竹轩先生遗集重印序[李翼成]
古之君子。岂特天姿之过人而已哉。盖其天姿高明。故深谛为学之要。而能存心循性。以之着工尽多。直造乎道之粹德之懿。而可以为后世法者也。是以。其触理也明。其措义也正。能办大务立大节。而随遇坦然。无所虔而不获其至善矣。是以幸而遭明时。则能光补衮职。弘赞庙略。其休烈伟绩。垂百世而无穷矣。其不幸而遇衰世。则能竭忠效力。不避艰险。不畏疆御。鞠躬尽瘁。或仗义而殉命。或明哲而保身。无或不尽其贞亮之道矣。若固穷而在下也。则怀德乐道。不屈于威武。不移于贫贱。遭厄穷而不怨。处患难而不惧。遁世不见是而无闷者。尤是君子之所难也。然则其升沉有时。去就异势。而其所措置。咸适其宜者。孰非由于道之粹德之懿。而能用夫至善之妙者欤。噫噫。此古之学也。世级既降。儒学榛芜。求之显晦。鲜见其人。而其嶷然乎能之者。惟竹轩罗先生有焉。先生生于丽季。天姿高明。才器纯美。自幼承袭庭训。其存心以孝悌为先。非礼勿言。非义勿行。既冠。不以事物经心。

亦不事词章。潜心于经传。多解集注未发之蕴。实与胡通暗合。玩究濂洛诸书。发明性理之微妙。著数百言。讲论义理之精奥。列三十九条。我东理学。实自先生始矣。是以圃，牧两先生。极称先生天姿高明。着工尽多。又言其论学。如措刃剖竹。条理甚分析。盖于理学之精微。深有所服。而称其辨释之无馀蕴也。其德器既成。嘉猷善图。菀然可施于世。故遁村李先生。尝称先生时务之策。其理直。其辞美。盖深许其有济时之量也。以当世诸先生之卓然炯鉴。交相推重如此。则先生学业所造之浅深。槩可验也。当恭悯朝。际遇始隆。其天警之录。经济之论。屡至奖叹。庶几大有为。而夫何奸党当路。异言盈朝。终始排摈。无可措施。邦国不得赖其功。生灵不得被其泽。惜哉。立朝忠贞。有舍命不渝之节。屡抗危疏。直言无讳。盖自尽其所当为者而已。当伪朝。始知时事之无如何。罢仕就第。屡召不起。鵻藤之诗。至今令人流涕。当时朝士之百道讥谤。极致穷祸者。亦独何心哉。及夫书阁之致灾。遗籍俱烬。国史之刀割。名迹俱泯。宜宁之受枉。门生遂

稀。奸党之祸。到此深极。而先生犹恬如也。属当我　圣朝受命之日。群贤毕集。一治休明。独先生抗然有罔仆之志。不膺　召命。虽以阳村权先生之缕缕眷恋。勤勤晓喻。而先生终不易节。其视富贵。不啻若草芥。忠悃之意。溢于言外。古来几个君子。能做了得此也。此　皇明王敬德之所以并颂于伯夷。而冶隐吉先生之所以特揭之曰。先生之忠义。亘万世振九垓而无愧者。真摭实语也。既辞　召命。退居穷乡。无怨言。无怨色。又无戚戚之容。未尝有落拓之意。有问者。辄曰。国祚不长。以至沦丧。天命无常。必有所归。审察历数之自然。实是天也。夫何怨怼于天命乎。且人之禀性。有中和之理。儒者之为学。只要存性循理。从容履道。惟所虔之自安。夫何戚戚之有乎。盖先生之德量如此。余所称古之君子。道粹德懿。止于至善。而惟先生能之者非耶。杜门息交。不通朝士。而门生亦无就仕者。是以时人摈之。目以丽人。凌侮之无所不至。以先生之硕望休范。其穷约至此。悲矣乎。以若德之懿道之粹。而泯没于遐士。莫之有传述者。此非先生

之不幸。而实后学百世之不幸也。呜呼惜哉。及先生之殁。云仍零替。三世孤寡。屡致流迁。遗集十三卷。散失殆尽。只此略干篇。仅存于经劫之后。无乃鬼神阴护以遣后世耶。其篇章。又多缺落。绎而缉之。玆成一卷。是可谓愈寡而愈珍。虽旧而犹新。潜心玩读。不觉爱慕而敬重也。先生之八世孙致学。将以活字重印。请予叙其事。予不敢辞。略陈其万一。厕之篇端云尔。　崇祯后己丑季冬上浣。后学霞谷李翼成谨序。