与李仲圆(中辙○己卯)
钟浪人。往岁一出。游历颇富。自桧渊，玉山。以至于高山。自石门，陶山。以至于清凉洞天之深。迨其境与神融。直是翱翔乎洙泗之徼。容与乎崇安，建宁之间。睹长悬之金石。得閒听之棹歌。一今古混希夷。茫然不自知其为旷世晚生。于斯时也。恨不得与执事者共其周旋也。而执事谓以何人。相访于院中。虽巧值纬繣。苟以心为面。不面何间焉。特因离闱费日。归思甚促。却不免掉袂过门。其心不快。岂直数里而已哉。到星山见宋友济翼，李君德厚。俱以得遇执事为问。归乡又因崔生正佑。得声闻藉甚。殊愧好贤之不逮。居然天星一周。伏惟刻意求道。当日臻精妙。吾林衰替。岭色尤残。有志者所当长忧而自勉底时节。乃于夫子家中。得有执事者。其或非剥穷必复之兆眹耶。钟生长荒僻。常抱寡陋之叹。亲老多病。不能远追游于四方长者之门。以豁其锢蔽钝滞之根。虽欲自己振发。眇之视跛之履。所能几何。盖此学尽无穷。此理尽多头项。有非卤莽㩢揳所可容易下手者。执事用力已深。理会甚熟。其必有自得而玩乐者矣。其必有将信将疑而愤盈欲泄者矣。其必有泯然胶黏缤然绳棼。有难遽通而姑俟下回者矣。幸望勿惜提寄。以见其求端用意之方如是如是。则亦岂不为君子成物之一道耶。适因邻伻之往来于远村。草草修此。恳其传达。盖以谢去秋迎候之有失。而兼以为请诲地也。馀谨不备。恭俟回音。
答李仲圆(癸未)
往岁钟累然在哀疚之中。蒙足下远垂慰讯。感激呜咽。罔知云喻。缘伊时积苦奇疾。游鬼关尽廿七个月。于凡人间应酬。漫不以为意。由是未即奉答仁私。迨其顽甚不绝而复起为人类也。时则已过矣。地遐而又便阔矣。

虽欲凭咫尺之书。以追赎既往之愆。可易得乎。震兢惕息。无以自明。如此而望获恕于包弘之量。犹庶几不至大落莫否耶。摧陨以来。百念销涸。一不曾温理旧读。肺叶下若存不存之物。便骎骎然渗漏成空。毕竟手脚披露。举止猖狂。师友之嗤骂而摈弃。自己之悼叹而汗忸。谓之奈何。今夏穷关东山水。观大脉之散峙为万二千峰。观万流之总会为一大海。造化之所劳心。神怪之所逞能。云烟草木之于是而四时。日月之于是而昼夜。大气之于是焉呼吸而不穷。种种爻象。令人眼晕而舌呿。莫知其所以。以埳井之局而拟大鹏之逍遥。培塿之安而追小天下之壮。固痴之甚也。特欲因此而或可醒神涤胃。荡其碨磊陈郁之私。而发其从容平远之想耳。计则大谬。行二千里馀。徒劳其筋骨放其志虑。愈以之不可绳检。抚躬咄咄。秪自疧兮。今到顺兴之小鲁里。去仙乡不满宿舂。诚愿竭蹶趍造。一接清眄。仍与之周旋于天渊陇云之间。用摅夙昔未圆之恨。被些挂碍。不能脱似。将转而之他。曲针腐芥之自外于磁琥者。又何足怪也。玆欲闻近候之如何。所玩而绎者何书。所履而乐者何事。所从而相与讲订责辅者何人。是皆区区向往之勤。而不任期望之重者也。涵养之馀。亦必有定见之发于成说者。须勿秘而提示之。俾惑焉者有所解。而暴弃者思有以自彊。则斯不害为君子成物之一道。而虽河山间其面目。亦足以一寸肝胆。相日夕于芝兰之室矣。此生之幸孰加焉。金溪动静。计应续续承聆。宪台清衔。良由天爵之既修。而皋比謦欬。多见英才之可乐。顾炉外不祥。只切向风之慕。前此面承达道等说。钝根甚滞。不能言下契悟。归以一纸贡疑。迄今未蒙赐批。想以不赐批为不屑之诲。皇恐不敢再请。若因左右撞发。获闻其绪馀而祛其迷郁则又何幸焉。高山易名之议。大坪刊书之役。俱系斯文盛事。未审朝论果何若。而梓锓几已断手否。并一一示及是仰。客里逢秋。神思瑟缩。万万不宣。
答李侯(喜元○癸巳)
在山谷未尝识郡朝。顾起居饮啄。何莫匪仁化攸暨。此犹是感颂而无斁。千不意降损德音。辉映穷荜。虽鹿豕其顽。亦足以自荣于中。第伏审抚摩彫瘵。不能无致愆于神力帲庇之下。伏切勿药之祝。钟孤寓岩穴。志业日销。只担锄做口腹计。可耻之甚也。料外见招。敢不登时奔走。惟名义未晢。去就实难。玆不免呈单控由。更听可否。盖平日读得几卷残书。尚作鸡肋。其于造次动静。不忍昧昧然不顾义分。伏惟下烛。

与李侯
族人回。洽洽说过蒙接引。谆款优厚。于伏见君子爱人之德。迥寻常万万也。且伏审体候不至太损。阖境可有恃。区区不任伏慰之至。钟一生被虚名捓揄。循己惭惧。无地自安。逮于近日。又增一倍风色矣。蒙仁眷备至。不敢坐辱官价。故又此具单径达。览至可悉此衷曲。万望终始见怜。依诉修报庙堂之上。自有奖廉耻下布韦之举矣。如或因此而遭京司之怒。亦其分也。此则谁怨焉。伏惟下谅。俟此事勘了。将欲一二访候于水南。伊时可历谒梅下。以纾渴慕之忱。然来日阴晴。又未可质也。馀伏祝气候循序益康。以庇全壤。
与朴瓒汝(圭浩○庚午)
春盛。恭询侍度若何。学问之方。已于前对时略及之矣。以若良美之资。苟乏学问之诚。或恐仁为姑息。义为媕娿。见理不明。信道不笃。有以未尽其资之良美耳。惟当主敬以立本。穷理以致知。反躬以践实。思其所以不失天之付畀。而得无愧于为人而已。曩见座下方业诗。虽非急务。然既已用力。须熟读二南。有以得其脩身齐家之实。而感发其善心。使昨日当面之墙。为今朝向阳之牖。则圣人之所雅言者。可以体验于是矣。鲁颂之思无邪。为其大本。邶风之不忮不求何用不臧。为其节度。大雅之靡不有初鲜

