答赵泰文(贞奎○戊戌)
䨓灌于鼎铛盖久。饥渴之仰。曷尝少既。既不能趋走以闻命于朝夕。乃令垂天之翼。偶屈榆枋之曲。而愧无董五经之神慧。枉劳凡鸟之题。此生之无分于登龙。一至是哉。然犹仁爱未已。远贻教墨。倾竭悃赤。如款久要。副以宏词百韵。挐鲸搏罴。武库琅寰。骇眩瑰煌。光气百变。钟诚感刻震竦。不图所以获此于大方也。昔之饥渴。固欲其得食饮焉尔。今而得食饮矣。钟复奚恨于此生乎。第窃念君子之于修辞。必以立诚为贵。推借非伦。架张虚空。岂其心也。想由世之谈者以钟为蜃楼于隶人之听。而忠厚不疑。遂以为其然而致此也。承谕责以拚和。顾不惟不能于钜作。作之是恬然承受于夸诩之僭也。凡人心忸则气缩。气缩则声涩。声涩则辞塞。辞塞而可以为诗乎。矧于咸池既张。何事乎巴讴。至若刚健介洁以立志。宽裕温厚以聚德。平实中坦以制行。字字是砭顶劄肤。君子为赐。盛甚盛甚。谨当为珩为瑀。佩之无斁。万一不坠其赐。亦足为酬报之道也耶。钟今不齿于士薮矣。𢾅门屏伏。秪堪与古人周旋。盖古人仁甚。不以无似而咆斥。惟谆谆然教诏之不厌也。使其做如此节度。引以几年。或可磨洗积咎。寻复本端。以不至大累于师友耳。世机重险。旅迹无寄。年华迫暮。志力不彊。深恐来得之短。不能以填往失之长也。惟仁爱以古人为心。不废箴规。永卒嘉惠。千万之望。首夏向热。不审神卫文明。起止崇福。明善诚身。两下俱到。开门育才。德邻不孤否。瞻仰南云。只切靡及之叹。大力量实事业。今天下舍执事将谁归哉。来谕所谓千里之谬。出于毫釐之差。所谓立心制行。一毫失中则祸及生灵。烈于昆冈之火者。玆可以验所择之精而所守之要矣。彼或弥缝苟且以占便。矜悻私智以自高。趋附唯阿以沽誉者。其或一听执

事之论而以刷濯其肠胃。竦动其心骨也欤。末由面晤。书安能尽言。只乞以时葆重。张旺斯文。
答郑汝七(泰铉○庚子)
自寓比壤。懿闻日噪。向风驰义。第切纳交之愿。顾岩厓屏伏。无自以达。忽此谓外。蒙损赐笺讯。款款若生平久要。欢悚交集。未知所以得此。谨审山榭新成。占取灵壑。云烟起处。怡悦朝暮。周旋于万卷之中。与古人相唯诺。此是何等清饷。何等胜致。令人不禁神往。钟锡蒲柳早凋。黥刖难填。常居惭悼而已。安友一宿。倾心道盛迹甚详。果以信前闻之不诬。而其能笃志不倦。增修晚节。区区不能无加有望于高明也。伏惟谅至。何时得一奉光范。展此溯向。临楮卒卒。不能布万一。
答权冲逸(相翰)赞粹(相翊○乙巳)
窃自附于臭味之近者。而山川遽远。星霜又屡嬗。世变从而万端。漠然作燕越之不相及。怀思之苦。安得不令人头白。梦外辱华宗联贲。将以崇函。敬悉年来节度起居。不以世乱而妨颐静之乐。区区甚贺。但莽苍分寓。池草梦频。同堂知已之合并。不能不朝暮缱绻于衰晚之地也。钟千颠百跲。说之可丑。不足以尘仁爱。远听宗国之缀旒。生灵之漏船。只不禁中夜之涕(이 부분은 日帝의 检阅로 인하여 삭제된 부분으로 成均馆大学校 尊经阁所藏의 稿本에 근거하여 보충해 넣었다.)而已。谓之奈何。尊王府公恬贞之守笃厚之养。固已稔承于师门评颂之雅言。今人事已非。长德俱沦逝。区区景慕。政不任旷世靡追之叹。玆蒙孝思谬强以不朽之刻。则又𢥠然失志。未委所以见寄之重。果何由而至也。夫以一寸管而能轻重人。徵之来古。可人人而易易耶。顾钟自知甚审。望微辞陋。决不堪为玄晏代斲。明者亦已俯悉其不能堪矣。乃犹有此不思径发之嘱何也。及其固辞。舜八辄以尊意更叮咛。钟之处此。不亦厄哉。无已则第当随分拾缀。以听孝思进退。然适值应副纷氄。神思又艰涸。有未可以卒卒起草者。且须下回。另作商量。岁内或来春。当有春峡便人。却

可以时寄呈也。倖惟恕谅。朱先生答南轩仁说一句。钟平日只依九思翁所云作认解了。盖为宁失于辞。毋失于义也。今承示知唐本之作。亦无亏欠。甚觉快活。节要之添刻头注。恐不可已。宁有专辄之嫌耶。宗子母妻之服。传只云宗子之母在。不为宗子之妻服而已。更不言其母之曾经夫妇共事与否。则恐只当遵为宗子母之文。差似寡过。若又宗子之祖母及母俱在而母先卒。则母在不为妻服之文。恐可旁照于此。而不为宗子母服矣。祖母先卒则便当以宗子母之服服之矣。来谕亦似有此意。钟不敢外此为说。乞更谅裁。奉晤未涯。临纸黯黯。
与李克善(能烈○乙巳)
雪径崎𡾟。远劳驭者。此意何可忘也。但钟时际悲扰。末由从颂以叙久阔之苦。追后怅惘。殆不能自裁。居然天序已换。轻寒料峭。谨问燕超起止以时增胜。潜究实修。足以自娱而忘世否。向风想仰。不任依依。钟迫岁申情事于寓乡之南境。不惟礼事之苟简。且不免近阡之诃禁。哀陨悚恐。迄未定情。不孝罪深。秪切欲死。敬翁遗迹。三复以还。正不禁高景之叹。实学实行。世复有斯耶。不朽之托。本非所堪。而彝好有同然。不敢以不文自外。忙里缀次。仅已成草。仍转寄于乃山。待关照另行删抺。改作完本。斯为厚幸。否则扯弃之。勿以烦人眼。亦相爱之至意也。望惟亮烛。春深或无玄高一行否。夤缘更晤。甚所企企。
答金在敬(宽埴○丁酉)
乱离南还。深以不相接为怀。顷闻驾及原泉。拟顾岩关。谓钟有山北之行。遂致御者径旋。追后仰想。不任怅惘之私。玆复辱损崇翰。存讯款挚。极感不相遗之厚。而贱交惧无以承荷也。秪审旁庭耆候对序隆旺。燕居节宣。亦复清晏。此世此外。宁有加好信息。惟屏伏拙修。力保本色。求以无忝夫先人。此吾辈正宜交勉者。忠举公能确然自守。区区每切钦颂。英秀如胤

敬诸君亦能笃志懋业。益有述于家学否。区区又不胜倾企之至。贤閤得被敬勖。能奉君子无违。官事无阙否。尊岳翁所值。惨矣不可道也。幸贤者在傍。可种种慰譬也。但此人而绝其血续。岂啻邓伯道之天道焉已耶。钟锡畸寓绝峡。情状无足告者。但志随气衰。凡百不彊。日用之间。悔尤并叠。居常兢惕而已。到秋生当一诣茔下。伊时可拚晤。多少政远。千万珍啬。
与许彦敬(弼○癸酉)
峡里逢春。惊蛰已过。犹作坏户之虫。寂寞不可言。寄怀天南。星斗苍然。耿耿何能已。恭惟省候百福。家礼书想卒业。为是颂仰。钟锡素不媚。为人所见弃。谬蒙尊文丈眷爱超格。悯其憃騃而导之以明善之方。忧其柔懦而勖之以彊仁之道。冀其不为下流之归。钟也无状。虽不能蹈效其万一。然小人怀惠之情。常不弛也。属望于吾兄。岂其浅浅乎。父子传业。今古为美事。子亏父德。耻之甚也。今寒洲李先生有子承熙启道。妙年学识。迥拔伦类。钟甚喜之。亦欲以启道望于吾兄也。今兄一行不慎。世之善訾謷者。将归咎于尊文丈曰某不能教其子。焉得为贤。此甚可惧也。夫收放心。莫如读书。读书莫如勤详。幸须自重。以慰瞻仰若何。趍庭之馀。必有所闻。时为我寄及幸甚。
答丁舜衡(大称○己丑)
丹山游赏。已属秋梦。岁弊阳升。怀往政勤。谓外得朱霞惠然。袖以珍函。顿令雪壑生春。顾无似何以得此。第审联床体节。迓新曼祉。是庸区区颂仰。钟客里经年。鬓发益觉苍然。近又作转入深处计。所同群者毕竟是鸟兽已。一番西为之游。东亭非不津津说。玆又承谕缱绻。只缘肉身无羽化术。恒俯仰于尘壒里物事。其能随意自适。做几时快豁计耶。从当拨隙另谋。然蚤晏未可自由也。山青识春。未始不为穷居伎俩。而历子见投。还若明月之无因。且惊且感。无以仰酬。幸以此烦为致意于伯氏尊兄如何如何。

