答崔赞政(益铉○丙午)
不得遂荆州之识。而将横目以填于沟中。此生之恨。曷有既既。不自意降屈德音。猥被引重。要与之讲明一道于翻倒晦盲之辰。钟之愚而丑。方遭万口之唾而不拭以待者。其何足有罄泻衷沥。用答盛眷之万一哉。惶悸缩忸。未知所以仰对也。钟前冬一行。抑已后时而无地矣。跋疐以归。苟延一息。人之为言。固其宜也。何怨之有。但钟于今日。不以必死为定法。亦不以不必死为便计。亦不敢以力量之所不逮者而促祸于　君父。贻毒于生灵。惟随时随地。视义之可否。而冀不失夫自己之分而已。前头之报。傥可期之以来生耶。痛泣羞汗。无容多评。自赵闵诸公及渊斋宋　筵丈之相继以伏节也。已足以声明小华之大纲常。而不负我　先王先圣之教泽矣。至如大资。以悬车之年。处江湖之远。虽值此无前之变。而既不及当死之时。又不得当死之地。则宜若秉不烬之寸丹。占自靖之某里。以有待焉。窃以为皇天有悔祸之理。汉祚有终复之理。吾道无泯绝之理。斯民无殄灭之理。天下列强之势。亦将有假义济妒。以共制日虏之肆溪壑于东洋者矣。(이 부분은 日帝의 检阅에 의해 삭제된 부분으로 成均馆大学校 尊经阁所藏의 稿本에 근거하여 보충해 넣었다.)以理以势。均之可信。不审台慈以为如何。馀非远书可悉。祗伏乞万万保重。以护微阳之脉。以俟清河之会。是不胜区区之至。继此如有可教。亦勿靳指示。李寝郎承熙顷上疏论时局。今滞囚于达府之警厅。朽儒热忱。只足自苦。系是台慈相识。故漫此报白。伏惟鉴亮。
答崔赞政
钟吟病将死。蒙尊慈不鄙。臶赐德音。振激颓懦。欲与之提携周旋于义理之正。虽伏枕喘喘。不任起动。犹不觉霍然而作。西望再拜。以遥谢厚辱也。顾今日之处。凡有彝性。孰不知苟生之为可耻。一死之成绝快。而尚迟迟

徊徨。翘首旻天。而不能遽决者。盖非为一己私也。诚以宗社生灵之存亡祸福。有关于一时之妄动耳。玆伏承下谕。大槩固知成算已熟。忠愤难抑。势之到此。不容更议。然窃伏念大资今日岿然为全国之灵光。国脉之所维持。儒教之所依赖者。未尝不以一謦欬一色辞为轻重焉。则其所以自珍而自爱者。有不比于径办一命以成名。暴虎冯河以为勇而止焉者。万万矣。脱有不审。纵七尺不足恤。其或上贻祸于　君父。下流毒于衣冠。促成服丹之验。而竟致一蹶而不振。则责有所归。悔之靡追。将谓之何哉。钟之昧昧。诚未知大资今日所以定谋者果何样。所与同仇者果何人。区区窃愿听其详而思有以献一得之愚也。今试举全韩之力而奋搏于半岛之贼。其为卵石螳辙。固不待智者而可断也。彼之欲直行吞并久矣。特以动无名之师。殄无辜之国。恐为列强之所议其后。逡巡睥𥆒而不敢遽发也。彼近日之阴施牢笼。假称保护。或僇辱绅士。或诇捕义徒者。盖将玩弄之激发之。以致我全国之骚然。而欲遂其一举屠灭之计。如俄人之于波兰。英人之于印度。而藉口于靖乱。以塞天下之议也。为我国计者。宜若含忿忍痛。致力于十年之教训。俟机于一星之循环。姑不必轻自踊跃。遽堕其术中也。未知大资尝念及于此乎。纵然如此。苟或自　上而励殉社之志。办背城之节。涣发大号。以与匝域臣民偕亡于大义之正。而不顾其馀。则是足以有辞于千秋。国虽灭而有不灭者凛凛也。斯不亦荣乎。第今我圣上慕汤文之仁而济之以太王句践之智。神机默运。远略潜恢。不欲以匹夫之勇。求逞于一时。此盖深有会于朱子所谓言规恢于淳熙以前者为正论。言规恢于淳熙以后者为邪论。及夫所谓善言易者不言易。善言复雠者不在乎抵掌抚剑之间云云也。如或自下躁动。径败机事。致令雠虏作嚆矢。以肆然生心于青城五国之凶图。则此钟之所不敢知者一也。设令吾之所以纠合团结者。足以苟支于一方。彼秦桧王伦之徒。将凭仗

虏势。勒奉　圣旨。发　禁旅假天讨。而加之以逆命之诛矣。虽以岳武穆之精忠勇略。拥得胜之军。临长驱之势。而犹不能抗金牌之迭催。饮泣解兵。身且不免于大戮。则此钟之所不敢知者二也。见今环海震荡。人心溃裂。不逞之类。群党闪忽。其肠不可测。况师旅之际。尤是黄巾葛荣之流所乐乎乘时也。魑奔鳝舞。咸称赴义。扼腕瞋目。共誓效忠。而吾之明或不足以烛其奸。吾之威力又或不足以服其胆而制其命。则来头之祸。恐有不可预料者矣。如两汉之末。嚣述操坚。莫不因义举而得行其阴图。则此钟之不敢知者三也。况去秋失稔。民方艰食。大众所萃。费用不訾。势将募索于乡村。正恐有无赖夤缘。转事攘掠。闾里涂炭。困于徵发。失南亩俶载之候。致父母何食之怨。并起为寇。互相搏噬。则此钟之不敢知者四也。未知大资于此将何以见教也。至若成败利钝。虽非儒者所逆计而求必者。然若其机关之有綦重于大势大局者。则亦未尝不三思而发也。朱子亦尝曰视吾力之强弱。观彼衅之浅深。盖亦不得已也。其后贾似道不遵此戒。妄意讨复。卒致覆宋。顷岁之清国义团。其声势气焰。视我国全力不啻过之。而竟摧败涂地。遂使其国有瓜分豆割之厄。是则恐不可以名义之信美而切切然慕效之也。伏愿台慈于此。更加渊亮。指陈曲折。明以晓示。开豁蒙蔀。则钟之将死。犹得鼓舞含笑。以听于指挥之末。如曰吾不得死所。姑为此一举。以成殉义之名。博得个节惠奖貤之恩典。歆动他妇孺走卒之瞻聆。流芳誉于传诵而足矣。则此可以各行其志。非所以强众人而必同也。钟杜门呻呓。只甘为无名之鬼。不愿相率以陷于偾国毒民之科也。伏惟鉴谅。神晕气短。仅此口呼。令小侄倩写以呈。自馀许多合禀。有非纸面可述。万乞慈炤。勿吝再辱教则幸幸甚甚。
答申参政(箕善○己亥)
贱臣无状。虚名欺天。辱　恩纶于嵌窦。罪当万死。方战惧震怖。喘息不能

