毅菴先生文集卷之二十二

　書

　　

與李紀仲(肇承○乙未二月)

數月相觀之樂。何可盡言也。高駕言旋。冒寒涉險。奉慮良深。悵之爲言。落在第二矣。近因長潭便。獲聞利稅。我心則降也。卽玆仲春。伏惟堂上氣候康旺。省下體用益泰。棣湛眷吉。百祥洋洋。盛課想在或問。看到幾條。窮得幾多義理。又以從叔大學說參證反覆否。幸望精硏多得。後以相及也。念高明志堅眼明。誰能及之。其用意又欲刊落枝葉。直入骨髓。刪却第二等。直做第一等。脫殺穩便地步。直拚死生心力。此其成就可知也。於此又須寬持其志。完養其氣。平易裕綽。優遊舒展。以漸致遠大可也。高明固已知此。更宜加勉也。損末親節比經感祟。愈益凜綴。焦悶度日。從叔祥期不遠。哀慟如新也。遷動之計。固已大定。恒丈亦欲同之。然未知天竟借便否也。致元作長潭行。謂或造門。畧此付達。餘俟來月面敍。惟鑑亮。

答李紀仲(乙未八月二十二日)

衣服節目。曰從便而除去廣袖。從便二字。卽是夷狄骨子。去廣袖三字。益無可言。所謂泳孝逃去後善變

通復舊制者。乃如是耶。其曰復舊制者。非復祖宗元制。僅復甲申變制。是前亦泳孝。後亦泳孝。去亦泳孝。存亦泳孝。朝廷若有一箇半箇非泳孝者。豈至如是耶。且王言自有體統。今此勅令。卽似市井販夫卑俚語樣。又如今日負商輩通諭語格。幷此制命而必師倭洋乃快。不然則不快耶。是則雖古夷狄。何曾有此。其使爲此者。安得食其肉而寢處其皮也。且開國學及各邑校宮。擇少年才藝。令就其學。從此聖廡之前明倫堂上。爲咮𠻗左衽之塲。而盡驅一世俊秀才。落禽獸窠。嗚呼不忍言也。不知幾箇能挺身不入。保護此陽氣也。吾輩道理。雖一箇半箇。救拔其入。此便是斡旋回陽之幾。所宜盡力也。

答李紀仲(乙未十月)

內賊外盜。合謀肆凶。禍及國母。矯旨貶號。是變也古今天下。獨我禮義之邦創有之。養虎遺患。乃至於此。慟哭慟哭。何忍形言。自公卿以下。無有言復讎之義者。而擧皆若無事然。只以愼嘿爲正當義諦。是尤大變也。人倫滅人心亡。爲十分禽獸矣。其何以一日立於天地之間乎。處義之事。所諭誠然。爲臣子者。縱不能擧義復讎。豈可反從讎賊之令而不以國

母視之乎。但凶報尙有疑信二說。今不可遽然處之。到無疑時。直著白衣白笠與廢衣冠。或當隨人力量。有不同者。此間士友盖有兩說。一則曰主上與世子。雖是壓於賊威。旣不能行喪以服其服。則在野之民獨顯然服喪。自有所未安者。廢衣冠爲穩當。一則曰主上與世子。雖壓於賊威。不能行喪。其迫切痛憤之心。自有不可言者。則爲臣子者。奉體其心。爲能服喪。有何嫌疑。且禮義由儒者出。今並與讀書名儒者而不能焉。國母之喪。都不有行於一國之內。以當亂賊之意。自後人觀之。當如何哉。且讀書人。今於內賊外夷毁滅華法事。一切守舊。將至死不變。而於此方喪大節。反不能守。則豈不矛盾苟且乎。直着白衣白笠。斷不可已。愚則累次反覆思量。終以後說爲是。默定於心。未知尊意以爲如何。

與李紀仲(戊戌正月晦日)

興正奉着奇事也。旋卽別去。何悵如之。泥海跋涉可念也。不審駕住那邊。體宇尙安否。於惺庵。同用此情也。損末移留台甫家信信。無大吉凶也。馬尙不到。程不定期。甚亦助遲遲去國之心耶。第欲從敎意。遵海而北。其間當領畧五臺金剛之勝。觀大瀛海。歷嶺東

諸景。過永興。奉審濬源殿。又周覽其山川。以觀興龍發跡之氣像。擧目悲慨。雖不如趁升平快心目。然亦足以自舒平日蹩躄空堂之懷也。入北後舖舒根基。商量義理。不宜似前疎迂錯失。須待人風力議論。不得不多。此固未易。殊可欠。於是益恨立庵，敬菴，直軒，槐隱，啓賢，輔京之莫起九原也。回看國內。萬頃洪流。浩浩滔滔。昔之名爲持論愛身。却立而視者。今皆迷亂墊沒。自謂不沒者。又皆顚倒破碎。是孰使之然也。此固已矣。惟我同志同義之人。若不大故用心。其將奈何。顧皆牽引事勢。少遜於年前奮發時志氣。是則無以爲死友慰。終無如天下事何。不勝浩歎。幸望贒友與諸士友共商此意。且於麟錫。遠賜切責。俾免大路也。呈小厓書。須卽致也。剪蔓緘置。令台甫覔便送本宅。早晩賜鑑。

答李紀仲(戊戌七月十八日)

