钦定四库全书
　尚书详解卷十三
　　　　　　　　　　　　　宋　夏僎　撰
盘庚上
盘庚五迁将治亳殷民咨胥怨作盘庚三篇
　自契至成汤八迁自汤至盘庚又五迁所谓五迁者
　盖汤迁亳仲丁迁嚣河亶甲居相祖乙迁耿盘庚又
　迁亳故此序言盘庚五迁盖谓自汤至盘庚凡五迁

　都也彼唐孔氏不知此五迁之说乃谓据经只有四
　迁则祖乙必自耿迁他处盘庚又自他处迁亳不从
　耿迁亳此盖弗深考之过也林少颖谓祖乙自相迁
　耿其地泉湿为水所圯欲迁他所而重劳民遂留于
　耿及盘庚即位而民之被垫溺为甚谋遂迁于亳殷
　故此序所以言盘庚五迁将治亳殷亳即汤所都之
　邑也殷亳之别名周希圣谓商人称殷自此以前惟
　称商而已自盘庚既都亳于是商殷兼称或单称殷

　也盘庚迁殷而民皆咨嗟相怨者盖耿地乃汉皮氏
　县之耿乡其地沃饶而障塞易以致富富家巨室居
　之既久皆总于货宝今虽为水所圯而皆傲上从康
　不可教训至于闾阎之民则皆苦于荡析离居而罔
　有定极盘庚于是谋居于亳盖择高燥地而居之也
　是举也是小民之利而富室之所不欲故唱为浮言
　以摇动小民之情乃咨嗟相怨而不欲迁盘庚于是
　登进厥民告之所以迁都之意且戒群臣无扇浮言

　以摇惑斯民之视听使群臣不敢肆为过犯之言而
　民皆乐从以迁此盘庚三篇所由以作也以三篇皆
　是告臣民之言而告之之目有先后故分为三而篇
　以上中下别之唐孔氏谓此三篇以民不乐迁开释
　民意告以不迁之害与迁之善上中二篇未迁时言
　下篇已迁后事上篇人皆怨上初启人心故其辞为
　切中篇民已稍悟故其辞略缓下篇民既从迁故其
　辞益缓此说是也彼王氏乃谓上篇告群臣殊不知

　盘庚教于民则未尝不告民也中篇告庶民殊不知
　予念我先神后之劳尔先则未尝不告臣也下篇告
　百官族姓皆强生分别考之于经一无所合未可从
　也
盘庚盘庚迁于殷民不适有居率吁众戚出矢言曰我
王来既爰宅于兹重我民无尽刘不能胥匡以生卜稽
曰其如台
　适之也盘庚将迁于亳殷之地而民不肯之亳殷所

　有之邑居盘庚于是率吁众戚出矢言以告之也吁
　呼也与无辜吁同矢陈也与夫子矢之之矢同盖呼
　率众忧之人而出陈其誓言以告之也我王指祖乙
　也言祖乙自相来居于此耿地者其意将以安国势
　定民居重其民而不欲尽置之死地也刘杀也故言
　重我民无尽刘犹言重我民无尽置之死地也然祖
　乙之初虽欲安国定民奈何居之既久其地泻卤垫
　隘民不能相正以生故我今日谋欲从迁殷者乃所

　以安尔众也非劳尔众也又况今日之事又非盘庚
　私意盖我有是心以是心而稽之于卜而卜之所言
　果曰如我所欲迁则是盘庚之迁非私意矣故继曰
　卜稽曰其如台
先王有服恪谨天命兹犹不常宁不常厥邑于今五邦
今不承于古罔知天之断命矧曰其克从先王之烈若
颠木之有由蘖天其永我命于兹新邑绍复先王之大
业厎绥四方

　盘庚上既言今日之迁乃稽诸卜者如此故此遂言
　先王迁都之事以见所迁出于不得不然非好生事
　烦民也服事也谓我商家自成汤以来凡有所事无
　不钦慎天命所在未尝好为多事然犹不能常安其
　居自汤至今且五迁都矣则迁都之事岂得已而不
　已乎盘庚既言先王迁都出于势之不得不然故遂
　言我今日所都耿地为水所圯是天命已有一定不
　易之断矣天命既有一定不易之断傥盘庚不能顺

　古先王迁都之事而视民利用迁则是不知天之断
　命天命且不能知况能从先王之烈若颠木之有由
　蘖乎烈业也颠木木之仆地者也蘖木之芽也盖亳
　邑成汤之旧邑成汤所以成商家莫大之业者实在
　于此其后嗣王去亳迁于他邑则亳邑废矣如木之
　已仆也盘庚谓我若不顺故事而迁都亳邑则天命
　且不我居况能承先王成功之故地而居使亳邑既
　废如木之颠仆而复生芽蘖乎盘庚言今日若不迁

　则上违天命下废先王之业故于下遂言我今日迁
　都非有他也天将永我商家社稷无穷之命于此新
　邑使我于此继绍复兴先王之大业以安定四方而
　已故曰天其永我命于此新邑绍复先王之大业厎
　绥四方
盘庚敩于民由乃在位以常旧服正法度曰无或敢伏
小人之攸箴王命众悉至于庭王若曰格汝众予告汝
训汝猷黜乃心无傲从康

　盘庚三篇虽曰上篇作于未迁时中篇作于将迁时
　下篇作于已迁之后然上篇亦不是未迁时一时之
　言观此篇上既言盘庚率吁众戚出矢言此又言盘
　庚敩于民则知非一时之言矣林少颖谓耿地泻卤
　有沃饶之利不利闾阎小民而利富家巨室盘庚将
　迁始于富家巨室不悦故扇为浮言以簧鼓斯民至
　其中则小民亦皆咨怨不适有居虽其间有审利害
　之实而欲迁者往往又为在位所沮难不能自达于

