与五幸金丈(炳心○丁卯八月)
箕善窃谓学问之道。必先乎立志。既立其志则须正其门路严其规矩而以实践之。夫门路正规矩严然后为学有基址。上可以为圣为贤。与天地参。下亦不失为学问之士矣。不然则学不知要。而造诣不正。道与身离。而践履不中。所谓立志亦徒然而已。下执事以高明之学。下诚笃之工。道已尊矣。德亦卲矣。犹以为未也。方自省于三惜而致力乎五幸。其门路之正规矩之严。盖有不可尚焉者矣。虽然德未至于圣人则容或有一毫之未尽。而取诸人以为善。是大舜之所屑也。为下执事计。莫若求当世老师宿儒之门路尤正规矩尤严者而就正之。以资益焉。则学可以益明而德可以益进矣。箕善幼年贱踪。未尝阅当世之人。而以闻见之所及考之。则近世先儒之门路正而规矩严者。莫如梅山先生。而其门人高弟之传其道者。今比比焉。学者之依归。舍此而奚以哉。下执事既尝纳拜于吾师。而又频有所请质焉。盍遂依归而问学。以尽其门路之正。极其规矩之严哉。令胤质既美

矣学亦精矣。尽天下之英才。若又化之以时雨。则学之大成。指日可期矣。伏望下执事扫万事之碍。奋一刀之勇。率胤氏共趍明刚而学焉。以作尼门之曾氏。则岂徒尊门之幸。实斯文之庆也。不任愿言。盖学问在日用动静之常。不可求之高远。不可待于时日。不可推让于他人。不可诿之以气质。不可求名。亦不可避名。而规矩最不可不严。盖所谓规矩者。乃古者小学之教也。古者八岁而入小学。十五而后入大学。盖检身有度。存心不他。然后大学之道始可施矣。今也名为下穷理正心之功者。实不知洒扫应对之节。是则虽终身学之。卒不可以入于道矣。此规矩之所以尤切近于此学也。规矩既正则存乎心者。虽不中不远矣。不知下执事以为如何。
答郑月波(时林)
一夜唔。胜十年读。别来梦想耿如也。忽拜翰命。如复亲德义也。仍审比来。经体万重。慰惬鄙衷。生不生不灭。一视旧样而已。俯叩开方算。略陈愚见。付之金君。还觉僭㑀。主臣主臣。惟祈努力进步。以幸斯文。时惠德音。开牖迷昏。不备谢。
答申国范(锡休)

披书充然。实慰阻想。鼓盆何其早也。不胜愕然怆悼之怀。宜与中与晚者有间然。闻有乳呱。最是令人酸鼻处也。倘能抚养成立。则死者为不死矣。满幅推许。绝不近似。大非务实审辞之道。切宜戒之。第其文词锋颖波澜。颇有可观。此为喜消息。然对面误了一字可欠也。惟希牢着脚跟。撒拨尘冗。专心典籍。以副此望。不宣。
答申国范
一日而承两书。非偶然也。就审新元。侍馀服履迓新增休。实庸慰惬。工课又不以愁恼而全阙。尤可喜也。记末病淹无聊。新旧一样。而惟以近承乡候之安为幸耳。问目草草下笔以还。难保其无谬也。似闻复有入山读书之计。实为良策。惟牢着脊梁。如撑上水船。则此心不期提掇而自不至大走作也。馀姑留不宣。
答申国范
邈焉阻阂。怀想时切。安文若便书。未曾承览。而顷从风便获奉旬间惠函甚慰。但乳呱之戚。不胜惊惨。然倾巢无完卵。失哺之儿。种种不育。势固尔也。天下之理。固有虚花先劫。此亦造物之戏剧也。但当付之春梦。不必疚怀也。岁穷更问省履连胜。方寸事业。简策

工夫。俱不至放倒否。记末当寒龟缩。不足有云。惟乡侯久阻。是所燥菀耳。馀希饯迓多福。不宣。
答申国范
联翩得书。不觉二舍之为遥。孰谓书不如面乎。矧副以壶酒苴肴之馈。情溢于物。尤可感也。仍审雨馀。侍馀服履安护。满心慰浣。记末依昨而已。浑天仪付送。而更验之则二十八宿之安排。犹有未精处。可恨。历代国系依领耳。都付不宣。
与申国范
阻久矣。今年旱炎。又似往岁。此际省履万胜。比做何业。日长新知否。仰恋憧憧。记末困暑涔涔。形骸不能自检。良怜。乡候之阻。亦有月是菀。宋君所苦。近果向差否。恒庸系念。丽史全帙。必为躬往借得。付案此回如何。馀挥汗胡草。不尽所怀。姑阁。
与申国范
顷奉覆函。历日慰洽。更询炎威日酷。省馀经履增胜。旋庸仰恋。记下再昨承乡候之安。而去月念二。蒙赐环之　命。雨露恩渥。感祝何喻。但治行无计。闷不可言。宝城林君弘圭许。此书即即专人送传如何。望间拟发。未前似当奉唔。都留不宣。
答尹淳五(炳著)
觌德倏经周岁。拜书亦已半年。耿仰固无已时。而便梯难凭。一幅之谢。亦复稽滞。惭悚何喻。新春已半。恭问省馀经体增旺。盛课近在何书。果然励新意改旧步。从事于身心道义之间耶。仰颂愿闻。令四从氏丧变怛然惊愕。何意斯人而至于斯。一宵之话。遂成千古。尤可悲也。生病淹无聊。只是去年样子。惟幸乡候近承粗宁耳。俯询数条。草草露拙。惧不免汰哉之诮也。一轴楮领感。草此付马轮。未知那时当入照也。不备谢。
答金纯缉(文演○丙申)
临行悤悤。不能作多字。往日不过识面而已。今而后其知座下也。不胜歆叹。然满纸都是拟不以伦。何以能堪。惟愿安心做业。善始克终。
答金纯缉
临发时悤悤数字仰复。殊未足以输怀于万一。盖阅月而犹耿焉在心。谓外拜承远函。宛若对清仪而聆高论。仍审岁寒。旅体万重。尤庸仰慰。斋榻冷落。齑盐淡泊。想不以此为苦。而会心事少。其有归志固也。然萤窗雪案。要以温绎寻数。此乃为己非为人也。得失