克有终。为其准则。由是而做将去。庶几不差矣。至若鸢飞鱼跃与夫无声无臭之妙。有不可得以遽言者矣。久久自当见之。座下其勉旃哉。虽然不若治小大学说平易明白处做将去。未知座下以为如何。
答朴瓒汝
惠存已久。末由修报。无便所使。旋切赪赧。恭问玆者。省下体重学笃。盛示中大承气汤。终不若水土丹一剂。即小学是也。大凡为学之方。必先读小学。有以自尽乎洒扫应对之节。事亲从兄之实。而驯养其德性修立其基本。然后进乎大学。穷其源头。出其精采。竖起了许多间架。仍以语孟填补。乃读思传。推极乎高妙之域。而体验乎中和之德。然后以近思治理学。以家礼治礼学。以启蒙治易学。以纲目治史学。则其进循阶而无躐等凌节之患。其用多门而见万殊一本之妙。外乎此者皆苟也。今贤座何不将小学逐段点检。乃欲径涉梯脚。一蹴而到这里哉。盖今人年齿稍长者。莫不以读小学为可羞。而喜读春秋，礼记，尚书，周易。然此为人也。非君子之为己也。殊不知读小学不熟。大学无安顿处。读大学不熟。语孟无凑泊处。读语孟不熟。中庸为悬空。读四子不熟。六经为画饼。虽终日说龙肉。将何补于己哉。惟冀贤座用力于遵序之方。而母求于捷入之涂。如何如何。鄙人已往之疾。既在膏肓。方服之药。又非蔘朮。顾何足以打叠了这个而修复了那件哉。徒为无实之言。用劝有志之人。固知其不能取信。而亦不无庶乎之望矣。
答朴瓒汝
月初奉去年腊暮书。久阻馀。足慰渴怀。况书中所论。甚不草草者乎。慥慥之戒。谨当佩符矣。前导之劳。固是好说话。而轇轕康庄。以瞽携瞽。则不惟七僵八仆之是惧。万目林立。拍手而大噱者。宁不可羞耶。然而苟有可资之力则曷敢不责之以善而有所裨补。顾愚诚既浅。固不足以取信于君

子。盛见过高。又不肯其下学而上达。虽使仆簸舌如雷。一似夫无俚于贤座矣。学者之初立根基者。莫如小学。驻脚跟者莫如小学。收身心者莫如小学。履实头者莫如小学。循规矩涉阶级者莫如小学。故鄙说为贤座及之。今观来示。以服之无益等字。胡乱说下。别求单方于窈冥踔绝之域。吾乃知贤座之实非有意于为己也。苟其为己。何惮于小学。何忽于小学。而必欲凭虚驭风之为乎。不过以年齿之稍长。羞以八岁童子自处故也。不意贤座之有是事也。抑将口谈太极。眼对羲画。汗漫乎风霆日月之运行。儇辨乎仪章器数之繁丽。然后即脏腑快阔。抚便腹而沾沾然曰有是哉大承气汤云耶。贤座岂为是哉。特以相爱之笃。故鄙说之如是冲撞。望须痛舍浮念。顺收放心。以居敬为单方。以小学为水土丹。以二十岁身。为八岁童子。以事亲为知天。以洒扫为治国平天下。待其筋骨裕如。手足确然。然后进乎大学。由格致而达至善也。如是则有实得。且省力耳。以钟无似所可忠告者。如是而已。幸细究之如何。俯索二箴。乃数年前所为以自警者。不足烦高鉴。乡饮图亦非吾贤座居家急务。且仪节之间。众论不一。苟欲采取。当一从仪礼若何。
答朴瓒汝
匪意哀问远及穷山。垂爱之谬。自牧之谦。类非钟之所敢闻者。矧惟借听之勤。出于阿好之污者乎。第念钟鄙人也。偷肆之习。了难自拔于下流。猩鹦之舌。又不足以启发人耳。则已往之于哀座。如干呶呶之陈。既非躬得之实。只是硬妆说去。买取得好话头耳。宜哀座之不概于心也。而今复曲询如是者。无乃欲窘人而竭其智。俟其伪节之毕露。而俾之更不敢开喙耶。皇恐多矣。圣贤千言万语。都印在册子上。将赤心片片地说与人。即此而坦由之。有不暇悉者矣。奚取于謏浅之赘言为哉。为圣为贤。只是自家肯做。都不干别人事。惟愿哀座用实心究实理修实德践实行。责之于自

己身上。开拓得一个田址。栽种得一样嘉谷。然后朋友之讲习。为沟浍之溉润。师长之咡诏。为时雨之勃兴。其于不垦之田。不艺之谷。虽沟浍时雨。亦何所用哉。钟之所望于哀座者。如是而已。勿以触着见咎则幸甚。
答朴瓒汝(癸酉)
山厅寥旷。政好读书。而昏倦作祟。无自以警拔。彊辅之思。不翅渴之于饮。忽披见退陶集中答南时甫书。有曰此学全藉朋友切磋之力。吾乡士友有志者。多缘事故。未能专心于此事。殊阙警益。块坐山樊。日有钝滞之忧。读之未半。不觉惕然喟然而叹其若预料今日而准备此语也。际承珍示。副以鸿律。庄诵摩挲。慰释无比。但公之心病。辱与无状者雅同。而今又与之同身病。斯可谓表里无间之交。安得不起同病相怜之怀乎。钟于本闬诸旧。非不望之皆厚。而独于舜瞻，致维，敬维及吾兄。属望愈厚者。以其天姿沉静。心地不偏。颇可与共学适道而易以有成也。常冀其有以发死誓奋血力。执蝥孤先登城。而借我以梯。挽我以缒。俾得以蹑其后而佐其功。岁去年来。人事因循。舜瞻固有志矣。亦略下手矣。却为世故妨夺。作辍靡常。致维，敬维亦不无其志。而却睢盱逡巡。狐疑首鼠。而时一尝试而已。至于吾兄则颓堕尤甚。实有如来诗所谓甘处下流者。仆于是安得不抚膺长叹而三复退陶之书乎。钝滞之忧。在退陶犹云尔。在钟尤何如也。今玩来示。深有悔过之意。此是好消息。此是迁善门路。何不因其悔而趁自修补。使之更无待于其悔也。若依前放过。不肯回头下手。虽一日百悔。吾恐其悔愈多而终无无悔之日也。惟吾兄有以谅之。钟之所以每每妄发口于知旧之下者。非敢曰规勉。盖欲诸公之有以猛垂箴砭乎我也。其心良可苦也。书所不尽。步韵以呈。幸赐裁削。转示敬维。叩其洪钟也。
与朴瓒汝(戊寅)
游千里而还。才得一夕话。遽饯千里之行。此怀当如何哉。寒程冲冒。得无

