毅菴先生文集卷之十五

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答禹季用(鍾夏○乙未閏五月)

多年渴仰。遠賜情訊。慰沃不可量。伏承祥禫已經。何辭仰慰。體度有相。實叶勞祝。吾從叔三喪之畢。彼此慟廓。更不可言。惟典型之日遠易忘。緖餘之年久易荒。又彼此之所共兢懼也。今日世變。開以來創有者。特丁吾輩生辰。又何慘也。惟交勉胥勖。奉守我三先生衛斥大義。致死於聖賢門庭而已。無他事也。所謂東賊。又是甚許惡沴。一時波動國內若是。貴鄕尤被其禍。尙今未息。諸士友家。皆離散失所。聞極驚歎。無以爲心。座下獨不搖動。恐於理爲長。我旣操守。雖賊宜敬。我旣淸貧。賊必無意。有可恃。無可恐也。承讀鄒書。盡究全篇。見得天理人欲剖判底爲其機括命脉。都貫了七篇中句句字字。又認得他經傳亦不異趣。可謂善說約。又因推去於古今世級隆殺人物高下。都將此裁决稱停出來。又可謂善推廣。就此說底。要做推人底。要自反爲尤善。想已自會得如此。乞加涵養。務致崇大。實遠友之望也。麟錫南遷。自是宿計。去月拔宅而來。奉老挈幼。得免憂虞。且得團會大小

家爲幸。但夷獸之禍。急迫之勢。甚於他鄕。然倘來不免底。豈分早晩。只同士友安心處變而已矣。桃津兄披亂遠臨。旣攄深懷。兼重行講習禮之席。其爲慰幸。別於他時也。世亂窮極。奉際未易。祇覺惘然。更望勉進德學。用張吾軍。不宣謹謝。

答禹季用(丁酉七月)

麟錫稽顙白。麟錫罪重且大。奄違慈顔。又不能守制。爲狂妄之擧而有顚沛之行。當爲人斥絶。而特蒙垂問於萬里之外。哀感之極。無以爲心。且承明示乞援之不可。自守之爲正。用意之勤。察理之精。不敢不服。然麟錫之不直入淸都。退寓此地者。其意盖已有料量矣。但其所以爲意者。不但如所敎。秖依寓居之我人。與之周旋而已。盖將圖立根基。延入同門士友與凡一國之有志節有力量者。旣有以共免罔極之禍。又有以共作長遠之謀。此其定計。自以爲盟諸日月而不可已也。士友其亦必不以爲迂遠而別求他策也。念昔死友洪勵志當講和之初。爲言可曾同志於遼東地。成潔淨一大局。吾儕猶以爲迂。安知今日有此事耶。如見九原之莞爾也。承於變初。與一二同志。避至谷山山中。此恐有未及思量者。洪濤所及。何處

可免。旣不可免。又孰如在家自靖之爲安靜耶。必欲避焉。愚則以爲一天之下。未有勝於此地。未知盛見以爲如何也。信後半年。伏惟尊體益護。崇德辨義之功。日就高明。嚮𨓏之情。在遠愈切。麟錫不死。而時與桃津兄痛歎天下事而已。自餘荒迷。不能盡次。幸賜恕亮。

答吳聖陽(鳳泳○甲辰四月二十八日)

昨年淸聖廟講會。特賜駕臨。俾遂荊願。極感盛意。但時傯擾。未能款盡衷緖爲可恨。繼又遠寄翰命。垂問旅寓安否。重以慰荷。顧常沉病。加之時騷。有便而未有修謝。慚悚無已。盖同淵源同聲氣之義。不翅深重。每願從容於風下也。卽玆孟春。仰惟尊體萬重。溸庸之至。麟錫今初旬。來泊弓山。帶病登程。多日勞攘。氣憊頹頓。久不自振。勉翁安候。以時承聆否。聞此丈久營西駕。門下諸公。有可以周旋耶。甚願有此好事也。重庵集。因時擾不得已停止。尊座在尊慕之地。想亦慨然於此矣。强疾呼倩。不能盡所懷。更乞暑天。千萬保重。

與吳聖陽(乙巳三月十七日)

謹詢春令。尊體百重。寶眷一慶。仰祝之至。勉翁前後

箚疏。純忠竭誠。萬世有光。至於再被犬羊拘押。愈增名節。少無如何。而爲念國家事。不勝痛忿。寧欲溘然。麟錫冬春。臥病於柯鄕。近纔起往本第。因復歸寓谷雲山中。勞攘憊頓。自難形容。路次謁華翁祠板。見景學。則爲言入京時得與左右會。左右許以協力華東合編刊印事。故近促郵便致書有報云。而前者亦因士友聞左右之有此意矣。盛意豈不壯矣乎。盖此編與春秋綱目相終始。實師門莫顯功。而斯文萬世莫大事。此事得成。豈曰少補哉。此鄕有金都事益贊。重翁門人也。先已有倡於此事。左右又以勉翁門人。相應合心。以彰先師顯功。以完萬世大事。是何等幸也歟。千萬勉力。這間多少曲折。專托兪大卿就爲面商。垂諒焉。餘撓甚不備。更冀千百加愛。

與吳聖陽(乙巳七月二日)

別來數日。靡日不瞻想。謹詢卽玆大暑。體履崇衛。寶覃均慶。仰溯。麟錫到石溪后一向頹頓。合編刊謀。天下大事。實無此比。向日歷叙。承許萬數。此其用意逈出尋常。已廣誦於士友矣。宣川士友。有朴雅瑜采聞此事。蹶然興感以爲此若不成。實天地間一大欠缺事。自許出萬兩。隨勢加出幾千兩。亦云不辭。其義誠

