与李启道(辛未)
地不二百。非曰夐绝。而夐绝之者人也。不佞素多病。且禀受卑弱。年虽富。不能以筋力为礼。一自入峡以来。远近知旧。日益疏矣。索莫岩阿。捃掇糟粕。我方谁矩。我圆谁规。自拜尊先生而后也。向往之诚。靡日不勤。而及先生之未衰。或不能难疑质问得其一言之赐是惧。然肢骨缚于尘冗。抽动了不得。纸上平安。亦未得种种。郑仲礼之一见晦父而后。但往复书问者。此亦难矣。谨惟际玆。先生气候百禄无疆。晨昏馀学体靖谧。以若夫矻然于自明自新之诚者。又有以卓然于博我约我之教否。噫高明居肆之工也。朝熏蒸暮涵濡。日观而月感。时习而岁成。其所进就。何可量也。子禽之疑伯鱼。正为我今日道也。然而工虽居肆。閒坐打鬨。晦父攸戒。愿高明以此为箴。尤加兢惕。恒若不足。无负庭嫡之传而俾增吾党之辉也。目今为士者。自不无有志于此。而得其门者寡矣者。以其无跃如而立中道以示之者故也。巫医百工。犹必赖师而成。况于圣人之道乎。然而大江以右。担夯其任。非尊先生而谁。设皋比之席。受束脩之礼。陶铸得一世英俊。亦非君子及物之仁乎。此诚区区于内者。故今于上书中。略达其悃愊。然以先

生撝谦之德。必不肯自居矣。幸于趋庭之馀。时以此意恳恳导达。钟锡亲老而癃。家寒而馁。身疾而弱。才鲁而昏。顾念情境。一事业似不得做了。本原不固。神识不清。凡对文字。空然看去。空然读得。宁不自怜。秋凉后万谋一晋。小人事亦未可必也。馀祝侍养多祉。努力自珍。用副远望。
与李启道
月初相失。由我不良。裴君必为我极言之矣。谨惟玆者。春府先生慎体候若何。堂上之疾。是人子者所不堪处。以兄纯孝。其于致忧之道。必有无憾于心者矣。如钟锡者平生多可忧之事。仰贻偏庭之虑。每致欠损之节。其为无状。虽使渠自为之解说。诚万万不可诬也。仁本既亏。虽使渠眼贯今古。口谈天人。亦不免衣冠之兽。况神识之鸿濛。志气之疲懒。直不可举论者乎。每念兄妙年英发。资品卓越。擩染乎家庭之间。沉潜乎义理之奥。执蝥弧先登而使籍湜之辈。骏汗颠僵而望。为之一健羡一埋怨。何不抉示真妙。痛加绳削。使此狂陋之质。得有以勉勉跂及也。见今吾道不振。世习日偷。人不复知有此个端绪。间有一二者出。其或守规矩而循尺度者。在在归陆。蔑训诂而轻注说者。往往背朱。斯文之厄极矣。儒者之业绝矣。每与许丈语及尊先生学邃德高。未尝不欣然相贺也。噫今天下。吾见为此说者多矣。未有若此之辞恳义尽而使人心悦而诚服也。如兄何患于不成乎。除了此道理。更无可为。兄其勉诸。岁春则约与许丈及数三知旧。偕进为计。未知此好事得遂否也。
与李启道(壬申)
客冬一书。规我弘多。入玆岁来。滚汩冗累。春暮之约。遂至未谐。心焉憧憧。有不能自已。前月旬。因令族委访。叩安信甚详。以为布川杖屦。断在今晦。心欣然如不及也。口告以伊时趋谒。恳其替白矣。不审登照否乎。今与南黎许丈携一二朋旧。历红流度伽倻。来坐晚归亭上。空山寥廓。虚室峥嵘。

永夕盘桓。谁与晤语。林雨助涨。石澜漴瀯。松风满地。幽禽四呼。有轩有屏。有几有琴。有图有书。俨乎若凝翁之莅座。尤令人慨然增伤。即欲跋履前进。倒泻冲郁。而闻加川之水新添一尺。揭厉莫能施。且离膝已久。莫不有旷省之怀。若坐待潮缩。将不知消费了几多个日。不得不为退步计。讨价达衷。惟俟回教之如何耳。
与李启道(癸酉)
去月中从自洛还者。闻执事与圣养周旋于场屋之间。意谓榜声当悦柏。迄今未有报。然则刘蕡又下第矣。然而得失何足介也。第念千里往返。能无撼顿之惫。而归侍有相。不替精进之力也否。每见东来士友。盛称启道安详岂弟。克述庭学。区区不胜喜。殆欲不能寐也。钟命运孔否。丧惨不绝于家。忧患不离于身。转展到今。几成心恙。如干志业。日就澌败。异时对吾兄。将无以为颜也。浩叹何及。
答李启道(戊寅)
去秋蒙尊先生惠然肯临。得累日瞻忽。其乐何量。但小人之有洪福。而不能终始之。病入于背。志跲于前。璇飙阻舟。半涂而画。自恨平日熟读了远游篇。乃今所获。只落在蹩躄空堂之句而已。伊时得手翰珍重。而不克修谢。虽以病故。曷敢望恕。磨蚁促旋。居然见花开草生。此时于寻常朋故。犹不能无憧憧于念头。况于启道乎。玆敢请庭闱体韵。神相万禄。愉暇禀质。源驶而决江否。区区颂祝。食息曷已。日近东来者。种种言启道学识太高而锋颖又太峻。吾谓学识之高。固所自知。若其所谓太峻者。无乃自柔媚取容依阿占便者而观之耶。其或挺身于党目之间。作气于危疑之地者。世必有其人。启道岂为是哉。人言诚无谓。而在高明不妨自反。故为此漫及。钟锡入春以还。菌戚既毒。薪忧继剧。惊动亲心。日益如山。情私焦煎。不任云喻。呻吟里得邻友便。略此控达。所当质者。不能挂一。自悼奈何。得回

音无期。尤增怅黯。惟祝养志增祜。为学加爱。时赐旨诲。以救焚溺。
与李启道
端阳晋晤。款被听纳。行色狂遽。未得稳叙。窃想以不敏评之。不诚诛之。愧悚之馀。瞻咏益切。伏惟肇凉。春府先生道体候无疆万休。省门外学节珍谧。坦履邃观。有不负家庭传授之统矣。仰贺仰贺。此近非无可与有为者。而怎奈这人肚里例横着一个胡文定以它先入之见自信之癖。硬定而不可回。才见有一段议论出于自家规模之外者。则便骇顾而訾謷之。以为别类也诡徒也。是诚可为寒心者矣。南黎许丈以明德单指理之说被驳。钟以心即理及以理妙理之说取笑。由是以来。凡尊先生文字。断不曾轻以示人。惟穷居终日抱坐。俯而读仰而思。用为自乐而足。区区之望于先生者。只要广开门路。陶铸人物。有以俾臻乎大一统之地耳。不审兄意以为如何。钟锡亲候未泰。儿殇又惨。上煎下悼。无以为怀。薪忧亦交剧。藐然七尺。呓𠿝于苦患窟中。不得不以动心忍性。增益其所不能之语。为自励地耳。科期在迩。试场又距家不远。侍下事自不免一遭往还。仰惟老兄亦同此私也。伊时奉握可期。然人海里亦安得从容相叙。先生生辰知在晦内。而私忌在迫。身且有疥。未得趋进奉觞。远诚殊觉蔑如。玆以草草鸡酒。仰助略设之孝。谨构呈寿词三章。用替躬献之诚。不以菲薄而外之则幸甚。
答李启道(乙酉)
甚矣足下之爱钟而不知止也。先施之未能。圣人所叹。不见报则辍。人情同然。而足下之于钟。有便必先施。不见报犹不辍。于以见足下之有大过人者而非常情所及也。且钦且惶。无以为喻。虽然钟亦岂不欲报施者哉。今有病癣疥者与人混。肌肤相轧。蚤虱交迁。秽气浸淫。必蔓于人。逆旅等閒。犹或可以讳疾而投宿。亡它。疏之也。同室邻比。必捧身以自避。亡它。亲

