答宋直夫(镐坤○丙申)
每十年而得一面于稠穰中。情犹未纾。又可以倾倒其衷蕴哉。玆蒙垂惠长笺杰篇。洪伟壮浪。鼓发幽蛰。既感见爱之厚。且以信座下之果未相悉于我也。钟少也病杂博。一艺无所执。虚名遽播。转相诪张。推之为别人奇物。然自视惟狂子尔。迨夫年廿四五来。略辨人道之所当为。在此而不在彼也。遂乃绝意他歧。回头从吾家路上。乍骤乍踬。愤极而未有所达。人又传之为文学弘儒。枉相假借。自顾犹蒙士尔。到今流离颠沛。手脚尽露。畏怯缩朒。喘息靡宽。如得世外深区岩阻涧纡以藏六。得一二朋友密切劘砺。庶几有见有守。以无忝所生。诚为至愿。其于当世之事。天下之故。曷尝有万分一可以拟议哉。春间布告。偶缘一时之愚愤。而亦其识闇见迂。有此妄发。思之骍汗。相爱如诸公不诃抑之。乃作为歌诗以相称誉者。殊非怜护之实。至吾座下。又以万万不近之语。若奖若嘲。令人不能举面皮显读之。此岂素望于吾直夫者乎。闲人或有是。直夫宜喝退之。不宜躬执缊膏。为众炬倡也。苟复如是。是直夫不欲爱我也。钟更何望焉。窃想亦已悔之矣。斯道之危。不啻如一线之将绝。秪愿明毅如座下。勉旃终始。克究真诠。以基异日亨泰之端。自馀扰扰攘攘。不须谈亦不须计度也。万望在心毋忽。馀祝起止贞吉。研索有发。时以提示。牖此迷郁。
答宋直夫(丁酉)
人日书始达于首夏。三舍之远至是乎。擎读未半。又不觉满面赪汗。不能竟幅。继而怨吾直夫之终始不肯实心以相爱也。未知此空疏鄙拙。何以得罪于仁者此甚也。况杜门求志。修身以俟命。自是韦布本分。苟有不虞之灾剥床以肤者。则亦随义所在。死生以之而已。何必萌出位之思。拟代

庖之治。嗟吁慨慷于燕居之中。而长得了激郁不平之气哉。此恐贤者之于道心发处。犹不能无血气冲溢之过。设有如伊吕管葛者在。亦何尝屑屑自衒。欲手援天下。如墨氏之摩顶放踵为哉。从古圣贤豪杰。蕴经纶。事业不得做。只恁么死了底何限。抑洪水驱虎豹。在禹周地方然。孔子之讨乱贼。亦只是空言而已。明者之一例说下而更不拣别者。岂其愤太激而志太锐。未及徐徐秤酌于同异之各有精义耶。钟非敢为自己分说。正为贤座之壹于碨礧而或致过当。玆不免尽情而极告之。望另入思量。姑倚阁这一念。便就眼前实用一日二日有事无事。惟存心体理是急。毕竟义精而德完则天若祚宋。其或不舍于吾直夫乎。玄昌之行己返否。贫干妨学。钟已病矣。到今别无良剂。惟忍耐得而已。贤者却综练非常。想其济接有方。不害为实学之致用。何夺志之足云也。望勉旃玉成。以答仁爱之天。馀冀时惠规警。俾有实益。浮文夸辞。一切刬却。以养实心。
答宋直夫
首夏周旋。可乐而未从颂。杪秋惠书。指陈名理。警发乎昏惑者甚至。其所感悦。岂止于一场从颂而已哉。但承书在冬深。未审其间节度更若何。语类设难。已毕工否。闻子敬方抄节是书。深喜德门佥贤能相与僇力劬精。勘此一大公案。将使世之有志于此学者。得軿车于适越也。甚盛甚盛。区区甚愿速其成而得蚤觑玩也。明德说普遍正当。令人敬服。如使黎翁约友所以晓人者早如是。钟之愚亦可以自省矣。敢不思所以濯旧而来新哉。第念古经用字。虽道理融贯。而亦各有攸当。不可移易。是以凡使心与德字。皆语趣迥别。不直面貌声响之殊而已也。心者一身主宰之名也。德者万善实得之总称也。大学之心。为八条之一。而德为三纲之总者。必有精义斟酌于其间。恐不是漫漶混同而二名于一物也。如以心之为万理总会故而遂谓德为心。则非惟德也。是将曰道即心也行即心也。才能功

业。皆即心也。五伦九畴。皆即心也。天下果有心外底道理乎。虽然地头部分。言各有当。随文立义。毫釐必辨。不可槩以一心字句断了也。夫或然矣。则圣人之于经首。何不直曰明心。而必曰明明德。创得个无前底心之别名。而与正心之心。异其称谓。使人难晓也。来喻谓峻德懿德达德。皆是心也。然使帝典曰克明心以亲九族。诗曰天生烝民好是心。中庸曰知仁勇三者天下之心也。其果成说乎。况大学中诸德字。决定是一个明德。而经曰欲明心于天下。传曰有心此有人。章句曰入心之门曰进心之基。果得乎。钟之迂滞。恒不能释然于是。所以直据古经。历考德字意义。然后知其为万善实得之总称。而物之德知之德意之德心之德身之德。皆明德也。而格致诚正修。为明之之方也。明者于此。幸为之空荡了传来习惯。试就公地上竖看一回。如或鄙见之若有可取。则转与敬夫，子敬诸君。再行烂漫。以达于黎约二丈可矣。如其毕竟是心焉而已矣。则亦宜曰新民是心也。至善是心也。毋徒曰明德之是心而止也。钟窃恐其心字之或狭小也。藏清轩记。钟何能作。钟自遭诬辱。己分废弃。更不敢为人抽笔以延累之也。盛嘱虽勤。竟难破戒。幸惟恕矜。
答宋直夫(戊戌)
日前自南泗古庄。历法勿德村而归。略有追随讲讨之乐。缘行遽踞(一作距)高栖十里而不暇晋。曲木之自外于檃栝可恨也。归则惠牍之阳复日发者已抵留矣。擎玩十回。深感贤爱之不遗。而反覆以名理之端。要与之携置于至当也。形而上下。前此只因㬊渊录形是这形质之语。直看作形体之形。以是于形而上者。说得虽通。而于形而下处。常患难释。盖才道形体便是器。又何而下之赘文乎。夏间因看易。得云峰所谓形者动而可见之时之语。始悟这形字。乃是形现之谓。盖即其发见之际。而自是而上。道理之冲漠而无眹者也。自是而下。事物之成实而有迹者也。形为道器之界至合