何足较也。况今日持守扶植。乃青衿若而人之责。须忍耐担奋如何。罪弟归伏乡庐。顽缕苟延而已。馀留不次。
答金纯缉(戊申)
颇阻怅郁之际。拜审间作觐行。往返泰平。仰慰且荷。弟长病无善状耳。月报之改删间有无限层节。挽之不得。咄咄无已。然其咎在荷。绝不在于作者。以此谅之。而玑衡新说及其他文字。连续撰投如何。家儿衣褓一一领受耳。姑留不备谢礼。
与李懋卿(德夏)
逆旅识荆。固已奇缘。而半晌之唔。不足以尽底蕴。秪增耿耿。及往夏重叙于洛中。始知大兄之奇气高标。无适于今世也。弟之驽材。亦不逃于明鉴矣。然且猥以知己相诩。前秋一椷。输意慇勤。感极而愧。深仰不遐之盛念也。承之既晚。且推诩过情。不知所以仰谢。荏苒而至于岁暮也。谨请陔体文祺。三馀盛课。在于何书。而超然独造。必有人不及知之妙。羡仰可言。弟忘意斯学。思广交当世英才。观人亦多矣。然学者多局于偏见。俗流则举流荡而不知返。有其高志大器蔚然可以大有为者如兄者盖鲜矣。语曰天下之宝。

当为天下惜之。振斯道于既衰。倡一世之儒化。非兄自任。其谁能之。弟虽不佞。固非面谀者。兄其戮力自奋。勿孤士友之望也。涵养穷理。学者皆能言之。而实用力者盖未之见焉。其方载于简册。兄必理会矣。海史之号。兄之自期亦可见矣。陋说虽极芜。其意则或有可取。忘愧呈上。领之否。弟亲节幸安。而近以薪忧作苦可闵也。间读纲目书。聊以自遣。非能有得也。岁晏学退。大惧不克成就。兄须垂怜。时加警策如何。馀不备。甲戌岁除日。弟申箕善拜。
答李懋卿
心乎爱矣。何日忘之。地非踔远而阻已阅几岁矣。耿耿于中。时入梦想。忽奉听泉兄。备问近日起居。复从其袖承读华翰。其感何啻百朋。矧审省退经体万重。仰慰无射。多少撝谦。一何过耶。不见数年。应至刮目。而顾无一语波及警策此汉。其外之耶。还可憾也。至于溢幅谆复之教。所望于不佞者不浅。顾荒学芜业。重犯不幸之戒。将何以堪之。感镌之馀。继以愧恧。弟为客长安。反觉苦恼。而乡候承安幸也。每岁槐黄之行。何不一度枉教耶。惄如之想。殆不能自住而已。馀不备。丁丑阳月旬四。弟申箕善拜。

答李懋卿
清秋一席之稳。足慰三年之阻欤。故人之德容依依尚在眼中。不知海山之为远。冬月将晚。有时对雪山中。明光皓然。则直有剡溪访戴之志。若将朝暮遇者。是所谓不阻者心也。意谓此怀竟一般矣。今承来书。果然信矣。锡我百朋。何以过是。矧又诲我勉我。不我遐弃。仁人之心。良感而愧。弟不似不能奉教以副士友万一之望。浩叹何及。仍伏审省馀体宇神旺伏慰。而三馀做业。无所示及可郁。何不波其馀以牖此迷耶。弟乡候承聆是幸外。无足奉道。其田地之荒芜可揣耳。不备上谢。戊寅蜡月望日。弟箕善拜。
答李懋卿
雪积千山。万缘俱空。而惟有友朋之想。时劳梦寐。即拜承匪意耑讯。忙折浏读。其慰讵可量哉。仍审比天。静体养閒万重。庇下匀禧。山深夜永。消受有趣。何等仰慰。两胤一孙。游宦远近。不得以时供欢于膝下。想多关情。然此乃兴旺本色。诚足仰贺。而不是代闷者也。至于尊酒海味。逍遥自适。自处老退而不问山外事。此何福分。可艳还可憎也。弟菊秋还第。久睽之馀。非不团圆。而舍仲诸节。长时欠宁。儿女辈迭相告病。

穑事不能免歉。山村亦不饶柴。无往非皱眉处。邻社亲知皆在洛中。无与立谈。而绿林之警。式日倾洞。虽磬悬壁立。而亦不能安枕。此乃乡居之味耶。以是没趣。且有私干于洛中。免不得。日间向洛。复吃寒苦。自笑自笑。馀来伻立促。胡草不备谢上。癸卯亥月三日。弟箕善拜。
交书(光武二年戊戌四月六日)
忝亲东阳申箕善。白延安李判书尊亲执事。窃惟乾资始坤资生。羲经著阴阳之象。女愿家男愿室。邹圣原父母之心。玆遵媒氏之言。谨行先人之礼。惟我雨门故谊。实为十世通家。道学文章之隆。展也象月之并驾。簪缨门阀之盛。依然崔卢之齐称。洎吾侪之后承。庶先徽之遐绍。早联策于北阙。实深贡王弹冠之欣。晚起废于南荒。胥勉韩范推车之义。惟其出处荣辱之与共。况此子女年纪之相当。令孙以闺秀之贤。方峻乘龙之选。迷儿有垕永之鲁。猥托用鲋之名。以俪文而将俪皮。见两美之必合。承嘉命而定嘉耦。验百福之攸基。敢陈鄙诚。伏惟尊照。
日本人川本准作褒证书
日本川本准作旅游韩土殆三十稔矣。现值我　

