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韶濩堂集续卷二 第 x 页
韶濩堂集续卷二
序
序
韶濩堂集续卷二 第 447H 页
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吾读尚书至洪范五福。而知圣人之睿识。非凡人之所能窥也。夫五福者。有一凡人将疑之曰。寿富康宁考终命四者固福也。若攸好德则道也。何福之云也耶。夫人出一言行一事善。则小者誉至。大者荣至。此非福乎。又有一凡人将论之曰。寿富康宁考终命根于天。而好德之人。其禀清明之气。异于凡众。则攸好德。亦根于天者也。故得与寿富等四者。同列于五福也耶。夫洪范九畴。皆皇王治天下之大经大法。而为有所为而为之之人事也。今若以五福专属之于莫之为而为之之天。则是不过乎今日江湖间星历算命者之术。而岂治天下之经法哉。人能好德。则其和顺之积。可以得寿。可以得富。可以得康宁。可以得考终命。而其寿其富其康宁其考终命。皆当当然正正然之真。而非邂逅侥倖与不义攘攫之假也。五福之皆为人事。不既明甚乎哉。南通县袁灶港。有高翁星修者。为人正直严重。为张退庵,啬庵兄弟二大夫所知。为二大夫佐实业之经济者二十年。簿帐出入。画一明白。有条有理。而夫人余氏仁厚勤俭。善理家政。乡党莫不称之曰好夫妻。其季子济中廷选君。亦谨厚人。与余同游于翰墨林书局之中。一日作而语余曰。济中大人今年六
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汪晴轩七十寿序(壬戌)
吾友钱内方。偕平潮区长汪君兰孙来。谓余曰。兰孙君之大人晴轩翁七十生期。为七月六日。兰孙君请举寿事。翁止之。期既过。兰孙君屡请补。寿翁不得已许之。将以八月二十六日设宴。子其为一言以祝之。余困于笔谈。槩知翁之为商家者流而已。未及详问而罢。既而驰书于内方曰。焉有隔靴而搔痒者乎。子可为我详言晴轩翁之平生。内方报曰。晴轩翁商耳。然始亦读书人也。因名未就。落拓感愤。捲书起投商。盖一货殖之健者也。余为之欣然曰。翁诚读书则可与言矣。天地大朴之漓久矣。尧舜不复作。孔子不复生。井田不可复耕。夫井田不可复耕。则兼
韶濩堂集续卷二 第 448H 页
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朴实说小序(壬戌)
今有瘦人焉。见人之肥胖者而羡之。自爪其肤。出血淋淋。使之勃然脬起。以像肥者则何如。曰是殆之道也。脬之不已。则大命将去。曰子既知此。则请进一二。今之世。中国与西洋对立。西洋
韶濩堂集续卷二 第 448L 页
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朴宁叔回甲寿序(壬戌)
余生平无一行可称。然顾好论人之行。尤好考观长吏行事之贤不肖。见古书所载召父杜母之流。心爱慕之。若将为之执鞭而先驱。见残虐不法。虎而冠者。则甚恶之。以为人而食人。此辈之谓也。天下之桁杨刀锯。必须于此辈乎先用之。然后及于他也。故纂列崧阳耆旧之传也。其于循良之事。注意力求。然卒之所可收者。不过三人。则抚卷叹曰。吾州之人。虽尝厄于俗议。不见显用。然数百年之间。作州郡者。盖亦未尝乏绝。而乃寥寥止斯哉。是春。故人朴宁叔之子在善。录宁叔所历铁山康翎二郡之治迹。投示之曰。公之去乡去国久矣。吾父之吏治。何由尽知之。余见二郡之政。其慈下也如阳春。其执法也如金石。其决谳
韶濩堂集续卷二 第 449H 页
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许翁聘三七十寿序(壬戌)
余尝见前清文士论归熙甫文。谓其寿序为非古。又多为山野寒畯市井侧微而作文为费辞。辄大笑曰。何说之陋也。舜何以不用黄帝咸池之古而创制韶乎。武王何以不用舜韶之古而创制武乎。古时万物万事之存于今者。不过万之一二。而乃独于寿文。望其古乎。人但可问其贤与不肖而已。高明侧微之分。其又何足以置喙也耶。江浙冶业诸执事人。走一启来曰。南通冶厂主务海门许聘三先生。以癸亥正月二十日。为七十之降
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韶濩堂集续卷二 第 450H 页
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新高丽史序(癸亥)
