重菴先生文集卷之十

　書

　　

與朴善卿(慶壽。○乙卯八月二十日。)

伏問仲秋。生堂氣候萬安。尊兄道况百福。弟省側僅如疇昔。但所可憂者。以延平心學。尙有無朋友幾放倒之嘆。况後生末學乎。入此以後。身世便同絶島幽囚。棘籬三匝。麗澤二字。遂成先天。獨學孤陋。心地茅塞。做得甚事。敬軒所謂天其遂吾願者。豈有所不可知者耶。湖儒疏如何出塲耶。妄意此擧。揆以程子知時識勢之訓。則誠可悶人。然所執旣正。則無論朝廷士林。政令議論之間。扶抑之道。恐不可不審。而向時目見洛下氣色。直是令人惶恐。是則非但學尤翁者無有乎爾。並與黨尤翁者而無之。不料輦轂士大夫之閒。並義理客氣。都消盡矣。然客氣之消也。不是惡事。若夫義理者。生民休戚之所關。而邦家安危之所繫也。空山樵牧之社。雖仰屋浩嘆。而何補於實事耶。惟老兄以喬木世胄。內承家學之緖。外受明師之詮。而立乎衆流之中。屹然有砥枉之氣像。是陽之所以不能終無者。豈不幸甚。然所可憂者。涵養有未熟。造理有未密。功夫之專篤。都不如泓崢淸寂之間。遽

負一時之望於薦紳章甫交會之處。君子之相愛者。不能以一二。而小人之潛射者。不可以數計。兼且生事之寥落。日甚一日。不可支持。而家貧親老。不仕不孝之說。足爲今日可據之口實。則出處語默之顯。心術念慮之微。私意計較。不期長而日長。本心天理。不期消而日消。前代儒者名實。始有可觀。畢竟所就不滿人意者何限。甚則立身一敗。萬事瓦裂。如晦翁所云者亦何限。此正區區之所奉憂者也。願老兄除却閒想。閉門息交。鑽硏語孟之書。審愼舜跖之道。造理益密。養心益熟。卒使砥柱。不傾於衆流之中。則無閒潛而在淵。躍而在天。義理所養。國家生靈。將有所賴矣。不審高明。竟以爲如何。將恐將懼。維予與汝。所以犯耘田之戒也。悚恧悚恧。近日事討便詳示如何。適有商舶之便。作書付杜湖。未知不浮沉否。自餘只祝侍學加重。

答朴善卿。(辛巳二月小晦。)

魯論計已卒業。未知程先生所言知好之與不知舞蹈兩層地位。所占安在。似聞都下一名士。以老兄隱居草茅。墨守洙泗洛建之常談。而不看西來新書。同入波瀾。大故嗟惜者云。溺水之鬼。苦要引人。物情固

然。聞之直是寒心。此事自丙子正月。已見其影。今則烈炎燔穹燋土。不可嚮邇矣。曲突徙薪。旣拒於前。焦頭爛額。何補於後耶。直是痛哭。深羡萇楚之無知耳。於斯時也。益扃其戶。益儉其德。以至獨立而不懼。遯世而無憫。將此小雪之陽。仰答父師之心。則只此是會讀論語矣。如何如何。每誦先師文集。至論夷夏之辨。修攘之義。而縷縷以歐西之禍爲憂者。以今觀之。眞可謂李文靖眞聖人也。范六丈眞聖人也。

答朴善卿。(辛巳八月十日。)

囹圄中伏奉問書。以審仲秋。閒居味道。體內有相。慰荷萬千。弟狂妄之性。忽言遜之戒。至有此行。自顧負犯。尙覺寬典矣。所論中行與過不及。及有所爲無所爲之辨。敢不隨處省察。煞用工夫。仰答箴砭之至意也。第聞中之一字。非義精仁熟而無一毫人欲之私者。恐未可企及。與其自占便宜。以不南不北不陰不陽者。謂之中行。陷於鄕愿之亂德。不若姑從均天下辭爵祿蹈白刃一邊。爲聊且止泊之地。猶不失爲聖人之徒。主人之邊之地。然自畫力量。實不可猝强。故姑且守得拙法。若天假十數年光陰。得藉贒兄諸公指引之力。萬一有少進。則此生之幸。而亦何敢大談

也。第願益加自愛。以究遠業。時因化風。惠以德音。嚴程倉卒。語無倫脊。計應舒究也。謹奉謝。

與朴善卿。(丁丑七月七日。)

先師雅言。計已尊閣。做伯玉晩功。幸甚幸甚。記疑數條。抵穉程者。比得奉覽耳。此友答紙。大意已悉。今不須更贅。安且成一語。觀上文。只說知及仁守而不及莊涖動禮。則可見當日煞有意思。而極費區處者。望更細檢論語本註。認取鄙意也。追聞老兄於鄙人。有所疑阻云云。未知然否。然則何不一番示破耶。三十年麗澤之地。如有所不平。何難直說呵責耶。弟固冥頑不敏。老兄亦小丈夫也。奉呵奉呵。潛谷，愼齋。暫時疑阻。畢竟相逢一笑。與之氷釋。前輩之事。豈非後人之法耶。中間往來之言。未知果如何。而弟則方寸無一物久矣。兄亦勿留痕迹。慰此遠悰。千萬千萬。

