行状[门人郭钟锡]
先生讳震相字汝雷姓李氏。始祖能一。佐丽祖讨甄萱。勒功崧阳之钟。位大匡司空。锡土于星山。世承仍贯焉。其后有太保正臣，大卿坚守，赞成宇唐，典工判书益孙，礼仪判书培，少尹文广。趾美踵烈。遂为著姓。少尹之子汝良。仕丽季为左正言。谏王巡游无度。退耕于野。我　圣朝兴。罔仆以终。其子友牧晋州。其来孙廷贤文科正字号月峰。师事寒冈郑文穆先生。闻为己之学。不幸早世。其玄孙训鍊院主簿　赠参判硕文。当　英庙壬午。以宣传官。引谏臣排閤抗义　隆陵之𥚁。子长敏谦　赠判书。次敏俭　赠承旨。出为仲父　赠仆正硕儒后。又取判书子亨镇为嗣。成均生员。　赠参判号涵清轩。游郑立斋先生宗鲁之门。是有二子。长曰源祜。进士号寒皋。定宪公凝窝先生源祚之兄也。文辞淹博。襟怀坦夷。爱人喜施。乡党推为长者。先生之考也。妣丰山柳氏。文忠公西厓先生成龙之后士人应祚女。义城金氏。文贞公东冈先生宇颙之后士人宗沃女。方严贞静。闺仪甚备。　纯祖十八年戊寅七月二十九日未时。先生生于星之

大浦里世第。金夫人尝梦见一物跃出大波中。马体龙章。背有星文。傍有老指语之曰是汝家物也。及释娩。老者复梦至。授以红白二笔曰谨藏之。后必有用者。先生生而秀特。大颅日角。天庭高朗。凤眸烨然。人咸异之。在乳多疾几不救。有相士来熟视曰此大人也。勿忧也。甫能言。见事之当为与不当为。必曰道理如此。道理不如此。参判公每亟称之。七岁始受曾史。至人皇氏以后有曰有巢氏。问曰若如口说。只曰人皇氏后有有巢氏足矣。以曰二字。无乃剩衍。寒皋公笑曰文法有虚实。或有使衍字处。曰然则何谓史略。寒皋公无以难。然心内奇之。盖生平主理之正而不要一事轻脱。析理之密而不容一字放过者。其端序已见于此矣。八岁而后。文理骤进。耽玩书籍。至忘寝食。十三四岁。已博通群经。汎滥百家。思致日深。令闻日彰。锦西朴公光辅。与参判公友善。见先生大器之。许以孙女妻之。及在甥馆。与之叩难经义。未尝不称善。十五岁推期闰章度。不视前人成法。信手布算。不爽毫釐。定轩先生李公钟祥见其说叹曰始知天下有真才无真法。又试以意推五行五运。交加互变。为六百二十五策。悉系之辞。仿易爻辞。命曰洪范策。用

之占讯颇奇验。已而弃不事曰眩乱真机。非当务也。盖先生是时自雄其才。自经史政务文章制度。以至星历算数医方卜筮。无不潜究傍通。各极其类。有弥纶宇宙之意。定宪公尝诲之曰为士而不识义理本领。负士之名矣。汝才长于穷究。盍专力于性理之学。先生惕然警悟。刊落其不急。发愤自任以正心明道之业。始取性理大全蚤夜反覆。体认不厌。其始也苦于同异之难辨。乃分抄两录。历考诸贤本集。以相参订。求早晚多寡之别。覈偏专分合之归。久乃有得于一致之地。遂折衷于经传。要其本原而质其心法。然后乃涣然冰释而浩然无所碍也。　宪宗元年乙未。先生十八岁。作性命图说。略曰命者理之赋予。性者命之禀受。情者性之发见。心者性情之总名。此图不杂乎气而一下言理。性即子思所谓大本而情其达道也。心即孟子所谓良心也。盖先生心理之学。已自是而发得早在。其晚暮之表里融混。精粗贯彻。尽其太极。其精而粹然无有一毫之杂者。要不出此范围之内而裕如也。二十岁丁酉。谒陶山庙。慨然有私淑艾之志。访寿静斋柳公鼎文于花山之瓢谷。论天地阖辟之数。柳公深加奖诩。戊戌与郑柳下三锡，张四

