勉菴先生文集卷之二十四

　跋

　　

書尤翁所撰南冥先生神道碑後

余嘗讀宋子大全。至南冥先生神道碑銘。私竊以爲南冥之遇尤翁。眞所謂後世之子雲堯夫矣。歲壬寅。入頭流山中。謁先生墓於山天齋後。旣而欲讀尤翁銘。則嶺人士。但誦吏部文章日月光之句而已。嗚呼。人心世道於以可見也。世之論者。皆處先生於蠱之上九。惟尤翁歷數宣廟朝人物。以道學稱先生。而並列於退溪以下六君子者。豈阿好哉。視眉相所答學者書。與之燕越矣。乃以答學者書手段。銘先生墓。而龜頭尙屹然千載之下。安知不爲淮西碑之段文昌乎。有識之慨然于斯久矣。今士林某某。將伐石以刻尤翁銘。先生之道。於是乎又日月光矣。抑亦有待也歟。余雖老醜。願以一言。得相斯役云。

跋賈氏家乘

由吾身溯而上之。源源本本。其必有所自出。引而下之。枝枝葉葉。亦將有所從去。血氣禪受。脈絡相貫。是盖天理之自然。非絲毫人力所可遷就安排者審矣。自先王道衰。人心陷溺。譜弊濫觴。厥惟久矣。又况門

地高低之分。戰於中。科第利祿之誘。牽於外。則不知不覺。駸駸然入於蔑倫亂常之科者。項背相望。無怪其與西洋禽獸。同條共貫。而爲斯文世敎之𥚁也。蘓城氏世傳。來自中國。而公私掌故。旣無證案。則只得因其墓地名諱之十分可據。斷自十六世。爲所自出者。名實俱全。理事相得。其於感發人良心。救拔其頹俗。亦非少補也。倘有好古君子詳審而反覆焉。則其將曰賈門有人矣乎。

跋辛蓬西遺稿

臨瀛。士大夫冀北。亦石潭夫子嶽降之鄕。赫赫閥閱。彬彬文質。爲關東最。吾於蓬西遺稿。竊有所起敬寓慕者。盖其先文莊公白麓先生曁弟弘文博士錦濱公。俱以經禮之學。淸白之操。爲穆陵名臣。由是以往。鳳毛蘭根。世襲厥美。類不失故家典型。公天姿近道。不囿於俗。爲溫恭遜志切問近思之學。退以其私。敎授于鄕。鄕之士。執經問業者。無虛席。猶以爲未信。就正于我華西李先生。尊信服膺。有若太中之於無極翁。及先生沒。爲文祭之。歷叙孔，朱，宋爲天地生民立心立道之盛德大業。終以先生之發揮道玅。攘斥西敎。爲不在禹下。於是爲大之功。而當一治之運。則

其定論之確然可信。又將甲乙於重省兩翁。是則公之所以爲公。世之所以知公。自有一副公評。而不待文集有無者審矣。然公之文。如食之菽粟。衣之布帛。無一毫誇多闘美之態。而必以理勝。一言一句。要皆出於仁義忠信人倫日用之常。公之學。以小學四子爲本。而其所專精。最深於易。推衍著說。如河洛淵源。氣數正變。多其自得。人鮮得以難焉。則其造詣存養。又曷可易言哉。噫。九原不可作。而惟是集在耳。後之人。因是而知吾道之可貴。惟以孝友忠敬。收斂身心。日孜孜用力。不爲異端邪敎所誘引遷就。則公之學雖未行於一時。而後人之受賜於公者。亦已多矣。不亦偉歟。嗣孫象默蒐輯遺篇。爲幾𢎥。將付剞劂。屬余一言以尾之。義在同門。不容以老病辭。公諱汎。字仲淵。嘗居嶺西之蓬坪。自號蓬西居士云。

跋李羽溪行錄

嶺之三陟。我先祖遺愛之鄕也。惟山與水。尙可敬止。况人於是地而著穪以孝友名家者乎。余於羽溪李公。竊以爲其它可及也。至若享年九耋。而孺子慕如一日。方喪三年而外處不酒肉。是難能也。盖人有是心。其德曰仁。仁主於愛。愛莫切於愛親。故曰孝者。衆

善之首。百行之原。肆我先王以之治天下。苟其能於此者。雖僻壤窮陬蓽門編戶之微。使之官報于營。營申于廟堂。隨其地頭等級而或俎豆金石。或貤贈㫌表。惟恐其泯然無傳。非只爲一人一家私也。蓋將扶植國脈。維係人心。使天顯民彜。不墜於地也。由是言之。公之事實。其將有後之朱子。編入塾敎之編。而可與老萊王祥。同其久遠。且念明陵年間。原州人黃戊辰。屬跡縣丞。而母家在三十里地。大嶺間之。乃卯進朝衙。酉退反省。如是者數十年。前後國哀。行素終制。以至直指褒啓。九重動色。親書忠臣孝子黃戊辰之門。以寵異之者。赫赫如昨日事。今玄黃翻覆。蹄迹交橫。忠孝二字。無地可講。而昊天孔昭。安知不赫然悔𥚁。回光反照。而有七日之復乎。李君潤源。克述家訓。蒐輯遺事。俾置一言。亦衰世之意也。因歎息而書之如右。

