龙湖儒契序(庚子)
质剂符券之谓契。契也者。太羲氏之所造。以左右合而验异同。致物于信者也。自羲而上未闻也。物之咸信。何庸契为。民之生稍久矣。情兴而志贰。物疑于欺似也。于是乎为之契焉。圣人岂得已哉。岂惟物哉。粤大猷之作人也。联之以师儒。聚之以庠塾。一其教而齐其习。四海之广。兆庶之众。而盖莫不学同于道而行同于伦也。其相信相合。岂翅如质剂符券之于物者哉。自夫世降教废。风漓而习渝也。百邪竞作。诈伪惑诬。眩幻拉杂而民志益疑。儒之徒日孤矣。挽近之结合同志。以相与讲难责辅。而命之曰儒契者。其亦不得已焉乎。陜川治之西。有浸曰龙湖。长江之所吞吐。天云之所徘徊。驾鹅凫雁鲖鲤鼋鼍之所相羊焉。而爰有潜曰龙者云。浑涵冲爽。呼纳万状。占一区之胜。环而居者。今往往多翘英秀异之才。抑所谓地灵人杰者然欤。于是相与结契以乐之。益求四方之志同而可相信者。合之为案目。署曰龙湖儒契。且问序于余。余应之曰有人于此。戴岌岌而穿褒博。不伍于农工之群。斯儒乎。端跽而徐趋。泽貌而竦肩。耀声誉于追随之列。斯儒乎。驾轻车于谭经。纵波澜于挥翰。扬扬于文苑艺林之间。斯儒乎。名之为契。必有所以为之质剂符券者矣。夫子之告门人曰汝为君子儒。无为小人儒。儒而有君子小人之分。为己为人之不类也。然则彼皆儒焉者。固不可徒据其外而信其内者尔。必也忠信以为质剂。理义以为符券而已矣。忠信者实心也。而理义者。又此心之所同然也。易之赞龙德之盛曰闲邪存诚。曰忠信进德。诚与忠信。皆是心也。曰知至至之。所以明理也。曰知终终之。所以行义也。夫然后此心之实然者。无毫发疑似之不尽。而心之所同。即推之天下而必有合矣。故曰同声相应。同气相求。契合之谓

也。然而君子之学。为己不为人。故其赞潜龙之德曰遁世无闷。不见是而无闷。其立心如此。故能修辞立诚。聚辨居行。以至乎理明义精而德无不实。斯其所谓君子儒者乎。诸君子之欲声应气求。以交勉乎理义忠信之学。其必自潜龙始乎。其斯以为龙湖儒契乎。契已立矣。今天下百喙争鸣。千歧扇惑者。必有以揆之而验其差矣。彼恶足以疑我也。苟徒以匪农匪工。有声誉有文艺而曰吾儒乎儒乎。是叶公之画龙也。于乎。诸君子其勉之哉。
送黄孟济(云河)序(庚子)
漆堤黄生孟济。从余于茶田之冬。冬尽而告归。余贫无以赆。赆以空言可乎。人而自安于愚而不事于学者。可勿论也。学焉而或信之不笃。习之不专。睢盱迍邅。疑有简捷。从以疏惰而自诿曰吾未得其所从入也。若此者其私意之胜。不犹甚于安其愚而不学者乎。昔有人见尹和靖先生。先生曰诸公理会个学字否。只是学做个人。人之所以为人。非为子则孝。为弟则悌。以身则惟礼惟义。以心则惟仁惟诚乎。又奚患于无所从入也。但人之求学于日用平常之外尔。是以私意惑而自失其为人也。子不读孟子书乎。不曰道在迩而求诸远。事在易而求诸难乎。不曰孰不为守。守身守之本乎。不曰学问之道无他。求其放心而已乎。圣人之言。如斯而已矣。读夫书者。欲其得之书而体之我也。摘字句以售奇。淹六籍以夸富。非学也。搜冥窅而衒恍惚。以多于庸众。非学也。今子之归。无曰学非在于书外也。晨昏上堂。思所以尽乎子职者。处兄弟怡怡也。思所以不遗于友箴者。庸言庸行之不敢不慎谨。一念之动。必察其私与伪者而克退之。日复一日。须臾造次。罔或不在于是已则习之之久而信之之至。方见圣人之千言万语。公正明白。真切痛快。初不离乎人道之平常者。而学焉者所以学此而已。于是乎益知书不可不读。而读之愈味。由粗而达精。即表而彻里。有

以验天理人事。融液通贯。而初无二致也。苟如是。耕樵冗攘。食饮寝处。莫非学也。否者虽明窗薰炉。兀然而跽。唔唔然至老不休。徒劳口眼耳。何学之足云。于乎孟济。其信乎不信乎。余将以孟济后日之来。逆其眉睫而卜其从事于此否也。古人有言曰虽曰未学。吾必谓之学矣。余以是有望于子之归也。
孤松逸稿序(辛丑)
天地间有纯刚大直之气。浩然流行。配道义而无不从顺。一或遇时违而境逆。愤盈而未泄也。则便沸腾激发。河决而霆轰。望之者色沮神颤。以为是气之变。非天地之本然也。噫其信然乎否乎。余之读孤松子韩公逸稿而益有感于是也。公我　昭敬王时人也。少而以文学行治自修。雍雍乎君子儒也。暨值岛丑陆梁。　庙社蒙尘。　陵寝震惊。而朝廷之以讲和姑息。为目前谋也。则遂乃长吁大嗔。乍歌乍哭。傲然若轻一世而逃四外。不可以常调求者。岂所修之变于前后也。抑非以其所遇者之或从或违或顺或逆。而迹不得不异焉。而其所秉于中者则惟一于义而无变也欤。古今人平居谭道。存之似忠信。行之似廉谨。迨其临事会迫利害而便丧守以媚物。苟弥缝以欺世。骎骎乎忘雠释耻而恬不惧夫民彝天常之日就于泯灭。遂至人类化为鬼魅。华夏沦为膻腥者。其于是气之变不变。果何如也。公著述甚盛。而毁于燹。百不一二传。其后且不续。巾衍无守矣。神之不卫于有数之文。亦独何哉。今有其旁裔夔锡甫。辛勤采拾于各家断烂之藏。廑得诗若干页文四篇。附以志状诸作。将寿之梓。命余丁乙之。又属以弁其端者。勤不置。余不能不道其所感者以复之。仍窃念昔宋李宗思之言曰为臣子者。但当思其不可问之痛。沫血饮泣。益尽死于复雠。是乃所以为忠孝也。朱先生极当之曰朝廷若果以此义存心。发为号令。虽瘖聋跛躄之人。亦且增百倍之气。何患怨之不报耻之不雪。中原之不复。陵

庙梓宫之不还。余于公之诗文亦云。有意于谋国者。可以此断烂寂寥而慢之哉。论者或曰公其大言而无当者乎。当是时奋布衣抗义讨贼。奚必让于郭忠翼，金忠勇之贤劳乎。方沈游击之怂恿于媾和也。独不可为往见之天下士乎。乃低回窜闪于林莽之旷。舌其笔以自高。恶乎其济也。呜乎公固不云乎。神物必遇神人而有神功。衒玉求售。岂余志也。因并书此。为孤松逸稿序。
高灵李氏家乘序(辛丑)
古者因生而锡姓。胙之土而命以氏。姓以一其祖。氏以别其族。族既别矣。子孙世其系。不复敢相紊焉。而伦理以章。此民治之大者也。我东之姓。别以乡贯。即古氏族之遗也。上而朝廷。下逮闾巷。莫不以是为重。而尊祖敬宗。类族惇亲之教。与治化相终始焉。岂其微哉。李之高灵氏者。其先在高丽时。有户部侍郎讳允绥。门下侍郎谥文顺公讳奎报。司谏讳淳。三世为骊州人。至同平章事讳宪。剿东女真有勋。食采高阳。是实为胙土之始。而子孙仍以为氏贯。高阳君之孙讳美崇。官安东将军。师事圃隐郑文忠先生。　圣朝兴。罔仆以立慬。其子天乙。秉志不变。遂降为乡贡。自是沉沦于刀笔之间。而犹雅醇清谨。袭望于安逸之班。迄今五百年。尚绵延不替矣。中间或有以进士举者。有以军功免乡者。有以武第出身者。有转徙四方。而稍稍得列于儒籍者。莫不以高阳为宗国。与之修代系讲亲睦。而无所相贵贱也。今按其　宪庙二年时谱编而可考也。然而李之氏高灵。盖不舄赫矣。近年而来。又稍稍为骊州氏。溯源归根。其亦有辞矣。独安逸之班有寅斗君。泣不去曰自仁率亲。等而上之。至于祖而轻。自义率祖。顺而下之。至于祢而重。吾父贯高灵。吾祖贯高灵。曾而高而五世而六世七世而以至于高阳君。皆贯于高灵。仁率之重于吾也。自司谏公而上。孟叔之鲁而国驷之郑也。义率之轻于吾也。吾从重。于是相与交谒。更谏而不知止。

