赵氏寿考帖序(戊申)
龟千岁而后成神明之德而定天下之疑。梗櫲阅百春而后成干云之姿而可以充巨厦之构。大而至于天地之道。圣人之至诚。皆悠久然后能成生物之功。由是以观。人之生亦必寿考而后。善积而德成。业茂而功成。故古人之于向用敛敷。必以寿为福首。冠而祝之以无彊。祭而嘏之以永年。宴乐歌颂。莫不以眉寿黄耇。为第一义。乡焉而崇之以九豆之飨。国焉而敬之以惇史之典。年之贵于天下。自三五以来。未之或替也。然而禀生有脩短。养命有能不能。降及象季。气数寝薄。人之能中寿者无几矣。悼而夭者十居其八七。其在一家则得父子祖孙俱经晬甲。殆百之一二。年之稀于天下已久矣。蜀之青城。有见五代孙者。而五代而下。未闻其常继也。琼之杨氏有奉九世祖者。而九世而上。未闻其必寿也。寿之不可世。又如是矣何哉。天之福于人。不徒尔也。惟善是与。惟德必得。人人有善德于己。守而不失者盖鲜矣。一有之而能绍休承烈。世而不坠者尤难矣。天何尝有意于福人哉。惟人之自求福也。日巴山赵君阳彦。辑录其先世事行志碣合为一𢎥。题其颜曰寿考帖。命余置一言于卷端。是世德之乘也。而标之以寿考者何哉。盖自贞节先生而下。以洎其先大人处士公凡十二世。寿皆七十至八十馀而其最下者仅二世。亦六十七八岁。于乎吾未知天下古今以福履寿考称者。得有如赵氏家者乎。太史氏灵瑞之编。文人骚士之歌咏颂赞。不少概见。则其未曾有是也审矣。然则赵氏之世。虽谓之天下古今之第一家。斯可矣。天之福于赵氏。何如是之厚也。盖贞节公励采薇之操。扶竖天地之大义。而又能依乎中庸。遁而无闷。使人无得以称焉。是夷齐而泰伯者也。默感于不言之天。阴裕于不匮之胤。源深而流远。根

厚而柯脩。固其宜也。至其子参判公。历典郡城。遗爱洽于民。晚而休致。稳饷荣福。盎斋崔公铭其墓曰寿与福虽曰命。贤者必愚者幸。有美赵家。作善降祥。昭哉来许竟绵绵。我言匪谀徵诸天。盖其见之亲。故言之不爽。若执契而取必也。继而有耐轩之疾邪勇退。司直之行孚乡党。斗岩之忠孝两尽。愚斋父子俱以孝友纯至闻。安乐斋父子并力学清修。其后三世亦皆循袭家谟。笃于常行。善积而福应。理之常也。非天之私于赵氏也。乃赵氏之自致也。然则是帖之行于世。不独为赵氏一家之庆光。亦所以劝天下人人之力于为善而偕跻福寿之域也。阳彦之意其不在是欤。阳彦年今五十有馀。筋骨劲壮。乐善好义。如恐不及。阳彦之子纶植立夫方妙龄志学。自彊不懈。皆寿福器也。其将继书于是帖。以增光先烈而垂裕于无穷也。于乎其可胜道哉。
送权声之(钟远)序(戊申)
北风号空。冻雪连山。天容惨惨。草树烟邑。临歧送客。云如之何。襄阳权君声之。踔十舍问余于空谷。其归也。色惓惓若有需于余之言者。念伊蒲冷钵。尚自餐不能救饥。将恶乎其悦人之口也。余闻气虚而尘栖之。窗虚而风入之。穴虚而虫蛇据之。元气虚而客邪乘之。疾疢作焉。今天下之为风尘虫蛇者。争纷纷然凑集于我东夏矣。彼胡为乎至哉。夫国一躯壳也。吾道其元气也。国焉而不实之以吾道。枵然其虚壳尔。欲客邪之无至难矣。即病且死而已。呜乎其可惧也。今冠儒而诵孔氏者。语及于时。莫不懑然以叹曰非我也朝廷也。其亦不知本也。朝廷诚国之本。独不谓儒士之为朝廷本乎。苟儒之教明。人人德成而材达。体具而用周。可以为家。可以为国。即朝廷皆是人也。彼自外者何从以逞。今之为儒。其高者谭性命而弄玄微。卑者覈章句而务组缀。其究也内之不足以存一心。外之不足以制一事。其与老庄之浮诞。禅伯之猖狂。相去盖无几矣。以之而家无实行。乡

无实材。国无实政。而枵然其虚壳尔。邪之乘也固宜。然则今日之乱。固不可曰儒士无罪焉。古之人自洒扫应对。便从实事做起。进而至于六行六艺五事八政。与夫德行文学政事言语之科。经义兵民水利算数之课。何往非实境成就哉。即物而穷其实理。即心而实其所发。修之于身而为实德。措之于家国天下而为实业实功。孔子曰凡为天下国家有九经。所以行之者一也。一者诚也。诚者真实而无妄之谓也。岂惟古人哉。自今为之。亦若是而已矣。声之其有意乎。实心实学实行实事。而天地位九有清矣。呜呼其勉旃哉。
溪斋遗稿序(己酉)
溪斋郑君亨橹。余少友也。使余识其藏而又校阅其遗草。何其毒也。世之志学以饬躬。玩理而谈道者。诚何限焉。盖鲜乎其有精神而醇者矣。循之而不足以利用。守之而不堪以存体。噫成材之难。有如是乎。君自幼小。沉毅安详。制行不畔于规绳。壮而嗜学。惟是是求。百家譊譊而折衷于相传之旨。风声习尚。众趋齐辔。而脚踉不挠于歧径。以为学焉而不求诸理。理焉而不适于事。非吾道也。方体会日新。踏著愈实。进进乎其若将有至而有为也。九宇昏晦。万品渝节。一绵之微。无人与维持。而君能确然有不拔之基。指皓天而为信。矢九死而靡悔。若君者其庶几乎圣人所谓笃信好学守死善道者也。呜呼。君今也则亡矣。意者大运之驱。沴气震撞。清明者罹其摧折。而世遂以陷没于重阴矣。是其为悲。又甚于悲君之悲也。君之孤仁永昆仲。收拾君平日吟述往复若干篇。属余以丁乙。且恳以一言题于端者。余其忍为哉。以今之世而君犹不可保。则君之糟粕影响。又可冀其能不厄耶。况此只是全约(一作豹)之一斑遗尔。以此而谓足以传君。其亦未为君之志也。仍告之曰夫孝也者。善继人之志。善述人之事。子之欲传子之先人于无穷。其亦善于继述而已矣。使斯世而不终于沦没。百世之下。亦