　上当此时如人之身风邪入其肌肤而乱其脉络关
　窍闭塞而不通苟不能究其所以受病之处而徒攻
　之以毒药与病势争于闭塞之间则将有不可测者
　矣故盘庚当迁之时于是推原其受病之处谓民之
　所以未谕者本于富家巨室谋利自居傲上从康不
　能率典法而肆其巧言以扇惑愚民使欲迁之心郁
　而不伸故其教于民也必自有位者始然虽自有位
　者始亦非作一切新法以整齐而胁从之也乃使之

　用常旧服以正法度所谓常旧者故事也服事也盖
　先王之时其迁都已有故事今有位者但以先王迁
　都故事正法度率民以迁而已既使之用故事以正
　法度然又恐其惮于迁都于民之欲迁而以言箴上
　者乃遏绝之使不得上达故又告之使无或敢伏小
　人之攸箴盖耿地泻卤不利小民必有欲迁者民欲
　迁而上未迁则必有箴规之言故盘庚于是使在位
　者不得隐伏而遏绝之使不得上达也此盖史官先

　总序其大意以表见当时上下之情所以既壅而复
　通者皆盘庚能审人情之变而处之得其当也史官
　既总序盘庚作书大意故此下遂载当时告教之言
　王命众悉至于庭者谓命群臣及庶民皆至庭听告
　戒也王若曰格汝众予告汝训者谓臣民既至王于
　是告之曰来尔众予告汝以今日所以训饬汝之意
　汝猷黜乃心无傲从康猷谋也谓尔众所以不从我
　以迁者以各有私心有私故有蔽惟能谋去汝私心

　不为物所蔽则必能明利害之实而不至于傲慢上
　命不肯徂迁而自从其苟安之私志也林少颖谓天
　下利害不难知也人惟心平气定不为名所惑不为
　利所怵者类能知之惟心之所存惑于利害之私将
　见利而不睹害利害实乱之矣迁之利不利在盘庚
　时可一言而决矣惟群臣贪沃饶之利习奢侈之欲
　二者接乎胸中故傲上从康而不自知则盘庚所以
　必告之以汝猷黜乃心也

古我先王亦惟图任旧人共政王播告之修不匿厥指
王用丕钦罔有逸言民用丕变今汝聒聒起信险肤予
弗知乃所讼非予自荒兹德惟汝舍德不惕予一人予
若观火予亦拙谋作乃逸
　盘庚既告其臣使黜其私心不得傲上从康故此遂
　称先王之时其臣从其命令无敢违者古我先王盖
　泛指成汤以下凡商之贤君也旧人亦泛指先王之
　臣也盖言我先王谋任旧人与之共政故当时为之

　臣者于先王播告其所修之政于天下皆能奉宣德
　意未尝敢隐匿其指故先王大敬其臣然臣虽曰奉
　宣德意未敢匿指然亦未尝有一言失于过逸足以
　扇惑民听故当时非特君敬之而民亦大变所谓变
　者盖变其所为而从上之所为也盘庚之意盖谓先
　王之时其旧臣所以为先王所敬者以其不匿厥指
　也所以为民所从者以其罔有逸言也一说又谓先
　王谋任旧人故旧臣于王有所播告皆能奉宣而无

　隐匿惟其如此故先王在上但恭已正面大敬其为
　君之道而已虽未尝有过多于言辞而民已变而从
　化矣此说亦通盘庚言此盖谓先王之时于上所欲
　为皆赖其臣之布宣而奉行之今我虽得臣乃不能
　然故继言今汝聒聒起信险肤予弗知乃所讼盖谓
　今日之迁汝众当率民共往而乃聒聒然肆为多言
　务为险肤之说起信于人我意尚不知汝所讼诉者
　果为何事况望汝奉宣德意而不匿厥旨者乎险谓

　利口相倾者肤谓浅近而不由中者二者皆诞妄无
　实之言乃欲以此取信于流俗即所谓而胥动以浮
　言者是也王氏谓不夷为险不中为肤此说是也盘
　庚既责群臣不能如先王之臣奉宣德意乃以浮言
　惑众故此又谓我今日所以致尔众敢傲上从康肆
　为浮言非我自荒弃此德不如先王图任旧人也乃
　群臣见我宽容如此乃含茹吾德玩习恩惠不畏惧
　我一人故敢傲上而不从以迁汝既不畏惧我一人

　而肆为浮言不从以迁我不于其始萌之时而遏绝
　其势而今乃至于无所忌惮以簧惑流俗以至举国
　之人皆相与怨咨不适有居是我于汝譬如火焉不于
　其始焚之时而扑灭之且坐视之燃遂至延蔓而不
　可救是我之拙谋作成汝之过逸此盖盘庚自责之
　辞也苏氏谓此篇数言用耆老又戒以无侮老成以
　此推之则凡不欲迁者皆众稚且狂也此说有理
若网在纲有条而不紊若农服田力穑乃亦有秋汝克

黜乃心施实德于民至于婚友丕乃敢大言汝有积德
乃不畏戎毒于远迩惰农自安不昏作劳不服田亩越
其罔有黍稷
　盘庚上既言尔群臣不当傲上从康故此遂广譬曲
　喻以尽其意王氏谓若网在纲有条而不紊言下从
　上小从大则治此申前无傲之戒若农服田力穑乃
　亦有秋此申前无从康之戒盖纲者网之索也举其
　索则网之目皆有条而不紊服田力穑谓尽力于稼