君愈确然。无几君没。其从子凤朝。思欲成世父之志。与其大小功昆弟。谋修高灵氏家乘而刊之梓。跋三舍请一言于余。余曰善矣夫。仁者不以存亡易心。义者不以盛衰改节。不忘其所自出。礼也。守而不去。智也。一举而四性全焉。高灵氏之昌。其可以执契俟乎。安东将军之苦节贞忠。其将发荫于是乎。惟继此而加勉焉。是在君之若子子若孙孙尔。
生员余公遗稿序(辛丑)
余氏之世。最盛于永嘉之海底里。旧以科甲辞翰著望。与乡之大家世族相先后。当　元陵时有国子生员讳极字建中公。以清苦恬靖。老于林下。从李讷隐权江左诸贤游。有文雅誉。著述颇富。而其后益单寒转徙。巾箧之遗。不能一二存于其百也。余之寓筬山也。公裔孙象勋朝暮从余。略言公当日事。且搜其家传断烂。诗草若干及祭文一纸示余曰。吾祖之风徽影响。今不可得以追矣。其笑谭欬唾之零。惟是在尔。是犹足以传后无疑乎。余应之曰苟先人迹也。维桑与梓。青毡之物。耒耟之器。灯煤之帐。犹为之敬护无怠。况其发于心思而为声为文。可因是以思其居处。思其志意。思其悲欢好恶者。乌得以不宝爱之哉。第谨守之。及余南歇于伽倻。象勋脱其稿。釐为净本投寄余。要以丁乙。且徵其弁端之言。余于是得究观其首尾。盖公于诗文。初非甚长。而其临境赋怀。遇物遣兴。发由天机。不事雕鉥。有时意往神会。声格俱到。若其甘贫冷绝趋竞。相羊啸傲于湖山云月之间者。犹可想见其为人也。而其劝震儿读一篇。龂龂乎圣师传承之旨。勖之以人一己十之功。终以孝思尽职。为人道之究竟。呜乎。此尤可以验公之所存也。其或求公以诗酒一世之豪已矣。则是浅之为知也。此又为公苗裔者之所宜盘盂诂训而服膺无斁。以成公当日之志。而绵馀庆于世世者也。然则是卷之传而余氏之复盛于今后者。抑可以为之兆矣乎。震儿即公之季子震燮。而出为公从父弟忍拙斋杠之嗣。象勋以公来孙

秉硕之子。而又出继为震燮玄孙秉天之后。方固穷励行。从事于儒学。庶几能世其家者也。
晚花帖序(辛丑)
于乎。远志之处而其出为小草。始焉兰芷而萧艾其变者。今古曷胜计哉。诗曰靡不有初。鲜克有终。此君子所以增修于晚节。而不敢以衰老或肆者也。韩忠献黄花晚香之咏。宁不使人慨然三复。想叹于千载之下。而思有以自励哉。岁丁酉余自花山转寓于居昌之加祚峡中。时国内大乱。四方人士之以加祚为归者。其衽可帷也。往往与本乡诸公。联翩徜徉于山庵水阁林寮闾塾之间。或横经搜义以质疑。或酣觞赋诗以遣怀。陶陶然其相得也。已而乱才定。向之归者。争稍稍复于四方。独卢允行，李希仁，申圣可若干公及余尚后。庚子春。犹从本乡诸公。会宿于龙山之黄花斋。坐间有言吾辈老矣。是乐也可久长得乎。咸曰唯。会有座目故事也。诸(一作请)署于帖。以志不忘。且以延馀日之乐可乎。曰唯。于是拣同乡相随及寓公之前所尝游从者年七十以下。迄于五十。并列于案。仍修契事。属李舜闻，金众楫，郑公厚，尹忠汝四公主其盟。将岁为常会地。惟其适期。不拘春秋。案既具。题其面曰晚花帖。盖为其衰老交修。有感于韩公之诗。而玆契之创又不偶。其发会事于黄花斋中也。噫山河降霜。万汇震慄。软缛如扫。赤叶委地。维黄有花。灿然特秀于淡圃虚庭之秋。望烈日而争鲜。振商飙而播香。缁尘无自以点污。时世不能以迁夺。是晚节之何如其卓卓也。人之比于花。尤其灵者也。而或乍妍而旋媸。先贞而后黩者。诚何哉。今吾辈之相敦以契事。相勖以道义。勿以馀日之不足把玩为忧。而洞洞乎恒惧其一念之差。而亏名玷教。昔之过者。今而图改。昔之修者。今而愈勉。相耀于炳烛之光。相收于桑榆之景矣。则庶可以不大负此晚花之题矣。苟嬉嬉然以老自恕。过于前而益其过。修之先而终于怠。杯酒谐谑。败德愆仪。鲍肆之

化而莸臭之彰焉。则将花之笑于汝矣。其如此帖何。诸公强余叙其意于帖。敢不辞而为之书。龙山即故桐溪郑先生之寒泉而大林也。先生为我东名节之宗。后人思慕之。每以岁重阳日。撷黄花以祀先生。此其斋舍也。因并识此以寓顾省。
八松集序(壬寅)
文可易言哉。先秦而上。号为与道合一。早自左国。已骎骎然辞胜而艺矣。况于其愈降乎。然而不醇云尔。犹可以羽翼乎。制作黼黻乎风猷。虽各鸣以一代之习尚。而其规矩运智。步骤谐节。盖未尝不以得之于六经之多。而发之于刚大之气。宁澹之思者为善。是于道未甚远也。庸可少其艺欤。彼或挈瓶患空。昌言难属。叩缶蒙尘。取笑于鸣玉。竭情而多悔。浚巧而受嗤者。又曷足以语于艺哉。余之寓济昌山中。得故乡先生八松郑公巾衍于其裔昆载星之藏。辄盥薇薰蕤而读之。意其浸淫于葩噩。体力于拳踢。而参之以百氏之富。积深而势豪也。是以其发也。舂容纡宛。而馀韵弥长。譬犹骐骥临道。纵辔徐驱。不待鸣鸾逐水之中御。而固已前无万马矣。其踏裂层冰。孟贞曜之诗乎。其万里风帆。刘宾客之文乎。其俪辞则王子安之落霞孤鹜乎。其对策则董江都之道之大原出于天者乎。其祭桐溪郑先生文则又文山之正气歌者乎。于乎。艺焉而至此。亦庶几于道乎。然而公岂专于艺者哉。诵其诗读其书。不知其人可乎。是以论其世也。盖公生长是乡。乡有文茅溪先生。以雅行实学。俨然为一邦率。公于是有所考德而感兴。既又会桐溪先生及龙洲赵文正公之往来居寓于乡。公遂登门服事。道义之髹染。名节之碬砺。搜文章之府而咀其英嗽其润。其趣尚之正。己自不畔于道。而胸中之酝。浩浩如矣。其抒情宣响。遣辞成章。无惑乎其来之易易也。暨夫蜚英盛辰。僚寀推重。若可以笙镛雅颂。贲饰右文之化。而雅怀恬夷。守难进易退之节。遂初寻赋。东冈卧牢。清衔荐召而遁思