跋崔孝婦行錄

先王垂統敎化之流。非家至而戶說也。贒者在位。能者在職。敦孝理之政。崇禮讓之道。由內及外。自近者始。然後民知所法。遷善日進而不自知。堯舜之世。於變時雍。比屋可封。良以是也。及其王澤渴宵雅廢。天

顯人彜。或幾乎息矣。則仁人君子所悶時病俗。而思有以救補萬一者。其志豈得已哉。故朱，宋二先生。於忠臣，孝子，順婦。如唐衛士李士龍，陳孝婦鍊玉之類。必大書特書。猶恐或泯。蓋亦衰世之意也。南平孝婦崔氏。以其世則刀筆之列。考其地則圭竇蓽門。不充藜藿之編戶也。吾友日新居士。立其傳。錯綜該完。罔有遺漏。噫。亦昔贒之心耶。遂歎息而書之。以備掌故。

跋鄭氏一門六孝烈婦事蹟

天地之間。有大防焉。孝烈之謂也。水之始濫觴耳。不有土以障之。則必至於滔天。火之初螢爝耳。苟無水以制之。則必至於燎原。人心感物而動。不能無欲。其端亦甚微。不有孝烈之人。出爲表準。則淪胥以成風而彜倫斁矣。肆我先王。有見于斯。雖僻壤遐陬圭竇蓽門之微。苟曰能於此者。類㫌表貤贈。罔或有遺。所以贊王治章人風。而樹民彜於無窮也。嗚呼。夫婦反目。婦姑勃磎。秦之俗已然。况去古益遠。運値商商。天秩民綱。破敗無餘。則如鄭氏一門懿蹟。政宜慇懃褒錄。使遠近上下。感慕興起。激發其孝烈之良心者。庶可爲風化一助。而究其坪隱翁。實心種德。善繼父祖餘美。宜食報於永世。則又不只鄭氏一家之私而

已。抑亦爲百世有生之模範也已。略書之如此。諗于竹醒子。

思菴實紀跋

抱陽負陰。卑夷尊夏。天之經。地之義。民之秉彜而不可易者也。我朝之於皇明。以君臣之義。兼父子之恩。壬辰之役。宗社幾墟而復存。生民幾盡而復蘓者。一出於聖天子仁覆字小之典。而亦非我東征壯士。對揚王休之貞忠苦心。豈易然哉。是則不可以名位顯微。責任輕重。有所差殊看也。思菴千公。以忠孝世閥。從事靺韋而慕郤縠之風。旣致力於曾子子思之書。又鍊達兵學。於九軍，八陣，六花諸法。沛然若决江河。立於本朝。而爲干城之將。出援東國。而效山海之功。東人之受公賜。豈在李陳諸公下哉。及其功成不居。優遊自在。嘗三入金剛。再登頭流。輸寫出戀國懷鄕壹欝不平之氣。而寓意深遠。若將與遺棄世事。亭立物表者。相期於九垓八荒之外。則視役役名利。迷不知返者。其高下贒否。又何如也。是乃嵬勳高節。與日月爭光。質鬼神無疑。已光簡策而震華夏。餘事文章。又不足損益於公矣。嗚呼。今日何日。中華大界。久矣陸沉。碩果東韓。載胥及溺。禮樂文物。掃

地蕩然。而轉輾爲禽獸之場矣。使公英靈而在者。欲其汛掃風雨。再造區宇之擧。何待終日。而天蹶人泄。大來無期。則東人之所愛慕尊尙。沒世不諼者。別有所在。非特爲匪風下泉之感而已。後孫員外永根。士人泳勳。以其實紀之重刊。丐一言以相役。余惟公之事實本末。作家叙述已盡之。無容更贅。特書其感於中者如此。非曰文也。聊以見好惡之同情。

跋淸州韓氏世德

凡聲色貌象而盈於天地之間者。莫不有反本託始之義焉。鳥獸之偏塞而越禽夢枝。野狐首丘。草木之無情。而草藏于荄。木晦於根。物理皆然。况人爲萬物之首。而具五性七情之秉彜者乎。故夫子之轍環天下。而遲遲於去魯者。以其爲父母之國也。晦翁之晩卜考亭。而眷眷於紫陽者。亦以其墳塋之所在也。韓君準錫。以畿輔名閥。流落遐陬。生老歌哭。遽已爲五六世矣。是其懷土之戀。渡淮之歎。宜或有往來心上。無可告語。而至及於千里外所不知何人者。亦孝子慈孫性情之正也。然道之不行。則宣尼發乘桴之歎。時之違矣。則魯連厲蹈海之節者。非苟爲大言而已。誠不以區區小節。害其大義也。見今禮義江山。所在

塗炭而民散久矣。翼翼商邑。蹄跡交橫。而非舊日比矣。升天不得。入地無奈。惟討一乾淨處。木食澗飮。度此餘生。乃大同人情。則君家之前此北遷。安知非古人之先事見幾。而爲貽謨之大者乎。此則可賀而非可慰也。遂書其所感者。以副詢蕘之盛云。

