与李成远(载基○戊子)
从君子坐。得半晌团圞。自屏窜来。未始有事。第以农谣俚谑。便作新嗜之膏肓。其于文字酬酢。名理商订。遂不免故步之匍匐。私窃笑叹。伊时为炎威所迫。自栖碧径还。有失历路更候。其无求益之诚。可即此以推。方自讼不舍。其敢望仁恕之万一耶。庚炎比剧。不审颐养体力。对序隆旺。罗浮静极。观玩益崇深否。风波浩溔。百川俱倒。吾道之寄。凛如一发。过此以往。将复如何。朱夫子尝曰看今世务。己自没可奈何。只得随分与人说。得识道理人多。亦是幸事。钟窃惟执事固穷守道。定力己完。端居求志。见解亲切。独善之馀。宜有以随处说与。而勿专委之于没可奈何而已。则于人何幸焉。小记所谓妇之丧。其虞卒哭。夫若子主之。祔则舅主之者。前此看得寻常。每患其说不去。向承面喻。以庶妇断之。便快然清顺。更无许多枝梧。深以为喜。但程子所谓不立己后。虽向好事。犹为化物。不得以天下万物挠己。盛论以不得字为句。乍听之若甚然者。归来䌷绎。终觉有未衬。盖己之不立。只可曰应物不得处物不得而已。恐不当遽及于化成万物也。既不能立己则只云以物挠己足矣。又何必待天下万三字乎。惟其己之不立。故虽有好物事。便自逐物而去。为物所化尔。惟其从不挠处说。故其于物字。须大张声势。以见它天下之广万物之众。不论个好与不好。皆莫得以挠己。然后斯可谓卓然自立。而事物之来。自能了当耳。虽然亦安知瞽见之不妄也。惟更以见教是望。寒洲心说。顷有一见之意。故玆以寄去。其考證后说一通暨鄙书二度。若可以相须于此。故并为录呈。须于清燕之暇。极意勘覈其所丑差。幸毋惜一一摘示。以启迷滞之惑焉。此是学问本源。道理筑底处。正宜察之精而辨之明。为千圣守宗旨。为吾身立主宰。不容

毫釐以差。终至于千里之远者也。钟之愚恒以是凛凛不能自宁。今而后得执事而烂漫之。则此生之幸孰大焉。愿千万加意。
答李成远(己丑)
方闭户呻寒。漻凓无悰。况何来宠音。忽与春偕。爱人以德之意。蔼然溢于辞表。诚感激欢耸。未知所以获此者。将仁施无穷。可继此而终不弃焉否。第审茂陵消渴。良由文字之见憎于造化。而至使操作之德耀。又从以连坐。甚焉哉。天道已改。想节宣俱新。蠃负已定。式谷有望。自玆而往。当吉祥凑集。君子道亨。是庸区区颂祝。钟锡客里。已饯六个年光。只觉鬓发颇种种。石田蜗屋。今又为他人有。拟将向橡树深处。以与熊豕争利。营营为口腹谋。即可嗤已极。其馀何足问也。来教累累数百言。抑扬顿挫。往复曲折。辞尽而意不匮。于可验平日积集之厚。而且能推而出之。与人亹亹。欲有以拨矇起魇而同归于至当。不要作憸人薄夫阳谀而阴讪。毅然以直道相将。钟于是始可以有恃无恐。而得竭情吐愚。尽言而不敢讳尔。如或因此十反。得有所万一启发而不终于抵滞而已。则顾受赐不其大欤。近思录一段。既得朱子说为之三尺。则斯守之足矣。又何必多方为说。以文其一时之偶发。而谓不悖于本旨也哉。无乃于不得二字。以其创见之颇涉新奇也。尚或有鸡肋之恋而不欲顿舍耶。钟亦近观朱子说。有曰己不立则心无主宰。见那事物好。随那事物去。便是为物所化。既以化物。为为物所化。则彼不得字之当属上下。自有区处。此则诚不必覼缕者。至若寒洲心说者。钟于此果有深契而笃信者。以其名义之甚正。本原之至一也。然其为说。疑若间有一二小小出入者而未及订质于皋比讲论之日。今人事已变。仰仿无所。而悠谬不决之疑。常往来于胸抱耳。则毋宁从当世之知言者。以评骘而解惑焉尔乎。此所以向尝录呈于轩下。而欲其反复乎此也。顷冬南为。试搜阅其本藁。则凡所云云。已删正而无遗。于是乎有以

信夫天下之见略同。而私窃以为某丈所驳。亦必在是。方悔其径自翻腾。以犯良工示朴之戒。及此承喻。一副弹章。乃出于万万意虑之外。有若不攻其瑕而攻其瑜者。则又复惘然自失而深叹夫君子具眼。分外伶俐。有非胸臆小智所可推测其髣髴也。固当稽首奉承之不暇。而顾钝根甚锢。既未能言下契悟。则又安得外唯诺而中疑贰。终自困于黯𪑓而止已耶。请因来教而反复之。以更乞一言之惠而究竟焉。夫心合理气。匪直执事言之。钟亦能言之。钟之师亦屡言而不一言矣。既屡言而不一言矣。而其又说心即理者。其故安在。彼即统体说。而此则的指其本体耳。所贵乎心者。以本体也。主本体言心者果罪耶。今与心即气者而乃一例断谳。至以裸左右臂为喻。是则见执事言心。非惟不得于本体。亦将并与其统体者而差失之矣。夫理比则头脑也。气比则肢脚也。古之人言统体者。以头脑与肢脚合而言之。而合焉之中。头脑既定则其主本体为言之意。已隐然行于其间。执事则异于是。将理气为左右臂。以此而言统体则将孰尊孰卑孰轻孰重。而且有何物事当更在上面为厥头脑也。此则或不几于两袒者乎。而反不若只裸一臂者之为愈也耶。况主理言心者之为提总头脑。而非可以裸一臂目之者耶。从古圣贤主理言心者何限。孔子曰天地之心。孟子曰仁人心也。程子曰心也性也天也一理也。邵子曰心为太极。张子曰合性与知觉。有心之名。朱子曰心者天理在人之全体。此臂之裸。亦已久矣。讥诋之至。自有所归。此固何恤焉。然而谓心即理则或虑夫信心直行。便谓无非至理。而不察其气禀之拘之为之祟。故篇将终而反说之曰心为气禀所拘。而不若圣人之光明纯粹。则不可恃本心之同而不求所以明之也。又曰固当于吾心兼理气处。扩其理而制其气。然后真心之纯乎天理者。可得以见矣。继之曰苟不到圣人之心浑然天理处。则心即理三字未可以遽言也。所以勉人澄治气蔽而复其本心。期造乎圣人

而后已者也。谓此三字之可言于圣人分上尔。非曰我是圣人然后始开口说三字也。夫圣孔子犹不居。钟之师亦非病风而丧心者。其奚敢以孔子之所不居者。而抗颜以自处。甚而至于形诸文字。欲传示于来后哉。钟尝见先辈长德之看人文字。遇有寻常窒碍处。必活看以通之。曾不肯以辞害意。抉摘而訾謷之。罗织而锻鍊之。如吹毫而洗垢者之为焉。岂以执事忠厚而或未及恕究于是耶。矧玆文理语脉之自有次第。自有归趣者。何待活看而后可恕也。若钟之所自为说者。则原是瞎者摸象。固宜罅漏百出。来教之节节抨劾。诚极多荷。但其所论执。一则曰回护李说。二则曰寒洲佞臣。将欲律之以春秋治党之义则冤矣。钟虽太无状。犹知义理之是公物。不可以朋比而有轩轾。学焉者所以为己。非为人求是不求非。师无常。惟是是师。顾何苦而浪费吾一生气力。奔走向他人鼻息之下。候其寒温而为之舒惨而已乎。虽使说得惊天动地。终是不于我事。况天下之目。非一手可掩。海上之臭。非众情同嗜。钟于师说。其有可指者。未尝不三回五次苦口以争。他人之议其得失者。亦未尝不虚怀倾听。以各尽其情。自以为庶乎为己为师。两免大戾。而若其中毒于先入之说。阿私于所好之地。抵死坚壁。更不容外至言语者。亦钟之所深恶也。独于心之一字。盖尝历稽往训。略认得千圣命脉之亶在本体。而窃怪夫近儒言心。却以气当之。一派滔滔。横决而莫之御。常中怀愤悱。未知所以处此。迨夫请教于洲上也。首得是说。便涣然冰释。自幸其见之不至甚谬。而旨诀之始定于一也。自是以来。益加搜索。益加温绎。集众说而折其衷。泛言心则曰合理气。单言本心则曰心即理。合焉而非齐头并峙。而理未尝不为其主。其为不杂者固自若也。单焉而非悬空孤立。而气未尝不为其资。其为不离者。亦固自若也。世之君子惩于阳明之为说。不察其主意之顿别。而骤闻可惊。遽加咆斥。其所自主者。非里克之中立则乃徐方之御极。迄今数十年