未轩福枢，从兄参奉鼎相。读书于感应庵。刻励攻苦。切偲以征迈。己亥撰性学图及仁图。大略分本然气质及养性矫性等工夫功效。以明先圣贤言性之旨。分知行求仁为仁之目。以明仁之体段。盖仿程林隐心学之图。而其用意精密殆或过之。庚子省定宪公于江陵任所。历观关东名胜。取路丹阳。赏龟潭岛潭之胜。是岁撰心经图说。仍作夜气明诚二箴以自观省。其夜气箴则又排列为图。大要以天命人心良心大本为体干。而以圣贤养之而帅其气。众人梏之而㬥其气。两下分劈。终之以克念克敬。与圣同归之意。其于朝夕昼夜养之梏之之几。痛覈昭揭。与陈南塘夙夜箴。足相表里。于是而先生一生存养省察进德不懈之功。盖即此而为之基矣。又作异端说。痛辨主气之非。其略曰异端之说。百涂千歧。而其始皆由于认气。其终皆归于主气。彼徒有见于是气之活动流转。而不达乎此理之根柢枢纽。见气之或局则欲扫去根尘。见气之无穷则谓变化天地。见气之有时尽则欲吝闭精神。见气之不可抑则便炽荡自恣。老之修养。佛之因果。庄列诡诞。申韩刻覈。纷然杂出。煽乱名教。最其名为吾儒而误认心性。颠倒理气。尤为心

腹之疾。如告子以生为性。荀卿以善为伪。扬雄之混善恶。皆主气为祟。凡云云数百言。指陈诸家差谬。洞其奸赃。纤悉无遗。先生苦心明辨。为正路辟蓁芜者。于此又可见其大要也。甲辰赴安义之增广东堂试。对贡赋策。考官击节叹赏曰此经济才也。置之上魁。乙巳作心性情说。以为性不得离气质。而专言性之名义则理而已。心必须有形体。而专言心之主宰则理而已。情之生。在于气用事之际。而专言情之根因则亦理而已。非性别是一理。心别是一理而情又别出于一理也。丙午陪定宪公往慈山任所。时定宪公兴学校崇文化以为治。先生周旋其侧。多所赞成。历观平壤之练光浮碧诸胜。谒箕子祠。察箕田之制。己酉以经义捷增广生员试。主试徐判书箕淳退对人辄诵先生试券。四方传诵之。　哲宗元年庚戌。魁增广东堂策。赴南省。时定宪公尹庆州。为直指者以私怨诬　启置对。先生不对策而归。考官赵相国斗淳素闻先生名。将物色之置上第。使人来曰少迟数日。投一券而归可矣。先生谢曰父兄方罹罪名。为子侄者敢晏然求荣乎。即日径还。赵公叹惜之不已。辛亥冬。撰直字心诀。盖因朱子所谓天地之生万物圣人

之应万事。直而已之语。以为此一字。是千圣心法也。历采经传要语以实之。为上下篇。壬子四七辨成。盖退陶夫子心统性情之图。中图合四七而混沦之。不杂气而只指理。以明一本之实。下图则分开之。因朱子四端理之发七情气之发之说。补之曰四端理发而气随之。七情气发而理乘之。以明互发之几相须之义。固日星如也。而继而论者转展参差。或以为四七皆气发。或以为四七之理发气发。自根本而然。遂以七情为无理发。先生尝沈潜䌷绎。积以岁月。恍然有得于理一分殊之旨。于是参集众说。通其会而折其衷。著为辨说。分合横竖。各极其归。以反退陶之旧。至是更修整之。其竖说曰太一将分理生气。众万交运理乘气。主宰在理。作用在气。凡情之发。发者理也。发之者气也。其横说曰心之所觉。不同其发也。感于理而从理者谓之理发。而理发者气便随之。感于气而从气者谓之气发。而气发者理实乘之。所以有理发气发之分言而互发者。实未尝各发。只见其发处而立论。若其所发之端则性发为情一路而已。又辨罗整庵困知记。以明其阳儒阴禅之非。辨韩南塘同异考。以明其颠倒早晚之谬。撰大学中庸及太极图