答朴善卿

平默稽顙白。焚巢漂泊。萬緣成灰。頃伏承垂問。哀感僕僕。不知所謝。臨復遞序。伏惟體內崇毖。平默身外無物。只付一笑耳。私藁。有之無所補。無之何所闕。但艱難收萃之經史子集。悉入灰燼。一朝如𥉑其兩目。二物無所見。此其大悶不聊。直欲溘然無吪也。四處

朋友。相與救恤。目前保得一縷。然若一向墻面。則生世又何益耶。昔吳德溪家中。只有破中庸一卷而已。雖欲致博諸書。何可得也。此老終來工夫少了。不能有所發明。正坐於此。先輩又言。盧蘓齋學問。做病於珍島十九年。無書冊明友之資。今日身世。畧與二公相魯衛。苦痛苦痛。若其他酸楚小事。不足控訴也。此時所望於老兄者不淺。乞就書厨。分借若干帙。使一息尙存之日。不至大故鹵莽。則仁者之賜也。但菀業所藏。移在京宅。縱蒙垂諾。安能容易運致耶。第有一路明春。雅言板子運來時。付托士綏諸人。則可以得力矣。未知意下如何。極知此言大故沒廉。但比乞科乞官乞米乞錢。則似是稍雅。故敢此煩凂。然又非老兄。何敢何敢。千萬垂仁。士綏發程。草草奉謝。

答朴善卿。(庚辰五月。)

灑落長書。舂容大篇。與新元俱至。奉讀以𨓏。頓覺沉疴去體也。信後日富。更伏詢比節珍勝否。願聞。賤疾如退之五窮。斥逐不去。如何則可耶。孝旌跋文。其時適病㞃。不得已屬柳友。代執行人東里之事。今得修潤本。恐甚圓滿。故不復架疊。謹此胎寄。悚恧悚恧。前書倡之於朋友云云。非欲强聒而科率之也。正欲修

其在我者。以爲表準。如是積累到得。誠不可掩時。彼之信從。自有不期然而然耳。農社之譬。不無此等敝端。然又不可盡疑今日之人爲討洒取食游戲慢浪之雜類也。如何如何。別紙所敎。仰見忠厚惻怛救焚拯溺之至意。欽歎欽歎。弟雖無狀。平日受恩。爲如何。聞此豈忍相忘於江湖之間也。顧無趙月川誠力。則蘇季子所言以忠信而得罪者。爲可憂耳。且穉程有書於左右。弟先披讀一回。其言節節皆當。覽之可悉。姑依其說。少俟日子。爲穩。未知盛意復以爲如何。如曰未然。乞復敎示理到之言。不敢不從也。大抵此事溯本。則溪友有以啓之也。入學之初。父兄雖以小學灑掃。大學誠正之敎。至誠導率。尙恐一齊衆楚。勝負判然。况於此。只付口耳。而專令綴緝言語。造作文詞。追逐末俗。求覓科宦而已。如繼述前人之實事。付之相忘之域。則少間相接。莫非來書所謂髹工也。日往月來。與之俱化。然後始欲出力救之。無已難乎。天下之事。先事而言則人不信。事至而言則勢無及。此韓非所以有說難之嘆也。咄咄無已。火下力疾胡草。第希恕諒。

與朴善卿。(庚辰二月九日。)

省書計入檗上。未知見之云何。於此不得力。則恐無好道理。使人關心耳。煎腸滌胃之劑。豈不贒於溫平可口之方。第恐別生他患。有不可知。以此次且耳。沛公非一。敎意誠然。惟是澄淸源頭一事。前書非不執症。而苦無下手之方。奈何。此所以前書。有先事而言。人不信。事至而言。勢不及之云矣。大抵自治治人。其理一般。敎子孫訓後生。不過由己而推之耳。竊念古人之學。雖誦書史作文字之類。亦皆求仁爲己之實事。非出口入耳。徇外爲人之事也。故論學。便道主忠信友勝己。過則勿憚改。皆是實事。若於此。一切相反。日往月來。病入膏肓。則是所謂內虛而外邪入之也。此豈峻劑治末。所可得力乎。此前書所以畧發其槩也。胡安定患隋唐以來。尙文詞而苟趍祿利。五峯知言。惓惓言今之父兄。移學文藝干仕進之心。以收其放心而美其身。則何古人之不可逮。父兄專以文藝。敎其子弟。朋友以仕進相招。往而不返。故心始荒而不理。萬事咸不逮古先矣。此兩段。朱先生著之小學外篇。以警示萬世。則今世父兄師友之敎。固已落下第二義久矣。然先輩就中。却有些根本工夫。餘力學藝。依本分應擧。而得失付之天命。未嘗如今日之奔

競而忘返。故於中能愼交遊惜名節。不至於大故狼狽矣。自從父兄師友。於此少加密詧。則省書亦有藉此得力之望。不然。十寒衆楚。方底圓盖。雖聖人當之。恐沒奈何矣。妄意終是如此。故不敢遽爲未信之諫。未知盛見復以爲如何。

