光州李氏族谱序(壬子)
李之光山氏。湖之大阀也。爰自锡姓。显于胜国。逮夫　圣朝。益光以昌。金榜玉署。芸阁台躔。灿然照国。有若荜门先生。学有渊源。首启一省之文献。为儒林之所宗师。继而有清心堂，履素斋，东岩，南溪诸贤之趾美述事。文章学术。忠孝清白。藉藉乎冠冕于一代。俎豆于百世。有昆季办节于　庄陵之时。有力辨贤诬于己卯之祸。有倡义殉难于壬丙之燹。其馀至行之㫌褒。隐德之传承。缕缕然不胜槩举。洵可谓氏族之雄而名教之薮也。其遗裔绵绵。世蕃而炽。旧有谱以合族惇亲。岁纪之久而生息又寖繁矣。则思所以续修而重敦之。盖不可已也。乃询谋大同于远迩。辑单牒理系绪。捐赀摹工。设谱事于和顺之鹦鹉山斋。走之秀，承祐二君于岭云苍茫之外。致洛镐，承瑞，承愚三君子之书于钟锡。索一言以叙于编端。钟病废昏瞀。不能为文字役。顾世机缺陷。人纪隳弛。万象畔涣而不可收拾矣。际此而能大明亲亲之仁。由枝而寻根。自孝而达睦。会万归一。以成一家之治。则其于维持世道。巩固人彝者。岂适为小小之补哉。钟于是窃有感焉。且念光山氏之声徽风烈。与时不竞。抑已百年于今矣。除而有乘。否而复泰。气候之常也。其追踵前轨。克振遗绪。以俟夫河清之运而大饷文明之福者。将由此而为之兆矣。惟李氏诸君子之克念于先。毋怠于后。惟孝惟睦。终始惟一。则光山之族。其必重有辞于东邦矣。为之书此以勖之。世次编例。玆不暇详焉。
陶坞逸稿序(壬子)
文有不艺而传。言有不文而远者。盖笃乎其实而不敢尽其有馀。然诚孚于内而神用之彻于辞致者。有不可得以磨灭矣。往时闻韶有陶坞处士

朴公。早从事于家庭孝友之实。既又师事任刚窝李大山二君子者。而得闻所谓为己之学者。则益焕然而自信矣。于是言非理不出。文非道不务。蚤夜孜孜于洛闽陶山之遗。以究其心法而验之于躬。盖有不暇于言与文者矣。今观其玄孙世焕甫所捃辑者。诗书杂稿即廑廑尔。而皆任情写意。不事雕锼。冲然而发。悠然而止。一直是悃愊之陈。而讷讷乎其若不能词也。大山先生尝称其学以不欺为主。手书诚信二字以奖之。于乎其不可讳也。以是而传。亦可以为远。其奚须于联编累帙而后为至哉。所恨者公所著有疑礼新编，性理劄录，自警文诸卷。而巾箱之珍。忽焉为六丁之所摄去。岂道之将晦而文之妙者。有时而归于化。言之至者。有时而听于神欤。世焕甫徵余言不已。余既无以重轻公。其言又不能文矣。其尤何裨于公之传之远否也。夫子之称子贱曰君子哉若人。鲁无君子者。斯焉取斯。此寥寥一语也。子贱之为君子于千古者无穷也。今是卷也。首之以孤云文曾之什。盖彬彬然鲁之君子者。而函筵唱和。又不特于一语而已也。公之无穷于千古者。其在斯乎。余不可以赘其言也。叙其意敬复之。
临窝集序(壬子)
余昔为临窝丁公识其玄宅矣。公有遗草一𢎥。翳然在巾箧且二百年。后承惧其久而坏也。将锓印而广其传。更命余曰既铭以诏幽矣。可无一言以冠于编乎。余谓公之传。无待乎是也。又何赘于为之辞也。世固有特行高蹈。自表于霄汉之上矣。荣其言瑰其辞。以飏声于艺林而轰然千载之下者矣。公于此逊而不肯居矣。则人之滔滔于慕外而悦奇者。于公亦何称焉。然而公之所养者真心也。所求者实理也。所尽力于日用者人伦之常行也。周旋举止。若不甚异于众。而循循其绳墨之不可踰也。沉潜体究于鲁论一部。而信圣道之不在于冥邈。毅然有事斯之志。此其穷而不闷。贫而不忧。嚣嚣乎不求人知。默而修之六十年如一日。而惟恐在己之不

充也。夫奚暇于疲精费智以从事于夸多斗靡之间哉。然而其或发之于优閒之馀。泻之于应副之须者。类皆冲夷醇澹。不经雕纂。而盎然玄酒之有味于无味。世苟有居今而希古。相机于骊黄牝牡之外者。亦将三复以嘻。而思欲起九原而从之也。然则公之称。果孰多孰少孰高孰下也。公尝师事愚潭先生。先生书授以有幽其室有赫其临八字。公之自署以临窝者是也。夫愚潭之学。其平生用力。亶在于敬。而心法之授。有不靳于公者。则其知公能不坠所承矣。公之所云为于日用者。盖皆藉此而为之功者乎。意其当日请益解惑往复订质。宜不止一二数者。而岁纪屡转。文献湮昧。今不可得以追矣。讵不为后人之憾欤。但求之于八字之授。而想像而推究之。则千言万语。其大要不出是矣。为公后者亦惟从事于是之为善继述也。不徒以斯编之缮。为足以寿公之传也。
静存轩遗稿序(癸丑)
学焉而不足致于用。非学也。用之利而不适于道。诡行也。平居曲膝危坐。咀经嚼史。搜天人之奥。通古今之变。命之辞而沛然不滞者。若将举而措也。与之一钱而不能理。其或综事制物。手到而意成。颐指而响应。智周于身而名满于人也。机诈餂取而能不愧于仁义之良心者几希矣。吾见亦多矣。未尝不反省而窃唏也。今读静存轩李君翊仲之遗草。而不觉为之敛衽而长跪也。盖君幼而才性过人。通敏强记。凡得于书者。必会之心。以为人之有是道也。不容不由。而圣贤之言。要使人用之而无不利尔。潜认实蹈。惟恐不逮。虽其蚤罹丧祸。壮治生业。不得优游肆力于诗书礼乐之大全。而惟其心曰道在日用。莫非学也。行之有暇。又不可以不学也。是以其行急于孝悌而不由矫饰也。其政先于营家而不以苛啬也。其推略及于物而处之有度。循循乎其王道之施也。天数回遹而气之粹者不能永。使斯人者而㑋宅蓬蒿之间。不得一试于民社之寄。年甫不夭而遽与世

长辞矣。何其悲哉。君平日不以著述为能。故巾衍无所蓄。其从子炳憙蒐萃捃摭。廑得若干言。远而赍寄于茶山之幽。要余勘其银根。且索一言于编端。因以观夫其摛章缀文。虽不足以入腔调而遵程轨。以震耀一时之听观。然澹而不俚。悫而不夸。恳恳乎其存心修己之旨。而不忘于家国之经济者。盖有见乎古人之诚以自成成物。而合内外而时措之者也。使其假之大龄。益以培灌磋磨之功。则其为有体有用实学之君子者无疑矣。世之阅是编者。勿以辞而以其迹可也。余与君并世而同庚也。不及一识而友其益。摩挲遗卷。慨然有千古难追之叹。不获终辞于炳憙甫之请。叙其略如右。窃自附于尚友之义云。
珍山陈氏族谱序(癸丑)
陈氏之籍于珍。已历一千年馀。而子姓之见在于居昌庆山慈仁三郡者。口不盈百。无高囷长绶以夸于世。盖极单寒矣。然而犹世敦友睦。愈远而愈相亲也。方相与讲系绪追徽烈。修明谱牒。以益敦亲亲之恩。问序于余。余谓乘除数也。剥复气也。而咸根于理。理不爽则除者还乘。剥者必复。可执契俟也。陈氏之显于丽朝。自文翼公始。而至诚庵讳夏。以经理之学。著于本　朝。若士忠若顺道若琇若自蕃若嘉猷若瓘。俱占黄甲。历扬台馆。已烂然簪缨之华胄矣。暨夫海寇陆梁。　庙社播越。则有奋义敌忾。从郭忠翼于火旺之城者曰遇昌也。张弮冒刃。矢不与贼俱生。竟立慬而不悔者曰暹曰浑也。是宜酬以铁券。褒以旌貤。而有司者不及察也。僻斋善猷之独步词垣。慎默子龟之行谊笃厚。亦宜润色邦猷。飏声荐牍者。而并枯槁埋没于蓬蒿之中。陈氏之于天。未食者多矣。今日之不以孱替而兴怨。不以疏远而弛爱。益推祖先之心。以收族合宗于九有畔涣之际者。斯其为理之可为者已矣。理得而气从以复。数之乘于无穷者日繁。而珍同之氏将大昌炽于域中矣。于乎陈氏诸君子。惟益勉于理之当然而已矣。