间。惹了无限拳踼。吃了无限唾骂。区区不肯粗变其音节。以取媚于一时者。非但为后世之可畏。如来教之云。诚认千古心法之传。不外乎此。而不忍以己之千金。易人之敝帚也。非欲回护于李。实欲捍卫于程朱。非欲佞于寒洲。实欲忠于洙泗。以此成罪。此正范滂所谓谓是王政之所愿闻。不悟更以为党者也。其曰专主普说则理气易于齐等而万化有二本云者。政恐其合看之至。转为并看。如执事之有左右臂之喻也。臂之左右。其为东西大矣。为对立至矣。岂必如竹木松根之判然二物。然后方始有东西对立之嫌也。均之为嫌。两臂之喻。恐反不如以松竹为喻之犹不失理气非一物之本相也。退陶于中图单指理。于下图兼指气。初未尝专主于普说。而实亦归重于本体也。程子论性论气之云。将以明气质之性。而非所以论心体者。来教之援以相难。得无近于疑文家之猎取字句。勒做对偶。而无当于题目者乎。今举往牒而数之。主理言心者。十居其七。而合气以言者廑二三焉。则古之圣贤。何尝专主于普说哉。即则字义之别。诚有其然者。对称则如是。单使则可以相通。故程子书中。既说性即理。而亦有曰性则理。既说心则性。而亦有曰心即性。此等皆何为而互换。何为而混施也。心则性性则理。果不足为心即理之證左。则性为非理而理为冒称。程子又何以曰心也性也一理也。又何以曰在天为命。在人为性。所主为心。只是一个道也。又何以曰在义为理。在人为性。主于身为心。其实一也。又何以曰心性天。只是一个理也。窃详教意。既以性为理。而若又以心为理。则恐心性之无别。切切然欲判而二之。然此恐执事者过忧也。盖同一理也。而性为禀受之理。心为存主之理。同中有别。此正心性之妙也。苟欲将心对性。显成歧别。则彼谓心即气者。不亦清爽乎。来教曰以程子之曾说性即理。而又说心即理。则是一程子而有两端语也。才读之。不觉喷饭。夫张三来亦谓之人。李四至亦谓之人。岂容以其许人于张三。而不肯以李

四为人。仁亦理也义亦理也。岂容以其许理于仁而不肯以义为理乎。况心性之一而微别。尤非张李之异族仁义之对峙者比乎。理气之取譬于君臣。其来尚矣。非钟所刱新。理既为君则尊之之义已在其中。来教却曰君字上面尚有尊之义焉。犹性字上之有理字。苟其然矣。则君不足为尊而尚待上面有一个物事来加。然后方成其为尊。性不可为理而第观上面有一个物事陪帮它。然后方成其为理也。是果便于语势乎。况尊是使用底虚字。理是体段底实字。以虚字而喻实体。君是主宰总统底。性是分数各具底。以总统而喻各具。益见其语势之不便也已。来教又曰苟若吾子之为说乎。悠悠天地。都是为篡弑坏乱之场。而不复见尧舜元凯时节。噫诚然矣。苟其能合看而别其主资。单指而立其本体。则此实万世无疆之休。夫奚忧天下之不治。惟其合看之旨。一转而为齐等之见。再转而为倒悬之势。三转而成擅夺之计。遂使和风暖日之时常少。严霜剧冱之时常多。呜乎其不幸也已。为今日谋者。但当尊理而抑气。据理而御气。姑缓其统体之说。而汲汲于指明本体。然后庶几可以转移人心。挽回世道。将见敦奇杌餮。化为元凯。而四海之内。咸戴尧舜矣。愿执事之加之意也。理之不离于气。气之为资于理。钟亦岂昧然于是者也。其曰集义以养之。主理以制之者。曾已两下说尽而不靠于一偏矣。特因主气者之索性作怪。其忧之也深。故其辨之也急。其痛之也切。故其斥之也峻。其所矫抑。颇伤苛刻。辞句之间。往往有挤气使无之意。然其情亦或可恕。正犹执事之欲伸救乎气。而往往有与理并立之意也。况所主在理则理之动静。气根之而日生。岂空言之所得以挤之使无哉。但欲其无了粗气尔。来教每引气质之性以难之。然钟亦可以因此而复之矣。性堕在气质。故有以理与气杂而言之者。而言性之本然则曰性即理也。心不离于气质。故有以理与气合而言之者。而言心之本体则曰心即理也。今若偏执于气质之性。而

谓性即理为不是。则果何如也。心无体。以性为体。无性则无心矣。此固执事之所忧于无别者。而性立乎静。情行乎动。心为一个字毋。统性情而贯动静。此其别也。性体而情用者。独不可谓之理乎。心学之不明久矣。固非口舌之所可徒搏者。则惟当验之于吾心亲切之地。求之于前人不欺之训。识取得心本善之实相。而扩充之保守之而已。讲说之参差。亦不妨互为他山之石。而异日烂漫。可视而一笑也。精察明辨四个字之不过为口吻常谈。诚的诲也。当敬承而服膺焉。退陶子尝有诗曰读到论心兼理气。令人不觉发新愁。钟敢为执事诵之。钟之愚赖执事导之使言。敢触冒至此。不惮张皇。惟财恕而卒教之则幸甚。相距少间。恨不得早夜从颂。以剧论而求正焉。临纸徊惶。秪增黯然。一枉之示。预切欣仰。而但贱迹汩没尘埃。无计静坐。驭者之临。恐有失洒扫。可指日以诏否。
答李成远
新年才月再朓。而德音且再至。馀此十个月。且将十反而无斁焉尔乎。区区不任且感且祝。第审新休祐善。慎节复常。此则毕竟是理定处。但肚里之尚患嘈杂。无乃是气字为之祟耶。伏庸一㰤。心说之钟非执事是。固不待智者而可预算也。正犹婢仆之与士夫论礼。必婢仆非而士夫是也。无疑。然苟或徒忧于己非而径自掩覆。不察乎真是而遽事唯诺。则是不几于自欺者乎。钟尝见先辈往复。其有异同。互相厮炒。如治仇家。其心实由于相爱。故曾不以是介意而相怨尤焉。此其所以卒底烂漫而同归于至当也。执事前书之至。见者或曰此丈非欲论理。只为欲扑破一个人尔。钟则曰不然。道理当直截说。最忌回互笼罩。此此丈之好与商量处。乃敢不计其愚而尽底蕴求驳正。其于盛论。姑信未及云尔。顾何尝锻乃戈矛。以与执事周旋乎。今承来教。以为先横却必欲攻必欲胜之志。缕缕百言。反复乎用兵之故智。钟诚自反惶缩。未知所以自明。然抑有一喻。有箪飧于

此。甲者方馋焉而攘臂以就之矣。忽见乙者在旁。或虑其泽手。于是遂乃为辞以激沮之曰尔必欲大吃乎此矣。尔必欲抢夺乎我矣。乙者恶其声也。即掩面反走而亟去之。甲者于是乎无所外忧而得专飨之功。执事之为术。毋其或者有类于是也耶。今以两度惠书观之。想执事胸中初不是全然无事者。是以其发于言也。声东而击西。设伏以邀险。可谓鎗刀迭使。矢石交下。而犹曰此非争战之场。才见人有不遽信于我者。则便目之以欲攻欲胜。欲以此钳制胁勒而使不得更掉一喙。钟于是不得不恶其声而掩面反走而亟去之也。所恨者钟之愚。幸而遇执事。直道相与。谓可竭情劘砺。庶几其不终于迷滞。乃一出言而不能伺候颜色。辄被喝退。徒抱耿耿。以执事之仁爱。犹尚如此。他又何望哉。虽然愿执事勿果疑于钟也。凡有好义理。可直指而无隐。以观其从违否也。吾辈读书未广。见理未衬。而遽曰各尊所闻。各行所知。偃然以古之大贤所待于禅陆者而自处焉。则不惟轻绝人为太凉。亦安知自家之果无待于人矣耶。钟诚恐执事之为太早计也。有怀如山。抑而不达。区区忠赤。尚不能自已。日间临枉可剧论。然旋恐自我纬繣。匆匆修此。留付国卿所。万望默会徐谕。俾得自尽焉。则钟当不避猥越而敢逐一陈白。如仍曰姑置而已则亦姑置之而已。伏惟鉴裁。
答许舜可(薰○丙戌)
薇亭胜赏。芝泉雅集。恒耿然在心。人情也。屏窜荒谷。足迹不复敢一厕清轩。鹿豕性也。而执事谅其情而怜其性。尺素远施。意寄绸缪。此又何可忘也。但钟之入山。秪为便锄斧役耳。陋甚不可解说。避名之云。于渠何敢。而盛谕所谓雅志山林。亦恐同归于无题目撰注疏尔。东南苍翠。历历是眼中星斗。寤寐常在。枕席太白。眼生溪径多曲折。却秪愁杀人奈何。日前承寒浦凶报。益叹近日气数之不佳。而皓天之不吊后生也。计以腊初将赴