與朴公郁(文一。○戊子。)

居同一國。相阻至此。兩澤交灌。可且勿言。幷死生存亡。一切不得相通。感時懷舊。能不忉怛。忽被崔君汝疇來敲巖扉。與語。不問可知爲先生弟子。雖未蒙咫尺手翰。七八年來。經體安否。梗槩可悉。伏祝以善及人。信從者衆。雖在斯世。亦有自然之應。積陰之下。養得些子陽氣萬一。有以見夫七日之復矣。公私之幸。孰大於是。乞幸益勵伯玉晩功。省身克己。惟日不足。仰答先師岡極之恩。千萬厚望。升沈倚伏。浮雲太空。不足提及也。雅言。聞其間印致兩本云。數多士友。只此恨少。第善書者傳寫而習之無妨耶。洛隱丈所謂明道發微後世之一經者。讀之愈久。愈覺非過語。如經傳程朱之書。經也。此等文字。緯也。須是經緯錯綜。方成物事。有經無緯。决然做不得此理。深加理會。說與學者。如何如何。殷師故都。保守禮義。責在執事。不

可讓與別人也。平默。東市之寃鬼未雪。而南海之瘴窟遽免。國恩至此。已是大矣。廢錮而死。何足爲恨耶。年前自漣川。挈眷入永平之東武夷山中。其名適與晦翁之茅棟。所在相符。其事甚奇。不但黨籍之光華也。第年滿七十。據禮傳孫。鬼事日迫。朝聞之願。恐不得遂。此爲介介耳。餘非遠書可旣。只有相期於厚地耳。更祝千萬加愛。用副凝情。

答朴公郁(己丑)

暮年涯角。促膝不可望。尙幸千里忞忞。便當面展多少。則雖拱璧尺蔡。知不可易也。卽日陽德已昭。伏惟履道興居。一視萬旺。壎唱箎和。日有佳趣。東南喧傳季方令元。方難爲兄。信從之衆。一省風動。面前氣像。恰似胡安定師生。此趙宋全盛時事。而顧於蹄迹溢目之日。得諸殷師變夷之區。信乎程子所謂陽無可盡之時。變於上則生於下。無閒可容息也。更乞千萬加勉。益致廣大精微高明中庸之功。爲天地回泰之漸也。平默朝夕且死。謹當游魂於箕城浿水之閒。而驩訢慰悅之不暇矣。賤狀何足言。只以致命遂志。爲四字符。溫繹踐履之閒。雖欲從容有味。如執事之彷彿。何可得也。臨紙惟增自悼耳。所喩東市之寃。竊謂

非干一人一家之私。乃是龍血玄黃之慘。而首尾十年。田夫野老街童走卒。一齊扼腕而不之聞耳。但今好惡向背。恐未有伸雪之期。少俟何益耶。俯仰長吁。不如無聰也。珍函出於孟陬者。數日前。方始承拜。今日出付者。又不知何日入徹也。幸不至浮沉耶。只祝加護經體。慰此溯用。

答李秀直(浩。○丁丑五月。)

隔江相望。只切溯用。伏蒙翰寄。謹悉旅安。慰何可言。平默衰頹之相。日甚一日。無可奈何。麥糧徑盡。自秋耕時。已料其然。皆任之而已。學道不成迂拙狂妄之一棄物。病死餓死。何足嘅惜爲也。下示非先王之法服不敢服。如殷人當服殷先王所定之服。周人當從周先王所定之服。若殷人從夏后之服。周人從殷王之制。及如鄭子臧鷸冠之類。則非所謂服先王之法服也。先王之法言。如堯舜典謨。三王誥命之類。其言可爲萬世法程者也。先王之德行。卽本之身心性情。行之人倫日用禮樂文章政事鉅細精粗。泛應而曲當者皆是也。府兵。如唐時分天下十道。置府六百三十四。皆有名號。而關內二百七十一。皆隷十二衛。凡府有三等。上等兵一千二百人。中等千人。下等八百

人。民年二十爲兵。六十而免。總名曰折衝是也。古者伏兵於農。故兵農合一。而不分府兵之制。盖亦如此。據此致詳如何。汝膺色憂復初否。貢念切切。其第二郞步趍。比復如何。頃見年不及就外傳。而踰嶺涉江。來赴講席。其姿相動止。應講凡節。直是夙成絶等。將來可望。今幸吾兄坐在臯比。蒙以養正。須盡其方。如焦伯强之於滎陽公初程。則今番往敎。不但爲窮途食力之私而已也。如何如何。倥傯小謝。餘俟面剖。

答李秀直。(丁丑七月。)