缝处。而非形下者之所占取而专有者也。如太极动而生阳静而生阴。其动而静而。即所谓形而也。而太极其而上也。阴阳其而下也。如是看似甚平易。未知明者当复以为如何。即今寒凶。经候亨嘉。闻羽若游金溪还。抑有许多讲质否。幸因风示其一二也。
答宋直夫(己亥)
谓有钟山一遌。竟以尺素替驾言。伊可怀也。亦足慰也。羽若之还。匆攘不克付谢。傥其谅恕否。道外无义。诚至诲也。在钟只当论所存之不堪应用。初不计道之合不合行不行而权其出处之义也。藏清轩记。屡被盛督。而笔弱不敢遽副。今而有所感矣。第当强颜以试构矣。待其成斤之瓿之。惟公是在尔。夷齐叩马。先贤固已遵史迁说。而钟尝疑之。以为天下之理。到极至处。更无异路。此是则彼非。彼是则此非。武王圣人也。天吏也。纣是残贼之一夫也。以天吏而除残贼。理之所不容缓者也。孔子称之曰顺乎天而应乎人矣。夷齐而非之则不顺乎天不应乎人者也。安得为圣。如使是时武王之于纣。尚有君臣之道一毫不绝者。而夷齐之非之为是。则是武王为篡弑。而周召太公皆从逆者矣。何顺天应人之有。孔子孟子称夷齐非一。而并不及为殷守义之事。意者伯夷之归文王也。已大老矣。想不久而卒。不及于孟津之会耳。不然武王方行天下之大事。而先已咨询于文考尊礼之大老矣。岂待出军而方叩马乎。武王左右皆仁人也。岂敢遽欲加兵于先朝之大老乎。平殷之后。释箕子表比干复商容封微子。无不有礼于殷之故臣。而岂独于先朝大老之去。便任他不管而略无顾访之迹也耶。到史迁认非其君不事及饿死首阳等语。依俙揣摩。遂撰出谏伐采薇之事。殊不知非其君不事。对柳惠之不羞污君而言不立于恶人之朝也。饿死首阳。对齐景之有马千驷而言让千乘之富而穷饿以卒也。此论甚新。恐骇君子之听。不敢以隐。玆因来教而告此。仰惟鉴谅。

与宋直夫(庚子)
自春来邈不相闻。前月中往苞山。始因金友国卿传言。审有牉体之戚。满心惊愕。不能遽已。伏惟伉俪谊重。悲怛何堪。且曾有丈夫可以后之。有遗娇可以替井臼治馈奠者否。日月稍久。想葬虞以时。属玆畏景。服履有相。不以悽酸憔悴妨起居。亦能收摄心官。温绎旧业。奖率群秀。安之于义理之天。勉之于患难之位否耶。区区不任溯向之切。似闻方欲议周户曹之妹果否。中馈缺干。固非一日可忍。而君子谨礼。亦不可不审其缓急之分。纵不能拖到三年。犹须服尽乃议。不亦稍善乎。相爱之深。故有闻不敢不告。仰惟亮财。处中，仲实诸公并各嘉胜。其诸郎兰茂而蛾述否。春间沴警。皆云贵中最烈。第未知谁某罹此。恒庸驰虑。此间幸保清净。小孩子今四岁。能大饭健走。然所寓非庄岳。筑埋贾衒。日移其性。深愧择处之不智而终归于不慈也。窃欲谋一善地以自托。而无可为资。淹延岁华。其拙可嗤。其情可闷也。座右亦同病。故临书漫布。馀希顺变循理。志气增穆。
答宋直夫
日昨至瀯上。因朴友致宗始致春孟季惠书两幅。备悉雅意。前此已修小状子寄尹舜明。想亦入照。庚热比酷。服履晏胜否。形上下云云。鄙说果似太生。然承谕目之以三层说。则恐有不尽乎人言之意也。盖形是形著之谓则只是理气之相须以发用。初非别有一项事可占一层地位。是则非而上者之所独有。而又非而下者之所擅据者也。合缝之交。可上可下而已。焉有三层之疑乎。系辞本文纵不明白说出太极阴阳动静。然其意则恐无二致也。其曰乾坤易之缊。易是一阴一阳之谓。犹所谓动静也。乾坤以性情言则太极之道也。而以卦爻言则阴阳之器也。故曰乾坤毁则无以见易。易不可见则乾坤几乎息矣。盖无太极阴阳则动静不可见矣。无动静则太极阴阳亦几乎灭息矣。仍以是故二字承接之曰形而上者谓

之道。形而下者谓之器。易是形而之谓。而乾坤之性情则其而上也。乾坤之卦爻则其而下也。如此然后上下文意意味贯注。无有罅漏。云峰所谓易以道言。似不必专属于形上。而朱子之谓易只是说易之书者。亦近于疏泛。此区区积费思念者。而惧得罪于知言之君子也。望明者之恕其妄而究其情也。形若只是形体之谓。则这便是器耳。而下二字。安得不为赘文乎。观大全答丘子野书则其以这形字为形著之形审矣。慎生之夭折。惨矣惨矣。后生之秀。种种告灾。皓天其无意耶。
答宋直夫(壬寅)
俄闻美慎颇虑浮肿。政切惊悸。羽若来细询伊间节宣。审肿气消释。但微苦痞滞。服地黄汤方始放心。然地黄能泥膈助痰。非善用者。恐反添證。如何如何。承书因治病而知治心之方。诚可谓善治病矣。其谓从事茶饭。宽着期限。尤是寿民手段。区区亦愿对證受用。而田地斲尽。恐无以承得住。自顾不任悼叹。即气明理。圣贤教人。举莫不然。岂独鸢鱼之有是也。但朱子所谓理有未明则见物而不见理。理无不尽则见理而不见物。此却可随处省认也。性为主宰。艮约二公之见。似觉差异。然比诸世儒之认气为主宰。犹是近里说。第恐才转而为作用之性。有欠于性不知检其心之旨。此却可愁耳。钟曾有主宰说一纸。羽若写去。必已入鉴裁。今不能别有云也。仁山讲录蒙寄示。甚荷警唤。此世而此等议论。可多得耶。三公所言。虽略有同异。而其实皆不可缺一也。瞥观之不胜钦颂万万。姑留之为熟玩潜绎计。至若求正之云。万不敢当。惟照谅焉。
与宋直夫(癸卯)
峭寒林径。强疾远寻。一宿从容。规警弘多。此意何可忘也。未审归后慎节无跋履之惫。顷得方剂。已试之服饵。觉有功验否。摄理之暇。且从古人作唯诺。以培养本源。正不害为无妄之有喜也。幸万万自珍。以卫吾林。钟伊

时饯御者于巷口。旋即病寒。费二旬于簟褥。起则觉筋骸萎废。神思昏瞀。奄奄是下山之日尔。景色甚促而志业渐荒。忧如之何。方病中得上冬惠书。所以相与者甚厚。不任感叹。第恐此生恁么。卒无以酬师友之苦心也。来月间若得脚腿稍轻健。可因南下。当历款仙扉。多少姑不既。
答宋直夫(甲辰)
痛均遏音奈何。顷承书审新经奇證。坏却真元。岂造化儿之偏憎于文字家若是种种耶。第想随遇安命。摄养有术。起止稍轻健。神气颇昭爽否。区区不胜倾祝。钟一出多可耻。腼颜喘息。无辞可说。乃仁者辟于相爱。曲为分解。强欲携置于无过之地。秪以增耻。不暇于感戢也。但　圣上实心求治。朝著之擸掇者。亦倖冀其济得一分尔。初非好名而且嫁祸也。只恨钟俯首于经籍中。费却五十馀光阴。而抱不哭之孩。藉无珠之椟。事到面前。便黭䵝逡巡而无可把玩。大惭小叹。云如之何。盛谕云云。殆失之错料矣。
答宋直夫(乙巳)
每因便风。叩审慎节无进退。私窃闷叹。今承示果然矣。动止修省。安得无妨夺。望倍万加摄。以慰续闻。钟无可言者。承谕警惕。如针劄肤。但枉恼相爱忧念。此为可怍。今日之世。将何所止也。此身颠沛。已不足深惜。思之及此。秪增臆塞。盛谕中古今以下十四字。前此固已奉白于章函矣。其言迂大。不堪采用。故亦已不见报矣。进此则钟之愚更无可展之智可效之力。将何为而可也。既荷眷眷。望更熟思而重教之也。夹纸所询。钟亦有不敢率尔对者。是必有盛见之已裁者。区区反欲听其大致也。大槩曲折。略与士范面悉。然亦不能一二。可转叩而商量可否也。蜿蜿箨龙。多见故人深意。顾馋夫胸中。那得有千亩可容耶。亦足一赧。
答宋直夫
顷得金生报。甚以美慎清利为喜。玆承书竟认里證之犹未消融。旋用怛