将有读是集而感慨兴慕者尔。
赫临斋集序(己酉)
士之饬躬尚志。毕命于林樊而不悔者。在古何限。迹其实。类皆轻世傲物。狷介以为高。安常习陋。龌龊以为守。其能有见于真际。汲汲乎其反求之不暇。而在外者自不足以轩轾输赢于我者。则盖难乎一二于百十矣。是不有知之明而信之笃。乐焉而不厌者。其可易语耶。粤昔　宁陵盛时。有赫临斋处士许公。隐居养德于嘉树之西。其蕴之富足以需世。其行之勤足以范物。而乃一生衡泌。嚣嚣以没齿。平常著述。烂逸不收。后承从以单寒。仅仅豹斑之遗。埋没于巾箱之尘且二百年所。汝南之月评浸泯。而家奴不出于冢中。世之博雅慕古尚论而任阐幽者。其亦几于不知有赫临斋先生为何许矣。是于公可多寡乎。君子之疾没世而名不称者。为其无可名之实也。诚有实矣。名之不称何疾焉。盖嘉南冥曹先生之乡也。其遗风馀韵。去公之世未远。公于是尝感奋钦慕而晒秋霜烈日之表。皎乎其物累之不经于心也。既又从学于林谷之门。林谷即瞻慕翁之肖孙。而瞻慕则陶山之高足也。渊流相承。路脉亭当。深有得于精思密践之真诠。故生平尊信陶山。不啻若瓒享而神明之。此岂后世凡庸靡靡于风声之末。雷同苟且以阿好者比哉。余少时从公之傍裔后山丈人所。得观公诗文之若干存者。皆敦朴醇雅。尚理而不尚辞。信有德之言也。丈人辄以此不得公诸世为恨。今年春。许君秉律亦以公旁裔。惧是之日就湮缺。乃合谋于一门。蒐残摭剩。略成一𢎥。将以诏剞氏。使其门侄鲁与公之后孙利来。求余第次之。且徵一言以书于卷端。余于公既想仰夙矣。于是役也何敢辞。诚有实矣。名之称卒不可掩也。其久近早晚。亦显晦之有时也。然而一羽之烨然。何足以尽凤凰之全体耶。诗云皇矣上帝。临下有赫。此公之自署于燕居之斋者也。经礼三百。曲礼三千。一言以蔽之曰毋不敬。使公而

有汗牛之著充栋之述。其心法之要。举不外于赫临二字矣。将何多而何寡也。后之君子。庶有以谅余言之匪谀尔。
节要集览序(己酉)
代天宣言。谆谆然诏万世。以人道之当然。而俾不至于禽兽者。尧舜而及孔孟群圣人是已。译圣人之言而发其奥推其极。纤悉反覆。丁宁恻怛。以晓告人而欲其偕遵于圣轨。不蹉跌于邪岐仄径之间者朱子也。学圣人而不由朱子。是犹闾胥而不经于纳言。欲自达于后帝之庭者也。将乌乎可阶哉。然而朱子之书。地负海涵。晚生中才。涉猎寻数。或终年不能穷其辞。一生不能究其旨者有之矣。退陶李先生寔承朱子之统而得其传。乃就大全中撮其与知旧门人往复问答之书。删繁摭约。去粗集精。定为十编。名之曰朱子书节要。以惠学者。用资其求端下工之方。诚迷道之南针而脩津之利筏也。于是乎朱子之学。焕然大明于我东韩。而上慕尧舜之世。下希孔孟之室者。盖皆李先生之功也。自夫时有升降。而人才有高下。用力有浅深也。今之视节要。犹昔之观大全也。学者尚以浩穰为忧。往时有平岩处士郑公。济昌之望也。潜居独学。读朱李之书而心悦之。更就节要中拈取其尤要者而钞节之。汇分类萃。各有条理。首明道体。继以为学持敬致知力行四事。而终之以读书之法及王霸邪正之辨。大约得一卷弱。而其用意尽精密。立例极简当。即而味之则其立心大体。进道次第。钜细毕备。瞭然若指掌。可使下根凡夫能警切感悟而兴起其希贤学圣之志。循循由之而嗜劬而不厌也。此岂世之依俙摸索粗略纂缀。以自信而瞒人者。所可同日而语万一哉。使朱李而作。恐亦当莞尔而许其吾与。奖其为后生苦心也。公之没已百有数十载于今矣。巾衍久闷。不克以时供一世之读诵。而骎骎然异说之怀襄于天下。人类之顶天趾地者。几不以圣人为可学。而视朱李之书不啻犹弁髦者滔滔也。呜呼可胜言哉。公之

后孙秀晚，秀馨。发箧而得是卷。慨然思所以刊布者。要余勘洗之。且徵言于开卷之始。余末学卤莽。衰病垂死。何敢当是役。第惟之是卷之发露于今之日。将以击夫公众之目。殆类大市之平天冠。亦或有天意之不偶然者。于是焉蹶然而起。援笔而乐为之书如此云。
晋阳郑氏派谱序
我东之俗。重文献尚氏族。大姓世家家必有谱。谱所以合族惇亲而不忘其所自出也。以是人皆知尊祖敬宗。而仁孝友睦之风。兴行于远迩。裨益盛际休明之治教者。历久而愈不衰。何其懿哉。郑之晋阳氏。其别有八。而丽朝户长子友之后最远而蕃。圭组车驷。与胜国终始。而有若殷烈公之攘夷辟佛。卓然为百世望。爰洎　本朝。亦趾美不替。文武勋荫。学术谊行。荦荦可指偻也。旧尝合修大谱。广亲亲于域中。而统百支于一本。俨乎其大家数也。岁纪寝缅。时象从而溃决。则遐外生齿。有难参寻于缀食之列。而奠系绪辨昭穆。又不可缓于今日之世也。此派谱之所以作也。昆南之有郑氏。自鳌峰公大寿始。而其第三子以誧之后。散居于昆河之间者。其丽殆不止十百数。于是相与合谋而修派谱。匪创也。盖遵各派已例也。走二百里问序于余。余曰善矣哉。派之为言。指水之分流也。流之分矣。而稍远而稍阔则沱潜之伏出者有之。泾渭之交混者有之。无宁各靖其派。澄然一色。如鉴无尘。而溯以上之。一源不滞。既一其源则千派之澄然一色者。亦可得以旁沿而无碍乎。眉苏之谱。至于高祖。而曰观吾谱者孝悌之心。油然而生。以其族近而系明也。今玆之谱。语其派分则已十许世。语其上推则至始基之祖。又二十世也。其视眉苏之谱。不已多乎。族近而系明。又能推本而不忘其所自出。则谱之道得矣。孝悌之心。其油然而生而不已矣。夫然矣则彼各谱其派者。亦吾一源也。孝悌之心。何遽有彼此间。而虑路人之是归哉。遂次其意以还之。书请余言者。佑荣，厚荣，箕荣诸氏也。

擎书而至者。箕荣侄孙舜镐也。
南原晋氏两世实记序(己酉)
旅轩张先生当　崇祯丙子之际。高蹈于东海之滨。时则有带方处士忍窝晋公。亦痛哭于南汉之报。徒步从先生于四百里之远。执经请业。笃信而服事焉。盖其气义之感。有如水之于湿之流也。今其巾衍之遗。岁久荡逸。无从以考其大全。只有声诗若干页及上师门书一幅。犹可以想像其风泉寤叹之悲。而向道之勤。求教之切。固不比于泛泛过从之列者矣。其贤孙所叙碣阴之刻。又足以得公之生平。幼而尽小学之节则知其书不徒诵。必要于躬行。乡里有争。望庐而相推以直。则知其正己率物而自孚于耻格。晚有除拜。固守东冈之陂。则皎然其金华白云之趣也。静里澄省。验夜气之不诬。则湛乎其有见于延平未发之气象矣。即此而求。虽谓之公之大全固自若可也。其玄孙守诚。转寓于岭之小白山下。自号曰小隐。耕稼以养亲。亲病而尝粪如啜旨。背负而观于市。以豁其烦郁。缺膳而泣无资则铜泉涌于沙堤。以至江海之鳞。排顽冰而自跃。涉燠日而不馁。乡大夫叙其事而歌咏之。衿绅好德争奋笔而揄扬之。至比之于黔娄江革郭巨王祥之孝。而司风化者漠若不省。旌褒之典。阙焉不逮。尚论者至今犹断断焉。小隐之来孙祚永。爰自未冠。便有阐述之志。乃曰旌褒一时劝也。惟君子之言。能不朽人于千古尔。于是甄逢之迹。殆遍于域中。而状碣赞记。烂然圭璧之联编矣。于是揭忍窝实记为首篇。继以小隐实行凡一𢎥。将谋之剞劂氏。来徵言于余。余惟晋氏之世单寒流转。纵不克大振于时。然有若忍窝翁既炳然于阳秋之义。而兼能求道于大贤之门。又其小学之遗裕启后昆。致小隐之能尽性于人伦之首。而洋洋耸动于百代之耳目。夫止此而称之为节行名家。已足无愧矣。今祚永甫方且孜孜于趾美述事之方而不敢懈。是其将锡类不匮。积厚而发。以昌大于来辰。而毕