伯崇匆匆告归。怅甚不可道也。
与丁舜衡(甲午)
国祸至此。臣民何言。知旧阻阔。此时尤耿耿。玆者秋高。不审友体清穆。令咸俱次第庄吉否。曾闻屡经劫界。今则已收拾神思。略有整顿否。且闻令伯氏尊兄当挂冠而归。未知近已抵家否。险程驰涉。尤切贡虑。钟罪积不弟。春间哭兄。此身已无半矣。其半之存。能得几时。矧此艰虞之秋。同胞颠连。益复关心。近欲与子翼一番趋造。叙伯氏积岁之面。兼论多少。而但西旆蚤晏。未可的指。故玆送族少。为探近节。幸因回便。西毛颠末。仔细录示是仰。或传清军来阵于忠州。此距贵中不远。倘已入聆否。东扰闻已打叠可幸。馀俟回音。
与丁羲宅(震燮○辛卯)
临纸不禁眼泪汪然。忍向吾老兄说短说长乎。化者已矣。仰惟慈刃所触。猿肠当寸断。孀闺昼哭。尤令人黯然销魂。值此而能抑情委命。岂顾易事。第念气机之舛。固非今日。圣贤犹不免。矧以化者之心为心。则摧伤陨穫。以怛其真寂。无宁为东门吴之达观于幽明之途者乎。钟之所望于老兄者如是而已。不欲以悲辞苦语。因慰而致悼也。钟于化者。期待甚重。今而相失。玆不能无怨于皓天之不宰。而哀辞一则。聊替临穴之诀。须烦小胤氏为之披告于灵前。以明平生之心。其或可焉尔乎。言不可裁。不如且已。惟祝强自宽节。以慰詹恋。不备谨状。伏惟垂亮。
答吴国宝(世忠)信五(锡鼎)敬纲(锡纪○丙辰)
并世同省而欠一日之雅。此生多愧。匪意辱先施讯墨。相与之重。分外侈溢。又令人惶汗蔌蔌也。第伏审冬令。佥体起止万护。区区颂仰。寄至先状。敬阅一过。其渊源之的。义行之实。自足有徵于百世。斯不任钦敬之至。至若玄隧之铭。固非陋劣所堪膺。且鋾年来自知拙于文字。重以神耄思涸。

不任作笔研间役。以是凡人家有嘱。一切谢罢。盖不敢以荒颓之辞。病人先迹也。玆承佥教。亦不敢强颜奉副。殊甚悚蹙。惟仁恕之则幸甚。无路面谢。尤增罪罪。
答申景颜(敦植○壬子)
并世同省而七十年无半晌之晤。此生可耻也。岂谓仁度包荒。不遗一物。辱手翰以先施耶。感激悚仄。不省所以获此。第谨审隆年体事。以时崇旺。风澜黏天。而榻膝着地。嚣嚣以古道作起止。堂扁不已。亭颜碧栖。尤以见自彊之德无闷之趣。有非此醉梦悠悠悲愤悄悄者所敢觑其际畔也。区区不任向风而首至地也。鋾一死尚迟。其丑可胜道耶。不宜张皇以溷崇听。堂亭琼什。调高志雅。诵之爽神。但年来索然无生意。候虫之吟。从以瘖闭矣。由是不能拚和。惟仁者可谅恕也。榆晖甚短。倾盖无期。临纸悒悒。怀不可宣。只祈益壮其猷。视此世之究竟。而幸古道之不遽泯泯焉。伏惟俯在。
答申景颜(丁巳)
有便辄怀之德音。白头相怜。无怪乎尔也。而宠之匪人。不瑕有累于汎爱之量也耶。秋景乍晴。起处靖燕。唫啸自适。悠然南山之见。令人可想而不可蹑也。闻藏修之屋。尚迟营构。岂有待而然否。徵诗太急。而贫僧瓢钵。无以应需。仁者宜有以宽其限。幸无作石壕之隳突如何。鋾一病十朔。仅不澌灭。惟是神精已飏。颓肆益甚。虽欲补过于晚节。其道末由也。来谕深以人言为恨。固仁爱攸发。然此生之饱吃唾骂。已非一时。盖其行已无耻。自招笑侮尔。岂敢怨人。只反省而思改而已。若其不根之谤。侜张之谈。既不干我事者。则我不必屑屑于其间。直漠然置之度外耳。如此挨过。差觉少事。然但不能激仰自奋力于为善。使人无所事于爱憎而毁誉之。此为自悲。当如之何。幸高明之惠以一言之教也。眩甚不能备复。

答河殷赞(在龙○己丑)
敬可道若后先至。连获承月十六日二十四日两书。辞旨蔼然。礼数稠叠。客里被故人赐甚厚。依依若十岁以往。朝暮乎尼山泗水之间者。感铭不容喻。秋气正殷。枕被清裕。早禾可饭。外累亦几退听。而摄心有方。颇足玩理以自娱。幸因此抖擞。勿以颠沛而或忽。随时随遇。常自激昂奋励。用力克去。做到熟处。则彼许多缠绕。将见次第脱落。惟吾指挥之是顺。随暇观书。灌以义理。胸中若浩浩然。则泰然发之。行无不利矣。是不能无望于相爱之地也。如钟粗悍。已不堪悔尤之山积。而年驰气衰。粗觉静养之为可安。此来林居。不可谓全没意味。且得群秀讲讨。亦足以知困而自省也。继今加慎。其或有藉手立命于桑榆之境。则诚何幸如之。槃水不定。动辄难恃。方以是为懔然。梅林之会。招呼愈勤。势须一行。如得贤者偕之。为乐当不孤矣。另图之是企。李生乍看。仪表端妙。尽可爱赏。匆扰不能叩其所蕴可恨。馀俟匪久面悉。
答河殷赞(丙申)
久于客如其家。凡伽西南岩泉草树鱼鸟暨樵青夏畦。莫不与之渐相惯。独于生平久要惯面惯心如吾贤座者。阻之以一嶂。漠然若燕越之不相及。乱世事良可悲也。月间自原泉归昉洞。珍函已从何至有日。欢然𡍩读。殊豁羁旅之怀。而第审忧贫疾苦。震轹善人。殆无已已。甚焉哉。岂贤者所以玉成之者。尚有未熟。仁爱之天。犹有所待于是耶。惟随分着力。做到熟处。自当有万顺境界。无适而非可乐也。钟锡哭兄以来。益觉单孑于斯世。而世变又从以敲撼之。奔走至此。积无限生受。幸得忠汝，启道诸公镇日相对。勘师门文字。颇有讲磨之乐。今秋气已动。不可久留也。若行出灵苞间。可历叩仙扃未。春中西行。亶出于朽士之愚愤。而方万口骚然。或讥之以狡谲。或怖之以危祸。簸之荡之。略不肯饶贷。贤座则异于是。乃反赞诩

而极道之。无乃相率而为朽且愚而不虞人之将律之以收司耶。近有传彼中新闻者曰朝鲜贱人某某等。布告如此云云。贱人而妄出一口气。适足以暴其贱于天下尔。天下之所同贱者。其谁顾惜哉。秪堪自怜而已。宠惠长篇。词趣俱到。令人艳赏。而眷寄山重。殆不能承当。谨步韵以呈。聊布悃愊。兼致期勉之意。仰惟雅谅。
　　别纸
本生祖亦祖也。祖之依孙。自是情理如此。岂可以此而为加恩。遂持承重之制耶。非直贰统。亦所以伤恩。断不可行。惟准礼服大功。仍致心丧。恐当。朝夕哭与上食哭。自是两项事。古礼神席之奠则有哭。下室之馈则无哭。葬后则彻朝夕奠而犹存朝夕哭。小祥矣则止朝夕哭而犹有朔望哭及无时之哭矣。今礼既设上食于灵座焉。则虽在小祥后安得不哭乎。朝夕哭自当止。而上食哭仍三年无变。不害为从厚。
古者进食之礼。食居人之左。羹居人之右。仪礼特牲少牢二礼。其黍稷铏羹之设。皆与生人无异。独家礼时祭条有羹东饭西之文。后儒因此而有左右设之辨。遂以神道尚右为断。行之已久。今不可猝变。然其非古礼则审矣。
母忌与外祖忌同日。则当先祭外祖。
答裴圣三(东八○辛丑)
过客之乍款仙扃。讵意犹见收于仁者之记府耶。转递寄讯。情眷洋溢。是则感甚。若其拟议失伦。假借踰格者。则实非区区所敢当。亦恐君子之择言而发。宜不至此也。后可以戒之否。际玆旱热。体宇清穆。遥慰遥慰。宿业之买椟还珠。吾辈同然。如钟者并椟而还之矣。尤可叹也。既可叹也。莫若及今犹可自力之稍复得一颗二颗珠而不患于无椟也。愿与尊兄胥勉之。学三闻丧耦可惊。犹能忍悲宽命。懋学日迈否。匆匆不及致慰。安知其