跋林孝子(在德)請褒狀

人或言氷鯉雪笋。偶一有之。豈其多乎哉。解之者曰否否。病口所欲。老人之常證。竭力致養。孝子之至情。福善助順。鬼神之良能。豈有古今之異哉。鯉必無窮。而笋亦不絶矣。愚常竊以爲長德忠厚之言。而其事則未易多見。今於桑楡之境。得此絶異之行於𤱶畒草茅之中。而爲觀感效法之地者。夫豈偶然而已哉。若其語略而實備者。吾友玩心居士。水蔘氷上白。木菜雪中靑。十字可謂不刊詩案。無容外人架疊。至其以忠信美質。白首好學。不恥下問於子姪之列者。則又往牒之所罕聞也。詩曰。民之秉彜。好是懿德。其是之謂歟。姑書此。以致好惡之情。

跋追慕齋孝行錄

全州府西距數十里而邑者曰武城。我文昌先生杖屨俎豆之地也。溪山草木。尙可敬止。况於冠章甫衣

縫掖。而宗族稱孝鄕黨稱悌之善人君子者乎。近故追慕齋崔公。完山世家。禀姿純正。平居讀小學書不倦。常以爲捐肢體而不可報者。父母之恩也。極壽命而不可追者。事父母之日也。養兼志物。夙夜靡懈。病而刲股。喪而致哀。事叔父如事親。處羣從若同氣。謂三年通喪。有生所同。而我早失恃。不記慈顔。俯仰穹壤。可謂人乎。乃以母夫人捐背之日。追制喪服。居廬墓前。朝夕哭奠。以終三年。時則公年六十五矣。此雖經禮所不載。聖訓所不及。而其根天之誠。過人之行。則殆求諸往牒而不可多得者也。是以地主扁其楣。士林碑其蹟。以至來賓往客。樵兒牧竪。亦皆指點咨嗟曰。此某孝子追喪居廬之地。傳相告語。愈久愈新。則其感於人者。又何如也。蓋其祖先平度公以孝。蒙㫌表。自後承繼綿綿。貤贈也。綽楔也。復戶也。載在家牒者。多至爲二十九人。則芝根醴源。尤不可誣矣。嗣胤甲澈。文行克家。齎其遺事。丐余一言以尾之。噫。當玆天地閉塞。彜倫晦昧之日。凡善蹟懿行。雖在他人。尙可蒐輯。不容泯沒。况父祖傳授。而矜式於子孫者乎。于以見孝思之無窮也。遂感而書之如右。

題文進士姜孺人孝行錄後

夫爲孝子。妻爲孝婦。宗族穪焉。鄕黨誦之。令聞徹于九重。而並蒙㫌褒之典者。歷數今古。盖亦無多。上舍文公正學。孺人晉州姜氏。俱是淵源故家也。其出天之孝。過人之行。已悉於儒林之狀。且其族姪前監察東瓛爲之記。復何贅焉。惟其愉色婉容。晝宵服勤。甘毳之供。務適親口。溫凊之節。恭修子職。及其遭艱。啜粥三年。哀毁踰禮者。雖謂之王祥同類。陳氏堪伍。未足爲過。嗚呼叔季。何處得來。顧今天地翻覆。彜倫斁喪。而文氏一門。有此卓異之行。蔚然爲南土法家。然則是錄也。其將傳之悠久。而風聲所曁。必有感歎而興起者。其於世敎。豈曰少補乎哉。公之孫鍾龜。妙齡志學。頗有紹述之望。孝子不匱。永錫爾類。其是之謂歟。

跋朴雲窩狀碣文

韓愈氏之言曰。後進之士。負夫下之望者。爲之後焉。雲窩公之高操卓節。固無待乎後進之士。而相國李公重菴金公。爲之狀與碣。述公平生甚悉。玆豈非負天下之望者。爲之後者歟。夫以侍從夙夜之贒。高擧遠引於千山萬水之中。而木石與居。魚鳥爲羣。沒身無悔者。何嘗欲見知於當時。求傳於後日爲哉。卽以

從吾心之所安。而不失天理之正而已。故聖人於晨門荷簣。入漢入海之類。亦眷眷致意。不使泯沒者。蓋衰世之意也。公之事實無他徵。惟和端廟子䂓詞一篇數十言。字字懇惻。足以感千載志士之淚。假使當世狐鼠輩見之。亦可愧死萬萬。是則寧海之族。得公一人。固已多矣。况幷父子兄弟叔姪至七人之多。而脗然與三相及生死六臣。殊途而同歸。隱然有扶樹民彜之功者。夫豈偶然而已哉。詩曰。民之秉彜。好是懿德。亶其然乎。

題朴松菊軒狀錄

闡明先德。乃贒子孫之事也。而朝無百年之家。自先贒已歎。久而愈追者。曷又多得。淮陽朴君冕燮。曾懇於吾同門先輩重菴金公。而受其先祖松菊軒狀。今又其族孫瓚鎬。跋涉數百里。丐余一言以續貂。其志可謂篤矣。其事可謂勤矣。盖其先忠烈公。當羅代貿貿之際。辦命異域。爲東方節義之刱。而傳之七隱諸贒。生幷一門。厥樹磊落。則芝根醴源。儘不誣矣。松菊公蚤治博士業。十二發解。聲譽藹蔚。冠冕東都。則其造詣精緻。蘊而不售。槩可想矣。時宰悶其屈。屢示汲引之意。又詞言銓曹擬百里之任。而固守林樊。始終