郑麟趾之高丽史。君子谓之非史何也。夫人能正其身然后。乃能正人之不正。如麟趾者以韩 端宗之大臣。叛附 世祖。首建杀 端宗之议。此其馀狗彘之所不食也。况其史于讳亲之外。又多有稗陋荒谬之失者乎。余私慨于斯者。四五十年于兹矣。日王侍讲原初寄书言曰。高丽史之寒心久矣。子可无情哉。余为之感动。辄忘衰昏废落。就加修正。引徐氏东国通鉴之文。以救其疏。引公羊谷梁春秋之义。以通其讳。加入释志儒学文苑隐逸遗民日本等传。以苴其漏。然后取欧阳氏新唐书之故例以名之。故邦有数君子者闻而为然。往复论议以鼓之。此其本末之梗槩也。惟高丽一代之事。有可以光耀于百代者四焉。高丽太祖以英雄之才仁义之资。为天人之所付戴。以正得国。并于三代。此其一也。田柴之科。规模乎周之井田唐之租庸调。以之制禄。而兼以厚其兵力。摧破劲敌。动十数万众。此其二也。用人惟取才德。而不问其地阀。由胥吏而致位卿宰者。往往有之。西汉宽大之政。不能胜之。此其三也。东邦之文风。始于新罗末世而仅仅焉。高丽承而王之。鸿工钜匠。前后如麻。在中国之宋世。而能操三唐之声律。而比其季则韩欧之文。程朱之学。亦出焉。此其四也。夫合东邦历代而言之。新罗,高句丽,百济质胜
韶濩堂集续卷二 第 450L 页
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附说
世之论郑氏高丽史者。必先病其辛王一案之非。然辛王之案。当时撰史者之情势。所不得不然者。固不必深责。况于郑梦周氏,金震阳氏二公之传。极口赞扬。其一段苦心。隐然破辛王之案者乎。惟郑氏与编辑官权尹诸人。未有作者之名。如前之金富轼氏,后之徐居正氏。故其记事之法。大不及三国史及东国通鉴。盖其名臣列传。出于碑志锻鍊之作。故颇多佳者。而其外之诸传不然矣。至于本纪。芜拙太甚。不成其章。岂其取高丽史局所在日记誊录之类。即付于刊。而都不加剪裁陶镕欤。又其疏阔谬误之病。全部皆然。以本纪言之。如高宗三年契丹之难。但书小捷而不书金就砺之大捷。十八年蒙古之难。但书龟州被围而不显出朴犀之名。太祖所创延庆宫。非子孙之所敢改名。而仁宗纪。以改为仁德宫书之。忠肃王纪。杂入高宗时事六七行。以列传言之。崔允仪谀
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送李真庵奉圣像归国序(癸亥)
咸阳李君炳宪自号真庵子者。儒林世家。少与同道贤士河叔亨,曹仲谨辈。相从讲学。学勤无所施。年且老而国为墟矣。见圣庙之祀之馁。愤愤曰。使圣庙复得馨香者。不在我哉。则腐其心弊其笔。盘诘其画者久之。才得一二。郁郁不堪。乃痛哭走渡渤海。至曲阜参圣祀。祀罢上泰山。山故多云雾。鲜有见全面者。君乃仰而祷曰。倘山佑我圣祀。请屏云以示之。遂蹑梯渐上至绝顶。果如所祷而无有障翳。遂以洞览全山而及于千万里。既归。复腐其心弊其笔。盘诘其画者有年。果得其十。于是复渡海至曲阜。乞圣像以归。书余道其事如右。余为之叹曰。壮矣哉。使天下之儒者皆若君。孰谓儒者迂阔荏弱。不济事哉。昔韩文公之之潮州也。精祷衡山以开其云。及其至潮。用其精诚之馀力。为文逐鳄。如驱羊豕。今君之精诚之效。与韩公一也。然而吾邦今日之事。尚有大于逐鳄者。不知君将继而有为。使我酌酒以俟
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王仲屏所藏前清名流手札卷序(癸亥)
善传人者。能传人于久远。而其身亦与之同传。善传者谓何如。太史公之叙历代君后将相。以至日者货殖之流。及皇甫谧之叙高士。其文烨如日月者是也。苟无是文而欲为之传。则在其人为欠缺。如食之未充其量。在我为虚侈。如看人之富贵。其奚取哉。扬州王君仲屏。裒前清名流曾涤生以下十二人之手札为一卷。徵题于当世君子。夫彼诸公。或以勋业名。或以文学名。不专以翰墨称。则君之所收者。虽在于翰墨。而其志实在于翰墨之外。愿推是志也。由是卷而进于太史,皇甫之纂述。以与诸公神游于无穷之际。俾世之读者咸哗然语曰。是传人耶。自传耶。
二礼辨疑序(癸亥)
凝堂金君相宇持母服。用古人居丧读礼之规。著有二礼辨疑一卷。盖于丧祭之变节。思以通之。而间取前儒之论说。以为證者也。其弟子欲刊之。君止之不得。请题一言。余惟岭南之儒学。始于吉冶隐氏。盛于李退溪,曹南冥二先生。至退溪私淑弟子李大山之时。集诸贤之说而有礼书之大撰述。君之遵乡先生之遗规。不亦善乎。然彼诸贤之时。譬如和风庆云之日。故礼教之入人也易。今君所丁之时。非所谓日月薄蚀。黄雾四塞者乎。
韶濩堂集续卷二 第 452H 页
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釐正韩国历代小史小序