哭于柩前。可因此邂逅。为验吾执事十年颜发。能不受变于星霜者乎否矣。未前惟祝起居增毖。
与许舜可(乙未)
乱离苍黄。奎璧徙于东躔。万山郁郁。瑞气蟠藏。此世果何世也。为之太息而已也。云岑才五舍。比前落落。减一半地武。诚宜竭蹶趍候。共叙萍水之怀。而百恼纠扎。有不得自由于行走者。瞻望怅黯。又奚少歇于前时之落落哉。上月至陶渊。崔颢公已先楼上头矣。深恨瓦砾在后。不能与同于溪山评品之夕。且缘行事茫若。距高隐廑四十里而止。又闻仙踪已作玉溪游矣。风驭泠然。杳忽乎不可攀也。秋候已冬。不审幽侨寝兴。不至以生受为愁。盈庭鸾鹄。怡娱心目。与古人朝暮于卷中。不省吾生之为今世也否。寓乡山水。足可盘旋。但数畦粳秫。徜得移彼就此。能济朝晡之需否耶。区区并切愿闻。钟锡往岁哭兄。孔怀靡及。行年半百。血续无期。耕樵颠倒。志业摧颓。宇宙摇落。只影彷徨。宁有况趣可藉手为命者乎。春间外窘。被吾老兄连坐。艰辛获免。然时象去益危崄。未知我东土臣民。将归宿于何地也。痛叹奈之何。启道之奔窜伽西。俱切同病之怜。先师遗文。活印已过半。诸公之招呼甚勤。而此身之作钉杙样者。尚不能一动。悚仄何可言。计将以来月间。因送女有行。遂及于刊所。归栖似在冬晚。待春开另图一叩仙扃。伏惟垂谅。陶渊有作。不敢隐。玆录呈。望须一一斤惠。玉溪佳什。并为投暗。
与权祖源(世渊○乙未)
国变尚忍言哉。比日寒甚。不审仗义升坛。体力益旺否。环区域华夷人兽之判。担夯在自家。岂可不万加保啬。以慰群生之望哉。第以亚纛之重。误及于无状。揣分惶踧。政类歇五之作相。玆不免遣人单乞于乡中。伏想另垂矜谅。盖是举也。勿论智愚。凡有耳者当效其聪。有目者当效其明。有手

足者当效其匍匐。钟锡亦人也。曷敢自后而退缩哉。如以钟谓有觚墨薄技。使之厕迹于书幕之末。则犹可以强颜而随列。今越次而滥授矣。漫不自量。冒眛挺身。则在我虽荣。其终之偾一军而捐万命。当奈何。钟尝自思。世之拙朴无能。我当屈拇。智不能庇身。力不能执锐。风采不足以动人。言论不足以感人。临事恇怯。种种见笑于知旧。且今衰證已作。一夜于稠人之座。便致颓苶。一日于数舍之程。便生疾恙。下无应门之童。旁无护家之人。外间小小做作。尚不敢生意。况是举而且重任乎。直缘一生数奇。为虚名簸弄。遂至欺负一乡。忝辱军门。然入而后败。不如未败而自靖也。使其冒赴而当座。毕竟无一事句当。无一令发落。则不惟自己之可耻。众情之瓦解波散。宁不甚可惧乎。诚宜弃之于不用之地。俾得自由于行止。则亦或为不用之用。而未必无补于义举也。伏望亟镌鄙名。更差乡望。使大事得以就绪。私分得以自安。则钟锡受赐大矣。亦一乡之至倖也。千万下谅。勿靳矜恕。馀祝义声益茂。以扶人纪。
答曹仲昭(锡晋○癸酉)
钟在峄山时。屋后有万松坛。日登之。正与头流相对。每见其苍然千叠。出没白云里。缅仰吾老先生高风弘德。忻忻若亲炙于门墙。而继念吾执事卓尔挺拔。要不负家学单传。令人不觉神耸然而倾往。翼翩然而欲举也。及还旧栖。地可以日一相晤。而却被冗故捓揄姑未之。心常怔营。若有重诛者至。日前往峄山归。惠状已在丌矣。长跪圭复。深感奖诱之厚。而始信夫君子襟怀洒落。不以一物滞乎其间。而欲较其区区也。盛甚盛甚。但遣辞之际。假借多而砭诲少。包蒙之仁有馀而击蒙之义有欠。恐非真相爱实相劝之挚意也。世级低下。大醇已漓。有志者鲜。有见有其德有其言而担引后开来之责。俾人人得以甘心而咸与于大同中和之域者。盖千里而难再焉。其自以为此路人物。而扇邪说鼓异气。以愚一时英俊之目。而

滔滔乎同归于江西泰和之坑者。已不胜其如林如海如羹如螳矣。自非牢着脚明着眼。求真师真友以辅之。其不流于彼者无几矣。闻执事南游湖上。东穷峤下。颉颃乎大宗之门。归而读孔氏书。慨然有自任之志而毅然有不可夺之力。仰惟路脉已端。科条已密。断不为滔滔者所挠迁矣。如或因此而推其得。傍及于朋故之间。而牛马者亦幸得与其末。则平日之所山仰于执事者匪虚。苟其依前假借而已矣。则非止大失宿望。钟之愚亦不得以自尽焉。惟照察则甚幸。内兄李丈与德为邻。想有相观之益。但盘中苜蓿。能无酸牙者否。为之一嘘吁也。钟近为亲癠焦灼。身亦苦暑泄。临纸欲书。意绪涔涔。遂此不备。惟祝侍体蔓福。德义加懋。用慰瞻咏。
与曹仲昭
一自返墅。从知旧游获令闻。增一倍耸然。若白狼国人听中华语。但百冗尼之。一晋未易。望岳愈高。心旌常驰。谨问玆寒。省学起居何如。研劬积久。昭旷可到。时为提及。以警昏庸。岂非乐与人为善之一道也。仰切仰切。第念吾江右自吾老先生倡道之后。见之者感化。闻之者奋兴。以至于今。家服其教。人尚其志。粗免为滔滔之归者。莫非先生当日赐也。然而入近以来。俎豆之所。鞠为茂草。衿绅之慕仰。太降于前日。不知吾党之中。其能不忘吾先生者。今有几人矣乎。惟有山天一斋岿然独立。后生之羹墙。不无其地。而寂寥虚堂。来者其谁。若过几年。后今日而生者。几乎其不复知有先生矣。凡为先生之徒者。宁不大可悲大可惧于此哉。此钟之所居常嗟惋。而昼宵仰屋而歔欷者也。思欲与当世诸贤。结成一契。岁一再会于山天斋。讲敬义二字之旨。究类编学记之义。展拜先哲之遗真。想像陶山之密契。瞻忽之间。有以得其万一之髣髴者。而俾先生之道。庶几其不坠于地。则亦可以无憾矣。然莲之爱。同予者何人。私心憧憧。积有年所。而亦不敢以是公言于人者。诚自知其愚陋。不足以取信于一世之君子也。日间

与南黎许丈偶语及此。许丈遂奋然曰此吾志也。盍相与成之。钟起拜曰文丈有志。何忧此事之不成也。仍与数三君子。烂漫完议。各举所知。拟成一案。盖不出于星高三陜宜咸丹晋八邑之外。而其取人也有德盛而学高者。有行严而志笃者。亦有文华虽不足而心纯实无伪者。亦有学识虽不赡而向学不贰者。至若钟锡者。虽驽劣可丑。而特以有一端钦慕之诚。许其续貂耳。其或风流疏旷者。名利奔汩者。心术偏陂者。虽有绝人之才气。罕世之文墨。皆在所不取。盖欲其敦厚岂弟。为交孚共饬地也。吾执事及鄙内兄致强氏。并在望中。不知其肯诺与否。然自我期望。有不能自己者。幸与致强氏合席商确。示以可否也。然而此事之成不成。亦天也。岂人力之所可及哉。罄暴迷衷。恭俟回音。
答曹仲昭(丁丑)
胤友弁后始接。犀角之丰盈。凤毛之郁烨。尤非总丱时比。艳爱之切。殆若拱璧之不能顿舍也。宠讯珍重。谬托叮咛。疲驽自肆者。安得不骍然欲起避也。过庭诗礼。业已无待于外矣。纵云易子。岂必不问僧不问俗。虚浪般委付之而已乎。惟千万更谅。改命于当世之乐育者。则贤父兄事业。方始无憾矣。山游似在旬前。然醒黎二丈若或差池。则亦未可必遂。姑俟之如何。
与曹仲昭
坤阴已含阳。此际政好安养。伏惟欢馀体节。对时贞谧。玩理益衬。涵泳纯熟。至静之中。有人不及知之妙否。胤友留此稍久。而所辅者非其人。无以副盛嘱之勤。甚惭奈何。曾传略已一过。观其意。似欲舍而之他。姑抑之曰不得乎此。诸书群经。没安顿处。限以岁月。潜心俯首。如不知人间更有他书可矣。未知其庭训当以为如何。钟从前罪恶。专由于失此门路。泛滥无定。迄今收拾不去。纵我已非。岂敢以不验之剂。导朋友乎。方有候访事。作