之也。钟今病疥耳。惧其有以蔓于足下耳。岂敢以逆旅视哉。以足下之明。宜亦无不谅于是。但恃其自家之腠理密致。荣卫充盛。外邪之至。无足以为吾累耳。噫钟之逃遁空谷。岂有它端。秪缘赋性疏顽。与世锄铻。动不动辄跋疐。以藐然之身。处辐凑之会。以与万物抗衡。有不能焉尔。遂乃高飞远走。穴居渊潜。息世间之尘嚣。乐物外之天放。掉弃宿昔。若不照管。盖亦不得已焉。果所欲之在是耶。足下宜执其迹而显加斥绝。犹假借盘诘而欲俯悉其曲折。甚至仁也。然而其可言者。大槩不过如是。其如干所不必言者。不如且已。诗不云乎。永矢不告。一自来此。绝不闻山外事。亦不肯为士友所相与。巾车替袍。箬笠为冠。锄而田斧而山。餐松啖藷。稍可存活。虽鄙俚猥琐不可为文。然外慕既绝。胸次宁澹。若可以不坏本真。方以是自遣而无所闷焉。春季忽惊室人之冤化。化者已极可悼。两女皆幼。替育无人。中年丧侣。望绝嗣续。此皆足以乱我心曲。家兄虽团聚。却为债欠所窘。奔走南北。了勘无期。甚可愁也。闹端一起。方寸日滚。向之所谓宁澹者。便已乌有矣。奈何。吾思夫使我至此者而不可得焉。则只当推之于天而听其所命已矣。第念古之人谓眷属为家累。今既撇脱一累。人又不肯以处女更累我。倘及此未衰。得遍游域中名山水。览风云之朝暮。尽万物之时变。荏苒岁其暮矣。何处云林。不容我优游以老耶。处万顺之境。履大中之域。包天下许多道理。做天下一等事业。扶一脉于将坠。回百川于既倒。上而慰群圣于千古。下而幸斯世于无穷者。足下责也。惟足下勉之。每窃念尊先生年龄已隆。当世少子云。其传付倚托。亶不出家庭绍述之地。而足下才高而学博。识透而义精。志刚而行方。断断有以不忝尔生。为吾党主盟者。平素期仰。固已不浅浅。而自我颠倒以来。尤不任颙祝之至。中间无妄之慎。想由刻苦致然。今则已醒快。且闻维罴入梦。期在首夏。果顺解而不落莫否。种种悦亲。何等至乐。深衣招谤。亦已稔听而窃叹之矣。苟慊于

心。人言何所恤也。亦安知新制之必合乎古而不易于复起之圣也耶。恐莫如存旧说之为寡过而不骇众。略已因书论白。不审明者当以为如何。李养和见寄浑盖新仪。极精巧可玩。顾素昧于天象者。安敢相难。只摘其可疑者。更请其说。幸随便传及。亦望坼看而另赐批断。兼录示所尝与养和论辨者。俾有所参覈焉。大衡，叙九远来相访。此意良勤。伊时钟在太白上顶。与之纬繣。竟使题凤而归。黯然不可言。觉山，茶山，舫山。诸节近皆若何。忧喜不相闻。深庸耿耿。馀悉于上春府书中。惟祝事亲事天。一味增重。
答李启道(己丑)
空谷有遗香。弊箧有宝翰。此岂远旅之可多得于人人哉。继以涝暑非常。恒念东旆之不瑕乎否也。林杪凉动。又以南驾有约。方延伫移日。料外玉川长须晨叩禅扉访。问北来老头陀。投之以华函。始也惊瞿。虑或有异报。坼读以还。方才放心。第审远役利税。习静有日。随暇翻玩。且有以发得新意者。仰庸慰豁。但南约竟不谐。未知世间更有甚样延蔓之物。能绑住得斩钉截铁之勇士哉。钟亦以抄役未了。尚此蹲淹。似当以冬初动身。然苟有好朋友可与联镳者。则早晏何可画一也。华西文字。既入清赏。仍加奖诩。始信鄙见之不至甚谬。而此世悠悠。至论未售。是则不能不介介也。动静之机。极荷开示。敢不濯旧而归当哉。系是二十年积费疑难底。固未易卒乍烂漫。况机之为关棙。已有朱先生的训。而弩牙之云。有嫌于激发作为之巧。故先师在时。亦不取之。来喻之据以吴说。得无有更当商量者否。关棙之称。初非直指风板。则今训机为风板者。亦恐非本意。只当以退溪所谓所由要紧之义。经解中发动所由等说。参互䌷绎。以求其字义所在。而揆之于理气动静之妙。然后此方有下落处。愿两复大家推索。俟几时看说得透否也。承重孙妇之从服期。只可以古礼为据。不必将家礼太费分疏。要作我注脚也。大凡看书说理。当直就本文求其正意而已。不当更

以疑似难合之言。滚同作一处。欲其吻然无罅而遮盖了人眼也。非惟不能服人。便于自家义理不洁净也。如何如何。来武告促。匆匆立草不宣。
答李启道
启道来。秋山欢喜。启道去。风叶飂飘。物则自尔。人情以之也。今玆之书。不专以得兄平安为喜。客二百日。始获家信。其喜尤如何。郑生前因明复说知。固以一见为愿。但谓钟何人。乃鹏起于风溟之涯。即鹿于穷北幽阴之壑。可怪又可感。廿舍重趼。凡鸟留题。尤可悚也。家兄之志切南为。匪直今日。只患为弟者不能承领。闾里盗贼之云。膰肉也。不须惊诘。特春间之随分占取者。未始不为几年定算。而今卒有变卦者。想缘钟久游不还。谓此可乘。然钟之不可猝起。明者亦应毕照。三轿十担。将不直而可致乎。两房十口。将不谷而可携乎。称贷之遗。将焚其券乎。新栖容膝。将为橧巢乎。将煮白石而抔污尊乎。将傀儡使耕而鬼神其樵乎。是皆无面矣。将使周亲久要。朝夕悴然不宁。尽其忠竭其欢而乃已。钟于是折臂者九矣。决不可更作磨驴。仍彼姑息。既免栖屑之费。衣草食木。犹不似稻梁之艰。云卧林眠。庶冀无物外之侵。此乃拙计中活法也。挨过岁年亦或有可动之势。况人来往当有宿渐。若渴而若热。亦君子之所恶也。在相爱地者。宜以姑徐徐三字。为家兄苦口说也。即当竭蹶前进。以须处分。事未谐而朅来烦。徒惹耳目口舌。家兄有行。亦未可必其然否也。不得已在此迟候。万一家兄至。亦须省扫南乡。顺程直临于仁可所是企。幸为致告。如何如何。钟之为师友羞极矣。清者望望可也。和者尔为尔可也。诸公乃哀矜而辟。久而不化。遂使沂雩咏归之志。却为竿木所戏。殊欠了凤翔千仞气像。钟窃惑焉。惟千万深惟。
与李启道
钟去月六日。由钟山起身。七日渡江谒道东祠。八日抵先斋。十日以往。奔

走于省扫。十八日至昌山慰卢致八。信宿于卢允行山舍。二十日至柳谷。访亡友之弟李圣重。拊念畴昔。怀不可裁。二十二日吊黎翁于德村。柴毁羸败。凛若难支。丰年所穫。其多二苞。而今则已无有矣。世若有不粒而生者。此翁可保也。如或否者。此将奈何。叹息不可言。二十四日抵故庄。行省扫先垄。今月二日始回程。访厚允于庐次而不遇。十日到馆洞。适见大衡为其先公举缅。将永厝于娥峡。情理所在。有难直发。不得已为临圹一哭计。第因北行一伴在涑洞。势须径行达城。将不免与兄相失。故再昨同晚求往沙谷。盖闻兄有行于乐汝迎婿之日也。既不遇矣。则又复惘然自失。昨向红流路去。滞雨宿店舍。竟夜大呻。朝起不堪作复岭往还。遂此就坦而下。宿义斋一夜。转向涑洞。瞻望星峤。杳杳乎日益远矣。怅奈之何。来秋若无事。当谋一握。惟是之俟耳。幸因明复从轩下来。凭审伊间节度甚详。稍慰旅郁。郑生复禧尚留读易。诚欲一面而叩其蕴。且谢其廿舍题凤之勤。而行拘不能果甚恨。综要可商处。惟在老兄如何。不必更使愚昧作过。可恕谅而休咎否。来春枫岳。舜华必不肯更蹲。老兄亦因此而有仙分则幸矣。晋州士友有崔元则坚要追蹑。故告以待春暮相访于轩下。幸留念若何。最所望者。黎翁书所云当学颜子之如愚。不当学孟子之英气者也。钟不敢更有他说话可以仰裨者。惟务自戒饬。抑其所有馀而勉其所不足。千万是望。
与李启道(庚寅)
霜落天远。有怀可奈何。敬问起居际玆庄重。似闻草坊约牖民俗。立讲规课后生。䌷绎群经。整理先藁。孜孜乎惟日不足。吾道有托。吾党有恃。甚贺甚贺。玉哥习与知长。德初，道兴辈能循蹈规矩。渐得见内外轻重为人为己之别否。畿湖学者种种多持守可观。岭以南却脱略了。专务口耳。往往杂以王霸。终不能直造于大中。此非细忧。老兄任后生之责。正宜养其实