牢辭。則非只爲追養之不及。抑恐所比者。或失其可親之人。而有難冒進。則其操履之確。不可誣矣。且以後承言之。生而不遵其敎者多矣。久而能繼其志者。幾何。若朴氏之爲者。可以厲衰俗矣。遂歎息而塵穢如此云。

跋金栢軒心經箚記

歐陽子有言。秦漢以來。著書之士。不可數計。而散亡磨滅。百不一二存焉。盖其意以爲不朽者。自有在矣。而不在於著述多少。余於此篇。益有以驗之也。盖心經一書。其經則自詩，書，易以及程，朱說。皆聖賢大訓也。其註則由濂，洛，關，閩。兼取於後來諸賢之說。無非至言也。故我東諸老先生。尊信講明。不下於四子近思錄。存養省察之要。全體大用之學。使後人見之。豁然如冥途之覺。醉夢之醒然。源遠末分。各立門戶。老師宿儒。多滯泥訓詁。不知合變。新進後生。類承襲緖餘。不精義理。而心學一欵。擯於無用。如明珠之混沙石。幽蘭之列衆卉。是則雖以栢軒金公之實見得。始得蘆沙翁於百年之後。而發揮引重。庶無餘憾者。其亦天意之有在也歟。六世孫東洙。屬余一言以尾之。竊惟古來隱淪之士。沒身窮約。事業。無所表見於當

世。則亦必有良史氏。蒐羅遺聞。以爲隱逸之傳。君子之顯晦。固有時也。請藏以俟之。

跋川寧兪氏家德

見木尙可知山。况於子孫而爲祖先典型之攸託者乎。吾友梧堂居士兪公。姿挺翔鳳。氣抗屠龍。有翰墨辭令之勝。而不以自多。有拔石超距之勇。而守之以㥘。所交者善人吉士。所嗜者道義名節。此固夫人所難。至其痛俎豆之掃空。念吾道之靡託。不計傍人是非。自家利病。滿腔熱血。奮發直前。義起壇享。百神是賴。士趨民俗。燁然有倣仰維繫之地。則雖謂之功在斯文。庶不以爲阿言矣。夷攷其淵源所自。則如忠穆先生貞忠大節。與天地日月。相終始。尙乎無以議爲。至其祖禰兩世。若生員公之文行雅望。豊湖公之孝友實德。眞可謂治世逸民。法家拂士。董生兒寬。不獨專美。而世鮮知德。坎壈以終者。雖若可恨。然視世之重金疊組朱丹其轂。而身死之日。名隨滅而不見稱者。不啻若龍猪霄壤。則其輕重得失。又何如也。且今記注君。蚤歲蜚英。克述先德。有方進未已之勢。則易所謂積善餘慶。尤可信也。不佞生也後。雖未及於操几請敎之列。而敬人祖考。同己祖先。自是秉彜常情。

因感而書之如右。

跋金野隱行狀

人之常情。才有寸善。類自視以爲有餘。而其所責報者。常若有所不足。所以善日消而惡日積。陷溺於利欲之橫流而不自知也。野隱翁。篤於人倫。庭無間言。守拙𤱶畒。不求人知。其省身知足。垂裕後昆。眷眷於臨絶之際者。又如此。豈易言哉。子孫之贒。其亦擴充而不替也否。

書朴琦鉉先狀後

修己觀人。本實爲先。枝葉次焉。苟其實。雖曰未學。宗族稱孝。鄕黨稱悌。不失爲十室忠信。如其不然。可使胸中六經。如日星之明。筆底萬卷。如波瀾之馳。而其胎𥚁世敎則大矣。故君子不以言取人。務實其行焉爾。三湖朴公。珍原古家。謹愼鄕曲。常目於葦南手筆。存心乎竹川遺訓。居第致力。不越於庸行庸德。其于古書。最喜大學衍義，朱書節要。誦念玩繹。老而不懈。一切世間榮辱得喪。泊然無入於心。當此蹄跡充塞。利欲滔天之日。只麽行治。亦足以喚醒人耳目。不亦偉歟。抑春翁有言曰。人間萬事。莫如有好子孫。盖好子孫者。修道講學。以成君子之謂也。公於平日。亦

必稔聞於庠塾授受之間。而有望於後人者也。爲其後孫者。思所以勉旃。

書田孝子兄弟狀文後

粤自西鬼陸梁。無父無君之說。沉人已深。倫敗而法斁。曰孝曰忠。歸於常談死法久矣。今於林川田孝子曦煥，長煥伯季之爲。儘覺人心之不死。而天理之常存也。按狀。伯季俱以出天之孝。嘗侍父病。其伯血指。延幾日壽。事慈母盡誠。疾病禱辰。不得救。其伯刲股。其季斫指。及喪。哀毁過制。殯葬盡禮。以致鄕隣感服。營府穪褒。噫。是可以聲音笑貌爲哉。不可以禮經所不著。聖人所不許而少之也。