清州郭氏文献录序(癸丑)
郭于中国著姓也。其桴于东也。清州氏最先。而历世罗丽。迄今殆二千年。而旧自丽以上。钜卿硕辅。燀赫相承。胙土锡谥。为世望族。而年代玄邈。文献之传。盖昧爽矣。惟密直司事讳预。以文章显。忠荩尽瘁。文良公讳枢。秉义不屈。日星于人纪。固已炳史乘而耀赞述矣。洎夫　圣朝。名位之隆虽若少逊于往日。而其出而直道以行。不觊于苟得。奋忠急国。不爱于授命。处而师德友仁。周旋于道义之间者。缕缕然未尝替也。是盖皆密直及文良之源远根厚。而其流不得不达。其枝之益繁而秀也。前后名家。皆有状有传有志有铭。以揄扬诵叹之不歇。是足以千古矣。然而刻之石者。乡各异阡。誊之稿者。家各殊箧。亡以考众美之萃而睹一统之盛焉。文良远孙汉绍方励志问学。以克其家。值大界沦陷。纲彝崩析。大惧先德之无传。于是蒐采远迩。积岁月之劳。辑合第次。编得三册。盖自密直而下逮至近日。凡有一节一善之可称者。毕集而咸载焉。于是乎成一家之文献。而可徵于无穷。苟令国中世家皆如汉绍君之用心。则后之能言夏殷者。其不兴杞宋之叹矣。岂止为一家之私哉。编既成。遂谋于宗族。募赀活印于三嘉之安乐山丙舍。专致洙，润辅二君于茶峡之陋。责余以序其端者。余病且不文。其何能为巨编后。念余之家亦自中国而东也。在丽氏中叶。虽时有先后。其在弘农旧贯。当为属籍之末无疑也。于是役也。不容以异氏自外。敬书此窃自附于遥遥之胄。
石溪集序(癸丑)
士之实。不在乎言语。人之传。不以文辞。君子笃其实而已矣。其不传。非所忧也。实修于内而名从之。并世心悦而颂述之。来古声应而叹慕之。不期于传而传之不坠。其视积案风云。连编月露。蜃幻沤灭于俄顷之间者。可同日与语哉。往昔晋康有石溪河公。天资笃厚。动循绳墨。孝友忠信。若性

之者。方且从师讲道。以博其义理之趣而益造于约也。一时莫不服其德而重其名。蔚然有斯文之望。而乃以居丧羸毁。积而成疾。仅年四十而没。呜乎惜哉。人之咨嗟而颂叹者。久而不歇。　朝家有表里之典。儒林耆座争秉笔以铭其阡。公之未及论著以遗后。而其实之足传不泯泯有如此。盖公之家。自觉斋，松亭二君子。亲炙私淑于南冥敬义之传。公又早请事于谦斋之门。益究相传之旨。而体认服习之不厌。其入而行备于家。出而诚孚于人。潜居自乐而澹然无觊于外者。即其渊源气脉之有传而不替也。夫奚必以论著之有无而议公之传哉。公弱冠时。有和唐诗三十六篇及短吟五绝。皆夷旷冲泊。可见胸次无一累。其祭谦翁二文。虽不经意铺结。而诚溢于辞。醇乎其古雅之色也。即此而公之气像标致。宇量衷恳。可髣髴其万一也。附以挽诔铭传赞述诸篇。公之实益彰而其传可永久也。公后孙谦镇请余一言于开卷。呜乎。圣门之教。博约两至。而其在德行之科。如曾闵二子。咸以笃孝著。盖孝而不本于明善诚身。其为孝也不纯矣。游夏则以文学名而皆急于问孝。其言曰事父母能竭其力。曰丧致乎哀。古之人所谓德与学者可知矣。世之或拟公以孟宗，黔娄之孝。则浅之为知也。当求之于古人之流而得矣。
陶村实纪序(癸丑)
玉在于山。沙砾汰其旁。烈炎以焦铄之。若不能保其珍也。而风定灰飞。晶光愈腾。松柏生于林。朴樕以樛之。茑萝葳蕤以缠之。若不能甚异者。而贞标特达。岁寒而益峥嵘。君子之不幸而处乱世比匪人。而能困而不挫。阨而不渝。卒之节行皎然而身名俱完者。盖亦有类焉。然而直截者伤于绞急。宛转者失于模糊。其能真正而恻怛。从容而明白者。非有得于学问之实。难乎至矣。有若陶村先生曹公则其庶乎君子之中庸者乎。公之生。与倻郑同乡郡。早已仰其声猷而师事之。周旋之久而习闻其说。宜其有先

入而笃信。速肖而俱化者。而至其以退陶谓南冥老庄为祟。攻辨诋诟。不遗馀力。其徒从以喁于后。公独曰人之不知。何损于南冥。如不可已。宜发挥南冥学问之实。以俟知者。掇拾他过。攻之已甚。岂所以尊吾师乎。公之仕际光海之世。权奸当国。荣辱祸福。在其指顾。虽以倻郑之山林清望。尚不免于若濡。而公独规之曰岂有缔结权要而可以终保令名者乎。此其雍容和顺。不激不随。正得无犯无隐之义。而惜乎其忠言之不见听也。其宰温也。拘储宫私属之勒占民田者。而其辞婉而直。令人知愧。而其泽及于物。其判达府也。不肯戮无辜以媚权奸。而身陷囹狴。谈笑而不悔。夫非所谓仁人者欤。盖公亦尝请业于寒冈郑先生之门。深有得于为学之旨诀矣。既又与桐溪郑文简公臭味交孚。益砥砺以名节之大端。此其见之正守之确而莠言不足以惑之。淫威不足以怵之。从容恻怛而自合乎中正之轨者也。吁其伟矣。公之家累经祸故。巾衍无存。独有薤辞二页侑文两篇。得于人家之传录。而附以桐翁之铭其墓及胤子梧溪公之状其生平者。今为实记一册。将印布以寿其传。后孙命文，镛文以门父老之命。来请言于鋾。鋾之言何足有无于先生也。世之从事于学者。其勿以一时之利害喜怒。动其心而易其所操者。则将未必不有得于是编也。槩其一二。以谂于同志者。
知命堂集序(癸丑)
古今人怀抱道德而与时相违。其泽不被于一世者。若可憾也。所性不存焉。在己无加损。故遁而无闷。不见知而不悔。嚣嚣乎无往不乐者。安于命也。其次而胸蓄云雷。手抉天章。泄之足以裁物。掞之足以华国。往往不得于时而皓首沦落于山泽之滨者。则不能无坎坷偪侧之徵于色而发于声。其能以命处义而反求而不怨乎外者。非有问学之资而为己之实。鲜乎尔也。往时有知命堂河公。晋之望也。天姿英爽。志节峻伟。常有经济一