心谨其容节。不使走作于绳墨之外。而务先培壅于本原之地。自馀习气缠绕。须教一一坼洗了。如此然后实学可明。人材可成。如何如何。钟锡自吟病来。神气耗尽。寻常记忆。已疏漏不住。今又镇日作痛。筋骨不能强。家事之败人意思者。且非一端。每念古人所谓习坎心亨患难玉汝等语。不任惭死。旧愆未填而新景益奇。年矢催驶而聪明日涸。叹息流涕不欲言。冬间拟就萧寺将息。然又恐少辈相累。姑此商量耳。来春若得苏醒。当有一番哭唁于公山。可因此相握。然未来何可测也。湛侄将历门下。莽鲁不足说。然幸一针顶门如何。
答李启道(甲午)
去年书迨今旷覆。岂直逋慢而已。即俗累丛氄。神气愦愦。不可会道理边事。本分之荒而不治。可推类以悉矣。敬问伊来。与道起止。体字舒泰。堂菑益勤。刍豢益悦。胤哥骎骎乎食牛。后生之来游门者。种种多强得人意者否。客腊得黎丈及子敬书。俱以综要篇目为言。此则容有变通。只当依近思录编以第一第二。附以原目。果似浑成订顽之启争端。所宜体念也。但子敬以才出于气气之精爽等处。并改作气上说。如此则不惟反背于先生本意。将更有何人为先生代撰话头也。循此以往。将见综要一部。全非先生之言。而却从后人手分中现化出。此于事体。果无损否。钟以为天下之是非得失。自是至公底。设有未稳于前者。决非改造于后人者。况又安知后人之必是而可以考三王俟百世耶。妍者任它妍。媸者任他媸。不当容私意于其间。自是至公道理。往岁对勘之场。钟有诗曰不妨庭春随意绿。任它溪月本真清。易传当年犹未出。尧夫何处更堪呈。老兄曾会得否。愿深惟而善图之也。钟是远人。空言奚补。前寄曲礼内则文字。看看尽有头绪。亦已略疏鄙见于纸头。然自非大包罗实讲究者。诚未易语也。弁首之徵。固缘爱辟之错。而释迦子之请粪其头。适足以解人之颐尔。钟虽愚。

自知则明。岂敢吐秽以病吾子也。惟姑留案牍。以资蒙辈叩质耳。
与李启道(乙未)
寒尽春生。侨居节宣何若。伊时匪徒之讧。奔遑之窘。远想往往惊心。今则湖扰已静。峡筑已完。而乱世长算。得有以次第可藉手者否。大衡，景载诸君果已相聚而为久驻计否。一部春秋。今无可读之地矣。惟讲说得合下家计。俾一线之阳不至刬地泯泯。此为最急。未知于栖屑之暇。能收拾得后生。不负平日之志否耶。先师遗文将何为计。想物力耗败。未易沐梨。此岂非痛心处也。远不能详其里许。甚用纡菀。钟锡姑不死耳。悠悠谈说。宁塞耳差安。只有数三少年之愚钝似渠者。相与逐臭而朝夕焉。彼此殊无所益。但不挠于外讧。不堕于左道。此则可保耳。客冬所娩。又耳耳矣。今为五十人矣。身世无托。益不任日暮道远之叹。衣章有拘。出入多碍。窃欲依辑要新制深衣以苟且弥缝于时眼。然此亦有袖者。苟欲理会。岂止为蝌蚪时事而已耶。日下爻象。近殊寂然。清兵之或来或否。传者互讹。要之天下尽腥膻矣。偷生果荣否。深愿万加保重。以卫斯道。以淑来玆。
答李启道
卢婿去呈函。想已达陶山付至。尚未到尔。湛侄来。略拜承侨候晏重。殊用慰浣。四未翁暨大衡诸公。有台寓过从之乐。不任翘羡之至。时事无可言者。示云囚首噤舌。惟笃守之如何。钟锡奄此一期。孔怀深新。重以荒忧剥肤。方愁恼无赖。匪意有横来之网。臲卼不能定情。湛侄必详言之矣。然而此名虽出。此身不可动。第俟指挥到。当有呈单或封章之举耳。是不可预料利害。然惟义所在。他何暇恤哉。似闻老兄及舫山，晚求俱在收司之科。想次第擸掇。未审盛算如何以处之。惟从速示及是望。文字之役。期以春间开局否。钟不足有无于其间。而私诚所切。理宜竭蹶。但所值如右。有难远动。朝暮活计。亦非旷日可忘奈何。铁印非不可图。而但亏欠太甚。不足

以供巨帙。不如且已。谅烛如何。曲礼内则诸条。今不记云何。承驳茫然。不知为对。但食飨不为槩一节。近与朋友因讲小学。有所改正。槩古作概。概与相为篆略同。而偶致边傍之坏乱耳。盖飨是乡人饮酒。而父为主。子不敢为相。以行旅时。作相为司正。而主人拜之故也。如是然后方与不为尸之义。一串相连。而于上下文不敢敌尊之意始稳帖。此处不容不改正。不审更谓何。馀俟从颂论覆。
答李启道
春书既发而却还。使此离索。有失一番箴警。殊不堪怅惘之私。今玆之函。何惜并裹二柬。如忠汝之为也。第审侨居无它节度。日矻矻于印役。干蛊之劳卫道之勤。矢心沥血。久而不渝。吾党有恃。斯文将不朽矣。钟之落落相忘。不啻如秦瘠视者。异日将何颜以对同门诸公也。第其勘校之际。但视缓急为存拔。而毋或遽下点改。致欠于本来风神否。今之印书者。往往多不由大全而径编节要。仁兄必视戒之矣。钟初欲以深秋图赴。而近始悟女阿解期在菊辰。看护无人。有难舍去。拖到冬间则剞劂必已断手矣。惟负罪而已。秪愿以小人之腹。为君子之心。银根丁乙。惟命之听尔也。综要立目。承示颇洁精。就中理一分殊四字。恐当依悬注之例。而其上须别立一名。学问之问。删或无妨。不可寻觅四字。似不当别立条件。诸儒异端圣贤之下。似当有悬注如主气主理之云。未知是否。此编既大变动则不可昧然诬之以先师撰成而已。须于新安某纂之下。系以男某编校。门人许某尹某重订。斯可矣。往年已说及之。倘不以为不然否。钟春来邯郸梦。今已觉矣。只足一笑。单辞果涉枝蔓。当初欲一鼓拔之。不要再烦。故信笔写出。遂致张皇。盖俚陋而已。钟曷尝有词华可崇哉。被吾兄诬捏诚冤矣。其后又有京司之招而牢拒乃免。继又专送一册。名曰西游见闻录。大槩是开化究竟。而其意要使林下人无妄谈天下事也。此又一笑。黑风将吹

紧。未知皓皓者当何为。盛算可示及也。
答李启道
种种得玉音娓娓。颇慰流离之怀。第审侨节酸凉。室忧恼神。此皆人生缘业。长江浩汗。一点波动。不妨作顺帆之警。今则想帖然而利涉矣。刊役将告竣。斯文甚幸。校雠之视缓急而去就之。固应尔尔。截略裁节。得无太皇恐否。黎翁自高简。先师不高简。执事自刻核。先师不刻核。未知是集之出其精神气像。将先师耶。执事与黎翁也耶。钟之拙陋。惟是之忧耳。蝉声益清。一切见扫则可惜可惜。今之学者。殊不见有兴于诗成于乐意思。直艰关徊徨于中间立于礼一段。令人悯然。编书者亦不可不知此意也。未审明者肯念否。综要编校充以鄙衔。千不是万不是。钟往年从左右后。略绰见抽添删节之妙而已。若丁若乙。惟命之听尔。及后大移动则钟不曾厕身于座末矣。路次相晤。略闻其大意之如何而印可焉而已。如此而以编校目之。至于锓之梓而传之世。则不其诬之甚乎。千不是万不是。死不敢闻命。且凡事贵白直。不要苟且。是役之苦心爬栉。克成头绪者。非执事而谁哉。执事功而让一半于钟焉则意固近厚。谓白直则未也。才涉苟且。便是私意。愿仁孝谅之。黎翁之系下。亦不须作嫌看。就事书事。岂名位之可拘也。理一分殊上标目果难。然窃意自理之大原。以暨理之发见。总莫非理一分殊之妙。故至此而以这四字该括之则或可冠以总论二字。以别于篇末之通论否乎。所乘之机。近亦烂商。若可做所因之会。然毕竟是所因者果何物也。因乎时耶。因乎势耶。语太极之动静而搀及时势则正所谓添入外意者。不特立言之艰晦而已也。谓是无因之因也则衍而不切。何必曰所乘云尔也。感兴诗曰人心妙不测。出入乘气机。董盘涧论易大传变化之道曰道者本然之妙也。变化者所乘之机也。盖动静为理气之合缝处。故古人之平说动静。皆不能空净净地刮去气字。今虽就太极上