然。第惟贤座内禀既刚。又能节嗜欲而少思虑。次第将理。彼当退听。不必以一顿打叠为快也。世界沉陷。　宗社生灵之忧。不独是肉食者分内。窃谓今日宇宙之变。乃有天地以来所未尝有者。若元之于胜国。清之于我朝。犹云哿矣。今将举吾教而灭之。竭吾种而屠之矣。草茅耕凿。正不可谓我坐局外也。未知如贤座者当何以为计。痛哭太息。罔知云喻。奈何奈何。所询礼疑。系是我邦一大祸网。今岂敢挺身而追蹑其罟哉。顷因羽若有书。不免草草说覆者。盖亦不敢以隐于相爱也。据理讲明。自在虚舟。而人必以偏党目之。纵使周朱更生于今。恐亦难乎免矣。此钟所以寻常不欲论此者也。来谕所谓不善者共改。岂不是至公。亦恐有意于为公者。有时或私意起而反惑之矣。是却可反省也。既有盛难。亦不敢不答。谨以别纸略白。固无望于必同。亦不欲继此纷纭。致卞庄子之觑其旁也。且从平易处理会去。此等聚讼。姑缓之可也。
　　
别纸
　第一条。
疏既云第一子死。立第二子亦名长子。观亦名二字则第一子之曾名长子可知矣。恶睹其必为殇之證也。历代立太子世子。多在五六岁七八岁者。若如盛意则虽已名太子世子。而在殇年则犹不名长子耶。况疏只云死尔。乌在其为殇也。虽已名长子。而早死而移重。则是与殇与废疾之不受重者。无以异也。是亦正体而不得传重者也。乃曰以彼则不斩。而以此则犹斩。岂不是斑驳之无章乎。昭显固为长子。固为将传重。而　仁庙念宗社之际艰危。以为国宜有长君。乃舍幼孙而立第二长子。则　孝庙为传重之长子。而于是乎昭显不得为将传重之长子。乃为正体而不传重者矣。乌在其当斩之證也。若如来谕有传重之期。有承统之期。则是真为二适矣。愚未知其何说也。示云麟坪虽第一子而不服斩。亦未详。所谓麟

坪。乃　仁庙第三子。
　第二条。
适妇不为舅姑后者。盖以其夫之不为父后也。故舅姑为之小功。此固士大夫家事。然帝王家之以承统为重。尤严于私家。乃欲反服不为后之子与妇耶。帝王虽绝期以下。然正统期功未尝绝也。假如当日姜嫔没则慈懿大妃当为之适妇期(国制)功(古礼)耶。
　第三条。
假如当时虽已斩昭显。是乃不当斩而斩。失之于不审也。便如不斩同。岂容因此而后乃有靳于当斩之地耶。且来谕每以疏说为据。而至于疏所谓为长子皆斩之说。则将以有碍于吾意而不欲举论耶。亦可异也。
　第四条。
钟于此。果与疏家说有异见。盖传之曰正体于上。又乃将所传重。恐只据长子身上而言。其上为祖祢之正体。下又将传重于其子也。古人为文。类多举一边以该一边。如雨露言春而可知霜露之为秋矣。此曰正体于上。而其为将传重于下。可以语势而推悉矣。疏家不此之审。而乃以将传重说。作父祖之传重于长子。又生出许多四种之说。虽其言之不谬于理。而初非因经立释之正例也。未知盛意更以为如何。盖虽曰长子。而无子而死。或有子而不传世。则是不为祖祢后也。不为后者。岂有服重之理耶。昭显虽有子。而　仁庙既舍孙而立子。则大统已移。正体有属。乃欲追正于　孝庙万世之后。以为立孙之当。而庶子之降。窃所未喻。
　第五条。
弟及。纵是殷礼。而后世到不得已处。亦多用此例。周家亦有之。虽非传子之正礼。而既已及之则宗已移矣。宗已移则正体之统。亦便在是矣。来谕犹以圣庶夺适为的训。而反有此等相难何也。自矛于盾。是用讶菀。
答宋直夫(丁未)
一缕未绝。何尝不悬悬饥渴于生平之久要哉。顾神思晕涸。不能强笔砚。以是屡辱清讯。而每阙回复。逋慢极矣。而犹仁爱不舍。有便辄以相问。虽知云梦之量。不滞于一芥。而愧惧之私。愈不能自容喻。将何辞以自文耶。第审美慎尚欠昭苏。尤切同病之怜。然神卫岂弟。自应无妄之有喜。区区祈仰。蚤夜靡歇。子三昆仲之丧。是岂独德门之咎徵也。朋旧相吊。久而痛心。盖为斯世惜斯人也。吾道日孤。云如之何。见谕旧学之虚文亡国。新学之滔天灭性。诚有是叹。生乎今世者。将如之何则可也。其或痛刊虚文。踏着实境。秉常经而通时宜者。斯其为庶几耶。愦愦垂死。既以自怜。亦不能不厚望于同志之彊壮者也。鲁斋事来辨恐得之。然自非大贤达权。只当以琼山，尤庵之论为执守之正法。斯为鲁男子之善学柳下也。未知如何。

答宋直夫(戊申)
岁愈暮天益寒。相思可奈何。际奉手翰。字字是楚声秋响。被之雅弦。又增人一倍彷徨。谓之亦奈何。内修反经。诚如所喻。而亦必有节度方法一一靠实。方有得力处。吾辈平日坐谈高妙。恰似禅虚。未有一件可以藉手。一杯未救车薪。五谷不如䄺稗。此却可自反而自愧。不但以空腹高心。仗口舌以相角也。邹圣所以摧髡而抑牼者。盖以其胸中有许多行王政之具绰然可资也。不然只得如庄周辈之欲剖斗折衡脱略事为耳。须于此更审一审如何如何。鲁斋事前人已说尽。各有意义。尊与士范不必求输赢也。钟尝以为退陶以上当做退陶说。自静修以下当做静修论。不可以一槩断也。至其所谓治生先务。果似有病。然是亦朱先生所谓衣食不足。却不免俯仰于人之意也。邹夫子之教民尽力于事育之方。而申之以庠序之化者。盖亦不得不然也。今不必以其有为而言者。摘抉而苛责之也。鲁斋尚可多得耶。所可疑者。静修之论人备矣。而乃自著渡江赋。以快宋之