莫回。至甲庚己巳之间。党祸相寻。贤否俱病。而公则超然免于评论。非寡欲明志。见几而介于石者。其孰能与于此。公尝自叙曰只有数件。生平用工。善善不及。闻过若聋。得静则安。争名则诎。应物以谦。择言而发。此皆公之少可。而亦足见其所守之实无所本。而曰文艺云尔者。吾未之信也。公著述可车。燬佚廑十存一二。今复删定为六卷。将欲公于世。载星及七世孙相云。强余识于篇端。余窃有感于文之与世而升降。且服公之困而不失其所亨。遂乃叹息而为之书。以谂夫世之谈文者而欲其知所务也。
送金士凤(汉柱)序(壬寅)
今之士赍腒蹑屩。越重险走四方。遍谒于老成之门。而竞相标致。惟恐不及者。果何所为哉。为其望之重欤。重在于彼。我何与焉。为其势之可藉欤。莫若昏夜于权倖也。为其足以沽名而媒誉欤。无其实而有其名。物之弃也。况以名誉为求。是先有心于欺人也。远者或可欺。近者可得欺耶。凡是数者。固不足与议也。若为其识足以解惑。行足以式众欤则似矣。然而彼之所识所行。皆古圣贤之著之书而垂之终古者也。格言大训。焕乎若日月之无不照。据而守之。我识我行。亦犹彼也。夫何必不务于我而径求之彼哉。苟我不务。观于彼犹观于书而无得也。今莫若自我做主。取师于圣贤之书。圣贤曰事亲孝。我便竭力去事亲孝。圣贤曰事长悌。我便实心去事长悌。曰毋不敬。我便去常常戒谨齐肃。无一刻之或怠肆。曰闲邪存诚。我便去随处审几遏欲。无一念之或伪妄。凡一句一言。逐一体贴之不遗。则志定气清。知日明而行日进。将所识所行。何专于彼乎。夫何劳于奔走伺候以求之哉。若夫本原之微奥。经权之疑似而难会者。则必须师友讲磨。竭两端而折之衷。然姑缓之可矣。先乎其平常切近者已矣。真积而力久。可以一唯乎。南原金君士凤再顾余于荼田峡中。访为学之方。余寡陋无以对。于其行也。书此以为赆。
送金童子(承谟)序(壬寅)
昔箕王明乎范畴之叙。东渡而设教于浿上。以用夏变夷。而朝鲜为礼乐之邦矣。由此言之。关西一区。实为我有东斯文之倡。凡为遗民于关西者。尤不容不念念于箕王之教。图有以不坠其声明。而更不可自夏而变于夷矣。今之世是何时也。六合淆浑。魑謼兽猘。人之类靡所底也。余之延颈以伫于关西之诸君子者久矣。童子乎其归而致此意于而父兄师友。庶几其发誓僇力而阐箕王之遗教。重以为斯文之倡于天下乎否乎。童子居关西之嘉山。而金其姓承谟名也。年今十六。读小学大学论语孟子。深有志于圣人之道。奇矣哉。南走十五日程。访余于茶田峡中。余衰谢摧颓。无可以相长于远朋者。惟书此以赆之。作千里面目。且以待夫童子之壮而成而有闻于及吾未死。喜余之不虚伫于关西之君子也。

送崔会源(海润)序(壬寅)
人有恒言。居家多务。不遑于学。其然乎哉。学也者。所以学为人事也。人之生也。日用之间。无非事者。入而事亲。出而从师。长交宾友。密而闺门之内。冗而米盐之末。纷纷然还往。取予得失之端。无一不交于心而接于身。苟舍之而不处。处之不以其道。人之事废矣。古之学者必即事以穷理。循理以制事。未尝以无事为学。而读书讲诵。乃其一事也。今之学者。缚于一事而废万事之当然。自以为学之至者。其亦异乎古之学矣。迩之不足以为家。外之不足以御物。临之以万变之迭至。而茫然不知所以应之。是学也将用之何处。达城崔庠生会源才姿英敏。早有志于学。已而当室。职于干务。恒以不能专意于读书为忧。来求余以两全之方。余为之道此以解之。于其归也。且曰人患不志于道。志苟在道。事务莫非学也。随事而心存。应之以道。裁之以义。亦省得许多閒事。閒事脱落。自有馀暇。况晷刻之息。可以对卷。夜静灯荧。尤好玩索。岂读书之无地也。得于书而措之事。接于事

而勘之书。则书事相涵。志益专而理益信。将投之以天下之务。而沛乎其无不利矣。虽或曰不学。吾必谓之学矣。于乎其勉焉哉。
谦窝集序(壬寅)
晋阳古称文献之邦。而河氏尤盛。宿德宏辞懿行实学。森然若林攒而星罗。秉管者不胜其书。何其伟哉。近世有谦窝公讳镇洛。亦其一也。今有遗文一局。捃辑于郁攸蠹鼠之馀。将沐之梨以传后。公之玄孙启重甫。以书走其子章焕于茶峡之僻。问序于钟锡。观其意。若有感于咳唾之不克尽收而简帙之寥寥者。余则跽而请曰士之学焉而行。其实也。言与文则华也。淋漓绚缬。以衒于世。曷若渊悫而慊于中者乎。中之慊矣。神天其悦而传之。又何加于张皇人之耳目也。公自蚤岁。已敦本尽职于孝友之行。谢脱名利。专精于为己之学。既又登无适翁先生之门。亲聆音旨。益有契悟。观于其四铭五诫六箴之述。而可验夫有受之发而体认之密也。岂役役葩藻以为夸者所可髣髴而跂及哉。是足见公之实之慊于中而无待于馀也。是足信之神天而不泯没于来今也。况其诗序记策等若干篇。亦足为言为文。不患于其实之无华也。其为传后无疑。惟嗣承之世笃于其实。以不忝夫古家声名之盛。斯为不朽公于无穷。尤至矣。其又奚憾焉。章焕曰谨闻命矣。遂次其意。书之卷端而归之。
郑氏乔梓录序 壬(一作癸)卯
乔梓录者。晋之郑氏乐真轩，石亭二公父子实纪也。二公者。虽韦布沉沦。不克见于施。以大著于世。其潜光至行。直气劲节。有足范伦浇而激颓懦者。是可传也。盖际我　明宣之代。风化兴于上。声明蔚于下。虽蓬蒿圭窦中才匹士。举莫不争自洒濯熏浸。以裘葛于彝伦。砥砺于廉隅。时则有龟岩李先生得退陶之传。谨德于日用。而乐真公从而师之。有学有修。以自尽于仁道之本。守愚崔先生服南冥之教。尚志于高蹈。而石亭公企而慕

之。临死生之迫而勇于取义。即此而可以想其时世之盛。与夫渊源渐染之所及矣。何其懿哉。第其风霜之磨灭。劫火之烂烁。而巾衍真迹。散佚不在。无从以考其全体矣。则窃惧夫凫乙之飞寝远。而形逝而影。声逝而响。影响之逝而遂无可辨矣。是录之辛勤蒐摭于邑志野史之遗。参以诸家叙述今人题咏。合成一编。图以寿其传。诚不可已者也。后孙宅根氏书于余。徵以卷端之语。余辞不获则曰父以仁作。子以义述。仁义立而人道之大端办矣。大者既得。小者斯可略也。譬之写照得于阿堵。其神可传。其肥肉薄厚须眉疏密。有不可寸刻而枚计者。则善观者不以是为少。呜乎。为二公后者。其亦自力于仁义之大端。而父父子子。克世其绪。以无忝夫二公之所垂裕者。则乔梓之录。世可编也。今日之寥寥一𢎥。而次第可以充栋而汗牛矣。是皆不为二公之实纪乎。姑识此待郑氏于无穷。而蕲将有大笔手者。汗漫铺张。以镇玆录云尔。
德恩监实纪序(癸卯)
窃尝悲我　庄陵之世。忠臣义士之捐身殉　君。湛九族而不悔者。固已争秋色而震宇宙矣。然而六臣于内而成狄泉之　出。锦城于外而致　陟方于梧野。捩唐虞之杯而幻汤武之局。何其不幸也。其或高蹈长往。湮废于草泽。抱丹忱而甘终。神天之知而梼乘之阙文者。其心亦已苦矣。而有不及尽分于危难苍黄之际。自家之目。亦几不瞑于千古矣。呜乎。有若德恩监李公者。　宗室近亲也。当是辰。　禅让不出于一家。而　庙社依旧。属籍无改。使公而爱生惮死者。深宫钟鼓绮纨之飨。固自如矣。乃乃心故主。秉贞不渝。隐忍沉晦。不欲遽启衅而促祸于所事。及　四牡东巡。万姓闭户。而血涕饯行。矢言追扈。拔宅南徼。从容于远引之迹。既又诀家人而奔赴。值　日沦虞渊。原火莫向迩。而挺身于　弓髯之号。殚力于玉匣之藏。犹不肯以名姓唾严户长之耳以衒其劳。归则依首阳之麓。遂采薇