言动静。而才说动静。便是乘阳乘阴也。周子之曰动而生静而生。不善看。若或有旋旋生出之疑。故朱先生以所乘字救之。既曰动静者所乘之机。则不惟偏解它一初之动静。乃可以通古今贯始终而为动静字之当体训诂尔。抑理归气。诚今人之失。而掉气以言动静。亦恐太快而无当也。鄙意则如是。幸高明之更以见教也。前此于理气原头。若瞥见影象。自以为实有所得。而可以持循。年来点检得愈远愈晦。便黑窣窣地。都不可辩认矣。俯仰叹吒。有时涕泗淋淋。悼夫一生之止此也。执事犹以昔日视钟。而欲招呼与之短长于编校之地。可惭无以自明。惟仁者之另施提警。幸有以振拔之。其所不能。勿强之如何。近间三山柳景达以好古窝集勘校事。屡度见促。然以其理气象数蓍策钟律等。浩渺纤悉。不可究测。故未敢遽自担夯。期于辞罢乃已。使其不自量度。妄加点窜。适足以病义畔理。而上焉不忠于先辈。下焉贻误于来世耳。况于吾先师文字乎。不为槩之槩。依本解果成说否。此等处粗通文句者。亦可知其为差舛。而高见既牢执。倘不由于金注之惑耶。飨之为乡人饮酒。自是说文本义也。而今谓之硬变字义何也。轻改经文。本非美事。钟何敢苟争为哉。纸末见谕。足认大意。但无方法可以藉手者。尤增郁冒。世无管仲则天下之左衽久矣。夫子之衣已自幼而左其衽矣。及长省悟。遽欲自右则邦法之至。奚翅匡蔡之畏而已哉。夫子于此。将如何以处之也。此下须明白道破。不可徒一向含胡大言以虚哄而已也。
与李启道(丙申)
久雨久客。两皆支离。其晴与还。当在何日。此殊闷人。第问比来慎节无添愆否。已复常否。庑眷想俱已痊可。综要草役。亦应垂讫。钟羁郁无聊。花峡去人尚未返。长霖道梗。是又关心。昨得晚求书。言花山有警。劝我熟思为去就计。然未详其所谓之果何事也。贵中如有外闻。可录示否。今十八日

有一队义徒从茂朱来。直入修道庵。仅五十人。留一日。知礼官炮追到相扑。转向青岩。昨午达兵二百又踵而至。今未知其如何下落也。伽倻云壑。亦不免尘头一惊。何处深林。可容吾辈苟息也。只堪浩叹。日间欲走安阴哭仲贯丈几筵。然川涂方涨。姑未可质。为探近象。专送此郎。其回可详以提谕。馀不必拖长。
答李启道
漏天尚有红日。乍可喜也。川涂稍平。俾清音得达穷林。尤可喜也。第审抖擞威勇。已战走疟魔。不似今闻警而辄溃者。玆可验定力之有恃。庑节之小小忧虞。自当望风而归款。是庸拱手以俟之也。钟锡滞雨淹久。湿郁交攻。寝啖颇不利。昨得家信。姑以自宽。综要之合有更勘。固已猜测。而都料之自下斧钜。亦未为甚屈也。岂必有待于拙斲而方为之指挥耶。如得胶公相聚。可一遭走上。料理语类似无妨。状行之嘱。固非呆小子所敢承当。若黎翁若胶公晦公自在尔。就使为之。独不念勉斋之状师门也。积十数年之勤乎。此恐不可卒卒而责成也。万望惠谅。衫裤恋恋故人意也。顾不及刘道原远甚。未能成君实之美。此却可惭。俟天气快霁。另谋一晋。未前可动胶公簪盍否。
答李启道
贞献来传尊驾已返。深慰行事无恙。今又奉书。审程惫馀犹能自强应酬。定力不可诬也。钟锡胫部小痈仅桃杏大而受困太甚。数旬不省庭衢。洎今若痂未痂。尚不利于走。此岂直气血衰薄而然哉。无素养以维持之故也。至日有参礼。其间如可容泉坪往还。另拟一动。然苟未醒健。亦不敢尔。至后则省扫之行。决不可已。盖一年逗遛于此。而尚阙攀柏之号。岂人理也哉。礼辑校役。宜与黎丈胶公招子敬来。急急设所于原亭。钟当报拔而回。随暇参闻而已。寓政之日有琐干。少辈之专仰授读。人事之合行随覆

者。恐不许宽放此身。其不得专一于是役必矣。此邻又无斗室可借。不堪烦诸公住接。惟勿复逡巡。即以原亭为断。便于明日开卷。如何如何。纸末见示。大是异事。然部臣之摈固可感。首揆奏荐。亦何敢怨。秪自怨耳。但娥林是僻乡。不比花山之为仕宦薮。伽西幽壑。决不辱　恩命之至。以是恃而无恐。春阳权庠哲渊从我游者。求先师集甚勤。此不可以不副望。须在念。至日南行。或可历谒。然步履将甚促。未能预必。未前亦不须亲枉。盖钟之泉行。或未可知也。
夕灯裁覆。晓起雪已尺矣。自此岭路绝矣。泉行不可望矣。是则竟负罪于晦公矣。乌得免宜吊不吊之罚乎。南行则不可已矣。伏惟照谅。仍念综要之直以明德当心体者。终觉未稳。盖经传中言德字处。其面貌意味。皆与心字顿别。内焉而仁义礼智。外焉而忠孝敬慈。皆德也。如皋谟之九德。箕畴之三德。周官之六德。中庸之三达德。多从行而有得成而有裕处说。俱不可以心字句断。此可疑者一也。虽以大学言之。自格物至修身。并属明明德事。而今曰明德心也则明明德工夫。止于正心。而修身不得与焉。此可疑者二也。明明德作明心看则明心之云。只可当格致事。如补亡章所谓吾心之全体大用无不明。第六章章下所谓心体之明有所未尽。或已明而不谨乎此者皆是也。好学论所谓先明诸心亦然。此可疑者三也。大学中德字皆指明德而言。而克明峻德。不可曰克明峻心。盛德至善。不可曰盛心至善。有德此有人。不可曰有心此有人。章句中入德之门。不可曰入心之门。进德之基。不可曰进心之基。此可疑者四也。明德果是心之别名则经文开端。何不直曰明心以对新民。为简洁而明白。乃别立一名。与诸经中峻德达德懿德大德之称。混于疑似也。此可疑者五也。转展思惟。疑不胜枚。盖谓明德之本体。是心之本体则固当。若曰明德即心也则恐不能无名言之失。幸另入商量。仔细见教。匆匆不能罄陈。顷对黎翁。略说

及此。黎翁曰修身亦岂心外事乎。如此则凡天下百度万行。皆可作心之别名。不亦泛而无当乎。
答李启道(丁酉)
顷枉却以贱病相饷而别。私窃惶踧。秪信神劳岂弟。无妄当勿药。今玆承函。披审迓新纳庆。体节复常。庇集贞健。区区欣抃。钟锡每岁辄先吾兄一算。而馀外许多良算。却批退在后。不学之衰。固其宜尔。花峡行缘约行者未到。姑坐须耳。想泞路不利于步履。须今晚可抵。抵则来早即上程。诸处颁帙。谨当如命。亭役既不可已。先须相地之吉。以永护斯文。兄于是既迟疑未断。须以揲蓍决之。此古例也。既叶吉。更勿彷徨。如何如何。如涵清洞，文浦，无忧洞。可历筮也。黎丈及胶兄岁底俱以书来。诘明德之缘何不做心体看。然黎丈则曰人之所得乎天。非义理之心而何。之心二字。已觉多了。胶兄则曰德之明处。非心之本体而何。一处字又似现化添入了。皆恐与经文本面若不称停。未审盛意竟如何勘定。会合当在晦间。惟从长经纪。克完重役。
答李启道
苞山丁君之至。得接手墨。审亭役已讫。又将兴工于祠庙。孝思无斁。煞费神虑。不瑕有起止之劳损否。庑庇忧虞。得次第销泐否。示及仁州有言。殊切慨咄。末俗猜疑。方将计较喜怒于区区称谓之间者。固不足道。不谓张氏大家亦肯作此见解也。况称谥以公之者。初无低仰于先生之称者乎。钟已以此书质于四未翁矣。姑未知如何发落也。书堂记重违勤嘱。造次构上。盖本无驱市人而以战底力量。秪得用赵人耳。幸不以冗长为嫌。而其有语脉窒断字句颣玷者。须为之补缀而劘之。且以就斤于舜华公。如何如何。钟锡长夏无猷为。幸得与致三，舜左诸君朝夕焉。以消受畏景尔。第缘活计不敷。累朋友太甚。岩寓艰涩。无以致力。陈于玆非所欲也。徐