感伤之致。而趁入都门。歇息得宜。谱役将就绪否。本第近节一团清顺。为远客攒贺无已。钟锡亲候稍复。颇慰焦煎之私。而贱躬偶困赤痢三数日。不得贴席稳坐。亦可闷也。韶甥尚今悠泛。钟亦未暇董督。毕竟事难以逆料。然意欲提携此辈。守冬于山斋。庶几其收拾万一。而但恐远外之不相悉者。公然挟笈而群聚。误加以求益之责耳。驭者之返。杳难遥揣。若或待到明年则消费了许多閒光阴。诚为可惜。须以无事日。索看好文字。令胸次引满。异日归对。有所开惠则幸甚。馀非远书可既。
答朴瓒汝(丁酉)
林庐左顾。秋菊增鲜。山店追别。浊醪犹怅。梓乡相遌。自我负约。旋切悚惭。只信高隐尚在三峡。可以相倚。性孝来玆领崇翰。审更寻世闬。始慰其得策。而继不堪如失之叹。室谪之示。钟亦饱经。措大例如是。一笑可也。未发境界。岂必强求。惟当事而应。应已则勿作浮念。有浮念起。便以正思虑易之。久久惯熟。自当有寂然湛然底时节。可相与勉之否。钟锡冬初。往苞山病归。不能作南行。乳息亦善病可闷。寓味益辛。将见以茶田为竹楼矣。漂漂者良可苦也。冥翁集刊事。尚未定于一。窃恐彼此不能平心相与。或不无私忿之夹于其间也。只望佥贤之断断以尊卫为心。从长而去就之。幸勿作声气太露。辑睦于同室之地而已。如尊兄者独不可为调停计耶。此岁已暮。吾辈又将添一齿矣。至道悠悠。曷其有届。仰惟同此怀也。
答朴瓒汝(癸卯)
三载停云。岂衰暮可堪耶。得次面者。亦足欢也。审已向丰南去。敢问旋旆当在何时。春已晚矣。傥谱役告讫。翩然寻静栖。友悌为政。其乐有裕。藜藿之不充。且当任他否。韶甥今则绝奔走之苦。啜饘自遣。课儿属趣否。并不任溯往切切。钟一病仅起。正月二十二日子丑两刻。室人举双男可喜。然衰状如此。其成立可见耶。师门之变。不堪道也。钟虽欲不自废得乎。为人

作文字。在平日犹非所乐。今岂敢以此累人耶。以是欲阁笔自便。非有他也。仁者其谅之。广岩文献公学问之实。已于礼类之编而钦叹其赡博而精畅矣。每恨其不得原集而读之。今承知其尚在巾衍。宜其贤胄之汲汲图所以公之于一世也。但其雠校丁乙。岂愚陋所敢当。恐不必远来而枉求。但待其成。深愿得一帙以考德。盖陶庵门下旨诀。煞有得于心本善之传。是集亦应多所发明尔。来谕疑我以党目中人。正所谓君不知故人者也。无偏无党。善无常师。此钟之所窃自期。而尚患未能者。是见解之有不逮。非其心之滞于一隅也。明者幸恕谅之。
答朴瓒汝(壬子)
拜新正书。审感冒妨摄养。倍切同病之怜。忽已春半矣。想起居与时温适。埙篪孔谐。兰阶茁芽。又可验福履之将。区区是庸颂仰。巷箪之屡空。自是吾人分内。不足嗟怨。而人家后生每不能忍耐得过。往往猖披颠倒。无所不至。此却可闷。来示戒子。诚可谓义方之导。是奚直万籯之遗耶。两肖俱孝顺无违。当不至为子路之愠见也。閒中且将圣贤书。玩味切己。不惟可以忘饥。亦足立命于患难抢攘之际。如语孟及心近等编。政好次第寻绎。不可一日离舍也。吾辈馀景无几。尤当孳孳惜阴。幸其不至于梦死也。如何如何。钟巢栖尚未完。调度随以益艰。奫阿之焦心费力。看极可哀。但其经历险窘。亦不害为动忍之资。其终之出穴入窞。惟听于苍苍耳。近日风潮弥壑。滚溢于鸭西。若将空国。志士之遐蹈者固可仰也。凡民之穷而就食。风鹤扇动者。伊可矜怜。上帝降监。其将何以处分耶。念之不能不欲狂也。许多非纸墨可既。少待暄暖。幸一劳杖屐。做旬月款叙。预切跂仰。
答柳德允(凤熙○甲午)
气数缪戾。德门而有不虞之祸。令弟秀史以娟妙之春。奄化于穷山羁寓之中。凡在承闻。尚为之索然惨怛。矧惟友爱隆重。情景凄凉。悲悼摧伤。谓

当如何。钟自哭兄以来。孑然苟寄于斯世。身之无半。不能以自立。承喻呜咽。不暇为座下致慰也。因循秋欲尽。谨问体节幸无大损。冤魄以时就土否。区区不任溯恋之切。钟月前掠过寓近。而缘行事卒卒。瞻叹而违之。惶忸无以望恕也。到三山。主人又不在矣。怅惘径还。依旧是悬仰于南云而已也。好古翁文字。奉读是愿。义理盘错。象数艰奥。非管蠡可窃(一作窥)测。鱼鲁丁乙。岂敢下手。且闻经一二耆硕勘过。净本已成。不须更烦商量。以及乎愚卤者之或有与焉尔。伏惟财谅。天地横决。彝伦坠丧。缩伏岩罅。只欲无生而已。馀何言何言。
答成公玉(琪永○丁酉)
审返寓有日。尚未能握叙。久阻深以为歉怅。忽此辱问。可敌一夕从颂。况惟闱上体旺。篪音孔谐。区区奉庆。閤忧再警。是堪替闷。第念痼根有结。非峻治可平。惟节适温补。姑事支挡恐为得。刚公之去。在一舍远者。犹惘然若失。且其联堵而寅夕之者乎。世事无津涯。亦安知去者之不为来者也。望坚坐毋动。更读得几卷残经。扶护我本来命脉。如何如何。钟锡非不乐于此者。但目下无生计可资。二三小口之仰藉于我者。宁可以使绝粒而化羽乎。只当徐徐为他图。然苦债无边。素业日荒。悼愤奈之何。先公珉刻。不敢负孝子勤嘱。不免试缀搆看。然毕竟是笔气萎飒。埋没光懿。诚不堪以此为千古。切冀贤孝更求德言。以寿先徽。拙斲之轻出者。且属覆瓿。为故人讳短。至可至可。千万勿以为疑。一枉之示。不敢望。亦不能不幸其庶几也。伏惟心照。
与成公玉(戊戌)
水而归壑则波涛息矣。木而归根则津泽洽矣。脱羁旅之苦。寝处于先人之室。晨昏上闱。老人悦豫。昼夕徵逐。花树团圆。此乐当如何。钟向日之牵挽。亶由于自己之不堪孤寓。其情固戚矣。而既不得遂其愿。则宜亦学其

决然而归来者。而犹且偃息屏伏于山鬼狝猴之邻者。岂有所难舍而然耶。穷人无归。云如之何。所望君子既反于乔本矣。亦将与同志久要。日切磋理义。以崇实德。如因西风有闻此状之丑差。幸无惮指摘而警责之。庶几得卒两三年相依相仗之恩。不以远迩间也。临纸忉忉。不能尽所怀。文克近节。宜有相问。而意塞不能修。亦愿向晚自彊。交相饬厉。用慰区区之仰。
答成公玉(庚子)
卢郎从清轩回。道动止甚详。且并致正月五月书。娓娓若对榻谭晤。殊以解积阻深郁。旱馀又霖。湿热政盛。更伏请此际。闱中笃候。有赖忠养。得寝处澄泰。省愉湛乐。保无他虞否。看书健忘。此向衰通患。亦无如之何。然惟勿尚涉猎。只将一编若心经思录者。日检数段。玩味讽诵。会其要领。亦足以维持此心。不令走作。虽使掩卷忘失。犹是意思浃洽。日用应接。殆不至生涩臲卼而无所藉也。如何如何。钟锡孤寓僻陋。遂成懒散。然梦寐一念。犹不敢专阁这边事。是以得姑且弥缝。仅支性命。然冗忧日迫。脊梁每挠偻。其终之能不败仆。何可自期也。常切懔然而已。愚川刊所。吾兄固宜作一行。幸趁凉生。与大衡图之。其于往还也。望一历此林间。乍叙多少。外骚不必动念。惟闻彼将筑铁路于南带。而玄昌正当其冲。恐不免一番扰攘。此却可观机商量。为去住计也。如何如何。
答成公玉(辛丑)
岁初有一书仰候起处。且为完陶山集付梅洞便去。今承讯知尚迟照领。可探问于尚天公所否。春序已殷。伏惟省愉友乐。并保往日。冠子延妇。次第享嘉况否。课儿固可乐。亦须自立课程以治于躬。方始可以俯率而孚顺。未审平居日用。有甚节度可持循。有甚经史不废玩索者否。钟之谬悠一生。迄此无成。专由于课程不办。悔之靡及。殆成心恙。以此注望于知旧