之志。而　珠丘入望。㱿血奄终。腾云乡而左右。报矢言而靡他。呜乎。其尽分矣其能死矣。其无憾于促祸而无玷于　惇叙之化矣。其危忠苦节。翳然埋没于数百祀之久。而稗官亦无从而书之。　庄陵之坛不得从与享之。是不可谓民无得而称焉者乎。惟其精光烈烈。终有不可得而秘者。我圣上初载。始因子孙吁冤。道臣建白。显蒙　貤赠之宠。而于是乎邦之士大夫咸睹公若白日之丽于天。竞奋笔而摹绘之。何其快哉。公平日以学问贤公子称。而著述无传。独幼年采薇之咏。越中痛哭之作。幸因公之孙信成氏之誊弆而仅不烬矣。今谋所以寿公之迹。冠两页于册。附以诸家撰叙歌咏之篇及　貤赠时陈请　启禀之辞足一𢎥。命曰德恩监实纪。裔孙哲鲁甫以书走其子泰镇。问序于余。余固有感于　庄陵当日之事者。得公之终始而殆痒之得搔。敢叹息而为之书。
送姜文七(永启)序(甲辰)
耽津姜生文七。踔五百里来过余。冀有一言可相益。余无以当。今天下率兽食人。人将相食。无他。不反之己而求诸人也。求诸人而不得则必狠然以怒。恣其噬齧而后已。长此不息。将天下人之类灭矣。名读书而求道者。顾不此之忧而往往自陷于是。抑气数之驱而彝性之为之颠倒欤。又何恶于禽兽之横行而食人也。余闻仁也者。人之所得于天以生之理也。仁之道以爱为主。自爱亲爱兄而推之。以至于同胞之民吾与之物。而莫不欲其相安于分而相保其同得之生也。然而爱不徒尔。必修己而后及乎人。尽己而后推之物。故曰为仁由己。而由人乎哉。又曰行有不得。反求诸身。身之不仁而遽欲取必于天下之归仁。一有不称于己。便狠然以怒。是则自绝于生理而自戕其身也。奚快于食人也。噫其不思之甚也。君子之道。闇然而日章。内省而无恶。忠信以进德。修辞立诚以居业。皆求之于己者也。风声以相尚。气习以相加。暴于外而歉于内者。吾知其为邪孽之媒

而祸乱之首也。文七其以为然乎不然乎。其归而质之于子之师。而日勉勉于修己以安人而已。余与冠山朴君子善有雅。文七其徒弟也。
道谷集序(甲辰)
文之传。岂徒然哉。得深者其辞裕。识正者其辞醇。行专者其辞逼。根于道会于心命于义而发之不容已。故其为言。皆足以励世而鼓物。振往绪而诏来程。有之以为补。无之以为阙。文如是。虽欲不传得乎。其或不幸而历浩劫而值变数。断烂湮没于煨燹沧桑之馀者。有时而犹埋釰出土。焦尾成器。光若新硎。魂还古调。将由其有不可磨灭者存尔。而天悭而神卫之也。呜乎。若道谷先生安公。早请事于泗阳之门。以学术行治。为一时推重。自咸州寓于漆以老。后人俎豆于泰阳。徵其著作之遗则廑一二短章。槩足想忠孝之性得者。而状碣诸家据以为脔鼎。若其平日之用力于造道居业之实者。则无从以迹其始终而考其至否。议者恨焉。今年春。后孙某某始遍搜家中古箧。得公诗文乱稿及公之婿李公景蕃所纂年谱。盖败纸朽缺。强半不可收拾。就录其才堪辨认者凡若干篇。于是附以挽祭叙述诸作。集成一部。将绣之梓。以谋永久。敬按之。盖公自幼。已涵养于小学之教。循序以进。体认不懈。磨勘于大易中庸之蕴。暨夫就正于师门也。便以心敬二字作授受之密符。则遂以是终身而不厌焉。此其得之之深也。性理情气体用为两截。鸢飞鱼跃。管归气边。而道之费为形下。世学滔滔是已。而独能推覈于孟子子思之本旨。以明性情之一致。理外之无物。至其屏几等铭。又皆析理之精而命辞之无差。其识之正。顾何如也。黔娄，石珍之孝。姜肱，赵孝之友。已办于髧丱之龄矣。处畎亩之穷而炳然葵藿之忱也。遭风泉之会而凛然春秋之义也。其行之专有如是矣。是以其发之于辞。类皆纡徐而不迫。纯澹而不疵。真切的当而不见其罅漏。虽寻常题记。汗漫吟弄。犹盎然仁义之发。而又不失其兢兢临履之意。呜乎其文也

已。使是而终沈翳于尘笥蠹鱼之腹而止则非天意也。余闻近时咸漆之间。往往多翘英志学之士。而是集适出。意者殆有以阴启之者乎。宜安氏之汲汲于剞劂而公诸同志。以究其嘉惠。不亶作一家之世珍而已也。安君镇远秉远走其子钟彰，钟澈于余。责以丁乙。并徵其弁端之语。辞不获。谨书之如右。
晦轩实纪序(乙巳)
君子之道。有所存然后彪乎其可著。闇乎其可晦者。一视夫所遇之如何尔。苟枵然无有存也。虽欲著晦。将何藉以为地哉。予观晦轩林公之所自标号也。已足以得公之实而思过半矣。及观公之所师事。有如佔毕金先生。固宜择其所授。审其所许焉。而启之以圣贤门户。指敬字为元符。谓可与语四字。而奖之以信士。且有郑一蠹，金濯缨，曹梅溪，俞㵢溪，表蓝溪诸先生之鉴衡天下士。不妄交之谓何。而公能皆取之而置诸切琢徵逐之列。此皆非公之有可自致者。得能尔乎。于是焉得公之实。几乎尽矣。迨戊午祸作。公之所尝与师友之者。或掩抑于泉壤之下。或生受于刀钜之间。公于是时。投章绶息交游。而自晦者已十馀年所矣。翔区外以舒翼。超天逵而高峙。其谁能罗绁而矰弋之乎。易曰介于石。不终日贞吉。公殆庶几矣。世之知言者。莫不以郭林宗，申屠蟠。同休媲美于李杜范陈之间。由此言之。公与戊午诸贤。可谓异趋同道。而将见合辞并称于千载之下矣。况其痛　鲁陵之冤而筑坛拜泣。丁外内之忧而慎终谨礼。忠忱之危苦。孝思之纯笃。槩乎其可想。而亦足以见问学传受之实。而充养之靡有阙焉欤。公之实之大全于是则徵信无馀而不可加矣。独恨夫公之生也。以晦自居而莫能大著。死而遗文散轶无所传。何其惜哉。公之十四世孙玟圭捃拾诗若干页。暨诸贤往复诗札状碣赞述之辞。裒成实纪一卷。将付剞劂。以传于永久。呜乎公于是可以不终晦矣。玟圭要余为一言以弁卷。余