为就食谋。而筬山石田。不能不往来于心头也。月首被抱川柳君基一遣其徒专书以相问。书中及刚斋起止。且见其往年与崔侍郎同时被逮。文字大抵是激郁奋发。而斩头穴胸。有所不顾者。要之是阳證人。其视世之回互侧媚软巽而苟生者。岂不诚快然爽怀而勃勃然增气哉。其人之归。为之致先师文集一部。使与北方学者共之。盛意想亦肯之矣。
与李启道
顷修谢幅。并亭记草本。寄原泉已久。意其及早关听。今乃知犹未达也。便信之难通。不殊于在北时。尽觉苦事。夏潦涉秋。不审动止暨庇率无愆损。祠宇重新。先灵悦豫。且以暇隙。次第勘辑要否。趁此秋序。可以斫板矣。山梓巷梨。已属指挥否。钟患溏泄新起。起动觉不轻健。想亦衰證催符到也。上月十七日寅时。媳妇生男。名之曰五二。盖先人五十二岁而举不肖。不肖今适五十二矣。且其四柱八字算以先天数者。恰恰是五十二矣。此可以三其五十二而得为一百五十六年之完物耶。私意计较。还可笑也。夏间检朱李书。观其与知旧门人往复规警。各随当人之病。施以顶针。真切醒快。因以自省。其说吕伯恭之病。却秪在我。何叔京，许顺之之病。又秪在我。郑子中，金而精之病。又秪在我。许多人许多病状。皆莫不一一在我。便觉惕然隐恫。窃自叹古之人秪有一病。得贤师神剂。汲汲灌下。竟收奇功。我今四百四病。萃于一身。而却如此玩愒怠豫。未曾将一根桔梗入口。一炷艾火安脐。如何其为祈命全生之人也耶。此事最急。不容淹晷刻。顾气败志怯。猝无以紧约束奈何。兄又去我。钳槌之及。不能续续。甚可怨也。秋至而无食。室谪方兴。而去住靡定。自困劳劳尔。馀不足多闻。
答李启道
今十九日往原泉。获十一日惠覆书。且谕以迅便致报。然问于禹玉则便人已昨昨发矣。无可及矣。嗣后更无可梯。且有忌故在晦间。不能赴乃谷

之约如示期矣。才间三舍。动值纬繣。良觉苦事。仁州事其间有更烂漫否。看文字人各异眼。可怪可叹。非眼也心也。有心之看。何毛不吹。我则无心。岂可与有心者竞辨哉。可改者改之。可删者删之而已。可改者何。称谓之本无轻重者也。可删者何。客境之不必多及者也。如斯而犹有断断则全拔之。留俟百世可矣。今若仍存客境。而点窜其句语。则非吾门人小子之所敢也。一部文集其将因此一事而视之为后人手分者至矣。此岂可不念乎。冬初会勘极善。黎翁及胶公许。已报知矣。第一是再勘得精当。另谋梓役为快。物费不济。奈奈之何。吾辈不能及则后生有担此者否。见今风色殊不佳。齮龁者日众。虽局外閒人。才闻洲集有闹端。举欣欣然有相庆之色。此固浪战者类也。窃恐罗织愈巧。终焉有武侯营垒者矣。幸望十分兢慎。惟以默修为继述之善。如何如何。堂记诚难免人议。然既下笔。不得不然。此所以于状行之嘱。久不敢承当者。舂陵编管。亦所不辞。只怕锋镝之有及于先师者也。贤孝其亦谅察。来旬前乍走苞山计。然姑未能质。乃谷相邀。且已愆期。奉际无涯。不任忉怛。近日颇有人客之扰。不能专意看书。人家文字之请。一切拒却。既缺内修。又招外怨。可矜也。万不写一。惟祈保重。
答李启道
昨因原泉人寄至今十一日惠状。审服履保重。閤节渐复常。甚慰远悰。玉哥微恙。亦已清快。勘得了三馀勤苦。觉其长一格否。钟锡穷山岁暮。只见衰證之相促。幼们并患红疹。亦非顺候。伤弓之禽。不能不惴惴也。左来所闻。更有何奇。吾辈可无而吾道不可无也。吾道存则吾辈存矣。第恐吾辈非吾道耳。此在自勉。不足以外至者为欣戚也。晦堂公缘何要必移动。钟诚愿为二仲于三径者。但无资可仗。有难为归。毕竟停泊非筬峡则苞庄耳。以晦堂计。苟无大不堪者。姑蹲似非失。盖虽动别无善地尔。原集勘役。

不必急速。有若为人言动者。只早完礼辑如何。状行之嘱勤苦至此。试当撰缀。然深恐重贻累于先生也。徐待来年看如何耳。饯迓只隔三宵。政愿新祺增卫。
答李启道(戊戌)
钟果以幼辈疹忧。澒洞度新正。南北行俱不成动。尹生从轩几回。传辱赐书。审新年节宣无大瑕甚幸。谓有一顾之期。苦企累日。竟此寂然。想至泉坪而止尔。礼辑之役。迁就至此。岁月侵寻。世事又未可知。忧叹曷既。昨已书告黎翁。劝以今望后进赴。敬载言今番可如期动驾。须待其至。急速勘了。更唤舜华与同。至望至望。书堂之落。趁会辅事甚便。钟日间行亲忌。将以旬中省陇于丹丘。且欲携一人地师。遍南乡山水。冀谋一阡。营考妣缅事。第恐诚力浅薄。终抱无穷之痛也。计以春晚同诸朋友。造落饮时。然亦恐有他事相掣也。冥翁集是非日滋。谁敢挺身于其间。钟已因晋西诸公之书。叩辞以愚昧不能与。且劝其从容会勘。勿作风色。以全和逊之美尔。大衡闻苦肠痈。此非细證。驰虑政切。南瑞之化果否。情地绝惨。令人作恶不能已也。其老慈寡室将何以为归。钟之去就。尚未有定算。不必烦知旧忧念。第观秋冬作商量。苟得日一粥。庶无死矣。惟孩子疹馀苦嗽。百治不效。苶然瘦削。喘喘欲绝。难保其果为我物也。愁闷如之何。愁里不能长言。略略草此。寄置原泉。或以时关听否。
与李启道
春尽大节更如何。钟伊时与黎翁。踰险曳趼。归栖遂病。积数旬呻苶。尚今脚软不能走花峡。暑候已迫。似难强策。此莫非衰證。自悼而已。盘龙之会。傥如约否。到即邀请黎翁。方须办事。钟则当以念后一赴。然箪飧政窘。家口之专仰者。恐未可舍置而久于外也。惟唤舜华，大衡与之终始。如何如何。曲礼礼从宜使从俗。钟终觉使字未妥。曾疑合作俗从便。近来见古篆

事字。正作。与使相类。无乃是事从俗之讹欤。于心常往来。昨看程氏遗书刘元承手编冠昏丧祭礼之大者小注。有礼从宜事从俗六字。于是而益信曲礼之使分明是事之讹也。聊此奉白。可于盛编曲礼中附见此义否。
　　别纸
师集中答南圣行别纸曰朱子初年误认天命之性。为人生以前之性。而以气质之性为当体。故曰若以天命之性为根于心。则气质之性又安顿在何处。中年又谓本然气质之性。衮同在心里。故曰喜怒哀乐未发之时。只是浑然。所谓气质之性。亦皆在其中。晚年定论则曰性只是理。气质之性。亦只是这里出。如云道心固是心。人心亦心也。○谨按上二截。乃黄子耕戊申所闻而为一时之语。今分作初中年。下一截乃万正淳庚子以后所闻。而今指作晚年。此恐一时偶失照检处。此须蚤行釐整。免惹人议论。盖子耕所录。亦是与正淳同时所闻者。而恐其记出之有差失也。窃观之。其曰有天命之性。便有气质。若以天命之性为根于心。则气质之性又安顿在何处。如人心惟危道心惟微。都是心不成。只道心是心。人心不是心。恐是于若以天命之性之若字下。当有一只字而阙之也。只道心之只。可据以推知也。此谓天命之性。固根于心。而气质之性。亦非在于心外也。初非以天命之性。推之未生之前。而气质之性。把做当体也。其曰喜怒哀乐未发之时。只是浑然。所谓气质之性。亦皆在其中。至于喜怒哀乐。却只是情。恐是所谓气质之性者。却多之性二字。言未发之时。亦非无气质也。即上段所谓有天命之性。便有气质之意也。此非先生之语有初晚。而决是记者之得失也。正淳所录亦恐不能道其全语。而特记出简略。故得无病于大旨耳。然其于道心固是心。人心亦心也之下。直曰横渠言心统性情这一句。便无归着。试以子耕所录参合之。则抑先生之言。必曰天命之性。