大皇帝陛下御极四十年称庆盛举。将行观兵礼式。匝海臣民。欢颂交腾。军物仪仗。精彩一新。而川本氏庆祝之情。不以外臣而有间。乃玆进献　御乘马鞍睿乘马鞍各一件。品制精妙。诚溢于物。我　大皇帝陛下嘉其效忱。特为　允纳。深加奖赏。本大臣惟念芹曝之献。昔人惟称其忠。况川本氏以外国之人。庆我邦庆。虔纳鞍具。以饰路马。厚蒙　天奖。事系稀有。不可泯焉。玆成褒证一度给付该氏。以旌永远者。
阳园遗集卷六
　祭文
　　
祭金公(炳心)文
维崇祯二百四十一年岁次戊辰四月十三日辛卯。五幸金先生易箦于中谷之正寝。侍生申箕善适客京中。未克趁哭。乃以六月丁未朔二十五日辛未。归设酒果之奠。再拜哭告于灵筵曰。呜呼哀哉。先生而遽至于斯也耶。天胡赋公以英明庄纯之资而不并假以寿。胡命公以仁厚精睿之德而不并畀以福。使公志高而未就。学博而未约。后生失其蓍龟。朋侪折其栋梁。斯文无所赖而异说得以横流。此京乡志士之所以掩泣相吊。或虽未识公面而亦不自知其涕

出。矧小子之只身彷徨。将待公以为平生者。安得不失声惊呼。声彻天而泪彻泉耶。呜呼哀哉。曩者暮春。公有远想。千里枫岳。浩然将往。谁其俱者。曰予知己。予适洛行。正值其机。来予酌酒。约以后期。时则孟夏。地则汉城。曰惟逢场。杖策即东。胡然二竖。一朝闯然。刀圭无功。始缓终绵。余谓美疚。适出无妄。行事仓黄。未审剂汤。策马北驱。我心则怆。逮入都门。湖洛迢迢。寤寐一念。水咽火焦。惟勿药之是信。遽凶音之远到。呜呼先生而遽至于斯也耶。忆余行之未发。公寄书而申约。谓日后之状我。固君子之善谑。指十三而为期。叹豪兴之莫遏。夫孰谓枫山之期。变为重泉之行。而一书之戏。便成千古之诀也耶。意者大期已迫。神先飘而心益灵也。呜呼哀哉。公今其死也耶。道学将谁使之任。大义将谁使之扶。经籍将谁使之辑。古礼将谁使之复。朋友将谁使之勉。家事将谁使之调耶。若予之愚则病将谁为之箴。过将谁为之督耶。呜呼哀哉。昔公过予芦山之阳。一言而定忘年之交。再见而托编书之役。三之冠我于风雪之中。四之拓我于疠沴之中。五之来我而同华阳之游。联袂于金沙潭之上。伴筇乎瞻星台之下。悲歌慷慨。咏而同归。六之

会我读书于松泉之精舍。讽诵乎洛建之诀。咏叹乎栗尤之训。有叩必答。有得必示。咬菜根咏雪华。不知岁之将穷。盖见才四年而谊如家人。年几踰等而款如朋友。固不知所以得此于公者何也。而闻其言。心融而神会。论其心。冰释而符合。间月必合而合必两忘。盖将操几杖而往从。俱皓首以为期。何造物之多猜。遽今日而至此。虽然余之恸有大于斯者。惟公仙节大家。忠孝世传。天赋绝异。令誉早宣。十年场屋。列士趋风。焕乎文章。蔚乎仪容。人望所归。朝夕显扬。公则厌世。敛然退藏。竹岩之傍。有幽其堂。左图右书。前孔后颜。梦外名利。趣里溪山。众口呶呶。不动一毫。谓圣可学。卓然志高。昼读夜思。祖鲁宗闽。参以东贤。温故知新。最所尊信。石潭夫子。一部辑要。几年寻理。纲领既正。节目随举。厚积而施。沛然莫御。行之于身。雍容其容。处之于家。胥悦而从。箪瓢可继。恭俭自牧。德浃宗族。化流乡谷。公不求名。人自知公。寂寞之滨。有来相从。依之质之。于彼明刚。资以丽泽。择善无方。德日益隆。名日益彰。公益加勉。日有警惕。扫概精舍。咿唔竟夕。神会古人。志在当世。学徒溢门。恳恳提诲。随才成就。不倦不迫。春山月明。秋堂夜寂。整衿危坐。诸

生侍侧。公言谆谆。杂以讽咏。听之诚服。孰不起敬。壮哉先生之处于斯世也。温温春风之容。足以泽物而不穷。淡淡秋水之怀。只以立物而不渝。凝山深渊之气象。足以镇万事而不动。使公得志此世。以展其所学。则其所以嘉惠生民。裨益世道者。必彬彬有可观者焉。不幸遭逢叔世。世无得以知公。公亦不屑于世。归山林而高蹈。抱遗经而长终。此岂非此世之大不幸也。而若能延之以期颐之寿。使公学造乎精义入神。德至于穷理尽性。扶斯文于既衰而学者得有所依。明时务于将变而后王得有所取。斥异说于方炽而夷狄得有所惧。则虽其利泽不究于世。而其功之及于人者。不可谓浅浅矣。今皆未成而殁。何天道之不淑至于斯耶。其始生公也。若有意焉。及其夺之之速也。又若无知焉者。将世道之穷而天亦无如之何耶。呜呼。自程朱之云远。道学微而分裂。正统流而东传。始静退而中栗。历沙尤而大明。焕白日于中天。然微言之易差。士各私其所传。矧流俗之奔腾。又异言之横出。予生千载之后。慨圣言之湮没。期扶植乎一分。謇谁与而共之。惟先生其心契。庶一力而同归。或面讲而未穷。又书传而不置。始参差而异涂。卒烂熳