三山行。胤友亦欲归省。拨忙付数字。专望默照。
答曹仲昭
至冱觱严。辱徒行于穷荜。一宿从颂。款讨孔洽。私衷感激。此已无极。而惠然手翰。又此先施。蒙荷稠复。恐不任承载得住。第审神祐孝顺。省翕增妥。区区慰忭。贤器近与相难。似有些子意绪。然长一日者疏放殊甚。无由以振发其愤悱。是则可忧耳。季方兄谬询诸条。深畏相与之重。不惮渴蠡勺寄去。篪唱之暇。对同磨勘。其有丑差者。幸莫惜一一弹劾如何。不如此。只含胡消受。大非相爱相益之道。须以此加念。千万不宣。
答曹仲昭(丁酉)
承拜状示。审有期制之惨。是为福门可惊可噩。幸能节抑悲伤。静摄晏重。令弟佳子次第以悌孝将养。此足验气候之不其至太损铄也。衡七且言年来节度。老不释卷。奖迪后辈。超然有山水园林之乐。区区不任倾跂之诚。钟锡岁色不贷其衰。时变不宁其居。丑差颠仆。迄此龙钟。岂有一事可闻于眷爱之地者哉。惟月前得一子。此可以延薪火于来来耶。先先生文集重刊已了。斯道之庆。人言藉藉。甚可怖也。今始略绰奉阅。认得大体已正。殊不似所闻于人言者。是亦将渐归于烂漫矣。神明舍图。钟愚騃尤何敢容议。窃以为既曰舍焉则已是心之别称。其为图也。亦当作一格看。不必以寻常心图例准之也。先生当日为屋于内者方寸之舍也。为垣于外者躯壳之关也。今若撤去屋子则是有关而无舍也。如又以垣而做屋则耳目口三关。岂窍着于方寸者耶。恐不若依本图之为稳当。而国君死社稷五字。横注于太一君之下。三关勿旂。俱不可偃。已与衡七面罄。望须叩竭而更商焉。至若日月二圈。妄以为此既于心性之名宅舍之目官职之号工夫功效之称。皆无所当焉。则恐在可删。傥或无妨否。僭悚不敢质。馀它琐琐。衡七必详之矣。
答严参判(世永○丁酉)
云泥虫鹄。殊非梦想可际。而炜煌印墨。忽照耀嵌窦。岂大人下士之诚。误及于刍荛之社欤。窃惶汗交挚。不暇以为荣也。第伏审旬宣静宽。神宇怡旺。玆可验平日读书功至。无入而不裕如也。适时艰虞。乃所以达其用也。其与窜伏草间。谋一已不得者。所及不已博乎。惟鞠躬尽瘁。赤心报国。苟有可以尊主而庇民者。则竭吾力之所及而已。区区奚所裨于其万一也。盛眷至此。不敢自外。聊且云云。伏惟亮察。钟锡今僦屋于伽倻。昼则残书遮眼。夜便齁齁睡。无梦寐到林外。馀生可苟偷也。岂堪为大人者说。谨此不备。

答洪定汝(麟佑○癸丑)
荐辱长者德音。而漠然不以时报。慢矣哉。岁色已峥嵘。伏惟茅斋静暇。起处愈旺。炳烛之功。足以忘老而自怡否。世间万事。须臾变灭。始若可惊。而亦恨在我无主宰之者。不贰以俟之。天必有定。彼纷纷者何足道也。鋾病日益痼。百为皆废。不如死之久矣。而乃长者过听涂说。误相假借。不啻刻画以唐突。每读来喻。羞汗不能终篇。愿自后切毖之。毋令世之识者并笑长者。且另赐法语。俾作朝闻之幸。区区窃仰。窝记屡蒙见委。不敢终已。病里写若干语寄呈。然驴技止此。秪堪借一粲。望即拚弃。勿径污人眼倖甚。无路承候。第当以九原为期耶。临风不任忉怛。馀希对时茂祉。崇德益壮。
答洪定汝
昔者疾谓当溘然。乃复作蠕蠕于阳煦。此生果何忍哉。惟以更奉长者仁音。为差强耳。且审定力之养。而视听益聪明。起止益宽泰。岂天相之。俾耇德古气。岿然作灵光于一方。以倖后生之得有所型范耶。区区实切向仰。鋾既不灭矣。第当随分喘息。然旧黥莫补。新识难展。生也为醉。死也为梦。其何足在否于世耶。惟长者既误矜念。亦当时惠嘉诲。庶几其有所感发

而持循焉。则诚可谓起死回生之大造。而乃一向谦退。不肯下顶门一针。盖亦知其不可救矣。宜扁鹊之望之而走也。伊可自悼。更谁怨乎。珍果二种。出自茅窝之无尽藏。贶之以心。敢不拜受。但山僧瓢钵。朝水夕月。无可报赠。其何望于永以为好也。秪祝益壮其老。崇德镇物。
答姜学叟(柄周○壬寅)
枫锦秋赏。依然若梦游十洲。惟是老兄风致不衰。到底有警发人处。此为不可忘耳。属玆新年。政不堪停云之想。便中得至月寄书。审高卧山扃。神气清旺。仰惟饯迓。当益增休。颜发之迫于公道者。固非学力之所可斡旋。而灵源活水。涵濡日滋。苦乐穷通。可随处而裕如也。钟锡虚名作竿木。往往被人误相厮炒。应酬之繁。日甚一日。自顾其中。黵乎其无所资也。苶然缩恧。思欲逃窜而不可得也。忧之奈何。仁者宜有以矜谅而提拔之也。泛洛之游。非不欲如约。而第念沿滨困于荒。攘窃又横行。此时闲作止。恐非事宜。只可杜门也。春间若又南下。当一叩云关也。馀乞以时护重。
与姜学叟
东风小巷。尚喜草木之被昭光。瀯滨追别。深有感于隐侯之诗。忽忽春逝而夏将秋矣。想君子髭茎。又当添几条霜雪。固知是公道不当怨。第念吾人者漫过了少壮好时节。及此粗觉悔悟。正欲下手本事。而自顾之。遽此老矣。馀日无足把玩。纵饶拚死力做去。将所到之不寻丈。况气衰力疲。无以自强。是则将奈何。无乃以小人之腹。亦枉疑于君子耶。幸有以教之也。转闻今年又在海上。烟云风帆。朝夕万状。有足以遣世虑而养奇气者耶。是不任向风翘仰也。斗芳刊役。今抵何境。惟大家勘定。早完斯文。千万之望也。钟丑差犹昔。无足远闻。近又遭一层骇浪及于师门。方以是恐惧罔措。未知所以应变耳。大要只杜门自靖。不必盛气以相閧。惟顺命以处之。据理以辨之而已。郑哀之去。必详陈其曲折。可垂一言导以善应之策否。