跋江華崔氏世蹟

夫以孝友實行言於百世之前。而傳於百世之後者。莫不由金石以考據。綽楔以徵信。然金石焉有時而銷泐。綽楔焉有時而廢墜。其所傳者。未必眞可恃也。一得其傳。不銷泐不廢墜。古今如朝暮者。果何事乎。士林之公議。是也。湖之昌平。舊多篤行之士。有江華崔氏曰萬瞻。號晩松。曰鳴玉。官司成。曰挺奎。號信齋。祖子孫三世。孝友純篤。多致靈異之感。又移孝爲忠。有方喪不肉之特行。乃元陵健陵盛際也。夷攷

其世德。則燕山朝楓丘公有氣節。除去掖屬之爲民害者。典翰公扈駕龍灣。尋以金堤郡守。擧義錄勳。是於晩松爲八世若五世。而農巖金文簡公。又其親炙之師也。宜其有貤贈之典。㫌表之擧。而後裔單寒。形勢格禁。尙玆寂寥者爲可恨。然多少儒狀。不泯者存。又何憾焉。崔君瀁榮。於信齋爲曾孫。跋履遠地。求余一言之助。遂書此以歸之。

題白宣傳(成欽)事實錄後

居今之世。名載仕籍。而不失爲國邊人者。未可多得。又能重義輕財。爲其所當爲而合於性情之正者。又幾人哉。吾於是知白君之贒。出尋常萬萬。而非一種流俗所可彷彿其藩墻者審矣。盡自納洋以來。中外相師。父敎其子。兄勉其弟。無往非計功謀利之說也。利之所在。衆赴如渴。多少土産。輸充犬羊之壑欲。而至於賓友族戚。立視其凍餒而莫之恤者。十則十百則百矣。而君獨不然。則其向背明直。不可誣矣。奉先收族。有家大節。而人情久則忘。遠則踈。親盡之祖。袒免之族。待之如路人街卒者何限。而乃君自九世以下。至伯叔季父墓。並立石。置仂一爲香火經遠之資。又統計每年所入之數。除自家口食饘粥可繼者外。

自五世以下子孫。量戶計口。並割田分俵。以補喪塟嫁娶患難不虞之備。如范文正故事。大旣如此。小者可略。噫。夫以中國之大。周以善治。則人各親其親長其長而王道昌矣。秦以暴治。則借父耰鋤。慮有德色。母取箕箒。立而誶語者。其風化習俗。使之然也。矧玆東韓。運値陽九。碩果並食。而驅之以洪水猛獸之𥚁。則其不受變於風靡波動之中。而能全其好惡之本情者。又豈可易言哉。是則在一門感義之地。欲其聲言遠近。謀及於所不知何人者。亦其一道。不容以老昏辭。

題洪鳳南(埰周)誌狀卷末

君子之敎。先自近小而後其遠大。故晦翁夫子述小學書。凡細行微節可令人感發激昂者。並收錄無遺。使後生小子輩。朝夕講習。咸得以保養眞心。培植民彜而爲修齊治平之本。其意可謂深切而著明矣。彼一類人。槩以小善。爲無益而不爲。以小惡。爲無傷而不去。罪大惡積。自納敗闕者。亦獨何哉。鳳南洪公。以故家名閥。少習功令。無命不售。固窮守志。坦然素履。無甚異於人者。只內主忠信。外謹庸行。而根本立矣。服事長德。親近益友而見聞博矣。詳明禮節。綜核物

情。亦其所存者然矣。而南土守宰。聞風起敬。往往諮訪以民俗利病。政事得失。而多有補益。則其不求人知。求爲可知之實。尤不可誣也。比富貴顯榮以逞一時而無得稱者。其長短得失。爲如何哉。蘆門諸贒之發揮引重。眷眷未已者。其亦衰世之意也歟。公諱埰周。字卿佐。籍豊山云。

克齋遺事跋

性情之德。無所不備。而一言足以盡其玅。曰仁而已。所以求仁者。盖亦多術。而一言足以擧其要。曰克己復禮而已。盖仁也者。天地所以生物之心。而人物之所得以爲心者也。然人有是身。則有耳目口鼻四肢之欲。而或不能無害夫仁。人旣不仁則其所以滅天理而窮人欲者。將益無所不至。此君子之學。所以汲汲於求仁。而求仁之要。亦曰去其所以害仁者而已。然世遠言堙。此學不傳。而聞其說者寡矣。厥或聞之。而有其志者亦鮮矣。許生萬濟。齎其王考克齋遺事。徵跋於余。其文云公諱煃。年甫志學。能通孝經論語以上。及長。尤致力於心經家禮等書。多有發明。事親至孝。父病嚼指進血。居喪。廬墓盡制。及其遊剛齋宋公之門。以克扁其居室。而爲晨夕從事之地。則嚮所

謂聞其說有其志者。公實其人。而不幸天閼其年。與伯豊正思輩人。同歸於苗而不秀。豈氣之淸者。數必局。天亦有無可奈何者耶。可慨也已。後之人。誠能紹述志事。不失性情之德。致力求仁之方。而蚤夜孜孜。用究當日未卒之業。則孝之大者。是之俟爾。