自由。玆于非意。蒙台位閤下赐之手教。晓譬曲折。指示可生之路。夫以平生之眛而引借知顾之厚。公卿之尊而降逮樵牧之贱。自常情言。感激颂戴。曷有穷已。在钟私分。只增一倍惶汗。将不知此身之措寓何所也。其何辞以仰对。然而閤下之于钟锡。固未尝一属眄睐。而秪得于今世之例喜兴讹者若干辈尔。则无怪乎其爱士之急。不暇夫裁量其里许实际也。钟请得以陈之。钟盖幼而靡怙。长而失教。役心于功令之末业。夺志于贫病之迭侵。淟涊颠倒。遂处下流。及年廿四五而后。惕然有悼于人其形而去禽兽无几。始从一二师友求所以为人之道者。而固亦知自洒扫以至于穷理尽性。自格致以达于治国平天下。学之序然也。特以捍格之久。遽难束缚而矫揉之。才思钝滞。知见多蔽。其于身心亲切之地。犹未能瞭然融会。沛然见之行事耳。以是于凡治平经济之术。自分以为非己所急。岂宜径躐。不免将此题目权倚阁一边。断断恳恳。亶在于日用彝伦之常本原性命之微。而心与身不相应。言与事不相会。才有云为。便抵过咎。迄此晚暮。志气又不强矣。趱前向上。已是望外。早夜一念。惟有得全我发肤衣冠。以归谒于先人而已。国家之变。言之痛心。鲁女之啸。袁生之涕。固往往发于彝性之不可禁。而盲之不可用其目矣。躄之不可用其趾矣。何补于其啸与涕也。岂直以畎亩故而无所施焉哉。堪与同志后生。讲明吾先圣先王之道。庶几或人性之不遽变为禽兽。亦足为随分尽忠。而无害为佛恩之报也。千万梦外。不知何人以此无状。上误　天聪。遂令延儒之盛典。枉及于氓户之至陋。如使贱臣徒切　恩礼之感祝。而奔走竭蹶。冒颜以赴命则齐有虞人。岂不唾人于千载之下乎。士而为虞人唾。廉节扫地矣。况于进而无可献猷。使而无可入用者。则妨贤辱国。抑又甚矣。为臣值此。其义当如何。一疏自陈。冀蒙　睿烛。此出于迫不得已之情。非敢若古君子谦德自牧。循例巽让之为也。乃章式有阻。呼吁未彻。排阍无路。覆盆难暴。

则臣之罪死。惟有伏藁私室。以俟勘诛而已。玆承台教。许多推重。类非一字半句略略可拟于无状者。则钟不必逐一分疏。以渎崇听。惟其进退之义则私切隐度。终有所信未及于台教者。夫疏函之纳否。虽以有章式。而今玆之呈。非辞职也言事也。只是因　上命而陈吁者。则章式之防。恐不在此。上有令于下而下不得达于上。则上下隔绝。情不相通。匹夫之不获自尽。而陷于罪戾者。是乃自上而驱之也。且　上有格外之敦谕矣。而曰尔之呈疏格外也。不可许。岂仁爱育物平恕率下之至意否乎。况召其人而防其言。古今宁有是也。是宜閤下之从容于　榻前。开此一路于章式之外。俾在下者无有幽郁不伸之冤尔。古之人君当危难之时。遇大机密事。容有秘诏之饬付者。而非廊庙股肱帷幄腹心则无此。岂合于草茅招延之初。而施此旷绝之　恩数。朝纸未颁而新闻狼藉。使者未至而列郡喧腾。其所演说。显含讥刺。以臣之故。亏损国体。莫此甚焉。　圣恩宽贷。尚假之喘息。已天覆而海涵矣。台教所谓不得不除一官。令该府劝送。恶是何言欤。钟门地微冷。名去朝籍。已六七世于身矣。苟得一半资级。岂不为闾里之光荣。然而国之设官。将以致用。用之无所。官将奚与。将私其人以为荣而已乎。钟固自量矣。苟以官称。虽莞库关析。决非可堪明甚。　圣上于臣。将何取而偏私之乎。且钟跧伏田间。略有闻于近日之官方。其名号犹不可辨认。其践历而服其事乎。无所事而縻虚衔以为荣。钟之贱亦不能不耻之也。是亦在閤下之一言以悟　上意。勿令致用之名器。枉辱于负乘之丑物尔。况其诏致而不至。官招而奔赴。则此乃以辞而规取。以退而图进。龙断罔市。非此之谓乎。钟虽无状。岂忍自毁廉防。以累　圣明之朝至此哉。惟閤下察之。夫欲成非常之功。必赖乎当世之第一流。窃惟宾师隆德。宰辅骨鲠。山林清望。举不出畿湖之近。而閤下不能为　圣上竭诚意以罗致。与图右文之治。乃沿山摘醋于岭外腐迂之区。要以应天地

古今希有之事变。何其失于谟谋有如是也。钟尝读晋史。至殷浩之虚名以致败。常窃叹谓彼之不自量而妄出以偾国。浩固有罪焉。使浩而至此者。实当时在廷诸僚之咎也。诸僚而有庾翼之先见。不以虚名而举浩。则浩虽欲误国得乎。今不免为閤下道之。伏惟财谅。亟以关白命取前呈疏函。得彻乙夜之暇。特　允所请。俾安麋鹿之性。非直为　圣朝待士之以礼。亦所以重国体而开贤路也。否则输之司败。究治其欺　天抗命之罪。施以投畀之典。亦贱臣之所甘心而不恨者也。仍窃祝閤下引　君当道。斡旋邦维。振大义于天下。布文教于六洲。奠　宗社于盘泰。厝生灵于礼乐。以慰八域之具瞻。钟锡无任拳拳恳冀之至。不宣再拜以白。伏乞台炤而恕其狂僭焉。
答申参政
伏蒙台慈误假眷爱。再赐手教。引重过当。钟诚惶怖益甚。不知所以仰答也。然而閤下之于钟锡。固眷爱之云尔。适所以蹴迫而驱之渊也。蹒跚蹩躠。将何力以图自济也。今惟仰夫驱之之恻而拯之之急耳。日昨因本郡守来布训令。审有枢院之除。且谕以赴　召。此则钟于前书。已达愚悃。所谓以辞而规取。以退而图进者。今果验矣。钟之为计。其亦巧矣。　圣朝取士。乃得此龙断驵侩牟利无耻之流。将用之何所哉。钟之鄙贱。固不足恤。独不念名器之玷辱乎。谨已具单蕲免。恭俟台裁。伏惟閤下以己度人。当不以市井相处。至若台教所谓孔孟程朱之规模。固儒子所愿学也。顾不到这地位。恐亦未可容易摹拟于无适无莫无可无不可之迹。而自以为得其心法也。是以颜子之陋巷焉而夫子贤之。漆雕氏之吾斯未信者而夫子悦之。何尝一切蹴迫而使之强仕乎。夫然矣则圣贤之道。亦不可以一槩论也。况有樊英之名而猥应虞旌之招。则其将以腼然冒进为义乎。所当逃遁走匿。牢关杜门。宁受违傲之诛。而不以辱朝廷。然后方可谓自