壯矣。又其所言以爲辦事幾人。一番期會。大加商量。縝密做事。爲斯速告竣之計。自當不遠千里。其亦能解事矣。幸望以此意周旋。期完大事。如何如何。又以此意聞之春川金都事矣。金哀聖初委歷高門。當說盡無餘也。揮汗不長。惟祝加愛。

答吳聖陽(乙巳十一月十二日)

奉書如奉面。審慰尊體萬重。而承將行親山緬奉。令子婦襄禮。仰想何等哀慕而悲念也。國事天乎天乎。奈何柰何。今處義擧義勢不及。惟有自靖去守。麟也所執。在欲保華脉。固將去之也去之。而惟最關念。合編登梓一事。是爲天地間莫大事。惟其有世禍。爲莫急務。若以麟也之去。有些緩歇。則便是麟也緩他大事急務。得罪斯文極矣。惟座下前今書。皆以亟竣此事爲警。盛意所在。儘卓然矣。吾由座下而免罪矣。朴華南同門老成士友。懇爲此事委往。而確於座下與宣川朴雅。凡其曲折。宜相商定也。承以勉翁命。奉華翁像。極是好事。旣爲此好事。而若合編事爲伸華翁大義。有關陽復機括。比此尤大。又此事成就。便是承奉天地之心。不亦偉乎。餘病迷都翦。不備。

答吳聖陽(丁未二月)

慟哭慟哭。尊先師勉庵先生竟歿於讎夷疆土。嗚呼。豈非天耶。樹立振古無等之大忠大節。聳動宇內瞻聆。光明萬世竹帛。於先生周無憾矣。其於國事世道何。門人知舊之痛悼憤寃。可復言耶。左右問患於馬島。迎喪於釜巷。盡弟子之職。無愧古人也。欽服欽服。令抱令再從二妙遠訪欣握。兼奉書至。審慰體事萬旺。損末三冬貼席。寔未遠鬼關矣。鋟事來月可畢印役。從盛意採傍議。以定遲速矣。聞方營華勉影室。兼建講堂。爲興學裕昆計。極是盛事。左右師事大名賢。兼盡職道。辦就斯文大事。極善家計。必垂餘慶於無窮而此其權輿矣。承將駕言。餘俟面悉。

與吳聖陽(癸丑七月二日)

國事言之痛矣置之。麟錫來此五六年間。因金鼎甫歷高門及他士友往來。連探安候。聞左右在今滄桑中。經百艱險而不少挫。爲能聞黌延師。蕫率後生。以扶陽道。華東史入於讎夷手。冒險周旋。得以完璧。使今讀書人者。皆如左右。國何至此境。亦何難興復。誠極感欽。麟錫正月小晦。聞老妻喪。此固老者所不免。特坐此時地。悲悼不能不深。近日遭金權翁惡境於此地。此誠何變。此天地間。更難復見如此人物。心痛

氣塞。眞不忍抑。所營百無一可。而衰病相迫。爲之奈何。鼎甫往還中國。交遊得人。自此有可希望。蓋在今日無所着手之時。惟深結中國有心人士。以圖後計。計莫勝此。欲將再送鼎甫。有以營爲。所歎者無物力可以辦得事。顧今擧一國。有力者無其心。有心者無其力。惟左右旣不啻有心。又不爲無力。不可不論此事於左右也。左右樂善好義。元不愛費惜金。十數年來。許多用力。不以數計。去年鼎甫之西也。出力又不少。有得交涉之路。此亦是左右力。區區多感歎。今於此似若可爲之機。冀更設心設力。爲有成効。大抵非左右。那得發此言。千萬留亮。又須密勿無疎焉。萬端托在鼎甫。不備狀。

答崔舜命(永卨○壬辰六月晦日)

前月末。承讀正月出惠書。無便尙稽修覆。而近日所賜翰命。又且繼至。勤慢懸殊。感悚交至。前書見責以傳言之過實。惶愧之深。然愚雖無似。豈至添造言端。只是以所聞傳之而已。中間生訛不可知也。基一事旣然矣。至於思伯事。初無所聞於座下。故亦無所說於仁仲。此或仁仲誤聽而傳播也。然以此事。添基一之怒。以若座下之疾惡直性。反有畏㥘之狀。此於愚

意猶有未滿者矣。及見後書。座下不惟不畏㥘。反疑吾輩之畏㥘而若將大聲討之。前以區區姻婭之誼。少長之體。每稱渠以龍溪丈者。今乃直呼曰柳基一。而斥之以亂賊小人。於是見座下理明氣直。樹立堅確。決不似吾輩衰苶氣像。快哉甚可敬服。而直令人氣湧如山也。來書曰柳基一代述沈能舜祭文。以極逞凶。以爲重庵先師。因丙戌來憂嘆促壽。是則歸先師於不得正終。而加省翁以挺刃無異之名。今父師親被如此大故惡名。而無一人出言以討者。吁不亦可恠乎。身被削名於彼手。有挾私憾之嫌。故尙不敢開口。若諸君子一向無言。亦豈敢避小嫌。以益天下後世之笑也。噫。吾先師重菴先生。吾從叔省齋先生門下數十餘年。曰師曰弟子。請業讀書。服事以父。受恩罔極。所謂柳基一者。挾憾生釁。轉輾至此極耶。彼不知因憂歎而成疾促壽者。是果何如人之事耶。此直無德無義狹小小丈夫或有之事也。若道德君子以志率氣。以理處事者。豈千一萬一之或有哉。餘人不然而謂吾七十年讀書。道成德立重庵先先生而有是耶。小人曰死。君子曰終。終是以正終也。君子小人一生斷案。於此决矣。彼直說出熏心喪魂震驚失眞