更乞自爱保重。
答姜学叟
致贯奉崇函而至。贱迹适于星高。以致纬繣。且失修覆。歉悚不可言。阳线才添。更问君子履对序增刚。崇德孳孳。不知年数之不足否。寻常向往。岁寒愈勤。钟苟且不死。忍见火色之集于斯文。痛心如之何。天下之故。真无所不有矣。此岂公伯寮臧仓之所与哉。只杜门悲泣而已。致贯之索斋记。独不畏什伍之坐耶。况钟于今日。岂为人作文字时也。既感其相与之意。且盛嘱之有不敢负者。强此构送。其修饰润色。惟子羽，子产在耳。望加裁谅。山海集役。近闻得后山翁暨致受对同勘整。庶几其集事也。世机极危险。惟伺便吹觅为能事。甚为二公忧之也。钟以圃隐集重刊事。相招已久。而顾所罹遑遑。不暇趋赴。恐诸君子或以简慢见诛也。
答姜学叟(癸卯)
普痛曷喻。钟无似为朋友忧。虚名欺　天。盗窃罕古之　恩数。在相爱地。安得不愕然失色而凛然为之危也。舁疾归山。喘息稍定。烟云泉石。幸不渝旧盟。玆莫非　圣主赐也。亦朋友忧之之神力也。顷时两度惠书。且感且愧。不知攸对。钟之进退无当。玷辱清朝。虽使渠自为之解说。难乎其强傅于可原之比。而今乃得仁者分外矜恻。力为疏释。自寻常者观。恰恰若其事之固当者。于乎其忧之之极而爱之之辟也。然而一人之手。那得掩天下之目。刻画无盐。祗益见丑耳。但贱臣之愤愦无实。　圣鉴已毕照。其当还他本分。以遂其生于林壑。决不至如盛谕末段所虑也。请仁者勿过忧也。岁色垂暮。更惟体事如何。授徒可以忘世。玩理可以忘老。吟哦讽诵。可以忘饥。恨不得一场逢握。以摅发多少蕴襞。而做开口于尘里也。书不可尽。万冀珍重保啬。以慰远思。
答金德夫(在敬○己丑)

行路仓卒。获一番眄睐。谓足下已付之乌有。今者书来。有以见君子之聪明有过人者。而其于物也。不欲遽弃而忘之也。但窃想足下平生见人于逆旅者多矣。其果能一一辨别而收置之否。伊时瓮馆有卖枣者。足下亦记得否。吃枣者与卖枣者何间焉。区区不胜大讶。钟自入太白。备经无限辛辣。十口怨嗟。殆不能自聊。旅之琐琐。斯其所取灾。以此而虑足下之旅。亦安能必其十分清裕也。中间尝一造衡门。适值驭者命驾湖山。怅惘言旋。非雪舟兴尽。乃三神之反在水中。归来梦想未尝不一夕九回于西云缥缈之间也。而后因往来有人。颇悉侨居节度。常自我卒卒。尺素之施。竟使君子而先之。诚自反歉然。未知所以为谢。书发在往年。今岁改矣。气候仍无变否。深栖静极。正好玩理以崇德。未审所温在何书。所发得者何义。游从讲习。亦有其人否。凶年不入福地。箪瓢不累真乐。妻啼儿呼。且当随分而安之也。钟锡年来无所猷为。只谑浪笑敖。以与世浮沉。如此而虽有存焉者寡矣。况未曾有基本之可言者乎。来喻误加推重。有若与别人道者。窃怪夫君子之于言。尚或有所失也。萍踪苦无驻劄。今又将转入关东。足下若果有意于一顾。其访得于琴台峰上。看它作垢面蓬头。烧橡林拓藷地光景而为之一笑可也。匆匆修覆。还付南君所。当几时入照。惟冀典学加懋。
答金德夫(庚子)
人生忽已老矣。阿闪之现。祗足以句当我两间耶。南来愈觉云天杳杳。声光莫凭。谓外二妙踵门。擎以崇函。欢然如通隔世音信。疾𡍩庄诵。又复愀然失图。叹仁天之所以相忘于善德者至是。逆理荐。惨慈刃摧伤。殆无谓谓。呜乎尚忍言哉。审岁月已稍久。保不为悲疚所铄。幸今起居如常。携琴书买仁里。课徒聚友。日讲在本分上。君子达命。固宜有是。区区旋庸艳颂之至。第念贫穷疾苦。自是吾侪长物。忍久而为安。亦足见其玉成于我。而

初非可恶而思避者。此世滔滔。惟利是窥。纲常礼乐。日趋于腥膻。噫微贫穷。吾谁与归。况君子之处此熟。想已有怡然与适。而衽席于此。刍豢于此者矣。钟锡行己无状。为一世摈弃。逃窜空谷。苟全性命。蒲柳飒尔。志气日颓。顾无由补缀一二。以答受中之厚。懔乎其不可为情也。此来两友。其尚甚嘉。但归求自有馀师。日用自有安地。何必屑屑然谋转徙于远外为哉。不敢不以鄙悃倾倒之。未知其终肯听信否也。临书忉忉。不能尽情。只乞万加保啬。努力崇德。以慰瞻仰。示云三度辱讯。一不见抵。殷督邮其真无良哉。既恨德音之莫逮。又以惧厚教之无从以谢其详也。伏惟恕察。
答金德夫
夏间金崔二君之带覆而还。得趁时关照否。今月五日。忠原寓李雅汝完以丁酉五月崇函见委。前所云三度惠音。玆始得其一矣。其未至者。亦将次第可读耶。书中缕缕推借。窃非所安于愚陋而所望于直谅者。望自后须刊此浮文。贶以实心。规诫箴谴。惟證随剂。则钟当奉以周旋。毕生有恃矣。伏惟加念。秋气方殷。体事更如何。僦屋箪瓢。纵切同病之怜。而既无计相濡。则亦不必相问。惟是年矢益迈。道理无穷。世机愈险。邪沴交炽。遥想自修增勉。启迪后进。有足以撑持心天。而基异时阳复之端者矣。区区颂祷。亶在于是已。钟锡索居以来。颓肆不收。日觉方寸之间。浊气摇漾。如干佔毕之得。类皆漫漶臲卼。靡所住泊。来日苦短。似又无以期之永久。强力矫治。冀其有廓清开豁之辰。抚念自悼而已。仁爱宜有以垂恻而思拯也。汝完君其姿气驯静。志尚清直。此世岂易得者哉。感其远来而愧无以相益奈何。窃见忠堤骊砥之间。英秀有志之士。不为不盛。而生罹厄运。抱直不伸。往往有激昂慷慨之意。却少向身心亲切处。下得沉潜缜密底工夫。以自立于平正中和之域者。是则可忧也已。向李君道此意。未知渠遽肯听信否也。

答金德夫(辛丑)
客秋果有春峡之行。而其往也有及期之赴。其还也有随员之拘。以高寓之稍迂于路头也。竟不免卒卒而背之。在君子固不足以乡原之不入室为憾。而小人之自疏于熏德。伊可悼也。不可恕也。乃泽量不滞于一芥。因风寄音。加爱亡己。区区又不任愧服而钦叹也。忽此献发。更惟履道迓祥。起居不衰。玩理之熟。种种有疾书之嘉惠来裔者否。钟于执事。托交非不久也。倾向非不切也。落落相望。合并未易。尚迟于稳承旨诲而获其绪馀。私窃耿耿。宠墨之施。宜有以诏迪之。以解其渴仰之悰。即每每专事推奖。自持逊退。岂钟之声音颜色。有所谓訑訑者以拒人否。愿仁者之另商量而改图慈怜也。今焉为五十六岁物矣。回头五十五年之非。若山聚而海积。有非萎筋败力所可疏剔而克祛者。念之神晕。时一太息而已。崔金两生俱安可。且志尚愈坚否。李汝完仍住忠原峡中否。有其姿者宜有其学。望为之勤勤提掖。馀非远书可既。遂此不宣。
答金德夫(壬寅)
庚子冬书。已登时覆寄于金谷矣。今承谕知尚迟彻照。远邮浮沉。往往如此。殊庸叹吒。际此春殷。伏审起居少宁日。晚暮通證。固无彼此。但神融于玩理。力定于履义。康彊孰大焉。如钟蒲柳也。表里凋瘵。所存无几。不待符到之催而便足羞死矣。悼怛奈之何。每奉教音。专事吹嘘。曾不以钳策见加。恐仁爱之有不谅于窭薮也。相望落落。无由以丑状一暴于水鉴之照。区区秪切冲郁之私而已。洪君一见可知其为庄士。艳尚曷喻。刘生之弱龄兴奋。亦足奇壮。此莫非持庵老人鼓舞陶铸之及。向风踊跃。第切驰贺。顾魋鲁寡陋无以相勖。甚负远来之意。怅与愧并。何辞可文。馀祈崇德加重。用慰悰仰。
答金德夫(甲辰)