竟有太史氏之屡书而不一书者矣。是编之刊。姑为之权舆焉尔。谨识此于卷端以徵之。
道峰遗集序(己酉)
论人而必本之父兄师友。论文而必本之问学节槩。持此而秤量古今。鲜或失之。余读道峰赵公之遗草而益信也。盖公贞节，忠毅两先生之世也。其胚毓于气脉之灌注者。固已挟风霜而横宇宙矣。生而得钓隐涧松二君子于外内之亲。启其端而引其进。以刚毅笃实之姿而用力于心身切近之地。少治文辞。滂洋钜丽。纵横百变。而若不可端倪。卒乃折之以圣贤之旨而不流于夸诡。今即其大对数篇者而观之。其论理学之同异则曰前圣之言。似异而实同。后学之论。终贰而不合。诚能潜玩圣训。贯一理而无杂。则亘万古而不易。何有正路之歧二哉。其论辟异端之道则曰收心于格致之学。不使弃人事而求天理。尽性于孝弟之本。务要穷神化而达礼乐。能开物成务。而久久不怠。则教化流行而民不惑于他歧。法度可一而人不至于诐淫矣。若此者岂缀拾于绪馀之陈。涂抹于疑似之眩而可办哉。若夫　国家丙丁之耻。诚天地一闭之候也。使公而立于朝者。其或剚刃于南城。或骂虏于北庭。以踵黄石之殉。固其分内也。乃委巷匹士耳。流涕于首足之倒。寤忾于苞粮之浸。废举自靖。沉晦以没世。悠然有九日登高之遗想。而其哀时命一赋。激烈悲壮。足以酿千秋志士之泪。于是而得公之生平始终。可全鼎于大牢也。玆何必以遗编之屡烬而零略为憾哉。涧松子之哭公曰致力诗书风力紧。留心圣哲道心存。此视延陵呜乎之辞。又何如也。公裔孙性仁使其男河奎。请余置一言于卷初。余伤时吟病。不任文字役久矣。按公之迹而窃有所感慨于中者。是敢不辞而书其槩如此。自馀微言琐节。有不暇及焉。
庆州金氏派谱序(己酉)

姓焉而别其族。族焉而同其谱。所以惇本合亲。令生相怜而死相哀。辨类正名。欲伦不紊而群不混也。我东世家。尤以谱族为风化之首务。盖亲亲之为仁民爱物之本也。历世浸降。醇日以漓。情散志懈而民纪益不摄矣。于是乎同姓之布列于遐迩者。势有所不相及也。恩有所不相周也。则于是乎有派谱之例焉。盖从其势之所易合而恩以之维持也。玆亦不得已也。非故为疏戚于彼此也。庆州之金。源于罗代之天潢。其来甚远。而其系又不替。自敬顺之作宾于丽廷也。德让之施。锡祚来胤。名宦伟烈。与丽氏相终始。如贞肃公之文武兼资。出入将相。声振夷裔。功存社稷。树隐先生之矢义罔仆。遁荒自靖。与圃，牧，陶，冶同归于恻怛之仁。尤其表表者。逮　本朝有县令滋，府使绳，直提学绰。以树隐三子。并调文荫。不废君臣之义于　圣明之际。流祉绵延。寔繁而昌。簪组旄节。文学名行。亦足甲乙于域中。冠带之族。源洪而流长。根茂而实蕃。理之必然也。树隐先生尝修明谱系。以贻其来。是以当天地变改之候。柱下之藏名山之副。荡然无纪。而金氏家世独苍然为古壁之蝌斗尔。先生遁于带方而终焉。故子姓之居带方者最盛。其散而之四方者。咸以带方为首丘焉。至　肃庙辛卯。金氏合修大谱。锓于梓。自后凡续修而活印者三。岁纪稍久。存没更迭。而生息增繁。则续修之役。又不可已也。世之多故。域中骚然。向所谓情散志懈而恩势之不相须者。时之然尔。于是金氏群派。各从其恩势之相须而为之谱。或一派而专。或数派而联。盖犹愈于全无所摄也。府使公之孙执义楣号清斋之后。与清斋弟监察楹之长子别提翼基之后。暨直提学公之后。相与合修一谱。视群派之各谱其谱。尚续多焉。于是相龙，兰淇，奉烈，在玑，重植诸君子以书走泽柱甫于茶山之峡。问序于不佞。不佞何敢赞。尝窃究之。一本而分为万殊。万殊之终归于一者。理之常也。苟无失乎所本之一。而推而达之。则虽分殊有万。而不害其为统于一也。本一者何。在家则祖

先之始基者也。在身则仁亲之本心是已。以是心而体其祖。则彼群派之谱。皆吾谱也。皆吾谱则所谓大谱者。已默具于其中矣。又何彼此之间而疏戚之憾也。吾知金氏之分殊于今日者。乃所以益笃其亲亲之仁而无忝于一本也。异日之合于大同。而乐升平之运。恢积善之庆。未必不由于此也。谨叙此以塞诸君子之恳云。
养性轩实记序(己酉)
方南冥先生之咏浴于绀缶之渊也。人欲净尽。天趣盈溢。于是时也。其相携于春服之列。偕翔于千仞之表者。决定非庸流俗士之参寻于邂逅之顷也。至今数百载之下。犹可想像其风致。而兴溯洄宛在之叹矣。时则有养性轩先生都公。以藐然小门生。操几杖陪蓝舆。随清漪之玩。谐缓节之吟。是不犹乔松之在宵汉乎。其诗所谓溯真源而濯尘心。盖所造之已跃如矣。南冥先生之尝许以知己者。其不在斯欤。噫颜氏短命。贾傅不年。古今所悲也。公既归依法门。向道不倦。将日月将就。升入堂室。固其次第也。策名清时。发轫已蚤。将金闰玉署。论思裨辅。以尧舜君民。亦其分内尔。乃运与仇谋。兰萎玉埋。竟志业之不究。又并与其言语文章之遗而荡逸于劫灰之抢攘。俾后世无从以考其心迹而尚论而跂追之。何其不幸哉。公之后恒用是痛。旁搜穷采。积历世之诚力。仅得其五七言诗若干页。附以诸贤记述及状铭之篇。为实记一册。图所以寿其传。盖亦寂寥矣。然在昔观人。必于其师友。圣人之称子贱曰鲁无君子者。斯焉取斯。讵不信乎。公之在乡。得郑唐谷为之师。如卢玉溪，李青莲，姜介庵诸君子。皆其所友也。既又抠衣于南冥之座。则吴德溪，河觉斋诸贤。俱在切偲之科。及其旅宦于京师也。其徵逐游好。皆一时名流。如郑药圃，奇高峰，尹梧阴是已。其为鲁君子孰过焉。公之所取于斯者。槩可知矣。且德溪之于公。戚联之尊属也。而往往推以先生之称。德溪而先生之则先生之为先生者。将百世而