月前問書。荷意甚深。但衰境旅酸。兼遘虐痁。豈所堪忍。卽日凉生。更不審起止何如。遠念切切。弟亦頂踵毛髮。皆困卦象占。何足一二也。文裕之逝。此何運氣。稍得氣之精一者。其數必局。此天地之不能無憾。只有老淚橫落而已。前書從時王之服之說。以中庸愚而好自用章。考之大煞明白。何疑之有。溫公復深衣古制。只於獨樂園中服之。不敢坦然臨之於稠衆之中。康節謂某今人。當服今人之服。則又以其言爲合理。此其意不但駭俗。亦恐有議禮制度之嫌。而存畏愼之意耳。然溫公後來作相。居制作之位。則深衣雖非經朝廷頒行者。其出於溫公所定。所定者。與時王

之制無以多爭。故朱先生旣著之家禮。而又服之行禮。此皆與從周之義。未見其相妨也。愚見如是。未知明者又以爲如何。何時當還宅耶。撥忙小謝。伏希鑑納。

答李秀直。(庚辰二月。)

太極圖說解。動靜無端。陰陽無始。其由則所謂太極也。太極。卽道也。故惟知道者。爲能識其由。有何可疑。陽變陰合是大陰陽。生水火木金土是小陰陽。大陰陽生小陰陽。此理請更細究。

雅言答朴善卿書。濶畧。言放過也。轇轕。馳驅之貌。言大處放過而不理會。惟於細處費力馳騖也。萬乘千乘里數多寡註。百里上脫三字。按孟子首章集註。千乘地方百里出車千乘。然以事理考之。則方百里豈能出車千乘也。千乘之地方。當爲三百餘里。故云百里上脫三字耳。然天子旣稱萬乘。諸侯與天子之公卿。旣稱千乘。大夫之家。旣稱百乘。則已見其十分而取一耳。何必費力注神。計乘數所出之多寡。以與孟子牴牾乎。此所謂區區轇轕於細處。而濶畧其大者也。此說書之大忌也。跋扈將軍。漢質帝目梁冀語也。冀有不臣之心。故目之以此。學者於聖賢之定訓。自

立己見。敢於背馳。則是儒家之梁冀也。故先師云爾矣。

答李秀直。(庚辰十一月一日。)

下示熟複大學之餘。反復鄙人節義之書。要以爲究竟法者。可見老而益壯。窮而益堅之實。雖一國皆狂。沒入法美日本。不奈晩讀翁何矣。何幸如之。易曰。險而說。困而不失其所亨。其惟君子乎。孟子曰。苦其心志。餓其體膚。空乏其身。行拂亂其所爲。所以動心忍性。增益其所不能。謝上蔡稱和靖康侯。如大冬嚴雪。百草萎死。而松柏挺然獨秀。是皆節義之說也。年來見得此意思轉益分明。參前倚衡。故將恐將懼之地。信誓而不已矣。然須就面前義理。剖析精微。涵養積厚。乃得有立。不然。事到急渷處。利害切身。則不知不覺。依舊顚倒。無可奈何矣。此甚可怕也。天瑞久在函丈。志氣如何。休日暫見。何由叩其一二耶。第復以此紙示之爲宜耳。最是太保所言不作無益害有益一句。切宜佩服以終身者也。如今作詩賦。出入塲屋。是作無益害有益之尤者也。其說甚長。倉卒不能一二。在執事咀嚼提耳耳。初學須從此等處。除去念頭。不留苗脉。然後今日相從。乃爲實事。不然。亦終於虛僞

而已。第是除去欲念。甚是難事。雖至微至細如竹頭木屑。及到斷除時。不啻如割肌膚。於此大故忍得。是勉勵節義之一事也。如何如何。所望於此君者。非偶然故信筆及之。計宜諒納也。

答李秀直。(壬午二月十六日。)

孤寄天涯。曰爲改歲。引領戀戀。不言可知。適此孫息。伴士正入海。袖致寵翰。謹審德履有相。奉讀以𨓏。不知沉疴之所在也。纍殘喘依舊而無吪之願益切。友助如此而不安之思益甚。請爲吾兄悉吐衷赤。可乎。來敎縷縷。以督送士正。至贐序文。爲出於不堪湘累之苦。而深加戒誨。其意則可感。而其說則爽實甚矣。抑不但來敎爲然。伯賢書苦悶之意。激動之言。客氣之發。大意亦是如此。纍發一大笑以爲平日所存。雖不足言。汚不至如此之陋。况序文本無此意。未知何故無中生有。不謀而同也。唯兄心平氣和。更一細檢於序文。則犂然而解矣。凡情外之責。當之者。固不害爲藥石。施之者。或出於私意。或出於信訛。二者皆病痛而爲害事之本也。乞加審察。若所謂全生全歸。若所謂禮義。從賢者出。若所謂言行。一毫不盡道理。則爲累不淺。此等云云。固皆理到之敎。乃考其發言歸