劄义。仍题其后曰读大学而无得于主敬之旨者。非可语上者也。读中庸而无得于主理之旨者。乱真者也。论理气而不合于太极图者。皆倒学也。冬谒柳定斋先生致明于大坪。柳先生语人曰豪杰之士不待文王而兴。其此人之谓乎。癸丑著心字考證。以明心之本体妙用。形体客用。心性分合及心气之别。书论明德达道之旨于柳先生。以为本然之明。非气之所能加减。明德若果是气清理彻之名则气既清矣。又何拘也。理既彻矣。又何昏也。子思之作中庸。始终言一理而已。元未说到气上。今曰就理气相成者而指示大本达道。恐非子思之本意。又与李慎庵晚悫书。论理气动静。略曰未有此气。先有此理。才有此理。便会动静。动亦太极之动。静亦太极之静。动便生阳。静便生阴。由动静有气之名而理常为主。气常为资。无动无静而涵动静之妙者。理之体也。能动能静而有动静之几者。理之用也。气则动而无静。静而无动。而决非自动自静之物也。夏陪定宪公讲心经于桧渊书院。修定讲录。秋又从定宪公读心经于晚归亭。冬撰通书及近思录劄义。乙卯省定宪公于泮邸。金判书学性闻先生名。访于定宪公所。因与相见。论湖洛

人物性同异之说。先生极言其得失原委。金公亟称其公正。后对岭人辄问先生起居。且曰气像英爽。学问渊博。当为南中第一人。丙辰撰主宰图。首揭上帝。以见主宰之本原。次揭神字。以见主宰之妙用。次揭天君。以见此理之真体妙用。在人为心。主宰乎一身。又历采前贤之说以證之曰。心者天理在人之全体也。心之真体性也。妙用情也。性情之外。更别无心。而其曰妙性情何也。妙之者。理之一者也。所妙者。分之殊者也。以一理而妙众理。即以心使心。然理不独运。为君而主宰乎国则气为之臣焉。为父而主宰乎家则气为之子焉。主宰之实理。本受于天。而主宰之工夫。专在于人。心固一身之主宰。而敬为一心之主宰。主一以应万。主内以制外。皆敬之事也。丁巳春。又陪定宪公讲心经于川谷书院。撰讲录。冬访金西山兴洛于金溪。仍进谒柳先生。论主宰及妙合之义。游晚愚亭。观陶渊雪瀑。访订窝金公岱镇。论中庸首章性道同异之旨。金公言下相契。以为相见之晚。又访柳东林致皓。论知敬之主一心及本然性偏全之旨。柳公深加叹赏。归而撰朱子语类劄义。以极其初晚同异之辨。中国山东兵起。时议以咸丰帝将渡辽东出。

