文武有明德
　而上帝集厥命者文武非求上帝之集上帝亦非有
　心而为文武之集盖明德慎于此上帝集于彼犹水
　鉴中之太空也岂判然两物哉平王既言文武以明
　德得天命有天下将见今日之事由无贤臣之助故
　此遂言亦惟先正克左右昭事厥辟其意盖谓文武
　虽大圣所以能集上帝之命而为开基之圣主者亦

　由先世为百官之正长如周召毛毕诸公能左之右
　之显显然承事其君故其君于小大之谋猷谓或谋
　大事或谋小事人无不皆从其令谓天下心悦而诚
　服也惟文武得贤臣使下民心悦诚服如此此文武
　以下诸君如成康穆王至于宣王凡为平王之先祖
　者所以能安然在于天位而为天子也此下遂言已
　无贤臣之意
呜呼闵予小子嗣造天丕愆殄资泽于下民侵戎我国

家纯即我御事罔或耆寿俊在厥服予则罔克曰惟祖
惟父其伊恤朕躬呜呼有绩予一人永绥在位父义和
汝克昭乃显祖汝肇刑文武用会绍乃辟追孝于前文
人汝多修捍我于艰若汝予嘉
　平王上既言文武以得贤而有天下此又叹而自伤
　谓已遭此大变由无贤臣之故也呜呼叹辞也闵伤
　也叹而谓可伤哉我小子今日嗣幽王而立乃遭夫
　大祸谓幽王为犬戎所杀也平王既国破父死故于

　斯民所资之德泽皆殄纯而不及于民凡我国家自
　后稷积累至于文武成康其纪纲法度纯全大备者
　今皆侵伤无复有存则天降灾祸可谓甚矣然就治
　事之臣而言之则亦当时所用之人皆新进少年无
　有老成耆寿与俊杰者在位而服其事惟其无贤臣
　左右弥缝故我虽欲力自振刷亦不能也故曰予则
　罔克平王既言在位百执无贤则我不能办事则又
　庶几同姓诸侯中或有能匡国家定社稷者故又言

　曰百执之人虽不可得而知同姓诸侯在祖在父行
　者其谁能忧我身之陷于大变而力救之欤一说谓
　平王于此盖直指晋文侯郑武公而言谓百执无贤
　而我不能自振今也幸而同姓诸侯在祖在父行如
　晋郑者乃惟能恤我之身而拥立之故特言曰惟祖
　惟父其伊恤朕躬此说最贯穿平王既指晋郑而言
　乃又叹曰此同姓诸侯在祖父行者诚有功于我我
　所以得永安其位也平王既归功于晋郑而是时晋

　功尤大故特命为伯并特呼父义和而褒美之曰尔
　祖唐叔有功周室今尔靖幽王之难拥平王之立则
　是汝实能扬乃显祖唐叔之功也汝既立功扬先祖
　之名则自今日以始汝当如何哉惟法文武之道以
　会合继续平王之心可也盖言以文武为法此平王
　之心也今也合平王之心以定谋续平王之心以有
　作使继志述事于前文德之主者实有望于文侯也
　平王既言文侯之功如此而法文武者又当如此则

　美之与责之者至矣故又翻明前意而更美之曰汝
　多修捍我于艰若汝予嘉者战功曰多平王谓文侯
　汝之功诚能修整捍卫我于艰难矣当时为臣如汝
　者我实善汝也盖责之又美之所以激其心使益坚
　其志以奖大王室也
王曰父义和其归视尔师宁尔邦用赉尔秬鬯一卣彤
弓一彤矢百卢弓一卢矢百马四匹父往哉柔远能迩
惠康小民无荒宁简恤尔都用成尔显德

　平王上既备述文侯之功故于此又呼文侯之字而
　赐赉之也其归谓文侯当归尔晋国以临视尔之众
　民安宁尔之邦国也无垢谓晋侯扶立平王是平王
　心腹之臣也当如周公例留相朝廷其子如伯禽例
　继侯晋国乃与之论尊贤使能轻徭薄赋选将练兵
　之道以诛申侯犬戎以虐幽王之仇可也乃曰其归
　视尔师宁尔邦可谓不知轻重矣此论极高平王既
　遣文侯使归晋国故此遂用赐文侯秬鬯弓矢与乘