而相契。盖上而性命道德之原。近而日用节文之细。远而古今圣贤之别。微而时俗事物之情。无不详说而熟讲之。然公阅世之长者。我昧事之痴儿。公慎重而详密。我疏妄而污滞。行将推先生而为盟主。以周旋左右而夹辅之。则或庶几万一于斯世。今焉已矣。吾道穷矣。先生之灵。能不饮泣于泉下哉。虽然达人视死生为同涂。齐彭殇为一致。修其当然而任其自然。今公生既不怍于人。死亦无愧于天。生世之不长。于公何恨焉。况乎龙归晓洞而云犹湿。麝过春山而草自香。君子辞世而令名犹存。公之在世。虽未满四十。其格言至行。浃于耳目。遗文馀墨。留于箧笥。令闻广誉。将垂永世而不泯。是则先生之不寿者无几。而所寿者无穷期矣。公又何恨焉。然则吾不复为公悲。而所悲者为天下悲也。为斯文悲也。为吾党悲也。为此身悲也。为公之一家悲也。噫昔之五幸。今为五悲。而公不与焉。公之见重于此世可知也。呜呼。公今其死矣。小子独立靡依。莫适所向。世道日下。天理日丧。根本未固而少师友之导。大乱方张而乏孟朱之力。呜呼此生。其能免于小人之归耶。尚幸公门克有肖子。典型犹存。遗迹可攀。惟当短长相补。去就与同。周

旋乎涵丈丽泽之间。模范乎洛闽石华之中。退而想公之遗训体公之遗意。修身补过。以不负公平日之望。则庶几他日无愧拜公于地下矣。想公之灵。亦有以矜恤而默佑之也。呜呼痛哉。素帷襜襜兮蓬蒿已黄。正堂阒寂兮精舍荒凉。孝子衰服而恸哭兮。故人血泣而徒自伤。瞻之而不见云日之容兮。叩之而不闻金玉之声。心游千里兮昔何壮。魄归九原兮今何冥。懿精灵之如在兮。配元气而流行。将上而为青天白日兮。覆万物而无迹。抑下而为名山大川兮。利万物而不息。或激而为迅雷光电兮。或宣而为甘雨和风。或飘而至白峭苍雄之间。以遂此生之愿兮。与五仙而翱翔乎歇惺万瀑之中。嗟嗟乎公。不可复见兮。我孤立乎尘世。登北岳而号恸兮。过东郊而挥涕。丧既不得以护兮。葬亦不得以临。慨幽明之惭负兮。谅有鉴乎此心。弃万事而南归兮。爰痛哭而来门。瞻东山之月上兮。复空庭之树繁。嗟嗟吾公兮。何时回矣。一声长号兮。万事灰矣。有酒盈盈兮。嘉肴芬馨。公乎公乎。尚能记夫芦峰之申箕善乎。呜呼恸哉尚飨。
祭尤庵宋先生院碑文(丁卯)
年月日。东阳后学申箕善。谨以酒果之奠。昭告于尤

庵宋先生之灵曰。呜呼。先生之弃后学。倏焉一百七十有馀年矣。仪刑日远而　朝家之推奖日隆。遗泽日斩而后学之景慕日深。世道日下而洪恩之及于人者益见其罔极。呜呼先生。其所谓有斐君子终不可谖兮者非耶。先生之道德。已震耀人之耳目。先生之功业。已浃洽人之骨髓。而又有太史氏状焉。则固不待小子之述焉。且其万化之变一贯之微。又非后生末学之所可窥测者。但以其易知而易见者言之。则先生之道宗乎朱子。朱子之道宗乎夫子。盖其门路之方正。渊源之端的。既可以达天地而不悖。质鬼神而无疑。而心法之精一则如秋月之照寒水。气象之峻严则若砥柱之镇洪流。至其炳然大义。凛凛乎不可犯者。则又可以撼山岳而耀日月。撑柱乎宇宙矣。盖先生之生也。后箕圣千载。去洛建万里。幸有我栗谷老先生近承圃暄静退之绪。远接洙泗洛闽之统。灿然明吾道于已废。蔚然为左海之夫子。而先生实私淑而得其传焉。论学则居敬穷理。力行而贯之以敬。语志则朱子法门　孝庙志事。而终之以直。一行之微。罔或违于晦翁而义利王伯之分明。跬步之顷。未或忘乎大明而君臣夷夏之义正。呜呼。先生其

可谓海东之孟子也欤。呜呼先生。生丁衰周之世。固已慨然于心。而丁丑甲申之变。宇内含生。无不攀号而陨越。先生于是乎含冤忍痛。如不欲生。盖欲脱身长往。遁世无闵。逮夫　圣志卓越。礼遇隆重。则先生又感不世之知。厉复雠之志。克赞大猷。昭著大义。九五运回。方见风云之会。而上天不仁。遽抱弓剑之恸。百世之下。尚抆志士之泪。在先生当日罔极之恸。果如何哉。是盖大运之所关。非人力之所可及。而先生益惧夫大义未伸。道学不明。则将至于三纲沦九法斁。中国为夷狄。人类为禽兽而不可救也。乃自任斯文之重。而以世道生民为己忧。镌之悖黠。斥退栗而背孔朱则先生诛之以乱贼。拯之巧侧。背父师而党邪淫则先生斥之若私雠。宣之邪毒。蔑大伦而排节义则先生又深忧邪说之惑人。出死力而排之。卒之仇怨溢世。大祸随至。噫世路崎岖。正不胜邪。自古而然。然孰有如先生之不偶者哉。呜呼。天之生先世。盖将扶世道于已坠。光斯文于将废。永为吾东方百世之山斗。而奈之何加之以丙丁之祸。荐之以鑴拯之乱。使不得展其所蕴而永成千百代志士之恨也耶。虽然先生之道。既一主乎邹鲁洛建之宗旨。体之日