　穑之事则享有秋之利此盖能近取譬谓群臣所以
　扇为浮言而不迁者惟其傲上从康故盘庚言下之
　从上能如网在纲则固将无傲也相率以迁不惮少
　劳如农服田力穑则固将无从康矣此盖所以优游
　厌饫使晓然知利害之实也利害之实如网在纲如
　农力穑其理灼然故汝群臣当黜傲上从康之心而
　施实德于民也盖群臣欲民不迁故扇为浮言皆谓
　迁则劳不迁则逸皆一时姑息之言非实德也惟率

　民以迁不恤一时少劳而使之终获无穷之安逸乃
　所以为实德也故曰汝克黜乃心施实德于民盘庚
　既言施实德于民而又言至于婚友者盖群臣之私
　心所以安土重迁者徒为婚姻僚友之计初不能为
　民深虑故盘庚于是言汝诚黜其私而施实德于民
　则非特民受其赐而汝婚姻僚友亦被其实德矣此
　盘庚所以必言至于婚友也汝群臣既施实德于民
　而又及于婚友则我乃敢大言汝有稽德之实所谓

　积德盖谓先王之时尔先正之臣率民以迁以施实
　德今汝又能率民以迁则是有积世之德在民也盘
　庚既以美言诱群臣使之率民以迁故又责之曰施
　实德于民其或不知畏惕无所忌惮公然惑众使之
　不迁则是大流毒于远迩也戎大也谓民迁则有一
　时之劳而享终身之逸不迁虽目前少安而丧亡无
　日故不迁乃是大流毒于远迩也诚如是则若怠惰
　之农徒惮一时之劳肆然自安不能黾勉以作勤劳

　之事不肯服事于田亩之间如之何可以获黍稷之利
　哉林少颖谓此篇文势大抵反覆辨论皆相顾成文
　既曰若农服田力穑乃亦有秋又曰惰农自安越其
　罔有黍稷既曰予若观火又曰若火之燎于原其犹
　可扑灭文虽涣散而意则相属以是知盘庚之言虽
　佶屈声牙不可遽晓然反覆求之于人情甚近也此
　说甚善
汝不和吉言于百姓惟汝自生毒乃败祸奸宄以自灾

于厥身乃既先恶于民乃奉其恫汝悔身何及
　盘庚上既言汝群臣不肯率民以迁如惰农自安终
　无黍稷故此又责之曰汝自今以往若不能调和其
　善言以晓喻百姓而使之必迁而徒扇浮言以惑民
　则是汝自生毒螫至于败祸奸宄以自取灾害于身
　而已盖迁都之计上合天心下从人欲必非群臣所
　能沮再三训诰不从则刑罚及之是汝所以至于败
　祸奸宄皆汝自取灾害非我一人不忍也故盘庚所

　以又言乃既先恶于民乃奉其恫汝悔身何及盖谓
　民愚无知所赖以训迪使知迁都之利实惟汝臣今
　既不能和吉言于百姓而扇浮言以鼓惑之则是汝
　自以毒为民之先故我罚之亦理当然然当此时之
　后奉持其痛而思悔则先悔之其于身何所及哉盘
　庚言此盖谓汝前日不使民迁我固缓汝之罚今若
　更不肯迁则我罚及汝如痛已切体虽悔无及固当
　悔之于未然之前也

相时憸民犹胥顾于箴言其发有逸口矧予制乃短长
之命汝曷弗告朕而胥动以浮言恐沈于众若火之燎
于原不可向迩其犹可扑灭则惟尔众自作弗靖非予
有咎
　盘庚上既儆群臣谓汝若不迁则罚及尔身弗可悔
　故此又言小人于口舌言语尚不敢妄发今尔群臣
　乃敢肆为浮言是小人之不若也相视也与相在尔
　室之相同憸人小人也盘庚谓我相视一时小人或

　事有不如意而怀不自已之诚发箴规之言犹且相
　顾视不敢妄发则或以口过取祸彼小人于箴规之
　言犹畏如此矧我万乘之主生杀之柄在吾掌握实
　制汝短长之命汝苟以迁都非利何不入告于我而
　乃相摇动以浮言以此言恐动沉溺于众民肆言无
　忌如此是憸民之不若也盘庚既言群臣肆言无忌
　曾小人之不若故又言汝今日以浮言惑人其势炽
　盛如火之焚燎于原野其势虽不可向近而犹可以

　遏绝而我之威权亦可陷汝于刑戮而止其妄说也
　尔群臣若果肆言不止则我以刑戮加汝当是时则
　是汝众自为不善之谋所以陷于刑戮非我一人之
　咎也故曰则惟汝众自作不靖非予有咎陈博士谓
　盘庚责群臣不欲迁何不告我然即有不欲迁者以
　告盘庚则盘庚将自中辍乎曰可否相济君臣之常
　使其告也则盘庚尚得而开谕之惟其不告而以言
　惑人此所以难化也

迟任有言曰人惟求旧器非求旧惟新古我先王暨乃
祖乃父胥及逸勤予敢动用非罚世选尔劳予不掩尔
善兹予大享于先王尔祖其从与享之作福作灾予亦
不敢动用非德
　迟任于经不见郑氏谓古之贤史也盘庚上既言汝
　群臣不能率民以迁我将有罚及汝又恐群臣以盘
　庚为滥刑故此又言我惟用旧人尔皆系旧人子孙
　我岂敢妄罚汝但恨汝不能用我命故自速其辜尔