眩于从违。先生草疏言尊华攘夷。万世之常经事大役强。一时之微权。请宣谕八路。鼓动义士之气。徐俟彼国之衅。拟伏　阙上之。以北耗寝熄而止。己未冬。丁寒皋公忧。时先生患流注痰。屡发大尰。而犹自力致哀。执礼庀终无憾。辛酉辑丧祭便考。与慎庵李公书。辨退溪先生集心统性情图新本头注之误加及答金而精书别纸之板错。发明智下礼上之为正位。撰论语朱子大全退溪集劄义。冬服阕。撰启蒙劄疑。著心即理说。以明王阳明认气为理而谓心即理。其实乃心即气也。本心之正。在理而不在气。孔子之从心所欲不踰矩。孟子之良心。程子之心性一理。朱子之心为太极。主宰即理。皆以理言心。心即理三字。实相传之的诀也。壬戌列邑有民闹。　朝廷设三政厅。策问绅士以矫救之方。先生应　旨对策。其略以为国有三大瘼。在于三政之外。三瘼不祛则三政不举。曰姑息也文具也偏私也。田政之不早改量。军政之不早查填。还政之不早拔逋。非姑息而何。　恩纶广布。深轸民隐。德意旷绝。舆情欣抃。而在下者不思对扬。犹复因循。瘠民肥己。视若常事。庙堂禀处。使臣关结。骤而观之。非不恰好。而惟事漫漶。了无措处。非文

具而何。守令之始逋掩逋。俱有当律。而以其权戚之相倚。情势之难恝而曲护之。胥吏之公私偷弄。罪犯狼藉。而以其赂遗之奉役使之便而宽贳之。非偏私而何。大典京外置常平仓。随谷贵贱。平价贸卖。今革去还上之名。改从常平之法。一依市民交易。无得抑买勒给。则各营耗作。自有区处。而无所容奸矣。军政之紊。都由于衙门之烦。军额之夥。量宜减省。以存务精之义。通计还户。各出二两。以供京番之费。为军者不出户赋。农暇三朔。赴邑习操。则自愿者众。而向之纳保者。皆为元军矣。田赋之弊。由于规例之不一。今宜划定式例。吏奴之料。量宜定给。而冗滥者一切汰减。田籍改量。使守令次第修举。不惮躬执之劳。则何患乎无财也。终以为人主一心。万化之原。欲矫当时之弊。必先去其心之弊。伏愿　圣上。加勉于本原之工。缉熙圣学。充养德性。远便嬖以近忠直。抑私恩以抗公道。振纪纲以厉风俗。节财用以固邦本。常自激昂。耻为中主。挽回已漓之气数。迓续无疆之历服。言甚切至。而　朝廷不报。是岁撰孟子劄义。今　上元年甲子。撰易学管窥。推原则图画卦之妙。以明位数之各有定象。发明三易之义。以见周易之主于先天。

旋以为易主卜筮。而卜筮之妙。寓于象数。因数而立象。假象而明理。说理而不合于象则非此卦此爻之情状而无以定吉凶。于是作原象集象。以表里于前编。盖有前人之所未发者。而易之道几乎无馀蕴矣。夏丁金夫人忧。夫人患痼冷积年。先生日侍汤炉。夜不解带。竭力以具养。及是哀毁踰度。如不能生。慎终之节。一如前丧。乙丑撰四礼辑要。一以仪礼为宗。而参之以朱子家礼。博引古今诸家以折衷之。丙寅服阕。作亩忠录。先生至是慨然有忧时救世之志。酌古制通时宜。定为是编。大槩田制则用顷亩之法而行贡赋之规。官禄则用周官之意而因　国朝之式。取士则用乡贡之制而兼科试之程。制兵则用什伍之法而寓募选之方。据地里人民之数而裁定假令。以明其可行。盖有如有用我。举而措之之意焉。复有拟疏。极陈时弊之当救。略曰当今之弊多端。而其大者则一曰官方之弊。二曰科举之弊。三曰赋税之弊。四曰军政之弊。五曰胥吏之弊。夫设官分职。将以亮天功而立民极。初非为荣一人之身而便一己之私也。在昔盛时。百官皆久任责成。治道之盛。后世莫及。自夫久任之法废而躁竞之风行。朝除暮迁。昨任今递。