尽于义者尔。岂閤下高明而急于擸掇。将庸疏陋劣之物。而责以上圣大贤之事。他如宾师宿德山林伟望之为一国山斗脍炙者。弃置不省。佯若不知。诘之以谁可当此。噫閤下其真不知耶。抑有私于彼而不欲以劳端相及否。将有惮而不欲其共事欤。钟窃伏闻前此召圻近宰臣。以疏辞触忤。遂停不致。今玆之召臣将何为也。钟未知议官之官固何官。然如其为君上所议陈者。则山野朴直都不识时讳。毕竟所发将不过如宰臣之疏而抑又甚焉。及其陷于罪戾。然后閤下方始欲垂手而救之耶。是不若及早许便于无过之地。俾全其蝼蚁之微命。正所以为育物之深仁而待士之以礼也。惟閤下图之。亟以上闻。并收前命。俾私分有安。不至发狂疾以死。幸以馀日得究其所学。以修治其身心。亦不害为仰答　君相之恩也。天下之事惟在吾　君与吾相。而且当有一世之贤才。应礼聘而担是寄者矣。钟锡无任攒祝之至。
答申参政(癸卯)
钟锡狂疏无状。上负　天恩。罪积违傲。理合诛斥。误蒙台慈分外喣抚。赐之手教。开晓备至。甚矣大人包荒之量爱物之仁。有非小人之腹所敢窥测也。奉言感激。将何辞以仰对。窃伏以为　圣谕之推重。自非伊傅以上。有不堪承膺者。夫以大夫之招招虞人。在虞人岂不侈耀。犹死不敢往。况乎以大贤人之招招至不肖之人。不肖者可欢喜踊跃而前赴乎。抑惶悸缩朒而不敢出。斯为不辱乎　君命而自靖于私分也。钟虽冥愚。犹知君臣大伦无所逃于天地之间。不仕固无义。而冒进亦可耻也。目今时事艰虞。固非腐儒常谈所可与论于其万一。漆雕氏之未信。不害为圣人之所悦。况辞小官而得显秩。冒虚名而膺　厚礼。始乃志足意满。怡然以起。则罔利沽宠。廉防扫地。无亦为世道之忧明时之累耶。百回商量。毕竟有赧汗而不敢前者。今不得已出伏道次。上章自陈。乞收　误恩。然后为绰然

去就之计。伏惟台慈其终始加怜。徐禀　宸聪。俾此丘壑之命。幸不至颠沛以死。区区之仰。其情私颠末。疏中已略具。玆不复赘。伏惟照察。馀祝台候以时万禄。致　君泽民。以慰远迩之望。
相招多谢不相遗。将谓胸中有所施。若进岂能禁吏责。既閒安用更名为。愿同巢许称臣日。甘老唐虞比屋时。满眼清贤在朝列。病夫无以系安危。右邵尧夫先生谢富相国招仕诗也。偶尔感此。敢烦写呈。伏惟默会。
答申参政(丁未)
世事无不至。宁复作一分阳界想。以苟列于蚑蠕之不如哉。以是于阁下之动止行藏。亦漠然太上之忘情矣。杜门吟病。一息尚未泯。惟是良苦。前月中卢婿正容从洛下还。盛称阁下忧吾道之坠绝。病俗士之胶拘。发起学会。讲明实理。要与一国元元同养受中之命。而恢拓我　先王先圣之大宗教于天下。乍听之不觉蹶然而起。犁然若有会于心也。既又擎致公函。兼奉趣旨规则二本。区区不胜惶缩而且感叹也。仍窃惟钟滥齿儒籍。粗知圣贤之道之为可信。修齐治平之大经大法。举不外是。今之所谓时务百家奇技殊艺。皆不出吾范围之内尔。斟酌变通。化而裁之。存乎其人。初非截然而不相入者。苟或于声音色貌之间。轻此重彼。略有轩轾。则将因此浸淫。遂至本末倒换。朱紫眩真。终同归于毁冕披发而狂叫于巘途秽坑之间。亦不可不虑也。今按趣旨书中。有世界开明之句。此固近日中外人物之通常话头。而钟之愚不能无疑。敢伏问今日天下果真个是开明世界耶。抑可谓闭且暗耶。一语之微。若无甚损益。而人心向背之机。每由于是。是不容不审择而讱发。其规则诸章。井然有条。可依循。然此只是立会大略。至其所以讲究之节教育之方会集之仪。则不少槩见。亦足黯郁。钟辱阁下谬爱。欲绠引厕参于众章甫之林。区区感激。容有其既。第于此更伏请阁下一言明以见谕。俾得以有所藉赖。且以解穷乡诸士流之

惑而致大同信服于斯会。则是阁下之卒其嘉惠也。伏惟下亮。且念所谓名誉员者。未委其所职何事。钟之陋且病。惧不能任其责而赴其座。会员之入会及月捐。并有资金。而钟不惟贫不能续输。落落遐外。末由逐朔伻纳。窃恐违坏会规。终致黜罚。莫若蚤赐矜谅。使之自便。如得会事昌旺。遍兴于乡省。则未死之前。犹冀观吾教之中兴。吾党之为济济以宁之士。以巩我　宗国。以不兽我　先王先圣之遗民。此阁下赐也。强疾艰写。不能举万一。
答申参政
荐承下函。教意周悉。吟病垂死。感激犹次骨。便风未易。迄此违谢。纵恃台慈宽假而不校。抚躬悚惶。食息未敢弛也。际玆秋半。伏惟台体起居神卫。匪躬尽瘁。有可以支倾而回倒者否。区区所仰于下执事者。深知悃赤之无他。而其心之独苦也。是以凡于流闻之吹洗百端者。私窃谓彼何足与知。将其终之必有济也。未委作如是观。傥不至太谬否。特以年前辱赐佳什。标圈一发字。寻常钦佩。不敢遽忘者。而今一朝乃枉节以俯就之。岂迂儒褊滞。可得以窥大君子随时制变之量哉。是则不能无耿耿。可勿惜一言以解惑耶。学会恰成头绪。甚强人意。窃敬承月报寄示者而读之。其大家论说。俱足以警昏迷而起废痼。信盛矣美矣。第于进退予夺之间。或不能无缓于此而急于彼底意思。窃恐荆公所谓本欲变学究为秀才。乃反变秀才为学究者。不幸而几矣。盖道义与功利。才分彼此。其势便有轻重。以人情之易趋于利而不自知其背于义也。今日之为此会者。乃虑此也。其与他般社会命意悬殊。恐宜于论说之际。特特推明圣贤心法之正义理之严。以扶竖天地之大经。使天下知吾尧舜孔孟之道。为至一无二之宗而不可灭也。其于学校教育则旁通时务。兼集众艺。使吾党拘儒知三代六艺圣门四科之教。其道非有他歧也。如是则义立而利和。庶可救一