肯恕也。俟秋欲一顾。纵不敢望。亦不能不跂颙也。向衰倾恋。祗切落落难合之怀耳。
答文洛瑞(范焕○戊戌)
钟锡近窃闻湖之南。往往起翘英拔伦之士。笃义而好学。意谓皓天之不忘于世。其在斯乎欤。引领寄想。政不任下风之仰。不谓吾贤执事过听于朽弃空疏万不一似之物。乃辱先以书远布恳眷。明月无因。适令人一惊。既又擎读屡回。即其蔼然词旨之间。而学问之力。有不可诬也。因窃自幸其少慰前日引领寄想于湖士者。而继或夤缘拚附。获被其提撕淬砺之益。以寡过于衰暮尔也。不暇以谦光之屈。为私分僭踰之惧焉也。第其遣辞过当。足以赧人。是由流闻之失实。而拟比之殆非伦也。如使明者一见丑状。自当无此般话。区区不必逐一分疏也。但审尊体积苦床笫。钟亦颓懦深伏。奉候清眄。恐难指的。湖岭路脩。便递亦不以时。瞻望迟徊。祗切甫田之嗟尔。敢问美疢果系何證。年纪老少何居。父母兄弟有无何如。曾从何师友学。今讲何书。作何见解。后有便幸勿惜一一示下。用慰远慕。意必固我之根株未断。此大贤以下例不能免者。惟密察而克制之。庄敬以持养之。力久功熟。自当第次脱落。岂容以岁年之工而遽希夫上圣之化乎。病里政好涵养。涵养到则气顺而心和。气顺心和则体舒而病已矣。强疾攻苦。定非君子循理之为。幸万加珍啬。异时清健。可一理头流之屩。相邀于松桂之阴。相许以岁寒之契否。钟无可说者。大槩已悉于答华宗凤根书中。乞并谛照。
答文洛瑞(辛丑)
钟之遁伏深林。不能以楪子之面。一彻于照胆之鉴。而蒙再赐辱书。推诩揭奖。太不近情。盖前此已略布其愚。冀君子之审于言也。而乃不见谅。又复有加。在钟惟奉身而逃避而已。在君子得无重失之耶。钟幼而失教。壮

而自恣。凡百坑堑。靡不是颠倒经历。及年廿有四五。然后始知有圣贤之所丁宁反覆者。莫非苦心苦口为后生劝其存保得本心本性。以不负于为人之实而不归于禽兽之科尔。于是焉惕然有惊于前行之无良而思以自赎也。则贫病震剥之。忧戚摇夺之。心日放而性益凿。未曾有一事到手可以自慊者。时从师友之后。讲质一二端绪。而理非心得。义非身践。腼颜唯诺。何补于为己哉。于焉星霜遒迁。蒲柳先凋。气澌志惰。望千程而胁息矣。遂乃杜门空山。鹿豕为群。念之愤叹。几成心恙。此邻里昕夕者之慈惠者颦恻。清直者唾詈而已者也。惟四方之稍远而不相悉者。偶尔误听于游谈之末。而疑其有或似于人者。往往赢粮裹足而见顾。然瞥霎之接。未易窥于赤际。丑差之状。不遽露于显处。风鹤相传。以至厚欺吾君子之聪。噫噫此何物哉。钟蛰虫也。似不能策疲一踰八良以西。君子亦患贞疾。固不可命驾于千里。然则此生幽怪。终不得一照于燃犀之下耶。临风不任太息之至。第惟君子早自立志。毅然着力于本分实事。虽美疢沉淹。筋骸炒煎。而炳然丹寸。愈往愈坚。信乎血气之不能胜理义而患难之足以玉于成也。窃想君子平日过于刻苦。致妨荣卫于不知不觉之中。骎骎然痼结而难医。然独不念勿忘勿助之为养气单方耶。优游涵泳。从容玩味。理与心顺。气循其轨。则五官清凉。病根日清。于是乎香橘以疏导之。朮茯以滋温之。山水风月以宣畅之。杯酒诗章以陶写之。彼所谓痞隔者。亦不过是气之祟尔。理之所融。气焉有不化者哉。钟之昧于摄养而妄论至此者。诚以爱君子甚切而无路献忠。聊贡此机杼之出。伏惟鉴亮。此岁忽新。敢问君子膺祉起居向苏否。千万自爱。以副远诚。
答文洛瑞(辛亥)
一书已辱矣。又复缕缕见谕。有若对久要而道情素者。且其谦光恭礼。溢于言表。一一是涵养操存。惟日不足之盛意。钟以何物。得君子之相与至

此乎。矧于今日乎。四海溃潏。万生无津。而湖南一省。往往有守死不变之士。华宗群彦又彬彬焉璧联而交辉。区区钦仰叹赏。未尝不庶几于皓天之必复也。于是而属望于吾座下者益不浅鲜。不暇以自己之颠倒。而遽歇于为斯世顶祝也。见谕为仁在己。不待外求。真警切语也。为己者求诸己。慕外者求诸外。此从古来天理人欲之分。而华夷人兽。亦由是而差焉耳。学焉而苟审于是。则天下讵至有今日乎。嗟嗟不可道也。座下既有见而且知所用力矣。惟进进自策。终始一意。则一日克复而天下之归仁者。可得以亲见矣。窃祈调体以时自啬。亟奏勿药。发愤自强。以为天下先焉。钟丁此不辰。行当就木。而无由一接颜辞。以摅蕴结。此目将未瞑也。临纸悒悒有怀。不备。
答文洛瑞
两病相怜。一晤无梯。此生竟已已耶。猥蒙不鄙。有便辄赐存讯。相期之重。又在肩袂欢狎之外。鋾固不敢当。亦不能不有恃而无恐也。凉秋嘘爽。宿慎稍苏。理义之养。足以怡神。而浩气日生。可以两间矣。彼贫与病。岂能死仁人耶。苜盘济饥。昔贤亦不免。此世能开晓得若干后辈。不令堕于夷兽。赖存他一个种子。大不是无功而食。何吝之有。鋾苟且不灭。可耻甚矣。宁有进修之可言耶。华宗文雅。窃所钦仰。古所称积玉之府者如是否。今来哀君其才资志气。诚堪远到。而枉求非人。深愧其不相值也。但三燧电促。正孝子所当自尽于朝夕者。此非索游之时。盖学者学为人道也。谩以此告语之。使归读礼。未审盛意更谓何。病困神迷。只此草草。瞻望湖云。不禁黯然以销魂也。馀祝万万自爱。克究大业。
答文洛瑞(壬子)
每得来书。有以认固穷笃志。向道不倦之诚。愈往愈勤。不以世乱而自沮。一此以往。将古人之何患不可及哉。恨不得一接德容。以刷濯此秽也。第

审搬寓南平。南平乃先德降灵之乡。当如叶归根。不以羁旅自嗟矣。屡空亚圣所不免。馆客为生。勉斋诸贤之不以为不屑者也。惟温故知新。以应后生之求。亦足以传此绪于方来。在我不害为不素餐也。幸随遇而安。勉其所当为者而已。令姑氏烈迹。按之钦耸。盛嘱珍重。不敢不副。然笔退词俚。恐不堪刻揭众视。幸裁润而取舍之为佳。鋾苦不溘然。无国无家。其将何归。儿辈之矻矻于土木。亦觉多事。盖自为十口计者。不可禁住也奈何。无计对晤。南望驰神。怀不可裁。
答余孟观(进源○丙申)
秋怀摇落。尚不能禁故人之思。况乱离颠倒之中。一梦一想。恒缠于筬山云树之壑者乎。得仲阳至。辄泫然以涕。且擎华笺。三复不厌。稍豁久阂之愁。而尤感故人之不忘我也。矧审怡怡湛乐。体事增安。风尘累惊于眼前而杞菊独保其清香。是不胜艳贺且羡。方寸既閒。倘有以温理丌编。讲究得几件实相否。世道愈晦。益觉此事之为切己。而不宜以衰暮而自懈。纷攘而姑停也。幸与仲阳时加提撕。得有驻足于万马交骤之场。如何如何。钟锡虚名为累。处身无地。仙乡之人。已似不肯饶贷矣。所以迟徊未归。思欲息迹于南乡深处。然每念筬下诸公蛩蟨于平日者。岂忍一朝决然而相舍哉。承喻见招。尤切憧憧。早晏间当拨万驰诣。用叙蕴郁。且卜其去就也。
与余孟观(丁酉)
林树秋生。远怀能不依依。谨惟自夏来。友体一味庄穆。心经已烂熟。而涵养体认。益有事斯之志否。暮年用功。此最为要约。惟造次以之。勿令间断是望。仲阳病可无虑否。此人之得完性灵。全仰老兄与衡国父子实心调护。想不至太颠沛矣。以是恃而无恐。钟锡南来有朋从之乐。然自无甘白。不堪受和采。秪增愧汗。近所得者只一块肉。然其成又可冀耶。俯嘱志文。