固非不晦公者。而竟不获其辞。然不晦公。公之自在之能事也。实纪犹赘尔。况予文乎。为贤孙者。亦惟自勉于继述公而已。
花树契案序(乙巳)
尧明峻德而施始于九族。周教乡物而睦居孝友之次。是皆所以敦本立纪。笃彝伦而亲百姓也。盖一人之分而历世既屡。功缌袒免而至于服尽而渐远。异宫分门而以至东西其邻。转徙他乡焉。则其不漠然相路人之者几希矣。是曷尝以一人之心为心哉。是自一而万焉。人能知万人之便是一人。则虽欲不相睦。恶可得也。昔有韦家为月会于花树之下。以叙亲亲之恩。亦古饮食之礼之遗意也。我苞山氏自中国而徂东也。殆将八九百载于今。而宗支之蕃。几遍于一国。谱系之分合不常。而庆吊之不及于遐域。已视以为常矣。其在峤南者。强半皆校尉公之裔。而犹以时往来不替。省扫迭虔。讲敦本亲亲之义。盖亦庶几焉。然由此而将历世之屡。又安知其不为路人之漠然者乎。苞乡诸父老为此惧。于是大谋于一门。先自本贯。修成案目。以及于外邑。各出名钱若干。轮员长息。以资岁会之费。如有奉先赡宗恤患助庆之当需者。亦将次第取给于是。命曰花树契。盖仿韦家故事而参酌于范文正义庄之规也。既又命予以弁于案端者。予不能辞则曰契已成矣。不患于不相睦也。睦于族。乃所以亲祖也。亲祖之道。莫大乎继其志而述其事。夫忠孝义烈文学诗礼者。我祖先之躬行实讲而以贻谟于来裔者也。苟人人之知所用力于此。则万心之一于一人。而将不期于睦而自睦矣。饮食相欢。财资相与。止于是而谓足以尽睦之道则抑末也。今与共此契者。益致力于敦本之实而不坠我苞山氏之声猷。则是诚为苞山氏之族也。盍相与加勉尔。
纲目类选序(乙巳)
昔朱夫子力辨淅东学者之劬心于史记。而犹因司马氏通鉴。纂述纲目。

以承春秋之绪。盖为其本领之不立。而遽规规于功名事为之末。则鲜不为利所夺。而舍正路而趋霸途矣。苟本之立矣。其于古今兴衰治乱之故。政教习尚之善恶。人物行事之臧否。又不可不熟讲深究。裁之以权衡而会之于经纶。将有以通天下之务应天下之变而绰然裕矣。顾彼之惩而仍令人束史废记而不观哉。纲目所载。始于周衰。迄于五代之季。上下一千三百馀年之间。一何天下之多事也。其为书浩漫。编帙甚富。弘人达才尚患其历岁穷年而不能淹贯也。鹫城辛君士亨。磊落有志节。器局宏伟。蚤岁登上庠。薄游京师。物色当世名公卿。揣摩时变。慨然有有为意。既肮脏不谐。归杜门不复出。已飒然老白首矣。犹日就纲目书。优柔反覆。涵泳综縒。迨其功到心融。泯然若身值其时而处其地制其事也。于是乃部分其义类。如贤愚淑慝邪正忠奸之迹。治乱兴衰得失之端。莫不汇稡而钞辑之。屡易草而成若干卷。题曰纲目类选。盖欲使人值某事应何变。而便可按例开卷。瞭然有据而无所疑于其行也。于乎君既无所施于世矣。使是书者幸而有传。凡天下之为君为相为将为士为夷狄异端者。皆将得以自考自照而有惩有劝。回覆辙而整范御。弃邪径而反正路。贱管商薄起剪而一遵于仁义之道矣。是则君之未始不为行其志于天下也。宁不恔哉。君尝要余为一言以冠于卷端。余不得辞。且愿世之欲留心于是书者。亦惟先致力于尧舜三代之书。立大本于正谊明道之实。而后乃可以与语此。是亦朱子意也。
养病心鉴序(乙巳)
孟子曰诵其诗读其书。不知其人可乎。是以论其世也。余于畜庵先生李公之心鉴者而益觉其然也。自暄蠹静晦诸先生之倡道于吾东也。学者知所宗向而跂及之。然盖不暇于著书立论以垂后。是以大义虽明而微言未析。公之生。仅及陶山之世。而龀而丱而贞于疾。既不得执经请事于

亲炙之列。山颓之遽而遗文尚未广布于穷乡。于斯时也。能自奋独诣。毕生于堂窔之间。俛首呻吟于经籍之中。洞观昭旷之原。而瞭乎其造道之程历也。则乃采辑其平日所尝体认而意会者。次为一编。命曰养病心鉴。上自天人之原。以至存心持志约情养性明理顺命之节度。而究竟于主静之旨。以程子所谓不能存养。只是说话者终焉。其有伦有条用意精密。非泛然博取之可办。附而自著主静一铭。亲切简当。精粗不遗。几其与四勿敬斋订顽克己等诸箴铭相表里。盖经历之实而见解之真。故其发于劄记撰述之末者如此。此中人而下老白首于穷理居敬之功而不能得者。公以弱龄沉痼而无师友为之启发而评證之。乃有此俟百圣而不惑者。苟非命世豪杰之才而能之乎。何其盛哉。人之病于血气者。莫不以汤饵针熨为养。公则养之以义理。自俗士看。岂不哑然以笑。然而理义之悦心。真犹刍豢之悦口。理得则心安。心安则气和。气和则体泰。斯亦理之必然者。公于此非自诬者也。奈大数之舛。而好德之值其短折。遂使后之不慊于常理者。得以藉口。亦足嗟也。公得年才二十三。无嗣续以振其绪。是书之埋没于巾衍。而历世既久。世不复知有畜庵先生作何状矣。赵涧松先生所谓此人泯灭则此书泯灭。此书泯灭则吾道坠地者。岂其过与哉。然则公犹可泯灭。而是书之不可泯灭审矣。公之傍裔泰植将欲剞劂以布于世。要予丁乙。并请一语于卷端。俯仰感叹。有不能自已者。谨书此以质于知言之君子。且以幸是书之传。而公之不终于泯灭也。
慎悔遗稿序(乙巳)
芦沙先生奇氏。以挺世之才。谛主理之旨。倡道于湖之南。而湖之士登门而请业者甚盛。其高者固已承受心诀。领悟而笃信之矣。其次亦能感奋刷濯。相矜以节行而相讲以仁义道德之说。类皆不落于窠臼。特立而不苟。何其伟哉。若慎悔处士郑公。盖亦束脩以上于芦门也。既蒙奖诩于谨

独之要。乃能体认力行。造次不舍。其忠信笃敬刚毅清介。俨然为乡邦之望。今去世已十五星霜。乡邦人士犹诵慕之不衰。盖其学也有所受。其修也能自立。无负为芦门之徒也。日公之子哲圭及其门人李君汉龙。赍公遗藁若干卷。来请余弁端之语。敬按之。其诗文杂说。皆本之德行。推明至理。严于卫正斥邪。皆可以警世励俗。即此以可验夫平日之所自为者。质直而好义。朴实而无伪。决然非夸多斗靡出入四寸之类之比也。后之观公者。其或以文辞之工拙求之则公不可得矣。公之传亦不假于文辞而足矣。然文辞者心之迹也。考迹以求其心。亦不可少此矣。缮写而谨守之。图所以不泯泯。亦恶可已也。呜乎世教日漓。荣华之言日滋。而本实日以丧矣。孔子曰先进于礼乐野人也。后进于礼乐君子也。如用之。吾从先进。余于公之稿而不能无所感也。敢不辞于二君之请而敬书之如此。
许氏三世忠义录序(乙巳)
忠义者。所以维持人道之纲纪。撑拄宇宙之栋梁也。否者乱臣贼子。将接迹于今古。而夷狄禽兽。食人于中区矣。是岂可一日而少于世哉。人人皆是性也。惟其或时平地隔。湮沉草莱而无所于事。或材诎智短。遭值机会而不克自奋。必其有材勇智略称其所性。而遇乱时履急地而后。得在野在朝各尽其分。以泄其蓄而暴其赤忱。盖亦千百而鲜二三矣。其又以是为一家之活计长物。而祖箕孙裘。作述不懈。光前而裕后者。则溯之往籍。尤不可以再偻指。何其难哉。晋之胜山。有驾洛许氏。州之名家也。昔　昭敬王壬辰。岛夷入寇。有观澜公国柱。以前部将。倡义募众。为死守州城之图。招谕使金文忠先生署为伏兵将。前后力战。斩获无算。乱定恬退于濂江上。与一时名胜徜徉吟醉以老焉。其孙莲塘公东岦事　宪文王。丁卯金虏之来侵也。扈　銮于江都。丙子双岭之役。　朝廷以公有将略。令权知兵马事。颇奏捷。及和事成。常抚釰激慨。志雪国耻。累伏(一作仗)阃钺。鍊劲讲韬