根于心。性只是理。喜怒哀乐未发。只是浑然。所谓气质亦皆在中。喜怒哀乐却是情。情是心之动。气质之性。亦只是这里出。横渠言心统性情。如云道心固是心。人心亦心也云云。而记者不能无疏谬欤。
答李启道
便风何其阻也。上月四日书。得审忧虞劳神。而嗣后无闻。是则以无闻可占其为无大何也。岁色且尽。谨惟百神卫仁。浑节怡融否。长哥习智与长。堪责以成人。小哥闻甚慧。天所以栽斯文之种耶。长哥加布有期。盛速其敢不赴。多事恐未可正也。临时当更商量。钟锡九月遭第五从兄之丧。月前始奔哭。月初归寓。孩子患嗽而剧。迨玆未已闷甚。际闻身章又变于夷。或云止于有官者。可无恐。然剥床以肤。切近灾也。如之何如之何。且闻西海一带海水汎溢。漂尸多于鱼。生灵果何辜。恻然不能宁也。世事如此。流光又易得。气日以衰。许多事撑不过。理义无穷。从前在皮壳上摩撮。出口入耳。无补于身心。若此生只此而已。则岂不愤甚。以是恒觉有匆匆意思。不要纂缀文字。不要教授后生。省却一切閒漫。惟看书穷理为最急应得合应事。是不得免者。亦随分节啬而已。其年愈大而其法愈拙。上负师传。下孤友望。不任惭悼之至。幸仁者有以提撕之否。闻综要一印一本。属高明勘校。以今观傥无更商量者否。虽在事后。苟可以点改。则不必以物力而拘耳。裁谅如何。馀冀饯迓增休。
答李启道(己亥)
上十六日。动胶公与俱。而南历并木，德村，法勿等处。廿六日抵青谷。高驾已发去矣。久矣远矣。不可追矣。燕鸿之怅可既哉。仍观所勘山海集。可谓去就精当。却因众议不一。又不免别出一本。而衣之以刚斋所定。故钟与胶公力破之。却又被多士苦要下手。钟抵死不下一笔。但言其可言者而已。尤不厌于衡七意也。盖先生文章甚高。自成机轴。其如墓道文字。龙挐

虎跑。若不可典要。而体局森严。起伏相应。决非每下之眼所可疑似而擅用手分于其间者。新本之剪截补缀。非直伤损神力。往往转做妄发者多。此固不可以仍者也。盛勘亦似有一二未悉处。已向多士言之。然亦未知管见之必尔否也。学记就旧本商量为得。然因行遽不及属目于盛勘。但神明舍图。见有盛勘一本。而衡七笃信之。舆论则曰此则属之刚斋。为刚斋神明舍图可矣。盖以相传已久。一朝改易。为不韪也。今承谕谓依旧为长。抑彼留一本。是从衡七意思试为之而已耶。因由南泗旧庄。费若干日。冒雨喘暑。跋履颠仆。今廿日始返林寓。圉然不能振。只幸家小无见警耳。崇函在案。认发于钟南为之日。而此又燕鸿。既失趁便仰覆。并负归亭之邀。世间事许多差池有如是也。辑要之役。迁就至此。小子辈诚有罪矣。顾穷计汩没。讨閒未易。才有片隙。又费于人事之不得不合修处。以是屡孤盛意。惶朒不敢自明。曩见黎翁。拟以凉生将一动于峰塾。望须以来月初专一骑奉请。可以时到。仍唤舜华做头磨勘。钟或可以节祀后抽身以诣矣。谅恕之否。综要印本。犹或有照管未悉者。校书之难如是哉。辑要则可无此恨否。望细细一一。
答李启道
承审体上恬重。大坐作阿翁。宜其誇道于抚卵而望晨夜者也。区区曷任健羡。遁斋公之得蒙　侑典。可见理义之不终泯。未知伻官之迎。将以开春请耶。莲庵之约。岂敢忘忽。但钟自并木归。连仍私干。无一刻闲景。到今长至已迫。茶参不可旷。来月旬一二。又将延侄妇侄婿。其间不无閒景。而有若云间漏日。不足把玩。如此因循。礼辑之役。无有了期。窃想胶公已进那边。望仍挽住。并唤晦公做头。以时勘毕。斯为最善。若诸公意必要瞽者参听。可以望后即联赴莲庵。走一衲相通于林寓。则钟亦可以长至翌日趋晋。做一旬商量。腊初则归检吉干。干毕又可更晋。惟以岁内了却此役

为准。谅裁之如何如何。金溪之讣。使人怛愕。岭运日败。长德凋零。将随处溃裂。无可自任以镇静者奈何。闻花山人将举幡请复院。以今上旬会议于瓮泉。未知果如计否。事以义动。每乖于私閧。是切预忧耳。诚意不专。则回天可期耶。
答李启道(庚子)
前月旬。始闻尊体患瘟。其證极重。不任区区之虑。至乃里逢舜华讨信。然后方才放心。然衰暮被一番戕损。癸神之日供。不比少壮。灵源之竭缩。未易滋盈。更以是悬悬。今承示又怯子舍继痛。想增一倍劳耗。未知日内已携置坦途。起居静摄。荣卫渐旺。庑庇且免尾戒否。𢝋𢝋不能堪。甪里之丧。吾党可相吊也。三峰之会。得依期圆满耶。钟之要往北峡。盖为斥薄庄计。行至达城。闻彼中苦大侵。买卖路绝。以是遂停罢还。从苞山省陇而归。厨瓢种种告闷。菜色逐日填门。方寸不能不扰漾。蒙问地底灵根。已专让胶公。作老圃心上灵苗。并为外至挫折。自顾吾有。其不灵甚矣。见教结夏于峰塾。岂不诚至愿。固自有摆脱不得者。只引领驰神而已。礼辑已令少辈定草否。闻贞献言士仪中有代服辨疑一款颇详明。贵中如有士仪。幸检看如何。钟亦近作一说。早晚当书呈也。综要中所同者理也。所不同者心也。迩来觉得自是。信如黎翁所争。但黎翁以此为性同而心不同则却差谬耳。盖理以一原公共者言。心以众生各得而言。人与物同得天地之理。是之谓理同也。既各得而为心。则人之理全而能推。而物之理偏而不通。是之谓心不同也。犹云所得之理则同。而既得之理则不同也。如以为性同也则性之得名。亦在既得之后。与心字无异也。非一原公共之称也。要说性同则亦须说性异乃备。岂可将心性作对待。而判其同不同耶。此黎翁之得于意而失于言者也。望另入思量。如鄙见不妄。可就综要区处。须趁剞氏补板之日。如何如何。似闻　朝廷更有剃缁指挥。纵不勒驱平民。

其祸当更烈。皓天其终不复耶。令再从氏之逗遛京师。亦恐非时。苟可以已。不如卷归。未审盛意为如何。
答李启道
长夏悠悠。谓已荡扫忧虞。早在万顺境中。昨承六月书。审犹处熏灼之丛。沴候之渎我仁善。至此之支离否。继而读今月小札子。始喜宿劫云消。大节昭苏。无妄者固当尔尔。旋庸快豁。且闻　侑典有成命。此可见天理之终必有伸。伻官之邀。正在那间。如酉海水谷等家。亦一例行下否。钟锡自去月念后。惊乳下洞泄。苍黄廿许日。才得息證。然力脱骨露。尚不能蠢动。伊可闷也。承谕代服诚无害于从厚。而第恐一任其厚。反或有致薄处。亦有愚伏，星湖诸说。若可反覆参究者。此钟所以迟疑不决。而又意其不代服之斤斤于正名而不失其为厚也。今得晦公书。辨此甚力。故不免竭愚见覆去。恳与左右传览。乞更驳教。当次第关照。玆不须叠床也。所同者理。因黎翁屡回相难。若可以活看而通之。苟其可通则不必径下句断。辄委之误录。不害为尊畏谨慎之道。故前书有云云。聊以正于高明耳。承辨谕甚悉。乃知下语之不莹然。其所谓所得之理同者。亦只谓如集注所谓同得天地之理者尔。所是推本说。既是当下说。亦不可谓无分界也。心即理也。固不可将心对理。而就以细分。亦不无名言之稍别。理是公共之称。心是各具之称故也。以公共则同。而以各具则不同。以此对说。无或不至甚妨乎。来谕谓既曰人物之所同则已非所以言本原。此则恐太深看。夫自人物而推本。故不得不下人物字。如所谓在人在物。其理未尝不同。亦是以本原言者。而犹曰在人在物。盖语势然也。大槩钟非敢以盛辨为不韪。但谓朱子语或自可通耳。如何如何。见戒以圆活法文。钟当拜领而思改矣。但患迩来点检其所见解。类多半青半黄。无可以执命圭而操节旄者。所以听人说话。便不免屡数廊柱。遂致徊徨眩瞀而不适于一者也。但以