亡何欤。是则与剧秦者相去几何。寻常郁郁而未得其说耳。可垂一言以解惑耶。刚公鸿飞冥冥。今不闻游转何处。念之忉忉。屋里吟病。久久不死者。将如之何。秪以自悲。
答宋直夫(己酉)
病里得故人一夜觉。枯槁生暖。拚别以还。岁钥忽翻。此怀黯黯。又复依前。谓襮拜书。敬审新正。节宣增休。端居玩乐。外至嚣嚣。不足以累我冲和。区区有所恃而不恐也。钟自岁底添感。委席转展。神精更堕一层。昏昏若梦呓中。以是束书不观。只悠悠度了。丑居漫漶不可道也。小学节取。此非细事。幸万加意焉。其规例则只取明伦敬身。另立细目足矣。苟可以泛取补入。则亦恐不至甚僭。此在临时商量。至如万东庙事。此世有此举。殊强人意。谁敢曰非宜。但在座下则有可商量者。幸熟思而处之。此意景受可传达矣。盖欲座下深寓味于潜扁之旨。而且缓于或跃在渊之义也。如何如何。俯嘱文字。徐当奉商。未可卒卒。可宽谅也。
答宋直夫
春已晚矣。怀往又曷既耶。承书审慎节淹仍。为入山调补计可闷。然静里摄养。多在本原上。不专在于血气之委。是则可贺。理胜而气顺。自当廓然清平矣。见留松泉。检校后山文字。尤幸尤幸。此编虽经愚陋一勘。而病思昏瞀。未能极意爬梳。且因彼中诸公似欲以汗漫为夸。以是不得做没面目手法。心常歉恨。今得高明逐旋磨汰。俾就精约。庶斯文之不朽后生之有考耳。何慰如之。所示编第及记疑诸条。钟皆惘然不记为何语。那得以左右之耶。只谓盛见必皆一一的确。惟依此断定。务加删略。以省工费。如何如何。况原续岂有紧歇之别。只为事势之不能一时办了耳。则好文字留待续刊。乃所以期来者于卫道之勤也。望加俯谅。但武穆之死。是张浚之为仲衍得之。而谓非由于张浚则恐失于未考也。盖武穆之见疾于猜

巧之辈。实自浚始。而其后力加沮抑。期欲逞憾。继此而张俊，秦桧次第而至矣。彼俊与桧何足诛也。可诛者浚耳。此迹详于陈眉公秘笈。而朱先生之悔作行状。亦以此也。分开云云。尊说似矣。然理发气发。亦是理之分殊也。所谓气发者。非理外之发也。惟其真得乎理一之妙。然后方可见气发之亦是理殊也。如何如何。钟近又或泄或感似睡似梦。度了十数许日。要之崦景渐迩耳。承谕见戚。甚荷相眷。但自立不住。无以镇物。朋辈之转向别处。其谁怨尤耶。且愧且叹。不容形喻。此来朴家文字。何必远烦至此耶。是在诸公商定。亦乞照察。
答宋直夫
有便辄有问。不报犹不辍。微仁爱无已。那缘得此。前审盍簪香湖。讲勘得语类全部。此世此事。其庶为来复之阳根乎。区区钦叹。久而不歇。今已还栖潜谷。养德主静。想体验益熟。宿慎自尔退听。一起一居。无往不裕如。何等颂仰。钟恁么颠倒。尚尔不死。可吝甚矣。示喻见戚。深感德爱之及也。盖许多年病箦辗转。只为病尔。何尝有所执耶。顷日之盘旋乡曲。亦非所乐而果为。一故人生死之相将。不忍顿撇而致然。固已自疑其多事矣。今果蒙盛诫。敢不拜服。望随闻督过。以之终始。则其或奉以周旋。作馀日之临履否。向风不任饥渴。俯索拙语。逋慢至此。宁容望恕。惟志惛日甚。神思转涸。等待延拖。便成习惯。时或被人强迫。卒卒出一二语。而亦自不满意。欲扯碎而不可得也。以是于潜谷二字。非不乍作商量。而旋复倦废。尚不做一句完语。甚悚甚愧。无以为情。然惟宽假之。到毕竟看。如何如何。鲁坡三妙。文采照眼。可认古家型范。而亦可验俱从贤座下薰嘘中振拂也。况其一之为玉润于冰清者乎。爱之不欲舍也。老丑无以相益。秪庸赧汗。
答宋直夫
四序川徂。今且冬矣。而天运之环。若桩住而不动者。玆曷故焉。此际承书。

审携徒就静。讲绎不倦。即此便是华胥升平。体上微恙。自当春融阳舒。何必作憧憧于远溯也。钟只不死尔。丑何足说。敬夫碣字。今始构去。然无头绪无体制。深恐不足以传亡友心迹。惟座右另下锻削。幸其免大疵。可传致于其孤。如其全不可用。且不若姑卷藏之也。前寄潜铭。草草不堪秽高居。追思之犹多不慊。如可质神天四字。只改以怀哉若人。差似平顺。未知如何。俯示人道心图并说。用意精详。画界纤致。无容更评。但羽若言允字为图。似近忒巧。恐或其然。今只存精一字。并去两惟字。而直书允执厥中于下面。无宁为寡争耶。更望入商。姜生卒卒一晤。尚认其材局之不草略。而赠言之请。钟所不敢当。只得忘之。玆复承谕。岂英姿之尚有须于腐败之一言耶。可愧且可感。如有意则或当徐副。惟勿促如何。无缘促膝。秪增黯郁。后山集告成文。贤座岂惜一言耶。非谓诸公之无可作也。必属之座右者。盖为座右之庶几知此老心事耳。更谅如何。
答宋直夫
一春吟病。梦想恒绕于黄梅云石之间。情绪未泯。亦足自苦。便中拜书。可敌良晤。而但审宿慎不退听。此若可虞。然世间事每从极快处作坏。留此小不快。做战兢防检之端。亦不害为成德之术。天之所以玉成者。安知不在是耶。梁氏是陆学之徒。而其所为文字。犹非渠家本面。其精神膏液。信如来教所云百家俱萃者。此等亦自是一种极怪。其迷人甚毒。其动世必烈。然不过百年。渐尔破绽。无可收杀矣。岂必与彼较长絜短区区作低昂耶。吾有千年古鉴。照之可以见狐魅矣。古鉴是何物。即吾圣人之言是也。未知明者不作一笑否。方患寒疾屡日。气败神晕。不耐笔砚之劳。只此报去。馀希俯亮。
答宋直夫(辛亥)
二贤以躬而一贤以书。钟之得于德门汰矣。感之云乎者。犹是歇后语。仍