时之靡靡矣。未审台慈以为如何。支会非不劝人。而但其规则云云。或有不适于遐乡人士之意者。类皆徊徨迟疑而莫之先也。亦足无怪也。此意阿侄当禀白矣。病困腕战。不能张皇。
答闵判书(丙奭○己亥)
草莱疏贱。周旋下流。曾不敢以姓名自达于公卿贵人之列。不自意往年之冬。因无何获伏承台执事在箕营时书。盖转转屡日月。始仅抵矣。钟锡之莽愚无状不足为士者。台执事何从而失于聪听。辱损手翰。存讯白屋之陋。是必有人游谈刻画。分外吹嘘。令台执事下士之盛眷美举。枉施于万不近一之地也。钟赧缩骇汗。无所于为情。云泥隔截。谢覆无梯。而国变苍黄。八域波荡。不惟贱踪之奔窜栖屑。不遑于喘息。似闻公卿大家亦不免漂动四散。以是于台执事起住去就。漠然不能详。且道涂之传。谓台执事莅西臬也。值外国交鏖之会。有不厌于众心者。钟私窃疑夫是公也当圣上股肱心膂之寄。谋国不臧。岂至于是。其然岂其然乎。盖有感于一见问之眷。而不能不为台执事懑然以恨。亦不欲作区区谢覆之礼。以求通执事者也。日昨有从都下来者。说台执事上冬入总军府。喝散凶徒。断断然有死国之忱。钟于是而知往日之有言。非信然也。钟固将侧耳以听于来日。得台执事所以谋国允臧而奠安我东夏。然后有以益信于此而益不信于彼焉尔。不审台执事其以为然乎不然乎。山野朴直。不敢隐情。仰恃眷顾。吐露以干冒。惟台慈恕察之。钟锡钝拙亡用。最出人下。分甘耕凿。苟全性命。时从一二朋友。翻圣贤之书。讲明得义理之归。或不至人性之为禽兽而彝伦之为腥膻。亦自不害为畎亩之微忠。至于致身朝列。参听国谋。揆分量材。万非其当。讵料今者纶綍陨天。　命赴金门。此古帝王招贤延儒旷世希有之恩礼。而误辱于岩阿鹿豕之场。惶怖战慄。无地自容。谨已封函陈情。乞收徵命。方席藁以俟严谴。窃惟台执事于无状。既有见

问之眷。且方掌管机要。朝夕于　九重之深密。其在可言之政。宜不惮竭力以献替。况求贤之举。尤是有国之大政。一非其招则世之其为贤者。将有望望然惟恐隐遁之不邃矣。是在台执事一言以悟　上意。待辞章之彻而亟赐允俞。一以重　圣朝求贤之礼貌。一以安微臣在野之私分。将两得而无憾焉尔。如使台执事或默然以观而不一可否者。则是台执事之非所以谋国也。亦非所以尝见间于无状者之意也。钟于执事何望焉。夫以韦布自守之常。而乃冒昧有请于当路隆显之列。其迹近黩而其情则固戚矣。钟锡无任拳拳恳祷之至。馀祝台候万福。克巩邦猷。以慰瞻仰。
与朴光远(尚台○壬申)
春间趍慰。自知失之不早。而惟哀执史不以不诚外之。仍与之辱其绪论。感愧不容言。归伏山扃。反覆绎而求之。甚荷开导之勤而兼叹其学识之明密也。夫学孔子而不信乎朱子之论者乱贼也。学朱子而有违乎陶山之旨者异端也。夫何近世来。疆场之内。四郊多垒。主偏见而纷纶。驳正论而訾謷。贻害斯文。有不可言。此在退陶分上少无加损。而其误了天下万世。坏得许多好个资质。已不胜其弊矣。间有一二忧道伤时之君子。虽或为之分疏證明。其攻辟者分裂而断肢膂。调停者鹘囵而没模棱。适足以为一辈之嚆矢。而使彼乘机伺隙者。得遂其下石之计。宁不吁哉。道学之不明。一至于此。钟之愚尝两病焉。执史之忧之则同。而其所以忧之者。亦同此怀也否。漫笔及之。览至即付灰也。仍伏问哀中体度若何。读礼之暇。勉究至业。用副朋旧之望焉。钟锡老人癃患。日甚一日。炒煎之暇。靡敢他及。如干搜索。不由师承。妄自穿凿。重之以安肆日偷。无复向上之望。自量为冠驹裳犊而止耳。然而犹有一分馀望之属者知旧也。切而磨之。检而箴之。哀执史亦不得辞其责。幸垂念焉。
答朴光远(戊寅)

距一舍而有旬日之阻。辄不堪玄度之思。而况千里相望。望久不至。长夏乘凉。深秋赏菊。俱不免惹动孤怀。旅游之自多酸辣。步履之或渝幽贞。本业之难保精专。层入远虑。一一皆恼方寸而增忉怛。虽因殷巨之书。种种得平安二字。曾不足以豁余烦纡也。玆获远寄情缄。沕然意会。瞥瞥若握手相劳而笑颜的皪。殊以为快。但未得下乡之的在何日。大冬风雪。又将愁杀人不已也。奈何奈何。客中得殷巨相依。想不至涔然度日。必须以义理文字互相撕发。要不失自家家计。慎勿事黄白钩棘等口气。以之媚世好而坏本相。如何如何。钟锡月前游清凉归。路惫致愆。方苦痢疾。重以期功之惨。溃却脏肚。茫茫然送迎光阴而已。来喻所谓积累粹盎等语。可施之于别人。切非兄于我可阿私者。友道决不如此。幸无复也。便忙不能竭倾。
答朴光远
方悲悼无聊。忽荷远慰。感甚感甚。仍审客中起处之康胜。深以为幸。似闻不废玩读。可见造次颠沛。自有一副定力。异日相握。尤喜拨矇之有须也。钟月间连怯慈癠。历尽无限澒洞。及今才定魄。然许多扰扰攘攘。又无时可息。书中之事。思之杳然。奈何奈何。衡七苦心恙已积月。痰證夹肆。怔忡昏瞀。每有不祥之言发于口。看甚闵闵。天之生好姿材于斯世。乃从而摧荡之以忧患疾厄者。是诚何心哉。仁者闻之。亦当一惊也。
答朴光远(丙申)
钟锡驽而怯。不能以此身执殳从义旅之后。奔窜南来。苟存性命。直可羞之甚也。吾老兄不忘久要。专书以慰抚之。佩领厚意。感激欲泣。特以便风不旋。尚稽修覆。因仍之顷。春已夏矣。不审仁爱尚能有以不校否耶。骚屑以还。体宇保无他恙。矍铄之志。不以世乱而摧沮否。今天下已长夜矣。左海线阳不绝者在何处。义理种子。惟草茅陈腐者。是凭是仗。以俟夫七日