用而无所欠。施之事为而无所碍。而当世衰道微之时。其所树立。又可以风动百代。确乎如千仞之壁立。沛然若万壑之水下。狐鬼屏其迹而国家得以永其祚。跛淫熄其焰而斯文得以大其传。虽后生末学诵其言者。必曰晦翁之道。不可不学。尊周之义。不可不明。而义利之辨。不可不严云尔。则天下万世。行将赖之而不趋于左衽之域矣。虽其利泽不究于当时。其继开扶植之功。又未尝不及于无穷矣。呜呼。天之迫于气数屈伸而生大乱。亦以数千年道统三百年纲常而忧之。故聚东方至正至大之气。钟生先生。而又以忧戚患难。增益而玉成之。以拯天下之乱而大吾道之光也。噫先生信乎为海东之孟子。而凡我后人终有所不可谖者矣。宜乎千秋万世。崇报先生。俎豆享之。子孙保之。而贤愚贵贱。咸曰大老大老而不敢忘焉尔。呜呼。先生之没。既局于气数。而天定终能胜人。故议论之定。不待百年。天日复明。魑魅屏息。跻圣庙而侑　帝灵。则恩荣已达于泉壤矣。狗徒歼而尼党挫则鬼蜮已伏于邦刑矣。是虽不足为先生之轻重。而其为斯文之光生民之幸。又孰大焉。噫阳九方升。一阴已生。公议归于文具。大义适为口实。悠悠二

百年间。士习日下。清议日残。欲浪滔天。法门扫地。而学问节义。竟皆为流俗所夺。以至　皇庙之辍而极矣。黑水馀孽。潜藏于白日之下。诬蔑道学。坏败风俗。以至邪术之滔天而极矣。戎虏未逐。真主不作。百万里金瓯。举陷于腥毡之中者。今几三百年所矣。呜呼。天何忍斯。天何忍斯。伏想先生之灵。其方忧叹于冥冥之中耶。抑赞造化行祸福而迫于气数。莫之自由也耶。慕古想今。尤不禁江汉秋阳之思。而犹幸夫今日世道之污下。一至于此。而草野贤俊犹得与闻于先生之绪馀。一隅礼壤。赖不全归于禽兽之域。则是又感恩思报而不可得焉者也。呜呼。落影山高。华阳洞深。苍梧云暮。红罗天暝。　二帝之灵。彷徨靡依。九曲涧石。一望无色。先生之灵。亦安得不抆血于九原。而敢望其格思于斯院耶。小子生晚。不得抠衣于先生之门。而自以为受先生罔极之恩。故敢以渍绵之奠。操文以慰于院碑之前。伏惟先生之灵。尚有以鉴格而默佑之也。
祭四从侄(馝永)墓文
维岁次丙子十月戊子朔十七日甲辰。四从叔箕善。谨以玄酒薄果之奠。哭告于沼云贤侄之墓曰。呜呼。

人之死孰不悲。而未有如君之死之绝悲者也。以君宽重之姿。淳谨之性。宜乎寿考永年。而夭于立年之前。以君向学之诚。方进之才。宜乎扩充成器。而遽作不秀之苗。以吾家积屈之久。君父子德性行谊之笃厚。宜乎享其福禄。昌大门户。而厄穷颠连数十馀年。竟又倾覆之斩绝之。呜呼。何辜于天。乃忍于斯。苍苍者果无知。冥冥者果难测。而古人所谓福善祸淫之理。洵欺人之妄语也。呜呼。罄南山之竹。不足以尽君之恨。竭东海之波。不足以泻我之悲。思之臆塞。言之泪从。吾不可以索言之也。呜呼。君与吾为袒免之亲。年齿则相适也。志气则相合也。始者同游于京洛也。筇屐追随。谈笑从容。与当世一二贤俊之士。结交而定契。期之以学问事业。济之以诗酒风流。蔼然花树之乐。澹乎风雩之趣。青春作伴。皓首为期。庶几他日志业之有成。而不以目前之穷苦自沮其心者。意者天之玉汝于成也。孰谓造物不仁。使君穷益穷苦益苦。加之以忧戚疾病。尽人之所不能堪。而竟至于死也耶。自君之逝。吾门无复人矣。踽踽一生。谁与为依。吾则滚到今日。倖占一第。傥所谓积德百年而始发于吾者耶。荣则多矣。而九原不可作。将谁与为喜。缅

君平生之迹。看君身后之事。知君之不能瞑目于泉下也。然鬼神之情。不类于人。既已昭明上升。与化为徒。则视前劫之茫茫。曾一梦之不若。安知不莞尔而笑。悠悠而适。洋洋自在于空清冥漠之中耶。然则君之死。贤于吾之生。是可以慰也。且闻浮屠氏有轮回报应之说。其或钟而为人。富贵仁寿。享此生未膺之福。而复与吾并世而相得。以续前缘耶。理则或然。而化机玄远。不可得而知也。呜呼。君之卧病于江上也。吾在城闉而不能时日而就问。及君之死也。闻之稍晚。而不能匍匐而往哭。惭负幽明。我心如结。攀君病中之拟书。不觉泪迸而面骍也。然势之所使。情固有不能遂者。灵犹不昧。庶能谅我心也。今星霜已周。蓬蒿已宿。而吾始来哭于坟前。仪刑邈矣。恸复何及。风悽云惨。山哀浦思。临江一号。万事已矣。呜呼哀哉尚飨。
祭黄致永墓文
维甲午七月望日己丑。阳园居士。以杯酒只鸡之奠。告于亡隶黄致永之墓曰。呜呼。汝之死今已八年矣。凡汝义气之出人。情景之悲绝悲。吾已作传以明之。而八年之间。汝之妻子死生存殁。都不闻知。春秋俗