尹洪鄭三君至而帶賢書。慰喜可知。但審堂上閤內患節。尙未快差。奉慮之極。所幸賢尙保重。然有經亂來。志氣惰而事勢違。入無安頓誦念之樂。出無遊從講討之益。係塵私作汩汩而已之歎。坐念境界。未嘗不泫然下淚。元玉謀生業留哀未還。亦無以爲心。賢

不能作書勸歸。以盡朋友之道。若賢事勢境界。雖極可悲。又何至惰志氣係塵私作汩汩而已耶。賢二人志氣果何如。朋友所望又何如。須百倍激昂。相勉勵存萬死一生之心可也。向來奉贈文字。瀝盡肝臟。勿孤此意也。惺庵經春窮。虛祟益苦。聞不勝慨惻耳。損末同同伴無警。立基事方將料理。未知前筭如何。義諦有所定約。曰萬古華夏一脉墜盡之餘。千辛萬苦。準保其典型。永基來復。固其望也。雖加一日。愈於已。其如斯而已矣。竊附昔日尤庵先生忍痛含寃迫不得已八字之意也。向書爲慮棄九仞而始一簣。機泄而功遲。此專以興復爲計而已。則固可曰如此。然其實旣無九仞一簣之可言。且無實而受虛疑。反不如示人無所爲而實有所爲。是或一道。則固無可慮者。况今所定義諦。雖使無人不知。使開化輩知之。無不可也。未知如何。至若示以講學一事生死路頭云云。誠然誠然。然所謂學。尊德性道問學二事而已。愚於此二事。素無分數可言。况年來疲弊於意外事端。心志搖蕩。精神耗散。迄今無片刻及此。前頭事勢。亦未知如何。不待有爲天下笑。內自循省。不覺寒心。德不修學不講。聖人尙曰吾憂。况此專無聞而死。則愧恨

當如何哉。時事今果何如。以吾暫見遠聞則人心到極。昔削變時。人皆有死不爲獸之心。其形得保至今。今也漸染陷溺。不待有爲獸之形。而先已有爲獸之心。若待儻來者然。尙復何言。若使有昔日之心。尙或緩禍。孰使之至此極哉。且人之議論。於亂賊言言討之。於忠義言言揚之。方是公心。亦有益於事。今於忠義得失間。若欲細評疵瘢之。名曰有識者尤甚矣。昔賢一邊未必皆是。必是之。一邊未必皆非。必非之。扶抑之權如此者。必有以也。哀今之人。亦獨何爲哉。爲助亂賊歟。雖擧世皆然。唯賢則心志底死不陷溺。尋常議論。必愼其是非扶抑。凡於相識。勖以此事可也。餘皆可畧。更冀自愛。

答李明五(奎顯○乙未七月)

向日相攝禮塲。相款私席。所以觀善助發者深矣。別後未嘗不懸懸也。魚君致手訊。用審邇來重侍安旺。爲學有恒度。仰慰。問復有日。不審更如何。尊叔父丈體度亦康寧否。損末老慈經瘧數直。氣力大損。奄奄牀笫。煎悶不可形言。遭叔母喪。遠外號慟。不自堪勝。緣勢未卽奔哭。重以悲缺。自患微痢。自夏至秋。一味涔涔。點檢身心。只麽荒頓。愧聞畏友也。此有仰告者。

贒年做賢底。已極不易。前程又萬里。朋友之望。不得不深也。唯遠大是圖。盖聞尊叔父丈敎賢。自七歲上學。至二十歲通十四年。無一日闕課。又不止誦讀。必致之知行。此其精誠。奚翅透金。是昔歸樂堂先生敎其姪寒泉翁者。不得專美也。思所以幷美於泉翁成就者。非贒之爲者耶。過此而尊族之古有石潭先生。實我東夫子。其言曰一毫不及聖人。吾事未了。是其所以爲志也。抑平生所以尊慕憲述者。不當在此耶。眞能尊慕憲述。而亦曰一毫不及聖人。吾事未了。如是其爲志。則雖曰未限。自有所造之地。賢其勉之。當仁不讓。是誰之敎。將第一等。讓與別人。是誰之戒。夫豈不可而聖賢云乎。又有一言。尊先祖忠武公。在昔討倭。立大功彰大節。使三千里壃域垂三百年。免於薙髮左袵。嗚呼偉哉。奈之何天不悔禍。倭復猖獗。招朋引類。肆凶騁醜。糞壤我禮樂。禽獸我人類。旣已毁服。又將毁形。使我堂堂禮義小中華。變作小倭小洋。於是華夏聖贒相傳之緖餘。天地間一線陽脉。無復存着處。嗚呼慟矣。不忍言也。使公而在者。當作如何心。如何事耶。嗚呼。誰復起九原耶。今凡爲斯人之徒者。莫不感公昔日之大功。而不忍各負於其身。思

將死守其人之所以異於禽獸也。而况爲其親子孫者耶。故賢旣知所以死守矣。然守之中有尤大者。知人之形異於禽獸而能守其形者固大矣。知人之道異於禽獸而幷守其道者是尤大也。盖守其形者。其功止於近。而守其道者。其功及於遠也。守其道如之何。當以已上所勉者自勉。而奉上帝所降之衷。明師友所講之義。思有以保護千聖緖餘一線陽脉而已矣。此雖不可易言。而亦不可讓於人也。讓之則失其所以爲人也。人獸交戰之會。其可讓乎。盖如此然後。上承尊先祖之大功大節。而爲能無忝而有光也。賢其勉之。請更奉質於尊叔父席下也。秋季一枉。屈指以待矣。魚君又以行告甚急。裁此未及付。爲俟後遞。以徹崇照。