尚有待于事实之加详者。姑未下手。仲阳必就禀其大槩。望依他一一录示焉。心经中多少有得。亦何不一一开惠。与相切磨也。今之学者不能长进者。只为含胡遮护。不肯向人说出。怕他露拙故也。吾辈须痛戒之可也。面晤未涯。临风黯然。如得南鸿。勿玉尔音。
答余孟观(己亥)
劳重趼于千里之半。相访于流离寂寞之滨。此厚何敢忘也。冉冉天一周而岁且暮矣。向风寄怀。政不任阻跻之叹。乃于便中获情翰三复。审友体护重。且惠古诗近体各一篇。遣意绸缪。蔼然仁爱之发也。讽咏之久。令人感涕。但閤中有忧。仲阳宿證。俱切远虑。忽此新年。抑新禧川至。并已回嚬作笑否。暮龄受用。惟心经为约而至者。幸炳烛自励。保得本天于颓波㳽㳽之际。如何如何。志铭前已转纳。笔弱而辞冗。恐不足以发挥幽光而徵信于来世。特以重违孝思之恳。不免冒汗为此。然望掩藏之。更以求于有德有言之君子。为不朽之图于无穷。如何如何。钟锡日益衰矣。此生已恁么过了。羞叹何裨。孩子善病。小侄尚未择对。是庸愁闷。一晋非不在心。而悠悠者许多妨夺奈何。第俟秋晚另图。然浮生缺界。安能先事而必也。秪冀自爱。益笃其修。
答余孟观(辛丑)
奉别虽怅。浮生固有是。惟寸心不昧。炯炯相照。则千里可以朝暮矣。衡国来。凭拜去月四日发书。谨审岁底有棣床之忧。今既就复。先咷后笑。一闷一贺。惟起居冲胜。此为衰境佳信。馀外许多扰攘胶汩。为吾辈者虽欲强免图脱得乎。不若受之为俸廪。服之为裘葛。随宜而为之处。则极辛苦中亦未尝无小小滋味。足以自甘者。如何如何。钟锡经岁益憔悴。日困酬应。无暇对卷。已是丑差百出。侄阿以疥癣作苦。贴席呻叫。已满二旬。伯升来此。只长得吃淡能事。然其形神渐次瘦损。亦可闷也。所读似亦略有意思。

然但恐才出门外。甚风一嘘则脚色或不免倾挠尔。此盖教导者非自治之器。故区区口吻之勖。终是感他不去。旋切愧欿。书中有乘春一枉之意。而今独让与此来二公者何也。亦可怨也。相握未易期。临纸冲怅而已。
答闵乃云(致鹤○癸酉)
秋末宠翰。自峄山转坠于索居。奉读以还。心肺苏豁。翛然若浮蠛蠓而翥太清。始信君子可亲也。蹩躠者可使之跃如也。欣感欣感。然而久阙修报。自贻伊阻。此罪何可赎也。谨问比寒。愉婉之养。探讨之乐。得有以并无憾于心者否。溯仰切切。钟锡堂癠间㞃。嫂丧未窀。菽水之窘。倍于昔日。而应酬之烦。浮于在山。奚暇收一寸心食一字书也。左右闻之。当一唾骂也。近夜冬天多雪意。左右是山阴人。傥记得山阴古事否。但今地无剡溪。人无安道。正恐兴尽之棹。犹不及鉴湖以南。而旋有何必见之语也。馀非纸可既。略略不备。
与郑应铉(▣▣○癸酉)
向者一宿而别。冲然怅然。至今犹食物未化。雪事稍紧。瞻咏益勤。不审左右亦有怀我底时节否。仍问省下学履以时超谧。家务得整顿。而应烦之暇。自有随境之乐耶。光阴如驶。今又岁将暮矣。悠汎之悔。安知不发于来年正月初一日乎。未前须硬脊自励。毋至为狼贝人也。钟锡慈忧比剧而仅苏。嫂丧过期而未窆。情私焦悼。已无可言。完养穷格。并作弁髦。自量毕竟为无状汉而止。棠阴赵兄来读山房。而但恐寡昧粗恶。未足为他山之石。宁不愧死愧死。若得如应铉者旁助而策摩之。则庶几彼此俱有所益。而亦恐此命抹摋。无福以致吉士之临也。伥伥曷道。适山阴刘生过门。云向贵边。故匆匆呈此。馀冀照亮。
与郑彝舜(宗祥○庚午)
吾子以仆为二十年读了书。错许其强辅。又辱与之连犿。责之以一得之

愚。吾子之求道则勤矣。顾求之不于其处耳。玆曷不甚可惜乎。虽然仆亦尝厕从于先生长者之后。犹得耳食其糟粕。纵未得躬自践率。犹以测管窥斑。有时自喜于人不及知之处。虽其可笑之甚。然若以是而一向自外。则其于谬蒙知眷。将何以丝毫报答。脱使吾子用询荛之诚。行择狂之智。虽未知吾子身上有所损益。其于言者则荣矣。幸俯谅之。月者临歧。辱以呇纸之托者。此果何意思是怎主张是。抑不过使我抽青研白媲四俪六。问海枣之华。谈穴槐之梦。资其沉淫汗漫于絺绣铅墨之场而已。虽然将何用哉。以之事亲则孝乎。事君则忠乎。事长则弟乎。以之身可脩乎。家可齐乎。国可治乎。天下可平乎。以之存心乎养性乎。为德行文学言语技艺者乎。揆以愚见。于此未有一焉。夫天下之事物。可贵者此也。而彼于此既未有一焉。则天下之可贱者。未有若是之甚者也。以吾子之达才。苟能有志。苟能用力。何事之不可做。何业之不可成。而必俯而就诸天下之最贱者而为之也耶。是未可知也。然则为吾子者。将何为而可也。必也舍贱而趋贵。转空而为实乎。繇玆以往。凡读圣贤书。以圣贤为己任。反覆思索。以穷其理。收敛持守。以养其德。领会于大中之域。涵育于本原之地。则月久岁熟。将与之自化矣。惟吾子勉之。夫小有才。未闻君子之大道者。圣人之所戒也。吾子其思之。且吾每见才气稍高者。鲜不浮浮薄薄如轻缣素纨。形色可爱而实窘庇人之厚用。如是难乎大受。须令器度宏深。仪宇沉静。先有大受之基。然后必有大受之物。敛饬自重。是学者克己上最初工夫。是以衣冠瞻视之节。坐卧趋步之度。常人之所忽。而君子之不敢斯须不慎者。岂非以一念才放。随之而有土崩瓦解之势尔耶。夫动止贵主静。工夫贵持敬。主静而持敬。可与言道矣。如不自己做去。虽有一家父兄做得是物事。终不能输以与我。如传产分财之为。况其他人乎。吾子当思父母之所以期望于我者为何如。自今日立定脚跟。念念不负父母之志。开拓

境界。渐渐以进前。不患其不成。而惟患其志之不立。为之不力。以求至乎圣贤之位而已。如使今日也恁么明日也恁么。以因循为能事。以鹘突为元符。一不曾有忘生血战时节。二仪如电。不为我少驻。百年之寿。不可得以恃其久。直一瞥耳。如蹉过了此个好生。更待何时做去。禅语曰此身不用今生度。更向何时度此身。此虽方外语。亦足为吾辈诵之。彼空空寂寂归于枯灭者。犹云如此。矧欲居天下之广居。做天下之实理者乎。凡此数言者。恐吾子之所短。故如是缕缕。顾吾子之为之何如耳。若其长处。何必待仆之揄扬赞誉而后能哉。且矫辞过实。以求谀悦。仆之所不能。而吾子亦将厌闻之矣。仆庸讵作所不能之事。以厌人之听闻乎。惟以责善之义。自谓辅仁之方而已。向对时吾子说我以今冬将有意于左氏。窃非吾子今日之急务也。莫若向大学上。穷小学之理。以至棼然疑起。涣然疑释。然后进乎中庸。以成其德。参之论孟。以观行事。夫然后六经诸子。何投而不可。至若考亭诸书则自始至终。不可一日无者。由是而做将去。子其庶几乎。凡读书以朱夫子答魏应仲书为箴。穷理以周子太极图说张子西铭为本子。行事以小学书为准则。动静语默之间。丈引绳墨。罔或些子差贰。则夫焉有圣贤之不可学也。惟吾子勉之。虽然抑有说焉。今日之楚咻者众矣。学者之所患者此也。斯文之不振。亦以是也。吾子其亦畏此者乎。若然则是为人者也。非君子为己之道也。惟当大发愤大发力。奋不顾左右。执赤帜而直前则彼将属目之不暇。但当骇然罔然而伫立矣。即前日之咻。安足恤乎。惟愿吾子勿以此等自沮也。仆何足道哉。其言则皆有闻。非自下擅说者。惟愿吾子秪以徒言诛之。勿以非言废之。爱日伊酷。天气栗烈。一遭迂驾。不敢望也。惟愿色养无违。进德修业。庸惬知旧之切望。
答李景文(民永○丙申)
顷晤虽瞥。足以纾阻。今书反覆缱绻。输写情眷。辞致浏漓。久可讽诵。其视