之复。如老兄者当益勤炳烛。风厉后生。培壅得此个种子。不是细事。安身立命。亦不外玆。皓天在上。毕竟可信。万望自爱自任。钟锡迍邅半岁。百罹讥诮。生亦可哀。更有何物可藉以为功业哉。私窃以为客冬之变。是穷天地所未有之光景。人而为兽。将父母何。先王先圣何。当此之时。虽厮隶屠沽。犹思所以冒白刃而不与贼俱生。况其在衣冠诗礼之林者乎。义声之始唱于花府也。钟虽未前于诸公。然其心则犹以为是举固当。方耸然拭目以观其做措。及夫亚坛之差。谬属于万千梦寐之外。则顾以羁寓孤介之踪。无从以镇服世望。体貌之地。又不可径跃而冒进。故控由呈单。冀蒙递免。单到之日。祸机奄迫。万众奔溃而人情解体。随而有髡薙钞掠之变矣。目下骇机。宁可坐邀乎。遂乃奉身南为。才到伽壑。已闻国贼之就戮。而剃令之销刻矣。既然矣则自此以往。非韦布之责也。整我王师。问罪蜑海。自有卿大夫之策命而致身者。则士之越俎。无乃颠乎。继而闻花府之再举则又不任一番惊心。忧其进退之无所据而屠坑之立至也。第念天下之势。结成一套。不可以技力相角。我之所强者义理尔。古之人义直则辞直。辞直则师壮。今天下之人。亦知有义理之同然者。第恨朝廷之列倡义之徒。无有能提发而歆动之者耳。妄想一起。忍耐不住。奔走千里。试欲舌战于万国之席。一以明大义于天下。一以拯义旅于滨危。毕竟兵守甚严。未得逞披帷之勇。一纸空言。只凭聊城之矢。浩啸还山。更守吾玄。于是乎与世而相忘矣。世之人方且哗然群骂。始焉为逃义之无状。终焉为沽名之可耻。士而有一于此。平日之所学。果何归哉。钟则宜自反。恐言之者亦未必是诚心就义。为善避名者也。来喻恋恋有故人之怜。钟敢不为老兄略陈之乎。虽然此不可对外人分说。惟高明之另入商量。见教以可否。则后当知戒。不至永迷。是幸是望。那时可得一接。共检髭发。罄吐襞积。前惠佳篇。深认眷爱之笃。藏之无斁。替铭座右。更此拚和。以谢万一。伏惟崇照。

答朴光远
阳山一灯依游。是然仙枕上事。纷纷乎满头霜雪。此何缘业。此何风仪。君子亦老。蒲柳何足说。蒙眷念不置。又贬赐手翰。兴嗟乎百年之不脩而相见之无几。奉言哽咽。旋不禁日暮道远之叹。吾辈徊徨半生。如醉如梦。常恐一朝溘然。无可藉手以归见先圣贤者。钟则颠沛益甚。惟老兄发愤炳烛。毅然以盖棺为矢。钟之驽盖将举辕蹑辙。而思有以追及于尘后也。玆承遣谕。乃夸辞以施人。下流以处己。一扬一抑。俱不近情。未审老兄之于钟。以三十年久要。犹欲作虚文浮例。以苟借之而已耶。钟于是不能无憾于仁爱之实也。今挈眷就伽北之茶田。由阳山十里而上。从此音尘之迩。当不比太白之落落。切望续垂鞭绳。俾有持循。从前虚文浮例。彻底刬却。以相与于实际也。先师集既得启道乐许。盖为老兄之能讨究其里奥。将阐发得主理之真诠也。盖先师一生不谐于世学。门人小子不能推明苦心。今工诃者日益滋矣。然而义理天下之公。非一人之私。苟或有差。岂敢以己师而必阿好哉。钟服事已专。猝难袪惑。老兄既在岸上。公心照破。想无作意轩轾于其间。幸蚤致全帙。潜究密讨。凡其可以得罪于先圣宗旨者。幸一一示下。用牖痼迷。则钟诚受赐感恩之无极矣。伏惟亮烛。钟方患脚痈。尚稽楸下之行。私切悚踧。纵饶日间起动。长至已迫。茶荐又无人替摄。恐无暇于历候诸处矣。惟祝起居益庄。努力崇德。以慰瞻傃。
答朴光远
孤寓穷林。无可为悰况者。惟乡山稍迩。久要音闻。不比往时之蓬弱如也。是为衰暮快幸。即拜审外虞已靖。归理衡茅。架签巷箪。次第寻旧乐。俛焉忘年数之不足。忝游从之末者。可有恃而相励也。更问玩索之专。今在何书。其发之论述者亦何义。随便提示。俾得䌷绎甚望。钟锡漂荡馀。廑得一屋橡壳大以寄身。而却疾疢交作。只从枕褥上。消尽冬月。近始举头作生

意。然冗累迭钻。天君无计泰然。其何能翻讨丌储。以粗酬夕可之愿哉。仁爱当有以轸念而拯拔之矣。疏懒二字。蔽尽一生伎俩。曾无著撰可道。文体高下。又何足论哉。设有一二戏述。只是胡乱写出。不径锻鍊。胸中荤血。不得不肆證于其间。或者之说。正中其窾。乃仁爱掩庇。曲为分疏。至以孟子韩子之文立證。于是乎明者未免失言矣。夫文以载道。理为之主而气为之配。失于理而得于气者。固不足为文。虽得之理而气有不充。则亦无以发挥道妙而传之久远。若书之灏噩。易之精邃。诗之正葩。春秋之简严。何尝有困絮委苶之状哉。但天地之风气有升降。故文亦从以弛张。今以叔季之叶。而强效虞夏之颦。非惟不能及。亦无以训诸世而施之用矣。钟窃以为苟有意于为文。记事视太史公。论著视昌黎氏。规矩一定。不可易也。六经以立其体干。四子以泽其意味。然后庶可以酌古今之衷而窥作者之阃奥也。未审巨匠只眼。得无以鹦言遣讥否。饯迓且迩。伏祈与道俱泰。
答朴光远(丁酉)
漠然经一年天气。以钟之衰。想君子亦益老也。悬仰曷尝弛须臾。玆因转递。承三月八月十一月三度崇翰。诲语谆然。规勉恳挚。方举世摈弃之际。而何眷眷不能置至是也。非久要。钟何以得此于今日哉。敬伏审举缅而情事未伸。渰烧而生涯旁落。因而有损节于天和。为之䀌然。若在己也。素患行患。抑当有定力之加牢者。以是为区区之祝。理气心体之说。尤以见真解妙悟。老而益邃。吾辈可有恃也。但不竽而瑟。毕竟见笑于齐耳。执事之生平事业。只惯却不遇一边。惟当以无闷二字。为安身立命之方。其馀不必恤也。钟锡𢾅门屏伏。不敢以齿于世。最可恨者。天于斯道也。终欲以群阴之冥。刬灭了一线之萌阳耶。诸公之要作举措者。钟皆苦口力谏以止之。南方之强。犹或为有时而中者否。浮海之云。传者讹也。圣人不能果