衰暮落落。深以不克更获良觌为惧。思之忉怛。如噎未化。谓襮得洪生见过。将以崇函。极荷仁爱之犹眷眷于无状也。第审空乏拂乱。固天之所以增益于君子者。而磨鍊之熟。自当德性之愈坚定。智虑之愈通脱。泰然不知何物之能困苦我。然自相爱者观。亦不能无怨于造化者之太没分剂也。洪生历历言年来节度遭罹甚详。颇足恼人。惟庄敬不懈。奖育英徒不倦。骎骎有吾道振兴之势。是则为一世贺。不必为老兄喜。见今学术多门。作者如林。类多风声相高。标榜交轧。少絅锦闇然之实。而有战野玄黄之势。外邪之讧。犹是第二。想君子有忧。其所以自勉勉人。必有所事矣。区区恨不得盍簪以听其指挥也。钟锡罪大欺天。万事一败。犹叨窃　恩宠。腼颜作喘息。举世唾詈。纵不足恤。其于行而愧影。寝而愧被。如之何如之何哉。奉读来谕。又不觉愧汗之竟于趾也。目玆时局艰危。　宗社岌岌。生灵将鱼肉而禽兽。中夜仰屋。祇不禁自然之涕而已。惟老兄怜之。幸有以指教之也。先公孝迹。系是夙昔艳服。至若立传以徵后。钟非其人。何敢当是寄。顾彝好之同。不暇计文辞之工拙。玆敢草草搆缀。不中体裁。不称懿实。旋不任惶忸之至。惟乍览而摺弃之。勿以秽人眼。是幸千万。便风未易。嗣音无期。临纸悒悒。馀祈自爱加餐。努力崇德。
　　别纸
成吉以盛论素夷狄微管仲二事见示。且索鄙意。钟固昧昧。无以相上下。然窃恐夫子子思立言之旨。不必如此。素位而行。朱子释之曰但因见在所居之位而为其所当为。然则居夷狄之位而为所当为者。乃服事中华。恪修藩职。不敢萌僭王猾夏之心。不敢列于诸夏列国之上是也。所谓在下位不援上。亦此意也。非以其毁形诡服。为所当为也。夫子则赞管仲攘夷之功而有此云云。亦非谓自家之于其时。若无管仲。亦当从夷狄之文物矣。如曰微禹吾其鱼乎。所以极赞禹治水之功德也。岂以无禹而天下

后世人人尽化而为鱼乎。此等处当究其立言之正面大意。不宜就上寻凿别讨言外也。况今时我国非素位于夷狄者。则岂容以薙发变服。拟之于行夷之当然也。既立得此义后。设有不测之迫。其生其死。惟义所在。既不可混混而求生。又不可屑屑而求死。一决于所值之如何而已。如曰我姑俛首而从彼。以图后功。则是欲枉尺而直寻。区区不能无疑。幸有以烂商而回教之也。
答金德夫
世乱秋高。悠悠远人之思。如何不忉怛。便中拜书。稍纾纠结。但书发已间。李友为言日近动止似患泄痢添剧。审如是也。衰涸乂安。有非易易。抑因定力有仗。调补无缺。已以时廓然。寝啖复常否。区区不胜溯恋且祝。钟尚尔蠢蠕于阳界。主辱国危。漠然若痛痒不关。此何人此何物哉。闭门涕泣。只俟天谴之加而已。丁此屯难。末由得如执事者。面罄多少。常居冲黯。不能自裁。想惟矜察。崔生又此穷苦。其情境甚噩。鸾弦之续不可迟也。但礼有防限。不敢辄以相劝。盖世衰俗偷。人成苟且。类皆不能忍艰辛以撑拄礼防。是则慨恨。仰惟谅照。馀希体气加护。
答金德夫(壬子)
此生更不可奉承德范矣。常居怏怏。谓当如何。玆承下状。又以审斩疚潜铄。起处愆和。天之不惠于仁人。固至是耶。临风怛然。不任怀恶。惟为后生加啬。保存得一隅灵光。是区区祈祝。别幅俯询。系是天道玄杳人事奇险之会。自非上智之达权者。难与语此。况顽钝茫昧不能自立者。所可议其可否耶。以是不敢逐一贡答。惟孟子之论礼与食色。有时而轻重。其错综斟酌。毫发不差。学者于此推其类而权度之。则其于患难忧戚至艰至窘处。皆可判其轻重而审其取舍之别。庶不至于迷缪胶固之归矣。今恐不可以一槩径断也。未知盛意以为如何。鋾腼然不灭。为神所怒。冬间遭焚

巢之厄。今十口无托膝处。不得已为儿辈所强。营葺数椽于灰烬之墟。然每念霍嫖姚何以家为之语。未尝不发汗沾衣也。张君相对。可认为安定之徒。而其笃志好问。又可期其就之无涯也。如得此辈人。优游涵养。俾卒其志。则来世犹可望也。苍苍者当作何如心也。前答洪友心说。既经尊鉴。宜加妄言之诛。而乃过蒙推借。略不异同。窃恐以执事之贤。而或将罹于收司连坐之科也。幸更烂商而重诲之焉。且未知洪友之意今则谓何。党习成锢。人鲜掉脱。苟非实心公眼。不必作此般空言。无补于道而徒惹拳踼。想老兄已在谅烛矣。惟勿以口耳相尚。断以躬行心得四字为无上元符。庶有究竟地。可无俟于言说而自底于烂漫。未审明者其谓然否。龟湖之丧。可相吊也。人亡殄瘁。古今同叹。谓之何哉。静山遭惨。又可噩也。君子达命。想有以顺听而加励也。愦愦万不宣一。惟希以时珍摄。与道增泰。时惠至诲。以牖迷乱。伏惟俯照。
答金德夫
金君奉宠函而至。审冤日已周。慈疚深深。动止之愆。尚迟复常。区区不胜慕郁。君子达命。宜不自铄。而隆年摄养。须加倍啬。望顺理制情。明道久视。以慰瞻仰之私。鋾自废以来。摆弃绳墨。卧起食息。与下流一致。既不能以躬则少辈之日相处者。不堪以空言相督。其自误误人。为罪尤大。愧死如之何。如尊兄相知不为不久。相爱不为不深。正合鞭策以振之。或其有以万一知畏。庶不至太放倒以死。而乃前后遣谕。专事推假。往往有拟人之非伦者。是则失区区之所图。而不能无怨于仁人成物之下也。请自今毖之。另惠良规。针膏肓而起废疾。则一息尚存。傥能奉承而不坠也。伏惟垂谅。心说蒙明者印可。其将有恃而无恐耶。但自家心下气机攘攘。渊天冰火。无所不至。而却从唇吻上谓心为理。不惟人不信我。我亦何补于己分哉。念此缩缩。每不欲向人呶呶。其情亦可戚也。并乞鉴在。万不宣一。惟祝

为道自爱。加餐进德。
答金德夫(乙卯)
寄世能复几日。奉际更不可望。犹得辱教不倦。因便辄相问。亦足自倖。仍伏审比日。体候乍愆旋复。百神之劳而无妄者宜其退听也。第念庄敬有养。起止应酬。无减向辰。德性之定而气魄之不遽凘损。于可验也。如鋾才一呻吟。便有一番摧塌。延以岁月。消铄无馀。脊梁无骨。神郛失守。其不曾以理义自彊。而只靠血气蠢蜒。一遇衰病。便若靡草之霜萎者。可推而决也。惭悼何既。每观仁边后生之从炉韛中过者。多持守牢确。亦能见理亲切。不似此间少辈之悠悠于文字之末。异日倚仗。当不落莫。惟老兄之益留意于成其德而达其材。以俟夫皓天之复。如何如何。柳君鸣叔果得一宿之晤。而认其为忠信易直之君子也。恨不得源源相与切磋。以警策此昏慵也。景渊之倒尽生业。可愕也。毕竟是迂儒不济事。宜世人之指无用也。然天之所以益困之者。无乃其爱之深而欲玉成之耶。景渊亦当怡然而顺听之矣。闻韶金生。一见可知为积善家子。温良敦重。可以受采。顾庸陋无以滋益。甚孤其远来之意。可愧也。惫甚止此。
答金德夫(丁巳)
长者有书而不以时答。甚矣病之误人也。忽已秋半。伏请耆德增邵。宿慎澄霁。劬经玩理。葱麦之酸。不足以妨至乐否。吾辈朝暮且行矣。纵使人十已千。尚患不能了却多少。况如鋾者。费岁月于疾痛。其少间也。又困倦颓肆以失之。其究无以谒先人于地下尔。伏枕自悼。不暇以疾痛为大戚也。老兄其垂怜焉。时惠规警。唤却睡梦之魂于将绝之辰。则区区或知所以自励矣。幸勿孤焉。日间始举头作蚑蠢样。长者之书不敢不追报。力草腕掉。亡以罄达。止此不宣。
答金德夫(庚戌○收)