审栗里之驾才旋。而潜谷之签重整。无所往而非典午日月也。世与我而相违者。可更请息交而足也。临风不任健羡。门下多贤秀。可朝暮相长。其究竟则有苍然者在上尔。吾何容智力哉。巴山诸公志非不锐。而时象之值。恐只是往蹇而来亦蹇也。日前得书。皆以姑观下回为断。想未为甚失也。艾山翩然于大化矣。在自家宁不洒洒。但国中一虚矣。后徒之稍有志者。将于何归仰。拊时扪涕。不独一生游从之私而已。座下亦当作一般怀矣。耿耿不能尽。惟望保啬自重。硬紧自任。用慰区区之仰。
答宋直夫
侄阿历候而还。审慎节稍佳复。且领惠翰。认夙夜起处。不出潜谷。而所守之贞。所玩之密。不以外至而略有迁就。区区不任向风钦想。钟一息苦未绝。而枉被人家相强。日劳疲于丁乙朱墨之役。秪觉可吝耳。示询本生舅姑之服。既有退陶定论。今世既多遵行。似不容异议。但揆以圣经之旨。天理之节则为舅姑三年。大非不贰天之义。王者有作。便当速改以从正也。今又因此而推及于本生。自大功而为之期。则乃所以成其三年于舅姑也。妇人之于夫党。从夫而降一等。亦自是因情之定制也。苟一以从厚为至。则慈孝悌友者。岂有涯量耶。每于此不能无疑徊也。本生祖服特以仪礼经之无明文。性斋士仪谓当仍本服。与出嫁女同。然通典崔凯之论。已自明白。家礼为私亲降一等之云。足以该括。则据此而行。似得无贰统之大义矣。女虽出嫁。祖之为己祖者固自若也。自有归宗之理。而服以本服。无所嫌于贰统也。出后于人则所祖自有地矣。何能仍其祖而并峙匹尊。自涉于大统之不一耶。钟之愚恒不能遽作断定者然也。未审盛意更以为如何。
答宋直夫
晦叔才返。性安领惠函至。信息不寂寥。殊以自幸。仍审清暇神泰。玩理不

倦。既以自裕。又推及于信从。由此以往。吾党可有赖于方来。而此个一线庶不坠绝耶。发愤固非易事。惟常常以好恶之实。提示而申警之。则久久自当有愤发而不能已者矣。此所谓教人须令见得他意味者也。幸勿以难作而自沮。如何如何。彼之考籍。此边尚无闻。然固宜有此。破巢高飞。岂非快事。亦恐潜谷翁置翟氏及雍端于何所也。亦未知昔日之潜其居栗里。所以处变于此等事者。果如何也。鄙意则如有此举。第当以韩室遗民四字。加之券首耳。郑君风韵。闻极钦尚。其尚仁尚义尚礼尚智之云。略有意思。然亦恐出于近日涂抹安排之套圈。而不察乎圣人大中至正之道。无时而不完具。非若忠质文之更迭以适时也。更望加谅。所嘱三山文字。恰似恶人之醉而赠遗以曲蘖也。岂有欠用工于恕字上耶。性安固要不止。尊教又难不副奈何。容俟下回徐议之耳。仲谨之不至病废甚幸。然但明夷佯狂。在其人地可无议耶。苟非恰当则恐不若为金华山人之为耳。如何如何。
答宋直夫
长夏及秋。殆不见天日。此生又不得于天耶。呻吟睡梦之中。一线不断。惟往往于梅云缥缈之间。未知此情果何由也。书来不觉一番蹶然。继之以太息也。但与道而殉焉则其亡其死者。迹尔外尔。其不亡不死者。固可以千古尔。亦何忧何惧之有。独不念金华诸君子之当日所值者何时。所履者何地乎。知此则可以自励矣。羽若诸君。相与切磋淬砺。不退转一步否。区区每切向往。艾山已作泉底人。而幸其遗文将印布于世。其志业可终有传于来后耶。但示云洲上往复。殊可骇讶。苟然矣则洲上平生凡得人书。必登时裁答。以待便风。曾无一刻留滞。独于此书乎而无覆何也。况此老口气中。宁有如此万不近一之话z头乎。第五伦之挝妇翁。人孰信之。其曰气质之性。当言于已发之后者。自是平生大论。窃意艾公因此而错认

了。有书要质而未及寄致者也。先师尝曰如孝悌天性之云。发未发皆本性之真也。如此而犹可以已发无本性疑之耶。虽然艾公可谓虽不识孟子而却能识心矣。待秋夕茶礼毕。或可与羽若一动。不惜贲然否。相见无可言。而此世得故人晤语。亦将几时。以是不能不耿耿。鄙人近改名曰鋾。盖有慕乎元亮氏之晚改曰潜也。以是而窃自附于潜谷先生之末列。或非僭耶。漫此报及。万不备一。
答宋直夫(壬子)
冬去春来。只为老却许多吾人令渐就澌坏耳。念之可悲也。如贤座之刚而百鍊。亦应不免于鬓茎之添丝矣。惟程子所谓不学便衰者。可强而免也。承书为之一唏一慰。无松可餐。无树可屋。吾人同然。近日西鸿之群翔。未始不望之若仙而壤虫末由自羽。则亦只得蚓而后可矣。惟一息尚存。益勉其所当为者而已。规规图避。何足为必得耶。梦兆云云。可见仁者忧我之勤。而精诚发于宵寐矣。今果以经学院讲士之名。为总府所窘。已投函冀罢。然其来之若嗔若驱。第未可知也。惟随至而甘之尔。士范必详传之矣。后山志吾未之一读。其何能辨其取舍耶。但本家既不欲用。则柏轩刊所之必欲强载。亦恐非宜。虽然二公之心。可无贰于终古也。后承何敢相乖耶。幸为调护万万。
答宋直夫
尘头日高。悠然一念。未尝不梦寐于潜谷金山之间也。便中奉书。敬审经拂整暇。群彦鼓箧。己立立人。其施将无疆。此足以占皓天之弗忘矣。区区曷任钦叹。鋾神精日耗。起止日退。而村里孺士之无归者。却逐日讲天地之无等字。纵不能辞拒。只恐坏了人子弟耳。来谕所谓起助育乐。直令人大惭。外窘之至。又不能死。不免俛首作乞哀。其丑甚矣。又何论其辞之巽否耶。但所规沐浴云云。乃照缀下学士大夫。而其意若曰吾不堪为彼也。

此是文字隐眼处。所谓主人执其辞而问焉。而不知己之有罪焉者也。岂高明之尚有不谅耶。巽为血。抑有据否。愚昧未遽领会。从后可示及也。日前泰文过此。做三五日倾倒。昨才送罢。旋不禁离忧之私耳。
答宋直夫
山雪愁人。益不禁岁寒之想。华缄到手。稍觉有警省处。且审榻膝愈硬。玩心高明。可以忘世。群秀之聚。又可以传此端绪。以基来来。区区慰幸。鋾无可言者。示及云云。漠不闻知。恐出于揣摩之鼓吹而非其实也。中州一局。沦陷极矣。其曰华人者。有甚于北虏之腥膻。天下其终于此已乎。亦足一涕也。晦公月前果有怀念远人之意。而非欲其携还域中。盖欲搬置于江西稍迩之区。庶声息之不至阻绝也。然而挽近爻象。恐不能图安于西也。要之晦公行亦似蹲停。姑未得的信也。性安君曾嘱其先公阡表。顾不敢当而又难牢拒。草草搆数字寄去。可传致也。其有未妥者。惟明者任删除尔。如不可用。弃之而已。望加裁谅。
答宋直夫
前书未报慢也。又不较而重辱问。非久要可得此乎。以审经体对时清谧。山窗靓阒。观象玩理。益笃不贰之俟。临风想叹。欲追而不可得也。鋾既废蹩矣。无以自前矣。犹庶几仁者之或不靳于一顾。少纾生平之款也。承示却惘然不能为情。此世信险。才一动脚。便无可蹈。然及筋力不甚衰。尚可自强。不必专学断桥僧。以孤翘仰之诚也。吾生能几日否。更不可一握而止耶。晦友之归。略闻刚公之髭发胜昔。而辽帽不可以还魏。落落高标。秪使人忉怛。其抵袁书未得见。惟晦友再书。霎然一过。然其后亦更有点改者。其入尊览。似非定本。谅之焉。别录所难。鋾何能对耶。此皆今日不可不讲底。盛见必有在而为此俯询者。盖欲叩两端而竭之也。粗陈管见。冀承至论。幸重教之如何。前书王毓蓍劝刘蕺山事。其志则烈矣。但子之于父。