等語。而又有言君子正終。萬代俱瞻之地。以此損德虧道之事。立證於萬代俱瞻之地。致使萬代之人。或不無疑議焉。是爲爲重翁顧惜。爲重翁傷痛者耶。古之爲弟子者。不沒其師所有之善。今之爲弟子者。必證其師所無之失。一生斷案。一筆誤决。嗚呼是可忍也乎。又况無實事之可執。重翁於戊子秋。鄙從叔進禀正案文字也。旣洞賜開允。追添一條於正文。(從叔所定本是四條。而重翁又添一條爲五條。則此便是兩翁所同爲者。)又加修潤於解說。其後又下書曰心說正案。旣無異同。不須更提。自後四年。兩翁不復以心說往復矣。於昨年十月。從叔進侍而再叩其說也。又却有大意如此。豈容更商量之口敎。(心說往復。旣斷四年。至昨年春。重翁下書。微示更商之意。從叔卽上書請其所以更商之意。則不復賜答。而至是再請。却有此敎。是盖因基一輩亂聒。暫有擁蔽。旋覺未然。至此又却通暢說破。)而後數日。卽下手書於基一。曰省老來見。心說歸一。臨死之幸。自今心說。勿復提及也。此直講說之絶筆而論心之决案也。然則兩翁自戊子後始終脗合於心說矣。庚寅正月。風祟之忽地發作。何關於是事也。特其間基一輩以翻案之議。左右强聒。或致煩惱。然豈有如渠言者。假令如渠言。非渠之罪而誰哉。(設謂重翁因憂歎而成疾促壽也。則不知憂歎更因甚事。兩翁自戊子後。旣相脗合於心說而不復提起。若非渠强聒激動。無

所不至。則豈有憂歎之事乎。因渠強聒激動之甚而至有憂歎。至有成疾促壽也。則是渠之罪容有極乎。)然彼豈不知重翁之必無是事。立證是事之必損盛德耶。是其狠愎回譎。千思百計。畫出妙筭。將以毒伐從叔持先師。爲其資斧。以爲渠死中求生之計也。蓋彼於吾從叔。自丙子作恠之後。雖云改過。猶懷憤怨。乍親乍疎。情態可憎。(甲申變服時。從叔稱道基一之不變。渠聞此語。卽地來謁於多年絶迹之餘。加意親近。又向門下人曰。自今日以後。自以爲復起爲人。勿言昨日前基一如何。須看今日後基一復如何也。又不過幾年。從叔與渠作詩。有樽前且喜故人情之句。則以爲是用伊川故人情厚不敢疑之語而目之以邢恕。遂怒作長書以送之。特被宋文好曉喩渠大人。禁止而止。凡知基一者。皆以喜褒惡戒多疑善怒八字斷其爲人。蓋其情態每每如此。)近年又有一二挾憾之端。(彼設香祝壇。自以爲大事業。而從叔往至其家。不爲登壇拜。因謂靜江府虞山之下虞帝之廟。是州人所擧而南軒崇奉之。故朱子爲撰碑文樂章。若朱子徒以尊舜之心。創立此廟於後園無名之地。則恐涉疑殆云云。故遂深致憾。又彼爲其大人求官至封君也。無論有無識。皆甚鄙之云。彼自丙子和洋之後。以爲士者求官於此世。直可以禽獸目之。議論峻切。令人可敬服。今乃爲親求官。服儒出沒於蹄跡場中。周旋曲逕。以效近年貪婪輩所爲。▦亂法例。荐▦階除。紊朝綱損國體之謬習。何其以所賤事親也。人言皆如此。而又適尹三希上書重翁。以爲此丈之此時此職。便不光鮮。渠遂以是爲從叔之所藉起。極爲含憾。盖年前渠大人初得仕時。從叔作雲潭行。路中有人言其得仕事。語多無理。從叔不信其言。畧爲辦之。及謂重翁。基一在座。重翁爲言近日事。雖小官必有來處。今聖存大人之筮仕。不知有來處。可異也。從叔因言路中所聞云近日人言之無理。盖多如此。可笑也。渠直以是爲借人言而譏貶。又以三希所爲。爲從從叔議論。故致憾如此。蓋此二事爲挾憾之端。旨彼中來者所言。無不如此矣。)則日夜謀慮。