　盖盘庚所告者大抵皆世家巨室故举古贤史迟任
　之言曰人惟求旧器非求旧惟新言器旧则弊弊则
　必易新者而人则不厌旧用旧人非如器之贵新古
　我先王与汝祖父相与同其劳逸则汝群臣皆旧臣
　之子孙也予岂敢动用非罚以加于汝身哉于是世
　世选用尔之劳绩未尝敢掩蔽尔善者盖所以尽耆
　旧之意也虽然不掩尔善苟汝不忠于国而傲上从
　康则我亦不敢以非德原汝而不加以刑也故又继

　之曰兹予大享于先王尔祖其从与享之作福作灾
　予亦不敢动用非德大享谓大烝之类言我祭享于
　先王之庙尔祖亦从而与享善则作福不善则作灾
　未尝容私于其间则尔之致于傲上从康先恶于民
　以自灾于厥身予其敢动用非德而赦汝哉言罚之
　与德皆简在先王与乃祖之心而非我之敢私也林
　少颖谓此虽言器非求旧惟新而盘庚举此但以證
　人惟求旧尔故下文继以古我先王既劳乃祖乃父

　胥及逸勤以至不敢动用非德文势首尾实相贯穿
　无取于器非求旧以为新邑之喻若苏氏谓人旧则
　习器旧则弊当使旧人用新器我所以从老成人之
　言而迁新邑此皆求之之过也详考下文未尝有迁
　邑之意则知少颖之说为长也
予告汝于难若射之有志汝无侮老成人无弱孤有幼
各长于厥居勉出乃力听予一人之作猷
　盘庚上既言我于生杀赏罚之权皆简在先王与汝

　乃祖父之心则汝之傲上从康我必将罚无赦故此
　以迁都之定计告之迁都之计非不善也但汝众臣
　执志不坚故以为难尔故盘庚于是告之曰今日之
　事其难者不在乎他如射之有志所谓射之难者志
　于鹄而已能志于鹄则虽难无有不中迁都虽有一
　时之劳尔群臣苟执其一定之志则功岂有不成哉
　故为今日计当无侮老成人无弱孤有幼谋为长久
　之计可也盖盘庚之迁将以避害就利则当时能深

　思远虑之人必有以迁为利以不迁为害者详考此
　篇则盘庚之迁其不欲者特世家巨室所谓老成人
　与小民无不欲迁也其所以咨怨者特一时浮言所
　惑耳故盘庚于是告群臣使之不以老成人为昏耄
　而侮之不以幼孤之人为不能自立而弱之惟酌诸
　老成与小民之言则迁都之利害决矣此即所谓无
　或敢伏小人之攸箴者能不侮老成不弱孤幼则必
　能各思长久于所居而勉出其力听我一人之谋而

　相从以迁也此所以又继之曰各长于厥居勉出乃
　力听予一人之作猷
无有远迩用罪伐厥死用德彰厥善邦之臧惟汝众邦
之不臧惟予一人有佚罚凡尔众其惟致告自今至于
后日各恭尔事齐乃位度乃口罚及尔身弗可悔
　盘庚上既饬群臣使勉出乃力听予一人之作猷故
　此遂以赏罚儆之谓听我言则赏不听则必罚无赦
　也无有远迩谓待臣无有远近待之如一也所谓待

　之如一者谓尔众不能助我迁而胥动以浮言则是
　用罪者也用罪则不间远近凡有死之道者皆伐之
　能助我以迁而敷实德于民则是用德者也用德则
　不间远近凡迁善之道者皆彰之也曾氏又谓用罪
　犹言用罚也用罚以伐其有死之道者用德犹言用
　赏也用赏彰其有善之道者二说皆通盘庚上既言汝
　众助我迁则赏不助则罚故诱掖之曰今日之事汝
　勿谓吾滥于赏罚也迁之而邦善则是尔众能黜其

　傲上从康之心而从我以迁之功也若其不善则罪
　不在汝乃我一人有佚罚以致之盖有罪不罚与罚
　不当罪皆佚罚也盘庚言此谓我以赏罚劝戒臣民
　使之必迁则迁之不善诚盘庚之妄用赏罚也盘庚
　既以功归臣下以罪归已故遂饬之曰凡尔众其惟
　致告盖出令者君也推君令而致之民者臣也今盘
　庚既自任迁都之责谓迁苟不善罪在一人于是所
　以责群臣而使之致其告戒之言于民也盘庚既使

　群臣致其所告于民不得复鼓浮言故又饬之曰自
　今已往至于后日惟当各自恭敬汝所治之事整齐
　汝所居之位以法度制节汝口使无复肆为浮言不
　然则吾有罚以加尔之身汝欲悔而不可也唐孔氏
　谓盘庚上篇之言切是也少颖谓居人主之利势而
　生杀予夺之权在于掌握言出于口则群臣百姓惮
　其威畏其命无敢违者今盘庚之迁群臣乃傲上从
　康肆为浮言以逸上今使盘庚以人主利势而与之

　较驱之以刑罚而使迁则谁敢违者今乃反覆晓谕
　若是之甚不忍加刑罚于臣民者盖得天下在得民
　得民在得心得心之道在所欲与之聚所恶勿施耳
　今盘庚之迁乃欲聚民所欲去民所恶苟先以势力
　与较则失民之心虽强之使迁天下自此危矣故宁
　为优游不忍之辞以开谕其心使知吾之意在于去
　所恶聚所欲则不失民心而不害其所以为迁此盘
　庚所以大过人也欤