世之想。通六经博百家语。攻文辞古雅壮浪。不为绮罗月露之靡。而冲然大羹之有馀味。当时霸盟如孙昌舍，申青泉。犹且敛其部曲而叹赏其堂堂正正之阵旗。文学宗匠如李息山，讷隐二君子。莫不颠倒倾许以根柢经术而有古直士风。悲其有良具而雌伏于江湖。公之所存。概可知已。公早占庠籍。而屡不利于射策。时则朝著分朋。排轧戕僇。交相为习。如酢必酬。公已有若浼之志矣。逮辛壬之间。国是颠倒。伦彝将斁。公慨然草疏数千言。踵陈欧故事。欲伏閤碎首以争之。因息山及家人知旧之迭谏力沮而罢。自是公遂不复迹于场屋矣。杜门养性。读易不辙。玩究消长进退之象。而知命焉者之不容人力也。于是著乐天知命说以自饬焉。盖将益求其在我者。而期造于安命之地也。乃以五十七龄。竟没于蓬蒿之底。呜乎其命也欤。公著述甚盛而年代寖远。十不存一。其仅出于六世孙载文氏之所蒐草者。诗书疏文杂著若凡(凡若)干篇。可二𢎥也。今载文氏已古。其嗣子宪镇甫怆孝思之未了。惧遗德之或泯。将缮釐旧草。谋之剞劂。命余以勘其脱讹。且索一言。噫公之存。宜不止此。而既不可得矣。惟善观言者。亦足即此寥寥而识公之全矣。一时之屈短。百古之传长。天于是其亦有命数之分剂者欤。公则知命矣。生晚而抚公之遗者。不能不为之长欷而欲仰上苍而叩司命者也。
畏庵稿序(癸丑)
畏庵稿者。文君性天四十年影响之遗也。以此而品性天则未足多也。特其志之必的于鹄。而其趋之将节以采齐。历九逵而不懈者。非此亦无以迹之也。此其子其弟其门父老之所痛慕嗟惜而欲录此而传之。俾君而得存于不存寿其不寿也。其意诚悲矣。君蚤而当室。虽不能力学。犹涉猎书史。谛其大义。色养偏母。无恃爱而恣。育稚弟能不怒而教。通敏有干局。凡遇事能办无难易。宗族乡党咸推为适用之材。三十而后从当时诸名

胜游。习闻其说而心悦之。难疑讲质。如恐不及。必求其涣然自信然后已。乃就大学书。杜门独究。积以岁月。若有所睹则劄记之。以订于知旧。今于本稿中可按也。虽其出入或多。皆发于深思苦索之得。而不由前人成说。不经傍人指点。必自办要旨。体认默验。然后乃属之笔而始参确于人。或已见之未必得。而被人提悟则喜形于色。便舍己之不吝。其笃于求道。而立诚意以格夫物有如此者。盖将循此作例。以进于语孟中庸六经诸子而为之毕生焉。侪流敬惮之。以为斯人也其不得不措。不明不措也者乎。其将为真知实践成德达材之君子者。必斯人也。方注视以俟其老且久也。君则不幸而遽夭矣。君于命何哉。呜乎。气数之错而粹者易缺。使君而椎鲁顽鄙。为木为石。则其必百年于斯世矣。吾未知以此而处君则世之论者将以谁为长也。然则君之有此稿存。虽不足以成君之志。而亦不可谓不百年于寿也。
敬庵遗稿序(癸丑)
云峰为县。据头流之脊。地高而厚。风劲而远。宜有魁伟闳达之士。作于其间。以鸣于一代。而乃历累世无所闻焉何哉。昔我　圣祖尝大破漆齿数十万众。斩阿只拔都于荒山之上。岂　威灵所暨。流峙震慑。其毓精钟杰。将久而后发欤。近世有敬庵居士吴君斗泳。自幼聪慧绝伦。每遇事物。辄穷其理。及长潜心于圣贤之书。以究其心法之所在。谓万物之咸备于我。推类旁通。不以不切而不屑焉。如蓍卦星纬山经医方。皆其所涉猎而谛其归趣者也。居家尽孝友之实。与人交。恬介而不失和易。忘情于势利。绝意于干求。优游名山水。足迹殆遍国中。而胸次浩荡。悠然自得。而不蕲于人知。盖逸士之高蹈而通人之实行也。今其没才一改燧矣。其孤济相。累然越重岭。以其遗草。要余勘洗。且索一言甚勤。余于是瞠乎其惊。而又恨其并世之失之交臂也。其为诗清绝有韵。不犯烟火。其文醇正而不俚。皆

足以传。最其不由师授。而独得于遗经之中。断然谓心为太极。乃千圣相传之旨也。著为成说。辟主气之非而明性情一理之实。是岂无实见笃信。而犯众怒冒群讥。昌言而不慑哉。其亦庶几于曩所谓魁伟闳达之俦者欤。从玆而往。云之士有启其源。溯而弘之。益大以肆。鸣一代之盛而泄头流蓄久之灵者。安知不由于居士欤。于乎此可为知者道也。彼不知者。其将以余言为溢于誉也。
英宪公实纪序(癸丑)
挺豗啾之世而励任道之志。回倜傥之气而充力学之资。夫非所谓拔乎其萃而善养其浩然者欤。兼文武之长才。全忠孝之大节。夫非具体适用之君子者否。尽法而不怵于势威之焰。知止而不居于盛满之途。则亦可谓知刚知柔。万夫之望者矣。有若高丽太傅英宪先生金公者。其可谓云尔已矣乎。当是时。学士大夫沉淫于空悟因果之说。而一波瀰瀰。鲜能自脱。英豪俊锐。驰心于声病组缀之技。博一时之胜誉。史氏称公为魁梧倜傥。力学能文。自任斯道。卒之盾头一联。凛乎其爱亲急君之丹衷而激行阵之义勇。被帅府之赏识。汛扫狂尘。归擢黄甲。历扬中外。身都将相。恩信浃于孤寡。威略震于寇虏。方献瑀之专国作威福也。盈朝重足。惴惴焉鬼朴之相戒。而公能缚其徒。致之于法。冰檗自励。而射影之谋。无从以捃摭。及夫功成名立。可以久享于尊荣矣。而乃据礼引年。逡巡以退。绰乎其无慕于声利。迹公始终。信乎非力学任道之大人者。未易能也。今去公六百年馀。人界之沧桑屡翻。而名山之史。亦且散逸而将无徵矣。公之云裔暨乡省章甫。惧伟迹之或有时而寝泯。于是搜旧藏得诗文若干。暨史传所载。附以前后赞述诸家。编成实纪。付之手民。庶其可传也。公之诗以拗体鸣于时。至今脍炙人口。然非公之至也。最可恨者。沙溪金文元公称公著述。与朱子书文理大同。而今不可寻逐矣。则是编也其不为遗珠之椟也

欤。然而是时也。朱子之书未及行于东方。而公之言与之暗合。未几而得晦轩圃隐数君子以阐明朱子之道。而启我　朝文化之隆。是则所谓有开必先。山川出云也。公之功讵后于晦圃之倡哉。尚论者当求公于是编之外而得矣。
心斋遗稿序(癸丑)
读其遗文而可识其人于千古也。而况于所见之世乎。虽绮词杰篇。充栋折轴。辞不胜其德。而有令人懑然而心不服者矣。其或言之若讷。说之无奇特。而即其意味之溢心迹之寄。有可以欣慕颂叹而不可已者。则百世之下。君子者之盥薇露而熏蕤烟者。未尝不不在彼而在此也。余犹得与心斋处士赵公洛彦。尝一再欢。仰其风裁之峻整。学识之醇深。而服其为当世之硕人庄士也。今寰宇沉冥而旧德咸凋丧。后死馀生。虽欲闻古人之言。而想盛时之声猷风采。抑不可得也。乃者得公之遗稿而读之。公非古人者欤。以余及见古人。而自幸其不溺于今也。益信公之为古人。而不可以充栋折轴者而求也。盖公之学。以必行其所知为急。凡于所当为者。尽心力而不惮其艰。事亲以志而诚于服勤。丧而致哀。孝泉涌于庐侧。事师以道而乐与人公。其传体编达于中国。述先而有六君子之屏。景贤而有三友台之亭。倾赀斥土。济数百命于沟壑之中。是皆人之所难。而公则若饮食焉。岂专天资之有然也。公尝游柳溪堂，许性斋二君子之门。而亟蒙诩奖。或赠以心经。或遗以心扁。期重而望厚。故公之事斯而不懈者。盖有在尔。是以不为张皇之辞奇艳之言。以骇耀人听观。而其遇境写情。随事记迹。皆冲夷閒澹。可读而不厌也。公之子炳奎，庆奎。索余一言于卷首。以余尝披见于公而识公之详。能言公之不诬也。降玆而去古益远。而有慕古愈挚者则其必盥薇熏蕤于斯编。而恨九原之不可追也。
晚隐遗稿序(癸丑)