　以光宠其行也秬黑黍也鬯郁金香草也捣鬯草以
　酿秬黍为酒取其芬香调畅遂用以灌神今文侯有
　大功于王室能昭乃显祖故赐以秬鬯使归祭其先
　祖示能发潜德之光也此经只言赐秬鬯不云圭瓒
　而序乃云赐圭瓒诗美宣王赐召穆公云釐尔圭瓒
　秬鬯一卣告于文人盖有秬鬯必有圭瓒酌之今平
　王既赐秬鬯故序书者知其必赐圭瓒也卣中尊孙
　炎曰樽彝为上罍为下卣居中郭璞曰在罍彝之间

　即牺象壶著山大六尊是也然周官司尊彝春祠夏
　礿祼用鸡彝鸟彝秋尝冬烝祼用斝彝黄彝此乃云
　在卣者孔颖达谓祭时实酒于彝未祭则盛于卣此
　初赐未祭故盛以卣也彤弓赤弓也玈弓黑弓也颖
　达谓彤字从丹玈字从玄故知彤赤玈黑也弓矢一
　色故彤弓彤矢玈弓玈矢诸侯赐弓矢乃专征伐盖
　命为方伯乃赐之此今平王命文侯为方伯故以此
　为赐马四匹一乘马也皆武备故命方伯赐之既赐

　以旌赏之物此下乃戒以归国之后当勉其职父往
　哉谓文侯今往归其国哉惟当怀柔远者容忍近者
　盖谓能与耐字通故知能有忍耐含容之意孔氏以
　谓欲柔远者当能柔迩其意盖谓柔远自近始也此
　说亦通惠康小民盖小民尤难以恩怀故恩惠所安
　尤贵先及于小民也于此二事行之必勤无荒废此
　事而徒自取安宁常用此道以简阅忧恤尔所都之
　国而成尔显明之德盖文侯拥卫王室前功甚大今

　又当柔远能迩惠康小民以成其安民之显德无垢
　谓此皆格言也平时所饬戒尔居祸患之世正当以
　复君父大雠为急而乃为此优游之言若居尧舜成
　康之世深见平王不孜孜于大计也与东坡意同特
　并录之
费誓
　伯禽穆公诸侯也而其书得附于帝王之后者无垢
　谓平王之后孔子知王道不可复得如伯禽之治兵

　穆公之悔过则可以庶几于王道故升二书以补之
　考无垢此意亦如孔子所谓圣人吾不得而见得见
　君子之意无垢详说见泰誓解中费鲁东郊之地盖
　于是时鲁侯伯禽方就侯国居曲阜之地徐戎淮夷
　遽兴兵侵伐伯禽而伯禽誓师于费以禦之故其书
　谓之费誓无垢谓观伯禽之饬戒一何严哉盖军事
　性命所在一失其几所害非祗一性命而已其可不
　严耶甲胄干戈弓矢矛刃马牛臣妾糗粮桢干刍茭

　无不告戒其防微早虑如此想其所以待敌者无不
　探赜索隐钩深致远矣乃知三代用兵如此而襄公
　不鼓不成列陈馀不用诈谋奇计以为行仁义岂鲁
　公周公之子用兵亦如此其谨哉此皆过人之论也
鲁侯伯禽宅曲阜徐夷并兴东郊不开作费誓
　孔子序费誓一篇之大旨也无垢谓夫伯禽始宅曲
　阜徐夷乃兴兵遽来侵伐何也岂以为周公私其子
　故特为此举乎昔舜始受禅四凶伏诛禹始受禅有

　苗不服蛮夷小人乘间投隙每每如此不足怪也此
　圣人所以明明书之曰鲁侯伯禽宅曲阜徐夷并兴
　东郊不开则蛮夷之心可见也经言徐戎淮夷此言
　徐夷并言之也故系以并兴此二种皆在鲁东古者
　建国郊外皆有门以为捍禦今二种作乱于鲁之东
　境故鲁东之门为之闭而不开也
费誓公曰嗟人无哗听命徂兹淮夷徐戎并兴善谷乃
甲胄敿乃干无敢不吊备乃弓矢锻乃戈矛砺乃锋刃