以有待。竟未试而卒。又其玄孙镗。际　英庙时。与叛臣希亮为僚婿。年十六。见妇家滥傲。遂绝不通。未几妇家果从叛。于是率家僮驰往。为剿讨计。及境闻已获讯而罢。中武科。未调而夭。惜也。夫蛇豕而恣陆梁。膻𦎬而淫华夏。天地之大变也。盗弄潢池。扇动中外。邦步之至险也。此忠臣义士之所共沫血僇力。以克竖其栋梁。不坠其纲纪者。而许氏辄与其列。传之为一家之性业而不匮焉。于乎伟矣。今其昆孙■（禾匀）。叙述其遗迹。编之为三世忠义录。求序于钟。钟谓是编不可无作于今世也。异日者　国家有事。又安知许氏之不世其性业也。将四世五世十世而累世于是录矣。夫何必以三世为准额哉。吾闻许氏之先。有典理判书讳邕。丁丽祚讫。杜门自靖。其子少尹讳少㽕。有孝行　旌其里。忠以造家。孝以贻世。盖许氏之有所本也。是不可以不并著之。于是乎书。且以俟于其来也。
悔山集序(乙巳)
国家以功令造士。士之以英隽自命者。类皆疲精寻摘。殚技雕绘。矻矻老白首而不遽倦焉。即亡论明道之辞大雅之音。至于声病之末。亦昧乎其不省矣。文衰而世偷。声䵷而风淆。夫岂无端哉。晋阳旧有悔山成公。自蚤岁擅场屋望。山南举子莫不执牛耳以听盟。盖亦一生于窠臼矣。而惟其才思之朗识趣之醇。已于此不将作第一义矣。其心运神会。不为习尚所羁。能相机于骊黄之外。悟生于庖丁之刀。发之为声诗各体。响格俱到。骎骎乎轶晚唐而踵韦柳。其文亦清婉而驯绝。不类程家口气。自是凡乡秀之从之游者。稍稍知文字之妙。有不在于科目之间矣。将起衰而臻盛。变䵷而趋正者。其功岂浅浅哉。公没而晋之人士不能忘也。咸谓公生既不得于有司。饥寒枯槁憔悴以归于草木之腐。独咳唾之落于人间者。光气故在。久而不灭。将所诎者短而所伸者长矣。是不宜专委于造物之护而听其自然。盍亦须人事之为毋负于公者哉。于是相与裒辑传诵。刊繁摭

粹。凡得诗文若干。仍捐赀活印。图以寿公。以余尝获私于公。责一语于卷端。余则谓公之可传。抑诗文末也。清不绝俗。和不循物。穷而有守。落拓而无怨。如寒花苦竹。孑然岩罅而幽香不采。冷韵自鸣。是其情性之发。如水有源。洒然于烟火之表。而自然璜声之中齐夏矣。后之论公者。不究其本。而惟诗文是求。诗文亦不可得矣。然而善观者。即是而推想。亦足以为公之写照矣。抑亦诗文之不可少也。遂书此以为悔山集序。是集之成。盖郑君济镕蒐粹之。李君道容勘缮之。来请余言者。公胤子涍也。
梅轩集序(乙巳)
东都古称文献之邦。而乌川氏之居霞谷者。世以经术词翰为邦之望。明陵时有梅轩处士讳煜。才思超迈。气量闳夷。淹百家通古今。慨然有需世之志。既蹭蹬不谐而倦焉。则相羊于山颠水涯以天游。种柳莳菊以寓经济。其遇境神会。触物兴到。辄有吟述以自乐。其诗清远萧散。追武陶谢。其文喷薄浏湸。自成一家。要之皆可传于后也。公尝自命其稿曰照影。盖取王元美语也。然而元美之崎聱艰戛。务以衒人。公何尝有是照哉。公之为屋漏铭曰幽不可欺。诚不可掩。丈夫何处。非青天白日。此公之照之清通朗彻而绝无纤翳者也。使元美而对照。其当勃尔扑镜之不暇矣。公平日笃于伦理。持身谨严。与朋友交。和而直。引进后生。惓惓于为己之方。至凡日用器服耕稼鄙事。莫不综划有绪。井然不紊。是则屋漏之所养而诗文之所本也。后之求公者。盍亦反其本焉。今去公之没。已百有三十年馀。巾衍之遗。尚未能副四方之愿读者。有识恨焉。公之群裔咸曰是不可私焉。相与发力募工。将付之梓。以广其布。附以挽侑状碣凡若干卷。要余丁乙。且索弁端之言。余不能辞。大山李先生称公曰长材秀民。质文彬彬。此一语足以千古矣。读是集者。尚可以知公矣。
龟峰集序(丙午)

骥子而不汗血。凤雏而非五采者。盖鲜矣。先之以可继者。后必有述。昔人之陈其世德。夫岂徒尔哉。若慎斋周先生值我　中明盛际。既以经术文章贲饰经济。烂乎其藻采。黼黻于　王廷也。徵随于陶山头流之间。劘砻潜滋。相许以道义。伟乎其袖领涂轨于儒林也。则其培壅树立。已足以基百世而裕永胤也。乃先生兄子龟峰公入承其类我之祝。擩染熏炙。克遵遗谟。早岁以词赋擅声乡国。搴莲折桂若摘髭。入侍　经幄。出莅近民。蔚有令誉。晚而退居。以训迪后进为任。笃伦理谨礼仪。以为政于家。其所与交游者。极当世之选。如赵月川，郭礼谷，赵大笑轩，李篁谷诸贤是已。曹芝山，黄海月。皆其高足也。虽其天资有素禀。进修由自彊。而其所以型范而示之。弓冶而启之者。未尝不由于晨昏过庭之际也。于是而益验夫先生之德。为有可继。而公之述。其可谓干父而用誉者乎。吁其美矣哉。公巾衍甚富。燹于龙蛇之劫。其蒐辑于传诵之遗者。廑诗赋状志等二十篇而止。识者颇以寂寥为恨。然公之可传。岂须乎文哉。特其咳唾之零。宜亦为后人之所谨守尔。今其群裔。谋所以绣之梓而公布于世。来问序于余。余固不足以知公之文。若其致力于日用之常。立教于小学四子之书。而不欲以大原上乘骤语初学者。则觉其若砭顶劄肤于今日之悠谬也。斯窃感叹。敬为之书此而归之。公尝以故人家儿。谒陶山之门。请摩校先稿。意者其操几周旋之顷。必有辟咡之可一言终身者。而今昧昧乎不槩见。是则不能不为末学之恨。然今以陶山全书考之。其所以告诏知旧门人者。要不出乎居敬明理之实而已。则公之有所受于当日者。想亦不外于是矣。读是集者。宜亦不可不知此意也。
晦养遗稿序(丙午)
友人李致维间尝道河上旧有姜处士晦养翁。笃孝友。律己庄慎。早岁治公车业。识富而思敏。滔滔数千言。能兼人之长。既不得售于有司。则曰文