节。又不能以一盂麦饭。洒汝之墓。吾之负汝。亦云甚矣。今吾始蒙　宥命。还乡有日。而出门试步。亟来视汝之墓。则蓬蒿之场。狐兔之窟。令人失声陨涕。而荒僻湫隘。绝非藏骨之地。力不能返葬畿湖。则无宁就此地而择其稍善者。玆卜海洲之中面艮之原。移汝骨而埋焉。四山缥渺。海曲湾环。未散之魄。游于此亦足矣。又何必故乡也耶。虽然吾闻人之死也。魄归于地。若魂气则无不之也。信斯言也。汝其随我北归。无久为南方之鬼也。又闻佛家有轮回之说。死复受生。因果如响。信斯言也。以汝出人之义气。绝悲之情景。必能超生人天。早受善报。汝之魂灵。不复在此地而闻此言也。其然耶其不然耶。幽明路殊。吾不得以知之。而但见我车已戒。我马北首。而汝之一坏之土。留在绝海之中。瘴云惨淡。沙禽悲鸣。白杨萧萧。扫除无人。虽木肝石肠。安得不踟蹰踯躅。悲填胸而泪盈眶也耶。呜呼哀哉尚飨。
祭土地神文
维年月日。前承旨申箕善。谨以酒薧菰蔬之奠。昭告于吕岛谪庐土地之神。人之有室庐之居者。岁时必祭其土地。以赛以祈。古之礼也。余之寓此庐。九年于

玆矣。而此礼阙焉者。由余之为世僇人。穷厄苦楚。不复以人道自居也。然九年之间。无大疾病。得保形骸。以至于今日。蒙　宥生还。莫非神之佑也。登程有日。永违玆土。玆以中元之节。虔将菲薄之荐。用谢神惠。且以告别焉。神其鉴飨。
祭闵忠正公(泳焕)文
维光武十年岁次丙午八月庚午。未死旧契申箕善。谨以松菊醑殽。哭告于故桂庭相国闵公之灵曰。呜呼。天地间有至刚至烈之气。结而为秋霜严冰。挺而为孤松劲草。洒而为忠臣节士之满腔血泪。往往值时危国难舍鱼取熊之际。则刎颈伏剑。仰药绝粒。𢬵性命如草芥然。未有如公之苦愤彻地。激烈弥天。办人之所不能办。既雍容而又慷慨者也。呜呼。澹庵不过烟瘴一谪。而公则不苟活于小朝廷。鲁连未尝真蹈东海。而公则脱屣于浊世。然则公之死。岂不独步宇宙。邈然绝类也乎。呜呼。当公之死也。都人巷哭而失声。绅士扼腕而挥涕。山川黯其带悲。日星凄而如曀。凶问电达于五洲。普天下为之震动。遗书传布于四方。环东土孰不歔欷。虽形禁势格天老人胜。而使我二千万同胞。镂心刻骨。决不为波埃缅越之民者。

必赖公一刀之剚。而况血衣之室。嫩竹之生。根种之所未托。雨露之所未暨。烂四干与廿枝。独青青而拂椅。稽往牒而未闻。究物性而莫喻。万万不可思议者也。意者志壹动气。气能生物。公之至刚至烈之气。终无少泄。钟成此君。而秉造化者又标其节而呈以异也。而又何怪乎。呜呼。竹犹无根而生。况三千里全幅之土。四千载自主之国。五百年培养之朝。宁或终于沦胥。不能倾否而回泰乎。天其示之兆矣。而其转移之机则将赖公之一死。古所云一死胜于百万师者。非公之谓耶。是则余不为公悲。而实为公慰也。呜呼。公之寿未及中身矣。不知公者以为戚畹朱门之彦。知之者以为开化一时之英。夫孰料其光前绝后树万古之大义。呜呼。余亦自少识公。而至于托契而论心。则曾不多乎岁月。拟周旋于下风。庶自策于驽劣。岂意昨春仓港之枉饯。遽成千古之一诀。入门兮公不迎。披帷兮公无语。但见萧萧竹叶之带碧血。酌芳醪而一酹。又安得不为公悲号而欲绝也耶。呜呼哀哉尚　飨。
祭族叔桂田相国(应朝)文
呜呼惟公。松筠之操。奎璧之精。生禀异姿。擩染家庭。

学本六经。旁通百家。就正有道。门路不差。孝通神明。百行是推。律身以礼。绳尺不违。克己制私。截铁斩钉。超尘远累。严霜寒冰。义悦刍豢。理辨纤忽。闇然日修。谦以自牧。发为文章。菽粟琼佩。独返古调。孰识其贵。久沈荫途。不知不愠。晚擢高科。历扬清显。　圣上初服。日晋经帐。大人格君。恳恳启沃。丙秋一疏。辞严义正。东西分闑。棠诗播咏。冰蘖其清。蒲芦其化。俸馀封桩。为世话把。一节难进。老而弥贞。引年勇退。栖迟江扃。眷注日隆。金瓯载卜。公愈循墙。不渝介石。适丁时难。义理晦塞。公独秉义。头不戴白。不迹脩门。绝口时事。出处之正。卓绝一世。超然肥遁。于湖之右。望重蓍龟。名高山斗。箪瓢屡空。澹焉忘怀。左右图书。兀然心斋。年跻期颐。口诵手抄。神游物表。默契道妙。著书盈箧。谁为子云。蚕丝牛毛。寄在香芸。范世善俗。斯文有赖。身虽处野。功利斯大。胡天不慭。乃贤之愕。邦国殄瘁。士林无禄。屋虹亘天。正气斯终。元城风雷。复见于公。呜呼。象汾世远。举宗零落。公惟绳武。倚为准式。小子薰德。爰自蒙騃。属逾袒免。义同师弟。中年放倒。辜负良诲。浮沈世累。逖违床拜。石林信宿。奄成千古。栋倾梁摧。一门恸普。灵几将撤。竟阻匍匐。遥奠一觞。有