无敢不善
　此费誓二字亦竹简旧标之题也公曰嗟人无哗听
　命者伯禽将誓众欲其静以听命故戒以无諠哗孔
　氏谓诸侯不得专征伐惟州牧于当州之内有不顺
　者得专征之于是伯禽为方伯监七百里之诸侯故
　得行师以征徐戎淮夷此其意谓伯禽所谓嗟人乃
　此七百里之诸侯也徂兹淮夷徐戎并兴徂兹如云
　前此与往者盖谓往者徐州之戎与淮浦之夷并起

　为寇以侵优我东郊也孔氏谓四夷之名东方谓之
　夷西方谓之戎谓在九州之外此徐州淮浦中夏之
　地安得有戎夷者此蛮夷帝王之所羁縻而统驭之
　不以中国之法齐其风俗故得杂错居九州之内伯
　禽时徐夷并兴当宣王时亦命召公平淮夷则戎夷
　之处中国久矣汉时内地无戎夷者秦始皇逐出之
　由此言之则此所谓徐戎淮夷者乃若今之溪洞诸
　蛮是也无垢谓成王时三监及淮夷叛宣王时命程

　伯休父率彼淮浦省此徐土是三代徐戎淮夷屡为
　中国之患而始皇独逐出之可谓能除害矣先王似
　于此一事有不及焉然始皇知逐淮夷徐戎不为中
　国害而不知逐赵高李斯使不为子孙害先王虽不
　能逐戎夷而能用召公伯禽与程伯休父以此观之
　不忧中国有戎夷第忧朝廷无忠臣耳此高见远识
　也故特备书之善敹乃甲胄甲身铠也胄兜鍪首铠
　也颖达谓经典皆言甲胄秦世以来始有铠兜鍪之

　名盖古之作甲用皮秦汉以来用铁铠鍪二字皆从
　金盖用铁为之而因以作名也甲胄有善有恶故令
　敹简取善者孔氏则以敹训简郑氏则谓敹乃穿彻
　之谓甲绳有断绝当使敹理穿治之此以敹为整治
　之意二义皆通故并存之敿乃干干楯也安国谓施
　汝楯纷颖达广其意谓楯无用功处惟使系纷于楯
　故以为施汝楯纷纷如绶而小系于楯以持之以为
　饰郑氏亦云敿犹系也以此推之则敿乃干乃系汝

　之干也无敢不吊吊至也谓或敹或敿无有一事敢
　不极其至也无垢谓此见古人自卫之密也盖甲胄
　干楯皆自卫之器既善且至则执兵者不忧弓矢锋
　刃之苦矣备乃弓矢古者每一弓百矢弓十矢千其
　数欲其备足故云备也锻乃戈矛砺乃锋刃者孔颖
　达谓凡金为兵器皆须锻砺有刃之兵非独戈矛而
　已云锻鍊戈矛磨砺锋刃者其文互相通也无敢不
　善者谓无一事敢不尽其善也或言吊或言善亦互

　文也元垢谓用弓矢戈矛锋刃岂戏事哉将以保国
　家而禦寇一有不善则身且不保况禦寇乎善之为
　言精治之谓也伯禽讲武治粮申令于费费非战地
　也使虏战于城下则伯禽为无谋矣盖其平居无事
　谨烽燧严斥堠寇一有动意此已早正素治以待之
　矣而其间应变为计对机而谋则造神入妙与造化
　同功不如是何足以为周公之子哉
今惟淫舍牿牛马杜乃擭敜乃阱无敢伤牿牿之伤汝

则有常刑马牛其风臣妾逋逃勿敢越逐祇复之我商
赉汝乃越逐不复汝则有常刑无敢寇攘踰垣墙窃马
牛诱臣妾汝则有常刑
　此又戒费地之人恐有旧设陷阱取野兽者今日不
　除必伤在军之牛马其下并及牛马风逸臣妾逋逃
　与为寇贼攘夺之事者盖马牛为车战及负载之用
　尤军事所急者故伯禽于是戒之曰今日惟大放舍
　平日所牿之马牛使放牧于费地牿即闲牢之类所