眉睫之瞥晤。殆不翅一二多也。谨审起止于图史之间。神交古人。梦视今世。饥寒乱离。何足以夺其康福。童辈问字。匪我之求。亦须尽吾心以应之。其为横渠氏四益之方。亦未必无与于我也。钟锡南下。可喜全在同志相迩。而乃局之以嵌窦。囚之以疾病。掣之以氄累。依旧是离索零丁而已。幽独必肆。丑差立见。自惧奈何。来喻推借失秤。承当无路。惟仁者之时加鞭督。以振其颓惰然后望其相与提携而有所适可也。其肯谅悉否。尊先藁既有巾衍之藏。固宜为仁孝之世珍。若其雠校等役。自有具眼者当之。钟则只一睹之为快也。有所与则决不敢矣。一枉之示。欣企而已。冰冱阑干。岂堪劳驭者。
答李景文(丙辰)
春首见顾。秋初垂问。俱非丑劣所可得于今日人人者。感荷之至。旋庸愧缩。冬候告中。更惟燕居节宣一直清泰。贤子善养。能令专意于炳烛之功。而不以调度上心。将如何自勉。以答在下之勤也。况座下识富而才通矣。犹欿然若无有也。虚怀好问。至老而不懈。此非颜子之所从事于问寡问不能而欲其得一善而拳拳服膺者耶。区区每切钦叹。所询礼疑数事。鋾何敢与知。但因此相难。亦或有交相发之端。其言之得失。不必径戄。故玆不惮胪陈于别幅。可亮裁而驳回之也。贱状癃废日甚。无可仰慁。如蒙不遗。更图一晤。何赐如之。临书惘惘。不能尽倾。
　　别纸
古者女子自年十五以上。可堪成人之事者。则必许嫁而笄。是谓在室。盖许嫁而未嫁者也。虽不及许嫁。而亦行笄礼。犹丈夫之冠也。既冠既笄。则虽年在十五六。犹不以殇礼服之也。未冠未笄则虽年在二十。犹以殇服服之也。
承重者之妻。从夫服三年。家礼以来未之能他议也。初不以姑在与否而

有所加减也。退陶之答寒冈后书。已有定论。而以其不载于文集。故岭中多遵初说。可异也。士仪亦然。但定论自具于陶山草本。东岩之为通考也。取而著之。今可有据也。
初丧则无祭祀之节。而只有受吊等事。故亡者之妻以尊而为主妇。不敢遽变于平日也。既葬而虞则祭礼备矣。祭也者必夫妇共事。故子为初献而母不可为亚献。是以特位于子妇之前。而令子妇执献。而备外内之官也。
妇人之于夫党之服。从夫而降一等。故古礼为舅姑期。夫若出后则夫为本生父母期。其妇当降一等而大功。然而家礼以来妇为舅姑三年。与夫同之。则其为本生舅姑。亦当服期而与夫同。不宜再降而为大功。故读礼通考已载俞氏之说。退陶及慎独斋诸贤皆有云云。至若舅姑之为适妇大功。为众妇小功。古礼也。而今妇为舅姑。自期而加为三年。则舅姑之于适妇。亦当自大功而进为期年。其于众妇。当自小功而进为大功。如此则出继子之妇。当视之如众妇而为服大功也。士仪之意如此。来说恐错看而致疑也。
祔祭之日。与当祔之祖考妣忌日相值。则虽不别行忌祭。而祔祝之末。添今当讳辰益增感慕八字。恐曲尽情理也。盖以是日有事于是亲。而不忍昧然无及于是日之感慕也。士仪说似不可易。
古礼致严于贵贵之节。故士不敢祔于大夫。若祖与高祖并为大夫。而士无可祔。则易牲以祔之。妾之无妾祖姑者。亦易牲而祔于女君。记礼者已言之矣。今礼则无此拘。
妇当祔祖妣。而若无其夫所祔之妣者。谓祖姑或出或嫁而不得配主于祖庙也。
慰疏年月下郡望。即今之乡贯也。
答郑应烈(铉○己丑)
未识其兄。观其教弟之有方矣。与其弟游。亦可为与其兄而朝夕之也。钟于座右。所得者已厚矣。乃于匪望。又枉屈清光。俾得快睹其五采之全。玆又损赐存谕。意寄隆重。受言稠叠。孱苶者殆不堪负荷也。秋尽而冬。怡声问寒。湛和供乐。此是福门至行。已餍于人听者。可仰而不可企也。第其联床讲讨。想有以切己体认。而益裕其日用者。是庸区区颂祷。钟此来枉被诸友逐臭。消受了四个时序。今则倦而归矣。一霎意想。行将颓塌奈何。季难有好姿有好志。可与相仗于衰叔。相安于枯淡者。而钟是远人。既不能日日以之。则惟当各自勉励。誓相毋负。异日会合。看彼此如何长进。是为相仗相安之大矣。又何必屑屑于促膝周旋而或归于闲追逐而已哉。望须友箴加懋。用副浅愊。

答郑应烈(丁酉)
清轩一宿。自是有生一得而归。又冬而春亦尽矣。晤短而恋长。人情殆无足也。日前自故山还。贬翰在丌矣。欢然若更续良晤。疾𡍩而读之。敬审省事增穆。美痾新复。区区慰庆。胤房学有进否。历重险相访。极感也。却令题凤而旋。深恨此生之寡分于接英秀也。镌诲之示。何敢当。想居家孝弟。根基已立。诗礼之导。亦已得于过庭矣。顾躬之不恤者。安能干别人事。但地武稍间。无由发其蕴以自警益。是为耿耿。承欲一贲然。窃恐此穷山泉石。无分引神仙遐躅也。跂仰云尔。岂敢必也。钟锡寓况。莫非生受。惟有朱李书日对熟面。可自怡也。刚斋公因事在浦上。殊缺游从之乐。叩质且无地奈何。馀乞心究。非书可既。
答洪景希(淳益○戊戌)
生各异方。曾梦寐不能相及。讵意仁爱过度。靡物不包。降辱德音。存讯樵牧之社。钟诚疑怪骇汗。不解所以得此于千里之外也。况又遣辞之际。假

借失当。便若向别人道。是则尤惶缩不宁而无可仰对者。盖今骚讹猬起。远听多莹。其必有好事者。以钟分外驽劣。不可指拟。乃反辞以吹嘘之。要资一时谐谑。乃君子之聪。不能不为其所欺。遂谓尔其或庶几乎所闻之一二者而可以相求而相发为也。然而所谓年五旬。安于暴弃。岂执事事哉。殆以是警无状尔也。但既辱仁爱格言之诲。宜若亦不甚吝。今反倒来横索耶。玆又可怨也。湖云杳杳。款接无缘。临风忉怛而已。祇乞以时保啬。崇德自勉。
答洪景希
以廿舍之遥一生之昧。而辱存讯至再。仁人爱物。即此可验。来谕却逊让不居。又以见仁者之量。曾不知有馀之在己也。颂仰又可既哉。秪审友体湛穆。课贤子讲论语。以为消遣法。此是消遣第一法。由此涵养。由此循将去。伫见物累之次第行遣。而气滓之自当消化矣。德性既完。宽居仁行。外邪之讧。于我何干哉。湖中之或东或西。犹是小民之愚无识者。相与为迷误耳。固不足以病士君子之性焉。而岭底儒一而已。却瓜分瓦裂。互相攻击。将家雠而人敌。其于先圣人大公大正大中之道。已矣已矣。真脏之病。曷如皮膜之苛疥也。老兄之忧。犹是閒事。钟凛然杜门。日自忧而不暇忧人。幸仁爱之有以终教也。年老不能一面。尺纸远风。又难尽情。西望怛怛而已。馀希自爱。
答洪景希(己亥)
甚矣仁者之勤于谬爱。而不遗远外之一物至是也。乍遇便风。辄降惠手教。又开之以名理之端。俾得究其绪而有所持循。猥荷宠眷。祗切感佩。但白首相望。无缘奉承芝宇。以快叙生平之欢。怅仰西云。不任忉怛。惟其迟于一眄也。是以魋鲁疏丑之实。犹未及瞭然照彻于观人之明。书中拟议。太不称停。令人蹙蹙汗骇而不敢读。呜乎。此世之善于兴讹。而至令君子