无异辞矣。然则先生之传。又何待于言语文章之多寡哉。实记之将付梓也。裔孙宰均徵余一言于卷端。是庸不辞而叙其略如右。
病隐集序(己酉)
余既为序养性轩先生都公实记矣。其胤子曰病隐翁以豪词长才。闻于一时。盖养性先生怀抱远大。阏而未施。气脉之注。将大发于其嗣。以玉振而涂丹雘也。卒以病而隐。啸傲偃仰于汪岩云石之壑而不悔焉。又何哉。自以病隐称而当时后世。莫不以公为病矣。噫公果病者欤。今即其迹而诊之。公以闵腹之遗而痛不逮于丧父。追服哀毁。庐墓终制。执礼之强而不灭其性。则公未尝病也。遭时巨讧。奋布衣横尺釰。急国难如饥渴。抟犷寇如狐兔。赴义之勇而不挫其志则公未尝病也。故屈军讲。折服贪苛。拯衣冠于编伍。则气槩之足多而不可谓病也。遇境成吟。声调遒逸。神施鬼设。人莫能及。则曾谓病者能之乎。季年　陵署之除。若可以为展布之阶。而既孝且忠。又能惠物。公固非果忘于世者也。乃杜门谢病。沉翳以卒岁。是病也何自而若是之痼也。尝推之当是时。朝著已不靖。而昏主斁伦。权奸弄威福。荐绅之流。高者罹其罗织。下者被其牢笼而不能脱出矣。公之病其可已乎。易曰知几其神乎。知微知彰。万夫之望。公则庶几焉。惟其迹泯然。故人之知者。知其病而已。不知先生之隐于病也。于乎君子之所不可及者。其惟人之所不知乎。若其诗词之神施鬼设。人莫能及者。非先生之至也。今其云仍将以公诗文及诸贤悼侑赞述诸作。并付之梓。命曰病隐集。索弁卷之语于不佞。私窃有感服于公者。次其意以归之。敢自附于千载之知云。
龟阴遗稿序(己酉)
行者心之迹也。文者心之精华也。迹可以涂抹疑似。其精华之发则有不可得以掩者矣。世之搯擢胃肾。以衒耀于一时者。非不烨然侈也。善观者

求之于心而定其取舍。若其辞致之工拙。体调之高下。有不可论也。余读龟阴安君季玉之遗草。而其诗澹而不俚。其尺牍记叙诸作。裕雅驯易。不肯为艰深宏阔幽诡靡丽之辞。而超脱于功令陈腐之习性。即此而吾知其人之心绝机械。行不苟难而色夷。气醇礼逊而志勤。恂恂乎其为吉人善士哉无疑矣。及见其族子钟彰甫所状君者。其有生之性得而躬履者。一直是周官六行之成法。而又非有待于矫情勉跂而仅仅焉。则是其天姿之美。有过人者。亲仁乐善。如恐不及。徵随周折。不离于名胜之座。则其有资于问学之实者。槩不可诬也。吾于是乎信吾之知君于遗草者。幸不错也。今安氏家子弟多饬行孝悌。励志文学。蔚然有誉于山南礼乐之薮。盖自君而启发之也。吁亦懿矣。余与君有乡戚之旧。而亦声气之未尝漠也。头白相望。倾盖未及。而君遽各天矣。诗云蒹葭苍苍。白露为霜。溯洄从之。道阻且长。溯游从之。所谓伊人。宛在水一方。何其辞之若戚余于今日也。钟彰君请余一言于卷端。敬书此窃自附于尚友之义云。
恒斋集序(己酉)
载道之文。固不可易得。文而艺焉而已者。君子陋之。文之不足急也审矣。乃君子之所汲汲者。则心不可一刻不存省也。学不可一日不讲究也。常行不可以不谨也。凡事不可以不理也。求道孜孜。恒恐不及。又奚暇于刿肠钵目摛词攻句。以弊弊于无用之虚华哉。其或不得已而发于言形于吟赏记述之间者。即平澹淳朴。色夷响徐。不媚于视。不惊于听。然可以观其志。可以观其德。可以警人而式人。要之不畔于道矣。纵未可与载道者班。独不可为求道之迹欤。文而至此。亦足可传也。余读恒斋处士黄公之遗篇而不能无所感也。盖公自幼已有成人之誉。诚孝由性。动不违则。既长而学。专用力于切实。一趋一步。不踰矩绳。从师聚友。赤心倾倒。惟是之求。愈久不倦。治家以礼。细物必慎。森然法度之成而履之不苟。韦布丘壑。

无分于君臣。而休戚喜哀。若痛痒之切肤。乡党推之以望津。而歉(一作敛)焉逊挹。自收(一作牧)以韬晦。行修而守之以讷。识优而怀之若愚。惟其平常孜孜。专于内而不他。故未尝治文辞以自嬉。其巾衍之遗。盖寥寥焉。然即而求之。如见其人。文之关于人又如是矣。虽欲无传得乎。公早师事郭拙翁。盖已心得于拙修之旨矣。既又谒锦阳李先生于童年。先生亲书四勿箴以授之。夫克复之目。惟颜子得闻于圣师者。而李先生之为此于藐然舞勺之稚小子者。其期许顾不重欤。晚而游息山李公之门。得恒字以揭扁。公之毕生从事于视听言动之节。而能恒久而不懈者。其亦有所受也。夫有谛必躬。有闻必膺。其亦可谓善学焉尔乎。公之后孙祺秀及旁裔寿基亮基诸氏。将以公遗篇役剞劂。诏不佞以整其棘商而题其弁者。余于是深有感于先进之重质行而后文艺之至意。敬书此以与同志勉焉。
崇阳遗稿序(己酉)
邃古之世。至治浓郁。大化舒长。人之贤者。皆寿考福禄。逮夫周衰。始有颜冉之不幸。君子于是乎知气数之䆮降。而世之不可复隮于雍熙矣。自是以来。聪明英俊之俦。往往不得于年而志业未究。世日以乱。芝挺而折。麟出而踣。非祥也。乃不祥也。呜乎唏矣。往时吾党之士。有李圣养，郭世明二君者。其亦叔季之颜冉也。其生也若将耀瑞于儒林。应运于盛际者。而乃次第不淑甚早尔。则天之果无意于斯道斯世。而人之倦于为善者。得以藉口而解体焉。宁不悲哉。余与二君。尝攀游于寒洲先生之门。窃覸其一二而概评之。其才识之敏悟。文辞之精致。世明之于圣养。若少逊焉。仪表凝重。器度沉弘。伟然有巨人之望者。圣养若不及焉。至其目无邪视。耳不淫听。言而思毖。动而思踬。瞬存息养。造次必谨。断断以圣人为可学而至。孜孜慥慥。竭力以前者。则圣养难为兄。世明难为弟矣。俾斯人而假其年。吾知其不为圣人则将不止矣。吾道有所赖而斯世有所恃矣。造物者抑