答李明五(辛丑十二月三日)

去年八月九月來書。最晩獲奉。仍置行槖而時閱。不勝悲咽。尊先叔父返柩時。在路迎送。倥傯悲擾。未有作書修人事。至今愧恨也。數千里得以還葬。體托先塋之下。神返舊廬親側兄弟子姪之間。存亡幽明。可慰可痛。嗚呼寧忍言。古今天下。豈復有此事。哀矣慘矣。士友多致力。張生爲師極致誠。而顧此身苟活世

間。獨無用心之道。至於操文洩情。尙緣棲屑而未果。誠冥頑之莫甚。惟傷痛之心。去益切而耐不得也。卽玆冬令。不審重堂氣候安寧。省下起止自適。用工一味精進。令從哀侍奠奉親之餘。勸使勤課。並以慰九原厚望止慈之情耶。大無無前。至貧無比。曷以爲調度。節節奉念。不能已已。損末昏頹之狀無可言。來處關西士友間。爲留住計。盖自在遼時。已謂勢若還國。托身不於萬東廟。必於箕子鄕也。聖廟尊叔父之所血誠托大義者。此身亦旣積費心力。方將經紀。聖像二本。一本奉在遼東。一本適奉置平山。近爲盜人所竊。驚痛震懔。所幸前此偶摸移得出。可終有事耳。昔摸送之敎。擬將奉副。尊叔父文字不多。令張生持去。曾已視至否。所行奉影像遺衣。上食伸誠。恐合情禮。題主聞書以徵士。恐不稱當。不欲書官。則只書實谷先生。似亦無妨。恨不早以仰聞也。人家神主未成。行祀紙榜影幀孰可云云。此在當者措處。不當自禮家有言。開人苟且之路也。病迷止此。餘祝常常自愛。

答申景國(泰亨○癸巳八月)

潭上哭別後。一念常悲結不可解。只奉讀書。慰豁已多。若復奉面則當如何。盖今朋友間情理。如此時當

然也。且審侍奉尊體百重。工夫知因橫渠所謂四益而益加省勉甚善。第謂生計窮迫。爲此敎授之事。有若歉然於心者。盖此事以士者十分精䂓事理。十分所安。則固有未盡。且座下素心高潔。安得不然。然老親在堂。菽水絶乏。情理切迫。且自前貧士雖賢者。或有不免焉。則亦復奈何。今非特座下一人。擧世士友太半不免。此昔黃溪翁所以有傷時語也。但於此不宜一毫留其念於計較豐約。以傷吾廉。只宜十分盡其力於切實斅學。以誠吾意可也。若謂乃分宜學乎人而反以敎人。內以自欺。外以召譏則似不然。此豈以自居賢知。好爲人師之心而爲之者耶。只以其所知者。隨分應之而已。未嘗强不知爲知。則何自欺之有。又謙約遜退。初不以師道自居。則豈復有外人之譏誚耶。反求諸心。無其事則無其嫌矣。若或有其心。便不是也。又欲有言以相勖。顧安敢爾也。然竊覸座下惻怛本領。貞固操執。誰多其右者。但於見識器量。似或有些固滯處。容有少加意者。此在多識前人言行。廣資士友切磨。以自開擴也。在所實心相與。有此猥越獻言。座下亦豈不思爲此漢。枚擧病痛。下針施石乎。詩人所云投以木桃。報之瓊瑤者。深有望於座

下也。

與申景國(甲午正月)

新年瞻誦。非比他時。卽惟侍學增吉。麟奉親如昨。雲潭祥事奄過。幾何而又及吾從叔小祥。俯仰痛隕。無以爲心。洪柳作恠。去益罔測。所謂朴永默又類聚而逞凶。天地間至重師生倫紀。終使彼輩乖滅耶。可痛可痛。然今彼輩罪惡盡露。無復容身。則千方百計。益肆凶詐。七倒八顚。益入遁迫。恰似憤兵窮賊。愈敗愈起。愈起愈敗。誠亦可哀而不足惡也。有一事可笑者。年前從叔入東峽。水士不服。病患頻作。不得已還出也。歷入洪家。渠目見其不能巾櫛。病色滿面。而後對李友敬器。亦說其病狀如此矣。渠於昨秋。過貴里李友家。乃謂出峽時斑然無病。而稱託有疾。每事如此。可憎可憎。近過春峽。又對人輒說曰某人出峽。方可得持平官職。而無其術則暗服痢藥。自作泄瀉而稱託之。設令謂吾叔託疾。卽有他病。初非爲泄。豈不可笑乎。彼之邪妄至此。能瞞得幾人。基一又百倍於此。今則雖其黨類厭其惡極。漸皆叛去云。吾知其計窮無所施時。必南北胡越。無所不走。眞實可哀而不足惡也。那間當會面。自餘只得留俟。惟祝千萬自愛。

答申景國(丁未四月二日)