视官府如传舍。视公事如堇喙。粗遇盘错。百般谋避。稍欲综核。众口讥笑。百务稽滞。莫可收拾。释褐未几。便升绯玉。阅事未熟。遽任枢机。至于筮仕之窠。乃臣子拔身之初。东西乞怜。图得借衔。无行无才而猥蒙颜私。滥占名器。一人倖得。百人效尤。廉隅倒丧。山林抄选。本为　经筵启迪之地。而旌招命下。株守愈固。才欲出脚。众皆呵止。赞善祭酒。坐縻隆衔。史官别谕。看作例套。上有虚礼之嫌。下有媒荣之累。此规不革。则尧舜在上。而元凯莫立乎其朝矣。孔孟复起。而时君莫睹其辉光矣。唐虞之制。官止于百。周礼大备。而亦不过三千。我国偏小。而衙门之设。反复多焉。此乃百弊之原也。周制卿禄四大夫。大夫倍上士。至于庶人在官。禄足以代耕。而我　朝正一品月廪。不过二石八斗。九品以下。十斗而止。糊一口且不给。尚何以养老慈幼。而专意于公务乎。古语曰官省而事省。事省则民清。又曰禄薄则无以养廉。臣请内而百司可并者并之。外而列邑可合者合之。只存有掌之官。悉捐不急之员。移此冗司之禄。优给实职之俸。久任责成。俾知名器之不可虚冒。则饩廪足而廉隅立。官纪明而贤才劝矣。士者国之元气也。口诵六经之言。身

居四民之长。迪之以正直中和之德。律之以孝弟忠信之行。三代选举。论辨而后任使之。任使而后爵禄之。士无眩鬻之耻。国有需用之道。而一变于汉。为贤良方正之策。再变于唐。为博学宏词之科。历代相仍。日就苟且。主司之藻鉴不明而举子之规模益卑。荒粗颠错。不中规式。泥珠砾玉。既难辨别。老儒实才。无一得参。佣奴贩夫。姓名奇怪。万口哗然。谓之黑榜。厥或厌闻此声。稍欲物色。则有家数者攀缘请托。有财贿者曲径图嘱。榜眼才出。丑声狼藉。虚实相蒙。谓之浊榜。为主司者以公以私。举不免浊黑之名。而稍知自好之士。视科场如泥溷。深藏岩穴。惟恐其或浼。其或抱才气思展布者。屡举不售。怨恨满腹。小则兴讹造讪。大则乐祸思乱。其机可畏。议者谓尽革科目。专用荐举。此固极致之论。然功令之习。与性俱成。一朝罢去。不乐者众。乘时敲撼。未必施行。己卯之贤良科。终成祸阶。此不可不念也。窃以为因今之法而寓古之意。两行荐科之规。而稍可釐正。期以岁月。渐有作成之效。则始可以一复古制矣。生民之休戚。系于赋税之轻重。我　国设法之初。深轸民隐。轻徭薄赋。迥出前古。而法久弊生。疮疣百出。改量之法不举而隐

结埒于实结。情费之路不塞而私纳甚于公纳。歉年俵灾。上以惠民而尽归于冒颐之良田。还谷取耗。本以利民而举入于白徵之虚簿。前时一结之捧。其钱不过十缗。而今至于三四十。向日一石之还。其粜犹可八斗而今止于一二升。然而国家之经用日缩。吏胥之逋负日积。民生之困悴日甚。宁不痛哉。诚能一朝赫然出令。先行改量之政。明查虚实。逐细踏验。不患无其人矣。我　朝结负之法。非不精微。而尺数不齐。地面参差。乘除加减之数。官不能尽察。民不能尽知。故吏胥得以容奸。终不若古者顷亩之制。人皆可知。随其地之饶瘠而分为十八等。如今官品之制。而一齐其尺数则赋税自均而簿书不烦矣。等第既明。定为什一之税。佃夫食什之六。田主收什之三。则比今结赋之纳。虽若稍重。而貉道之难继。君子亦不为也。军者所以捍外侮而固内守也。自夫井田废而军籍始坏。彍骑设而兵农始分。我　国五卫之制。实得府兵之意。而但惩丽末之弊。未有定将定军。所以仓卒之际。不无涣散之失。壬辰以后。始置三营。而犹有兵众厉农之忧。盖应募者皆僄轻无赖之徒。而虚费廪料。无补戎政。伊后放军收布。始于梁渊之议。民无