期欲發狠肆毒。而適有從叔調補華翁心說。以禀重翁。而重翁爲之禁止。則於是如得奇貨。以行其計。其心以爲於省齋。不幸有名分。以他小事不可如何。唯被之以背叛華翁之大罪目。以重翁而爲之斥絶。又自爲父事華翁。兄事省齋輕重(渠蓋先師華翁後事從叔。然於華翁。及門最晩。又渠識見未進。故所得不多於吾從叔。十餘年親炙。又當渠識見方進之時。故凡渠若干所存。盡得於吾從叔。是以當日服勤之道。尊慕之誠。初無輕重於華翁。丙子作恠時。重翁言言書書。自十餘年父師之語。而渠猶未嘗以兄事爲辭。今乃變爲兄事之說。爲爲父師攻討之擧。假曰兄事。豈必如基一所爲。爲得十分正當之道乎。)之說而爲之攻擊。則可庶幾矣。於是極意搆思。做出許多可其方之說。以欺重翁。重翁雖不之深信。而有時有投杼之惑矣。渠又作白雲講說。以勸尊從叔而所言罔極。則重翁亦有渠若作是。直是小人心腸之敎矣。(恒窩撮擧尊從叔別紙慘刻句語。書禀重翁。以言基一之代迷逞憾。則重翁答書曰。聖存實有代作藏書之事。直是小人心腸。不可諉以小失而隱之。此友適至。故示其書而詰之。則此友言內。此台文翰。籍日汗下。豈至借于於小子乎。此台之遣辭。如何干小子何事。語畢冷笑云云。)及從叔奉遵重翁敎意。爲正案文字。而重翁爲之脗然相合。則於渠之計便成瓦解矣。然到此地。政宜幡然改圖。以爲正案未出之前。固已犯萬死悖妄之罪。正案旣出之後。豈復敢如此。思所以奉承兩翁旨意。永圖歡合。於渠道理固當矣。於渠計策亦得矣。顧不

爲此。而益不勝憤恨。乃爲翻案之議。累累煩聒於重翁。至勸以非常之擧措。自任以湯武伐桀紂之功。(正案文字。有不合於渠意。渠當禀質吾從叔。胷中不有惡意。辭語不帶惡氣。唯平心舒論。只存講學之軆。則雖十反何害也。是不亦道理之所當然乎。顧乃以是爲瞞過師友。讒激重翁。期使翻案而悶其不下法義之嚴令。則曰余日望之。終無好消息。其自任則曰予畏上帝。不敢不正。予不順天。厥罪惟均。聖人所用之大權。顧安敢自用。語若辭讓。意實自任也。在渠道理。固當若是乎。設若重翁先疑其瞞過而下是嚴令。在渠道理。固當左右周旋。期於無事。此豈人之常情乎。)誣陷攻斥。無所不至。蓋至渠所上重翁昨年二月書而極矣。至昨冬重翁有口敎於從叔而歸一如初。有下書於渠而立定决案。則渠無復如之何而狼狽極矣。將匐匍屈首。强爲革面改過之事則亦已晩矣。以渠善謀。宜未有長策矣。於是畫此別筭。以爲如此則可以陷省齋於萬仞坑塹。而無復自出矣。陷省齋於萬仞坑塹。而自可以脫死罪而得生道矣。虧損重翁。豈不知也。持爲資斧。不暇顧也。於是焉資斧一師。坑塹一師。而兀然自生於明明覆載之間矣。是其於重翁。爲顧惜傷痛者耶。爲無忌憚者耶。是未可知也。無忌憚於重翁。非特此一事。蓋不可勝數而大槩有三。重翁於從叔。自出止案後。議論旣脗合。情誼又歡洽。則渠宜自勉從。而乃以翻案之議。法義之擧。强之欲作大贒之一累。此其無忌

憚一也。口敎從叔。不翅丁寧。手書下渠。不翅鄭重。則渠宜思奉承。而乃以口敎歸之昏耗。手書屬之亂命。一喙唱之。衆口和亂。(先師沒後。聞門下諸人。皆順基一意。同然一辭。歸之昏亂。夫基一欲售其計而不顧先師則固也。不知諸人何故自犯無嚴之大罪。口敎若是昏耗。則從叔奉敎時。宜有一番說話。而何故歡欣相稱以斯文之大慶乎。手書若是亂命。則方其作書時。宜傍禀還收。而何故奉以致之於基一乎。今乃云云。豈其事師以誠。存沒無間之道耶。惜乎。此特暫爲基一之所眩而未之深思也。)大賢分上。亦有昏亂之敎命乎。臨終之命。固斷之以昏亂。戊子無恙時所敎。亦可歸之以昏亂耶。此其無忌憚二也。而其與此爲三也。三者之罪。均一無大小。而蓋皆無人心無天理。滅常敗倫。不容不討者也。無忌憚於重翁。已不可言。雖於吾從叔。其何敢焉。盖其平日恩義之結不須言。而其所以尊慕悅服者果何如。嘗有以言言皆是。事事皆是稱之。稱其姿則曰可比顔淵明道。稱其處事之正大詳密則曰孔明是似。稱文字之好則曰功化可至百獸率舞。至有聖贒降壬年之詩語。而恒言必稱曰華門嫡傳而道統在是矣。每侍而退也。亹亹同列而不容口者。盖皆稱道悅慕之說話也。無端挾憾生釁。則曰尹鐫也。曰尹拯也。曰叔孫武叔。曰匡人曰桀紂也。蓋曰千邪百惡。叢萃一身。而一小人字。不足以盡之也。從叔一人也。前何