弟子之于师。非遇万不得已之境则不可遽劝其自戕。使蕺山而甘心于毁形而屈节则毓蓍之劝宜也。可以死可以无死而劝师以必死。死而必自戕。岂君子之从容而中道耶。不敢深言。可在裁亮。
　　别纸
邵子经世书。果以皇王帝霸。分排于元会运世。而未尝有夷狄禽兽之与于其次矣。来示所云未知何据。邵子只曰霸不足则夷狄矣。五霸不谓无功于中国。过夷狄远矣。今推其意。盖以霸为一元之终也。何尝以夷狄而并列于历年之序耶。中华之乱于夷久矣。而旋复攘除者。可见天道之必复也。恐不可谓从今而往。骎骎入于禽兽世也。但恐所谓攘复者。毕竟是霸者之馀辙。而仅不失中华之皮壳尔。王道其可复见耶。念之骨寒。
朝觐讼狱之归。固可谓正统。然亦有迫于势而不得不然。岁月之久而习以为常。然其心则犹未尽服也。是以后儒有变统之说焉。盖有正则有变。亦不得已也。使元清而能一洗旧惯。遵用三代之正法则是亦正统也。君子之所不必靳许也。惟其笃守旧惯。而不肯一之于华夏之正焉。则统焉而只可谓之变。不可谓之正。此是夷夏大界。不可不严。
天道无妄。好善恶恶。自是常也。人物之生役于气。宜其恶多而善少也。福善祸恶。容有乖舛底时节。然毕竟看则天道未尝不定。来示所谓善未必真善者。正吾人自省处。不可遽诿于天道之茫昧也。其恶人之未即获祸。则左氏传所论栾氏之世者。不诬也。
孟子所言不淫不移不屈。乃在广居正位大道之后。惟如此而后。方可谓大丈夫。若只以其不淫不移不屈而谓之丈夫。则巢许荆聂之流。莫非是也。是何足称耶。其或不淫不移而不能于不屈者。盖为彼在平常。可以涂泽而挨过。此在急迫。不暇于妆撰也。其实则不淫不移。亦只是假尔。苟其真不淫不移则其于威武也。亦不足上心矣。须知不淫不移最为难事。

避世避地。固君子之炳几而自靖也。然苟其出于意虑之所不到者。则坐而待死。亦非理也。盖死生亦大矣。非不义偷生则生为重而生便是义也。圣人犹微服而过。君子以不径窦为固。和靖，叠山之逃窜。未见其亏于义也。
靖节之于东堂之变。力不能有所与。则亦只是痛心痛骨而已。其述酒之诗。乃写其悲怨也。而亦隐而不暴。是明夷艰贞之义也。菊露写史。当时必有其事而云。初非的指一事之史。则今何得谓某事是也耶。
答宋直夫(癸丑)
上月数宿清晤。此索居来未始有事。虽病废将绝而犹复神醒气舒。若将有睹于长夜。益信人于一息尚存。不可无朋友讲讨之益也。缘厨供断续。不能效陈孟公投辖故事。贫困字在己尚或可堪。而每遇此等时节。不能不一芥于胸次也。便中承书以审。伊时跋履还山。幸无馀惫。山斋幽静。自靖无咎。君子攸履。无往而不绰裕矣。彼纷然外至者。何足以挠我一发耶。笭箵四集。又可以推己及之。庶感得皓天之不忘也。向仰曷有已已。佛氏之流毒天下。诚如所喻。而以今日言之。耶苏天主。乃其馀沥。若夫鲸吞狼噬于全球者。亦非佛氏之遗智也。其实则原于老聃之惨刻而申韩鞅斯转展益痼。遂至于率兽而食人也。一治一乱。孟子已有说矣。循环之天。岂自今而长往不复耶。阴之极而阳必根焉。惟不贰以俟之而已。西川远志可谓老而益壮。扶摇万里。俯视抢榆小羽。宁不恻然以吊耶。恨不得一晤而问其所从也。朴氏二妙。其雅尚淳质。尽堪适道。而斋楣索言。非病废所能强副。江左数家。方以先迹并来有求。而固辞罢遣。一座之间。尤不当取舍于彼此也。明者可照谅也。
答宋直夫
月一见存。深荷谬爱之无已也。况审山寮静暇。与道起止。信从者日集。可

以传一脉于穷阴之底。此殆天意有属。正宜自力于躬。以副蒙求。知困之难。亦不妨相长于学半。虽宿慎未易清复。而动息顺理。可以延龄。乃有不久留不足惜之示。区区不能无怨詈也。贤座今日。岂堪作此等语耶。至若风潮之迫。惟随遇而应。纵至斩头穴胸。亦视为傥来。不须疑惧。但不必自我而故生层节。以成沟渎之谅信尔。讲之有定则其值之险夷休咎。只当安之如固有已矣。夫何足上心哉。讹言之炽。不祥莫大焉。惟勿挠勿沮。修其在我者而已。鋾日窘酬应。神疲气索。真来示所谓不久留不足惜者。巢穴之未完。蔬粝之无继。直付之儿辈。吾无与焉。秪愿与同志朝暮。以毕此生。而不可得。奈何奈何。子善之传。讹之讹也。勿信如何。日前得西川书。云以今初旬将北抵燕都。盖欲为求见袁总领而说之也。其志则壮。而其不能料袁甚矣。已以书劝止。未知其听否也。
答宋直夫
羽若来。已悉动静如面。继而珍椷陆续而坠。可谓信息甚大。云林幽阒。笭箵坌集。起止于虞夏商周之际。视听谈笑。不及于秦汉以下。是何等快活。何等缘趣。仰风不任跂羡。鋾腰膂宿疼。当暑加剧。殆不能转侧。恐是就木之候。亦自不恶。但苦其迟缓耳。金生才高识富。非衰劣所堪相益。少辈亦俦侣他不过。云天之翼。宜不肯向蓬榆里共其䎒䎒。昨已发还。其重来未可卜也。宋君醇易和静。却少湖中风味。可认从学问中薰陶得来。但坐席未暖而遽尔相别。不暇叩其所蕴。殊觉怅觖。巴陵数公。闻已横飞云表。益叹此身之为壤蠕也。但日前得致行书。言中途似有拘端。亦出传闻。虽未可的。不能不为之一虑也。
答宋直夫
日前得泰文，泰规诸公。畅多少郁郁。恨不得与座下共之也。便中承书。即审山居节宣清裕。笭箵坌集。古道可讲。穷阴之底。阳根之钟在此矣。幸勉