泪盈臆。
祈晴祭文(乙巳初夏)
惟玆北民。偏被兵荒。闾井萧瑟。烟火凄凉。拯济无术。但愿丰穰。今岁之春。时雨时旸。嘉苗被野。菀我稻粱。加额望秋。庶几乐康。云胡极备。商羊乱翔。天中以后。连雨其雱。乍霁旋阴。雾昏风狂。淋漓滂沱。早夜无常。淹彼原隰。百谷卒痒。市阻桂玉。路绝桥梁。晋城产蛙。浸坏屋墙。旅愁于道。妇叹于房。大命近止。视天茫茫。念我匪才。行政无良。获戾神明。降此不祥。罪在方伯。谴罚是当。民其何辜。罹此荐殃。恭惟明神。赫赫洋洋。寔司阴晴。斡旋弛张。俯我下土。悯我黔苍。及今开霁。尚有馀望。亟诏飞廉。扫彼蒙雵。见睍杲杲。天朗风光。夜浥星露。昼煦太阳。稼穑之功。庶收榆桑。卒享神惠。栉栗登场。牲币不腆。敢荐涧芳。神其不遐。歆我洁觞。
祈晴祭文
曩因雨潦。虔祈明神。幸赖灵贶。收霁阅旬。何嘉惠之。未卒。复入秋而长霖。既滂沛而淼漫。恒凄冷而霭阴。粟方实而生角。稻欲穗而还缩。百谷并其卒痒。无原隰与瘠沃。又或㬥注而急涨。乃至人命之压溺。盖风雨水旱。无年无之。未有极备为灾。如今岁之厄。吏隳

职欤。民失业欤。讼不平欤。法不立欤。有冤者莫伸欤。有罪者倖纵欤。抑民俗顽而未开。犯科速戾者众欤。何神怒之赫。而降割之酷。惟是诸愆。罪在师牧。不长吏之是谴。顾乃殃彼苍生。殆怒甲而移乙。是岂可曰公平。恭惟上天道在生物。仁覆宽贷。壹意抚活。神职在于奉天。讵威罚之是崇。矧无谷而无民。粢盛亦其莫供。百神无依。不其馁而。疾痛之呼。言不暇采。负罪引咎。匍匐乞命。愿霁神怒。翻旋化柄。亟停霪霖。夬扫云霭。夜露以润。秋阳以晒。穰虽无望。庶免大歉。俾我赤子。犹有饮啖。素币刚鬣。聊荐微诚。　神其格思。歆我浅觥。
悯雨痒谷。为民请命。神理孔昭。有叩即应。当夜解驳。及朝清明。万姓加额。如获更生。极备之馀。犹怀疑悸。今岁之候。易雨难霁。片云横霄。尚惧滂沛。尺雾藏壑。终虑霏洒。倘非笃佑。讵望卒惠。死生之机。呼吸是系。危衷转迫。悲辞更渎。愿垂大慈。宥罪锡福。廓挥权断。转回化轮。远谪河伯。屏迹三旬。点氛纤翳。莫干太清。一道长空。朗澈如晶。昼曝杲杲。夜露湑湑。暵彼原隰。亦暨菑畬。已病者苏。未穗者发。既颖既秀。且稔且实。纵未仓箱。犹充囊袋。既得哺啜。且能报赛。于民望厚。

在神孔易。欲奢持狭。一豚一觯。满篝满车。惟神是徼。临止在上。庶歆涧毛。
阳园遗集卷六
　文
　　
直斋自叙文
人之生也直。罔之生也幸而免。此圣人语也。盖顺理之谓直。不顺理之谓不直。天地不直则阴阳无以成其化。圣人不直则一心无以应万事。故朱夫子一生用功于此学。而晚年奇功之收。原惟在于此一字。及其易箦而训门人也。其言不翅丁宁矣。于是乎我尤庵宋先生得其说而讽咏于前。体其功而垂教于后。临命之训。又只在寂寥之此一字。盖其平生之学。无一不出于朱夫子。故其片言教人之千载而相同如此矣。呜呼。尤翁得此于晦翁。晦翁得此于夫子。夫子恶乎得。曰得于天地也。天地何如其直也。曰理之自然也。知此理者。其惟夫子乎。其惟晦翁与尤翁乎。盖尝论之。水流就下。人性本善。自然之直也。激而在颡。拘而为恶。气不直而理随之也。敬而直内。义以方外。则矫其不直之气而反乎本然之直也。天地无私。故恒直而不偏。圣人体天。故亦全其直而不伤。众人徇欲。故有时乎不直。而直之之道在我。本直之体亦自