于行道者。钟岂敢悻悻于彼辈耶。同志相励。勿激勿沮。存此理以质天于百世尔。书名伪籍。固所甘心。未知如尊兄者可见矜而终教之否。近闻商山黄同甫丈贻书花山。力言心即理之未可攻。此世得此希有事。诚可敬叹。还为黄丈一愁也。盖既不相入。决不若独采我蕨。不必与之争辨。用惹风色。尊兄亦不可不知此意也。大抵治人不若治己。以口不若以心。如何如何。岁将更改。伏冀履顺纳和。自彊不倦。
答朴光远(戊戌)
春游甚洽。而其别甚可愁。世间适意事。果难其有始卒也。其后闻所忧晴捲。稍可慰幸。正阳发书。菊朝始达。四舍何其远也。且审体上患疡而复溃决。攻治之馀。能无气血之加衰否。吾辈老又贫。已足以妨夺志。尚不堪与好事。而忧患疾病者。更重叠筑撞。不肯饶三五日宽閒。造物者岂有所憎耶。钟锡夏间怯孩痢几不救。今苦妻呻脚痹。侄叫腿痈。一室鲜喜气。方寸可保和静否。锦山秋景。坐此孤负。约中诸公。又当一怨詈也。理说之分裂。诚所慨悼。而亦不可强一者也。盖因学理者之书焉而不于躬。口之而不以心。所求非实是。所快在己胜。滔滔乎今之天下故也。吾辈正宜反省而痛自治而已。不暇于忧世而尤人也。示中理无情意。而天下万有之情意。皆由理而出。理无造作。而天下万有之造作皆由理而生。说得直截分明。然但曰由理而出。由理而生。则世之不善看者。亦将视之等理为岷山而气为江水。理为田园而气为豆苗矣。徒具于寂然之体而无与于感通之用。太极当尖斜矣。恐莫若曰无情意无造作。理之体也。有情意有施为。(曰造作则有犯手势安排之意。曰施为则有自然行就底意。)理之用也。盖以在人者言之。其寂然而未发也。无有思虑无有施措者性也。而及其有感。为情为意。便是此性之发也。为孝敬忠悌等百行。为礼乐刑政等百度。亦只是此性之施为也。气则为其资具而已。神妙不测之用。岂气之所得当哉。鄙见如是。未知高明谓何。

此非以盛谕为未稳。恐或为气说者之嚆矢故也。
答朴光远(己亥)
青谷相失。可谓七圣俱迷。衰暮一晤。其难如是。从今住世。其将得几许欢握耶。思之作恶而已。秋半宠牍。始抵以日前。深幸其不为洪乔也。第审伊时似患疟候。此非老人可支。惊虑倍常。若瘝在躬。未知药饵攻补。及早收功。冬日方寒。起处复常否。顷闻致受亦患奇證几濒危。日暮道艰。每得朋友有疾恙。辄不觉䀌然以伤。万望各自努力。加飧祟德。以慰瞻恋。钟锡月前会黎翁及启道，舜华，大衡，景载于三峰。校礼辑未半。因事径起。今初偕忠汝赴并木。与舜元，子敬诸君。勘存养公巾衍。还栖仅六七日夕。俭岁箪瓢。煞费料理。方寸其恬静耶。行将唤忠汝，启道诸君于海印山房。要竣礼辑之役。如得老兄肯顾。尤觉圆满。云林雪壑。得会心人做几日款。亦自近真。幸其留意否。青谷刊事。钟不敢有所左右。惟衡七暨锡羲两公是必有定算。钟之一往。只为谢诸公勤邀耳。至则被诸公相强。不免与舜元忠汝一例讲讨。各据其所见而已。不曾校成一本。要人遵依。而今闻俛本之说。浪藉于汾乡。噫噫其可惧也哉。呜呼。南冥先生之文。其终不得公行于世耶。如其穿裂补凑。漫坏神相。宁不若留之万世。以待后之君子公心大眼。而方得区处之为善也。窃恐今人心偏眼下。竟看得先生不出也。形而上下之义。示谕精切。不容改评。盖道者理之当行者也。器者理之著在事物而已成实迹者也。气之与器。亦略有分别。气则气而已。器是理气之合一底。是以自气而倒看则器只是气之形也。而自理而竖看则器亦是理之迹。故程子曰道亦器器亦道。朱子曰理则一而已。其形者则谓之器。不形者则谓之道。此却大故分明。而后来诸先辈才说形而下。便单属气界。便无器气之别。恐非程朱当日之本意。而且不深考乎易大传立言之微旨也。玆承来示。可谓大乐还魂。区区不任倾倒之至。近日西球大鬨。万国震

动。而吾辈坐在林下。说冷说閒。是足为经济天下之具也耶。旋庸一㰤。日间得见美国人丁韪良书。有曰人性皆同。无不以仁义为本。邦国之设。原以人性为本。岂可推诿而不行仁义哉。又曰历代圣贤。莫不认有此理。岂意今天之下。此等口气。发泄于遐荒侏𠌯之林。无乃是子思所谓天之所覆地之所载。凡有血气者。莫不尊亲之候眹耶。文轨之同。必有其日。吾辈老矣。其可及见否。偶感于此。因书漫及。明者亦当一太息也。馀纸蹙遂已。
与周子亨(熙尚○庚午)
昔年仰薰德。认造诣高明。犹欲其趱进着工。有以立乎真实之域。而不失自家合有底物。已而闻擢名仕籍。私以为此路奔走。自非劄住脚跟牢定信地者。鲜不为在外者所役。寻常瑕虑。为执事不浅。日昨接数载之面。稳一宵之话。益见其树立卓然。不惟不为所虑者之所病。且并与前所欲者而颉颃焉。满心欣慰。既惊且服。往哲有言。学而优则仕。仕而优则学。其于执事见之矣。第于心性理气之原。立志修己之方。谆复为说。无非所以反覆低仰。诘人趍向之如何知见之如何。然辞气之间。终是有靠着一边底意思。似欲持靳而不忍舍者。于此而实不无愚意之介介焉。夫心者统性情而主宰于一身者也。吾儒之心。曷尝与佛氏有二。直以其所以治之之具不同。而方寸之差千里耳。若其所治者无异矣。则许多事业之从此心出来者。夫岂若是南北水火之相反哉。盖此心有同处有异处。见其同而必求其异。见其异而必推其同。其于知之明而择之精之工。可谓恰尽无馀。如或见其同直谓之同。不见其异。不谓之异。则宁不若见其异。直谓之异。不见其同。不谓之同者之为贤也。夫寂固寂也。而吾寂而活。彼寂而死。吾寂而存。彼寂而亡。吾寂而感。彼寂而灭。虚固虚也。而吾虚而有。彼虚而无。吾虚而明。彼虚而冥。吾虚而灵。彼虚而侗。即此而推之。所同者固也。而所不同者果何如哉。至如理气之妙。须想得鸢飞鱼跃这境界意思则可

以自见。若曰嫌其似无气。强把一气字于未发前则阃以内亦使将军制之乎。大易所谓嫌无阳称龙之说。亦非可援例而證左于此矣。且理比则人也。气比则马也。若曰理无能也。则不几于活骥背头。驮一泥塑子乎。是以不惟未发之前。不当主气太过。虽于已发之后。不当如是。孟子曰气壹则动志。可不戒哉。夫本领不正则为学不精。标的不明则用力不笃。苟志于道。志不可不立。先立乎其大者。即小者莫敢夺焉。圣人有言曰攻乎异端。斯害也已。夫异端者。非圣人之道而自为一端者也。岂独佛老杨墨而然哉。彼兵农医卜律历等学。是皆有国之常用。而无非所以济世为民之具。然且不以圣人之道为之。亦自为一端。未必不如佛老杨墨之害。况文章者。于圣人之道。本不相远。苟不实以圣人之道为之。班马苏黄。较诸佛老杨墨。谓之彼贤于此则可。其为害则亦未必不如。以至被服饮食日用事物。苟不以圣人之道为之。何莫非自为一端。如佛老杨墨者也。是以欲修己必立志。欲立志必立乎圣人之道。得之于是。其馀可举此而措之耳。何患乎不博。何患乎不通。此愚所以以读书着实之语。妄有规献者也。执事以倥偬为辞。然今日之患。不在倥偬。在乎此心之不静。如曰姑舍是。必待閒静无事。然后为此。则是岂君子造次颠沛必于是之道乎。且须如何等得这般时节来。传曰知止而后有定。定而后能静。苟能知之的而定之固。此心将自静。心静虽人鬼鸟兽林立而麻列。刀鎗矢石䨓来而电至。主人翁将谈笑而从容。其安而虑虑而得之工。何时而有欠觖哉。至若鹦鹉之言麒麟之楦。非但执事之所憎。亦愚之所深憎者。抑亦天下人之所共憎者也。虽然自顾而揣之。憎之者亦不能无致憎之具。此愚所以常常惕念而无时不戒者也。伏愿执事亦以此为念焉。衷诚所爱。自不觉其呶呶如右。幸勿以张皇见诛而向慕为恕耶。雨雪恼人。羁思之幽郁。不容云喻。别无抒闷之具。玆敢走人磻溪录下瓻也。