趍。則不過以廉義爲小。死生爲大。若是則所謂駟不及舌者。而非愚昧之所敢知也。今以孟子任人章觀之。禮重而食色輕者。古今之常經也。以食色之重。比禮之輕。而食色反重於禮者。一時之斟酌也。君子於此。當兩邊理會。使無枉尺直尋。膠柱調瑟二者之弊可也。如此然後。理極平心完備。而不倚於一偏。若曰廉義雖大。孟朱之訓如此。更宜錯綜斟酌。不可以一時所見。輕易斷置。則纍當矍然檢省之不暇矣。若以不堪湘纍之苦。遽此勘斷。而槩以廉義爲小。死生爲大。至弓全生全歸之說。結之以不慈不孝之戒。則是人心道心。主客易位。大體小體。輕重倒置。苟死生之所繫。則雖復毁盡四維之防。行卑汚苟賤之事。恣奸欺侮奪之習。亦無不可。而反得慈父孝子之名矣。老兄出入檗門。所講何事。而爲此可驚可駭之語耶。千萬不是。切願速改。若曰吾言不足信。以此訪于柯亭。則必不如來說矣。申天瑞學履安否。書牘山堆。不可逐一作答。故姑闕之。爲致相思勉學之意足矣。此紙亦從容示潤和。使更仔細咀嚼。恐宜此友聰明。無慮驕。計應易曉也。

　　別紙

書成未發。仍又有仰告者。昔鄒志完得沽直之謗。程子告門人曰。當於有過中求無過。不當於無過中求有過。退溪先生於圃老是非。亦用是語。君子於人倫相接。用心如此。必有意義矣。竊觀少友䕺中。少此氣象。未知何故如此。記昔聞叔之疏。固是思伯草刱。而况弟修潤者也。聞叔之被鞠也。思伯寫首實之狀。再托裵鼎魯呈之。再次見格。而思伯已得怪疾。不省此時則不可以人事責之矣。今聞遜息之言。則朋友中有苛求不友之罪。殆若吹覓者。而其爲思伯謀。節節皆鄕暗不識事情之說。此豈平日所望乎。自首之事。拿命來到前數日。聞於洪稺絅口傳矣。我非病風人。此友之言。何可不信也。宿於將廳時。士綏來見。話次。深斥思伯不能自首。吾以所聞於稺絅者告之。則聽若不聞。而一直詆之。至被厲聲呵責。則遂不復言。然其心則悍然不服矣。追聞伯贒之見如此。而疑我私於女婿。掩盖其罪過云。事至於此。則無可說矣。此無他。只是數年前。思伯以某事致書紫里。有朴和叔云云。因起釁端。省老雖費力調停。而終是氣味頓異。一也。自首之事。其論發自省老。而思伯不得抵罪。無自首之實跡。故苛求而深誅。二也。少輩此習。不能痛革。

則假使蒙恩。不願。渡海而與此等人。上下經傳性理之間矣。以此示省老。使之深加調劑。如何如何。眉睫至近而不見。故此老漠然不知。政使知之。此老和厚有餘而嚴毅不足。近讒易乘而遠慮難周。恐得力未易。爲之悶念。第望從容示及。

答安善源(英錫。○戊子二月。)

千崖萬壑。一二後生。執冊及門者。例皆聰明不及。或忠信不立。日後事恐未有可望。惟賢咸叔姪。於中差强人意耳。仍記少日同吾兄事洪先生也。區區期望。實不淺淺若是者。何也。以兄爲文成公之後也。念昔契，湯之後。生孔子，子思。周公之後。生孟子。推此理也。則文成後孫。亦安得無望乎。况人性無善惡古今之異乎。孰謂今日幷吾兩人。作窮廬之嘆耶。據古丹書抑戒之事。則晦翁所謂便年八九十。亦當據現在箚住做去者。可思而不可忽也。况賢咸叔姪。前程萬里乎。况以契湯周公家事言之。孔孟之繩其祖武。如此其盛。眞萬世之師法也。文成公當神州陸沉。本國幷汚於腥羶之日。倡起學事。修明彝倫。以爲用夏變夷之權輿。東人到今。受其賜矣。今日視文成公所値。又何啻什伯之甚也。爲文成之後者。尙論先世。豈宜終

於寂寂而已乎。此所以終不能無厚望也。第此云云。不知者。必以爲迂濶。知之者。必以爲於理合。有而其心可悲也。不審知與不知。吾兄畢竟何居焉。雖然。覽卽秘之。恐益致齽齘也。

答洪文杓(理禹。○甲戌七月八日。)

曩時祭文。幷田，任告絶書疏。畢竟追送矣。子明告筵告墓二文及孺七與梨山長書。追皆謄布於世。而誣辱華西及司馬尹胡諸先生者。直是目不忍見矣。春間。孺七又出沒輦轂。逾月而返。未知裏面設計如何。而危懔則甚矣。貴恥媚竈之說。生前責善之言也。何可留在心曲。而致疑於身後哀死之文乎。祭文。以哀死爲主。假令平日。有不服於心者。於祭文。且當爲賢者諱之。何可譏詆也。陽詆且不可。况暗譏乎。向來面破非不明白。而又此致詰。何也。豈三十年相知之深。反不如田徐之可信耶。藍田謹禮二句。說致力禮學也。和靖緊守二句。說謹守師說也。其引司馬康侯。說守死善道也。其下荷衣不滓。說遯世自潔也。來敎或刺或否之疑。不記面破時。聽之如何而云爾也。深用惶恐。爲師辨誣之心。彼此一也。星田。固執事之師也。華翁。獨非此漢之師乎。司馬尹胡。又非彼此大同之