之聪。遂失于一言之以为不知也。钟无他状。从前半百光阴。消受于醉梦场中。暨暮惕然。恒切填补之愿。而心气昏怠。提掇未易。过尤重并。迁改无勇。拊躬悼恨。云如之何。惟君子之矜谅而另惠箴督是幸。馀外浮言之吹嘘。政不须一分疑似也。伏惟裁察。不备不明之谕。深见剖析之密。而分合之有条理也。第念吾人为学。须先立个性本善性即理之宗旨。至若气质之或浊或驳者。则主敬以澄治之。集义以变化之。不使至于掩性而汩性。斯为庶几矣。如其论性之或虑不备。而每每欲杂气质以求之。则大本之地。却不免包藏污秽。无以见尧舜与我所同之真体。可藉以为复初之端也。不审明者以为如何。适有玉果士人见过。匆修此恳其转纳。早晚关照。傥不至浮沉耶。
答裴敬老(圣镐○壬子)
头白相遌。一宿临歧。其欢瞥然。而其怅无已时。还不如不相识之为漠然无情也。岂意朽丑之状。尚蒙仁爱留念。贬辱手墨。遣意恳恻。盖此世滚滚。古韵日颓。松筠之贞日孤。而无可与为群。不得已而欲俯揽夕洲之宿莽。以苟充于蓠兰之骚尔。感颂至意。不任惭缩。书后年改。春且半矣。更请燕养节宣何如。少日功令。已属吾人梦境。追悔之无及矣。惟自今省悟。断然用汤盘苟新之功。则孳孳高景。自不知年数之不足矣。朝闻而夕可。岂非吾人之至幸耶。谦牧之意。溢于纸面。恨世无周茂叔。以遂初平之诚愿也。鋾既无定力于平辰。老而颠倒。百为俱病。而一缕之喘。又不能自裁。其无耻甚矣。承喻推借。不觉面热而思逃窜也。此目苦不暝。世色固不堪属视。而惟圣贤遗言。最宜玩省。然心神已丧。领略不去。随见随失。都不贴己。亦何益之有哉。幸仁爱有以垂矜。时惠德音。警此矇瞀。偕之寡过。是切区区之仰。谨此不宣。
答金禹范(溁基○庚子)

除夕书问。便成岁例。深荷仁者之不遗于丑朽也。便风未回。有失修覆。岁钥忽翻。春寒犹厉。一念耿耿。寤寐未已。贤从之来。凭审省闱节宣茂纳新休。宝眷次第多庆。区区拱贺。曷胜云喻。钟病里添病。转展到今日。益觉此生之支离也。袁安之涕。贾生之哭。何处是休歇关也。重以村狵屡吠。居者无人色。尸居残喘。犹不能不为之愁恼扰扰耳。奉叙未易。临纸忉忉。
答金禹范(辛亥)
尚阙趋吊。宜有司之罚也。哀孝不校。荐施存问。惶蹙何以为谢。仍审哀体幸支重。甚慰溯仰。每因往来人闻哀孝持制甚严。可见平日孝思之隆挚也。今乃以不尽于礼为自恨。尤可钦不自足之盛意也。从今乡党间。庶有效则。得以维持我名教之大端否耶。鋾夜来得感冒之證。呻吟以度晷。然亦何足怜也。此峡农形日败。气象萧索。不减于往年。生灵何辜焉。鄙耕五斗地蒙春间惠以种稻。稳保无灾。仁人之施可感也。晦初之枉。诚不敢望。亦不能不或尔也。
答金禹范(甲寅)
老暑异常。怀仰日勤。伻来拜书。倖审友床节宣加护。庇下庄吉。粗慰溯菀之馀。石役垂竣。多赖贤劳。而顾无状之甚。误被乡里诸公推借。再三属以铭语。虽不敢终辞。而自分滥冒。秪增惶蹙。以是因循趑趄。尚未下手。又增逋慢之罪矣。幸望宽贷之。少待凉生。徐思而更就订于乡里。然后始作定本以之入刻。恐不至卒卒误事。伏惟谅恕。鋾近与嘉树诸友讨论纲目书。为消遣法。千古兴亡。历历在眼。只令人不平尔。毕竟无快意处奈何。
答李景道(钟表○戊午)
并生而迟半饷之雅。可耻也。得令男委顾。属意绸缪。在私分已侈幸。玆又降屈谦光。辱先存讯。遣辞之际。令人有不堪当者。是则不能不讶于君子语默之节也。惶缩何以为谢也。第审清和。颐閒体度卫重。课经育徒。绰乎

应酬之不倦。足验定力之有在。区区不胜赞仰。胤友志气驯静。容止之间。可认义方之有擩染。由此进进。不患其不达矣。如鋾何足道哉。生平败阙。其过如山。而今则病将死矣。抚躬自悼。已无及矣。顾安能有一言可以裨益于英姿之征迈者耶。承教戚戚。尤切赧汗。气喘神眩。不能尽多少。
答梁明显(▣▣○丁丑)
久阻之菀。不待长言。月前自三山归。珍椷已留作案实。跪𡍩庄读。辞旨淋漓。恳恳乎其爱人之勤。讷讷乎其自牧之卑。及其平流作波。洒淅遒勍。令人欲始欢挹者旋竦顾。俄蹈跄者便端拱而肃俟。馀意悠扬。又使人娓娓兴感而不能自已。倥侗顽钝。犹云如是。得有有雅心真趣声通节谐者而与闻乎。则其所以鼓动作成。复当如何哉。奉玩无斁。拱璧不足多也。即欲修谢之不暇而便梯已蹉。月轮更朒。马腹之鞭。虽长何及。北风陡紧。雪意阑干。清夜小舟。不妨追山阴古事。而但恨无古人风致以自勉耳。平日之嘐嘐然。果何在哉。只敢问侍事际玆崇谧。抱经求志。胸中益浩浩否。区区期仰。钟之前书。实出于自哀自咄之衷。而其所陈情。反为执事之所横夺而自占焉。窃不胜惊惶抑郁之至。岂执事之有意于窘人而然耶。苟如是则愚者不得发其病而求药。智者无益于觉后矣。愿执事勿复也。愿执事勿复也。钟慈闱癃节。又添寒咳。煎迫之私。那可悉喻。秋间头流之游。赖诸公提挈。立身于天王上顶。领取一番快活。然但胸中无小天下之本。登泰山果何补哉。行录及酬唱等作。自睹犹不满。矧可以溷具眼乎。第俟日后相对。当一露而求斤削矣。锦山之行。以疽发未果。留作明春胜算。然入近莱海不扃。卉服横纵。漆嫠长忧。已自不堪。子长游岂可易语乎。稽山镜湖。恒在梦想。临纸黯黯。只有阻且跻之叹。
答郭珍吾(有洛○戊午)
过鸟一宿。未足以尽周亲之欢。于焉人世为奕棋。吾生成鹿豕。漠然情界

之不相照也。乃于匪想得令孙奉书而至。有若地牢人之闻天外奇音。仙仙然欲举而飏也。且以令孙聪明夙诣。可圭可璋。而误托庸夫劘琢。其何能当盛意之万一耶。顾宗门之散布岭底者。类皆汩没贫困。后生辈禽犊自长。无可以属先人之遗绪者。寻常慨恨。今得此君。足以充瑞世之珍需。真所谓一不为少者。心乎爱矣。欲相厚讵有量哉。乃自无学聚。何施于人。矧今耄废病呓。百丑俱集。其无术于躬率之矣。窃恐熏染之久。将相与颠倒于纵恣颓肆之归矣。是不能不蹙然以汗也。春事向暮。敬惟隆年自啬。视听清明。堂庑大节。一一佳善否。此生无计重晤矣。惟以邹圣所谓周于德者。为交勉之资于一息尚存之顷。是为千里而一席也。伏惟亮至。
答朴会中(▣▣○乙亥)
自我南还。匪直清范之难得。亦且音韵之不相及。以若钟之顽没人情者。几乎相忘而已矣。乃于金生之过。获此嘉诲之投。受言悚荷。将累日而不能废也。岂执史之别有不能顿忘却者存焉。而使此几乎忘者。竟有以感发兴起而欣慕之不能已也耶。别幅诸条。足认致思之博。而但急于此者犹多。飏甜桃摘醋李。古人所戒。实知之展。何赖于是。窃恐弄奇不止。乱我心曲。终归于漭荡荡地。而却与本来事业都没一分交涉也。况钟平日不曾泛究于四畔。秪甘坐困于坳堂。满眼界花开草生禽飞兽走。犹且薄观之而不辨其名称。又恶能进之而旁搜乎丘索之渺。杂识乎齐谐之怪。以为胸中之武库而出应他大撞之至也。此则固执史之所预卜者。而犹有此云云者。岂不以先民之智。有时不惮询于荛者故耶。此正今日难得之盛意。故略举其所闻者于各条之下方。以为塞白裨爝之计。照谅可悉。但执史以求通于此之心。移之于圣贤旨训。质之于当世高师。则尤善之善者也。千万见察焉。
　　别纸