如彼而後何如此。渠亦一人也。前何如彼而後何如此。豈從叔前唯聖而後唯狂。豈渠先則暗而後則哲耶。是未可知也。假饒從叔實有如仁弘之惡逆大罪。在渠道理。宜如鄭桐溪之善處。豈宜前後所爲。爲至此極耶。况今事顚末。自有正實。靑天在上。鬼神在傍。萬目在前。百世在後。焉敢誣乎。蓋吾從叔於華西先生主理宗旨。平生信服。若太極之有主宰。明德之以理言處。直以爲發前人所未發。而可與孟子性善之說同其功矣。出世儒萬萬之見。而可俟百世聖人矣。唯以明德以理言之故。而並與心喚做理。却覺有些偏重。盖心固有以理言以氣言。各有攸當。而語其本分名位。則是合理氣者。以合理氣者而對明德之專主理者。則宜須有物則上下之分。於是反覆累年。著爲心與明德形而上下說。將以遍質同門諸公而先禀於重翁。其意盖以爲先師明德主理之說。旣出世儒俟後聖。而唯心說未免偏重。反爲所蔽於此而調補。則好個宗旨。可以無蔽而明彰於天下後世矣。此直出於尊師之苦心血誠。而非如基一所謂倍師者也。重翁覽其文字。以爲此心本分名位。先師固已屬之形而下。特擧世所已知。故無事於發明而不數數

出講說也。今當以發揮遺旨爲名。不當以追補舊說爲辭。下敎申嚴。則於是掃去前見。謹遵其敎旨。爲正案文字。以之申禀而獲蒙脗然相合之敎。其意蓋以爲先師議論。旣或有偏重。揀取十分正當完備之訓。立定正案。以爲學者遵守之地。則亦可使主理宗旨。傳之久遠而無弊矣。此亦出於尊師之苦心血誠。而非如基一所謂倍師者也。盖擧其顚末。則其信服主理宗旨。始終一致尊衛之誠心。始終一致而决非尋常人之所可及矣。此則可質神明而不可誣者也。渠於從叔。一則曰倍師。二則曰倍師。倍師之目。有可加不可加者。如其有害師之心而爲是事也。則固可以倍師之目加之矣。如其有尊師之心而爲是事也。則亦可以倍師之目加之乎。謂以從叔而有傷害華翁之心。則於情近乎。於理當乎。彼之加罪之說。一則曰致疑師說而調補以己意。二則曰立定正案而餘皆歸不正。渠必欲有言極。不過曰自家見識。何高於華翁而敢爲是事。此則別有說話矣。豈可以是爲難容之大罪乎。是誠爲大罪也。則華翁所謂尊畏先輩。講明道理。兩行而不相悖。勉齋乃朱門高弟而致疑於師說者非一。吾東前輩亦然云者。果何爲也。楊龜山

以程門高弟而揀取二程說話。名曰粹言者亦何故。曰粹言則餘皆歸之不粹言者耶。若如基一之言。而程朱之門。有柳基一。則龜山勉齋已爲倍師之人矣。渠旣加以倍師之名。而又不可不言倍師之故。則乃究得一說以爲華翁以主理見斥於世儒。以斥洋見惡於時輩。背叛華翁。將以悅世儒時輩之心而求得美官也。甚至有吳老洲之說。(從叔所著明德說。歷擧古今以理言明德之說。以發明華翁之旨。其中有吳老洲說一段矣。彼以爲老洲是洛下士類之所尊信。而之爲權貴家外戚祖上也。故以求官之計。叛華翁而崇老洲。以永合士類而要權貴也。從叔若取老洲心屬氣之說而表章之。則彼所云云。容或無恠。特取其明德屬理之說而發明華翁之旨。則其主意惡在其崇老洲。而是又可以求合洛下士類耶。此已語不成理。而至於要權貴云云。直是以小人之心。度君子之心。而尤極恠悖。言之驅▦。寧以小人之口誣之。不可以君子之口辨之也。)甚矣言之無理。乃至於斯耶。以吾從叔積四五十年刻苦工夫。庶幾爲斯文大宗師。而末梢所營爲。爲是倍師而求官者耶。苟爲求官。何術不有。而何必爲是難容大罪之倍師者乎。苟悅世儒。宜盡改華翁議論。盡從世儒見識。而何故一向尊信明德屬理之說。而其所爲心說。又不盡合於世儒之所爲說乎。苟悅時輩。宜自爲主和之說。而何故一邊出斥和大議論。其所論又皆是萬萬人所不敢開口者。而特以倍華翁一事而爲之計耶。蔽一言

曰謂吾從叔以倍師者。是誣曾子以不善事親也。謂吾從叔以求官者。是誣伯夷以貪於仕進也。何足多辨哉。(誣從叔以倍師求官。彼亦豈眞不知其不可耶。特以自陷倍師之罪而無所逃免。自自爲父求官之累而又有所挾憾。故以是加之。旣以報怨而又爲身謀。捏彼而自掩。援彼而自貸。計則巧矣。然罪上添罪。益使人如見其肺肝然。則亦何益之有哉。)大抵從叔所爲。一一實如渠言。而渠以常情處之。則渠在無隱無犯之地。宜以書以面。從容陳達。用盡誠力。期於開悟。終至於無可奈何。則處之必求極當之道。不顯其過。不出惡聲。終不失吾惻怛之意可矣。顧不如此。書焉而不曾詳陳。面焉而不曾備達。唯向人說話而極口捏誣。代人述作而肆筆逞凶。或摘抉句語而惟疵是覔。或變換辭意而惟罪是成。百方鍛鍊。猶嫌未盡。亂下拳踢。猶恐不快。是可曰常情。是可曰極當之道乎。華西門下。舊日受學者。在在遠近。尙有幾箇人。而其衛師之誠。不可謂皆不及於基一。其處地又旣不如基一。則其所爲宜有先於基一。宜有過於基一。而惟基一則宜居其後而寧爲不及矣。惟一基一。自作先鋒。左勸右激。前召後募。出氣肆力。大聲致討如此。未知渠獨有不得不然之義耶。昔劉淳叟斥象山之失。朱子惡其不近人情。而責之曰子靜得失。自有公議。公安得如此。淳