钟今在世。与人相近也者几希矣。转展床玆四五年来。强半是阴界景况。以是于四方知旧。声息不以时通。漠然若各天者。甚而至于吾执事倾向之殊等。而亦且付置于不关痛痒之科。是岂可以常情求之哉。乃执事爱物无已已。翩然两函。因风而坠。哀怜之意。溢于辞表。钟诚何以当厚眷耶。钟则已矣。无复有望于斯世。苍苍者苟不忘。当不使持庵翁遽困顿憔悴以休也。比间鸰原之戚层峰之惨。俱非友慈之所能堪。隆年起息。安得不添愆而伤和也。区区忧叹。不能无怨于福善之仁旻也。第审归奠乡庄。经拂益整暇。且丽泽而有洪君之不孤。负笈而有崔生之相随。信从之乐。相观之善。当一倍平常。而一方后生之所矜式而依归者。将永有赖于风澜颓靡之会也。是又区区颂仰而加祝者也。川上之台。尤可见孳孳不息之至意。噫天地之化。往过来续者。其将托于是而不泯泯耶。万望自爱自重。以慰瞻仰之勤。钟无足说。至若来喻所云三仁云云。不惟其人之万不近似。亦其所处之全不侔儗。则决不可以死生论其当否也。盛说专出于曲护。而殊非就事论事之义。幸更加商量如何。洪友成吉得书。可喜其笃实而有守也。此等人若得见解豁然。其造当不可量也。私切期望之至。崔生大睡。亦足可恃。今之所谓大觉者。安知非沈酣昏睡于他人之犊鼻裈中耶。吾家自有常惺惺法。崔生之睡。自有主人翁为之不寐者矣。孙福之奉护圣版。其义与诚至矣。为吾林者岂可以其出于下隶而少忽崇敬之节哉。其遗孙之付录儒籍。允合公议。而校旁表碑。亦足以示不忘也。校奴二字。殊若歉少。然石面之题。恐与寻常论述不同。盖立碑于大圣庙畔而题此人以义士等名目。似非所安于此人之灵。亦非据实直书之公例也。未审盛意更谓何。
　　别纸
先系之不明而可疑者。既无考据。则只当以疑传疑。俟后来之博采而已。

不可因仍冒蔽。以疑为真。强不明而为明耳。此极严畏。不容毫忽涂抹。今世此风极盛。稍知文字从事衣冠者。亦往往投托名祖。背弃本出于冥冥之中而恬然自以为得者。殊可骇叹。古之人决不为此。何待有引證耶。
答金德夫(辛亥)
梦呓里何尝不想像持庵子。只谓神劳岂弟福覆绥。晚暮髭发胜平昔。力秉阳德。以抵御群邪之凑。玆承下状。乃审有令孙妇孺人之冤化。继而慎背疽腹肿。起居失常度。区区不胜惊叫之至。伏惟慈爱隆深。悲悼何堪。砭灸迭施。受伤必不訾。造物者之厄于仁人。尚不知止耶。窃想座下益竦动以订顽玉女之旨。而在知旧不能无怨咎于苍苍也。正乞万加善摄。以时清健。明目聪耳。以唤惺迷涂之元元。如何如何。钟病日以甚。而宜死不死。可耻甚矣。客冬哭从兄。茫然穷宙。更无凭依。痛迫无以为情。郑艾山载圭其学识之醇正志节之伟懿。可谓域中第一流。而乃以再明日入于厚土。吾道益无所寄矣。潸然伤时之涕。又不禁孤立之悲也。闻韶二雅。枉劳重趼。甚愧无以相警益也。金君姿器宏裕。申君仪表端确。坏朴已成矣。惟追琢而精采之。在吾持庵子分内耳。钟宁有毫末可裨哉。衡玉之做学究生涯。古人犹不免。惟当事而尽其职。此为不素飧兮。不足病也。北鱼五条。拜领情贶。而钟之不敢弹冯家子归来之铗久矣。荼藿之咬。常恐不能称其所事。况敢进此而有希乎。八梢一尾。用作永好之匪报。其名曰文。盖不妨为斯文寿也。此生不可得更相觌矣。惟愿为时自爱。以淑来人。
答金德夫
秋间从无何拜领崇函之转致者。而便风之不接。有若虹桥之一断。怅仰云空。只切阻跻之叹。忽此岁寒。不审慎节不添愆。庄敬之彊。兼有玩理之乐。天和日复。匙箸加餐否。蒙求填门。炉韛陶甄。各随其材。有足以可仗可托于屯剥之会者否。伏枕呻呓。万想消铄。而惟此一念不能不往往于那

上也。钟无可说。近改名曰鋾。盖有慕于陶靖节金仁山之遗风。而亦云僭矣。发狂如此。老兄闻之。想当一嗤也。静山起止轻健。筇屦还往。日有盍簪之欢。而叩难迭讨。煞有相发之滋否。顾无由厕末而参听。伊可悼也。近有人问启蒙所谓阳在阳中阴在阴中皆顺行。阳在阴中阴在阳中皆逆行。以圆图考之则诚然。意其不止图象而已。凡天地之候。人物之运动。必有可以指言者。试以一二事明證之如何云。而鋾昧于此等。不能明白说破。只用含胡答去。思之殊不快意。玆庸奉质。望因风开示。以牖此迷。纸尽不宣。馀祝以时康卫。与道俱泰。
答金德夫(壬子)
衰病相怜。恒以不复得一晤于斯世。为介介然也。邮筒惠函。谓有喜信。忙手𡍩读。乃审体事添愆。亦已弥时。虽定力之养有素。而老羸之守。不能敌环攻之持久。窃恐其凛然而难支也。望倍加自重。凡所以调补将摄。罔或疏漏。则不膏不肓者。彼当退听矣。盖非为一己地也。世纪日颓而耆宿并次第摧谢。后生之徊惶歧衢者无从收拾。风俗之委靡溃决者无从维持。世将止于此而已乎。如老兄虽穷而不施。犹可以作一方之灵光。而俾乡闾子弟得有所瞻仰矜式而不敢肆焉。留一日则有赖于一日。留二日则有赖于二日。其为阴拄潜护于不动不觉之间。诚非小补也。可与静山交相努力。加餐强饮。以少惜崦嵫之晖。鋾宜死已晚。而犹呻吟作床上物。是则可丑也。鸭西群趋。远迩哗然。而鋾则疾矣贫矣。蚑蚑壤虫。安敢攀黄鹄之举耶。示谕云云。似出于涂说之讹。请勿讶焉。九宇混混。为髳为蛮。恐桴无可浮而磬无可入矣。区区拙计。只据现在做栗里。杜门以终其馀日。外至之死生悲欢。即任命于天尔。或远或近或去或不去。其归未尝不一也。安得人人而同其迹哉。不审老兄更当谓何。幸有以见教也。书不能尽。伏惟俯亮。
　　

别纸
说卦数往者顺知来者逆。故易逆数也。邵子朱子皆以自震至乾当数往之顺。自巽至坤当知来之逆。然则易之为逆数。只是发明自巽至坤之象而已欤。
启蒙有曰阳在阳中阴在阴中则皆顺行。阳在阴中阴在阳中则皆逆行。此以先天图推之可见。然若又求之于天地之气人物之象。则当以何者明其然也。
答金德夫
今之邮。亦有殷洪乔者耶。上年闻韶申金二君有书。便即裁谢寄去。且修一函。令其转达几下。顷得二君书。谓我不见覆。上月拜崇翰。亦即付谢。今承喻知尚未抵。盖我之未诚。不可以孚豚鱼也。何怨乎彼哉。第审神卫岂弟。慎候稍复。无妄勿药。果不欺矣。但胤友之拾橡坠厓。遂成痼瘀。屡贻止慈之惟忧者。不觉恻然伤心。贫能病人。又能不可以疗治。何其毒哉。鋾于医方昧如也。不能副盛意之倖求。秪切介介。鋾无可奉告。前禀阴阳顺逆。盖求之于天地之运行人物之动止。而未见其必然之迹。故举以仰质。来谕乃以千不近似最无状最可怜者而借喻之刻画之。是不惟为郢书之燕说。其不几于君子之一言以为不知乎。懔然惶蹙。无以为谢。大抵鋾与尊兄。相际不为不久。而前后见教。专事推假。曾不以一针直砭了顶门。岂区区不足以致朋友之忠耶。是不能无怨。且讶于仁下也。殷生一见可知其从炉韛中过。爱之深而无以相厚。旋庸愧死。惟进进奖育。以成就得一个良材。如何如何。别幅俯叩。此是处变制权之大宜。鋾之颠倒丑差。其何能谛其精义而仰贡一二耶。然而有询。亦不敢不对。玆录在夹纸。盖欲因此而冀承正论也。幸勿靳终诲之也。
　　别纸