何由也。呜乎。圣养世明。二而一者也。圣养有遗文二𢎥。顷年其弟圣重属余及李君启道勘洗而付剞劂。其笃志力学。至死不变之迹。后来者庶有考焉。世明之没。今三十载。而其孤烈蚤罹贞疾。瘖而瘫。不能力于志事之遗。且贫困无以自资。天于世明。其未定若是久又何也。烈犹寤寐为念于其巾衍之为蠹鼠厄。担持匐匍。造君之友李君大衡而号泣焉。大衡为之怛焉流涕。汇分缮写。整讹补漏。廑可一册。附以师友悼侑诸篇。兼状其平日行略。将役活印以寿之。噫世明之目虽瞑。而其心可不昧于终古。其骨已土而其迹可留照于人世矣。是编也纵非君之至。而后之观君。亦不能无待于是也。是役之恶可已也。余与君有周亲之恩。而重托切偲之列。自君相弃。颠倒不检。遭值世乱。狼狈失据。而犹腼颜作樗栎顽于菌蛄纷纭之世。君而有灵。其亦将蹙然以颦于冥冥乎。烈再问余于万山之深。乞所以弁其卷者。既相对泫涖。仍有感于世运之隆污。人才之盛衰。圣道之兴废。强书此以归之。若君之所志之苦。所诣之卓。则读是编者。可按而知也。
三如遗稿序(己酉)
自双氏东来。聪明才俊之士。强半迷溺于其学。而童习白纷。滔滔乎不知反。所读者圣人之书也。所履者人伦之常也。而所志所讲。终不可与入于道者何也。利夺之也。苟不为利夺。亦何至畔道而迷溺哉。余自童时。已覸夫三如赵公绩文治词。争得失于场屋之间。乃所乐则不存也。出而事贤大夫。入而喜与庄士交。考德而向义。敦行而从善。孝友笃于家而信顺著于乡。即不肯窥钻旁溪。蕲藉关节。以求一名之售。晚而见世之不易为事也。则便脱然掉去。不以为意。惟徵随同志。订讨经礼。得一言欢若成名。闻一节怀若守藏。退然若不能语。而汲汲然求之如渴。至于生产营业。澹乎不经于虑。始之赢者。卒以枵落。而处之恬夷。无几微戚嗟见于辞色。盖其

所志者。初不在彼。而傥来之利。不足以夺所讲之实也。其皭然于泥滓之外而雍容起止于性分之内者。求之叔世。曷容多得哉。余与公尝半山而住。源源从公游。辱公之奖掖甚勤。今人事已变。而余之老白首而作无状犹夫往日也。乃得公之遗编而读之。抚躬伤时。不能无九原难作之叹也。公胤子命济君要余以勘其丁乙。且徵一言于其端。是庸不辞而书其概如此云。
昌原黄氏族谱序(己酉)
昌原古桧山也。黄之以桧山为氏者。无虑万数。殆遍于国。圭组旄节文学忠勚。磊落舄奕。裒然为域中名家。惟其世绪玄远。文献莫徵。派支之殊分。而不能考本溯源。以统于一。则其昭穆之不相联而谱录之不容并编。乃其势则然。非故相异也。漆之有黄。自县令讳硕健始。而以居官清白。为一时人誉。县令而上。惟定略将军有明，直长同正总，保务郎将元雍三世可详。而前乎郎将则无从以接续于始封也。县令而下。有司直琬之孝行。引仪士谦之文雅。佥正汝址之忠慬。固已畜德植义。以启其来之述也。佥正不幸无嗣。佥正之季参奉汝埴有子曰元录。从寒旅两先生游。赠判决事。是有二子。长曰独梧堂悏。以学行矜式于乡。有汝南颜渊之称。享于德渊之别祠。次曰退休堂悦。武略儒行。噪于一时。而竟恬退以老。不究其试。自是其子姓日蕃而炽。皆能踵武趾美。自尽于人伦之内。而不失为乡省之望族。若静斋履昌之行义修著。恒斋孝昌之学有渊源。聋瞽堂壆之至孝蒙褒。虞侯启昌营将墩之临难殚劳。纪绩勋券。竹窝濯之萧洒风致。桃圃正基之笃实嗜学。俱足为儒林之绚绘。而臣子之所标准。以此而参之诸黄氏之名家者。盖亦相甲乙而增其辉映矣。若其名位之外至而隆庳者。有不足多少之也。旧有谱。自郎将公而首其编。盖徵其所详也。年岁寝久。生息愈繁。则思所以述先而敦后也。乃续修而新刊之。凡若干编。编既具。

谓不可无冠其端者。属其门长老寿基氏。索言于不佞。不佞于黄氏世旧也。其敢以不文辞。谱者所以合族而不忘其所自出也。由是而父父子子兄兄弟弟。伦理以明。人纪以修。而家国昌矣。昔之叙谱者曰观吾谱者。孝悌之心。油然而生矣。吾知黄氏之观其谱也。亦惟油然而感曰吾祖先之有贻于后也如是。盍思所以绳焉而不替。干焉而无忝。以益恢我桧山氏之世也。苟如是。谱于简者粗迹也。谱于心者乃其真牒也。黄氏之更磊落舄奕于域中者。其将在此谱之为心乎。
金海金氏家乘序(己酉)
谱所以敦本合族。辨类正名。欲其不至于人纪之紊乱也。自世教不明。亲亲之恩衰。而惟声势是急。往往不父其父。不祖其祖。甚而至于自子孙而援其父祖。使之父不当父之人。腼然不知为耻。其有害于风化大矣。金海之金。出自驾洛。历数千年而裒然为域中大阀。其派分之殊。不知十百。而世绪玄远。详略不齐。莫得以相质也。其在咸安之族。单寒流转。甚不奕奕。且文献无徵。而自讳再发而上。谱无传焉。不省为考本溯源于何世也。顷在修谱之日。子孙以上系之无所接续。而散寒不振为歉。即以再发承系于濯缨之世。天显之下。不知其不可也。近其后孙皓渊。奋寒微从士友游。醇俭以济其家。使诸子从事学问之间。颇识其伦理之不可乱而伪系之不可冒安。乃别修家乘。自首露而下至十七世。依旧谱载之编首。以存其敦本之意。更以再发为中祖。以至今日而为八九世。以明其合族之序。其得于天理之正而合乎情人(人情)之安者。亦足有辞矣。既又问序于余。余曰善矣哉。孝顺之至而百行举。伦理之正而万善从。金氏之能昌大其家。可执契于是矣。黄山谷之七世以上无传于谱。而不害为百代之闻人。苟能善述于所知之祖而无忝焉。远系之不传。奚陋于子孙哉。君之世。已详于八九代矣。则亦足为别成一派。更安有求于他哉。其汲汲釐正于今日者。诚

孝思之无穷。而且能基一家于白地之无所藉矣。惟金氏之益笃于伦彝。而人人各尽其道。且识夫皓渊君之勤苦艰辛于其家。心其心而事其事。则庆福之当永有其日。盍相与勉哉。
陜川李氏派谱序(庚戌)
李之陜川氏。莫不以丽朝江阳君讳开为受封之祖。而其后蕃炽。遍于国中。其派分之殊。至十有三之多。而世绪玄远。文献逸传。系次详略。互有异同而莫能质也。往在丙子。尝收大(大收)宗盟。合修谱编。而犹以其能言而不足徵为恨也。其迄于今。世乱骚然。而生息之繁。又不可以不摄也。则与其泛滥难核。无宁从约致密。而各靖于其派。信以传信。疑以传疑之为无憾于尊敬而可俟于百世也。于是而派谱之役兴焉。非故相疏逖也。乃所以益亲其亲也。有庄于丹晋之交曰默湖。李氏世其居。即亦十三派之一。而文翊公景福其中祖也。科宦节行。颇不寂寥。为一方著族。见方协谋同派。敦修谱事。问序于钟锡。钟锡与李氏尝三世同乡曲。江皋竹树。巾屦迭翩。文垣礼社。觞豆相徵逐。固非一日矣。恒服其父老质悫醇俭以治于家。其子弟秀雅逊饬。循循从事于文学之间。窃意李氏之福未艾。而将昌大以光于前也。今于为谱也。亦可以观其实矣。谱者谱其世也。谱其族也。继志述事。毋忝其世。孝悌睦让。以亲其族者。谱之实也。有若松溪公之殉节于　庄陵也。篁庵父子之殚劳翊　圣于沈辽也。皆足以激励人义。维持邦脉。百载之下。有令人感慨而不歇者。况于其气血之灌注而弓冶之贻业者哉。今天下诚何时也。为李氏者。宜知所以继述矣。联床而兄弟也同一父也。比屋而功缌之亲也。同一祖也同一曾而高也。列闬而袒免以下。疑于远矣。而按谱推系。同一鼻祖也。分之虽万而合之则一。夫焉有尔我之判。而苦乐祸福之不相及乎。今天下各私其私而不能合矣。李氏之为其同胞者。亦宜知所勉矣。惟毋忝其世。以亲其族而已矣。则谱之实得矣。规规