叟畧擧言端。而朱子尙如此。使其如今日基一之所爲。則朱子又當以爲如何也。謂渠挾憾。則渠曰不然。若不挾憾。則必出常情。以渠所爲。爲出常情。則其將信然無疑乎。渠之所謂雖於仇讎。猶宜以直報怨者。獨不能反而思之乎。噫。彼焉敢如此於吾從叔乎。吾從叔分明是大君子也。華門之高弟也。平生爲學。傳華翁主理之宗旨也。所爲心說。旣守華翁之正案。而又奉重翁之决案也。擧一世之所尊仰。而又渠所嘗父事之師也。而渠乃其門下十數年。居弟子之列。請業讀書受恩罔極之所謂柳基一也。挾憾生釁。轉輾至此極耶。是果有一毫人心耶。果有一點天理耶。萬古以來。倫常之重。禮義之正。其果有一半分餘存者耶。不顧體面。不顧事勢。不顧其身。不顧其名。不顧傍人眼目。不顧天下後世。所顧何事。蜂蠆恃毒而不知毒拔則自死。魍魎恃昏而不知明生則自滅。渠之計策。雖云神奇。渠之氣勢。雖云張皇。能得瞞過幾人。打長幾時。正大天地之中。豈終有渠容身之所也乎。彼於靜夜無事之際。思渠所爲。念渠身世。則或不能無凜然而寒心者矣。今也以渠之心謀渠之事。唯千方百道。使吾從叔永負倍師之罪而無所逃免。終被挺

刃之名而不得解脫。其於重翁。以戊子事爲實見瞞。以昨冬事爲實昏亂。以渠所請法義之施爲實有命。而指揮黨與。追行其典。以示擧世之人。而擧世曰可然後。粗可以擡頭擧面。自處於斯人之類。而天下事鮮或如意。則吾不知渠又作何計也。到此地頭。豈不亦使人寒心哉。如以他人而謀渠之事。則千計萬計。只有一策。亦不過曰悔而已。罪已極矣。事已晩矣。然悔由中出而不以外假。曰吾何至此極。搥胷痛歎。奔走號哭。負荊於先師靈筵而告之曰基一知罪矣。負荊於從叔之門而告之曰基一知罪矣。又負荊於同門諸子而謝之曰基一知罪矣。已知罪矣。請治罪焉。自此以後。杜門廢處。盡絶外事。心心念念。念愆思過。自處以死罪人。而以是終餘生。則猶或有萬分之一可恕之道。而以渠之爲人。以渠之前後所爲。决無望於此事也。則其亦慽矣。其亦可哀而不足惡也。盖吾輩之尙無一言於今番事者。其所謂祭文近始得見。則固無可及矣。又於其前後作恠。都無一言者。重違從叔無辨不較之嚴敎。所以每忍而置之也。(從叔自有基一事後。常戒門生子姪曰。彼雖無狀。吾當善處。太上感化。其次包容。包容如何。無聲不較而已。然無辨雖好。自修尤好。不較固好。自反尤好。每以是鎭之。不使對擧而生梗。此非吾從叔之大德量。其能如是乎。)又

爲其可哀而不足惡。寔出於於渠何誅。禽獸何擇之意也。非如座下所謂畏其氣焰而然也。然一向無言。其於門生子姪之道。反有所闕。高明之發此論宜哉。然攻討小人也。先不失吾公直正大之體貌。而討之又得其道。罪乃可服。此又不可不念。而不妨彼此每相照檢也。不避小嫌云云。正然矣。若夫加麻錄削名事。被削者何害焉。亦便是光華也。在彼而論其罪。則不啻大矣。何也。師生之倫。何等重大。有千萬難赦之大罪。可行此罰。小罪是無而大罰是用。則用罰者非大罪歟。假饒有可削之罪。是豈可以一人手而擅爲哉。宜上告先師靈筵。傍收同門僉議。然後方可行之。彼乃挾憾使氣。擅自爲是。是又於先師。果有一分忌憚乎。如仕者惡其同列。不告其君而擅自削去仕版。則是可曰有其君乎。何以異於是。大抵渠於師生之倫。容易自絶。故又於他人。推用其習。甚矣斯人之無狀也。斯人之無狀已矣。特恨夫當日在座諸賢。無一人出言而矯其非者。大賢門庭。是四方瞻仰之地。而失光損貌。莫此爲甚。甚羞恥事也。伏惟比日。在旅尊體何似。鄕庭安候。近又承聆否。麟錫親候常凜綴。焦悶無謂。身亦傷暑。少惺惺氣。恒窩亦同病而相憐矣。

惟從叔自四月。支體麻木不仁。以至臥起須人。想是昨冬冒風雪勞鞍馬。驅馳遠程。爲其所祟也。用藥幸少差。然又以用藥之故。胃道全敗。眞元大虛。復常無期。此則近承消息也。驚慮悶迫。不容形喩。噫。重翁棄後學。墓土已乾。而吾從叔巋然如靈光之獨存。老白首年不甚康强。而吾儕又零落東西。不能湊合成貌樣。而無前變恠之層疊生出又如彼。俯仰顧眄。悒悒無以爲心也。更望座下持心益公。照理益明。壁立萬仞。卓卓磊磊。使四方士友斂衽起敬。而亦使羣小知所畏也。滿腔屯欝。無地可瀉。惟待座下之一面。而彼此皆牽掣。自不容易。只增悵歎。餘熱千萬自重。謹此奉謝。

