御制周易傅义合订序
易之为书以奇偶明阴阳之象以阴阳阐健顺之德以
卦爻该事物之变以易简尽天下之理洁净精微而广
大悉备天德王道一以贯之故曰易者五经之源也顾
自汉魏以来考象变者泥于术数而不足以通幽明之
故谈义理者沦于空寂而不足以研伦物之几至程子
易傅朱子本义出而义理象数始归于一于是四圣人
作易垂教之旨焕然复明于万世我

皇祖圣祖仁皇帝御纂周易折中探源河洛直接心傅
而综括儒先首列程朱傅义诚以傅义者义经之枢钥
而易道之通津也故大学士高安朱文端清修正学品
重当代曩在讲席启沃良多平生所学专于仪礼小戴
记而易春秋周官亦旁及马所著傅义合订一编探二
子所以云之意发挥而引伸之简而当博而不支钩深
探赜而不凿盖玩之熟故择言也精体之深故析理也
密可谓善言易矣文端以两粤督臣鄂弥达旧为曹属

手授是书鄂弥达梓而傅之刻成进览披阅之下当日
勤勤恳恳嘉惠来学之苦心恍乎若接不禁怆然爰援
笔而为之序
　乾隆二年闰九月十五日
　　(序不谨案是/ 载于)
　　(御制文初集而此集刋本实以冠首今仍据以恭/ 录)

钦定四库全书　　　　　经部一
　周易传义合订　　　　　易类
　　提要
　　　　(臣/)等谨案周易传义合订十二卷
　　　国朝朱轼撰轼号可亭高安人康熙甲戌进士
　　　　官至大学士谥文端是编因程子易传朱子
　　　　易本义互有异同为参校以归一是不复两
　　　　可其说以滋岐贰惟两义各有发明可以并

　　　　行不悖者仍俱录焉而附以诸儒之论其诸
　　　　儒之论有实胜傅义者则竟舍传义以从之
　　　　轼所见亦各附于后其凡例有曰遗象言理
　　　　自王辅嗣始然易者象也有象斯有理理从
　　　　象生也孔子彖象二传何尝非言象雷风山
　　　　泽以及乾马坤牛震龙巽鸡之类皆象也即
　　　　卦之刚柔上下应比承乘亦何莫非象乎舍
　　　　是而言理不知所谓理者安在矣易道之取

　　　　类大精粗巨细无所不有即纳甲飞伏等术
　　　　数之学不可谓非易之一端也况中爻互卦
　　　　倒巽倒兑厚离厚坎之象皆卦体之显而易
　　　　明者乎又称卦有对易反易反易之义先儒
　　　　言之已备来知德谓之卦综缪矣又称程子
　　　　不取卦变谓凡卦皆自乾坤来然合之彖传
　　　　究未尽协今一遵朱子一阴一阳自姤复之
　　　　说又称宋元以来易图不下数千于四圣人

　　　　之精义全无干涉今一概不录止缕晰朱子
　　　　各图之义而图仍不载云云全书宗旨具见
　　　　于斯较之分门别户尊一先生之言而先儒
　　　　古义无不曲肆掊击者其识量相去远矣其
　　　　书轼存之日未及刋行乾隆丁巳两广总督
　　　　鄂弥达始为校付剞劂恭呈
　　御览蒙
　皇上笃念旧学

　　亲洒宸翰弁于编首称其简而当博而不支钩深
　　　　探赜而不凿盖玩之熟故择言也精体之深
　　　　故析理也密
　　天藻表扬昭垂日月非惟是书仰托以不朽即天
　　　　下万世伏绎
　　圣谟亦均能得读易之津梁窥画卦之阃奥晓然
　　　　知所向方也又岂独轼一人之幸哉乾隆四
　　　　十六年九月恭校上

　　　　　　　总纂官(臣/)纪昀(臣/)陆锡熊(臣/)孙士毅
　　　　　　　　总　校　官　(臣/)　陆　费　墀