离乡之苦。官有赡军之资。似乎公私两便而所雇京军。皆市井油滑之徒。平时则儇疾可观。而遇变则鸟飞兽伏。有军如此。不如无军。列镇效尤。不恤其无备。所收价布。皆归长官之私橐。名为巨镇。了无一军。设遇事变。将何以防御哉。议者每曰查栉十式户籍。更签军簿。然昔日军户之裔。今皆高冠阔袖。扬扬于士夫之列。一朝编伍。怨毒次骨。不有大乱。必生奸欺。扰民而已。臣尝细筹之。为文为武。不宜偏加挫抑。为士而黼黻皇猷。为军而折冲御侮。其为不可阙则一也。况今科试之法。判为二涂。则足兵之要。顾不在于武试耶。因古番上之法而寓之科试之间。革今番布之规而转为拔身之规。不隶京营则虽将臣之子。不得参武试。既入军籍则虽编户之氓。亦得蒙利禄。邑置军籍。同于儒籍。粗习弓炮。便有廪料。使为军之乐。不异于为士。则岂有逃伍漏丁之患哉。吏胥者。所以宣上令而通下情者也。在内司则谙练朝章。在外邑则通晓官政。承奉之便。趍走之恭。最为耳目之任。而我　朝立法之初。偶无给料之规。反为长奸之资。逐日服役。既不暇治农。又不能为工为商。其衣其食。略无出处。此所以欺官弄术。怵民要货。窃簿盗财。入仓偷

粟。不顾廉耻而为之者也。虽重法以绳之。将不免奸计之百出。孰若开其衣食之源而教以廉耻。使之自不为奸哉。此辈之习为奸利久矣。揣摩既熟。藉弄极巧。稍加亲信。有所咨询。则外示敬谨之态。内怀凭逞之图。出入门下。微闻某人之当得何官。某事之如何决末。因以扬言于外曰某人之得官。出于吾手。某事之决落。悬于吾口。其人其事。果如所言。则嗜利无耻之徒。阴相趋附。曲径一开。声势益张。拣其中世阀显著。容辞媚软者。从傍延誉。相机纳刺。而其人果似可用也。言事则择其理直势弱絓误不伸者。为之前引。而从他采实则其言果似无私也。渐次浸润。遂至听信。招权纳贿。无所不至。当国任事者。为其所卖。厚被丑谤。而犹以为可恃之人。知其事者。亦涉嫌疑。不敢发露其情状。窃叹而已。私议而已。内司如此。外方可知。田制之坏。军额之耗。国计之缩。民隐之切。都由于此辈之舞弄。从今以后。优其廪料。责以事役。而长官亲操文簿。躬视出纳。贡物税纳。痛革索赂点退之弊。听讼断事。深察挟私妨公之迹。则国事不至于败坏。而民情不至于壅阏矣。缕缕数千言。皆洞覈乎当世之弊源。而其所以为逐事矫救之方者。又皆本之忠

厚。稽之名实。规模之周而节目之详。非由于一时之空言。苟得施措之固。将沛然矣。时天主之学。滋蔓域中。丁卯定宪公上疏请颁朔讲之规于州郡。以为反经之策。　庙堂禀处。令先行于本州。先生陪定宪公讲大学于桧院。撰讲录而跋之曰。大学一部。可作斥邪之本。明德则复本性之善。新民则革旧染之污。止于忠则必不敢为教皇教主之号而陷于无君。止于孝则必不忍为灵魂肉身之说而陷于无父。物格知至则知耶苏之升为天主。归于虚妄。而祭祀祖先之礼。出于天理之正矣。意诚心正则彼之诪张为幻。自底败绽。身修家齐则必不以刑死为上命。而聚麀为真性。能知絜矩之道则必不胁人从己。剽掠而行其教也。按使李公参铉见之敬叹。序其录以奖之。且馈米肉。俾资多士会料。戊辰谒李定轩于庆州之普门。论易爻志才之义。辛未　朝廷命撤国中先贤祠院。岭儒士上章请寝　成命。推先生为掌议。先生制疏。极言崇儒重道之为治要。尊贤兴学之为政本。且曰贼艘之大至。适值儒宫之命撤。无乃斥邪之际。稍欠反经之道。正气先衰而邪气乘之欤。疏未上而　朝廷发兵徒具枷棍围疏厅。使吏持白簿请录名。四座