以天下言则阳之剥而坤久矣。或之谓不远而复。恐其有见于天理之常也。以我东言则阳剥而才坤矣。坚冰而至于玄黄。将不知何所底止也。但人事有以胜之则其复也亦当不远。第睹域中林葱。柔者不能自立。刚者贼害名教。恐不足以护养微阳而敌方盛之阴。此为可涕尔。至若君子之难容于此世者。则从古皆然。只当以素患行患之义处之而已。来头之祸福死生。不可预拟而迎候也。规规计较。秪长私意。君子而岂为是乎。惟尽其在己者而已。
箕圣东出。师襄入海。皆得随时之宜。但在今则恐无东可出无海可入。恐只为陈文子之曰犹吾大夫崔子也。奈何。若其饿尽而刎化者则自是烈烈者。高人一等之为。是安能责之于人人耶。
编籍徵税。果不能图脱者。然窃疑刘宋之于栗里。未闻有免税之典。胡元之于金华。未闻有漏籍之许。我　朝初元。如杜门诸公。必皆食土而生。结屋而居。而未闻　国家施之以旷荡之政。盖势之所迫。亦有不得已而耐住者。虽以文山之正正烈烈。而其在元也。犹不却其供帐之奉尔。则是或一道也。未可以一槩断也。
我之自知。明于人之知我。人人皆然也。鄙生之虚名欺人固罪也。然人之见欺者。其愚可知也。愚者而安能知我耶。我则自知甚审。不敢做力量所不到底事。以致害及他人。身取高誉。盖拙法也。且道以吾夫子之圣焉。而当昭公失国之时。不能倡起义师。以定君诛贼。而乃从容于讲道论学之座。而有若越视于君国之难何也。抑以不仕而自宽耶。苟有可为之道则以世臣之子。而岂拘于不仕而不肯为此也。晋之殷浩。虚名溢于一时。至谓深源不起。当如苍生何。盖时人之愚而不知殷浩也。然浩则宜自知矣。乃悦于虚名。妄举大事。挑发祸机。以致辱国丧师。遂作千古笑囮。区区窃常恨之。不审盛意以为如何。
与金德夫
化机腾倒而仁天尚失其把柄。不能以福履绥我君子。令子秀士奄此夭折于笃老惟忧之下。承讣惊愕。甚欲叩司命而讼其惨冤也。矧伊过庭闻礼。足以述事。出野劬穑。足以致养。一朝而弃恭为之职。贻穷独之戚。化者之目。其可瞑耶。伏惟止慈情深。悲裂何堪。然而命数之值。圣贤犹不免。以执事之达理制情。而其不为西河氏之径直自伤审矣。望节哀循礼。毋损天和。抚诲遗孤。俾克传家绪。奖育后徒。以维持世机。此为执事今日责。亦所以慰化者于幽冥也。区区是用倾祝。鋾贴席跂跂。末由匍匐于七舍之远。修例仰候。辞不尽衷。惟冀勉自加餐。久视崇德。

答金德夫
顷修慰辞。犹恐未足以纾慈刃之惨。而恒切不瑕之虞。乃蒙赐答。以审委命顺理。不以无益而伤有涯。君子之处常处变。其致一也。而小人之腹。枉作过计之私尔。区区更用有恃也。见谕推借。令人汗颡。鋾之立身一败。万事瓦裂。举世之所唾骂。而君子而乃辟焉于爱。多方遮护。不忍终弃。且加之以种种不堪当之话头。是岂相期于平昔直谅之地耶。鋾诚蹙蹙乎无以自明。至若心说一款。尤非造次可与论。特以疑似不快之见。更被傍人叩难。不免有时而呶呶。然亦只是口舌。何曾有真正义谛可以自信而喻人者哉。其所答酉谷人书。不记作何语。其后因洪成吉录示艮斋所辨。却又瞿然自丧。而不敢以为必是。然而艮辨。亦不能晓然开吾心也。以是并行倚阁。不欲切切然较计短长。盖躬行未到。体认未熟。而径事于上达之域。非痴则妄故也。春间被成吉重提往端。又不免将若干语相复。且令其就质于轩下而冀得正论。以豁此迷郁也。玆承盛诘。想成吉尚未及转禀也。惶恐不敢更作缕缕。可因便取看于成吉而幸可否之也。张生书不敢不答。然亦只是大纲说。其微奥曲折。卤莽何能细细耶。张生之固穷笃志。

闻极钦尚。今日后生如得此辈人种种。则何患乎斯道之或坠地耶。来谕所谓器虚然后能受物。甚觉警切。古今来。道之隆替世之理乱人之邪正。咸由于此之能否。吾辈于此。所宜常常自反而却顾者。谨当弦韦。兼以勖于同志者矣。末由面陈。秪增忉怛。馀希自重自宽。用副向祈。不备状礼。
答金德夫(甲寅)
向仰之渴而便风久阻。此怀可胜道耶。闻韶二客带惠音而至。病郁之馀。忽若饮上池一勺。顿觉心眼之清爽也。第审悲疚中起止靡宁。隆年恶得免此。但定力已固。顺理摄生。足以自啬而引年。是切区区之祝。废郡之扰。何足大惊于无国之日。而圣庙之为儒林私奉。比邑皆然。差若洁净仙乡之从以兴学。尤强人意。然当徐徐为谋。不宜遽张声色。致令喜事者乘机而藉口也。姑专于奉享之节。而不以物力遽资讲徒。则庶可以息浮论之哓哓矣。未知以为如何。示中诸君之笃志勤修。俱可敬仰。玆莫非持庵先生奖诱导化之致。惟久视增康。以幸斯世。鋾上冬添疾几不起。馀證因仍。迄今乍减乍剧。尚转展在枕褥中。外而形骸。内而神用。强半是阴界物。其存能几日耶。更不得与老兄一握以叙生平。此不能不耿耿。惫甚不究所怀。万冀垂鉴。
答金德夫(乙卯)
君子有书。奉读于黄花下。陡觉寒香袭人。且审起居有相。庄敬之功不懈。玆可验充养之有素。其视鋾日困床笫。放倒无忌者。奚啻松柏之于萎草也。今晓得一丈夫孙。是则皇天之不以不肖而废祖先之仁耶。差堪自遣也。坟阡索告。秉彝所同。第恐事有不测。亦难曰非我之致。为人子孙者。当以何者为精义也。鋾昏劣不能另断。第观下回作如何尔。洪友之以死自矢。可激鄙懦。但一死可以御狞祸耶。此须可讲。幸指教之如何。承谕深以党议为深忧。可见君子廓然大公之量。惟其相劝以一言叙述。定其是非。

则是又欲推人于战血玄黄之中。使之颠仆于东拳西踼之交也。何老兄之不仁于此一物至是也。今见成吉书。亦以此缕缕不止千言。然其于来谕所谓传袭之久见闻之熟者。终难一洗洁净。而特立于平地耳。自非大眼虚心。博究而审辨之者。恐未易卒卒断订而俟千古之不惑也。吾辈今日只当就自己胸中。早办得一副荡荡之正法。不必规规于前人之得失邪正。要作服人之把柄也。未审明者更谓如何。
答金德夫
一函三牍。字字感泣。粗慰渴仰之私。但审有逆理之惨。重贻慈刃之摧伤。造物者之所以戏剧于仁善者。何其毒耶。伏惟君子顺命。处变已熟。当不以无益而损有生之涯也。来书词旨纤核。笔路楷劲。于可验定力之不衰而庄敬之彊。日以邵隆也。区区不胜叹仰。鋾呻呓度年。神思筋骨。已非复阳界意象。生平丑阙。无计更补。谓之奈何。每承尊谕。分外假。借赧然缩朒。不知所以为对也。林生误来相寻。其志则诚勤。而顾不敢以无诸己者。求之于人。以是相守旬日。只检其句读而止。若其真切可讲者。则鋾不惟不会。亦其人之尚不解提难也。惟其姿性之温动止之驯。不诬为安定之徒。循此不息。下学而可以上达。又何必远劳于无裨之地哉。临别更觉怅然。适患微恙。强笔修此。万不备一。
答崔国彦(蓍述○癸卯)
再度承眄。俱卒乍于旅里。何足以沃半生之饥渴。犹幸其不可谓无分于见贤尔。乃于崔生之过。擎读八月辱惠书。审所以寄意者深且厚。不谓君子之于一物。尚有所不遗者至是也。忽已岁穷。谨伏请燕超起居若序崇泰。炳烛加勤。涵泳操存。益臻纯熟否。区区不任向风而顶祝。钟锡无状日甚。以至欺世欺天而蒙被滥恩。惶怖逃归。惟日夕俟严谴之加而已。举世之嗤唾讥骂。有不暇顾恤。想仁爱亦已屡颦蹙矣。蠹翁遗文。理当不朽。惟

其昆裔单寒。恐无以自力。由是年前灵川人士有合金殖资之方。而钟亦参厕于其末。计当几年可供半役。第其巾衍之藏。虽掇拾于烬佚之馀。而犹足十数编之多。势须芟繁就略。务精不务富。方可以时入劂。省其工费耳。是在高明具眼。另担而专裁之。钟之疏陋诐昧。固何敢与议其一二耶。仰惟仁照。衰暮阔远。无由更接光范。临楮不胜𢝋𢝋。只祈以时护重。