者益勤。而欲其维持提挈。庶或有一分交收于桑榆之末耳。仁者可肯谅而勿负否。峡寓纵非所安。野适亦难得我直。所以徊徨几辰。无可回首处。亦且奈何。
答成公玉
前月修小椷寄菊洞便。想已关照。昨间承前月发书。因审闱韵享康。愉怡加穆。有子有妇。欢笑满室。仁善之报。将自此而庆禄川凑矣。区区不任仰颂。螟肖其才姿何如。诵读在何书。义方之贻。宜不患于不能继述也。钟锡秋杪果南游。不无赏心之乐。其归则又一直昏困而已。懒益甚业益荒。反省惭惧。无以自解。乃尊兄不惠以绳督。倒加推借。有若汎交之漫例。是不能无介介于私心也。刚公宣城之行。姑未详其里许。然想不至枉道而求合也。但闻其与茶山相失。是切可讶。俄得茶山书。似无终好之意。此吾辈之大不幸处。钟则以为刚公不能无责人太甚之失也。未知盛意谓如何。吾辈以读书名。而不能全交于数十年相爱相与之地。岂非彼此可羞而可自反者耶。钟拙讷不堪以回两公之听。甚闷甚闷。尊兄幸试一言于两公也。承欲作屏山吊行。可以来正。得一奉晤也。岁将尽。望饯迓崇福。
答成公玉(癸卯)
顷承惠覆。审有闱癠閤忧。恒时不霁。殊切惊闷。今已屡易月。谨惟节宣差昭苏。满室并春融。联床湛翕。课子侄以诗礼。且同圣与朝暮。恰有讲磨之乐否。年荒太骚屑。想待火者盈邻。仁者不能恝然。其何以支济也。文克公今年尚留宜春否。其家窘束。当不可言。颜貌筋力。又当一倍憔悴矣。钟早春患寒疾仅起。真元一败。不可修复。行走伶俜。有若风蓬之晕。此殆符到之候也。三孩虽供笑。其长育教诲。可得自由耶。索居无聊。不得不用故纸作遮眼。然关锁重重。智虑衰短。趱透不去。亦何裨之有。刚公相招于乃山。要与结夏。同舜华，大衡勘先师遗编。是固不可已者。第缘冗忧百端。不容

放此身就閒界也。辨诬录粗已成本。而姑俟再商量。方誊告于同志耳。并冀照谅。末由奉晤。书岂可尽情耶。
答成公玉
顷修一候。付菊洞递矣。想已入照。玆承中夏惠函。敬审侍欢体事大槩崇宁。甚慰远悰。但岁荒如此。流离盈路。丐乞填门。气像愁惨。未知民国之竟税驾于何地也。仰惟朝晡接应。有不能不恼费区处者。为之憧憧无已。钟双孩晚抱。本属望外。其一已被造翁摄去。悼怛不可言。藜羹麦屑。断续随命。此不足嗟怨也。第以　朝家尚记虚名。承宣　恩诰。陨临蓬荜。惶恐屏缩。不知所以措躬。似闻幸有从中而沮之者。得停罢　召命。差可自安。然坐受　恩诰而格于章式。不能以一疏自鸣。是可谓进退无所据者。踧踧如之何。阴雨冷风。又足占峡稻无秋。生灵信苦苦乎哉。末由奉叙。临纸不能不纡郁。只愿自爱加修。以慰瞻恋。
答姜文翼(必翼○丙戌)
钟锡生晚南乡。犹得从坪门诸硕游。往往闻先尊丈清操苦行伟文邃学。允为一时翘楚。窃愿见附于抠衣奉帚之列。而恨地武阻跻。一未曾奉身以自致。今而寓玆土也。人事倏忽。已千古矣。拊想遗芬。秪不禁旷世之叹。赖有肖嗣克仁。谬加怜爱。既屈驭者临门。更辱垂谕缱绻。诚感激皇恐。不知所以获此。第其卜之眉睫。验之词气。可认平日擩染之有素。而能无忝乎所生。已不胜其钦尚满万。而又窃自幸其继此连犿。庶或得其闻诗闻礼。而来之可追。足以补往之不及耳。但来谕推借过当。盈幅云云。有若向别人说者。椎鲁如钟。不堪再读。古之人相与。未尝以谀语相然。今友道衰矣。滔滔者不须说。爱人以德者。何必乃尔。钟之所自幸见知于左右者。实不浅浅。后须千万加意。岁改春生。雅履冲穆。覃思实践。当日有馀地。区区不任颂仰。钟鹿豕耳。无足短长。迫岁行再卺于宣城。宴新之始。尤切悼往

之感。旅愁贫病。次第骚屑。只任与而已。早晚思欲一造仙庄。而鳖缩成性。未易摆出奈何。
答姜文翼(戊子)
有信之交。便就得阚亡之拜。彼此俱堪一噱。公溥来。委致华函。是则以先施之能不能。为颂仰而欿然地也。第审来书。若以钟为甚物事。欲与之短长相补。燥湿相济。将处之以责善辅仁之列者。此甚盛意也。然而钟生长遐荒。其陆陆无状。又最出人下。年来顝处穷峡。贫日益甚。志虑益挠夺。更不足以辱君子之教。君子之与之遌之。宜若矉蹙而喝退之也。自分为猕猴山鬼之杂糅。而不敢以求知愿交于当世衣冠之门。而执事擩染家庭。所闻乎诗礼者已衬。方一掴一杖。自治甚严。固足以无待于人者。况是邦也。儒绅渊薮。譬如靡曼之皋圆媚之泽。二步一蕙。五步一兰。真珠夜光。𤥭璖结绿。可掬取而组贯也。执事方且与之臭味相须。光气相袭。左酬右酢。应接不暇。夫何取乎彼之腐芥曲针者为哉。钟诚惶惑骇汗。未知所以得此者。毋其或类于石晕木瘿。反为好事者所宝也欤。虽然今之世。友道之衰。抑已久矣。其居常言曰愿子之有以规乎我也。有以相发乎我也。及其临事有阙失。论理有才差。或指以相难。便愠言于其心也曰彼奚足以知我。我则有为也有定见也。是果可以尽人之诚而来天下之善者乎。钟之愚尝嗟吁叹吒于是。以为古道不可复见于今。而五伦者将缺其一焉尔。今执事缕缕见喻。反覆乎切偲之义。而大惧夫皮貌阿好之归。辞恳情挚。谦和溢外。用此道以求之。世之有直谅而多闻焉者。诚安得不千里而应之哉。夫如是则虽以钟之陆陆。亦或执萤爝而先后之。以听其去就焉耳。惟执事一笑之。道生姜树上生。我亦只得依说。本禅语也。而尧夫举似之。上一句是假设之辞。下一句乃承受之语。或者之以假说为方然者。固已不韪。而盛见之转承受为反诘者。亦恐失之未审也。尧夫之临终谐