答崔舜命(甲午四月)

麟錫白。從叔父奄捐琴書。非特家門之爲不幸。實關斯文世道之大運。則情私摧割之外。又切公天下之慟也。歲月變遷。遽經常事。俯仰隕廓。益難堪任。玆蒙寄書相慰。奉讀悲感。實無異握手相嚮。以洩放仰之同情也。伏審比來。堂上諸節康寧。尊體旅食貞吉。爲慰之深。麟錫奉親粗遣。而五十無聞。只自慨然。本以魯姿。只倚從叔恃。長有此日。悠泛度了。忽此依仰無

地。罔知攸爲。乃承勸勉之勤。不勝瞿然。若其見屬之重。豈所可謂於無似者。殆高明之爲失言也。然師門典型之全然失墜。是大可懼也。縱不能自以爲力。誠願得同門諸公之各輸其力而從之後也。于斯時也。如高明者豈宜不思奮發振作。以張吾軍。而使此衰頹者。有以激勵維持而粗有所立耶。更望千萬加意焉。龍柳作恠。謂今四出牋牘。專事詬辱。渠亦豈不知渠罪之爲如何。登机之肉。走阪之足。莫可奈何。以至如此。亦見其可哀也。尊從叔丈。承與彼人本不深許。而近則形迹尤露。每爲其所擠。此在尊從叔。非爲不幸。乃大幸也。尊從叔之不深許於彼人。不實疑於吾叔。固所稔知。而特以與彼有世誼姻婭之切近。又有讒說欺方之暫蔽。而兼畏其奸毒。不能早辨於淑慝大分。固爲四方士類之所疑。則竊恐其或爲晩節之一大累也。今焉如是。是豈特爲尊從叔之幸也。實爲吾黨全局之幸也。請試思之。柳基一之凡百所爲。果何如也。尊從叔之平生大節。果何如也。若使同事聯名。以示於天下後世。則吾不知論者以爲如何也。豈不毛骨竦然乎。今其爲幸。果何如哉。然尊從叔一以無答於彼爲主。則竊恐其有不然者。蓋君子好惡之情。

不知善惡所在則已。旣已知之則當雷厲風飛。明示而夬斷可也。又况前旣受疑於四方士類者今不若是。則何以能致遇雨之吉。而得仰日之效耶。去冬。見仁仲能知洪柳之非。又以爲勉台丈若能辦斷。則吾之處義。可賴而定。吾固單弱。不知勉丈何畏於柳而不能有爲也。此友見識言論。何處得來。幸莫大矣。竊爲尊從叔計。不可但爲見擠於彼而止也。然此又未必不在於高明陳達之盡誠如何。願更深留意焉。近得見高明祭重翁文。辭彰義正。無容改評。只以此意陳達。則不患不得力也。洪之肆惡。言之何極。吾輩一番拒絶後。更不呶呶。而彼則額額罔止。以渠門徒朴麟善。名作長書而投之。吾輩不答則又借咸平金志學手而投長書。又不答則近又自作凶書而投之。可笑其勞攘太甚也。尙氣凌踏。失性狂逆。變換無常。險譎莫測。渠之凶狀。渠自畫出。使人盡見。誠所謂不足惡也。且渠盡力說出心卽理心純善。出自異端之說。而以爲華翁重翁說如此。程朱說如此。孔孟說如此。又以渠與龍柳難容罪惡。爲至正道理。而乃謂兩翁爲窩主。程朱爲窩主。孔孟爲窩主。然則渠輩將見德於兩翁與程朱孔孟乎。兩翁與程朱孔孟。將見害於

渠輩乎。是皆未可知也。愚騃沒覺如此。尙復何說。但渠以重翁暫被渠輩欺罔。有多少未當之敎。發於詩文。而不可使人聞者。歷擧張皇。暴揚一世。則此其爲累於重翁將不細。是則可惡可痛也。渠又以爲重翁在世時。有行權之敎。而謂將還逐從叔及吾輩祭文。仁仲未必聽渠所爲。而若或至此則不是小事。大抵前頭風浪有不可知。而吾輩則只得相與照檢。不失公直正大之體而已也。如何如何。從叔遺稿。僉意皆欲印出分藏。將以來秋。開板於柯亭遺宅。事巨力綿。不知何以爲計矣。華翁文集。旣有雅言。固不甚急。重翁稿所當幷圖。而但入洪柳手。吾輩勢不得效誠。此爲可慨耳。滿胷襞積。何時奉面而盡展。睠望西雲。不勝於邑。謹謝狀。

答崔舜命(戊戌十一月十七日)

昔暫還家。荷亟投隙。先書繼枉。奬無實而勉不逮。愧感之有深也。歲暮天寒。遠惟侍奉體用崇泰。學業務更精進。尊從叔台丈起居何如。懷慟萬節。想當如何。麟錫一榻大冬雪裏。期不凍死。佇有陽春消息。誠亦愚癡。顧其與伴友有所約語。曰萬古華夏一脉墜盡之餘。千辛萬苦。準保其典型。永基來復。固其望也。雖