晚隐居士李公。丹丘之望也。余生长丹丘。其与公分山而居也。其与之朅来寻候月再三而不倦矣。公天姿乐易。性度端重。自少而以孝友闻。既又游性斋许文宪先生之门。熏渍观感。而得所以治心行己之大要矣。尝为余言学贵懋实。绮辞步虚。非道之存也。今公已去世矣。风猷日变而人物渺然。醇古之仪。笃厚之论。可更得于耳目之接耶。非公之嗟。方为世而伤也。日公之子埰柱以公遗草来示余求一言。敬按之如复见公也。盖公平日不以文词为急。故所述作寥寥也。其或性情之发。酬应之录。皆质而不冶。淡然而有馀味。不失为吉人之言也。其勉人读书。以恃才任气为戒。以无负尔受中为劝。于乎玆其所以为公也。世之联编累帙而无一言足以警人者。虽多亦奚以为哉。余于公不敢无言。后之求公者。不以文而以其实可也。公早通墨妙。如隶真行草。咸极其长。而犹以程朱子作字甚敬。神明厥德之语为准则焉。决不作欹侧奇变之态。即此而亦可见公之一端矣。以是凡人家碑版楼斋。不得公不重。心画之传而公之心其可传也。因并书此。见古之君子薄于艺而重于内者云。
克斋实纪序(癸丑)
我　朝龙蛇之乱。凡文僚武帅义士忱夫之相与戮力洒涕。赴国急如饥之于食。视性命若屣之弊。卒之血溅原野。魂成虫鹤。而甘心而不悔。以感天地之灵。而竟赞中兴之业者。盖不可以千百计。虽其材有细大。迹有显微。其危忠赤悃之炳然而靡他者。则诚不可以彼此论也。晋阳之陷也。有如黄崔金高数公者。其英声伟烈。固已震华夷而垂宇宙矣。其次亦皆轰轰烨烨。如雷如电。办取舍于刀山箭雨之交者。即亦数公者而已。　朝家树风彰烈。次第褒录。而列之祀典。载之史策矣。然而抢攘之际。卒死于伍。将死于旗。人思自尽。不待告语。则其有一体于取舍之办者。亦多耳目之所不及。而姓名从而不章。时移事往。稍稍见于稗家之简乡邑之诵。而司

采访者付之漫漶而不再问矣。噫其亦不幸也哉。有若玉浦万户陈公汉彦。亦当日立慬之一也。其忠勚义烈。足有辞于永古。乃沉没晦昧。上而不逮于褒录之酬。下而不见于诵述之张。是可以泣人于千载之下也。惟其载于义兴县志者。仅寥寥二三言。而于以徵实迹之匪诬。且其胤子倬之陈愬于备局骑省者。其辞皆凿凿有据。其曰赴钟城斩胡有功受布马之赏者。尼汤介之乱也。其曰助防玉浦者。朝廷之虞有南衅而差遣武臣之可仗者以备也。其曰金海城陷。与草溪人全李两公倡义讨贼者。盖金海之陷。草溪守李惟俭先遁。公则跟追而至。遂与全李合者也。其曰以兵使军官入晋州战守者。梱帅之闻公名而檄召以致之也。其前后践历。班班然可考。是足以资来世阐幽之笔。而不害为南八雷将军于中丞传末也。公之体魄既不可寻于祸中矣。子孙设坛以望祭。且惧夫世愈邈而迹愈湮。乃取县志及前后诉状。附以坛享记述。为实纪一通。图所以传于久。盖亦孝思之不容已也。问序于余。余曰世之咨嗟慨伤于公之不显者似矣。然犹未足以论公之心也。公之心如何。只知有国。不知有身。只尽吾职之当然。初非为觊名希利而强殉之也。公则无憾矣。彼貤以崇秩。侑以牲币。震耀于无穷之竹帛者。于公何加损也。为公之世者。亦惟以公之心为心。而各思所以自尽其职而已。
聋斋遗稿序(癸丑)
梁氏之为含城望世矣。世以学术行谊相承袭。盖自省谷翁之训于家曰奉先思孝。立朝思敬。恂恂于乡。戒饬自持。罔坠世休也。且能长于文辞。其零言片句皆可传于世。如逸老三斯九拙诸贤。咸以是趾美而不替焉。际我　仁孝之世。有处士聋斋公。胚胎前光。擩染诒谟。富学而笃于行。既又登桐溪郑先生门。习闻义理之说而服膺焉。从游于河谦斋台溪两贤之间。以淬砺其风节。以是其植性固秉心正。律己清亮。为德无疵。怀抱经济。

常有挽天河洗腥秽之志。而卒蹭蹬不谐。亦不苟于自衒。然其碨磊慷慨。往往发于吟哦之馀。行年八十。而每自拟以磻溪之匪熊。盖寤叹乎京周之陆沉而愤　国家有帝秦之耻也。其亦郑先生南城剚刃之志。而公之所蕴蓄于胸者。又槩可想也。惜乎其不得一试于当日。而增后人之咨嗟也。公有著述而不自爱。未尝留草。胤子春窝公捃拾于公没之后。仅得诗文记若干篇。缮录而藏于家。皆蔼然仁义之言。而与一时之发于不平者。意味气像若不侔者。于此亦可以见公之涵养于实地者有在。而其英气之卒不可掩者。则亦时使之然也。公后孙昌圭要余丁乙之。更求一言于编端。余于公窃有感焉。敬书之如此。噫百世之下。必有知公之心。而抚卷而长欷者矣。
桑村实纪序(癸丑)
圣朝以仁义造家。为天命人心之所归。故其于胜国诸臣之怀忠秉节自靖而不屈者。未尝遽加威怒。必优容而崇奖之。用劝万世之为人臣者。于戏盛矣。若圃隐之致于竹桥。盖有不得已者。若陶隐，麟斋，云岩之先后殒没。非出于上意也。其馀若耘谷，冶隐。松山之赵。矜阳之徐。以暨杜门诸公之不可枚数。以皆任其自便。俾遂其苦志。独于桑村先生金公乎。岂迫之已甚而致有秋岭之惨烈哉。野史所传戮尔妻子。决非　圣人之忠言。与胜览之诬公为仕于　本朝者。殆同归于躗也。意者　上之召也。以潜邸之旧而已。公则平日立朝。以直道自持。未尝苟为迁就隐忍之行。逮夫禅代之举。定于揖逊。则无地可效死矣。只得与耘，冶诸公。共其去就。为靖献之图尔。　天召遽降。且将縻以孚爵。授以馆粲。则黾勉而造。宛转而对。区区乞身而退。非吾心之所安也。无宁不失吾平日之直道而就埋秋岭之侧。以从圃隐子而翱翔乎。若曰先生为妻子而径自毙则是以匹妇之无俚而论君子也。于是先生死而　上心恻然。凡诸公之自靖者。皆得以从