谑。犹不能无意于死生。故程子因警之曰尧夫平日所学。今日无事否。盖尧夫平日洞观乎天地万物之数。灼见乎屈伸消长之理。原始反终。今古为一。凡天下得失荣枯脩短欣戚。举不足以介吾胸中而有所事者矣。今乃不能忘情于死生之间者。安在其平日之所学也。尧夫于是。言下省悟。便即承受。而气微不能答。逮夫明日作气发声。举禅语以答之。深致款服之意。其读当曰道生姜树上生(이라도)我亦只得依说(호리라)云尔。苟其为平日不合而发则程子之言。宜若曰平日所论。今则如何耳。尧夫之答。苟其反诘也。则程子亦宜更下一语以明其不然。不应泯默便了也。程子将终。郭忠孝往见之曰先生平生所学。正在今日受用。程子答之曰说着用便不是。以其用字之犹有意故也。忠孝之言。即程子之所语于尧夫者。而但受用字之不若曰无事否也。观乎此。亦可以见程子之于尧夫。非为平日议论之不合而有是云云也。鄙见不外于此。幸更商而回教之也。
答姜文翼(己丑)
虽新年得书。其发以除夕。已是去年声息。不审新年。节更如何。似闻欲买屋近山然否。钟卖屋偿人。将不知问舍于何处。然要不出万壑云深。其去知旧当日以远奈何。姜树之说。来喻坚欲做反诘之辞。而谓是斥程子主理之旨。然这二句。系是禅家承信之语。不应引本语而转本旨。如作文者之或断章以取义也。且程子与邵子。邻居数十年。未尝一言及数。而程子所言者。邵子莫不倾倒而赞诩之。则何尝见二子之以理数而互斥也哉。程子尝问知易数为知天。知易理为知天。邵子曰还须知易理为知天。此可见邵子之亦未尝不主乎理也。岂其临死迷乱。忽变其常调。以斥夫平日之所印可者乎。邵子之不能忘情于死生。非谓如常人之戚嗟。观其只是谐谑及试与观化之语。犹涉有意。终不若圣人之从容。譬如被酒而愈加敬谨者。亦是为酒所动也。此程子之以今日无事警告之者。而适因气

微而未答。至明日而稍可作声则始举二句以谢之矣。是其深服乎程子之言。犹夫平日者也。望须将程书本文。首尾更审一审如何。程子所谓说着用便不是。亦以其才说用字。便涉作为故也。来喻谦德之云。亦恐其有失照管也。匆匆不能尽。惟冀更惠驳论。
答安圣范(洪燮○乙巳)
钟无似屡得贤哥踔远相寻。期之以古道之切偲。虽愧无以当。其欲相厚。讵有量耶。乃者蒙贬辱崇函。推借之重。眷寄之深。又复溢于分外。奉言惶忸。将不知所以酬谢其万一也。盖钟本愚无识。偶因拚援追随于士友之列。误致虚声之四播。欺世欺天。无所不至。方惕然以惧。欲收拾补缀。以粗有立于未死之前。则志气已不强。世故从以挠夺者不一二矣。毕竟颠倒丑戾。日甚一日。悔之而不可胜悔也。则只闭户潜伏。以俟符到而已。其奚有推己以及人。育英才以为乐者哉。贤哥仪端而才透。志雅而气定。识解之富博。又足以反约而不畔于道。以钟视殆十驾之不能追也。正须倚之以资丽泽之滋。幸其一二有闻而改有得而悦也。岂敢自凭以一日之长乎而自处于抗颜之地哉。承谕缩蹙。不任愧汗。第审秋高。体事崇护。岂胜慰仰。落落瞻咏。尚稽际晤。临书颎颎。自馀贤哥可悉以白也。
答郭明厚(焘○丁丑)
去年至月疏。今年至月而始到。岂一家之情。如是其远矣哉。亦地势使然耳。自遭险年。苞山听闻。令人日数十惊。惟幸贵中无事。恃以为颓波之砥柱矣。准拟跋履以进。既慰至孝。仍叙劫后情款。而愦愦者一埤堆焉。便作得绑缚者摆掸不去。亦有使之者然耳。人生斯世。能不为所使者盖鲜矣。冬寒政隆。谨问重堂寿韵以时泰旺。哀疚在心。能有以强抑俯从。不至上贻惟忧。读礼益勤。受用无憾否。别纸疑询。非惟空疏者之不足以塞厚意。时日已过。议无所及。奈何奈何。虽然因以烂漫。以订得失。犹是讲明之一

端尔。玆不惮略贡瞽见。录在小幅。幸以已行之节。逐段见示。以祛迷滞之郁如何。钟七耋候每多失和。心下焦烁。宁有他事可会。恁地悠悠。毕竟是阿蒙而已者可料也。惟贤者之种种抖起。俾有所自奋而蹑其后。则周亲之惠。孰过于是。惟贤者之重以为谅也。
　　别纸
　礼适子父在。不为妻练禫。而今鄙家所处。练与禫。俱当行之。然祝辞大有窒碍。大抵舅不为妇练禫。则家大父不可主而书之。父在不为妻练禫。则家亲亦不可主而书之。以焘之故。将行练禫。欲自主而书之则祖与父俱在。自敢擅主。尤不可也。曾闻定斋翁曰当用舅使子之例。若以舅告妇则舅为祭主如常。乌在其舅不行练禫之变节也。寒洲亦曰通用使子之文。而如燬下添入今为孙某四字。鄙意则为孙之说甚当。然使子为孙。恐语涉斑驳。何以则得当耶。
妇而无子则固是无练禫之丧也。而若其有子则便是当练禫之丧。既是当练禫之丧。则为主丧者。便当主其祀事。舅之于妇。曾无练禫变除之节。则是固舅不为练禫也。因其丧之可练可禫。而我为其祭主焉。则为孙之说。恐不必插入也。盖练禫之名。纵由于其子。而练禫之实。便在于丧上。则祭为亡者。不为生人之变除而设矣。宋制父在为母。得伸三年。而大祥之祭。父已无服。朱子犹曰不必言为子而祭。诚以其节文之虽因乎生者。祭之之实。为亡者也。夫如是则不言为子。而夫之不为妻再大祥。固自如也。不言为孙而舅之不为妇行练禫。固自如也。虽用舅使子之文。而是特因其丧之可练可禫而主其祭而已。非因吾之有变除而行此祭。则祭主如常。固何嫌哉。不敢质言。更加裁谅如何。
　仪礼不杖期条曰大夫之适子为妻。疏曰凡适子皆然。家礼妻服一定为杖期者。若虽为大夫。而亦无所压降。与礼经不同何也。