　以闲制牛马如桎梏然使不得奔逸故谓之牿也惟
　其放散所牿牛马牧于费地故戒在费地之人或平
　时为擭以取猛兽者今则杜而绝之为阱以取小兽
　者今则窒而塞之擭阱皆捕兽之器穿地为深坑又
　设机于上以防其跃出者谓之擭穿地为深坑使入
　不能出其上不复设机者谓之阱擭有机故绝之阱
　惟坑耳故塞之所以欲其杜且塞者盖欲其不至于
　伤所牿之牛马也不言牛马直言牿者以上言牿牛

　马此承上文惟言牿则牛马可知矣若既戒之后不
　杜不塞至于伤牿则自有行军伤牛马常刑以加之
　也马牛其风臣妾逋逃者谓马牛或因风而至于奔
　逸臣妾或因罪而逃走军行队伍各有车乘与糗粮
　故各有牛马各有家人妇子故各有臣妾夫马牛因
　风而奔臣妾因罪而逃于人情所当逐之使反故伍
　今伯禽乃戒之使不敢越队伍而妄逐者盖军事尚
　严行有号令居有部伍使不听号令不守部伍则无

　纲纪奸人将乘此以为乱其众其害岂细事哉故伯
　禽所以于马牛之当逐戒不使逐臣妾之当捕戒不
　使捕者恐其越次而追则乱其众故也然伯禽既使
　在部伍者不得越逐马牛与臣妾则因奔逸逃亡而
　至于他队者彼必就而攘之而故主不复可得故又
　戒之曰若马牛因风而逸臣妾因罪而逃自此队奔
　而至于他队者诚能因其来而收取以敬复还其旧
　主我则量其马牛臣妾之多少而商度以等级而赐

　赉于汝如此则失物者不忧必失不萌妄逐之心以
　乱众得物者不敢苟得不萌固执之心以愤众伯禽
　既戒众使无越逐已物与复还人物又恐有未必从
　其令者故又以刑惧之曰我上戒汝使失物者不得
　越逐与得物者必敬复本主今乃或有越部伍分而
　擅逐与既得物乃意不复还本主者是汝违吾之令
　也违军令者自有常刑汝不可不畏也无垢谓古人
　举事动有私意致不得越逐疑于委弃使人心不平

　然不复者有刑则马牛臣妾将不待逐而自归其处
　事类如此则岂复有遗恨乎群行攻初曰寇因物自
　至而取之曰攘潜人盗物曰窃以言调人曰诱伯禽
　上戒乃越逐者与不复者此则不止越逐与不复而
　已乃群行攻劫物至攘取越人垣墙以盗窃人之牛
　马引诱人之臣妾如此则岂止越逐不复而已故又
　戒之曰汝等无敢寇攘踰垣墙窃马牛诱臣妾若敢
　如此在军亦自有常刑此三言常刑则同而所以为

　刑则异盖此三事各有当法也
甲戌我惟征徐戎峙乃糗粮无敢不逮汝则有太刑鲁
人三郊三遂峙乃桢干甲戌我惟筑无敢不供汝则有
无馀刑非杀鲁人三郊三遂峙乃刍茭无敢不多汝则
有大刑
　前所戒乃是未战时事此乃将出征之事也故前皆
　言常刑此则言大刑与无馀刑也伯禽谓我将以甲
　戌日往征徐戎不言淮夷者盖前已言之此从省文

　汝等凡在军者须当峙汝之乾粮峙具也谓储之使
　具足也乾粮谓之糗粮郑众以谓熬大豆及米说文
　以为熬米麦郑玄以为捣熬谷其说虽殊要之或以
　豆或以麦或以谷皆可至于熬之使熟捣以为末则
　同也盖两军相当兵戈相持不复炊爨不事七箸故
　为此乾糒以充饥也其或有办糗粮不能多致乃至
　用之不及则军必乏食战必不力利害非轻故加之
　以大刑盖死刑也以糗粮不及则士饥不可战六军