容暇豫于林壑之滨。而　圣朝所以待忠义之道。益无憾矣。然则丽氏之亡也。死之者惟先生一人而已。噫其烈矣。先生尝以孝闻。旌其宅里。竟以忠而殉。忠孝两全。盖与圃隐同其始终也。公远孙东燮。以实纪一𢎥来。求余丁乙。且徵一言弁其端。窃按之其犯颜力诤。欲纳君于道。请过宫以正大统。罢塔庙以绝淫祀。争滥赏以抑徼倖。削冒衔以重名器者。皆明于经国之大体。而毅然有不可夺之志节。先生之为全体大人者。槩在于是。不但以一时之取熊掌。为先生之至也。玆不容赞。特推想夫当日处义之迹而为之叙如此。以质于君子之尚论者。
春窝遗集序(癸丑)
士之学道修辞。非苟而已也。尽己分之当然而立其诚焉尔。苟诚之立焉。不以其穷居而欠。大行而赢。不以其联编累牍而章。单词半句而晦。随其功之浅深才之高下。而其言之发于真得者。皆足以传也。余读春窝梁公遗草。其诗文杂著仅仅掇拾于煨烬虫鼠之馀者凡若干篇。视世之雄唱杰驱争旗鼓于艺垣墨垒之间者。殆若寂寥乎哉。而其摛辞命意赋物叙事。一直从儒术上涵濡积厚而发。虽寻常遇境之应而莫不反己密察。要归于义理之正。恻怛恳至。蔼然忠信之著。而不务为浮靡奇峭之语以自衒。尤长于诗。平澹冲远。气格俱全。而动以天机。不由思索之苦。于乎百世之下。诵其诗读其文而可以知其人矣。盖公天岭之望也。家庭诗礼。的有端绪。而公又发挥而展拓之。笃学实践。潜心于圣贤之遗言。而体认玩乐。至老不倦。当时以理学君子称。今以见存于遗草者求之。有曰人之一心虽小。而天地万物之理。莫不总会于其中。则心是浑然一太极。曰心者人之神明。藏于方寸而总括众理。主于躯壳而酬酢万变。穷理尽性者以是。参赞化育者以是。古今同一理也。曰乾坤位而礼之分定。阴阳错而礼之节明。只此数语者。若神龙之一鳞。大牢之一脔。而足以想其五采之备全

鼎之珍。惜乎其微言之不尽传也。公之生当　显肃盛际。既早跻国庠。亦尝射策于南省而屡不谐矣。遂卷而怀之。闇然独善于蓬荜之陋。而无闷以没世。不得一试其所学。又并与其心得之寓诸记述者。而造物者从而揉坏之。士君子之不得于命。往往多类此。亦足唏也。然而是在外者。何足以欠赢章晦于公之实哉。是编之倖而仅存。亦不可谓天之无意也。以是而传。庶其可徵也。公后孙昌圭索余言于编端。敬书之如此。
梧栖稿序(甲寅)
光山李君民永景文以其王考梧栖翁诗文杂草一𢎥来曰。吾先子平日多质而少文。少其少而不收。将并与其多者而泯焉。不肖怛焉。捃采烂楮。誊翻碎简。仅仅为是编。庶来裔之即其少而想其多。以无忝先人之遗尔。非敢蕲传于公众以誇诬之也。幸为之勘其猎腊。且子之言不文。可毋惜一言于其端。余受而卒其编。仍谂之曰文者言之缀也。言者心之宣也。言有辩讷。文有工拙。而其心之存。不以工辩而有馀。拙讷而不足。百世之远。而如晤当面。尊先子之文。诚若少矣哉。余未及承颜接辞。犹可即是而论其世乎。休休乎其宽也。由由乎其和也。乐人之善而如不及也。忘己之穷而若有所济也。澹乎其无营也。介乎其不谄也。动止真率而不畔于规矩。书不苟解。辞不期巧而优游于三古之际。以养其趣者。非所谓梧栖翁耶。无是编。余安得以知之。以此言之。公之所不足者。秪足以见其有馀也。将何多而何少哉。景文蹙然曰先子诚若是矣。惟子之不尚辞。故观之以心而得其心矣。使世之刿肠鉥目。摹云绘月。争奇于一字之间者而观之。恐是编之为覆瓿也。请以子之言为證。遂书此以还。
梧潭集序(甲寅)
自三代以降。武之殊涂于文久矣。祭征虏之雅歌。杜武库之春秋。仅仅为千载之美谭。而苟论其至。槩乎于儒学之实。不可谓有所闻也。　我朝有

朴松堂先生。以赳赳之姿。而从事于居敬穷理之功。得比肩齐武于儒贤之列。盖三代而后一人而已。夫岂非间世之豪杰者欤。往在　英正之际。丹丘有节度使权公。以武略显。威望著于朝野。而其治心律己。事上临下。一以儒术为本。簿牒之暇。辄诵大学中庸。玩究体味。乐而不厌。所至兴学育才。以教化为先。当世儒贤如金渼湖，宋栎泉二君子。莫不折节而敬礼之。乡邻学者竞心服而师事之。一辞称梧潭先生而曰。先生松堂后一人。苟非有笃于内而入乎人之深者。恶能致是。今即其遗稿而求之。虽不以纂著为工。其一言半辞。莫不根柢义理。发之于涵养自得之馀。悫实而有馀味。真切而无剩语。其与出口入耳衒浮华而乏真趣者。不可同年而论矣。是不可以不传也。公之来孙德容。将以此谋之剞劂氏。徵余一言以弁之。说者或曰公既以武而进矣。宜游心于韬略。练艺于坐作。以需国家之缓急。为称其职也。乃龂龂于儒士之术。讲操存省察之微。而周旋跪揖之节。是毋近于越樽而代庖欤。余曰否否。将帅云乎。奇正阖捭。超距击刺。岂谓是乎。夫子之论行三军。不与暴虎冯河。而与临事而惧者。有问百战百胜之道于戚帅继光。附耳语曰其惟敬乎。公于是盖有得矣。所谓兢兢翼翼。不显亦临。万夫之屯。一将之令。霆鍧飙驰。孰敢干命者。公已有之矣。一朝四郊有警。羽檄旁午。能从容谈笑。指麾一定。而收河清海晏之功者。其未必不在于公也。特时际升平。老公于恬夷之域。而钦钦于几案之间。使人但知其诗礼饬行之君子。而不见其胸中之万甲尔。后之读此编者。不可不知此意也。遂并书此。以听于尚论者。
晚惺遗稿序(甲寅)
瞩玄圃之厓。而灿然者其琳琅也。晶然者其瑶琨也。莫匪珍也。游神皋之春而十步一兰五步一蕙。郁郁乎芳馨之不暇择焉。余于密州之骊江氏见之矣。骊江氏自月渊今是堂二贤而来。贻谟垂则。用锡其后。文学行谊。

世趾厥懿。累累若贯珠纫茝而光芬之袭人眼鼻。何其美哉。近世有处士晚惺公亦其一也。勤于内行。孝义孚于家门。治心检己。动由规矩。不为诡激崭截之行。而人莫不畏服。疏食布褐。澹然不以为意。而德惠往往及于物。喜引进后生。随材设科。咸适于用。才思超迈。淹贯百家。而下笔为文。滔滔数千言。顷刻而成。盖其所养者厚。而所施者无不周也。所著述皆失于不收。今其存者百不一二。其言皆温厚平淡。不以峭劲驰逸为高。亦可以验其中之存也。公之孙佐衡。惧其蠹鼠于巾衍。而光芬之久而或沫。将活印以永其传。孝思之又可则也。文之传而世述其志。以裕于无穷。则李氏之为瑶琳兰蕙者。益富且繁。而光芬陆离。不但斯编之可传而已也。
孤查实纪序(甲寅)
人之传古以德行功烈。不以言语文辞为至。迹有大小而史氏蒐采之。为之立传而评赞之。其传公而远。天下无异词矣。其有著述者则自明道垂法而外。君子固不贵也。其他百家众氏虽醇驳不一。其用虑也积而通。造业也专而鍊。为言也足以御万物之变而成一艺之妙。然后亦各以所长而传。其或偏辞薄见。諓諓而自喜者。纵其窃一时之哗。而卒之烟消沤灭。不百岁而已不可髣髴矣。自夫质丧而文滋也。举世骛于言辞。啁啾之发。陈秽之缀。莫不辑之成编。动以万计。而史氏之采录。又不及于草野遐僻之区。此所以世道之日趋于伪冒。而潜德幽贞之有时而或不暴于公传也。近世古家往往有实纪之编。盖亦史传之遗意也。而其据则当日师友之相与也。其断则后世公言之所赞也。其视史氏之或失于一时之毁誉者。尤若可徵。而苟得其实。片善足以千古。一行多于万言。其视諓諓而窃一时之哗者。可同年而语哉。余读孤查先生文公之实纪。而益有感于斯也。盖公无鸿章杰词以焜耀于世。而当　明宣盛际群贤林立之日。　徵以风宪之衔。试之近民之职。则其有学有修而闻誉之彰达可推矣。笃孝

