桧山集序[朴圣源]
我东文献盛于湖南。而龙城为多。若丁桧山，游轩兄弟。与思斋安公，活溪李公。俱承赵静庵先生道学之渊源。至行懿德。蔚为师表。既同享于宁川书院。又各有印行文集。而独桧山遗藁无传焉。只有感怀一律入于游轩公所述谱序中。

并白沙所撰墓表。活溪所记行迹。附见于游轩卷末而止。院中章甫咸以是为恨。盖尝遍求之京乡。幸得朝天一录及岭南诸咏于李忠肃尚吉后昆家。忠肃于公为宅相也。又从他处拾得若干篇。并以游轩集所载者合成一卷。将付剞劂。与诸集并行于世。一邦

文献。于斯为备。吁其多矣。诸议遂以弁卷之文属之不佞。不佞谢非其人。而院儒之千里茧足者再焉。其请愈恳。乃于疾病丧戚之中。略为之叙其颠末。呜呼。公天姿颖秀。识趣高远。为学不以诵说为事。讲究圣贤之旨。其事亲也。常如老莱之供欢。及其居忧卒不

胜丧。又尝于安老用事之时。路遇台官。面叱其不劾巨慝。严毅正直之气。足以坠奸胆而竖人发。毕竟闻是。蹉跎于进涂。其与游轩公之斥绝元衡。窜死于乙巳之祸者。同其树立。不但家庭间孝友之双美。而又于安李二公之清名高节。一味流馨。无可轩轾。窃悲夫

天使伯道无嗣。遗唾之散轶。而独阙刊行者。亦由是也。然犹零金片玉。卒能不毁于兵燹。今于数百年之后。出自尘箧。宛然旧迹。若非鬼神呵护。何以致此。而多士之竭力入梓。以寿其传者。亦可见其敬慕之无穷已也。噫。以公所学之正。当世许以国器。士林推为

领袖。而位卑年阏。莫展素蕴。其可见者。独此寂寥残编断简。是何足以盖公平生。而犹能使晚生后学。于此焉寓其羹墙。益怀矜式之诚。则是集之行。有裨世教。岂但为一邦文献之备且多而已哉。若其诗文之清健简古。皆有理致。世之具眼目者。当有以评之。非

余瞽见所敢妄论。所可感者。当日观周之行。不可复见于今。而匪风下泉之思。览此录而益切。况当今岁是月乎。时崇祯后三甲申暮春也。凝川后人朴圣源谨序。

桧山集序[俞最基]
古人曰。太上立德。其次立功。又其次立言。德苟立焉。则之功也之言也。不待立而自立矣。昔在我　中庙朝。桧山丁公与弟游轩。少而出入静庵之门。专以笃学为主。而逮出身登朝。律己莅官极严正。人不敢干以私。尝以小行人朝

京师。秋毫无所苟。一行惮肃焉。兄弟友爱甚笃。一生同居一室。其同堂异室之制。至今流传佐岭幕时。大硕人卒于京第。公以未亲执药饵为至恸。竟不胜丧未期而卒。以公才德。早蜚英明时。宜大展厥施。而未免潦倒。终于下僚。可胜惜哉。所著诗文。不止于此。而

因年代久远。未能收拾。只此若干篇留在箧衍。故公之旁孙丁士人堣将谋锓梓寿传之道。问序于余。公是先辈长德。余乃后生末学。何可容易滋笔乎。噫。有德者必有言。言者出于心。而心之精者为诗与文。佔毕斋亦曰文章由于经术。经术乃文章之根柢。譬之

草木。无根柢则其何以畅枝叶而秾华实乎。然则公之学业经术。承受于大贤门下。兄弟啜飨院宇。则其言之不朽而传于世。可保无疑也。是为序。
崇祯后三甲申夏末。杞溪俞最基序。