勉无懈。示及昔人之冠蔽阳寝藁席。其苦衷高节可仰也。既务为高。孰若溘然之为尤快也。二帝之被虏也。江南之称臣也。如龟山，和靖及朱张诸君子。曷尝有此般特异之迹耶。幼时之痛哭于麦秀歌。可见端序之发露。为今日遗民者。孰无此哭。毕竟有下手不及处。则亦只得忍痛苟存。以俟夫河清尔。苌楚之叹。犹属第二事。请更试思之。许公之与通官。责以僭号。纵非时势之宜。然亦自是堂堂之正义。恐不必以苟为大言而删没其实也。鄙意则如此。可默谅也。泰文远游。只恢眼孔。且增不平之恨而已。有何好音相怀者耶。鋾衰益甚志益昏。行将就化矣。涔涔不可振。临纸亦不能覼缕。伏惟怜照。
答宋直夫
岁寒矣。怀我贞人。曷不劳止。际获崇翰。可敌一握。而共此歔噫也。仍审潜居养德起止保无甚损。差慰恋仰之私。羽若之遭值。令人气折。惨矣噩矣不可道也。但此公平日宽广有容。颇能以理自饬。玆于悼冤之地。得无猿肠之寸断否。可从旁徐譬。毋至戕损。幸甚幸甚。长子斩之断以平样笠麻深衣为出入之服。甚觉得宜。可以此为礼家定式而不容议也。示末云云。恐与顷论者不同。盖彼则以其事实之难信也。此则虽非恰尽。而能脱然于名利之交。而决之以义。所可称颂而不令泯泯也。彼主讲者之违格以诱进。不须论于此也。鄙意则如是。望惟商裁。
答宋直夫(甲寅)
对晤若邹律之吹温。别来如失。寒之者又至矣。拥裯颓呻。山雪扑窗。辄增一番寒栗。谓外领惠问。良感故人之终始见怜无已已也。仍审归扫衡门。经床整稳。信从者且坌集。区区钦想。仞墙之芜废。曷胜痛叹。第未知盛意亦以为夫子之尚无恙在座否。苟然矣则捐生以赴。回也之所不避也。窃恐乘桴之浮已久。而由也之勇犹未之觉。到今疾声长呼。有若岁晚而闻

丧者。此常情之不得不然。而其所处义。似有斟酌。不宜人人而责以殉泮也。闻贵乡已发移奉龙亭之论。只如是亦足尽分矣。自是而玄酒乾鱐。精意以享之。不犹愈于昨日乎。望择义审处。以答圣师之灵。亦不可以鄙夫庸见。而致疵于君子之大节。千万加谅。
答宋直夫
世之久乱。春之久雨。人之久病。为苦可胜言哉。际得惠音。稍可释闷。以审山居聚徒。讲诵先王之道。足以自乐。饮水啜藜。足以自遣。吾人之于今日。皆苟字境界。岂能遽望夫快活光景耶。试念往昔仁山之金，白云之许，退斋之熊，翠微之魏许多诸君子。其所处皆苟而已矣。然而其所守所志。浩然而无怍。故直在其中而不可谓罔之生也。座下何必故自疑哉。若其不虞之迫则亦随遇顺应。以不失吾之直而已。不必预自揣拟。故作声色。以要一时名誉。而谓可以千万吾往也。是在默谅。鋾既不能自处峻截。又欲教朋友漫漶模糊。其丑亦甚矣。昔者疾今尚未复。床褥中往往一番大𠿝。其将以此而了却馀日。无望其再苏也。溪翁二月中往江南。转至曲阜及燕都。将还泊辽阳云。而未见其回奇耳。
与宋直夫
德中才归。而羽若踵至。可谓信息甚大。以审山居节宣。一味清燕。群秀联珠。可琢磨以成章。吾党可有恃矣。未知近间所专究者何书。晚境看玩。不比少日涉猎。须将一般经书。从头另加商量。教有一一着落。且或写出所见。试为成说乃佳。盖言之不通者。乃理有未穷而然也。以此验之。更加体究。则自当有豁然时。未知谓何。鋾年来粗知此意。而却缘忧愤以迷闷之。疾病以撞倒之。孤烛之霎然小明。旋被乱风扑灭。今不可为力矣奈何。贱状日来稍若少醒。然耗败已极。内而神思。外而视听。其去泥塑无几。是亦平日少个涵养之致。可悼也。鋾尝疑周公之诛管叔。为千古正案。而前贤

无异辞。然彼之流言。只为周公之专政而已。不得以兄而为之下故也。初非有篡夺王位之心也。周公之征。服之可也。岂容遽加刑诛耶。窃谓书所谓致辟者。想因管叔之战死于军前。而以其见讨之故而谓之致辟。非真有刑诛之事也。蔡叔之囚。霍叔之废为庶人。虽以罪之轻重而处之。然其全天伦之恩而合乎议亲之法者。已至矣。管叔之罪虽差重。独不可视蔡叔加一等而御之于魑魅。贷之以不死。用全天伦之恩乎。此一事颇藉口于后世同气相戕者之家。诚圣人之不幸也。近得明儒南渭厓所撰纲目前编。至此引逸书以明之曰禄父比奔。管叔乃缢。于是而快然以喜。谓前此鄙见之不至甚妄也。正合相讲。漫以报知。幸另谅而回教之如何。
答宋直夫
顷书病未覆。逋慢可悚也。玆复不校而怀以好音。甚矣仁人之爱物无已也。仍审山舍净暇。经烛无恙。巷箪之屡空。不足以改吾乐。区区是切向仰。外食之忧。非今斯今。惟依前挨过。庶几存活。菫菫为眼前计。若其意外相逼则只当委命而制义尔。不必先事而径作峣峣也。如何如何。示及欲与同志为旬月之图于陋居。寔出望外。曷胜欣幸。鋾今病證似稍歇。但神思动作。猝难复古。然如得在旁策励。或可自强。且得讲磨来几段义谛。亦可以警省神气。庶不至昏堕以终此生耳。未知诸公之意。竟如何否。暑月则少辈且欲课小文字。可蒙诸公鉴赏而裁评之。亦当更长一格。幸惟另谅。
答宋直夫
篱花粲然。所怀非潜谷人耶。此际得书。何啻白衣送酒也。以审自巴陵返驾。衡门更幽静。起居清爽。玩绎可以自怡。慰仰不可言。西川远计。诚可谓云天独鹄。抢榆之翼。安得不抚然自悲哉。鋾非无心者。但力不可致尔。如贤座亦短绠耳。安能遽汲深井耶。但此中恐难久安奈何。天下之势。似将一转。然亦非朝夕可须。少俟这般出场。或可略露端绪。从当面商。幸谅裁