　皆不可保所以有一人不及则加以大刑盖戮一人
　以警百万人也夫徐戎淮夷因伯禽初立肆其侵侮
　以常情处此惟当整兵选士为捍禦之计可也何至
　往征其国以深入其地哉东坡谓伯禽初至鲁人未
　附韩信所谓非素拊循士大夫而驱市人而战者若
　伐之于东郊则鲁人自战其地易以败散此所以必
　往征战其国也鲁人三郊三遂者专指鲁人而戒之
　也前不言鲁人惟言峙乃糗粮自此乃言鲁人盖伯

　禽为方伯监七百里内诸侯是时皆率以同征徐戎
　粮食当各自赉持故前不言鲁人者谓统告诸侯在
　会之人也此下桢干刍茭非远国所能自赍故特责
　之鲁人所以言鲁人三郊三遂者郊即乡也天子六
　乡六遂出战则为六军而六卿将之六乡为正而六
　遂副焉国外百里为郊而乡在焉故乡亦曰郊二百
　里为遂诸侯之国亦然特大国三乡三遂耳故云鲁
　人三郊三遂也孔氏谓郊遂之人布在国外四面而

　居不云四郊四遂而云三郊三遂乃东郊不开其地
　被兵故不使供桢干与刍茭要之不必如此说既是
　天子六乡六遂大国三乡三遂则大国为乡遂者总
　四面而言止于三耳不必更泥东郊不开之说以为
　有四郊四遂也盖指四面言之则可以言四郊故虽
　天子亦可谓之四郊今既谓天子六乡六遂大国三
　乡三遂则是计人数而言计四郊内外共有三乡三
　遂不当更四郊之说也桢筑墙所立两木也干乃墙

　两边障土者诗谓之缩版伯禽谓汝郊遂之人当具
　汝桢干我于甲戌日将筑垒壁以备不虞盖古人用
　兵不敢自以为必胜常视彼以为不可胜则不至于
　轻敌而致败自古败军覆将皆生于将骄卒惰若视
　彼为不可胜则将卒必不骄惰是故武王以至仁伐
　至不仁者也犹且宁执非敌况其他乎然则伯禽以
　甲戌日征徐戎复以甲戌日筑垒壁盖虑其或有不
　可胜而预为捍禦之具乃且攻且守万举万全之策

　也孔氏则以此为筑距堙之属距堙乃土山窥敌城
　内者其意则谓既以甲戌日征不当又以甲戌日筑
　故以此筑为于彼往征之处筑土为山以窥敌城虚
　实也此恐未然东坡之意则谓徐戎侵扰东郊若遽
　城守之则敌人必争土功亦无时可成伯禽于是以
　甲戌日征其巢穴攻其必救则东郊不攻自解乃即
　以是日兴版筑之功则土功可以易成此亦一说也
　皆不若前说为得古人用兵之深意无敢不供汝则

　有无馀刑非杀者谓鲁人若不供此桢干有妨版筑
　之功使徂征之举一有少挫捍禦无策则一败涂地
　为害非常故加以无馀刑非杀此无馀刑非杀有数
　说东坡谓刑汝不遗馀力但不杀耳少颖则谓刑至
　此极非止于杀也孔氏则谓刑者非一然亦非杀汝
　其意则谓父母妻子同族皆坐之无遗免者然入于
　罪隶亦不杀之余以三说考之皆未敢以为然少颖
　则太酷孔氏则又滥及无辜皆非先王忠厚之意盖

　糗粮桢干刍茭皆军事所急者一事不办皆能致败
　自应皆服大刑今伯禽独于桢干言无馀刑非杀者
　盖糗粮不逮刍茭不多非全军皆然必以多较少有
　不逮不多者此时所犯不过数人故可以大刑加之
　桢干非若糗粮刍茭使人自营亦必集众力然后能
　办其物能副其役此时或有不供则非一人之罪尽
　加以大刑则太酷故特设以无馀刑谓凡有犯者不
　问同队同伍或数十百人皆有刑责不使遗漏犯者