自西返東。病臥於床。惟耿耿於吾景國。景國二度書至。景國亦臥病矣。同病相憐也。景國憂國憂道。吾亦此憂矣。同憂相悲也。相去二舍。吾旣莫能往以問病寬憂於景國。景國亦莫能來以問病寬憂於吾。此又可以相爲心耶。吾固老年矣。病或所宜也。景國非衰年矣而有斯病耶。吾不堪憂。有願因病而速溘也。景國雖病且憂。必謂病速有喜而憂終見舒也。自日和暖。吾僅起床而踏地矣。不審景國何如。病宜藥食以補。念無其路。只有怳歎而㣼怛也。勉翁大故。何辭相慰。變加一層而到極。國至無名。人至無類。何謀相及。痛哭氣塞。知景國之似我矣。然吾輩雖死生當前。宜搖之不動。相勉以挺松屹柱也。刊史事將垂訖。聖廟役要苟合矣。皆未得與景國同議。彼此悵悒可知也。力疾呼倩。景國書至再而能長。此一答而不備。愧多矣。尙蒙恕究否。萬祝愼攝愼攝。所愼快且迅瘳。

答兪孟養(鎭浩○戊戌六月十四日)

去年三月在長潭寄書。晩秋承讀。至今携持在傍而奉閱之。非直如接淸範。爲可慰。其所憂慮勉勵。靡遠不至。有以警動于心者深矣。何感如之。然見不透理。

志不率氣。自始至終。事皆做錯。三復書意。未嘗不顔厚有忸怩也。謹審其時堂上久患不快復。體內亦有痼疾常苦者。爲之奉念。無以爲心。周歲有餘。矧翔復初。亦無惟憂之復貽。而行餘篤學。其於崇德明義之功。深致其實。有足以不亂邪世。大慰朋友之望者耶。切仰切仰。損末旣往事得失罪戾皆已著。無復可說者。惟再到遼以後事。要共多少同志。隨力措置。而其有約語曰。今日所定義諦。萬古華夏一脉墜盡之餘。千辛萬苦。準保其典型。永基來復。固其望也。雖加一日。猶愈於已。其如斯而已矣。出此心肝一言。謹附昔日尤庵先生忍痛含寃迫不得已八字之意也。蓋亦欲奉副勉勵之萬一也。然於已無的然可恃。而所恃者天而已。未知天竟如何也。起程時有上尊丈書。送于紀仲處。卽達否。其中懇告之意。不敢知尊丈意下如何。而深望於過庭之際。爲有善禀也。盖此莫大事。非尊丈大力量。無以主張也。擧義時敢以召募事。仰請尊丈。盖其時衆議以爲爲擧大義。不宜拘小嫌。且於位至宰列。年至隆老者。旣皆先用此例。若於同志差殊之。有所斑駁而事不和成云。故諸處尊畏之友。一切如此。然追思過境。不勝主臣矣。不究萬端。更祝

侍學增重。

答趙▣▣(弘奎○乙未七月)

每以數十里爲遠。忽爲數百里之遠。彼此情懷可知也。居未久。遠寄書來。喜又可量耶。仍審省下安適。近已就舘恒翁門下。用工有節度。何慰如之。麟錫南來數月。親候當凜綴。焦煎無喩。忽承叔母喪逝之報。摧慟抑塞。不止爲本分情理實難堪勝。身病暑痢。奔哭之行。又不免差退。尤自痛切耳。新居措置。未有可言。唯多少少友相會。有警昏惰。向來禮會。新寓初。煩致遠近士友。亦覺多事。然顧先王禮樂。盡淪糞壞。衣冠影絶八域。兼且主倅媚逆孝意。以吾黨獨守舊服。欲發駭機。禍色迫急。故有以自附瞽皷救日。御轡死職之義而已耳。此何足有光云也。蓋兢兢一念。惟在乎生於爲獸死於爲人之不相眩亂。而又欲與同志牢守而不失也。來示謂世間萬事。都是虛僞。惟學問一事。眞天地間正路。而追悔旣往之因循。又思將來之奮發。不亦甚善乎。願賢撑拄此志得去。無或摧倒也。此志如金如璧。宜自珍寶。今日陽春苗脉。不在他也。蓋在前日。世間事爲。比之學問。雖是虛僞。是曰儒俗之分。俗猶是人也。在今日。所謂世間事爲。曰夷曰獸

而已。捨學問則入於彼。入於彼則非復人也。人不可以爲獸也。人不可以爲獸也則學問而已。今日可不汲汲於學問以求爲人乎。然禽獸有害人之性。爲倀者尤甚。獨保人形於萬獸千倀之中。自非有眞識見强志氣。守死善道者。鮮或不摧倒也。此又不可不深自砥礪也。幸以此奉質於函丈之前。而退而與諸少友共講而堅守也。守此以往。吾不知其爲何許大事也。又求所以論病而投藥。誠亦美意。念賢淳實有餘而少欠强果氣。須自猛省。念念矯革。要立脚如牢壁。作性如烈火。赴事如水臨萬仞相似。如此然後。上所云云。方有可得以言者矣。千萬念之。賢今萬里前程。相愛之深。爲此申勉。庶領此意也。不宣謹謝。

答金景仁(華鎭○甲寅九月二日)

麟錫覆金斯文足下。歲寒至而樹木形色渾變。後凋者若箇松栢而已。今劫禍及人之大小高下。正邪誠僞心迹森露。持操者方曰士子而盖亦難矣。今士子爲持操。在國去國固一般。而去國於義爲勝。特有無限苦也。足下在今日特然持操。而又能去國守義自潔。淸脫讎夷之覊絆。甘嘗異域之辛艱。歲寒松栢。非足下之謂歟。欽仰之餘。承珍重古道書。重感不外之