囊沙塞江。　此非韩信之谓也。吴步骘守西陵。上表以为魏人图东向。多作布囊。欲以盛沙塞江。孙权下诏于诸葛恪曰每读此表。令人失笑。此江自天地以来。宁有可塞者乎。
七车从官。　汉武帝将祀甘泉。至渭桥有一女子浴于水中。乳长七尺。帝怪而问之。对曰帝后第七车。知我所来。时张宽以侍中扈从在第七车上。宽曰此天星之主祭祀者。斋戒不洁则化为女子而见。
盐指。　即手之第二指也。见铜人经。
宋清之贱技。　水浒志中有所谓宋清者。专管设宴饮食之事。此是贱技。然水浒非可信之书。则不应引用于文垣。恐是柳子厚所为传之西都药市人宋清也。清蓄良药。凡人之疾病疮疡者。皆就清求药。冀其速已。清皆乐然响应。虽不持钱者。皆与善药。积券如山。未尝诣取直。岁终度不能报。辄焚券终不复言。
淼蜬鰿。　淼米表切。蜬侯敢切。何广切。鰿诸历切。皆贝名。尔雅曰居陆淼。在水蜬。大者。小者鰿。
东益之不祥。　东益里名。里中有不祥之宅。事见家语正论篇。哀公问东益不祥信有之乎。孔子曰损人自益。身之不祥。弃老取幼。家之不祥。释贤而任不肖。国之不祥。老者不教。幼者不学。俗之不祥。圣人伏匿。愚者擅权。天下之不祥。不祥有五。东益不与焉。
吕杨祸福。人兽贵贱。　此指相家之谬诬而言也。杜牧之论相书曰吕公善相人。言女吕后当大贵。宜以配季。季后为天子。吕后复称制天下。王吕氏子弟悉封以大国。隋文帝相工来和辈数人。亦言当为帝。后篡窃果得之。诚相法之不谬矣。吕氏自称制通为后凡二十馀年间。隋氏自纂至灭凡三十六年间。男女族属杀灭殆尽。当秦末。吕氏大族也。周末杨氏为八柱国。公侯相袭久矣。且以一女子一男子。偷窃位号。不三二十年间。壮老

婴儿皆不得其死。不知一女子。为吕氏之福耶为祸耶。一男子。为杨氏之祸耶为福耶。得一时之贵。灭百世之族。彼知相法者。当曰此必为吕氏杨氏之祸。乃可为善相人矣。皮日休相解书曰今之相工言人相者。必曰某相类龙某相类凤某相类牛马。某至公侯某至卿相。类禽兽则富贵也。噫立形于天地。分性于万物。其贵者不过人。焉有真人形而贫贱。类禽兽而富贵哉。
中君中父之所羞。　荀子非相篇曰乡曲之儇子。莫不美丽姚冶。奇衣妇饰。血气态度。拟于女子。妇人莫不愿得以为夫。处女莫不愿得以为士。弃其亲家而欲奔之者。比肩并起。然而中君羞以为臣。中父羞以为子。中兄羞以为弟。中人羞以为友。
镜里头颈。　隋炀帝闻天下兵起。谓萧后曰外间有人图我。然只渠自苦耳。我且饮酒为乐而已。及醉极览镜自照曰好头颈。谁能斫之。此犹王莽所谓汉兵其如予何之意也。
歧舌之为火精。　山海经有歧舌国。注云舌主心苗。火旺于巳。巳为蛇。故蛇歧舌。南方歧舌之民。亦火旺之象。
算子书。　此既以书法起辞。则恐非谓算数之书也。卢肇谓林韫曰凡点画勿遏其势。令筋骨相连。若平直相似。状如算子。非书也。今此所引。恐出于卢说。
笔双钩。　仆年前亦昧此义。问之于博文之士。则答以为笔之管也。寻常疑之而不得。近见钱若水笔诀。有曰用笔双钩则点画遒劲而尽妙矣。以此推之则双钩云者。非管之谓也。似指两个指之执管。其状如钩也。盖今人写字。众指皆钩。而用力不专。点画软塌。若高执管端而只用双钩则得力完而点画遒劲矣。
奴犹惜才。　梁萧颖士才气绝伦。以文华鸣于世。家有一奴。颖士每笞之

甚酷。或劝奴逃去。奴曰非不欲去。爱其才耳。颖士闻之。自后不复加刑。
几乎落驴。　此以姨夫之登第者为辞。则正指彭湛之事而云也。彭伉，湛贲皆袁州人。而伉之妻。即贲之姨也。伉举进士而湛犹为县吏。湛妻切责而励之。湛遂发愤读书。未数年登第。伉方跨驴游郊。忽家僮驰报曰湛郎及第矣。伉失声而坠。由是州人为之语曰湛贲登第。彭伉落驴。
点点得得。　此必指释子之有声名者而道也。昔造山寺。有一禅与人话。必指点以晓之。故世号之曰点点师。又有僧贯休者。入蜀诗曰一瓶一钵垂垂老。万水千山得得来。世呼为得得和尚。
连山之伪。　北史牛弘奏购求天下遗书。刘炫乃伪作连山书十卷奏之。久后为人所辨。乃免死除名。
蓝谢之盛。　魏李谧有文学。初师事孔璠。数年后璠还就谧请业。人语曰青成蓝。蓝谢青。师何常。在明经。及谧卒。璠等上疏请谥。谥曰贞静。
宁逢恶宾。　公孙弘为丞相。有故人高贺来访。弘食以脱粟。覆以布被。贺曰内服貂蝉。外衣麻枲。内厨五鼎。外膳一肴。弘叹曰宁逢恶宾。勿逢故人。䨓陈之坚。　后汉宜春人陈重。与雷义为友。太守张云举重孝廉。重乃让于义。后义举茂才。亦让于重。终不应命。由是三府并辟二人。时人为之语曰胶漆自谓坚。不如雷与陈。
陈烈氏之颖悟。　陈烈未详为何时人。而但见语类第十一卷沈庄仲所录。有曰昔陈烈先生苦无记性。一日读孟子学问之道无他。求其放心而已矣。忽悟曰我心不曾收得。如何记得书。遂闭门静坐。不读书百馀日。以收放心。却去读书。遂一览无遗云耳。
彭祖之寿。适足为轩辕之夭。　此轩辕恐非黄帝之谓也。山海经有轩辕之国。在穷山之际。其民皆永年。其不寿者乃八百岁云云。此言彭祖之八百。非不寿考。而自轩辕之人视之则不免为夭折。物之不齐。诚有如是者

云。
砚眼。　苏易简砚谱曰圆晕相重。黄黑相间。黳睛在内。晶荧可爱。谓之活眼。四旁浸渍。不甚鲜明。谓之泪眼。形体略具。内外皆白。谓之死眼。活眼胜泪眼。泪眼胜死眼。死眼胜无眼。又曰端石有眼者最贵。谓之鸲鹆眼。眼之美者青绿黄三色相重。多者自外至心凡九重。其大者尤为希。有或布列砚中如北斗心房之形。土人以眼多少为价重轻。其生于墨池之外者。谓之高眼。生于内者曰低眼。
通人之一蔽。　东坡志林曰李公择见墨辄夺。相知间抄取殆遍。近有人从渠许来云悬墨满堂。此亦通人之一蔽也。
恶圆者之不肯仰视。　元次山恶圆说曰元子家有乳母为圆转之器。以悦婴儿。婴儿喜之。母使为之聚孩孺。助婴儿之乐。友人公植者闻戏儿之器。请见之。及见之趣焚之。责元子曰吾闻古之恶圆之士。歌曰宁方为皂。不圆为卿。宁方为污辱。不圆为显荣。其甚者则终身不仰视曰吾恶夫圆。或有喻之以天无穷。人不能极远视四垂。因谓之圆天不圆也。对曰天纵不圆。为人称之。我亦恶焉云云。
须存彭祖观井之戒。　陈靖为彭祖观井图铭。其序曰淳化中。予将命之狄丘。道由彭门。有客得彭祖观井图以为贶。中有台榭人物山水森森然。盖状其佳象幽致。表绘事之工。予无所取慕者。唯彭氏面井而覆之以轮。背树而缆之以绳。凭杖敛躬。跼蹐而迎视。兢然若将坠也。呜呼。古人临事而惧之有若是。检身远害之有若是。后之君子得无效欤。其铭曰至哉古人。远害全身。战战兢兢。恒若履冰。朽索之驭。纳隍是虑。天子则之。鸿休永据。存而惧亡。系于苞桑。诸侯则之。其国必昌。若舟弗济。夕惕而厉。大夫则之。其家孔炽。直哉惟清。执虚如盈。士子则之。其道元亨。不争在丑。无愧屋漏。庶人则之。其食孔阜。吾省予行。吾慎予守。窈比老彭。式介眉寿。