于亲而蒙天朝之褒旌。则本立而道生。至诚之无远不感可知也。所师者南冥，新斋而所与友者德溪，洛川也。其渊源授受之正。丽泽资益之深。又可以想得也。以此而传。其将不弊于无穷矣。夫奚须于文集之有无哉。公之远孙镛辛勤蒐采于诸家之藏。附以阡志闾表及后人赞述之辞。盖不以一字躗夸搀其间。若公之所自为诗者仅数篇尔。其言恻怛冲厚。可以见其性情之正。是之谓实纪也宜哉。镛君求余以书其端者。为道其古今之传不传之由。以听于世之君子。若夫公之可传者。有公之实在。余不容赘为之辞云。
醴泉林氏家牒序(甲寅)
周官小史氏掌奠世系辨昭穆。后世氏族之修明谱牒者。盖其遗意也。所以不忘其所自出。而别其派流。序其世次。俾不至于乱其伦类而敦亲亲之恩者也。降及叔季。教化不明。而亲亲之恩衰。贵贱相际而趋附之情重。于是焉有义府之混贯于赵李。正伦之欲托于南杜。而甚或至于崇韬之痛哭于汾阳之墓。其为乱天叙而蔑人纪多矣。有若狄枢密之不祖梁公。黄山谷之七世以上无传于谱。而并不害为一代之伟人。称美于百世之公议。君子于此。可以知所择矣。吾东之有林氏。始于罗代。有讳八伋。至自中国。仕封平泽为氏。又其后有讳季美。仕丽朝封扶安。为扶安氏。又其后逮我　庄光之际。有襄平公自蕃。以勋食襄阳。遂以襄阳为贯。襄即今之醴泉也。醴泉之族。虽不甚蕃衍。而犹不失为乡省之望。其居比安之陋谷者。今已历八九世。而自讳镆仪而上无传焉。不省为襄平之几叶矣。盖其始之单寒流转。一徙于龙宫。再徙于比安。而不暇于文献之徵矣。迨其稍育而繁则自以无所承接为慊。且被宗人拿眩。乃撰造伪系。以达于襄平。而不知其不可也。洎近时骎骎以文学为家。而惇孝顺之行。知伦理之不可不正。而伪系之不容一日冒安也。于是别修世牃。自襄平而下阙焉。更

以镆仪氏为中祖。而以至于今世。盖灿然有伦而合乎人情之所安也。遣泽镇甫于茶山之遥。请不佞以序其端者。噫林氏其自今而昌乎。亲亲之仁。人之生理也。自我而不父其父。自绝其生理也。况自子孙而援其父祖。使之父不当父之人。其为绝于生理者何如也。观于义府正伦崇韬之不得其死则可知矣。今林氏之迷于始而复于终者。乃生理之欲绝而复续也。生理既复则气根之而日盛。为盈阶之玉树。为满庭之槐阴者。可执券而俟也。岂亶黄狄之专美于往昔哉。世之急于声势而忘其本者。观于林氏之牒而不泚于颡则是无人心者也。
轮山遗稿序(甲寅)
言不必高。道其常而已矣。文不必工。达其情而已矣。如是足矣。开口为训。吐辞为经。万世仰之者。固不敢几也。谈龙肉以欺人听。役雕虫以衒众观者。殆机心为技痒焉尔。生于其心害于其事。君子不由也。苟机心亡焉。则不苟于为言而言之不背于理。不要于为文而其文不过于其实。虽无奕奕之辞皎皎之章。而不厌于人之观听矣。余于轮山处士朴公之遗稿而益信其然也。公赋性贞亮。襟宇冲夷。视世间外至。无足以当其心者。所尽力者孝友之常行也。节俭营生而无求于人。和易接物而不同于尘。少慕高人隐士之迹而欲自放于物外。晚而有感于中庸之旨。知道之不可离而戒慎恐惧之不可斯须弛也。从当世之名硕而观其善听其讲。犁然神解而忘其老。遇境兴到。发为吟哦。不以镵刻絺绘为事。悠然泊然而不失乎击坏之趣。其或训戒儿孙。候谢知旧。为言皆白直平顺。达其所欲言者而已。不为张皇炫耀以夸之。然亦足以不畔于道也。然而公不以文辞为自居。故平生无留草。今仅仅得于传写之馀而缮成一册者。胤子翼熙君之命其子奎福而蒐萃之也。乃曰是编也。纵不能公于一世。独不可为吾子孙之世诵乎。虽不足为文人才子之所珍。而其或不为君子者之赏其

心而乐道之焉耶。于是附以知旧叙述挽诔诸什。将付之活印。嘱余一言以书其实。盖以余为知公熟而能不诬也。于此而亦知公之有孝子顺孙。以公之教之然也。世之读此编者。须求公于文字之外可矣。
默溪遗稿序(甲寅)
丹邱襟绅薮也。而其数儒雅之世。必偻指于培山之李氏。盖自香堂竹阁二君子之观善就正于陇云山海之间。而门路端的。型范圆成。用裕其来。继而述者能持守不替。敦诗礼重名行。而不失为是家之世。美乎哉。余少也。犹及见默溪翁之笃厚慈详而不流于和光。质而不野。俭而不固。谦虚乐善而忘己之能。清白自守而无觊于名。洵乎其为忠信之资而擩染于世谟之贻者。可不诬也。今公之殁已历三十年所。而时运日污。古气消歇。乡里衣冠之俗。类非昔者之所髣髴也。则于是而思公之古貌古心。闇然以章于寻常日用之际者。殆是黄羲以前之象。而叹其不可追于今玆也。日公之曾孙某以公遗文二𢎥来。徵余识其端。余固不敢辞焉。第余之想象钦慕于公者。则以公之所存于躬。不在乎公之文也。公尝以文墨名于乡。而始焉困于功令之窠。不得大致力于修辞立诚之业。晚而游大方之门。乃悟夫前日之非。而启发其自新之端。遂用志于为己之实。而操心愈密。处己愈谨。不暇以文字之涂缀为先。盖于此而益可见公之不急于名。不系于物。而惟汲汲乎吾之所当然者而已。世之按是编者。须作如是观。乃可以得公。其次观其言之一出于悃愊。而不以藻绘钩棘为务者。则又可以信公之所存矣。
河敬五(载国)八误诗序(乙卯)
上圣无误。自贤而下。不能无误。而终归于无误。才误便知。才知之便能改也。众人则多误。误而不知。知而不能改。甚或至于盖庇以重其误。误日积而趋于无状。恬然自以为常。眚灾犹可原也。怙终者所不赦也。圣人之于