先師乎。在星田。則勒搆不譏之人。加以暗譏之罪。如恐不及。在吾師與先賢。則侵誣罵辱無復餘地而恬然不以爲意。反使此漢。終始和平。何也。豈强弱懸殊。炎凉不得不然耶。至如遂非之戒。是欲使我誣服於諸公也。向使只就此漢。加此罪目而止。則固不足校矣。然以朱先生譏直不疑償金事推之。則亦無誣服之義。况今田徐不但搏噬此漢。幷辱旣骨之華翁。而上及於宋之三先生者。罔有紀極。則雖我弱彼强。不得聲討。何忍誣服而乞憐乎。來敎自綱目胡氏說。至兩宋所處之義。雖終日言之。不過獻昭陵之說也。夫身不出則言不出。固朱子之說也。繫國家存亡之事。而有所因有次第。則草茅之士。亦有可言之義者。亦朱子之說。退溪先生。田徐輩人。豈肯尊尙師法。第其謹守朱門成法。似亦賢於今之君子矣。然而關繫斯文之興喪。國家之存亡。則又開可言之路。此兩義者。正當量時度義而處之。不可執一說而攻一說。以朱子而罵朱子也。如此則是孟子所謂擧一而廢百者也。豈所謂道哉。延平兩宋之時。則朝著之間。斥和之臣。磊落相望。扶植正義。當是時。不在其位者。無事於言也。謹守前一說。塞兌括囊。可也。年前之事。究竟爲

禍。不但如彼時之比。而擧世靡然。無復一箇人出一口氣者。倘無崔益鉉，洪在龜之擧。則數千年禮義之邦。將何以有辭於天下後世也。當此時。特從後一說。少扶一線陽脉。可也。堪輿家所謂移步換形者。名言也。藉曰不合於中庸。稱伯夷，伊尹，柳下惠。偏於淸任和。朱子言曾子子思孟子。偏於剛毅。中庸。雖古之大賢。猶患其難能。况吾輩乎。是則崔洪之出言。正使非中。其功則大矣。今也假星田一時說話而張皇之。深抑崔，洪。以助流俗之氣。以爲眞胡之地。蔽一言曰大運所驅。天奪其衷也。謂之何哉。平默入夏以來。病吟㱡㱡。豈亦鬼責兼至耶。一命之說。傳播之訛也。向被繡薦。故朝紳間似有云云矣。第此誣贒之小人。寵以官秩。則是世道之憂也。如之何其可賀也。好發一笑。

　　別紙

春秋誅意之云。念星田。初無可誅之意。所少參差者。只坐太執耳。下諒如何。又記朱子宗師二程。不下於思孟。而亦嘗有伊川爲人執之語矣。幸勿以太執二字。爲大罪也。朋友之閒。擧目皆虎尾春氷。良可悚懔。

答洪文杓。(戊寅十月十四日。)

前書所論語默之宜。其時忙中寫去。只引語類及退

溪先生說以奉告。而追念語類所云。若非仔細分解。則難爲證佐。而退翁說。因不免孤單矣。閒中更考朱子大全。石子重問目云。學官舘職。遇朝廷得失。宰執臺諫。不理會。自已要緘默。不忍國家受禍。要說話。又有出位之嫌。如之何則可。先生答曰。若是大事。繫國家安危生靈休戚。豈容緘默。但事之小者。不必每事數言也。據此則雖不在其位者。若遇大關繫處。許令出言。而未嘗執一可知也。曰。不必每事數言。則萬不得已處。雖小事。開有時出言之路。而不嚴加隄防。可知也。宋子大全與朴和叔書。有曰。繫國家存亡者。朱夫子。亦許儒生論列。儒生。似指子重問答學官而言。然立文旣曰儒生。則大關繫處。通乎白身布衣而不之禁。可知也。况年前所遭。又不但國家安危生靈休戚之事。乃是天地崩摧。生齒爲魚肉。人類爲禽獸之候。則雖使朱，宋在今日。洪思伯一隊之擧。在所稱許之不暇。不當羣起排斥。以助時論如田，徐輩之云云也。盖凡論理斷事。當兩邊理會。求見其各有攸當。不宜執一而攻一也。如此則雖動引古訓。只是詖淫邪遁之辭。而生心害事。不可勝言矣。故追復極言。以申前書之意。乞更虛心再思。平默得此三先生之明謂。