此一段言之。钟之欲圆活于黎翁者。独不肯圆活于刚公乎。是足一噱。正乞随处箴督。真切开示。俾有所省觉者。则钟虽不武。亦足以保即墨而孤存。伏惟矜怜。但谓钟怵于谤骂。务求容全者。则窃恐有不相悉者。第以素性懦劣。断不能作东汉风节耳。亦惟谅恕。馀留在不久面谢。
与李启道
纵未能以面目。并音息阻绝。未有甚于今冬者。日前有风于耳者。其槩则甚不祥。殊不可信。玆不敢提问。然将疑将恐。不堪定情。第闻郑佑京自贵中染患而归。竟至夭折。此已可愕。或云刚公家亦不全安。果未其后或有大端澒洞。可惊远听者否。近日体上如何。胤哥俱充健否。辑要已与晦公毕勘。且属净本次第入梓否。以外亦想有许多讲究。恨不得闻其一二也。后山翁有书。言人物同不同。刚公坚执不回。深以为叹伤。钟谓宜更商于综要中耳。八月间曾有所覆书寄原泉。后更还来。今以尘照。幸惟惠谅。近看语类。有问曰人物谓之理同则可。谓之性同则不可。先生曰固然。此钟前书之意也。但以其出于臆度。才被盛驳。不敢自信。今而得此据。始知古人已作此般话。以此而例之。则谓理同心不同。亦何不可之有哉。彼谓理同而性不同者。固非认性而为气。则此谓理同而心不同。亦岂以心为气之谓也。苟其意可通则不当预忧其不善看者而却归咎于此。摈置于科外也。亦不必如后山所谓性同而心不同尔。如何如何。钟自从花山归。疲惫不惺惺。有六七少辈来看字。而以愚提愚。常恐其相与沦铺也。正所谓盲人瞎马。夜半临池者。明者其俯怜之否。试自点检一生。罪过专在于不曾存养得此心尔。从前说许多存心求放心。尽是向人诳吓。毫无干己。日月流迈。老始知悔。云如之何。以此欲令新进朋友。须多着小学工夫。类皆锐者躁于进。钝者厌于拘。躬之不逮。其于人无如之何矣。那当一会以叙此黯郁。饯迓在迩。为乞与道俱泰。

答李启道(辛丑)
岁底小晦。因江阳人达致崇函。始承审贤从弟启伯君奄忽不淑。惊愕不可言。伏惟至情摧悼。如何堪抑。于焉其将入于地矣。輀车已饬。人事悽凉。谓之何谓之何哉。第更问服体幸无损。二哥俱充壮。以膺新祉否。区区溯向。不啻若水东而矢的也。钟今为五十六岁人矣。痴甚于襁褓。学愧于方名。腼颜自讼。何所及矣。眼前一个稚。色其举止。亦似不太聪明。以伸其父之屈者。伊可愁也。辑要之刊正究说。尽似无妨。鄙意则宁并推说而分入于逐条诸目之下。以便考阅也。但于当初体貌严重。不敢造次。今既下手于究说。亦何必持疑姑且于推说也。此惟在高明及晦公之另下商量。钟则春间似不可得暇。盖将南下省茔。而兼修许多吊候故耳。谅恕之如何。腊间胶公以书问性相近集注以其初而言。所谓初者。指何时何样而言。钟意是本禀之偏全者耳。而或云朱子之意。既在于兼气质。则此正所谓气犹相近者也。其说如何。钟尝谓性相近。以偏全言。到习相远处。方可言气质之性。此说亦如何。望下一转语。
答李启道
原泉青庵阳岩寄书。第次相续。最可愕者。又闻启伯君之父子俱泉下矣。气数颠倒。种种惊人。岂曾梦寐于德门隆旺之会者哉。伏惟至情悲咽。自难排抑。审启伯已入土。小葬亦以时克襄否。日前之驾及青庵。恨不得先期相闻。失一慰叙也。延侑期近。礼事多干。傥不至劳损神观否。区区又不胜瞻溯也。钟侄儿疥疡尚未痊。冗故多相掣。遂负龟城之招。且以妻忌在望日。不克趋集于延侑之辰。并可照谅也。念间则便与胶公作南行。若得尊兄与农山，晦堂诸公趁念后二日相遌于并木。仍谋锦海赏。庶可补雁门之踦也。如何如何。理同心不同。终恐盛见若太执滞。既以理同性不同为可通。则将理对心。固无以大异于将理对性。理为公共而心为各具。何

害于同不同之分也。况大贤有说。苟非甚害于义。则自当活看以通之耶。望须更谅。即为综要谋也。代服受教录一条。记在片楮。归检而无存。昨以书走本处。请其誊送。早晚可至也。性相近之作气相近看。钟谓或说大谬。今盛谕以或说为得。窃不任瞿然。胶公亦大讶之。无乃于造次之间。偶失照管。漫不拣于性气之分耶。钟则谓偏全之性。纵其微别于泛言佗本性之浑然者。而即浑然而求其分殊生下来。便有多寡之分。因气禀而不齐。虽其不齐而尚未到气用事处浑然之同而粲然之殊。此之谓相近而不害为谓之初者也。及其既发而各趋于所习。然后是性之资于气质者。方始相远而不啻近而已也。此非谓气质之性。因习而始有。盖谓性之资于气质者。到习成处乃相远耳。幸细商而更教之也。晦公之笄髻。可仰其信古之勇。第谓此等仪文。粗可斟酌于时宜。不须太矫俗以取骇也。至若深衣丧服之类。正合讲究以自受用。未知与前日盛论。有些异同否。深愿藉手而得徐绎之也。堂记不必揭。既有作矣。秪愿兄及晦公为世叔，子羽耳。何必更强裨谌耶。
更思之。以其初之初。似指始生幼孩之时。良知良能之不甚大相远者而言。不必以偏全多寡看。亦不宜以气禀之初。便谓之性也。胶公则谓念虑才发之初。此说亦如何。
答李启道
南游费一月。始终与致车公偕。想已获其槩矣。锦山之赏。为诸公退谋于枫候。盖只脚少凌溟之气。非附飞仙不可到矣。既又为从兄之曾寓筬峡。父子俱鳏。春间返接于苞庄。而卺子聚眷。粗立得家计。是不可不早往一省。曳惫而前。吟病而归。归犹不惺惺。殆十日半月而尚尔也。怯旱喘暑。冗干从以捞攃。虽承前书之见招。而固已不可转动矣。此间又偪塞难膝。厨下节且不堪淹宾朋。以是尊驾欲枉。不敢欲其必至。胤友暨弘公之子。并

不能诺其来也。方私切惶忸。昨又转示近日安节。殊慰阻郁。促以会合于峰塾。然今亦未可谐矣。惟公可一夔晦兄世叔之此役。何患于不办。钟当俟凉生。可偷五七日暇。为一谢两公贤劳。是亦观天气。竟或不焦尽周黎否后。乃可谋行走耳。钟年来非不看书解义。非不存心求道。而渐觉胸下向闇。寻常文理。亦且疑晦。日用云为。动辄牴牾。都无可以藉赖而持循者奈何。今欲立一方法。其存省则仿释氏参禅样。看书则从胜友侧。如小儿上学样。一一温受。做三五年工夫了。庶乎有发。此非有宿缘清福者。亦岂易办耶。时一喟然而已。先师状本。岂不欲自尽诚。顾为外人所窘。试缀一二这样文字。便见其猥杂陈陋。坏他本相。如此而安敢望发挥先生于万一哉。盖制作岂人人所得与也。须用大识量大手力。方可议此。公既不欲以私则惟晦兄宜担此。钟固欲于斯尽善而尽美而已。奚专为此世之未可遽为此已哉。幸赐谅察。相近之性。谓是禀赋之初。屡见于朱子说。然私窃有所疑。其云禀赋之初。是指人生才禀处言也。则才禀之时。纵有气质之不同。而混然胚凝。尚无情意之萌露。即此而何得遽言气质性之善恶也。苟然矣则亦何必以未发前谓有气质之性者为未是也。钟之前以偏全言。固失之深矣。而尊喻既曰禀赋之初。又以鄙说孩提之初为是者。有似骑墙。愚昧未领其要也。盖玆性字对习字说近远。可见其以性之萌露处言也。其专以良知言亦偏矣。然如饥便啼喜便笑之纯一无伪者。不甚相远。而良知之亦有分数者。恐不害为并在相近之中。如何如何。望更详教之也。家礼之不言父在为妻不杖。想自唐以来。便成时制。故书仪因刘仪。而家礼又因书仪。盖为母而父在犹三年。为妻而不论父在不杖。似同出于加重妇人之意。今既从古礼父在为母降而期。则父在为妻。岂合独仍杖期耶。答疏之遽踰旬朔。诚若未葬之不禁发书。然其奠赙谢状。犹曰未卒哭。令子侄发谢书。则疏状之唁我差缓。于奠赙之歆纳灵筵。恐不必