象刑也。其恕而严有如此者。人可不自勉而知惧哉。河君敬五。晋之文行秀也。擩染诗礼之世。而尤自力于省身克己之功。平居不以问学自标揭。而潜究默修。以从事于惩窒迁改之实。晚而以自践历者而作八误诗。用诫其子孙。盖欲以子孙之误。为己之误。而同归于无误也。君之男琪镇将奉之为天球赤刀。装之屏而早夜观饬。期无忝于生。且索余一言题其端。噫余之老于误者也。朝误而悔。暮而复然。少误而耻。壮而思改。而垂死而愈误。百愆千尤。丛萃于一躬。读君之诗而方掩面捝汗之不暇。其何以发君之意而赞君之所事哉。呜乎。是八误者。斁伦其最大也。若多言若放旷若骄奢。其里證之不期而发也。声色曲蘖(一作糵)。表證之不检也。苟求其故。盖由于学术之误。而其误也又专由于利欲之私而已。由其有利欲也。营便养伪而学术差。多言以夸。放旷以高。骄奢以矜。骎骎陷于曲蘖(一作蘖)声色之误。而不觉不悔。遂至于斁败彝伦之大者而无状焉。于乎其凛然乎哉。一朝惕然而思。发愤贾勇。劈断己私。若快锄之刬草。收心于诚敬之域。而明辨乎义理之端。体会躬行。表里融合。专专乎为己之实。然后馀数者之證。将云消冻释于不劳之地。而彝伦叙天地应而福禄集矣。此君之诗之旨。而君之子暨孙之所当不敢忽于须臾者也。余虽废。亦将诵君之诗而自省焉。庶几其补一误于百千则又倖之倖也。
一轩稿序(乙卯)
月朝家数山南人物之盛。至金罗之赵。辄指不胜其偻。盖其先以节义勋烈文学风裁。造其阀阅。子姓世其传。绵绵林林而不替。以余并世者。若心斋洛彦，乐庵和允，云坞圣集，一山应章，西川泰文，一轩阳彦。皆一时之伟杰。而或以经学礼度。或以宇量志槩。或文章驰骋。或行义醇洁。蔚乎其邓林之抽而烂然玄圃之积也。使其与时遇而措诸可地。其为璋为琏为舟为车。声足播管弦。名足垂乘杌。盖其傥来也。乃藏而不市。独寐而弗告。且

其三人者则早已作好命之元城矣。惟应章，泰文暨阳彦君。岿然鼎峙于桑澜灰劫之馀。而君之齿又最下。谓可以遂灵均长年之愿。君遽以上岁秋暮。超游乎千古之表。而泰文鸿飞万里。整皂帽于辽东。应章伤时𢾅门。奄奄思化。殆无异于各天之冥漠。余俱不可得而见矣。噫天之生诸人。始若勤勤而终焉倏忽灭没零落离散者。果何致哉。抑天未尝作意于人人。而人事之乘除休咎。自不能不关于时运欤。君之友安君钟彰与君之孤。收拾君遗草来余。商其丁乙。盖欲不朽君也。呜呼。君已作卷中人耶。君生平不以文辞自居。其所吟述。不经于意。不萃于录。短章小说之得于蒐摭。亦君之所不自珍者。恶足以是而多寡君哉。余与君弱冠相识。老而托契弥笃。得于其气像心术之间者深矣。君方面峻颧。色夷而气豁。恢乎其有容也。深杯而不醉。纵论而不诡。风致豪爽而不失乎雍容之仪。事亲早以孝闻。承家干蛊。所以治乎门内者。恩而有节。推而至于姻亲乡里。咸处之无怨。虽冗干丛委而犹能游神卷中。求古人之用心。亦不肯劬精微奥。与经生学子竞于口耳。惟领略大义。展拓宏规。优优乎有经世济物之想。轻财重义。施之不倦。而亦不自惠。从一时名硕。若饥渴之就饮食。志投道合。若金可断。遭时大翻。民国无寄。则思欲翱翔于大寰之中。与天下之义士英贤。摅泻碨磊而共其行藏。此其再涉浿西。周观乎辽沈燕蓟之间。而竟落落无所合焉。则又凤凰亭之屹峙江干。而寓意于千仞之上者也。呜乎君则已矣。君之全体大用。犹历历在吾心界眼际而若可揽也。今按之卷中。而又是一部真帧也。后之同志者。可即此而得君于千古也。然则君之不朽。亦不可谓无须于是编也。盖文辞者心之响也。造意工鍊者。或可得以伪秘。若其任真随发于笑怒之顷者。则一读之便可得其性情矣。人焉廋哉。人焉廋哉。君之孤泣请余一言。余不能辞者。盖亦古人驴鸣之意也。
南氏孝烈录序(乙卯)

子为父有雠而必复。妇为夫之死而靡慝。此人之纪也。天之经而地之纬也。斯义也一日而或间则天地不位而人之类殄矣。然而其或形格而势禁。逼重而力轻。则丈夫之犹有所难。而况于纤纤闺閤之姿乎。余读史传至赵娥，缑玉，卫无忌，贾碎金之挺弱质戮强仇。未尝不矜其苦诚而壮其仁勇。思欲执兵而陪之也。其临难办节。捐肢毁体。陨生而不渝。若毛氏之碎香。王贞妇之投壑。渤海夫人之骂贼促杀。千载之下。凛然犹有生气。是皆出于匹妇一端之彝性一己之懿烈。而其所以扶植纲常。维持仁义。家国赖以奠安。生民赖以不沦于夷兽者。实与司徒之教洪范之叙。振德相协而为功于万世者。殆不可以差殊观也。岭之野城县。旧有申氏娘子。父以非辜被县宰滥刑而毙。娘时未笄。无他兄弟。曰女子子亦子也。父雠可共戴天乎。即操刃诣之。欲直前以快。及防卫严而不得逞。则乃徒步走愬于棠臬。仍千里重趼而不息。诉冤宪府。攀相臣之辕。击　辇路之铮。伏。　阊阖而号天。历寒暑罹疾疫而志愈不懈。竟致雠人于法。朝野耸叹。称曰孝娘。后归于宁海之南氏。至其孙五世而有妇曰朴氏。蚤寡而居。有盗夜入室劫之。蒙被自裹。双手握固而不可解。盗刃刺手背而握愈紧。断一指二指而刺被及肤。体无完肉。其握愉紧。盗竟斫其颈而去。噫其烈烈乎哉。南氏家编列其前后事状。合成一录。索余言于其端。余老且惛。不克役泓颖久矣。窃念夫南氏之世。姑以孝作于前。妇以烈述之后。为人伦之标而足以树风声于天下。夫申氏之于县宰。其势相悬。而犹不欲诈匕于涂厕。借椎于沧海。直欲暴虎于白日之下。既而不遂则乃下告方伯。上告　天王。毅然有大君子之勇。而周旋于法度之中。朴氏之于强盗。其迫不翅杲卿之被剐。堤上之踏灼。而犹薄被作坚城。弱拳为刚盾。终焉断头而不伏做降将军。是岂独为孝子烈妇一时之办哉。当与古之忠臣义士。并列为三纲之则。弊穹壤而张人纪也。今天下忘雠而偷安。毁节而全生。彝伦斁

丧。而上无以为国。下无以为民者。是谁之致也。读南氏之录而不蹶然思奋者。是无人心者也。强疾书此。以听于天下之为人子为人妇为人臣者之用心焉尔也。
企庵集序(丙辰)
游夫子之门通六艺者。号为七十二。而孔弗居其一。盖亦优优乎其三千之选也。斯不负为圣人家子。而益彰夫睿化者乎。独其燕閒过趋之闻。达材造道之实。不槩见于论语之编。千载之下。尚论者若或恨焉。我陶山老先生东方夫子也。而企庵先生李公。又陶山之孔弗也。当是时抠衣周旋于岩栖间丈之列者。极一世之选。而蔚乎其德政语学之科。惟先生入而擩染于义方。退而切偲于乐聚。其德之就。媲名于六艺之徒。老先生嘉之。托以宗祏之重。许其堪承家业。于乎其不贤而得是哉。今距其世三百载馀。俎豆辍而风徽愈邀。燹劫屡抢而巾衍之遗荡然。不能一二于千百矣。其云裔惧夫更久而靡所徵也。于是蒐摭断烂。得诗文书牍若干篇。复取老先生及诸贤往复诗书。与夫后人侑享赞述之辞。为上下两编。其亦廑廑尔。将谋之剞劂氏。问鋾以叙其端。且以其寂寥。若有欿焉者。鋾曰无以也。一脔而可以识大鼎。一斑而可以睹全豹。玆即其性情之发。而求之冲夷醇淡。绝雕镌之巧。襟界之无累于外可想也。丁时大讧。老不能自奋。则趣子孙赴矢石。而不顾一己之养。国耳无身之志可见也。始焉叔齐季子之让。而终焉尸鬯而克家。则其仁至义精而斟酌乎权度之当然者审矣。论舍达之义而以舍生达理为断。则其有得于慎思明辨之工者。可以类而推也。与同门诸贤讲十图之旨。其必有潜契实谛于本原之微奥者矣。是皆未曾闻于孔弗氏之遗烈也。矧伊锡之以乐山之扁。授之以性理之帙者。则是若有密付真传于家庭之间。吾未知孔弗氏当日。亦能得此于圣父否也。以今而论先生之可传于百世者。视孔弗氏不亦赫赫乎。又奚