跋龜巖遺稿

有一个人。衡泌藜藿。無年以終。而鄕黨誦傳。士林敬服。其跡愈遠而其名愈著。能言之士。亦不能以一辭贊其精詣之玅者。近故龜巖處士文君頌奎。字季元也。君南平世家。天賦甚高。自十五六時。於河洛理數天文物象等說。輒能曉解。旣而從蘆沙奇先生之門。得聞爲己爲人之大分。存養進修之節度。則便任道自勇。用力且專。朝夕乾惕。精密肫篤。其出於自得而發之文字者。類通明灑落。攧撲不破。往往有百世可俟而不易者。使其充闡志業。始終一致。則必益究精微之蘊。以廣斯道之傳者。庶其在玆。而不幸天閼其年。重使吾黨。日就單弱。無與爲鄰。以當洋邪禽獸之衝者。得非於悒而慷慨者歟。盖沒而友日新翁。收拾其咳唾餘響。爲若干編。將與朋友共之。其眷眷於存沒之際。而致纏綿惻愴之意者。尤足以感天衷。而篤

人倫矣。因撫卷太息而塵穢如右。後之人庶有以攷焉。

題烏谷實紀後

右故孝子烏谷李公實紀一卷。嗣胤炳鎬甫所編輯。蓋聞公以忠孝世家。少習弓馬。若將有爲而急於親養。不遂其志。晩始登第。階至折衝而卒。雖其工程著作。別無槩見。竟也懿德升聞。賁以綽楔之典。公議興感。處以祭於社之鄕先生者。豈偶然哉。其必由積義累仁。爲天地之所愛惜。神人之所難誣。而不但以一二小節而已也。炳鎬貧窮自立。善述志事。懼卽世之後。風韻典型。無地可寓。則爲之繪像。至是乃建祠妥安。晨昏展敬。又懼其未盡也。遍謁記述文字於一時宿儒有望實者。以揄揚而張大之。噫。非祖父之贒。孰能以固有之善。厚其子孫。非子孫之賢。孰能以外至之榮。光其父祖。是則孝子之又有孝子。由此而孫曾。由此而雲仍。無忽其所已能而益增其未及。積久必發光輝宣著。則公之名行。又不待實紀有無而爲加損。後人勉之哉。

題李孝子(敦植)請褒狀錄

咸城后人李君敦植。於其兩喪三年。日省墓不懈。觀

此一端。平生之本領。可知也。噫。人之秉彜。孰不愛其親。然而有能有不能者。非只生禀贒愚之不同。抑亦風氣習俗。使之然也。三古時節。尙亦云爾。見今西胡荐食。汩陳五常。乃兩儀肇判後。變之又變。亂之又亂者乎。當此之時。凡絲毫銖兩之善。雖在所不知何人。尙可備錄而無遺。况子孫之於父祖。豈但乃已。其左之右之。懼不見知。而轉及於老朽耳坎者。亦見其孝思之有自來矣。祭統云。無美而稱之。是誣也。有善而不知。不明。知而不傳。不仁也。三者。君子之所恥也。伯憲其免矣夫。

牧隱事實編跋

牧隱李先生。當高麗之季。與圃隱先生。倡程朱之學。振儒風。變夷俗。植綱常。興禮儀。以啓我朝文明之運。噫。天之生先生於東方。豈偶然哉。惟其遭値革除。危忠大節。爲時所諱。焚稿碎誌之擧。改削詐做之史。互相蔽玷。銘狀之述。亦不得直筆。䵝昧差爽。不啻若雲塞霧翳。一自尤翁夫子所述神道碑陰記出。而先生之爲先生。如靑天白日。凡前此訿毁先生。掩翳大節者。擧莫能售其說矣。惟芝湖李公選。棘棘不已於先生。尤翁雖不能使屈。猶不還收陰記。則尤翁之意。

亦大可見矣。至若元耘谷所記。則前輩皆比之董史。而與尤翁陰記大義。無不符合。然則後之尙論先生者。不可捨此而信彼也審矣。先生後孫瓛在。篤學明義。常慨憂于玆。博搜羣書得其實。然後及贊政容稙。相與發議。旣洗改神道之刻。如尤翁之旨。復輯諸家論述之直史。爲事實。編一𢎥。將付剞劂。廣布壽傳。請余置一言。夫贒人君子微言常行之爽實。其所係亦不細。况在大節第一關頭者。終未暴白於世。如玉之玷泥。爲不知者口實。則其爲世道之害。固何如哉。是誠不可緩也。玆不敢以病擾辭。謹略以管見。書之如此云爾。

華東史合編跋

昔孔子作春秋。朱子作綱目。皆所以正名明義。以立百王之法也。然楚不猾夏。鄭伯不射王。春秋可無作也。曹不奪蜀。周不亂唐。五胡不亂中華。綱目可無作也。聖贒亦何心哉。盖不得已也。惟不得已也。此華東合編之所以繼綱目而作也。夫春秋綱目之義。莫大於攘夷狄討亂賊。而在孔，朱以上之夷狄亂賊。則幸已見正。若孔朱以下之夷狄亂賊。則中國不復生聖贒。而人心日亡。天理日晦。終無見正之所。而乃正於