不论大夫与土庶人。父在与父没。并为妻杖期。煞无分别者。始于开元礼而成于宋制。固非懿规。然家礼不得不从时王之制。故如此。
　适子父在为妻。不杖而哭。亦礼家之已例。而寒洲曰其不杖云者。但父在祭位则去之。父不在位则杖之。又曰但从父在不杖之说。则为母亦可不杖耶。鄙意则恐似可疑。岂以生存之父。为不参祭而无所压屈乎。父在为母为妻。虽同是杖期。而压屈之义。岂以妻同母乎。
父在而若为妻杖期。则固当如洲上说矣。虽为母杖期。父若在位。则子不敢杖矣。问丧曰父在不敢杖。尊者在故也。方严陵曰父在。谓服母丧之时。当父在之处也。陆山阴曰此非隆父杀母。是人情之实。礼义之经也。洲上之论。其据此而谓乎。但适子之为妻杖期。终非懿规。遵古为不杖期则自无此拘。
　一周除灵。自是正礼。而我东先辈多有仍存之论。或有奉之别室。无哭上食。更迄一周之文。而鄙家旧规祥后即祔庙。然一周掇筵。情理切迫。实所难堪。故欲仍存权奉。则既违从先。且亲意不欲。不得已但禫前仍存。掇丧幕之外面。行朔参馈奠。小伸迫切之情。禫后即祔庙为计。寒洲曰如是则反涉于半上落下。既为权设。则何不引至再期耶。此训甚当。未知盛论又以为如何。
岭中先辈。虽有从厚之论。而终非正礼。反有害义。其情理之迫切。固是孝子之常心。而义之所在。情有时而屈者。亦孝子事亲之礼也。况家规既立。亲意有定。则岂可更容迁就。祥而祔庙。礼之正也。姑待禫月也。不可引至再期也。不可经处用权。不如无权。妄率贡愚。恐伤孝思。
　祥后白笠白带白布网。禫后黪笠黪带缁布网。我东礼家之已例。然张子但曰父在服母者。齐衰一年外。以墨衰从事。通典但有心禫素衣之文。祥禫之间。黪白之文。别无异著何也。问解曰白布网骇俗。以粗𩮀杂

造亦何也。便览有缁布网之文。而近来多不著。西山金丈曰缁布网果似骇俗。而中世惟大小山百弗庵数三先辈行之云。鄙家亦无缁布网。禫后即着粗𩮰网如何。
祥而缟禫而纤。古之制也。后世既无黑经白纬之纤。故唐制以浅黑代之。今之黪即古之纤也。虽以我　朝制言之。五礼仪大祥后白衣白笠白带。丧礼补编齐衰杖期。禫后白衣黪笠黪带。不啻分明。则今何可曰祥禫黪白别无异著也。网巾头饰也。其黪其白。当与冠而无二。黑白𩮰之杂造。虽得纤冠之意。而其为骇俗。恐甚于布网矣。且冠既不能用黑经而白纬者。则网巾之独用黑白。得无斑驳乎。黑𩮰为网。便是吉饰。才禫便吉。非惟不忍。黪冠吉网。亦不斑驳乎。便览缁布网。深得礼意。而如大小诸先生既皆躬行。立斋郑先生亦曰缁笠缁网可也。世或有𩮰网者。不知何所据而然也。由此观之。缁笠𩮰网。恐为礼家所骇。与其见骇于知礼之君子。曷若为不知者之所骇而无憾于吾心焉尔乎。此等处变。家规恐无妨。
　二十八月而服吉。乃常礼。而既无再禫。又无吉祭。心服之除。当于何处。
陶庵曰来哭于墓前除之。似为稳当。今只遵陶庵说。如何如何。但鄙意则心服非服也。何事乎变除之节。如欲就墓而除之。必须持吉服一袭。陈于墓近之次。就墓前哭尽哀。然后出次易服。更就墓哭辞以归。如是则设服易服。出次入就。煞有节文。而切非非服之服。无事乎变除之意也。或可以吉祭之期。只于私室里。换着吉服。如平日之更衣样。以寓非服之服。无事乎变除之意。而仍就墓所。以伸其一哭之情。果无所妨否。刱出臆见。可惧可惧。
　葬时未果造主。将因祥追造。而姑是三年之内则不必往造墓所。安神之虞。亦于殡中行之无疑耶。其告辞式欲依通考追造主之例。而措语亦难。何以则得当。

虽在三年之后。岂可求神于体魄之藏也。安神之祭。虽仿虞义。而不可直以虞称之。盖虞礼已毕。而礼不容两虞故也。通考追造式。指祠堂火变条而云耶。事体有殊。措语不得不别撰。或可曰葬未立主。祔仍魂帛。礼不称情。私心缺然。丧期垂毕。玆已追造。惟灵舍旧从新。永永凭依云云。无妨否耶。
　粉面之题。或云亡字故字。或云长妇冢妇。何者为当。
退陶尝谓亡室之似近迫切。以故字代之。妻是敌体。或可如此。其他卑幼。何必苟讨别字。且父题子主。只曰亡子。则舅题妇主。焉有长众冢介之分耶。恐当云亡子妇某人某氏而已。未知如何。
答郭明厚
封书未寄。旋即更思。练禫祝辞中。不必言为孙者。似有别样措处之道。温公书仪练既卜日则主人焚香于灵座前。北向立。祝出于主人之左。东向读辞以告之。今须以练期之前月末。为之卜日。烦尊大人告于灵座曰某之家亲。俯念孙哀焘。将以来月某日。陈常事于孺人几筵。卜既得吉。使某告由云云。如何。如此则祭之日。其祝辞不须言为孙。而为孙之意自在其中。舅之不为妇练禫。亦固自如矣。未知此竟如何。
答金允和(致鹤○壬寅)
千山飞绝。万径踪灭。唐人诗为今日画图。方悠然发山阴之兴。惠函适斯时。信气类之相感而相投也。谨审体事晏重。呵寒挑灯。案编整暇。此何等趣味。区区羡仰。钟锡自遭师门火色。甘成自废。亦有谁犯众怒冒群讥。存问其死生哉。惟仁者相怜之久。而不遽摈弃。加之讯慰。感感不可言。幸进此而时赐提警。俾有以省愆饬躬。而不归于终迷则尤何厚如之。岁且除矣。窃祈饯迓崇福。第俟人日或立春。携一樽酒。以相慰衰老否。
答文德卿(达焕○壬子)