以联篇累章而多之也。谨书此以复之。此来索言者。公之远孙和圣。以其宗兄灿和氏之书而命余甚勤也。
金氏三纲录序(戊午)
行成于自尽。名生于外至。苟自尽矣。又奚须于外至也。昔龙蛇之讧。凡我人之为臣而急于忠。为子而力于孝。为妇而矢于烈。冒危立慬。捐生遂志者。滚滚若群流之赴壑。莫之使而不可遏。斯其能感格穹苍。挽回邦祚。卒之荡扫氛秽而赞中兴之治者也。其奕赫于一方之仰。炜烨于众目之注者。则固已腾诸褒章。涅之史简。崇以貤秩。宠以节惠。报之以俎豆。耀之以棹楔之饰矣。其或办孤节于僻左。励苦忱于草昧。而采访之不以时及。公评之久而或怠。遂至沈沦埋没而不章者。其亦指不胜偻矣。然而其心则俱自尽也。其迹则无彼此也。彼徒以外至之显晦而作轩轾于其间者。非尚论者也。当其时。江阳有节斋金公。以散班疏逖之列。怀致身之义。纠乡曲数十之羸卒。将赴斗于强寇之围。夫岂能为必胜哉。方其戮鸡歃血。激以忠义。固已置性命于度外矣。及夫虏出不意。声援无恃。而犹不挠不沮。直前而兔抟之。弮空力竭。视死如归。下逮部伍。骈首就义。无一人苟免而相舍者。其视李忠武露梁之鏖。赵文烈锦山之衄。虽谓之并迹齐美。殆非过与也。若其夫人朴氏之始焉勉夫子以尽忠。已凛然丈夫风矣。及夫子之不旋踵也。固以下从为自尽地。而其隐忍至于三年之毕者。为老舅之失养也。为弱子之重孤也。禫制已阕。家事有托。则绝粒长化。若平居之就寝。何其烈哉。又何其从容哉。至其子训导公则有临年之大府矣。且受父母之遗嘱矣。既不能自奋于枕戈。则自处以不书葬之义。哀号朝暮而身不吉饰。致终身之慕。其亦自尽而已矣。夫君臣父子夫妇三者。是维持人道之纲纪。撑拄天理之栋梁。一有自尽于是者。固足以仪兆民而耸百世。乃玆萃集一家。光灵蔚翕。天惟降监。将照之以日月。扬之以风霆。拱卫之

以鬼神之洋洋者矣。又何慊于人世之不公而宠褒之不宣也。公之遗裔犹赍咨追怆之不能已。于是蒐辑相传记述及后人状传表志之辞。编成一部。命曰金氏三纲录。将绣印以公于世。俾球铉，杜(一作社)铉二君。徵余言于卷端。余于公不容赞。亦不欲作世俗嗟恨语。顾今天步移躔。家国之惨。不啻龙蛇矣。公有英爽。其必竖发裂眦于苍冥之畔。啸百灵而与之谋矣。是录之成。适于斯时。若或有不偶者。为之阴相也。姑书此以谂于彝好。
南𦤎遗稿序(戊午)
有乘时规遇。躐清显博勋绩。脍炙于一世之观听者。而自重者或不屑焉。有吐辞为章。批抹风云。絺绘罽锦。炜煌乎不朽之侈饰者。而观人者或不是先焉。不有所守乎哉。昔　健陵晟际。群英汇征。一艺一行之能。莫不昵衬　天香。承荷龙光。时则有樊庵蔡文肃公。为善类之宗主。而上托鱼水之契。其所以潜孚默喻于造膝沃心之间者。盖在于惇天典而定国是。虽间遭谗囮。进退多忧。而中情之荃揆者则固无替于终始矣。当是时。岭士之及公门者。类皆藉吹嘘而被拂拭。历扬中外之班。若南𦤎李公。在高足之前列。其长才雅望。足以佐理而镇物。经明行修。足以陈善而格非。拔英擢隽。宜在偻拇。而通籍稍迟。循资历试。盘桓于下僚之閒冗。无几而黄扉之匀衡旋辍而　鼎湖之弓舄遽遗矣。公私悲陨而时象一变矣。则公于是乎深有痛于大义之未尽阐。而无乐乎一己之苟荣也。翩然而举。卷藏于寂莫之滨。而啸傲相羊于湖山风月之区。饭疏饮水而泰然无慕乎其外。晚而宪府之徵。出于相识之汲引。若可以夤缘周章。致伸于蠖屈者。而乃不俟终日。以介石为贞吉。岂不谓既出而无所于施。无宁处而独守吾志哉。然而斯义也。公之所自知。而弗告于人者也。既默以自晦矣。则亦不肯为撰述记著。以自衒于文辞之末。间有吟唱。亦不自惜。是以身后无可传焉。南乡人士犹诵公之风范德义不少衰。啧啧如昨日。视曩之怀金紫

而骋亨衢。役雕虫而逞技痒者。寥寥乎不尚于月朝之评。果孰为之多寡长短也。公玄孙镐范君与其侄子上庠生道勉。捃摭家藏断烂。暨人家流传墨迹。得诗书杂录若干。要作公之影响。其亦慈孙之用心也。然而此非公之至也。如求其写照之阿堵者。则在公之所守尔。后之观者。当论其世而得之也。
讷庵集序
自余甫髫龀。从耇德炊糜。已惯听夫汝南之评。辄吃吃称讷庵处士朴公先生有伟文懿德之可以裨世教而牖后学者。寻常有罗公生晚之恨。已而簸汩尘科。涂抹西东。无暇乎擎绎遗篇。得心传于百世之下也。日公之曾孙一衡氏。使其缌弟中衡。赍公遗书。访余于北山深处。徵余以弁其首者。顾余疾病衰洫。安敢当是役。渴想之馀。谨受而卒业焉。则公之平生此可见矣。生而岐嶷。颖悟绝伦者。天姿之夙就也。长事公车。文章跨世。而三刖九摈。竟无所遇者。此实有司之不明。而在公固无憾也。晚而怀卷。履贞蹈矩。培灌以义理。手不释云，陶两夫子之书者。自修之彊而学诀之得其正也。在家而尽生事追远之诚。恋　阙而寓畎亩负暄之忱者。爱亲忧国之由于天性也。至于并世游从之鸿儒丈德。一见嗟异。倾悃吐胆。愿与之纳交者。是岂无以而然也。嗟乎有如是之文行。有如是之材志。宜可以展翼亨衢。经纶国章。左右大猷者。而岁暮嵁岩。韦布自终。天道诚何如也。公没之后。士林之舆慕愈殷。啜享于鼎冈之俎豆。未几而遭圮毁。尤可悲也。矧今大地转倒。异说横流。骎骎焉不知斯道之为可贵。而斯学之为可讲。此一衡氏之所以夙宵恳勤。深惧夫斯集之与之俱泯。而徽行潜德。永无徵于后日。鸠财活印。用图不朽。真可谓慈孙之用心。而亦后学之与有幸也。庸不胜彝好之共同。聊叙所怀者如此。少塞夫一衡氏之责。而兼以寓执鞭之思。