盛意。推詡之過。不堪當而增愧。至若有猥難之敎。以無似人物。尤安敢當。乞毋其爲也。顧欲有晩保。而荒落志氣實恐不逮。惟歲寒心期。爲托於如足下者而得有終。是深願也。且掃孤榻。以竢高駕。止此肅泐。祈加自愛。

答李乃能(承熺○丙午閏四月二日)

麟錫覆三谷李君足下。敝駕過東谷。足下以古人贄書例來相見。不敢當也。行至殷縣纔十日。問書又遠至。感當如何哉。敬把二書玩繹之。文辭見識。以弱冠而能此。眞罕見也。東谷時病憊頹臥。不能相傾倒。而問足下造詣於在座之人。皆曰志與學夙就。一州無出右。大受將擬。噫。栗谷老先生有絶等贒孫也。如今新進人物渺然。有能如此爲老先生賢孫。吾敬之甚而望之不得不厚也。足下志與學已如此。又萬里前程。恢恢廣地也。進吾極其往。擴吾充得盡。大贒脚下。又出大儒。人將執左契而待之也。嗟乎。時事罔極。千變萬恠。沓至壓臻。疾風驟雨無不摧倒之中。嘉木方秀。雜塵濁淤無不埋溺之際。明珠方彩。何以持其秀於這裏。秀去爲干雲參天。何以保其彩於箇中。彩放得輝山燭地。足下克愼克篤。夔夔慥慥。克挺克拭。落

落濯濯。志焉曰吾先祖承孔朱而成這地位。吾到這地位乃已。學焉曰吾先祖述孔朱而全這道理。吾盡這道理乃已。乃又曰吾於先祖地位道理。有不到不盡。負先祖也。負先祖負孔朱也。有志爲學而負先祖負孔朱。吾不爲也。一此爲定。有進無退。誠透神感。神感有勞。彼沓至壓臻。亦無如何。而終竟有事。使執左契者。得其望也。足下勉之。麟迫不得已有此行也。病末如何矣。亦不得已爲止。而將歸臥故鄕矣。疾首閱過千態變恠。而惟將與足下連聲氣得扶將爲可。幸足下不終相棄也。力疾止此。千萬自愛。用副玆望。

答洪汝質(德杓○己亥三月二十八日)

別去後四度書一付慕陽者。非久當至。合之可敵復得一面。勤敏可多也。慰喜可知也。用審侍奉震艮連衛。壼儀再新。爲賢坐地不能不賀。疎對書冊。事勢所迫。爲之代悶。然策勵身心。不宜暫倦也。尊從祖丈令季君華宗一友及蔡丈。皆安到相對見。恰似夢寐。可驚可喜也。前此有營一區。待秋爲計。勸以就彼先爲之地。見皆合意可幸。未知終竟如何耳。損末僅免。惟習丈多日患泄。今見少可。家弟以賤率來。來得無擾。然快得一累可歎處也。賢春破搬計。自是善事。若待

秋之爲爲係從祖季君看得審以後事也。甚忙萬不能一。更冀侍率亨泰。

答文翼叟(鳳岐○壬寅十月十九日)

書至。謹審待奉安泰。璋慶可賀。果是抱送麟兒而自有窺牛虎氣否。承與心一，支百。留玉齋講學有事。甚慰。啓菴丈痛哭痛哭。世上闕一陽類長德矣。吾黨益孤。奈何奈何。元龜從氏喪變極驚愕。况其在千里外乎。敬仲官訟復起。可憤悶。敬仲讀書士也。其伯氏孝子也。喪中服衰而耕田。旣奪其田而又遭無限困厄。古之閔老峯先生。見崔鶴庵之服衰耕田。善指導成就。古今之相反。乃如是也。講長帖辭單得矣。見其人品可否。誠意有無。事或有不得已而應之者。無失於體面可也。若其錢物設契。决不可參。自古未聞給錢而興學。士者受錢而興於學也。齋事待見敬仲。當有一言矣。損末左臂滯痰生痛苦苦。士友營成所留房室。明將居處。可悶其勞心而感其厚意也。餘冀來寒加愛。

答文翼叟(甲辰八月二十一日)

搶攘涯角。紆菀悵惘。卓立，寒松至而函珍墜前。令人眼靑而胷豁。矧審侍奉萬安。興居百重。尤何等仰慰。

一番經擾。萎苶疑懼云云。固知出撝謙。而若或有一半分近似者則非所望也。以賢之篤實而有如此。其將奈何。幸與卓立勵精振發。爲士友倡而期有所扶持也。千萬深望。損末自殷返平不幾日。以病兼憊頹墜。可憐。以蘗山講修契事。發書通告關西士友。此係重事大事。贒亦宣力周旋爲宜。時事言之痛迫。不忍長也。琴書冷天。乞加自愛。迷擾小謝。

答張汝則(翊源○壬寅七月十五日)