　既多不可胜诛故不杀也刍茭所以供牛马者牛马
　所以为车载与负载若刍茭不继则车疲马劣亦能
　致败故供之不多亦服大刑无垢谓伯禽生富贵安
　逸始侯于鲁遇难能济达于政练于兵皆见于费誓
　知周公教子有方也孔子序书盖取此也
秦誓
　伯禽穆公等诸侯耳虞夏商周帝王之书也而以诸
　侯之誓系之也乃孔子之深意王者之迹熄则大雅

　降为国风王者之道亡故秦鲁升而系三代于诗见
　其言于书见其意曰平王锡晋文侯而言不及于复
　雠王道不可望也得如伯禽之用兵则申侯犬戎庶
　几可戮得如穆公之悔过则听言用贤而周家可兴
　如此则庶几于王道矣故取秦鲁以补王道所以深
　痛王道之不复兴也夫国风始平王王道终于平王
　而以秦鲁补之则平王之罪可胜言哉故特存之
秦穆公伐郑晋襄公帅师败诸崤还归作秦誓

　按左傅及史记鲁僖公三十年晋文公与秦穆公围
　郑郑使烛之武说秦伯秦伯窃与郑人盟使杞子逢
　孙杨孙戌之乃还三十二年杞子自郑使告于秦曰
　郑人使我掌北门之管若潜师以来国可得也穆公
　访诸蹇叔蹇叔曰不可公辞焉而召孟明西乞白乙
　使帅师伐郑礼征伐朝聘过人之国必遣使假道今
　秦伐郑道经晋之南境盖于河南之南崤关之东而
　秦乃不假道于晋是岁晋文公卒襄王即位三十三

　年秦师及滑滑晋地也郑商人弦高将牛十二欲市
　于周遇秦师恐为所掠乃矫郑伯之命以十二犒师
　孟明曰郑有备矣不可冀也攻之不克围之不继吾
　其还也秦人既谋泄又以不假道于晋之故乃灭晋
　之滑邑而还晋襄公以国有大丧而秦越境伐郑师
　行不告又因来伐襄公乃墨衰绖以夏四月俟其师
　还扼之于崤渑败其师而𫉬三帅焉是时晋文公夫
　人文嬴秦女也乃为三帅请于襄公曰彼实搆吾二

　君寡君穆公若得而食之不厌君何辱请焉使归就
　戮于秦以逞寡君穆公之志若何襄公许之乃归其
　三帅百里孟明视西乞术白乙丙穆公素服郊迎乡
　师而哭曰孤违蹇叔以辱二三子孤之罪不替孟明
　孤之过也穆公于是悔过作为此书史官录之乃作
　此秦誓之书由是言之则伐郑者虽穆公之意其实
　乃孟明西乞白乙三帅将兵以行非穆公亲行也逮
　三帅还归穆公素服郊迎乃悔过作此书非穆公还

　归作此誓也今叙书者言秦穆公伐郑晋襄公帅师
　败诸崤还归作秦誓若秦穆公亲将兵伐郑既还乃
　作誓自悔此其故何也盖将兵伐郑乃三帅自行实
　穆公使之今穆公既引过归已则崤渑之辱实若穆
　公身自致之故序书者发明此意言穆公伐郑而不
　言三帅之行言还归作秦誓若穆公还归作誓而不
　言三帅之归盖所以深明穆公今日之悔非矫情饰
　伪以冀孟明异日焚舟之举也其悔者盖实若已之

　自为也此孔子所以有取于秦誓也
秦誓公曰嗟我士听无哗予誓告汝群言之首古人有
言曰民讫自若是多盘责人斯无难惟受责俾如流是
惟艰哉我心之忧日月逾迈若弗云来帷古之谋人则
曰未就予忌惟今之谋人姑将以为亲虽则云然尚
猷询兹黄发则罔所愆番番良士旅力既愆我尚有之
仡仡勇夫射御不违我尚不欲惟截截善谝言俾君子
易辞我皇多有之

　此秦誓二字亦竹简所标之题也无垢谓心静则气
　一心乱则语哗心静气一则言出于口而理入于心
　故誓三军多以无哗为戒此论甚善穆公谓嗟哉我
　此朝廷之士常静听我戒无諠哗我以告汝者皆众
　言之总要无垢谓天下言之至要者莫大乎悔过人
　君而悔过则改过而知非舜蹠之分尧桀之判在此
　一念则悔过之言不得不为群言之首乎穆公将出
　悔言故先引古人之言曰民讫自若是多盘孔氏以