如矣。自直而直焉则顺其理而生矣。自戕而曲之则逆其天而亡矣。此圣贤所以垂戒千古。前后一揆者欤。我先生希阳老子。一日命箕善曰汝知夫直乎。吾为汝书之。夫直者生之道也。不直者死之道也。汝欲生乎。抑欲死乎。汝必有以取舍之也。小子拱手再拜而对曰唯唯。小子虽不敏。敢不夙夜祗承。先生曰尔其抱此而归。读三子之书而求之也。小子谨藏袭而退。就静室而潜思之。七尺杳然之躯。都陷于不直科臼中矣。呜呼殆将死矣。乃自讼于心曰尔名为志学。而不能勇往直前。不直者一也。知其当行而为习所夺。不直者二也。恐乖于众而不能自拔。不直者三也。不能闇然内修而徒外之务。不直者四也。不能随处发用而逡巡嗫嚅。不直者五也。徒见其大而不察于小。不直者六也。徒务全备而不能主一。不直者七也。有此七不直。可以为人乎。以父母之遗体。日就于将死之地而不之知也耶。生无以见先生于函筵。死无以见三子于地下。呜呼噫嘻。奈如之何。其惟从今而直乎。坦途长辔。行行不息。则直以进学矣。特立地头。扫了名誉。则直以祛私矣。一刀两段。不顾讥笑。则直以脱俗矣。韬晦养德而直涵乎内。忠恕应物而直发

乎外。察理密而理直。应事专而事直。则向所谓七不直者。非所患矣。非徒不直之不足忧。而徇是以上。一事之行。辄问其直与不直。一念之发。辄察其直与不直。左右横竖而无所不直。则将见亭亭堂堂之本体。脱然呈露于事为之表。而义理身心。与之俱直矣。如此不惟得生之道。可以不负乎师教之万一。不惟不负乎师教。可以明乎三子之道。略见三子之心法矣。呜呼箕善乎。其直哉。静窗明灯。兀然独坐。其头也直。其背也直。尔心奚独不直。尔其名尔之室。以检尔之心也。箕善自问而自对曰敢不努力。遂以自叙焉。时崇祯四丁卯季秋二日也。
戊辰六月八日自叙文
呜呼。今日乃文正宋先生受　后命之日也。盖自天眷我东。圣人御世。德化隆盛。治教休明。浸浸然革罗丽而侔中华。于是有文正赵先生者出焉。得洛闽之学于遗书。倡明斯道。几行王政。而旧俗之陋。一变而至于道。此诚东方箕子以后一初文明之会也。继而湖海岭洛之间。诸贤辈出。有若李文纯先生潜心阃域。阐发遗绪。而学者始得其模范矣。及乎文成李先生以明通洒落之资。成全体大用之学。进而措之事

业。退而垂之简册者。无不得圣贤之宗旨。然后孔朱之道。灿然大明于东方矣。一传而又得金文元先生。谨守成训。益修节文。定成家国之礼式。斯道之隆。于斯极矣。然而四贤者既不得行其道于当时。只与一代俊杰之士。讲而明之。则世之龌龊无耻之辈。厌闻其说而诋毁之。酿成士祸。是以文正身且不免。文成谤溢于世。文纯文元敛晦以免患。其馀学问之徒。鲜有不婴其锋者。故士类流俗。恒相角立。而朝廷又有东西分党之争。且国家多难。论议乖纷。秉经守义之士。每多不合。此正危急存亡之机也。文正先生生于斯时。而私淑于文元。既尽得文成之道。而不幸值丁甲罔极之变。含冤忍痛。如不欲生。中际　宁陵之遇。奋然有明义复雠之志。大猷方始。弓剑遽遗。先生知大运之莫回。而惧线阳之遂消。乃退而讲道。遵紫阳之成训。严春秋之遗法。盖以为吾道不明则大义沦丧而为夷狄。故处乱世者不可不严其方也。自是搢绅衣冠之士。无不靡然而尊尚之。而一番媢疾之辈。倾轧益甚。而邪说之害正者。又纷然出乎其间。有以朱子为不足法。以乱斯文者。有以三学士为不足尚。以坏节义者。先生凛然而惧。出死力以排之。凡当时

似是而实非。阳抑而阴助。含糊模棱徘徊顾望之徒。无不痛惩而深诛之。于是仇怨溢世。势焰如火。遂迁谪南北。卒被今日之祸。虽其时蹇力孤。竟不能成其志于当世。然使一国之人。咸知朱子之必可师。大明之必可宗。乡原之必为德之贼。而尹许之说不得以乱之。则莫非先生之赐也。自非先生禀山岳之间气。躬洙闽之正学。养之之深而发之之刚。能如是乎。其所以拯天下于夷兽。障百川而东之者。其功实不在孟子下矣。先生既厄而公议旋定。邪类伏辜。大义愈著。门人述先生之意。刱万东庙于华阳。以祀　神毅两皇帝。既而享先生于列院。跻先生于文庙。布先生之书于一国。则先生之道如日中天。虽在异趣之人。不敢显言而排斥之。呜呼盛哉。虽然元气衰而文弊生。哲人远而遗泽斩。此自然之理也。分义才定。法纲遂坏。名节既弛。利源层生。狃于耻辱而慷慨之言不闻于朝。安于放逸而弦歌之声遂绝于野。纷纭汩没。奔趍名利者且百年矣。竟至生民涂炭。义理晦塞。以至　皇庙之彻而极矣。前日之邪徒。又邀致丑类于万里之外。穷凶极丑。诳眩一世。朱子之道。危如一发。而所赖者惟先生门庭之诸贤。各能守遗训而导后

学。绵绵缕缕。式至今日。埋没存亡于草野之间者。仅若干人矣。且胡秽中州二百有馀年矣。而尚无圣人出而反之者。吾未知今日之事。将税于何地也。小子生当此时。见腥尘之满中州。而喜东方之独全。见邪说之炽南少而幸吾党之独免。见流俗之崩腾于日下而恃吾道之在山林。见朱子正脉之接于先生而先生之道不坠于地。感天意之有待。哀人生之陷溺。窃欲讲明乎贤师益友之间。以俟后之来者。今逢凶日。不胜怆然。谨书此而叙怀焉。