盘庚中
盘庚作惟涉河以民迁乃话民之弗率诞告用亶其有
众咸造勿亵在王庭盘庚乃登进厥民曰明听朕言无
荒失朕命
　林少颖谓盘庚三篇之作先后不同故史官折为三
　篇而每篇之首必志其所作之时以为之别上篇言
　盘庚迁于殷至出矢言中篇言盘庚作惟涉河至咸
　造勿亵在王庭下篇言盘庚既迁至绥爰有众皆志

　其所作之先后也然则此篇必言盘庚作惟涉河以
　民迁乃话民之弗率诞告用亶其有众者盖盘庚上
　篇丁宁反覆告其民以迁都之意则臣之傲上从康
　不可告训与民之相与怨咨不适有居者稍能自悔
　而迁都之谋决矣于是将与之涉河以迁焉故言盘
　庚作惟涉河以民迁作有行意诗言与子偕作与子
　偕行则行与作盖一义耿在河北亳在河南故其将
　行必自北渡河而南也盘庚将行又恐民情好逸恶

　劳乐因循而惮改作犹有弗率者于是乃以话言陈
　说其向来不率之状将以大告其民而用其诚信于
　尔众故曰诞告用亶其有众亶者信也子夏曰信而
　后劳其民未信则以为厉已盘庚之意盖谓迁之而
　诚信未著于民则强之而已是厉民也此盘庚所以
　必用亶于有众也盘庚既用诚信于众于是致万民
　而使咸至于外朝且使之不得亵渎而倾听上令也
　盘庚既使之勿亵在王庭于是乃升进其民而告之

　自明听朕言以下即盘庚登进告戒之言也盖盘庚
　将出语言恐群臣听之不诚故先敕之汝当明明以
　听我之言不可如从前之荒怠而遗失我今日之教
　命也下文即所出之教命也所谓无荒失者无荒怠
　而失此教也
呜呼古我前后罔不惟民之承保后胥戚鲜以不浮于
天时殷降大虐先王不怀厥攸作视民利用迁汝曷弗念
我古后之闻承汝俾汝惟喜康共非汝有咎比于罚

　盘庚上既告臣民使之明听朕言故此遂嗟叹而言
　之古我前后谓盘庚巳前诸君或指啇以前而言不
　特成汤祖乙等也盖下文言殷降大虐先王不怀既
　是指汤而言故知此指指商以前诸君也盘庚谓往
　古我之群后凡有施为无不惟民是承如使民如承
　大祭之承承之为言奉也无不为民之故而奉以周
　旋也惟前后惟民是承故为之民亦保后之胥戚所
　谓保后胥戚者盖保卫其后而相与同其忧戚也子

　和张彦政谓忧民之忧者民亦忧其忧罔不惟民之
　承则忧民之忧者保后胥戚则民亦忧其忧也惟前
　后能惟民是承而民又能保后胥戚君民相与如此
　故当时举事无不浮于天时浮于天时有二说张彦
　清谓浮如物之浮水东西南北无不惟水势是适无
　所厎滞今先后之君民相与如此故凡有为有行未
　有不顺于天时盖谓天时可行在我不敢强止天时
　当息在我不敢强作此之谓浮于天时林少颖则又

　依苏氏谓浮为胜谓古者以过为浮浮之为言胜也
　言君民相与同忧如此故虽有天时之灾皆可以人
　力胜之也此二说皆通盘庚上既引言先后君民之
　间相与如此率能浮于天时故此遂言我商之先后
　惟知此理故天降虐罚于殷如仲丁在嚣河亶甲在
　相祖乙在耿皆迫于祸灾不能自已故先王于是不
　敢怀居故邑于是见几而作视民所利而率之以迁
　则先王于迁都之事非不善也先王之事既如此汝

　视群臣何不念汝所闻于我古先后之事其所以迁
　者大抵敬汝民而承之使汝相率以迁而共其喜乐
　安康之事而已我之迁都既欲承汝而俾汝共享其
　康乐则今日之事非是汝有过咎近乎谪罚而遂迫
　汝以迁也
予若吁怀兹新邑亦惟汝故以丕从厥志今予将试以
汝迁安定厥邦汝不忧朕心之攸困乃咸大不宣乃心
钦念以忱动予一人尔惟自鞠自苦若乘舟汝弗济臭

厥载尔忱不属惟胥以沈不其或稽自怒曷瘳
　盘庚上既言我迁都本为民计非以汝有罪而罚之
　故此遂言予若吁怀兹新邑亦惟汝故以丕从厥志
　吁呼也与无辜龥天之吁同盘庚谓所以呼召尔臣
　民进而教告使之怀安于此新邑者非我一人之私
　计也亦惟尔臣民荡析离居之故是以释利而迁将
　以大从尔志也林少颖谓盘庚之迁民咨胥怨今乃
　曰丕从厥志何哉苏氏曰古之所谓从众者非从其

　口之所不乐而从其心之所同然亳邑之迁实斯民
　之利惟其为浮言摇动故从于口者咸有不乐之言
　若有幡然而改以其利害安危之实而反求于心则
　固知迁之利不迁之害矣是盘庚所谓从厥者正苏
　氏所谓非从其口之所不乐而从其心之所同然也
　惟盘庚不从其口而从其志故尔言虽怨咨未已我
　于是试与汝共迁以安定厥邦也既言今日之迁将
　以安定厥邦故遂责之曰我心忧念尔众如此汝乃

　不能忧念我心之所困病者在于民之不迁方且相
　与怨嗟不宣布尔之腹心敬念以忱诚感动我一人
　如此则是汝自取困穷自取病苦而已譬如舟之载
　物不以时而济则将臭败其所载盖耿地泻卤不以
　时迁则沉溺无所不至矣故又继之曰尔忱不属惟
　胥以沉属逮也盖谓汝不能以忱动于一人是尔之
　忱诚有所不逮也忱诚不逮则失可迁之时而相与
　及于沉溺之患矣如此则是汝之所见进退无所稽