于阀阅之沉升。屑屑于属联之亲疏而已者。则非修谱之足多也。余于李氏。不能不惓惓于是焉尔。馀不暇云。
龟山实纪序(庚戌)
我　国家际龙蛇之劫。封豕长驱。列镇瓦解。　銮舆远狩。　庙社蒙尘。诚岌岌乎殆矣哉。而卒能扫荡凶锋。再造神区者。果何以哉。议者每归德于天兵之东援。然殊不知其感动悔祸之天。以阴销方张之氛晕者。实由忠臣义士之矢心。不忘于　宗国之沦陷。奋拳沫血。争先敌忾。而不顾一身之死生也。当是时。岭为首刳。我叔祖忠翼公先揭义旗。保障江右。而三岐有副正尹公。纠合乡勇。与之同仇。驰逐斩馘。殆无虚日。既又赴援松庵。奏牛旨之捷。从金忠悯于晋阳。设奇应变。摧十万蚁附之群。终与黄崔金高诸公。成仁于矗石楼上。当时城守之劳。殉节之盛。咸以晋阳为最。而睢阳之陷。适为唐家中兴之基者。有不可诬也。盖公自幼时。已有伏波裹革之志。壮而投笔。栖迟下僚。丁时大讧。为乡望推魁。挺棘矜以挞狞虏。俾一方生灵。安耕凿于釰淅之际。其赴晋阳也。其必败而死。公与黄公已知之矣。黄公不忍背义将之约。公则慨然于黄公之知己而诺之不吝。盖不以一死为大也。然则取熊之办。固不待矗石当日之座而已定矣。又何其从容乎哉。　朝廷尝貤公亚卿。录止原从。忠坛之享。已有　成命。而坛废而祠焉则又阙而不举。岂有司之过欤。呜乎。今去公已三百年所。大陆怀襄。有生气夺。公之灵其将可瞑耶。公之迹其可泯焉无传耶。于是公之后孙诸氏辑公事状表碑勋券及散见于诸家志录者为一通。将锲印以公于世。公旧无自署。以其世居龟山。命之曰龟山实记。走永性君于茶山之深。求余以冠其编者。余于公尝有千古执鞭之愿而不可得矣。于是役也。不容以病昏辞。略叙所感以归之。世之志士亦或有三复重唏。而掩卷而涕沾襟者矣。

芳旅遗稿序(庚戌)
故芳旅处士卢公允行。有遗草若干言。其孤庄容蒐聚凑合。属余丁乙之。今可缮写也。呜乎。处士之传。将待是而足耶。曰非然也。华其言绮其辞。以矜色于词章之林者。处士则亡是也。苦其思致。张皇幽眇。以追迹于性道之轨者。处士则亡是也。不惟亡是。亦所尝不屑也。处士少贫困。犹不求于人。专以养亲为事。无违志无阙职。勤俭治生。啬己而裕施。绩时文规进取。将欲有为也。见世之不可与。则长揖而归。嚣嚣然自乐于内。而视外至若豕涂也。晚而从名硕游。所讲者人伦日用之实。所谨者一心诚伪之分。不肯为高谈微言。强不知以为知。志节峥嵘。义有不慊。不可夺以势也。不可笼以利也。开怀输人。坦然无崖畔。而过则必面质之。善则欣欣然若已有荣。急人济物。常如不及。而亦不自德。非道有干。宽应而不校。常愤忿于宗国之倾危。欷歔慨慷。继之以涕。其论次方略。有科有条。足以施行。而既不我知矣则亦卷怀而无闷耳矣。和而有守。恭而有节。刚而能屈。贞而不苛。触事应变而恢恢乎游刃之不穷者。吾见处士矣。夫非真学问欤。如可传也。斯其为阿堵也。又何须于遗草之有无也。余于公虽驽骐殊质。辱丽泽之列而托岁寒之盟久矣。不可谓不知公者也。公之平日侪流。零落殆尽。岌岌人世。独余不遽瞑。今于是役也。不容无一言。略叙吾所知于公者。书之卷端。以塞夫孝子之恳云。
两先生言敬撮要序(辛亥)
承千圣之统而明其心法者。晦庵先生朱子也。道之东矣。而承晦庵之绪。讲心法以诏来学者。退陶先生李子也。学焉而希圣贤者。不由朱子。其无梯而欲登楼也。欲学朱子而不由乎李子。犹入室者之不以门也。其所谓心法者何。敬是已。盖心为一身之主宰。而心之质成于火。火之理礼也。而敬者礼之德也。是以礼居应用之当位。而敬为一心之主宰。敬所以束火

而存此心也。火不束则熛散而熄。心不存则放逸而亡。敬也者。其生人之命脉乎。是以从上圣贤。必惓惓于是。六经以及四子。无非是言也。然而记载散漫。言备而旨混。汉唐诸儒。犹不知是法之若是切要而体认而存省之。其毕生谈经而不得乎圣人之心。无怪尔也。至有宋文兴。濂溪周子始发主静之旨。而二程先生从而得其授。表出一敬字。龂龂于主一无适整齐严肃之节。而其门下诸公又继之以惺惺收敛之方。于是而抉千圣之赤心而揭示于万世。如日当空。无所隐翳矣。我朱子寔得其传。凡所以提命于人人者。莫不于此焉谆谆。而人皆知圣人之可学而至者。以其有此也。惟李子生乎万里之远三百年之久。而得此心于遗书。其为节要也。强半于是言也。其与知旧门人往复商量。未尝不吃吃亹亹于是言也。其阐明朱子之道而迪来徒于千圣之阃。跻青丘于邾鲁嵩洛之列者。果谁之功欤。至其亲灸而有寒冈郑先生则其发挥心经。摭附往贤。论敬诸说。汇析类别。极其归趣。私淑而有湖上李先生则又取朱子敬斋之箴。分章立目。历引诸说以證之。于是乎敬之方。靡有阙遗。而思用力者可按历而得其程也。近世有惺庵朴公。尝师事柳定斋先生。以笃行谨节称。潜居求道。断然知学圣之必由乎朱子。学朱者之必由乎李子。而其心法之要则又专在于一敬。乃就两夫子大全文集中。撮其论敬要语。另为一编。以资观省体验之工。既又就质于师门而蒙印可焉。于乎其亦有得于冈湖二先生之馀意也夫。是编也乍阅之。虽若寻常采掇。混漫无纪。然绎而玩之。亦自有条理纤密而不可紊者。恍然若两夫子之合并于朝暮之座。而勘合同异。烂漫得失而归于一也。对是编者。有若摄齐函丈而恭承警欬。针其顶而砭其疾。以达于洒然悦豫之地也。惟知者可以知矣。公之从孙齐焘文行士也。谓公之心其在此矣。不可泯也。将欲寿之梓。以广于世。属其宗人国子君胜振缮整釐写。附以两夫子斋屏箴铭。问序于钟锡。钟锡辞不