白碗黑碗。各自一般。　语类第四卷林子武所录。或说人物性同异。先生曰人物性本同。只气禀异。如水无有不清。倾放白碗中。是一般色。及放黑碗中。又是一般色。放青碗中。又是一般色。
乐府。累年前果有所撰。而当时只作縇染啾咿底事业看了。都不曾留意于典雅之关。使笔于正大之域。其言皆浮而不沉。薄而不厚。颠倒有馀而凝定不足。难乎挂于君子之眼矣。待有意思好时。或馀力可及。则当修整而后更观其如何。若因循未果则其终为糊壁之用。断可必也。是以知旧之不相悉者。间多有借痴之谬嘱。而一切固辞以罢之。此则拙者之本色然也。今又辱执事之勤恳。虽欲破宿戒以副盛眷。其于拙色之终不可变何。只自悚缩而已。近思录劄疑。以其终不满意。近已付丙。胸中洒然以快。顿觉无事太平耳。穷居湫隘。得一番适意事。亦是十分清福。夫然矣则安知乐府之终亦不为近思劄疑而已乎。浩呵浩呵。
示末所云周之三苗。非但时世之不合。且其语脉既以祥瑞为称。则其非三苗氏决矣。曾见韩诗外传。似有此證。今不能记其全文。依俙想得。大槩周成王时。有三苗贯桑而生。同为一秀。其大满车。成王问于周公曰此何祥也。周公曰三苗同一秀。此天下同一之兆也。比三年果有越裳氏重九译而至献白雉云云。示中所疑者。无乃本语之据此而用耶。须取韩诗检看如何。
答李仁老(哲鲁○壬子)
桑海以来。一眄随阻。此又可悲也。得书若惊。亦无辞相慰奈何。第审省闱节宣。种种欠宁。孝思焦灼。安得不如示。春气昭畅。渐当融和。泉编诵读。足以见炳烛之勤。吾辈所奉天命而图报佛恩。只此一事可勉。其馀则俟命而不贰而已。望益自奋励。以培阳复之根如何如何。胤友相对。可知义方之有擩染。而此世悠悠。有才资者往往不能保脚色。幸终始勉迪以成就

之是仰耳。
　　别纸
　无极而太极注。朱子以无声无臭。解无极也。蔡节斋以变易无体。解无极也。则无极之极。以声臭看之可乎。以体字看之可乎。从朱子说则加声臭字。从节斋说则加体字似好。而周子加之极何也。
极者。标准之有形者也。夫子借有形之物。以名此理之为大标准。至周子而恐后人之看作真有形。故加无极二字。犹言无形而太形也。故朱先生以无声无臭。解无极之义。若蔡氏之引易无体则便认气为理。殊非周子之意。
　周子独言五行之生也。各一其性。而不言阴阳。则阴阳之生也。无健顺之性乎。
五行是阳变阴合而生者。则五行乃一阴阳也。虽不言健顺。而五性之仁礼。乃阳性之健。义智乃阴性之顺也。
　太极在阴阳之先而又在阴阳之内。万物统体。故有不离不杂之说。男女万物之圈。在于妙合圈之下。一物各具。故绝而无离杂之说耶。
在阴阳之先者。极本而言也。在阴阳之内者。以见在而言也。方其在于阴阳之内。而亦理自理气自气。不相夹杂。初非不杂之在不离之外也。男女万物之圈。不可逐一图其形。故只明其所同之太极。然亦非迥然孤立于阴阳之外也。不可以差殊看。
答李仁老(丁巳)
病里犹有一念流注向那边。盖衰暮相怜。不比他少壮之情博而肠刚也。惠翰适到。有以见气类之感唤。亦足自慰。第审有脚部肿證。历时未霁。斯切仰闷。惟顺理将摄以时。收勿药之功矣。林屋幽阒。遗经在案。玩究寻绎。益觉圣贤之言为亲切有味。而天下之物。无以易此。欣然乐之不倦。而不

知年数之不足。将以是而毕生焉。仁者之勇于自彊。有如是矣。区区每切翘仰。鋾自上冬添疾。迄今在床褥。表里俱铄。形为槁木。神为死灰。纵使支得几辰。直与无生等耳。从前罪过。末由祓濯以自赎。玆可悲也。前留疑目。久稽订覆。逋慢甚矣。昏呓中强笔裁草。以听谅择。可烂漫而终教之也。
　　别纸
　太极图说五殊二实无馀欠。精粗本末无彼此。何谓也。
五殊二实。通书语也。谓五气虽殊而莫非阴阳之实理也。精粗本末。以气言也。而太极无不在焉。此图说解所谓五行之变。至于不可穷。然无适而非阴阳之道。至其所以为阴阳者。则又无适而非太极之本然也。岂有所亏欠间隔哉者也。无亏欠。即无馀欠之谓也。无间隔。即无彼此之谓也。或以精本为太极。粗末为阴阳。亦似通。
　西铭图如舜禹曾子。可谓尽道之至。而必以末二节。谓于此为至何也。
舜禹曾子之事。各举一端言之。则为一端之尽道。末二节之富贵贫贱忧福存没。无所不尽者。统全体言之。故曰尽道于此为至。
　程林隐心统性情说则有七情之云。而图无七情何也。此所谓图有未稳者耶。
程氏之意。槩以四七为性之发。故图中只曰仁之端义之端而不表揭四七之目。退陶则以为四端自有定名。而七情则有难一一分配于四性。谓之仁之端义之端。故并四七谓之端。似涉未稳云尔欤。
　中庸小注恻隐羞恶喜怒哀乐。固是心之发。然则未发之中一也。发时宜无四七之分。而圣学图以恻隐羞恶为理发。喜怒哀惧为气发何也。
中庸之喜怒哀乐。天下之达道也。而大本之直发者也。退陶取之于中图。并四端为一圈。图说谓与四端无异。不杂气而只指理。至若下图之七情。则别之于四端而属之气发。以其或发于形气之私也。
　

人禀五行之秀。秀是何义。
秀是英拔之意。
　理发未遂而掩于气者。安知其初之非气发乎。气发而亦无不善者。安知其初之非理发乎。
理发云者。谓情之发于义理者也。如见孺子入井而恻隐者。是仁之理之直发也。虽或有内交要誉之心随后而发。是乃气邪之横掩。不可以此而并其初发之仁端而谓之气发也。气发云者。谓情之发于形气者也。如饥欲食寒欲衣者。是气私之为重也。虽其为道心之宰而不失其正。然不可以此而便指其初欲衣欲食者而谓之理发也。
　父母爱之喜而不忘。恶之惧而无怨。这爱恶喜惧四字。非理发否。
子之喜惧。固是理发之情。此中庸之达道也。父母之爱恶则或有专出于气私者。如瞽瞍之爱象而恶舜是也。
　
中图之七情脉络。贯通于性圈。而下图之七情脉络。不通于上何也。
下图七情之络。上接四端之圈。而与四端之络相直。即此而见一理贯之意。其不能直贯彻上者。图势然也。非谓七情之不发于性也。
　一恶字有四七之异。何者为理发。何者为气发。
恶不善恶夫佞恶郑声。理发之恶也。恶异己恶贫贱。气发之恶也。
　仁说末必言知觉者。以程门诸公之或以觉言仁故耶。
良是。
　浩然章集注。此气自然发生于中。集义所生。亦可谓气发否。
此发生之发。只是萌动生出之谓。与气发之发。所指自别。集义生气。如太极之生两仪。七情气发。如人心之生于形气。
　仁说爱字。与七情之爱同否。
爱岂有二般耶。特以公私而有理气之分。
　

中庸不睹不闻。是为静时。其戒慎恐惧则非动时工夫耶。
戒慎恐惧。为通贯动静底工夫。而曰戒慎不睹恐惧不闻。则单属静时工夫。章句所谓常存敬畏。是贯动静言。所谓虽不见闻。亦不敢忽。是单说静时。
　吾之气顺小注曰致和。和是气欤。
致和则气顺。非以气为和也。