　考徒自肆其忿怒不逊之意果何时而瘳也故曰不
　其或稽自怒曷瘳
汝不谋长以思乃灾汝诞劝忧今其有今罔后汝何生
在上今予命汝一无起秽以自臭怨人倚乃身迂乃心
予迓续乃命于天予岂汝威用奉畜汝众
　盘庚上既言汝众不迁是退无所稽考徒自肆其忿
　怒何时能已故此遂言汝所以自肆忿怒者以汝不
　为长久之谋思其不迁之灾是汝自劝勉于忧愁之

　道也所谓自劝勉于忧愁之道即孟子所谓安其危
　而利其灾者也惟汝众皆自劝以忧是汝有今日目
　前之小利无后日久长之计也无久长之计则祸患
　将至何以得久生在世之上乎此盖责其不能远虑
　也盘庚既责其不能远虑故又告之曰汝虽不能远
　虑无意于迁然其意已决命汝之言已一定而不易
　汝当倾心一意顺从以迁不可复鼓浮言以惑众听
　若鼓动不已则如秽恶之物今幸沉伏在下不可搅

　动若搅动之则是起秽非特臭及他人亦所以自臭
　譬如浮言昔时鼓动今幸稍息民有从迁之意不可
　再鼓若再鼓则非特害民而汝群臣亦自害也盘庚
　既责群臣使不得起秽自臭故又告之曰我所以再
　三如此训饬汝等者实恐其中有人徇其私利不顾
　国家大计则倚托汝之身而迂僻汝之心使怨叹而
　彼得以为辞故予所以再三训饬不能自已也殊不
　知我所以再三训敕于汝者实以迁都之事将永汝

　命于新邑故我顺天意而从事将迎合天意续接汝
　命于天也我岂以威胁汝哉凡欲奉养汝众而已故
　曰予岂汝威用奉畜汝众
予念我先神后之劳尔先予丕克羞尔用怀尔然失于
政陈于兹高后丕乃崇降罪疾曰曷虐朕民汝万民乃
不生生暨予一人猷同心先后丕降与汝罪疾曰曷不
暨朕幼孙有比故有爽德自上其罚汝汝罔能迪
　盘庚上既言今日迁都将以迓续民命于天汝众不

　可不迁故此又以见鬼神之际祸福之理儆之盘庚
　谓我思念我先神后自汤至祖乙诸君勤劳尔先祖
　择民利而率民以迁故我所以今日大进用汝于列
　位者将用以绥怀汝使汝各得其所且视我无忘先
　世之德也我意既如此苟今日之迁不能明慎刑政
　率民以迁则是失其政也既失其政而使臣民皆久
　陈于此耿邑以速沉溺之患则无以慰我先王与尔
　祖之心故我商之高后乃赫然振怒于上天大重降

　其罪疾于我曰耿地圯坏如此汝何虐害吾民而不
　视民利用迁乎我不能率民以迁则高后固降以罪
　疾若汝万民不以生生为念与我一人谋同其心相
　与以迁而乃肆为浮言以鼓惑天下则我商之先后
　又将大降罪疾于汝众民曰耿地如此汝何不与我
　幼小之孙有所亲此相与共迁乎此皆是我先王有
　明爽之德在天见汝众民傲慢不从故有罪疾自上
　天而降加罪于汝汝于此时不知以何辞导迪于天

　而自免其罪疾乎故曰汝罔能迪所谓幼孙者盘庚
　自抑之辞也盘庚言此盖以商人尚鬼故以祸福恐
　动以也林少颖谓盘庚三篇言神后皆指自汤而下
　至于祖乙凡迁都之主也而称谓不同者特变文耳
　亦犹舜典言艺祖文祖本无异议而先儒乃以为指
　汤而言其说非也按下文云古我先后与殷降大虐
　先王不怀皆是泛指迁都之君此文与上意实相连
　接安得以为指汤乎况此文指臣民之先世皆云乃

　祖乃父而盘庚之世距成汤远甚其盘庚臣民之父
　祖无有逮事成汤者以是知所言神后高后先后大
　抵泛指迁都之主不特指汤一人而不及其馀也
古我先后既劳乃祖乃父汝共作我畜民汝有戕则在
乃心我先后绥乃祖乃父乃祖乃父乃断弃汝不救乃
死兹予有乱政同位具乃贝玉乃祖乃父丕乃告我高
后曰作丕刑于朕孙迪高后丕乃崇降弗祥
　盘庚上既言汝众不与我同迁则我先后必加罪疾

　于汝至此又恐臣民以为先王虽欲罚我而我先祖
　父岂不欲救我哉故盘庚于是又言汝先祖父必不
　救汝之意也盘庚谓古我先后既以迁都之故劳尔
　祖乃父故我于是用汝为我容民畜众之官所以答
　尔祖父之劳也今汝为吾畜民之官乃有戕贼吾民
　之意在汝之心苏氏谓则象也有戕民之象见于心
　汝既有戕民之则在心则我先王恶汝必罚于汝必
　先有以慰汝祖父之心使之不得救汝惟我先王有

　以安慰汝祖父则汝之祖父亦将断绝而弃汝坐视
　汝受先王之罪疾以致死而不救也然此特坐视先
　王之罪不救而已若夫我国家或有乱政之臣缔交
　立党同在列位不以天下国家为念眷恋耿邑之沃
　饶备具兼有贝玉惟知贪冒货贿莫知纪极则汝祖
　父不特不救而已且将大告于我高后使我高后作
　为大刑罚以及其子孙开导启迪我先后大重降其
　不祥之事以加乎其身矣贝水虫古人取其角以为