雖以此爲諸賢所棄。其亦有所恃。而不恐有所據而不改矣。至以包荒大度。有望於鄙人。則自顧褊隘之性。豈能猝然變斗筲之小。而爲江河天地之大也。顧以愚所聞者言之。則聖賢心量固廣。無所不包容。然其去惡之嚴。則未嘗不如斬釘截鐵。而不以包容之說亂之也。故周公曰。故舊無大故則不棄。據此則若是大故。不得不棄。可知也。大學曰。媢嫉之人。仁人放流之。屛諸四夷。不與同中國。子張之論交。其說有偏。則朱子矯之曰。大贒固無不容。然大故亦所當絶。以來諭所引通書之言觀之。亦曰非大惡也。則曰孰無過。改則爲君子矣云云。則其於大惡。使此說不得。可知也。古今天下。豈有不絶大惡。如來諭之聖賢乎。故欲學孔子。先學聖人惡惡之嚴。然後爲可以庶幾也。惡惡不嚴者。必其好善不篤也。以此而學聖。豈不如北轅而適越乎。若如來諭。雖大惡。包容而不絶。然後爲聖人。則是大舜之誅四凶。周公之戮飛廉。曾子之絶吳起之類。爲褊狹器小之人。而見外於執事矣。豈得而爲聖賢乎。執事遨遊諸老先生之間。問學數十年。所存所見。宜不至此。而今者見諭。殆同醉中亂叫。病裏譫語。而不覺其害理傷敎。殊令人惶恐也。星田

之於彼人。託意不尋常者。乃是看人不破而然耳。夫知人之難。大舜亦言之。以四岳之贒。不知鯀之不可用。周公之聖。不知管，蔡之不可使。胡文定之於秦檜。亦失於不知人。古今聖賢。往往如此。星田之不知而誤託。豈足爲賢人之累。而竊詳來諭。必掩惡而容奸。然後乃爲愛惜師門之實。區區之所未曉也。傷先師之明云云。尤使人聽瑩。左右試更思之。爲惡者。傷尊師之明乎。絶惡者。傷尊師之明乎。吾於尊師。惟其同門久要如來諭。故竊不勝其愛惜之心。如勒葬而誣稱平日心定之類。切切然向人分疏。以暴彼人之無狀。以明此老之心事矣。苟非同門久要而無憂惜之心。則必不肯如是之多事矣。是則今日朋友愛此老者。唯此漢一人。而如高明一隊曲護彼人。以爲此老之累者。實辜負之大者也。不知他日地下。以何顔摳衣於函丈之前也。又况彼之搆誣此漢。小事不足深校也。若其誣辱司馬公。列之拜虜之人。誣辱胡文定指爲媚竈之人。至於華西先師。則目之以楊墨。目之以禪學。目之以陸王。目之以洋學。至以孟子之辭而闢之自任。而無復一毫忌憚之心。則朱子所謂胷中勃勃。尤翁所謂怒髮衝冠者。非過激之事也。而從前

提說及此。則高明聽若不聞。反使鄙人。求和於彼。體面事理。恐不當如是。此其故無他。以我衆而彼寡。我强而彼弱。先有世俗炎凉之私。而田愚一人。因爲此心之祟。有此乖剌耳。其實誠不足以供一笑也。然忝在朋友之末。有不忍恝然而坐視其陷溺者。故苦口至此。以俟可否。似亦傷於太直矣。然不直則道不見。且來諭旣以包容望我。則其所以自爲者。可以仰覷。故恃此而悉陳肝肺焉。主臣主臣。乞垂仔細省覽而左右之。

與金體一(萬壽。○戊子七月。)

居不越國。學同士友。而一直貽阻音容。尙且如此。况麗澤乎。每一念到。不覺北望而太息也。謂外朴君千里裹足來。示執事所撰全瑞文行狀。仍審寒棲木食。經體珍毖。不啻如執熱者之濯淸風。又况山頹梁摧之後。先進長德。零落已盡。向來旅進旅退。色仁行違之輩。當蹄跡之衝。狼狽無餘地。執事獨守聖祖之豐沛。挺然作歲寒松柏。以爲北路之望。若執事。眞不負先師當日之心。甚盛甚盛。勉旃勉旃。彌加衛武，蘧玉之功。千萬厚幸。平默至愚不敏。賴天之靈。西遊鷺江。東入龍門。其於歐巴之爲世大禍。聞其說熟矣。丙

子崔侍郞安置之後。自陽根。北渡汕水。密邇皇壇。收拾後生。講明人之所以異於禽獸者何事。矢枯死溝壑之間矣。及至辛巳。五道儒生。誅竄相繼。而鄙人亦以能言拒之。故謗讟溢世。畢竟幽囚於海島四年矣。甲申之變。幸蒙鷄竿之恩。放歸田里。今在永平山中。距楡亭大路二十里而近矣。盖今兩儀昏濛。一葦不可以抗稽天之流。掏土不可以塞孟津之猛。自世所稱知者觀之。可謂妄之妄也。自孟朱所言觀之。不害爲聖人之徒。主人之邊而不負兩師門之誨者。故自詑以老去光輝而不悔也。未知此意如何。計執事相距涯角。或不得聞知。雖或聞知。傳聞易致淆訛。故畧叙本末。以請敎焉。全公墓文。力疾副求。冞不禁感舊之淚矣。餘更祈千萬珍重。

答李玄叟(烋。○壬午十一月。)

數十年參商。不但麗澤無梯。和死生倚伏都。不可相聞。入海逾年。始因士友。畧探聲徽。更切古人夢中不識路。何以慰相思之懷矣。月角二君來。袖示寵翰。三復醒豁。不啻如羾寒門濯淸風也。仍審窮陰。經體有相。隱居求志。到老不懈。只此足慰瞻仰。他何云云也。罪纍向不自量。要以一葦抗橫流稽天之勢。妄之妄