吾先師華西李先生之手。先生東偏之人也。胡元不干宋統。合編亦可不作也。至此而名正義明。孔朱所以苦心立法之意。更無餘憾。而後世之秉史筆者。庶不復迷於所向矣。然此編之不帝胡元。其名義隨世變而關係尤重。改正中朝商萬諸公之繆筆。以開天下萬世之心目。抑亦不得已之甚者歟。或曰。吾東亦夷也。以夷事。合於中國之正史。有例乎。曰夷而進於中國。則中國之春秋之意也。况吾東箕子立國。革夷陋而爲小中華。後雖中微而貿貿。始自高麗。已駸駸有用夏之漸。所以以風俗好。見穪於朱子也。至於本朝。則得復小中華。而崇禎以後。則天下之欲尋中國文物者。捨吾東無可往。實所謂周禮在魯也。豈不可以先表章其所始。以昭布百代。示法四裔乎。此亦孔子春秋。因魯史及天下之義也。盖是書也。先生命門人省齋柳公修述。而又命重菴金公共之。其大體綱領。實先生所定也。盖非先生之盛德。無以繼孔朱而有作。非二公之大手公眼。亦無以承先生之志矣。嗚呼盛哉。先生旣沒。二公亦繼逝矣。書在巾衍。而時變罔極。凡在脚下淵源。慮有不測。而懼爲湮沒也。海州進士吳鳳泳。宣川士人朴瑜采。知此書關係之

重。刊布之爲急務大事。興義出力。乃克有爲。昔宜興進士。不過鋟一斥和䟽。而義著天下。名聞後世。矧此書承聖贒葉。正帝王統。實有以爲天地立心。爲萬世開泰平。而二君與有事焉。玆其功又如何哉。二公門人柳麟錫柳重岳。始終幹其事。而寄書徵跋。益鉉被拘異域。朝夕將死。恨不見是書之廣布。而致有實效也。蓋其義理精微。則金公有發明。柳公有書法。已盡之。姑著名義之大略云爾。丙午季秋丁酉朏。門人崔益鉉。謹書于日本之對馬島中。

勉菴先生文集卷之二十四

　銘

　　

忍齋銘

人有恒言。忍斯爲德。殊沒準的。而難得力。忍有當忍。氣質之性。好惡任情。喜怒失正。乖戾動止。鄙悖辭令。貨利蟊賊。聲色坑穽。有一於此。鮮克自立。有不當忍。道義是急。見善如渴。見惡探湯。兩致誠敬。相顧言行。勿忘勿助。匪徐匪亟。至足之餘。心安理得。惟是二端。其機自我。苟或放過。胡越其左。猗歟尹君。善意物茁。煌煌齋額。顧名務實。塤唱箎和。三樂居一。晨夕切磨。庶無差失。南方寬柔。君子一事。張公百忍。小節已耳。頹流自責。政不尋常。難易輕重。早合商量。佇見收功。

前修匹美。我其銘之。以警厥始。

謙窩銘

大化絪縕。散氣流形。聖於人類。秀而最靈。經緯天地。以類萬物。設卦立象。取義不一。地中有山。其名曰謙。內止外順。剛柔德兼。君子以之。虛而受益。月盈則虧。日中則昃。深谷爲陵。高岸爲谷。天地盈虛。與時消息。矧伊人矣。其義何別。肆昔先民。痛加兢惕。堯欽舜恭。萬世立極。禹祇湯敬。文武畏抑。惟患不及。奚暇自足。彼哉懵經。傲慢自恣。違言違行。𥚁亂由玆。莫曰幽隱。靈鑑無象。莫曰玄遠。神聽無響。偉哉若人。居今古道。固窮儉約。惟善是寶。謙恭其本。餘事文藻。潏蕩狂瀾。誓不同科。勉哉夙夜。庶無大過。

六宜齋銘

先民有訓。兄弟旣具。周歌常棣。謝列寶樹。以己對觀。體則雖異。念厥本始。實維連氣。如其反身。宅心肫肫。至足之餘。四海皆春。苟或未然。親反爲仇。尺布斗粟。千秋貽羞。嶺之宜春。里曰上井。昌寧華閥。望于闔境。詩禮淵源。孝友門庭。山止氣蓄。有翼簷欞。六宜之扁。神明所聽。誰其經始。白眉吉士。諸弟承之。克成厥美。炳然方寸。後先一揆。聲氣相求。我來適丁。歡迎三宿。

輸出性靈。衡泌風韻。反招志操。法言法服。儼然古道。引而伸之。百度惟貞。允矣主人。士林儀刑。託名爲幸。庸塵巖扃。

勉菴先生文集卷之二十四

　贊

　　

古我今我。壯衰之形容逈別。語爾默爾。好惡之物情不同。知時識勢。雖未有民國長筭。引義當道。誓不負芹曝彜衷。

勉菴先生文集卷之二十四

　告祝

　　

萬橋文昌公眞像還安後告由文

疇昔廟儀。謂甚草創。下上空踈。風雨磨蕩。牽補架漏。閱十載強。晨昏瞻依。冞切悽愴。就加潤色。誰敢多讓。百年水地。廢荒可忘。謂天孔昭。默有體量。修擧墜典。普被諮訪。觀玩變占。中宵慨慷。雲孫發慮。於此大防。槩曰因舊。庶無礙障。乃申庸徒。復審背向。陶墍垣墻。面勢稍張。煌煌揭扁。過者咸仰。涓吉奉安。七分儀象。神無不在。安此偏傍。陽林丹葩。鷺渚鶴嶂。於昭陟降。儼侍几杖。亦有末裔。四陲相望。庶幾千秋。勿替斯享。