艺末也。虽由此取功名。亦足羞也。于是乎以晦养颜其室。日深居端跽。味圣贤之言而体认力践。乐而不惓。亦未尝为的然之行以蕲知。惟内反而不疚则斯足焉。家贫躬耕以自给。而不规规于苟得。接人温虚卑逊。不见有一能之色。以是不甚闻于世。而其视标榜以相矜。风声以相倾。大言高蹈而有歉于实际者。盖不可同日论也。公之没今三十载所。其诗文遗者若干篇。虽声病制作。非其所长。观者犹可即此而知翁之大略矣。其孤永墀方捃辑缮钞。以球璧于家。思得吾子一言以冠于端。用诏其后人而图继述之。子无庸辞。余曰以翁之实。传翁之世。是翁之不朽已。翁之文犹糟粕已。矧何须于余言之赘已哉。已而永墀君命其子赍书担稿。踵余门以请。敬阅之。信致维之为不谀也。噫当翁之时。士之以英隽自命者。举沉湎颠倒于科目之中。殆不复知有本分当然之事。栀言蜡貌以衒于襮。而其衷日以凿矣。翁于是独窃耻之。能瘳前病而甘新嗜。缓于外而急于内。老而益勉。穷而益修。嚣嚣然以善其终而无所怨悔。夫非见之明而信之笃。勇足以自奋。守足以自安而能之乎。为翁后者。亦惟以翁之所自养者自养焉。则根晦而春烨。身晦而神腴者。其将在是矣。诗文则翁之影像也。宜子孙之宝弆尊阁而僾然其如有见也。加于此者则余何足以知之。谨书此以遗之。塞孝子之恳。且以成致维君乐道人善。惓惓而不能已之意云。
惺溪遗稿序(丙午)
毕生读圣贤书。究名理以自娱。矩步绳趋。矜其仪荣其辞。据望津以号于世。顾胸中尚有些子机关。便不是学道人。省躬观人。必先察此。始可以占得白直公平之界。养真实无伪之心。而其善也非动于有为。其过也非作于有意。斯于道其庶几乎。余自早岁。从惺溪曹公仲昭游。谛其襟怀坦夷。举止圆和。不拘拘于幅尺而程度自有馀地。不龂龂于畛畦而物我不见间隔。横经谭理。领取其大义。而讽诵优柔。意味自足。绝少艰深苛琐之态。

盖其天姿近道。而学问充养之力。有不可诬也。常窃自喜夫忝托切偲。入兰室而饮醇醪。得有以观感熏渍而同归于寡过也。余漂泊颠踬。数十年来。虽自诒离索。盍簪不常。而有时清晤。辄输写倾倒。乐瑕瑜之不以相掩。而薰莸之若与俱忘也。呜乎。人生不能百年矣。今公忽忽已不留于世矣。风俗日偷。大界峣崎。古圣贤光明中正之心法。益无地可讲矣。宜公之不肯为今人。而乘大化而长逝。以从古人者游也。公生平不喜著述。或遇境吟哦。直陶写性灵。其寄情往复。寓戒记叙等作。皆发之冲真。不事刿琢。充然而作。悠然而止。观此者亦可以识公之大略矣。其胤子渊裒钞若干。将以付欹氏。附以知旧挽诔暨自述家状一篇。恰成一𢎥。问序于余。余抚卷流涕。悼斯人之云亡。痛吾党之益孤。欲言而言不成文。只道其所感于平日者如右。庶几使世之论公者。求之于诗文之外。而且以见学道者之当先有本领田地。非可以智巧色泽而苟焉而已也。
晋阳河氏派谱序(丁未)
族之有谱。所以不忘其自出。而联本支叙代系。以敦亲亲之仁者也。粤稽古昔。有周官小史氏之职掌焉。逮赵宋时。欧苏氏之谱最著。其程例可考也。我东世家。尤以氏族相尚。凡有一姓。莫不溯本推系。辄修一谱。是以人伦正而风化厚。宗法明而纲纪不紊。其有裨于圣世重熙之治。夫岂少矣哉。然而象季文胜。伪滋而私作。傍投外至。真赝混并。往往冒梁公拜汾墓而奉春元海之刘。宜春邛城之王。滔滔然淄渑之一乱矣。其视合族敦亲之本意何如也。河之晋阳氏。其别有二。一则胜国侍郎拱辰之裔。一则以司直珍为鼻祖。司直之后尤蕃衍于域中。其丽殆不亿。历世修谱。编帙颇富。至今年春。台溪先生之胄节制君龙济。谋于族中曰谱之修已数十载于玆矣。幼壮老没。迹有彼此。生齿之息。视前且倍蓰。及今而续修之。以毋替于先人贻。冀后属之毋胥远。诚不敢已也。顾值世乱。动涉艰梗。落落遐

外之呼应。未易以时月期。况大同群集。考校去就。聪明不周。与其浩博而相贰。曷若寡约而致精之为无忝于祖。而益敦亲亲之恩者哉。我台溪先生名节焕于国乘。行望式于儒林。允为我一家之中祖。流德锡祚。来耳仍云。迄今不匮。是足以另编一谱矣。居相近也。面相熟也。排行讲亲。情爱洽密。十世而犹袒免也。异宫而犹同炊也。则伪与私。无容干其间矣。是则诚何若。佥曰唯唯。于是自台溪而上溯而上之。以及于司直之肇基。一遵旧例。自台溪而下推而下之。以届于今日之老幼。合成一编。命之曰晋阳河氏派谱。索余以序其事者。余谓凡事博则杂。杂则心疑而情散。约则精。精则志专而气聚。既专而聚则其于博而杂者。亦可以致洁静而贯之于一诚矣。今观河氏之谱而人人庶几知所以尊祖而敬宗。合族而亲亲者矣。既知所以尊祖敬宗。合族而亲亲。则一派之寡而可以为程于十百其派也。十百而程于一则是不为大同者乎。惟河氏之专其志聚其气。以从事于孝弟友睦之实。而羹墙于先烈。裘箕于祖武。得不坠其声光而绥祉于来嗣。则是谱之成。亦足关于　圣世风化之源。匪可以一家而少焉而已也。谨道此以贺之。若其世迹之炳烺者。则具载谱中。玆不赘述。
晋阳郑氏忠孝世乘序(丁未)
我　朝当丙子乱。聚忱臣勇壮于南汉之　行在。而　庙谟劻怯。惟俛首媾和是急。禁不发一矢以向贼。行陈之士皆逡巡掩抑于隍埤之间。而不闻有以单骑丈槊张义伐而办危命。有若双岭之群国殇焉。盖双岭外也。得以义自由。南汉则从中而扼持之。求死而犹不可得。此南汉当日诸将士之耻也。时则有宣传郑公梦绰为东门将。觇机突贼。所击杀甚众。及和议起。众皆解体。公之父知枢癸男亦在围中。每戒公曰毋自爱。人臣到此。有死而已。公益决死志。未几　命乍出兵尝贼。公以身先之。力掉头队。获虏首且百。深入转斗。力尽而殒。是则又南汉诸将士之以公而足有辞于

千秋者也。宁非幸耶。公晋阳人。父知枢公策靖社振武两勋原从。子司勇虎臣值昏朝斁伦。不参廷请。盖忠以为性。父作而子述之也。司勇之六传而又得致德，致道，致行昆弟。以至孝纯行。闻于乡里。鲤跃于冰。虎驯于庐。赤果生于墓阶而一年能成实。村氓为之治道而名以孝溪。儒绅为之吁实而降　旌表之典。盖亦孝以为性。埙唱而篪和之也。三忠以垂烈于前。三孝以趾美于后。纲常之望。萃于一家。何其懿哉。史氏有言曰士有不因学艺而重。不待爵禄而贵者。忠孝而已。盖立人之道曰仁与义。而义莫先于君臣。仁莫大于父子。此致身竭力之谓必学。而仁义忠信之为天爵者也。然则郑氏之世其重且贵。诚何如也。然而以韎韦下僚。能屡效伟绩于宗社板荡之际。办奇节持清议。以撑拄大义者。而朝无加秩之　赠。乡无报慬之飨。遗迹之胆载于断烂者。将翳然日就于湮没。此于三公何损焉。为世道虑。其何以劝来世之为人臣者哉。三孝公伯季　赠教官。仲　赠监察。监察之子进士必佑。裒辑忠孝实略。编为世乘。将以付剞劂。有志未就而没。其弟善佑踵而修之。责余以弁其端者。抚时太息。有不能终辞。谨书此以复之。
庆州郑氏派谱序(丁未)
郑之先为辰韩六部之一。而佐命新罗。胙土锡姓。克昌厥后。其在中叶。有兴义旅讨弑贼。援立神武王。以赞中兴之业者。自是名公伟勋。磊硌相踵。遂为东方之大阀阅。以逮于　本朝而尚舄奕也。钟巨而响远。源深而流长。讵不信哉。近代而来。颇寝微不著。然盈虚消息之相乘。天地气化之所不免。况于人事乎。克孝友以叙伦。笃诗礼以趾美。谨身饬行。以无忝遗懿。斯其为不坠声烈。而基福禄于无疆也。泰因于否。春生于冬。亦天理之必然者。此郑氏之汲汲于收召宗族。修明谱系。以敦亲亲之仁者乎。昔　哲庙丁巳。合域中之族而成大同之谱。洎今五十载。编帙尚完。然惟其存没