加一日。愈於已。以此爲固守心法。竊附昔日尤門傳授忍痛含寃迫不得已八字之意云爾也。盖旣不能保之於一國。要將守之於其身而已。此若無望。一七尺軀。豈終無處置之道。從此事皆信天。還覺心地澄然矣。然去國離家。自不任慟情。又坐此聞之。國樣日就夷狄。人心日趍禽獸。亂賊漲天。倫綱掃地。千恠萬惡。層生疊出。至有埋炮進毒之變。君父世子屢危僅免。前頭不測驚痛。不欲生而有知也。吾不知今日滔滔者之爲不得不與亂賊比肩共職。而曰我將爲國。不得不以開化行法做事。而曰我將守舊者。果將何以擧頭。日出言語作心事也。愚於高明。有欲因前面忠而更煩者。向來取辱之事。尊旣明言非其心。而又深加痛歎。雖非其心。亦不能無失於其間。最是留京一事。所以取辱爲大失也。故請勿復爲而强而後諾。卽已斷念否。雖已斷念。益明其理未害也。今日果何如時。京城果何如樣。而可以爲留乎。留京求食與官外。宜無他事也。今若於亂賊禽獸䕺中。求食而得富。求官而得貴。亦將如之何哉。豈不夢愕乎。痛歎於取辱而若復居大失。居大失而辱上加辱。又將曰非其心乎。愚亦畧知高明之有心也。高明讀書質師友。

又有從叔丈之大名節。素多聞見。豈不知今日得富貴之爲辱也。特初欲得科䆠。因而致名節事業。如從叔丈之爲。此心留京。殊不知士者以道求科䆠。隨時致名節事業。而不爲致名節事業而枉求科䆠也。此心旣較緊。而因心又滋欲。故雖時移事變。至於罔極。而猶有繾綣不解。沈漸不省者。且留京累年。多交文人才士。持名自好者。今皆樂入於彼。而又援其所知。巧言以誘之。自好者皆樂而誘之又巧。則或有未甚驚恠。未忍决裂者矣。於此只得不留京。夬夬其行而已。不留京則以今高明痛歎取辱之心。尙可望於樹立。纔留京則雖以高明之讀書有聞見。宜難免於狼狽。樹立狼狽之間。高明自將以爲如何。是不難知。萬古天下大亂極變。孰如今日。今日之樹立狼狽。使在古而今追視之。美惡何如。可知後之視今。因亦知明友之相待爲如何也。愚此重煩。朋友之盡其道也。此若贅言而無用。幸已極矣。若其當言而見用。幸孰大焉。惟高明察之。萬里未易復會。永冀自愛。

答崔舜命(丙午八月)

柳元賓便。惠以書寄。慰豁積懷。尊從叔丈罔極之行。天耶人耶。此日此變。可以夢料耶。在從叔丈。固有無

入不得。愈困愈亨者。在子姪門人知舊。有可以爲心耶。人凡逆賊之外。通大小貴賤幾萬幾億。少有本色心膓。豈不痛憤欲死耶。天地鬼神。豈其無拂鬱耶。若乃譏以受恥辱而不死。食彼食而不死者。誠非正見也。若然則蘓中郞，洪忠宣。我東淸陰先生。皆已死而人且譏其不死矣。死固爲節。不死何傷。君子捨生殺身。惻怛其仁。炳烈其義。當無少矯飾。無少撓屈。直窮到底。不有餘地而後。死至而死。得正而死。方是成仁就義。不然近名而動不以天者有之矣。偏節而殉不以道者有之矣。大賢以上。似或不如此矣。蔽一言。使蘇洪淸陰。不知權量。不窮到底。不耐恥憤。遽爾自决。豈不淸快可稱誦。少欠完洽。且使若孔孟程朱之聖賢當之死生大節。自有極當至全底道理。不如今議者之所見也。第未知此譏或出於出世居官者之口耶。彼之日受恥辱。日事仰食於讎夷。宜有死心。未有一死。尙能責人矣。從叔丈年前被倭執還時。已多是譏。今更紛紜。固不足辨彼。而於從叔丈。曾據已見奉及。必事有前定而深可此疊牀之獻也。知卽承安泊信奇。感幸何謂。令再從氏承作覲行。願繼卽有詳聞也。今聞扶安李友左右將作行候謁。果否。行矣則愼

攝是祝。麟病與憂。不死恠矣。印重菴集。鋟華東史。世禍是急。尤不可已。幸賴兩西士友用誠出力。印畢冊到。鋟及三之一。過六七個月。似亦見畢矣。史編跋文。承禀達島中後代述幸甚。蘆沙碑文改正果好。但只說得主理。正見得聖宗旨意。不必屑屑言主氣者之如何。盖有難便處也。裁量焉。力疾呼倩。留萬不備。

答崔舜命(丙午十一月二十五日)

痛哭痛哭。此天地太陽正氣存着不得。而尊從叔勉庵先生竟沒於倭奴之對馬島中矣。前後萬世。豈復有此事耶。在先生則忠節義理。無等彰著於天下萬古。以世變則痛憤抑寃。曷有比擬於天下萬古耶。天地鬼神之齎憤當如何。宇內血氣之含怛當如何。上而宸念。下而輿情。尤當如何。至於子姪門人知舊。不須論也。獨不知古之蘇中郞，洪忠宣，金淸陰先生。皆得還國。而先生爲不然。何故也。豈天欲彌光先生之義於大宇。彌彰巧奴之罪於萬國。而彌結寃於我國人心。以亟助發三戶之勢耶。不然何爲起隆耋老人。擔着軍旅事。而必殞命於異域耶。嗚呼未可知也。尊十一月十六日出書。日前來到。聞患急報。憂念方極。忽自京有以訃音通者事。卽在書出翌日矣。臥病