五世祖載寧府君墓前埋燔誌告由文

維歲次乙酉十月丙寅朔十二日丁丑。五代孫益鉉。

敢昭告于顯五代祖考通訓大夫行載寧郡守兼黃州鎭管兵馬同僉節制使府君之墓。竊以府君下世後八十四年。純廟己卯。幽室之文。成於故侍郞㙜山金公邁淳之手。金公安東大家。有德有言。所以闡發幽隱。揄揚志事者。殆無餘蘊。可徵百世之遠。顧燔磁之役。蹉過未遑者。于今居然爲六十年餘矣。在府君當日事功。固無加减損益。而其於後承奉先之道。曷勝悚縮。乃於今日。始克經營竣役。友人靑海李承膺。監造焉。處士柳基一書之。庶日後陵谷之變。有以考信而知其爲某人所藏。尤增感悵。謹以酒果用伸。虔告謹告。

告從叔父三山公墓文

維歲次己丑三月日。從姪益鉉。敢告于從叔父三山處士從叔母固城南氏之墓。曩在庚午十月。小子敬奉公喪於黃驪寓舍。返窆于靑城先塋側癸坐之原。自附身附棺。以至靷還節次。並其受業門人洪鍾善昆季致力也。夫人南氏。前此以癸巳月日。權厝于五代祖妣墓階下坐艮之原。至是遷奉合祔。惟立後一欵。公於中年。嫡庶各有一男。而十歲內外。並皆殀逝。因無育焉。則於遠近族姓。亟宜有定。卛養成就。是不

可已者。而公自少備甞艱險。百折流離。萬事不入於心。凡奉身調度。尙不能自給。而於承先垂後大去處。苟無代爲周旋而盡其心力。曷可容易。是致因循未遑。一朝捐世。而香火守奉之闕焉靡託。垂二十年矣。夫墟墓之間。未施哀而民惟哀之。與居子侄之列。而任後死之責者。其惕厲感惻。又當何如也。且夫公之眷戀於小子。而爲之開導指引者。非一二計。特以小子賦命奇釁。屢犯世故。由前則十年瘴海。僅保性命。由後則病親侍側。念不及他。兼以壬午甲申。伯兄世父。次第凋喪。淚無乾日。而繼遭丁亥五月罔極之變。則隻影單身。奔走不暇。雖欲自力於公身後事。而不可得矣。今者宗人之居國門東十里地牛耳洞。名文鉉字命周年四十有九。育男二人者。忠信敦厚。可堪門戶。世代雖遠。昭穆可證。玆以入定後嗣。若其小小條例。鱗次講定。玆敢相率瞻掃墓庭。庶享事靡忒。神道有託。伏惟尊靈。尙其鑑臨。

萬橋影堂遺墟。封壇告由文。

殷師世遠。陋矣三韓。先生崛起。廣拓墻藩。北學孔周。傑未或先。銖視軒冕。勇退如仙。登泰返魯。父母之國。千仞其鳳。棲棲枳棘。豫二蠱上。卓然鴻儀。贒達高致。

百世可師。憲成圃牧。公實啓之。文獻宗祖。非公伊誰。高山景行。民所同好。矧伊鶴洞。寧不崇報。珍重影幀。逖矣陜川。移本妥侑。再回六旬。白鹿宮墻。無端蕪沒。實關人獸。山哀浦咽。惟玆民彜。極天罔墜。量時度力。壇享義起。其則何遠。玉屛華陽。見善服義。能不激仰。爰卽舊址。乃封乃墠。野酒瓣香。禮簡物洗。英靈在上。庶哀獗猖。默佑斯道。萬世其昌。

萬橋壇享歲一祝文

文倡東國。名振中華。繼開之功。薛安同科。

孝子李烏谷(采根)影堂常享祝文

凰山秀精。烏川有後。純孝令名。可徵悠久。

金化九隱祠遺墟。設壇告由文。純祖戊寅。建祠享金東峯時習。配曺靜齋尙治，朴遯叟渡，朴坰隱濟，朴濯纓齋奎孫，朴雲窩孝孫，朴司直千孫，朴正郞璘孫，朴逋臣季(저본에는'秀'로되어있으나,性潭集卷26〈逋臣朴公墓表追記〉,老洲集卷20〈兵曹判書朴公謚狀〉등에근거하여바로잡았다.)孫。今上戊辰毁撤。

猗歟先生。海東伯夷。存髥淸標。考槃于玆。時惟靜翁。朴門七贒。惠好同歸。所立卓然。聖山峨峨。如拱越中。汶水湯湯。冷浦與通。莊陵純臣。生死齊名。子䂓賡章。唱酬同聲。高風峻節。百世不忘。疇昔崇報。共享一堂。中間見撤。氣數攸關。蔓草荒原。過者涕潸。於焉卅載。復院無望。况値叔季。禮義都喪。多士彷徨。倍切瞻