　宝如今用钱玉即宝也盘庚言此盖深戒群臣使之
　知鼓动浮言不肯迁都者不特先王降罚祖先不救
　祖先且将劝导先王大降诛罚以及其子孙也林少
　颖谓鬼神之理藏于幽冥杳忽之间不可以形容相
　像求今盘庚与臣民言其迁都之意而及先王与臣
　民之祖父所以相告语与夫所以振怒不悦而降以
　罪戾之言无所不至岂人之死也其君臣父子相与
　处于鬼神之域盖自若也无乃近于男巫女觋之见

　哉盖达于至理者然后能知鬼神之情状盘庚之迁
　所以奉承先王之心而臣民傲上从康不可训诰若
　此必以为先后震怒而不赦者盖盘庚极其理而推
　之知鬼神之情状故其言虽若亲与鬼神相接而不
　为厚诬也
呜呼今予告汝不易永敬大恤无胥绝远汝分猷念以
相从各设中于乃心乃有不吉不迪颠越不恭暂遇奸
宄我乃劓殄灭之无遗育无俾易种于兹新邑往哉生

生今予将试以汝迁永建乃家
　不易释文作以豉反今当依郑玄作如字读盘庚上
　既言以鬼神之情状告之使知所畏惧不敢不迁故
　于此又嗟叹而言所以决其计也盘庚之意盖谓今
　我迁都之谋虑之已熟故所以告教于汝者已不可
　变易汝当长敬此忧恤之事与我同忧其忧不可相
　绝远而使上下之情不通也苏氏谓迁国大忧也君
　臣与民一心一德而或相绝远则怠矣此说是也君

　臣与民一不可相远故汝臣民须当分谋而念所以
　迁都之事所谓分谋者谓各以类相与谋也既言分
　猷念以相从又言各设中于乃心者盘庚之意谓汝
　臣民今日所以不肯迁都者缘各有私心故为浮言
　之所惑今欲以类相与谋其迁都之事要当各设中
　正于乃心则其心正而无私则浮言不能入矣其或
　有不善不道之人覆违颠越我之教命而不恭敬者
　徒欲在此旧都时暂逄人而行奸宄之事如是之人

　皆不能设中于乃心者也故我于是论其罪之轻重
　轻者则劓割其鼻重者则珍灭之至于死无所遗漏
　而再得生育之道所以如是者盖以傲上从康告教
　至此犹不知化是顽嚚不可话言者也盘庚不欲使
　得易种于兹新邑也唐孔氏谓易种即今俗语云相
　染易也恶种在善人之中则善人亦变易为恶故盘
　庚所以绝其恶类不使易变其种类于此新邑也盘
　庚既告臣民谓不肯迁者我必诛不赦故又饬之曰

　汝众须期于必往能往则能厚其生生之理惟往于
　新邑而可以厚其生生之理故我于是将涉河试与
　汝众迁于亳都以永长建立尔之家使汝子孙长享
　其生生之乐也故曰永建乃家
盘庚下
盘庚既迁奠厥攸居乃正厥位绥爰有众曰无戏怠懋
建大命今予其敷心腹肾肠历告尔百姓于朕志罔罪
尔众尔无共怒协比谗言予一人

　林少颖谓此篇既迁之后盘庚恐民未尽谕其迁都
　之意故又为之反覆告谕以申前篇之义盖其爱民
　恻怛之意实充于中故优游宽大之语自然发于外
　也盘庚之迁始也臣民傲上从康咨嗟胥怨君臣上
　下之道判然而离终也乃不变一法不戮一人而臣
　民莫不中心悦服乐以从上无黾勉不得已之意者
　盖盘庚发言能顺民所欲而利导之故能定天下难
　定之业断天下难断之疑史官探讨未迁之前与既

　迁之后所以与臣民言者以遗后世欲使为人君者
　知举大事决大谋而臣民未敷则所以晓谕之者当
　如此也然则此篇之首必言盘庚既迁者谓既渡河
　而至于亳邑也奠厥攸居者谓既至亳邑而君民各
　定其所居也乃正厥位先儒皆谓正郊庙社之位然
　不应既迁之后而后定此位如成王营洛必先经营
　位成而后成王至新邑若使盘庚既迁而后定位则
　上而宗庙有暴露之患下而百姓亦有徭役之困非

　古迁都之道也然则此所谓正厥位者乃既定君民
　所居于是正君臣之位登进于朝与之论迁徙之劳
　而安慰之故继之曰绥爰有众言论其迁都之意以
　慰其心而安此有众之情也自无戏怠以下即盘庚
　绥爰有众之言也盘庚之言谓汝众既迁此新邑当
　黾勉赴功务为勤勤不匮之事以图长久之计不可
　以游戏怠惰而生骄奢之心遂至速祸灾使大命颠
　覆不存或当懋建大命可也盘庚言此盖祖乙圯于

　耿乃天将永民命于新邑故我之迓续乃命于天也
　今既迁矣则我所以续其命者至矣在尔民固当勉
　以自立其命盘庚既告以无戏怠懋建大命又言今
　予其敷心腹肾肠历告尔百姓于朕志者盘庚谓我
　今日既迁我其敷布我心腹肾肠不匿厥旨遍告百
　姓以我所迁之意也罔罪尔众者谓昔日未迁我谆
　谆告汝以不迁则必罚无赦所以如是者凡欲以去
　其傲上从康之心无肆其谗慝以败国家之大计而