与郭砥叔(汉柱○癸酉)
江之左右。气候之漠然不相及。诚以地势之有使然耶。抑亦有人事之未尽善者耶。自顾苶然。不知所以为心也。矧玆岁律遒寒。雪岭阑干。怀想之苦。不啻若悬旌之摇摇。谨问靖养燕居如何。吃贫已熟。自有不费之调度。而漱清泉咬薄菜。无损于安乐之趣也否。胤贤其间必成器。愈致力于修养穷格之实。不失为吾门佳子弟。是区区望也。雉山之扰。宿灰更燃。闻之心寒。宁欲无言。百年丘本。一朝许伐。而不曾广询于诸族。徒然付却于望汝者。已是当初之失着。今日狼狈。自是不善处之过。而至亲鬨诘。亦是不忍堪之举。则左右于此。必已算之审卜之习矣。然若于做措之间。专尚气燄。则非惟伤和之可虑。亦恐有妨于立义也。幸须详缓慎密。事其所当事。为其所当为。而其于旗鼓相敌之地。存得俎豆揖让之俗。如何如何。望汝读书人也。屋漏之下。必有省愆绎过底时节。昨日之非。安知今日之不觉耶。浩叹满万。钟锡年近以来。叠遭惨冤。冬泣其稚。秋泣其嫂。仰贻偏闱之怀而癃候添剧。傍悯鳏兄之穷而悲悼转切。百冗丛迫。寸衷难保。秋间挈家南下。更寻旧庄。搬移之劳。栖屑之愁。已无可言。而且嫂柩在殡而葬期已过矣。方以求山之行。奔走四近。而旧茔无重吉。新阡多酷禁。悄悄不自聊也。今当与漆原诸族兄偕造共力。以伸微忱之万一。而即景如右。抽躬无路。东望寄怀。秪增冲怅。待私干终毕。乘春一晋为计。然远地事亦难预必也。匆匆不能悉。
答金大而(泰元○戊戌)
顷年凭金仁叔已稔闻合浦有笃行隐德。耸然向风驰义。恒切阻跻之叹。逮此羁寓于伽峡也。审执事已抱经深遁于花林云壑。又尝一再辱访于蓬门。而顾御李分薄。有失拥彗之候。尺纸之次面者。亦令仁爱先之。罪负如山。无辞可文。而况书意郑重。引诱开警。类非疏卤所堪承领。尤何等赧

缩之至。钟锡少日失于猖狂。中身困于栖屑。天得之本然者。斲丧无馀。自其一视一听一住一动。纷然走作于绳墨之外。而冗不见治矣。方且为人所贱恶嘲骂之不暇。敢生意于治人哉。况世宁有人矣。而肯听治于钟焉者哉。仁爱宜有以矜怜之。不必以不当强者强之也。洒扫应对之为笆篱物事。固今世通患。幼既失教。壮耻俯就。扬眉瞬目。掠名于游从之列。衒能于口耳之间。其学愈博而其质愈坏矣。毕竟干自家何事。执事既忧之矣。寓中得后生相信者。躬率之。以导其良知而养其实德否。如今作成了一二人才。俾不迷于时变。不啻小补。伏惟加意。那间得面奉旨诲。以遂区区之诚。为祝体候履道日彊。
答金大而(癸卯)
伏承降谕。审有伯庭之丧。惊怛何可言。伏惟亲爱摧痛。何以堪居。矧惟服体方患风痰奇祟。衰暮善病。自是公道。区区虑仰。则窃不任相怜之私。林寓萧索。想菜根之咬。不足以摄养。而犹恃庄敬之强理义之悦。绰然娱馀日而不倦。是则又向风而跂羡也。礼作然后万物安。承谕太息。世之君子方嘘风兴雨。自任以辟邪卫正之功。将拭目以俟礼作而物安矣。钟之自陷于伪党。被锢于一世者。则诚何足恤哉。惟是吾先师一生苦心。只在阐明乎晦庵退溪两夫子之诠诀者。而今乃为烈火所摄去。天意固未可知。人心亦不可测也。以是杜门屏息。不敢以死生闻于四方之知旧。乃仁者曾无一面之雅。而谬加俯怜。赐之存讯。不虞其或什伍之连坐。且感且恐。不知所以为谢也。别纸所询二事。愚昩何敢知。但鄙意则窃以为管子此言。本为临国主民者设。使之不伤财害民。如孟子论王政。必以制民产为先。而曰救死不赡。奚暇治礼义者也。若士之所自处者。则虽无恒产。只当以不失恒心。为定本立命之地。岂可以仓廪衣食之有窘。而昧昧于礼节荣辱之分耶。所谓我往彼来间一人者。犹云自此至彼。相距才一里。言其

至近也。非谓彼我之间。别有一人可指也。如何如何。蒙眷爱非常而滚汩颓惰。未易一晋衡门。以遂克见之愿。临书怅黯。不可为情。见谕西施之自矜而惜步。令人惶忸。苟西施矣。将图媚于人之不暇。惟其嫫母之不洁也。而恐贻累于玉士。故只自安于掩户闭颜。而不肯作閒行走耳。伏惟谅至。
与李源一(会渊○丙申)
苍山白雪。临歧相送。悄然有岁寒之感。于焉金风吹树。旅枕惊梦。政不任悲秋之思。未审云林寥阒。起居食饮。稳饷神仙之乐。畦藷涧橡。足备御冬之旨蓄。而方山一室。欣欣有自得之意否。翘首劳仰。欲从靡及。钟锡伊时奔走。仅至新谷守岁。岁首抵伽峡。俄闻国贼已伏辜而髡令见收矣。犹幸线阳之不至顿绝而人类之免为左衽矣。已而闻花府再举。私不胜忧叹。以为今只有讨倭一款。(이 부분은 日帝의 检阅에 의해 삭제된 부분으로 成均馆大学校 尊经阁所藏의 稿本에 근거하여 보충해 넣었다.)而此在朝廷。非儒民可自由也。况天下之势。结成一窠。独抗巨寇。决非我国彫耗之力所可办。乡村乌合。尤不啻灯蛾之扑。将糜烂生灵。贻祸宗社而已。岂诸君子之不谅于是之甚也。私虞既殷。孤愤难泄。遂乃赍文西上。拟观万国低仰。仍以暴大义于天下。纵其不见从。犹可以折其面而惎其势。且以见我邦义理之不泯于人心。而有不可以威横劫制之也。愚生拙计。人莫不笑且骂。而正其义不谋其利。明其道不计其功。此自是吾家三尺。归来杜门岩洞。虽与世相忘。而尚不悔其言之浪出。乃者闻贵乡诸君子指我以迎合时象。窃附于开化。顾我果非张弮而冒刃者。得此题品。诚或无怪。未知诸君子之始焉盱盱。终焉靡靡者。其不近于同浴而讥裸耶。还庸可噱。所恨者花山一府。自昔为全岭之根基。而到今猜刻相炒。睎盻相攫。无复有雍容逊详光明公直之意。此而不已。吾党将何恃而何归哉。伏惟吾丈潜居玩象。其必有忽忽不乐而为之欷歔者矣。钟既不堪厕迹于诸君子之乡焉。则当携置家小于头流东南。为树屋梁砀之计。但与吾丈便作衰暮远别。隐侯有诗。令人可涕。室人之行。