之。寒泉之役。既有诸公完约。可无进退。须趁期了勘。深所仰也。
答宋直夫(乙卯)
便中得惠翰。以审起止清裕。忽已月更。一阳将复。仰惟君子履道。其所以潜养微线者。必有契于无中含有之象矣。仪礼果已下手。同志亦得相聚否。深有望于四邻之耒也。鋾日觉衰甚。惟以得一丈夫孙。且谋一佳妇。了却向平之债。为差强尔。儿冠期在来月三日。承喻勖以不可草草。然山居穷约。无计以盛礼速宾。如得廉介不货如贤座者。肯临以教之。何感如之。第恐此世之咈然者。不独郑京兆一人奈何。良彦遗草。略绰一过。然此人而遽使我作此役耶。秪令人一涕也。昨得大溪书。要相聚于曲阜。岂非至愿。顾情势多拘。可卒卒以就耶。泰文新自曲阜还。已与孔太师祥霖有定约。其勇可钦。而其志可竟遂耶。吾辈只坐在饿鬼狱中。脱出不得。瞻仰云鹄。只自怛怛奈何。
与宋直夫
以我有幼子责成人之事。冒寒天涉险途。临教以礼仪。爱人之德。溢于穷林。此厚何以报也。别来茫茫。更无以为怀也。阳已复矣。仰惟君子履道。潜养有方。且已呼唤得同志。磨勘元圣之经。认取天理之著于节文者。有不容毫釐放过者否。昨得士宪书。谓有学徒相绊。不克遂盍簪之约。可欠也。未知希舆亦无此拘否。无已则只与德中，羽若。聚首作大家商量。亦足以资丽泽。不必迁延等待。以消费日月也。如何如何。鋾一直昏呓。吉干又却恼神。今醮而往迎。此后更无扰扰。然幼豚不羁。专仰座右随处提诱。发转得好意思来。为幸孰加焉。前示南君所云敬是气也非理也者。屡回思之。未见其然。盛说之以学不可训道为證者。亦恐未妥。盖敬只是礼之德。未发也敬之体炯然而常惺。已发也敬之用粲然而不紊。此即天理之本然而然者也。若夫学者之用力于持敬者。虽其勉强之有涉人事。然亦所以

因其固有之理而修为之尔。如诚者天道也。诚之者人道也。诚与诚之。一是实理。不可曰诚者理也。诚之者气也。是则南君之见。不能无可疑。敬字不是虚名。或与义相对。或与知相须。为一心之主宰。不可与学字之漫无定体者相比也。书序所谓曰德曰仁曰敬曰诚。言虽殊而理则一者。已断得分明。恐于此不宜作模，棱说也。鄙意则如此。未知其然否也。可更入商而回教之也。
答宋直夫
儿子奉崇函而还。以审山居清燕。英秀信从。可想日有所相长者。但膝下疹忧。稍费慈虑。而神明之祐。自当勿药而喜也。鋾室中有喉部之證。可虞也。顷者二友之自东鲁还。盛言夫子遗风之犹有存者。今世择仁。舍此更无地。且言鋾若毕生于此土。则大害于义。劝以早作去就。甚荷相导之勤。然顾无以自资。恐终为害义之鬼而已。奈何。蓍赞可谓通神明之德而极文字之工。无容改评。第当奉之为泰筮之请命也。诚敬之才涉人为。便做气看。南君之见甚差异。然则自利行学知以下凡忠孝慈顺恭重聪明当然之则。一切是气焉而已乎。如此立见。将何补于为道也。窃所讶郁。忙甚不能一一。馀希清照。
答宋直夫(丙辰)
今年又此不灭。顽甚矣。其何求乎斯世也。惟以得仁朋友种种相问。为差强也。承审新正。体宇与阳俱泰。君子之贞。宜小往而大来也。鋾于元朝。果叩揲圣蓍。得山雷之彖辞曰颐贞吉。观颐自求口实。未知此系何占也。既无所养。又无自养。如何得贞而吉也。来谕晢义曲尽。令人叹服。今之君子则异于是。自家才做一事。偶合于义。便据此为惟一无二之定本。更不容他般义趣搀错其间。窃所讶惑。但吾辈苟且偷延于此土。岂以为可于义而安之哉。苟得便宜则当脱然而举矣。亦何适而何莫也。闻作咸州行。可

与泰文相遌。须细叩其成算。却以见报至佳。
答宋直夫
春中美疢。闻之恒怛怛。继闻命驾巴陵。谓神之劳岂弟矣。无妄者果有喜也。承书审已返次。第其大损之馀。重以撼顿。神观之复。须资久久静摄乃得。万望节啬自爱。以慰瞻咏。刚公已古人矣。吾辈合相吊。世更有斯人者乎。亦为一世恸也。西川尚不衰。差强人意。但冥鸿之翮。非蜩鴳可托。秪自健羡而已。鋾近患泄證数天。又脱了一番残力。殆不可更振也。所诘春秋之始于隐公。先儒固有说。而谓隐公以前王纲尚不替则恐未然。隐公之不禀于天子。不承于先君。亦无的證。只出于公羊所谓诸大夫之扳己以立也。然而经中未尝有贬之之辞。而生而纪元。死而称薨。成之为君。何尝更有如左氏摄位之说乎。韩宣子适鲁见春秋。谓周公之盛也。则前乎仲尼而自有一部春秋之成书矣。意其自隐而下。史失其职。不能修正。故圣人即此而起端。以续前编。此鋾之推测而有云云。非敢据以自信也。幸赐反复。
与宋直夫
长夏来。只见阴云黑雾凄风苦雨。谓今天无太阳矣。朝来忽见皦轮当空。万像呈露。始信天心之终不泯泯也。天人之际。毕竟无二致。其将额手以待之耶。敬问迩来燕节崇护。宿恙退听。扫净僻钻故纸。孳孳焉不知年数之不足否。此事尽不可悠悠。惟力其在我者以俟天而已。所得于潜会者。幸毋惜寄示。且乘凉一顾。摅却多少至望也。近得老柏友遗编。略绰一过。可谓一棒一条痕也。更于何处得此来否。其门下诸公。果能守得定。不至为风声所迁就否。顷因而晦得见南君明重所论数纸。似非老柏家本面。甚可讶也。未知希舆，君五诸公竟如何。亦愿闻知也。
答宋直夫

湖行归路。掠而过之可憾也。留书见问。差幸其不落莫也。晦叔又奉书至。以审此(一作比)日起处清谧可慰。缚屋似不得已。而调度方绌。其何以济此。内伤外食之示。未委何指。而此恐吾辈同然。所勉惟常常反省。要使无怍于心而已。其自外至者。不必数数校量也。如校量之熟则或至于同流合污而无所拣择也。又不可不知也。鋾一直昏瞀。日间且以乳孙别證。颇费忧虑。更没许多理会可闷。前者鄙说谓春秋在隐公已前有鲁史成本。而夫子续修之而已。盛意颇疑其无据。近见顾亭林所论有曰自伯禽受封。以洎中世。当周之盛。朝觐会同征伐之事成之者。古之良史也。隐公以下世衰道微。史失其官。夫子惧而修之。自惠公以上之春秋。夫子所善而从之者也。惜乎其书之不存也。(止此)此与鄙说不约而同。或可恃此而无恐否。更入商量如何。气数不佳。耆硕一时零落。如仙乡之周允，仁州之希伯公。并作千古人。为世道可悼也。
答宋直夫(丁巳)
屡书不见报而犹不辍于施。微仁爱拔例。那缘得此。秋月已中。更惟山居益萧洒。图书益有幽趣。悠然乎真意之欲辨而忘言否。来书每有衰老之叹。彼岁月之已逝者。固不可复矣。至若完养之验于起止动作之间者。则当百鍊而愈刚矣。来头却有无限担夯。岂合遽作颓飒底意像耶。幸万万加护。以副倾向之忱。鋾筋败血涸。唈唈不成喘息。宁有一事属理会否。如此而生。不如早灭之为永忘也。儿子亦患奇證。方作寻医行。殊用关虑。