此世而尚延一息。钟锡诚何物哉。谓是可矜而不可詈也。辱以手翰。假借非常。欲提携稳置于寡过之地。仁人用心。有如是之恻怛乎。自反惶忸。其何以仰答厚眷也。第审从师急国。奋义于板荡之会。而事之不济。拘囚桁绁。不足以夺我素定。其不死倖尔。凛然风节。可肃一世。归卧床褥。体惫神旺。三闾长年之愿。又不能不切切。令人不任向风而驰义也。钟苟且颠倒。忍见山河之异色。杜门僵呓。不尸而尸矣。宁有半念自爱于一缕之垂微哉。胤肖远来。无以相益。第观其丰仪秀姿。礼恭辞婉。于可验义方之擩染。惟进进奖勖。涵濡于诗礼之间。以充其好才量。是在家庭朝夕尔。钟之陋安能当谬托之重哉。无路攀德。临纸郁郁。
答文德卿(癸丑)
往年书迄今稽谢。虽仁量海大。可望舒究耶。今得胤友书。以审起居倖无愆损。可想定力之养。不容以年算而升降。顾此蒲柳之飒。益切松乔之仰。俯询明德之义。鋾于常时。尚不能睹当。况今病废衰败。神思昏瞀。眼前事犹料理不过。其何能上下于精微之奥。以发盛意之所未竟者。而为受教之地耶。或人所谓明德无一分气者。其话头莽撞。若不可为准。然其意所在则恐可以活看而归于烂漫也。盖尊喻亦曰明德固理也。则理是理而已。曷尝有一分二分之气。杂于其体。而为不纯底理耶。但明德理也。而亦不离乎气。如性之即理而未尝离气而独立也。太极之纯理而未尝悬空自在于阴阳之外也。大凡理气不可相无。而各就其名位而指其体段。则虽其不离而亦不混杂。理自理气自气尔。盛喻所谓理气妙合。而直指明德则是于气中别为一物者。可谓见得确说得到矣。恐与或人之所云云者。毕竟无异致也。如何如何。区区于此。窃有所敬仰者。明德之指为本然之气者。其来已久。而旨诀已成。坚壁而守之者。遍地皆是也。乃高明特曰明德理也。敢言人所不言者。不以为慑。苟非体会之实而见到之真。那能

有此。自今种种赐之德音。以启此转展迷惑于俗学之中而不自拔者。则圉然垂死。亦曷敢不以朝闻为可耶。伏惟怜亮。馀希加餐自啬。用慰瞻祝。
答文德卿(丙辰)
两皆衰病。落落涯角。此生其不得一接光范矣。每领尊函。为之摩挲屡回而长太息也。信后节改。伏惟调将体韵更如何。理义之养而神气回泰。决不似蒲柳之望秋而飒然者。临风不任驰想。鋾日就凘陷。百用俱废。不堪奉聆于仁爱也。见喻谓世之认明德为本然之气者。不知其清明纯粹之但能不隔乎理而助其发挥。不可便指作明德。而据之以致克明之功也。于是而益叹正见之洒落通透。有非俗士依俙揣摸之可至也。区区是切向仰。而深以未得面承绪论为恨也。惟继此而不靳旨论。以祛蒙蔀。则何仁如之。昏甚止此。
答尹谦汝(坪夏○壬子)
士友之从南至者。历仙庄来。陆续不绝。可谓信息甚大。玆又拜领华椷。审燕体增护。友慈欢融。满室生春。可验福履之必于仁善也。人道之只在日用。诚然诚然。衰暮固难强力。然信之之笃则自有参前倚衡而不可舍者矣。卫公抑戒。当日慎一日而不容少懈矣。一穷字固若可厌。而善受之则不害为玉成之资。其视淫于丰逸而损智而益过者。不亦已占得清爽地乎。令从孙头角已崭然。恨不令伯公视于今日也。及时择对。固不可已。而自我所求。不必在富贵。则何患乎吾贫之不可为礼耶。俯询人家之有二大宗。以古礼则下位之有大勋劳者。又自为一宗之太祖。胙土而赐氏。氏既别则不复与上世之族相宗矣。如许氏之分贯于阳川则不当更以金海氏之宗为宗。而服齐衰三月矣。今礼虽有数世勋臣之不迁。而曾无别封赐氏之典。则下位之勋。依旧是统于上世。而不得为一宗之太祖矣。下位诸孙不得不奉事二宗。而为其宗子并服三月。恐无疑也。小宗有四则

大宗之有二三。似无甚悖于名义。如何如何。鋾屋役尚未竣。令人厌看。春气乍温。体气之困倦益甚。何不一顾而唤醒却耶。异日者不须哭我以泪。及此一息之存。幸种种赐以颜色。岂非真相怜耶。孔厚病矣。诚不敢强。如尊兄及晦显。尚可勉于筇屐也。惟另念是仰。
答柳中立(宽正○乙亥)
春间贱迹及于贵闬。而与左右相失。自恨无分于承德。而行期之巧相值也。归来常怏悒。忽此料襮。得拜先施。双擎三复。仰认不遐之至意。而但盈幅揄扬。谩拟非伦。如以周公之服。加之于猿狙之身而不虞其龁裂也。其受之者之面赤如火。固不暇论。其于君子一言以为不知之讥。当何如也。今天下友道之衰。固已久矣。直谅者无几。而唯而阿者相环也。虽以无状如钟者。犹尝叹息于是。岂以左右之高明而虑不及此。反欲哺其糟而歠其醨乎。此则固钟之平日喜誉之习。有以致之也。于左右固何敢尤也。所蕲者后勿复然。惟以苦口之药见加耳。未审左右其肯留念否。获书已有日。谨问斋居学节更若何。掴掌愈紧。仞山渐崒。涵养之久。政好受用。其有独见乎昭旷之垠者。毋惜因风而惠及也。尊先墓改葬之礼。近已筮日否。仰想追孝之诚。悲慕自倍。辱询疑节。钟之愚何敢当也。杜门十年。误占读书之名。而朋旧之在远而不相悉者。遂为其所欺。往往以此等事相质。背上之汗。不知其几度雨矣。今承谬问。尤增茫乎昧乎。不知所以为对。然既有所问。亦不可全然无对。故略具于别纸。惟在盛鉴裁处。
　　别纸
来喻谓六世祖无服。而犹以胄孙冠服之无异平日为未安。欲依丘仪所谓素服布巾者以处之。此甚至意也。但鄙见则以为五世以上。虽是亲尽之祖。而犹是本服齐衰三月之亲也。非全然无服之地也。(朱子曰沈存中云高祖齐衰三月。非特四世为然。自四世以上凡逮事。皆当服齐衰三月。