前後二度書尙稽謝。勤慢不可言。審書與聞士友言。愼祟積月彌留。課藥而效遲。固知病之進退自有其限。神之所勞。當用其極。而中心憂慮。不能少弛。比間得輕减否。聞失口味。不甘食飮。果否。此胃氣閉耳。自量胃氣少醒。取飮食中可適口者。先之味之。因開胃氣。可稍進其他。如學者厭書。先得會意一般書。着味生味。則因去厭發緊。無不味於他書也。然又當問醫。亦審其適口者。有無害可也。承待服藥盡。欲作此行。勿之勿之。必有害。可待此下山相見也。謹請尊堂氣候如前康寧否。仰祝之至。損末同諸友遣過。幽境有愜心。山外恠症。聞尙未歇。間或有遭酷處。不勝慘惻憂竦也。多少逢可相盡。更冀千萬愼攝。

答張汝則(癸卯六月十一日)

思與日積。書眞面敵。但體內舊崇未復。而前又遇吐血。幾至危過境。驚咷有不可言。聞以滴水與多服狗肝汁得差道。何幸如之。滴水只用夏節。狗肝可以長服。又聞吐血。多服六畜生血。良服之。固宜降火。又補所失血。爲有理也。不妨專事爲此。如何如何。鷹峰丈葺理齋舍。益廣舊䂓。以爲興學永長之基。此事豈易見於此日。此日有此丈。賢謂信不偶然者信然矣。大可欽服矣。賢以病故。有闕勸課。豈有如何。此丈與鴻周亦自深燭也。心一春夏留玉山。善操束同槧。可敬也。損末病常貼身。去却似無其日矣。兒婚有助物。宜爲治病用。何必如此。還不安心。齋中專送支百。固感厚意。暑中亦不當如是。特因握叙則幸也。神迷艱倩止此。申望善攝所愼。

答金文承(璣洙○辛丑七月十八日)

麟錫始至西境。見一二士友。問雲誠兩翁門下。誰尤於造詣。皆以某某數十賢者對。而其中座下與焉。問其何如。曰年未三十。而志行文學已高。固已聳然心嚮往矣。居無何。座下訪我于華山。又訪于靑山。數日相款。畧窺其所存。今又以書問。更有以因辭得意。其

果高矣。其果高矣。而於卑鄙者。若是爲用意之厚何哉。盖謂爲我同淵於華門。而且當邪滅正獸食人之時。不可以不講厚誼而相應求以聲氣。不暇計其人高下也。其意善矣。良極感荷。然所望者旣用意之爲厚。當加責善以盡朋友之道。而實其所以爲厚之意也。如何如何。謹審省體百重。重以爲慰。麟錫一味碌碌。奚足言。自餘不備。惟尊照。

　　別紙

初喪去冠。沙溪雖曰所生父母及祖父母與妻喪。豈有不去吉冠之禮。尤菴亦謂重服着冠駭俗。而遂庵則曰黑布笠非華飾。雖祖父母與妻喪不須去。但於生父母當去。陶庵則曰雖哀遑中。頭上不冠甚無儀。開元以前。父母喪。不被髮而去冠而已。今朞大功去冠。則與古服三年者無異矣。今禮家皆從遂庵陶庵說。重服且不合去冠。况於功緦之喪乎。

父在母喪。十一月練而去首絰負版辟領衰。至十三月大祥而除服。是具三年之體。若服朞者於十一月練時。與喪人同去首絰負版辟領衰。便似具三年之體。故無此等節。至朞除服而已。

外孫奉祀。旣是非禮。其不得已爲者。私情而已。其祝

辭當隨時措語。不可有定式。大抵禮家凡於非禮而不得已爲者。不苟爲措辭而作式。盖恐如是則便是許其行非禮。而非禮之行。自我創之也。

答池禹甫(錫奎)

　天地之大。日月之明。四時之運。鬼神之變。山岳之重。河海之深。雷霆之威。而雨露之澤。龍虎之猛。而麟鳳之祥。欲學如此。其道曷由。

要不出克己復禮遏欲存理。

　孟子處己則齊有師命而不去。於百里奚則當父母國之亡滅而先去之。極稱其智云云。

孟子旣見齊王而爲卿。不可以有師命請去。百里奚目見亡國大故。知不可諫而去之。所以稱智。使百里奚君無罪而有兵禍。與國同亡。自不可去。

　觀往于田章。則舜不怨父母也。觀小弁章。則舜非不怨父母也云云。

往于田章。自是怨慕意。註舜不怨父母云云。只明自責之意。非專不怨慕於父母也。故小弁章註言舜猶怨慕。便自照應。然愚於不若是恝。我竭力耕田。共爲子職而已矣。父母之不我愛。於我何哉之義。有備一說云我竭力耕田以下。只是說恝底意。只宜接連讀。

不宜分截看。然則是非自責意。還自是怨慕父母意。其說己見於他。宜就考之。

　孟子之見季任。雖是報禮。而今之志士則决不爲此云云。

孟子行道遊諸國。見季任何疑。豈可以巖穴守操人方視也。

　論性不論氣不備。論氣不論性不明云云。

只說性善。不及氣質之禀。則理雖明而有不周通處。故孟子言性善。而程張兼言氣質。其義乃備。只說氣質而不知有性善。則只是迷暗而無透見本原處。如告子韓子說得氣質。豈有所見明處。