敢当矣。则其请愈勤。竟不能已而为之言如右。且念今天下棼棼愦愦。其故何哉。亶由于不敬而已矣。中华之不能为中华。由不知朱子之道也。大东之不能为大东。由不知李子之道也。于乎是编之行。而古圣人所谓修己以安百姓。笃恭而天下平者。其或有为之兆者欤。世之君子。亦当有抱是编而兴喟者尔。公讳宗垕字仲厚。潘南人。世居荣川。其先有啸皋先生。为陶山高弟。其家学渊源。盖有自云。
梅轩稿序(辛亥)
有隆然戴冕而车驰。播意气于一世者。足以不朽乎。丰其辞侈其章。骋雄誉于著作之林。足以不朽乎。时移而势歇则有求者已不顾也。实爽而华腾则善观者掩其编而不终也。乃有寄迹环堵。声光不彰于街市。劄跟实际。神思不役于藻绘者。而犹可以生而人爱之。没而人慕之。惓惓然不能遽置。其何道也哉。余与梅轩居士李君荣元。小少同乡里。食息起居。未尝不朝暮接也。窃覸其天姿醇悫。襟界冲夷。制行不规规于绳尺而法度自成。动无过举。言论风裁。未必动人。而讷而当理。介而不激。循循然可仪也。居家事亲孝。以养志为先。处宗族恩意隆洽而戒饬随到。隐然有法家风范。追一时之贤士友游。乐义好善。如恐不及。业时文应举而非其所性也。玩心经史谛认旨归。而不肯屑屑为记述以自衒。惟含章默修。以腴其内。余服之深而敬之久。冀有以追及之而恒患其不能也。已而余流离四方。君又中年而不留斯世矣。皓首㝏处。阅历百变。每不禁俯仰叹吒于世机之升降。而起九原可作之想矣。日君之孤相▣奉遗草若干篇。来求余言。呜乎。此孝子之意也。余其可无言耶。然而以是谓不朽吾居士则非其至也。特叙吾惓惓然不能遽置于君者以归之。若使君冕而车。丰侈其辞章而止焉。则吾又不知其更作何想矣。
松峰稿序(辛亥)

余与松峰居士河君乃云。少而角技于觚墨之社。辄服其高才逸韵。顷刻千言而滔滔乎不可穷也。晚暮寻逐于湖山杯酒之席。窃谛其冲襟雅尚。洒然尘埃之表。而寻常笑谈之中。自有尺度之先定。仪貌娖娖。守以拙讷。而其经时裁物之略。往往呈露于天机之发而不可全掩。未尝不相与歔欷而叹其无命也。今宇宙衡决。万象颠倒。而君已与造化者游矣。独余喘息仅一线。出没于幽明之关。而恨九京之不可作也。君之孤载国。收拾君平日咳唾之遗。往复叙述之一二存者。缮成一编。使其子琪镇来。求余一言于其端。呜乎。余之心已死矣。死尚可言耶。如其可也。将朝暮从君于太虚之域。可得以倾倒津津矣。又何须于君之糟粕乎也。君居家以孝友称。日用事为。一本于伦理。至老不废观书。而惟体认躬践是急。未尝腾之文辞。以蕲知于人。是编之传。亦非君之志也。然而其遇境抒思。对时遣兴。率皆醇澹平夷。如其胸次。四箴贻训。又典雅庄重。有非文人俗士之摹拟可至也。百世而下。有能知君者。其必于此而得之矣。孝子慈孙之欲藏之不朽。传之无斁者。是恶可已也。姑言此以塞其恳。
小山遗稿序(辛亥)
士之绩学砥行而不彰于世。秪嚣然独善于万山茂林之间。啸傲云月。寄情宇宙者。未可谓不自得也。特世之论者。每以功业显晦秤量之。而不知其人之于尧舜。亦有视之为太虚点云者矣。何其浅浅哉。我　孝显之世。岭之丹丘有小山处士金公。天姿英爽。器局恢伟。通六艺诗书靡不贯。笃于伦理。以孝恭称。尝举进士。骎骎有大展之望。时则　皇明已改物。而尊攘之义不伸。朝著又歧激而多事矣。于是公遂敛卷沉晦于黄梅之壑。悠然寓趣于小山反招之意。即不慕乎外。不怨乎时。穷经求志。以闳其中。正行谨节。以迪其躬。盖娖娖然山泽一腐(一作臞)儒尔。然而其发于吟述之馀者。往往有洌泉苞稂之思。而弗聿为刀剑。隃麋为战血。直欲绝大漠而鏖天骄。

痛饮于黄龙之府。其论次社仓。养士条例。又斤斤于文武一度之古制。深慨当时之弊痼而预为来世桑土之备。盖其云雷之蕴。与时愤盈。而有触迸泻。不暇于掩讳也。至若梦卜一篇。则乃循循自饬于常行之当然者。而不以傥来之穷亨祸福。有所疑沮。是则学力之终不可诬。而其为君子之安于命者信矣。使公而为鸿毛之遇风焉。则其匡时泽物。拨乱济屯。宜若有非曲学拘文之十驾以追者。而卒岁涧阿。寤歌不告。百载而下。论公者得其清修固穷之操。吟啸自适之乐而止。公而有灵。亦将一笑以唯曰吾无功业也。公著作甚富。而不屑屑自珍。散逸零落。十无二三。其幸而存于烂简者。又被人窃割。今廑廑矣。其六世孙忠燮。惧夫愈久而益无传也。乃就其见在而缮釐之。才一册。将活印以公于世。呜呼其寂寥矣。公之为一臞儒。固自如也。苟有知豹者。亦可以一斑而识其全体也。责余以题其端者。谨掇其所感而归之。若其行治之可述则前人备矣。玆不赘云。
性理类选序(辛亥)
天下之物。莫不有性。天下之事。莫不有理。圣贤之学。穷理尽性而已。性理之学明而天下无不治矣。尧舜三代之所以赞化育而协万邦。皆是道也。孔孟而下则又以是而诵习著述。以诏万世无穷者也。周衰而来。异端百家之说兴。而天下之事不得其理。天下之物失其所性。天下乱而不可救矣。千五百年而后濂洛关婺诸君子出。得圣贤之传于遗经。相与讲服而发挥之。立图著书。以牖后学。盖其用功深。故其说之也详。其忧世至。故其言之也切。于是乎性理之学。复明于天下。虽未得行于一时。亦可以当一治之运矣。继而有亲炙之徒私淑之流。拚化捧规。寻端溯源。舂容乎其馀响之未歇也。虽其所造有浅深。所论有至否。而要之皆不畔于道也。生乎后世者。欲学圣贤而不由乎此。其犹舍津筏而临无涯。不可得以济也。惟其遗书浩漫。穷乡学者。竭一生之力。而每患其不得穷焉。此　永乐皇帝