　讫训尽自训用若训顺盘训乐谓人能尽用顺道则
　有福有福则身乐无垢则谓自若者自如也自如者
　民安俗乐业仰事俯育皆得其所如汉文帝时深远
　之民如八九十者嬉戏如小儿状此自若也使民尽
　自若皆得其所天下之乐其有多于此者乎此二意
　孔氏则谓人尽用顺道则多乐事其意则以违老成
　之言取崤渑之辱乃不用顺道所以无垢则谓民得
　自如则君有馀乐今日违老成之言使崤师之败斯

　则肝脑涂地岂得为自如乎此所以不乐而悔过也
　此二说皆有意味无垢最为明白故特从之穆公既
　言民自如则君多乐然以此理而责人则亦何难之
　有惟我不明此理一旦人以此理而责之我乃受其
　所责不旋踵而改过如水流下无有滞碍此乃难耳
　穆公言此盖悔前日不能受蹇叔之责也我心之忧
　日月逾迈若弗云来穆公言此以前日不能受蹇叔
　之责至于败衄其心忧思欲改过自新而日月益以

　疾行我深恐日月不复再来而我改过之无日也此
　盖穆公急欲改过也惟古之谋人则曰未就予忌者
　此穆公指蹇叔而言谓执古义与我谋者我则曰此
　未能就我辟土之功而我实忌而恶之不用其言惟
　今之谋人姑将以为亲者此穆公指杞子等而言也
　谓徇今日目下一时之利以为我谋者我则不暇远
　虑而姑且亲而信之此乃穆公力陈已过备述所以
　致败之由也虽则云然尚犹询兹黄发则罔所愆者

　穆公谓我所陈已过其言虽如此然我从今日已往
　庶几谋事必问此黄发之老如蹇叔之流者则必可
　以无过矣此乃穆公悔过而求所以自新之意谓今
　日之事莫如违杞子而用蹇叔也无垢谓观穆公之
　意自此待蹇叔益隆而卒用孟明之师以伐晋似与
　此誓不同何也曰崤之败非三帅之罪观弦高以牛
　犒师遂以师还不可谓不谨也蹇叔之谏非谓三帅
　谓不当信杞子之说耳今兹再遣孟明之师所以胜

　晋者乃蹇叔之秘谋也然蹇叔不知春秋之义克己
　悔过而以报复为能岂三代之师哉此说甚高故特
　录之穆公既言自今以往庶几以道谋此黄发而无
　过遂言所欲用者若而人所不欲用者若而人番番
　老成之士旅力众力谓目力耳力手足之力也谓老
　成番番然之良士其旅力虽过然血气之习既除则
　义理之心自定故穆公则庶几欲有此人而用之此
　段谓蹇叔也仡仡勇夫穆公又谓若有人勇武仡仡

　然能习射御马悉皆中的合度无有违失此人则徒
　恃血气不明义理故我今日庶几不欲得此人也此
　谓杞子等辈也截截犹察察也谝辩也其有察察徒
　恃小慧察人所不及察而又善为辩说之辞使君子
　之人闻之者回心改虑变易其辞此人则本无干为
　徒矜口舌以言语眩人者我前则大多有之言昔有
　而今则不愿有也无垢谓穆公始也以血气为我故
　不喜见老成而喜新进今也以义理为我故喜见老

　成而恶新进揆其前后盖不啻若相反矣不如是安
　得为悔过此说极当
昧昧我思之如有一介臣断断猗无他伎其心休休焉
其如有容人之有技若已有之人之彦圣其心好之不
啻如自其口出是能容之以保我子孙黎民亦职有利
哉人之有技冒疾以恶之人之彦圣而违之俾不达是
不能容以不能保我子孙黎民亦曰殆哉邦之杌隉曰
由一人邦之荣怀亦尚一人之庆

　正义曰既言贤佞行异又言邦之安否盖国家用贤
　则荣背贤则危穆公自誓将改前过而用贤人也
　
　
　
　
　
　尚书详解卷二十六