　孟子於齊王。召而不往固也。使之出吊何也。

孟子稱疾於齊王之召。爲其不誠無禮也。出吊於滕。行爲卿職事也。

　周時兵法。鄕遂一家出一人兵。都鄙則三家出二人兵云云。

遠近緊緩。勢自有異。

　瞽叟殺人。臯旣執之於前。而又豈使舜得伸竊父之義云云。

竊負而逃。只說舜之心事。何可越說臯陶所處之事。

然設使臯陶知之。必不許其竊矣。

　子路與求，赤言志云云。

子路言志。却不貼貼。與求赤有別。所以謂達却便點氣象。

　三仁之行。固皆中庸乎。

三仁各成一行。有異中庸意思。

　惡亦不可不謂之性性字。本然性氣質性云云。

惡亦不可不謂之性性字。有言氣質性。有言本然性。愚看以本然性。何也。本性爲有惡。固緣氣質。因氣質而惡者。亦不可不謂之本性之性。如此看。語方緊着。若謂惡爲氣質性。則有何意味耶。不可不三字。尤見其爲本然而非氣質。

　中庸讀法。分以六大節。章句則分以四大節云云。

中庸宜因章句分四節看。讀法六大節。恐是未定時語。

　石碏之誅子權也。若碏之父。與州吁同謀。則碏如何處之爲可耶。

石碏之父。若與州吁謀。則碏當號泣以諫。諫不聽則與父同死而已。

答朴慶朝(廷和○乙未閏五月)

先後南來。兩蒙垂訊。甚荷。謂法服毁滅。前日則祖宗培養之餘。士大夫猶皆有守。今日則人心陷溺之極。擧世靡然從夷狄亂逆之不暇。爲能慟憤欲死。有壁立志。如贒見識義氣。那裏更得來。安得把賢底去。揷人人眼孔肚裏乎。文謂萬里遠程。東裝去登。期有成就。以遂情願。不亦大善乎。賢其千萬努力。大抵在內公私誠僞之分。在外儒俗人獸之辨。不可一毫放過也。知復就錦翁門下。受業周旋函丈所受。是極幸甚。卽玆盛夏。在舘佳適。亦承親庭安候耶。損末奉親新寓。別無事在。日以賢之所慟者爲慟而已。兼且思想親戚舊遊。難抑情緖也。多少不具。唯冀自愛。

答李一善(膺洙○辛丑九月二十日)

銀波分張。茹悵爲多。遠寄德音。慰豁罔量。謹審堂上體度患冷有損。仰慮實深。惟贒身得衛重。夏問用工有次第。又以愚所仰聞立志一等自期者。拳拳在心。必有事乃已。幸甚幸甚。以賢持操篤實才識明敏。專意此事。何患無成。千萬勉勵。損末得共衆士友經夏秋。有少激厲。去月登香山檀君臺。有告文。此中士友爲營聖廟。定所于价川之石溪。三明將往處。此是有事。但世變日深。如垂死老病。看看添重。痛恨欲無生。

此當在此經冬。春開將歸省家廟。留連海西也。邊卿元久益見其賢。郭友一見。甚服其德厚識正。李友年少。志氣可愛。遠訪甚感。報反多悵。畧此布付。惟照亮。

答李一善(甲辰五月二十四日)

　近思錄性焉安焉復焉執焉。朱子曰。性焉安焉。不待勉强。而誠無不立。幾無不明。德無不備。復焉執焉。思誠硏幾。以成其德而有以守之。葉註以爲性焉復焉以誠言。安焉執焉以幾言云云。此與朱子之說。似有不合。當主何說。

當主朱子說。而葉註亦可備一說。朱子以誠無爲以下爲論性。以性焉安焉以下爲論人。葉氏是主性說。

　喜怒哀樂。分屬於仁義禮智。則先儒皆以哀屬智。哀之屬智之意。願聞其詳。

智者是非之性。華翁謂見極是則淚。見極非則淚。故哀屬智。愚嘗以爲凡人之情。當喜怒樂時。爲其所動而難見是非。當哀時。萬念息冷而自見是非。哀當屬智。

　生之謂性章。朱子曰。章內性字。有指氣質言者。有指本原言者。然則章內何性字指氣質而言。何性字指本原而言歟。惡亦不可不謂之性之性字。是

指氣質歟。指本原歟。

生之謂性。才說性二性字。屬氣質之性。此外雖惡亦不可不謂之性之性字。皆是本然之性。省翁如是看。愚嘗信從。

　孟子序曰孟子受業子思之門人。而諸說皆以爲孟子親受業於子思。二說當何以决之。按通鑑。有子思孟子牧民問答之言。此說亦何如。

省翁詳考史記。覈其年條。定以受業子思之門人。旣定如此。則牧民問答。自不可信。

　梁惠王顧鴻鴈麋鹿曰賢者亦樂此乎。齊宣王見孟子於雪宮曰賢者亦有此樂乎。兩賢者不同歟。

上賢者指賢君。下賢者卽指孟子。

　巨室章。敎玉人雕琢。玉當如何看。

愚以爲敎字。同上使字着爲好。

　禮記。曾子易簀。以其大夫之簀也。若謂大夫之簀非禮。則曾子初何不知而受其賜也。若爲合禮而受。則平日必常安於此。而至於臨終。又易之何也。

不知而受賜。大賢分上。偶失照檢處。易簀得正而斃。方見曾子卓然處。

答弓景若(奎絢○甲辰八月二十四日)