自余得檀君天符经。叹其文之奇奥。思修所撰韩国历代小史而卒卒未果。会高君墉柱及汉城儒林相继作小史驳说。多有可采。遂乃起而注经。因以次修正其谬。然刊之无力。以为深叹。远宗笃隐种骥君闻而扼腕。许以相助幸也。史记曰。百年之间遗文古事。毕集太史。盖虽司马迁之史才。非有资乎文籍之聚集。则何异于欲炊而无米哉。惟小史之中。三国及高丽已有成史。苟精裁之则可矣。若檀君及韩朝事。或患于荒古无徵。或患于隐微莫详。集之甚难。然则今日天符经之跃出于四千年掩蔽之馀者。及诸君子辨论之出于爱国重史之衷者。其一时凑合。夫岂偶然而已也哉。然系檀君者。此外当无可更集。而系韩朝者尚犹有所未尽集者。此不得不加望于世之君子也。
韶濩堂集续卷二
牍
与梁任公(启超)牍(壬戌)
仆之先世。有孝友至行者两世。公倘可择于两世。赐以传志否。如果相许。录行以进。以仆观之。公之文字。当为今日中州之第一。而中州士之持论如仆者不可得见。噫。士生一世。难见知于
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附任公答牍
大集略诵一过。钦佩无似。东国一线文献。庶不坠地也。属为先德铭幽。鄙人本不能文。且矢愿不作寿序墓文有年矣。不克应命。主臣主臣。他日当采大著。入笔记中。为将来留史料。即所以答盛意耳。手此敬复沧江先生。启顿。
与人牍
向答篡弑一案。有所未尽。夫史家之善善恶恶。即天地之公理公义。而非人臣人民之所得私讳。故谷梁子以鲁人。书鲁桓公事于春秋传曰。桓公以臣弑君。以弟弑兄。齐公羊氏之于齐懿公亦然。明臣王世贞书明英宗复辟事于私史曰盗入南内。而后之为纲鉴易知录者取之。此三人者之所为。岂不忠而然哉。且夫父之恶。子不可言。而君之恶。臣不可不言。故汉汲黯直斥武帝曰内多欲。高丽禹易东氏直斥忠宣王曰烝。烝与篡弑。非同为纲常之犯者乎。夫惟易东氏为不忠之臣然后。仆方为不忠之臣。幸谅之。
韶濩堂集续卷二
赞
李兰谷进士赞
李兰谷建芳者。宁斋学士之再从弟也。记昔金公春熙语余曰。吾平生所畏者有一人。余曰何人。公曰天子不得臣。诸侯
韶濩堂集续卷二 第 453H 页
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能识俗学之所不识者。非其聪耶。不泥于一偏之门户者。非其通耶。廓然不留城府于方寸者。非其公耶。漠然不知名利之为何事者。非其固穷耶。六十年啖粝而悦豫之色不去其面者。非其和冲耶。噫不居讲学之名。而有讲学之实者。其惟此翁乎。
韶濩堂集续卷二
状
晚翠李君行状(原集十一卷十五页所在者而今补其漏)
李君讳锡坤字子翼者。其先星州人。在韩初有讳稷。以开国功臣。终领议政。子孙遂为汉京仕宦之族。至讳俶徙昌宁。终布衣。于是而始微焉。曾祖讳星臣。祖讳光东。父讳炳斗。母昌宁成章郁之女。以 光武帝辛未正月十四日生君。为人重厚而疏亮。少长与乡里同队为举业。一日父召谓曰。吾见人重学问。加于科目。况科目未可必得。而学问在于自力。汝其择乎。君闻而憬然。遂舍铅椠而研经。尤力于周易。数从同郡经儒曹仲谨以切磋。而自号曰晚翠。所以志悔。初志之欲速成也。君蚤失母。至痛在心。每当其忌祭。哀若新丧。又以母之终于艰苦也。虽当家道小康之日。而身不忍近纨锦焉。及父没。季弟分居于外。乃中分
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韶濩堂集续卷二
传
王原初小传
王原初名性淳字原初。开城人。高丽之裔也。原初自幼少。嗜读书有才誉。故韩 光武帝二十四年登第。时年十九矣。例授注书。迁司宪府掌令。一再召对禁中。既归自言曰。吾偶然得名。在供奉之列。然亦将何为。不如从吾好也。则从金泽荣讲论文章。已而又自言曰。吾未闻道而径为文可乎。则与其友处士秦尚友,侍读崔性佐诸人同讲学。自命其号曰敬庵。傍请益于当世儒林前辈。遂以经史子集。为被服茶饭。而忘岁月者三十年。中间累除司谏院司谏,弘文馆侍讲。皆不应命。方国家之困于外忧也。闻泽荣弃官逃淮南。致书称决而有愿从之志。国既亡。闻泽荣述作为常州屠翰林寄所刊。曰中州之大。固宜有好人也。
韶濩堂集续卷二 第 454H 页
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金泽荣曰。原初所辑丽韩十家文选者。即因余所辑九家。以增损而因添入余文者也。方其时余知而止之。则曰此性淳文字权也。恐非执事者之所宜与。终不之听。夫原初之好我者如此。而今也则亡矣。此非司马迁所云钟子期死而伯牙为之辍弦者耶。悲夫。