○通典袁准曰丧服曾祖父母齐衰三月。此通远祖言之也。)然则于其改葬也。虽诸子孙皆当以吊服加麻。即位而行事矣。丘仪之素服布巾。即仿古吊服之意者也。布巾果是今之所谓头巾也。而但用极细锻濯之布而为之。其所谓素服者。当用今之白布道袍。而既具此巾服则古之所谓加麻者。亦不可阙也。(麻是首绖之单股者。即所谓环绖也。当用熟麻为之。其腰带则用白布带。)至若胄孙之服则当先定五世以上祖承重当否之论。然后始可以语改葬之服矣。如其承重之非也。则改葬之服。亦当同于诸亲之素服布巾矣。如其承重之为可则其改葬之服。当无异于为父母之缌制矣。此则先儒之说互有异同。愚不敢臆断其是非。故只录数说于下方。惟照谅善处。
遂庵曰五世祖丧。宗孙似当承重。迁窆时服缌。
或问五代祖以上迁葬。宗孙当服三月乎。陶庵曰既不承重则只当吊服加麻而已。
东岩问逮事五代祖者。当服承重之服。迁厝之礼。当以丧礼处之。宗子虽已代尽。为之服缌主葬。恐或无妨如何。大山曰五代祖承重之说。不能无疑。盖礼小宗有四而极于继高祖。五代以上。亲尽于上而宗易于下。其可以逮事而遽有传重服斩之义乎。今因承服未的之旁證。而引之于迁窆曰宗子当服缌。则设有迁六七世以上之墓。其主必以宗子。而其服必以缌乎。
钟年前尝主五代祖不承重之论。而以为大山说颇直截矣。近日来疑绪更发。莫知所择。然周礼司服疏。有祖为适来孙服期之文。以此推之。祖为之加服期。而孙则为之不承重可乎。况礼疑从厚。君子所贵。今于改葬之日。亦以此意旁照。则其或不至于甚悖否。惟望博考广询而审处之。勿以刍荛之一言而遽断也。
答崔达善(元根○丁酉)
峡寓畸凉。被德星临照。增一番精采。玆复贬辱崇翰。寄意隆挚。顾惟疏卤。何缘获此。感领无以仰酬。秪赧然而止尔。第谨审奉老延休。体力贞泰。暇则与兢胶诸公。讨质名理。其乐又如何。区区不胜攒仰之勤。钟锡自南还才十日。道涂之惫尚未霁。颓惰无足言。匪意有儒契所千不近似之窘。惶汗屏息。不能自容。无乃是老兄暨兢胶诸公误相推借。欲以荣耀渠否耶。然而僭窃秪益可羞。奚暇于为荣也。玆不免具单控辞。望为之缓颊于佥贤。脱此负乘。更推宿望之员。以重文事。千万是幸。来汝之教。敢不翼如。既有此窘。决不敢冒颜往赴。是犹欲其入而闭之门也。伏惟恕谅。

答崔达善(戊戌)
穷林迓岁。村瓯浊醪。未足以浇羁愁于万一。春风甚早。德音吹到。皱眉自展。众缘俱融。感悦不能为喻。第其推诩失实。窃非素望于切偲之地者。无乃是庸闇喜谀。有以自致耶。汗缩之至。且不能无怨于仁爱也。书出以腊暮。谨问履玆新元。舞彩增欢。宝庇均祺。日用有常。益验卷中之得否。兢友之亡。令人嗟惜。在平日相仗。想不禁弦绝之悲也。钟锡为世摈弃。无足言者。陇上云白。祗以自怡。冉冉乎老将至矣。发愤奈之何。但得仁者垂怜。施之箴砭。庶或可以拚援分寸。收功桑榆尔。是不任区区之仰。承谕寿亲盛什。责以貂续。孝思不敢孤负。只恐啁啾不韵。无以称南陔之颂。风树馀生。尤不堪触事兴感。其何以充孝子一歌耶。仅以一律写在别幅。览至可藏匿之。
答裴道中(宪翊○丁丑)
仆鄙夫也。身不出门外。名不出巷外。足下从何为好口者所误。专尺素远致问。缕缕推诩。谩拟非伦。在仆固荣矣。而为足下累则恐大矣。但于辞气之间。可验其好善之笃。如以此心。求之于可求之处。则人孰不乐告。惟愿

自治其本。择交而与之。勿为游谈所瞒。枉比之非人。如何如何。惠铜三十。有不敢当者。还付来僮。非曰不恭。义之不安故耳。那当一握。以濯鄙吝。惟祝侍学加懋。用慰远望。
答李道天(宪永○己卯)
白帢哀均。顽然不识往来之礼者。固宜见绝于仁者。而频繁手札。遣喻深重。受言惶汗。不知所以为谢。岁色垂尽。不审愉节更若何。河君士圭盛称雅履端好。做工夫甚勤。是不胜欣慰之挚。钟秋杪荐遭期功之惨。冬间连怯翔栉之忧。悲苦焦熯。静镇无日。信有七魄。抑有褫去其四五矣。志之日摧而业之日荒。亦何足怪也。而仁者有不相悉。乃欲以大头段相订。承教惕然。又增一番懊恼。明德心理之论。尤非肤见可判。但千古圣训中。曾有一处一句和却气作德者乎。气之非德。已是相传的诀。岂独寒洲翁始言于今日也。且道心为太极。心也性也一理也。心者天理在人之全体。此等皆何谓也。统论此心。固可曰兼理气。而但所贵乎心者。以其能主宰也。谓心即理者。直指其主宰之妙也。言心之善。夫焉有加于此者。如以其即字之太伤迫切为辞。则程子所谓心则性性则理之则则。亦迫切视之而已乎。更愿益加体验。益究经训。徐徐以求之。勿遽曰于古经无所考。于吾心不见验云尔而已也。心发性发。若如来谕。则是心与性。判为二歧。齐头而立。分头而出耳。将于何处交涉也。夫心者亡它。性为体而情为用者也。无性情则无心。今且就发处言之。情是性之才动底。譬诸人行。便是出门第一步也。意是情机之转而经营底。比则出门第二步也。志是意机之定而直走底。比则出门第三步也。以性言则情与意志。均之为性发。以心言则性乃心之未发者。而情也意也志也。亦何莫非心之已发者也。各占门户。互相厮炒。非心性然耳。但立言之际。所就以言者。自不能无轻重缓急之别。盖性无造作而情则直遂。心有宰制而意则计较。故取其义类之相配

者而谓之曰性发为情。心发为意耳。岂可以此而胶着一柱。遂至于判心性而二之之甚也。愚昧赖高明提撕。不敢讳其丑差而乐为之敷纳而求正。惟不弃之是望。那间当一接得。遂拜床下之愿也耶。临楮冲黯。不能竭所怀。祗冀照亮。
答李庆五(大馨○壬子)
艳仰声徽。固非一日。垂死僵仆。无计奉际。玆于匪想。辱先遣问。惝然不知所以致此也。第谨审静界颐养。起居增卫。诗礼之绪。且裕来后。区区不胜向仰。但亭楣有索。初非病思所堪。便当固辞之不暇。而胤君之恳。亦不可终恝。且待少间。徐作商量。或不至太慢否。神思昏瞀。胡乱草此。
答李庆五(乙卯)
皓首相望。尚违一眄。每怀靡及。玆承俯问。有以见桑榆相怜之至意也。谨审燕超增胜。起止于江声岳色之中。康济之策。不踰乎几杖之间。向风驰想。不胜艳仰。鋾贴在床褥。其体未尸。而其神已飘升矣。万想俱空。只木石而已。亭楣妄述。正犯佛头之着秽。而来喻却推借溢分。且烦溷墙壁。以供往来嗤点。令人愧汗。方病卧昏昏。强起把笔。言不尽意。
答朴张彦(翼熙○乙卯)
衰病相恋。曷有已已。际承崇翰。可敌一番盍簪。谨审秋凉。燕体增护。胤友随分尽职于日用之间。甚慰悰菀之私。鋾喘喘不死。重为举世所憎疾。浮言四喧。此莫非平日行己颠倒。种种败阙。不厌人意故也。自反恸惧。祗恨溘然之未早也。先公遗编。既绣之梓。孝思之勤可仰。蒙赐一部。得以阅读。足替生平之承款款也。