也。九死南荒。豈非滄浪自取。然過涉滅頂。聖人扶抑。誠有如來敎所引者。故特以不悔矣。聶說恐是有激而發。先師所言尙氣節者。易致麤豪。語意平實。警示學者爲力矣。但今日士風。直是衰衰颯颯。直是倒東來西。直是自私自利。才有一事。便見風靡。尙氣節而涉於麤豪者。盖亦絶無而僅有。奈何奈何。愚謂今之士人。未敢望深造於道。只得如此輩人。項背相望。亦須救援得些子。未知高見復以爲如何。所欲言者何限。神短便駛。只此不蕆。伏望更加珍重。以懋晩業。

答金仁叟(晋壽。○丙子正月。)

胤郞以兄書至。承審刀圭少弛。伏慰伏慰。時事至此。痛哭何爲。諸贒欲捧一掬土。塞孟津之奔猛。何望其得力耶。其心眞可悲也。不先不後。大雪封山塞路。豈天意亦爲眞胡地。沮敗吾輩事耶。和盤纏若干。計亦無有客中凍餒。如何堪忍。太學又豈肻謹悉。喉院又豈肻捧入。陳東歐澈之禍。亦可念也。中夜不寐。苦痛欲死耳。少友力强無病。猶可也。尊兄望七抱病之人。又何以衝雪踏趼耶。天地鬼神。鑑此血誠。則萬一否運。有可斡之道耶。所急有在。雖不敢勸。亦不忍挽。千萬珍重。要得回天。式遄其歸也。臨紙不能爲懷。伏惟

照亮。

與裵允素(絢。○庚寅十二月。)

自哭山樑。北山分解。參商遂阻。影響不可接。而日往月來。癃疾垂死。伏枕懷想。只切喟然矣。冬初。仙鄕兩生遠來。執冊相守。話次道及。尙在陽界。視聽康旺。區區不勝慰意。但此兩生。非得一就門屛。親瞻顔色。只信鄕人之泛說。則依舊紆欝。不容名言。第今二之日。伏惟經丌履用珍衛。二十年來。子姓倚伏。生事利病。大致何如。平日功夫。老來更得一倍收拾。深存伊川翁不學老衰之箴言。煞用衛武公九十箴儆之心力。卒能有以仰效先師之付托否。歐巴風埃。朝夕就木之身。此心更切食息不置矣。兩生謂當造門請敎。故謹力疾倩書。仰請年來動止。賤狀一二。兩生當口陳耳目所及矣。餘祈加護促膝。以九地爲期。不備。○朴楊口尙寄人間。禹揖琴書。不改夙昔。阻面已迫十年。柳持平挈眷移住堤川山中。問聞阻濶。萬事都是滄海桑田。非復生世。况計欲聞知故畧及之。

答沈禮伯(宜立。○己卯正月四日。)

舜明續琴。可謂不遠而復矣。何幸何幸。來敎旣往勿說。然衣紳故家。壞了禮防。恐非喜消息。向後愼之又

愼如何。昔有問於伊川者曰。先生謹於禮四十年。應甚勞苦。伊川曰。吾日履安地。何勞何苦。他人日履危地。乃勞苦也。此見禮防之存亡。爲安危之所繫也。老兄病處。在柔弱而不剛毅。人須是養得剛毅。剛則不屈於欲。柔則必牽於欲。惟其爲柔道之牽。是以習俗爲便好。而義理爲迂緩。懷居之私。積累成痼。而直諒之言。苦不得力。吾兄老矣。且置勿言。舜明之不能長進。亦其祖父之過也。靜夜無寐之時。若慮念終始。則其追悔發奮。律身以禮。而成敎於家。不待朋友之縷縷矣。如何如何。雖然。吾於星田生時。畧發逆耳之言。以此爲祟。致無限風浪於今日矣。今又苦不吹虀。獻此區區。其愚妄甚矣。第見兄之門前。無田徐一隊。可恃而無恐耶。仰呵仰呵。

答沈禮伯。(庚辰正月。)

賢抱氣貌。比前充實。不似疇昔面白無血色之時。慰幸無此况矣。似伏聞比來。收拾精神。溫習經卷云。未知然否。蘧伯玉晩功。竊爲老兄願之。雖然。並賦止酒篇。然後身心可收。精力可養。而義理可仔細矣。如何如何。敎導賢抱。不必如是勤托。只從其父祖。刊落向外虛念。驅而納之於一箇赤骨天理。則不但渠心之

向背。藉以决定。一時師友之忠告。因亦可以得力矣。不然而追逐時節。求覓科宦之念。橫却胷中。刊落不得。畧令從事儒門。只欲資視聽之美而已。則爲其子孫者。苟非出類之才傑。執能舍父祖之欲而從師友之言乎。愚意决知其無是理。故玆因來敎。不敢不以正對。望更熟思也。大抵立身起家之道。只在反本自强。不在虛念外求也。不然。天理爲誣而古訓爲妄矣。天下安有是理耶。