当在来旬左右。可送胤兄。为一省视。且护过几程。俾有以利达。如何如何。冬间钟当有告别之行。留俟对晤相悉。遂此不备。
答柳可浩(钟源○壬寅)
久矣雷之灌于铛耳者熟矣。而迨头白而犹缺于眄睐。尺素替面。竟亦为执事者所先。缁衣诚薄。愧汗可既耶。伏审辰下。养真体履崇护。区区颂仰。窃尝闻夙游法门。诠诀有受。晚暮涵养。百节冲裕。而玆承见谕。谦谦若不足之举集于自己。别幅所款。又是以能以多之问。昔人之所从事于斯者也。钦仰德义。不知所以为谢。特以拟人非伦。推借溢分。此不能无憾于荷私之地也。钟锡自幼至老。所积累者罪过尔。屏窜幽谷。冀逭君子之诛。而心路益榛芜。起止益颓唐。自顾懔然而已。其何以塞盛眷之万一耶。感恩包羞。不容隐默。略布其拙讷。伏惟鉴裁。且有以终教之也。衰暮相望。晤言未期。临纸不任作恶。
　　
别纸
　圣人多言止。释氏每言定。曷故。
止与定。彼此皆能言。如彼之止。观此之定之以中正仁义是也。但彼之止定。气之缚住而六用不行。此之止定。理之准则而万事得当。是其似然而实天壤尔。苟求其故则主理主气之分而已。
　今天下同文同道。而理气之论。三分四裂。各专门户。未知其源委何在。其或所见虽异。其致一耶。是是非非。亦有甲乙之可分欤。
钟方自困里许。安能对是问耶。大要是公则一。私则万殊。私则议论虽同而其实冰炭也。公则见解虽异而不害为一致也。今但观其用心制行之隐微处。则所谓真是非者。有可得以论者矣。
答河圣基(斗镇○己亥)
昨岁晋仙庄。适值驭者出外。未得叙襞郁而归。恒庸怅歉。玆于谓襮。胤友

远访。擎以崇函。欢喜曷有既哉。谨审燕超起止万护。区区不任慰昂。承谕见托以先集校雠。昧卤不敢承当。亦不敢负眷念之厚。姑令胤友先归。留置本编于尘丌。徐当一回翻阅。惟俯谅如何。胤友姿器。夙所艳爱者。钟固将视以为师表矣。安得有警发之助哉。承谕悚甚。无以为报也。胤友当归白一一。馀忙不备。伏惟清照。
与李中立(根成○丁未)
天之不禄于仁善。而执事而遭逆理之惨。鬼之无良于贤孝。而令胤而抱终养之憾。凡在相识。举切惊䀌。矧伊平日相仗之厚。而遽此承讣。疑梦疑真。悼叹涕洟。久而愈深。莫知所以仰譬也。伏惟慈爱隆至。悲悷恸怛。何以堪忍。日月流迈。襄封有期。搯掌摧肠。想益难抑。窃祈顺变委命。毋以无益伤有涯。且以慰化者于冥冥。如何如何。钟锡病废跧仆。无由趋唁。辜负良深。秪增悚忸。挽诗一幅。强构寄去。可以照长逝之灵也。谨此奉状。
与门兄尼五(畴锡○丙申)
南来觉声光稍近。而羁苦匆氄。尚阙一字以候起居。伏想遣诛已不浅。恶敢望仁恕于万一也。月前彝仲之还。凭审体度冲旺。庇率匀禧。暮年颐养。足以忘累。区区不任贡慰之至。钟锡乱离颠沛。今又作伽山生客。备尝辛咸。鬓茎颇雪集。悠悠费日。志业愈荒。悼叹何及焉。来岁间窃欲一走楸下。展却积年慕郁。且候轩下。乍摅生平恩爱之私。而世故又未知如何。须直到当日。可判其如愿否也。岁底无几。为祝饯迎增祜。以慰瞻恋。
答门兄尼五(己亥)
方战越罔措。不知为命。伏蒙远念。特赐手教。勉谕谆恳。稍以解区区之郁。伏审静养体节。克膺天和。课儿弄孙。晚暮娱乐。宁有加此。是不任景祝之至。钟锡无状益甚。欺天此极。疏函未彻。　允批未下。人臣到此。只席藁待诛而已。此个事状。贞显侄皆目击而去。是必一一相告矣。远书有难尽达。

久俟祖遗藁。此系吾门琬琰。而云仍零替。尚作巾箧之物。不能与世共之。居常愧懔。若复荏苒时日。则后生又可恃耶。此事已与贞显面悉。且令关白于兄主。伏望另垂鉴谅。风动一门。随力出义。作为一契。留俟几年。则庶几有了事之期矣。千万谅察。如何如何。
答门兄尼五(庚子)
顷于春孙之来。已凭悉近节大槩。今至下书。系是五月发者。虽承领稍晚。亦因两兄口述。谨审燕养体节。当暑无大损。庇率一味均吉。伏庸慰昂之至。楼湖石役。多感诸兄主竭诚敦事。而顾此不肖。落落若路人之视者。岂人理乎。文字依教构呈。惟以简省为务。伏望视至删润。使其无疵漏。然后使贞显侄书之如何。钟锡坐在穷山。迫于荒忧。朝暮被室中苦语相搅。亦足一哂也。春孙姑无恙。试与队曹缀小文句。然主教者苦无点化手段。恐终负命送之厚慈耳。奈何。馀在两兄面陈。漏万不备。
答李敬九(元浩○甲辰)
春序已向阑。慕往方切。谓外季难氏带二妙而至。喜不可言。兼领宠翰。谨审颐閒起止老而益壮。庇节俱宜。区区不任攒贺。钟锡感冒喘喘。颓惫莫振。公私忧叹。日夕恼神思。甚觉此生之良苦于斯世也。尊曾考遗编。谨已略绰奉阅。间有丁乙。俯嘱文字。不敢自外。为构幽志写呈。忙里病倦。辞不中格。恐不足以阐潜懿之万一也。览至须掩弆之。更以求于立言之家。以无憾于孝思。是区区望也。望念间另拟南为。谋举缅于亲茔。可夤缘拜晤。多少遂此不宣。