所以申命儒臣。裒粹会通。编成大全。以嘉惠乎天下者也。于乎其有得于治天下之大经大法矣乎。声教东渐。文化兴隆。以及我　明宣之际。而名儒辈出。有若退陶李文纯夫子。寔承洛婺之绪。而推明性理之蕴。以大启道学之渊流。盖自是而东邦之治。冠于天下矣。时则有啸皋朴先生周旋于岩栖牌拂之侧。优优乎其成德达材之列矣。蜚英　晟朝。论思启沃。匪尧舜不陈。直道而行。进退一于义而不苟。盖不负乎其所学也。先生于书。无所不读。而爰自髫丱。尤致力于洛婺之遗编。及年四十九岁。乃就性理大全中提其肯綮。撮其精粹。因类立目。别为部帙。以便随身之装而供朝夕之省览。上而天道之大原。以及乎治心行己之要。经世御物之略。可一寓目而瞭然若视诸掌也。先生没而文集先出。是编之秘于巾衍。殆将三百年于玆矣。世之学者求先生于文集。而但知其文章之浑灏。名节之韪然。莅官尽心。诲人不倦之声迹而已。至其所本而为之体者则尚廑廑而莫之悉也。先生之裔上庠君胜振。常慨然于世机之日下。而惧先生之心之或从而泯泯于永古也。乃发是编。与其宗人齐焘，宣阳诸君。缮钞勘覈。釐为十卷。将劂梨而公于世。责余以序其端者。余于是得与闻乎其役。而始知先生之腾隽誉于三才之策。贡恢略于十渐之疏。内而约于夜气明诚之旨。外而博于象纬律历之数者。举莫不即此而融贯之尔。呜乎其不可诬也。今天下事不得其理。物失其所性。又甚于往时矣。是编之适出于今日。抑或有不偶者为之阴相。而将以兆一治之候者欤。余病废穷山。作瘖蝉于文字役久矣。于是也。既以得先生之真。为窃自幸焉。又有感于天下之故而幸是编之不坠。玆不能终辞于庠君之请而为之书如右云。
俭岩诗集序(壬子)
趣溢于无累。意到于自得。声通于至虚。天之机也。物之情也。知此然后可以语诗矣。片言可以昭百理。坐想可以役万动。惟诗为然。是故曰诗可以

兴可以观。诗之作。不徒尔也。后世以诗为技。苦其思竭其智。多方以求奇。骋于豪癖于嗜。而使才以斗靡。于是绮艳者乏实致。巉险者少雅韵。平淡者失之俚。宏肆者流于荡。凄楚萧散者委𥻦而不振。遂至淫哇朋兴而物不得其情。盖人为胜而天之机日浅矣。诗可易语哉。余读俭岩丁公诗什之遗。而得公之为人也。盖其为诗。不规规于声病。不由于安排雕纂。而词气冲夷。意味清远。节奏和徐而神采皎彻。属辞下字。恢恢有游刃之妙。而尤长于古体。其命题赋事。类皆取材于状外。托意于言表。色臭俱泯。灵爽独运。有若张广乐于匂天之庭。而霓羽商徵。播璇风而袅太虚。隐隐九万里而下。乍逗于君山洞庭之旷而不可狎而听也。意其胸次洒洒。不累于物。故神与境得。心与象虚。真趣盈溢。意到而声通矣。公生奕世公卿之家。而雅性恬靖。视簪冕为不干己。虽黾俛荫途。栖迟于郎署郡绂之间。而随分而适。不以一毫自与。破屋绳床。萧然寒士之标。而晡瓯太和。怡乎其有无名公之真乐矣。是其性精之发于吟哦者。不待搯擢肝肾而直泄天机。陶写物情。乃自然而然也。公后孙敦燮，泰镇。发公遗草。凡若干篇。勘釐缮钞。将寿之梓。以公于世。命余以题其端。余于诗矇者也。然窃谓诗如三百篇。尚矣不可论已。得如唐人斯哿矣。尝闻之曰唐人以诗为诗。主于达事情。故于三百篇为近。宋人以文为诗。主于立议论。故于三百篇为远。公之于诗。盖亦唐人之遗也欤。公事亲孝。奉先以礼。御家严而有恩。居官守法。不挠于私。是则又不止于唐人而已也。善观诗者。亦可以意会也。公讳彦璛字君瑞。罗州人。由进士筮仕。止秋官郎。历典数郡。以大耋阶二品。授同中枢。临化精用不爽。梦有诗。神趣绝异云。
玄风郭氏派谱序(壬子)
我苞山之郭。盖自正懿公始。而世纪玄远。姓属寖疏。散居八域。不相统摄。谱编之辑。分而为二。草涧韵玉所谓集贤提学金吾校尉两派是也。其在

峤下者。强半是校尉之裔。而谱必合同。未尝相贰。盖已久矣。然自一源而视则其实为派谱已尔。近岁而来。世故荡澒而舆情涣析。生息之繁而纠合之不能周。则又分而为大派之小派焉。而随以修谱。整其系序。敦其友睦。而要不失尊祖亲亲之义。是亦不可已也。院塘之族。乃牧使讳顺宗之派。而实惟校尉之胄绪也。声猷阀阅。远而可徵。方将笃孝隆伦。谋所以绍前而裕后。于是而派谱成焉。旧尝以正懿公为鼻祖。顷在　景陵己酉。以后属之或犯先讳。据为疑案。遂载校尉以下而阙其上焉。盖难慎之意也。然而郭之贯苞。遍于国中。而其谱之始。莫不祖于正懿。不容一切谓诬也。中世以前。大朴未漓。人家名讳。往往有重复而相值者。又不容拘此而疑其先也。今玆之役。乃遵癸亥已例。首以正懿。用寓百世一本之义。惟如是而后。我郭之为苞山氏者信矣。编既完。问序于钟锡。盖为忝周亲之列而能言先世事也。玆不敢辞。若其世德之美。谱例之粹。则余无庸赞叹。特为之语曰知所以不忘乎祖则亦当以祖先之心为心。同焉而一谱者。固祖先之遗也。分焉而各谱其派者。亦莫非祖先之遗也。推此心以施。夫焉有疏戚之间而忧乐之不相须哉。谱之于编。不若谱之于心。既役于编矣。请益勉于心乎。
沧浪亭遗集序(壬子)
山雨乍晴。梨花映空。候鸟悲鸣。对境悄然。不禁为沧浪亭李公叙其遗集也。盖公以京华世胄。泽忠贞之谟。怀瑰雅之才。其自期固不浅浅也。乃羁寓沦落于遐荒嵁浸之交。饥寒以逼其体。困衡以拂其志。凡所以煎铄捞拶者。罔不备至。虽宗姻久要。往往高步亨逵。若可垂手以汲者。而恩不逮于不干。音不赏于不平。卒之低徊轗轲于穷蔀之窔。而笙镛不彻于匀天。琬琰竟埋于黄壤。何其悲哉。惟其所以窘之者如此。故己之所以百经锻鍊而成其能者。愈往而愈励。凡有忧喜颦笑作止应接。类多发之于诙吟

纂述之间。而其响清厉。其气萧疏。其辞曲折纡宛。令人可竦可哀。可反复而讽诵也。槌琢之加而璜声越扬。冰雪之围而梅韵愈奇。物之情也。是则天之于公。非窘之也。乃所以故爱而成其长也。家有遗草若干篇。其玄孙寝郎君昌来。惧其厄于蠹鼠而无以存公于来劫。则乃携抱踔戾于伽山之夐。要余以勘缮第次而将绣枣以章于世。余方病。辞以且须后。寝郎君归则疾作而化矣。余蹴然以惊。于是亟发其编而掇其英。更定为若干篇。盖取十之一焉。可即此而永其传焉。公之沉光剩馥。庶其不泯泯于终古。而慈孙之目。可瞑于九原矣。所可恨者。公有灵台歌，天君制胜录，事天君箴等作。皆眷眷于此心操舍存亡之几。而深致意于存省克复之要。其于心体之本然者。亦能谛其天得之真。而不类乎世儒之糊涂。其见之到而守之正如此矣。其生也值　英正盛际。使其假之羽仪。置诸劝诵之坐。论思之列。则其所以格君心而赞王道者。当不失乎精一之旨。而协成建极之化。不止于颂咏记注。以仅备翰史之良才而已也。是之不遇。岂公之不幸欤。乃世之不幸也。虽然后之君子。不但以文人骚士。为浅之知公者。则其在斯乎。其在斯乎。