　已今尔既从我以迁则我不复罪尔众矣我既不复
　罪尔众则尔众须当安居乐业无以既迁之后遂共
　为忿怒相与协比肆其谗言以毁我一人也故继之
　曰尔无共怒协比谗言予一人
古我先王将多于前功适于山用降我凶德嘉绩于朕
邦今我民用荡析离居罔有定极尔谓朕曷震动万民
以迁肆上帝将复我高祖之德乱越我家朕及笃敬恭
承民命用永地于新邑肆予冲人非废厥谋吊由灵各

非敢违卜用宏兹贲
　盘庚上既言今日迁都已定尔众不可共肆谗言故
　此遂言先王所以迁都之意也古我先王指成汤也
　契始居亳其后屡迁莫能安定汤欲增广前人之功
　于是始居于亳依山附险而居按立政三亳郑氏云
　东成皋南轘辕西降谷则知此言古我先王将多于
　前功适于山者盖指成汤迁亳所以大契之功也以
　亳邑依山故言适于山者林少颖谓耿地泻卤不利

　稼穑民多舍本趋末惟亳邑依山而居士高而地瘠
　其民皆知力穑故汤居亳则民当伐夏之时犹有不
　恤我众舍我穑事之言则居亳而民务稼穑也可知
　惟居耿则趋末居亳则务本此盘庚所以必欲法先
　王适于山而迁于亳也既言适于山又言用降我凶
　德岂适山果迁以降凶德耶盖适山则敦厚务本而
　劳劳则善心生善心生则吉德升而凶德降盖骄奢
　淫佚皆凶德也惟适山可以降凶德此成汤之所以

　能成其美功于我国家也故曰嘉绩于朕邦盘庚既
　言先王成汤欲大前功故迁亳依山而居将欲降凶
　德而成美绩故此遂言耿地不可居之意盖以耿地
　乃泻卤之地我民用摇动分析离其所居无有定止
　是将陷于凶德而莫之拯救故我之迁亳亦欲效我
　先王之适于山也今之臣民乃谓我何无故震动万
　民以迁都之劳是何不体吾意之所向也又况今日
　之迁非盘庚私意乃上帝以我高祖成汤盛德大业

　将使其子孙复兴其业故祖乙之圯于耿乃降乱于
　我家将以启吾迁都之谋也此言乱越我家正如路
　温舒言祸乱之作天将以开圣人惟上帝欲复成汤
　之德故使民荡析离居而以祸乱启我国家故我今
　日所以能笃敬而恭承民命以永宅于此新邑也迁
　都而言承民命者盖迁都之谋天使永民命而君则
　敬承之正如上篇言迓续乃命于天也盘庚既言迁
　都之意如此故又告之曰今日之迁尔众不欲而我

　欲之非我幼冲之人敢废尔卿士大夫之谋也尔皆
　傲上从康其谋不善故我不用尔若善则我无有不
　用也故继之曰吊由灵吊至也由用也灵善也言至
　诚用善谋也然则今日之事尔不欲而我必迁盖不
　敢违卜将以恢扩宏大我商家莫大之业而已故继
　之曰各非敢违卜用宏兹贲
呜呼邦伯师长百执事之人尚皆隐哉予其懋简相尔
念敬我众朕不肩好货敢恭生生鞠人谋人之保居叙

钦今我既羞告尔于朕志若否罔有弗钦无总于货宝
生生自庸式敷民德永肩一心
　邦伯一邦之伯盖诸侯也师长众官之长盖六卿也
　百执事之人则凡执事之小臣乃六卿之属也盘庚
　前反覆言迁都之意备矣故此又嗟叹其事呼众臣
　而勉之使之既迁之后各勉力于国不可复徇于私
　也盘庚之意谓今日之迁乃吾所深忧不得已如此
　今既迁矣谓邦伯师长与百执事之人庶几忧吾之

　忧而加恻隐之心不可复如前日鼓动之时诚能恻
　隐则我将勉力简拔贤才以辅助于尔与其同心协
　力念以钦敬我之众民然我之用贤亦不敢轻苟顺
　货财我不任也但能果敢而敬于生生之道者与相
　鞠养于民者与能谋人而保安其所居者如此之人
　我则叙其勤劳而钦敬之非此我不用也盘庚此言
　盖以前此富家巨室所以不肯迁皆缘总于货宝故
　安土重迁今盘庚恐其既迁之后复总货宝念耿邑

　之储畜怨积于中而不恤国事故以好货自私者则
　不用能厚民生而安养于民者则用之如此则在位
　之君子庶几不敢念前日之货宝而尽瘁于国家矣
　盘庚告之之意如此又恐其未明己意故又告之曰
　今我既进尔而告尔以我志之所顺与不顺者所顺
　者则既迁之后能念国家而施实德于民者也所不
　顺者则既迁之后悼念货宝而不恤国事也盘庚谓
　我进尔而告尔以我志之顺与不顺我之言无有不

　敬未尝敢戏言故为尔众臣者须当体我此意不可
　复总聚货宝惟以是厚民生生之业自用其心以此
　而布敷德泽于民不特今日行之而明日则变之也
　长任此心而不变可也故曰式敷民德永肩一心苏
　氏谓盘庚迁都民怨诽逆命而盘庚不怒引咎自责
　益开众言反覆告戒以口舌代斧钺忠厚之至此商所
　以复兴也后之君子厉民自用以盘庚藉口予不
　可不辨诚哉苏氏之言也故特表而出之

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　尚书详解卷十三