径先致谢自以己名也。答式之旬朔。无乃因慰式而漫写之。不及照管耶。抑为公卿之于士。尊长之于卑幼。有慰则不容不即修谢。故存此二字。俾用于这般处否。并惟谅裁。纸尽且已。
答李启道
前月承书。审驾言花山。想今已回辕矣。道涂无大惫。阐挥录设役于何所。总裁者谁人。其编纂义例亦如何。是单为岭中谋而不及于外省否。如昨岁疏吁诸人。咸与入录否。此举至重。须校覈精审。可无惧于千秋之议。如何如何。日来燕节增崇。庑庇康迪。似闻亨五与署倅相梗。恐不稳于居是邦之义。且今时乎。抑向后加毖。无大风色否。钟碌碌犹前日。见戒怯于世机。故为迁就。惕然若劄肤。敢不首地而服膺哉。第愿明者之亦姑俟风疾而评草水落而品石尔也。亦愿君子谦虚恭逊。断然谓天下之义理不专在于一人一时之见而已。则幸幸甚甚。所谕禀赋之初。即是孩提之初。恐涉牵强。胶公亦疑之。望更思之。良知固本性之发。而其有分数者。性之不能不异于气质者也。饥啼喜笑。固是人心之发。而亦性之发于形气而相近者也。窃恐此皆不害为从气而言性者。若如盛谕。只谓刚者啼也刚笑也刚。柔者啼也柔笑也柔。则是道其迥然绝异处。安得为相近之旨也耶。正合商量也。辑要惟在足下为一夔。乃烦裹寄。试一翻绎。略见其大体已定。无容更喙。就其中有误写者。直行抹改。阙字者直加填添。或尚有可疑者。并用标签粘在纸头。可考参而去就也。胶公及贞献亦各有所签。胶公且谓既去究说。如偕丧诸款及客丧闻丧之类及通礼之焚黄等。皆当随其意例而分属于原编。及推说。不必别立名目。臣民仪。亦当另附于编末。不宜混称丧礼居之于中编也。虽鄙意亦不以为不然。未审盛见则将谓何。甚欲一晋面确。顾日间有行于邻境。将旬而归。且祭先忌。便以来月朔走南海。是未可讨暇于东为。念吾兄自有事事。不志于閒走作。固不敢请

于南游也。然晦公若动。且为之一起否。
答李启道(壬寅)
月前书。审起处保重。閤节亦稍苏。深用慰幸。钟去十七日遭从兄之丧。悲痛不可言。归亭之约。始欲必践。而今所罹如此。将以旬后赴哭于苞山。且为之料理葬事。舍此而谋会合于閒界。决非道理。遂此停罢。望惟恕谅。仍与晦公对勘于一处。须早完重役。勿因循等待以蹉过也。见规以圆滑二字。敢不知戒。但以钟而观。疑座下亦时时偷去我此二字。用之于合直截处。其于合圆滑处。反用直截以临之。且谓钟终有不能圆处。未免为世所指。此正所谓骄于士夫。鞭挝健儿。均之为关张之失也。足令人一㰤。惟相与反省而矫揉之如何。至若茶山之不相能。钟窃谓楚固有失而齐亦未为得也。若谓其论吾辈学诀之差也。则亦犹吾辈之有时论彼之得失。此何所妨于彼此乎。若谓其绝迹于先人之所。则其行也拜于墓。其言曰尊慕先丈。有何绝迹之可诛耶。但其所谓畏人言者。若在可吝。然古之君子亦有畏祸洁身而不肯冒居于官位者。况此堂长之任。而以不在门人之列者。岂必欲挺身应赴而犯众人之笑骂耶。记不云乎。不竭人之忠。不尽人之欢。以全交也。恐座下于此。若有所少耳。钟曾以前示夹片卷寄于晚公。以见启道之意只如此。其回答云彼此所不言者。打点以还。即此而观。又未知晚公之所得罪于座下者果何事也。玆复誊出以呈似。幸览谅而裁处否。所恨者两公俱以学道名。乃不能保终于生平之交世分之厚。此皆气质为祟。襟量褊浅之致。是可幡然而一笑。先施以谢罢者。而乃两相梗寨。恰恰有径竖降幡之耻。钟诚不能无疑于心也。恐亦此圆滑字作我瞖障耶。愿明者之更审一审也。拟于苞山归路。径造仁边。仍参堂会。然今年窘塞殊甚。不得旷日遗忘了家干。第当随势图之矣。勿苦企如何。馀不能一一。
　　

别纸
以禀赋之初。转解作孩提之初。曰只有所赋而未有所习。非孩提之时耶。可谓有旋乾斡坤底手段。然而以为文做语之常法揆之。恐只当云有生之初而足。何必深入而言禀赋之初。疑若指絪缊受命之时。而必待添了只有字。然后方可通耶。窃疑朱子于此。只如平日所言才说性时。便不是性之义。及才堕在气质。便薰染得云云。故集注亦曰此所谓性。兼气质而言。似指偏全厚薄之因气禀而略有异同者。故谓之曰禀赋之初。非必就孩提时言也。然而此只可谓气禀之性。(如木多金少。仁全义偏之类。)非刚柔善恶气质之性得名之当面也。朱子往往混称之。今谓孩提之初者。恐吾辈之以己意而解郢书耳。如何如何。
达道之情。钟初年断之谓人心之情不与焉。近来颇疑圣人不能无人心。而若谓人心中节。无与于达道。则是道有空阙处。殆于不可乎。以是往来于心。恒抱不决之疑。屡因老兄及胶公弹斥。得不住商量。恍然若有所寤。而两公之说亦似未尽其曲折也。盖人心道心。只是为知觉之名。如知寒暖觉饥饱。识其事悟其理之类是已。到喜怒哀乐处。其名曰情。已移下一步了。(瞭然辨别者知觉也。而人心道心就此时之名。及其蔼然发出则乃情也。)其为情纵有人心边道心边之属。而其地头分界则有情与知觉之别。不可以喜怒哀乐。直谓之人心道心也。(统言则情亦心也。然特其立名之义。有些层折。)才属乎人心边则其为喜为怒为哀为乐。皆不足谓之中节。盖觉饥而思食人心也。而得食则食其当食而已。何喜乐之有。不得食则亦安于分而已。何怒哀之有。苟其喜怒哀乐于是则已流于人欲矣。非人心也。况得谓之中节乎。只有一个欲字。如饥欲食寒欲衣。圣人不能无此。然徒欲之而尚未有区处。不可遽言中节。到那得衣得食时。方可论其中节与否。然则人心之发而得其当。专凭道心之常为主宰而不失其本然之正而已。不足有所喜怒哀乐于其间也。其属乎道心边

之情则孟喜舜怒孔子之哀与乐。皆原于天理之本然。而自合乎当然之节。是之谓无所乖戾而为天下之达道也。然则达道之名。非就人心道心才知觉处立言。而特就此情之应物得当处指示也。虽其发于道心边而若懦焉而不及。辟焉而过之者。亦不可谓之中节。章句所谓无少差谬者。乃中节之正释也。于是而知人心之情。固不可与论于达道。而亦不必谓子思所言喜怒哀乐之未发谓之中。单指道心之情也。盖无论人心道心之情。其未发也。只是一个大本而已。到得发而中节处。人心边之喜怒哀乐。方在所落空耳。钟于义理。自困数柱。以致频复之可吝。往往多此类。甚惭甚惭。未知明者又当以为如何。幸赐之反覆也。
与李启道(丙午)
春荏冉尽矣。而天气酿寒。将邹衍之感召霜候耶。憧憧一念。欲忘而不能也。未委日来囹圄起止无它虞。彼且别无相窘。置之若不省否。京囚尽释。而此独向隅。抑彼之别有心肠欤。咄咄乎可怪也。钟伏枕转辗。形削神凘。自觉去鬼近而去人远。其忧愤嗟吒之永忘。当不几时耳。特一息尚存。不能禁自然之涕。良苦如之何。礼编略绰奉阅。窃以为可无疏漏。而但恐删节太甚。往往有失其本面者。此则由高明之平日辞务太简。事要太紧。而却就此用一切苛刻手法也。此宜更在商量。然顾病疲昏迷。莫由逐一勘究。且乏书籍就考。亦无对头交确。不免据见本。匆匆一过。其誊写之讹。引据之谬。或涂改或添填或删抹。其义例之然疑不敢质者。则标签以识之。然盖亦多未及周详者。必更须经尊览逐一整顿。且烦晦弘两公对阅经纪。及先儒本语比并校准。令无差互。然后方可缮净。玆送小辈裹还于乃谷。望惟谅裁。末由面商。此怀可想。只乞夷险坦履。艰贞晦息。以慰瞻祝。黯黯不宣。