七月書。用審春末作別後色憂纔復初。體上更染感。數朔連苦而方蘓完。過境咷笑。不任遠情。舍役添擾。少害看書。勢所固然。至於堅守所執。擾攘亂聒。簾离塞坎。俛務職分。爲所當爲。深慰所望。比來更請侍慶進工仡仡。李性初奉親篤做耶。損末經夏殷栗而病焉。秋到平山。尙不蘇矣。爲時禍忿痛。欲死無生。不能如賢所爲。可愧也。昏甚。殺所欲言。

答弓景若(丙午六月二日)

華宗過路。袖落一書。如對千里顔範。何喜如之。用審侍奉安寧。興居佳適。重以慰也。惟斅篤實。令能知善當爲。知惡當去。及得夢覺關。甚多矣。更去向誠意關。不亦善乎。貴鄕望重七八人。謀逐今所謂會員。可見人氣鄕綱。異於他處矣。譜序身病手拙。固無能爲。無一示世系事蹟。尤非所可論也。損末脚病。至有坐臥無立行。只作空堂蟄物。遠人近鬼。亦復奈何。世禍迫急。罔極痛悼中。惟華東史鋟役見設。差强於意矣。力疾畧倩。更冀百千加愛。

答卓▣▣(楫○辛丑十月二十二日)

七月間。讀去年臘月書至自德裕山中者。如奉顔範。喜可知也。今貴隣崔君德麟來見言出山在正月。而

近間得大都安信。又重以慰也。卽日冬令。遠惟侍奉動止更何似。崔君又言彼中勝似上元。遯庵先生安頓几案。團束衣冠。講學大有事。陽春苗脉。知不在他。令人引領。賢友處其間。兼耕讀而勤行義甚善。願更力焉。古之董邵南其行只如此。千載孰不慕仰。寧思過之。不宜有讓也。麟錫昨冬。有事還國。見住价川石溪。慟時變之罔極。惟依士友講義諦則有之。餘崔君可言。冀更自愛。

答金召汝(奭永○癸卯十二月二十二日)

承書。謹審定省萬安。多年患泄。知因寒祟。誠深貢慮。然年壯氣盛。自可勿藥。此身少也日泄十數次。一拖十許年。氣甚薄。猶生至今日。贒質强勝吾。實無慮也。工夫乞須勉勵。贒旣才質可堪。門中又有仲希，成西諸賢。同志相輔。豈不甚好。且此曾作貴譜弁文。不曰多務學成就。終作東方顯門乎。勿以此言少歸欠虛也。損末感呻中。益不耐歲暮心事迷憒。畧此。餞迓不遠。千百善愛來福。

與尹子度(𨯶○丙午四月十二日)

邇來興居佳適。前聞有兒患。快愈充健否。賤病末如何矣。合歸作空堂蹩躄而無望超忽八荒矣。辦紙物

求書畫。使士友空費財。贒爲虛勞攘。殊可歎也。愚旣脫輻。賢不宜膏車。然則史編書役。宜不辭勞。賢素有意。且恒窩與汝翔前書。力言權輕重。令賢落後任事。况已止行乎。賢旣善書。用之於如此大事。亦不偶然。念之也。前來朴華南再至。聞南的奇。事極茫蒼。痛恨之極。無以爲心也。怱怱止此。

答李山汝(鎭周○壬寅十二月十六日)

別後何日不思。書至旣慰。承安又慰。再阻數月。寒威比極。侍奉課讀。一向衛重篤實否。區區頂祝。損末感冒困頓。泠如昨冬狀。苦苦。申某誓死不削而見勒。何不棄官先去。乃坐而誓死。彼又添欺人一罪矣。處變之道。只有守死遠避二事而已。神迷畧倩。更冀自愛。

答鄭子弘(毅鉉○癸卯二月九日)

半年同周旋。別後悵不可言。金箕洪袖書至。審慰新年侍餘多祉。聞去九月。擧丈夫兒。貽悅堂上。爲大賀也。尋繹前賢。期踐實地。甚善甚善。賢之忠信。無復可言。惟在好學。今如此。令人喜而不寐也。終始勉之。以副所望。損末沉病數朔。苦不可言。鄙行當踐言矣。神迷略此。

答咸聖初(益沆○庚子五月十二日)

貴鄕士友至。賢者有書。書具理章而儘暢。推此則可知所以爲賢者者也。贒者年甚少。脫擧業而趨正學。纔一二年。已如此。此其必天分之有高。天分高而又處魯多君子之中。將來成就又可知。已使人不得不欽服。奬與愚陋之失當。固甚愧縮。秋冬一枉之敎。極感不棄之盛意。謹詢夏天。侍體珍相。聞延白友景源切琢。可念觀善輔仁。日有事在也。麟錫憒憒之中。得貴鄕諸友而有相激勵。書不盡意。惟照亮。

答李允三(殷學)，金元相(益春)，金毅伯(弘植。○癸卯八月)

允三同我作關西行。歸後再以書問。此其厚意。如何可言。恒病多撓。便且每遽。一未之謝。心愧汗發。元相，毅伯辛勤情訊。一並稽覆。亦復可說耶。謹詢秋天。侍奉動止各衛重。工夫俛焉日進。卓然有自恃處否。乞各勤勤努力。少年光陰。不可虛擲。將恐將懼。而邁而征。垂盡陽脉。不可不保護也。損末昨冬臥疾。今秋少醒。久擬鄕行。趁此經紀。非久當而款。未前各自愛。

與鄭建中(華鎔○甲午八月)