更代。生息愈蕃。则及时续修。又恶可缓哉。然而遭值世乱。动相肘掣。既不能联络遐远。则派谱之设。其亦不得已也。其在丹晋者。枢密院事逊卿之第二子参知政事克温之后也。是生平章事弼。五传而至讳其。入　本朝举遗逸为持平。有子长曰次温判官。第三曰次恭吏曹参议。参议之后是为丹城派。判官之子进士希匂号静斋。托疾不仕于燕山之朝。其少子翊号养真斋。负望儒林。其后为晋州派。为二派者其居止相比接也。其继绝相出入也。吉庆相欢。忧难相恤。属疏而犹同堂也。则派之不可二也。谱之不可分也。于是存旧编以不忘于大同之一原。修新编以益敦于连派之迩亲。其意非苟然也。编既整。将付之剞劂。来问序于余。余杜门吟病。莫能为笔砚役。抚世伤时。窃有感于东华兴替之端。专视于士大夫之盛衰离合。玆于郑氏之纠合派亲。克修友睦。图所以振先绪而恢旧物者。不能不惕然敬叹。而为之书如此云。
松冈乔梓录序(丁未)
南冥先生倡道于头流之下。以垆韛南方之秀。自是汾晋之间。凡厥亲炙而且私淑艾者。莫不振奋濯磨。重名行尚节槩。直道而不苟。处约而无闷。争庶几于明快发越之域。而绝少委靡回互黭䵝迁就之气态。吁其伟矣。时则有松冈先生河公。早抠衣于山天函丈之间。退而与成浮查，朴凌虚，陈柏谷诸贤。徵随切劘。以讲明师传。力行不倦。韬晦乐志以没身。其子慕松轩公亦擩染庭趋。尊抑南冥之道。早登上庠。若可以藉手于亨涂。而疾世高蹈。闭户以自靖。于乎此其为南冥之徒。而真可谓不负其所授受矣。晋之人士迄今咨嗟而倾慕之不衰。特其遗文实迹。荡逸于兵燹之馀。松冈之亭榭已灰。而清溪之尸祝又从而不飨矣。世变日张。风徽日邈。惧由此而重没没也。于是后孙某某。裒集家藏断烂。傍搜乡间志传记咏。缮写成编。廑若存焉。命曰松冈乔梓录。将沐之梨以传世。责余以丁乙。且徵其

弁端之语。余谓人之传。不在乎文。文亦不系于多寡而传矣。洙泗之门。通六艺者七十。其有文者能几。有而且多乎哉。苟豚(𦚦)体矣。知味者哜一脔而识全鼎之珍。凤章矣。辨色者瞩片羽而认五采之备矣。今就是录而求之。其孝友笃行。乔梓一致也。乔焉而火梵书毁。筑像严于邪正之分。梓焉而面折凶论。视熏焰若涔潦者。凛乎其扶彝伦于寸舌也。是之传何足待于文耶。以文则乔尤寥寥然。其永慕堂一绝。冲远平澹。可想其胸次矣。梓之文则以诚为讨复之要。以修德用贤。为固险之要。论文章则以性理为本。此又可少而忧其传之不永耶。为二公后者。惟以二公之心为心。行为行义为义则是录愈不朽于无极矣。盍相与勉之。谨书此而复慈孙之请云。
素隐集序(丁未)
今与古邈乎不相及矣。古之人吾何从知之哉。若其道高学邃。绩茂而节伟。灿映经史。奕奕若昨日者。固可知已。其或遇与时乖。志以迹晦。怀瑾沉璧于山泽之间。而没世无悔者。吾又何知也。惟其有遗文琐言之幸不泯一二者。则犹可即此而得其人焉。盖文者心之章也。言者心之声也。心有所蕴。其发不能遁其情。世固有羊质而豹章。尧言而桀行者。而善观者执要而求之。即诚伪不可掩矣。吾于古人。亦何患乎不及知也。晋阳旧有素隐姜公。深居笃学。以行义闻于乡省。惟其毕命林樊。无功业以施于世。沉沦恬默以终其身。今去公仅百年馀。朴实日丧。虚巧日噪。而公之幽光微响。日就芒㫚。后生嘐嘐。几不知有素隐先生作何状矣。幸其有平日言志之什妙契之劄记。与夫箴铭训诫答问之辞。略存于断烂磨灭之馀。零碎寥落。若不可为一脔于全鼎。然其立志之固操心之密。用功之须臾不舍。制行之造次必谨。而涵泳熏熟。怡然理顺者。暸乎其不可讳也。顾其文不足以张皇震耀。其言无足以惊人。自不知者看。宜其乍睨而漫捲之也。苟尝用力于为己。体认于实理者。则其将三复不厌而味于无味。切切欲起

九原而从之游也。以此而传。百世之下。其必有子云于公者乎。其必有振遗响而理馀绪。以箫勺绘絺于德行文学之薮者乎。公之来孙宪根，在根。裒辑成编。附以挽侑状志诸赞述。将剞劂以广其布。来问序于余。余方苦学之久而无得于心。言之多而不著于事。荏冉垂死。靡与适归。得公之迹而惕然若针膏肓而起废疾也。遂感叹为之说如此。以自警焉。且以告于同志之从事于此学者云尔。
思窝集序(戊申)
薄艺噪而质行隐。进涂竞而直气销。此有识之窃欷于世道之日下者久矣。余读故中丞思窝柳公之遗篇。而不能不敛衽而长太息也。盖公蚤攻帖括。不事修辞。而独沉潜豫悦于圣言之趣。玩究涵养。循循有问学家节度。而不肯随例做经生习态。思虑必审。言动有律。孝友忠信。率履无阙德。方世之雕绘批抹。以博声名。而公则讷然若不能言也。存诸内者日以腴。而人或有不及知者矣。策名立朝。栖迟冗散。可无讥于尸素矣。而赤忱天植。禄仕非志。君德阙失。时政纵弛。以至民计之啙窳。风俗之淫靡。与夫进退黜陟之无章。　庙堂之所玩愒。台阁之所噤齘。而独乃披腹批鳞。倾倒罗列。无所顾讳。金吾拷掠。辞色如平常。关塞流窜。九死靡悔。忧爱之诚。终始如一。人于是知公之难矣。而不知其气之直其志之专。固已从平日玩究涵养中积厚出来。于乎知德其鲜矣。使世之学者。不务于外而务于内。皆公之如则行立而道定。斯文不为口耳所乱。而邪说不得以乘之矣。世之仕者。国而无身。随事尽言皆公也。则主圣时平。宗社安于泰山。而外患无自以睢盱矣。宁不休哉。公以　仁陵盛际释褐。　景陵戊申以天曹郎言事被谪。　哲庙在宥宥还。出知苞县。入玉署迁中丞。若将大进以展。而竟老于家以卒。不数十载而天下遂混混。此可以谛时候之隆污也。公常居不喜著述。今捃辑于巾衍之遗。只三疏一劄暨朋友唱酬往复若干页。

与夫记叙杂著。不能踰数十而止。虽张皇钜丽。若有损于大方。而读之皆朴茂醇雅。精明剀切。如其为人。洵有德之言也。以此而传。亦足千古。此又曷可寂寥视哉。又何必多乎哉。公之孙稳秀。责余以编摩之。仍索其弁于端者。余于公乡里也。故人子也。隔世兴慕。恨不及操几以从。今伤时吟病。朝夕且死。益窃有旷感于中者。敢不辞而书此以复之云。