相顾无色。先生徐曰我李某。可录也。其暮兵大至。迫出于江外。见先生动止凝徐。皆罗拜而别。八月定宪公捐馆。先生哀痛如亲丧。躬干礼事。克备情文。撰状谒志。庀葬无憾。甲戌今　上始亲政。朝野想望至治。先生赴东堂试。对策居魁。及赴南省。见时状甚淆。不乐投券。便径归。惟与性斋许文宪公传。讲订礼疑。相得甚欢。冬携书入晚归亭。温理旧学。奖训诸生。暇日逍遥泉石。游泳性情。翛然若无意于当世。有述学自警述怀嘐古等诸什。皆可诵而可叹息也。乙亥夏。行饮礼于高灵之钟山斋。讲大学。灵有会辅契。请先生长之。课岁讲学以为常。先生见世道日败。夷狄交通。慨然有忧。作春秋集传。事实则据左氏而其傅会术数者则不专信也。义理则取胡氏而其牵强过当者则不曲从也。参之公谷而折衷于朱子之雅言。于是而圣人笔削之意。庶几可睹于今日也。丙子日本以兵入江华。朝野震骇。先生与一乡会议讨贼赴义之事。既而以和成而罢。丁丑春。约乡友修契于考槃洞。洞即东冈先生读书之所也。采鲁史之漏于春秋者。上自鲁公下至纲目之始。为前中后三编。名曰春秋翼传。秋南游观江阳之黄溪瀑。历嘉树丹邱。行乡饮

礼于南沙。讲太极图说。群贤会者数百人。观者如堵墙。入德山谒南冥曹先生祠。上天王峰观日出。渡露梁赏锦山之胜。逶迤登矗石楼。历巴山之合江亭而还。戊寅纂理学综要。历摭经传。因类序次。首明天道之头脑。仍及于性心体用气质利病。然后继之以学问路脉。彝伦事业。扩充保守。循序求是。辨别异端主气之非。而归宿于圣贤主理之旨。盖因近思录之规模。而小学大学之节度间架。该悉于其间。其推明宗旨。开示后学。可谓深切矣。己卯游花山之清凉山。由英阳遍赏岭东诸胜。入金刚登毗卢绝顶。遂至通川之丛石亭。复路由宁越登子规楼。历丹阳而还。庚辰观海于金官。涉鸣湖入釜山馆。与馆使红琴笔谈。红琴忽敛衽曰公博古达理。愿受教。先生书答曰交邻之道。当以信义为先。诈者败之媒也。利者乱之源也。盍共戒饬。红琴对曰信至论也。有本愿寺僧三应请诗。先生题其笺曰洋邪非比佛清净。贵国如何便许成。五戒贪淫渠首犯。亵天谩假事天名。三应请参佛。先生书示之曰我儒者。岂有拜佛之理。仍浴温井历密州。登岭南楼而还。时修信使金弘集自日本还。赍中国人黄遵宪私拟册子上之。其言槩以为洋夷功

利可学。耶苏之教亦无害。谏臣请焚其书。以杜好萌。未有　允命。先生与乡人议陈疏斥邪。发文一路。会于开宁。会花山通文并出。已先会于崇报堂。以先生备疏首之望。先生令弟云相赴陪疏之行。抵书于会。极言时义之急于扶辟。秋游居昌之心苏亭。至安义之搜胜台。行饮礼于葛川书堂。寻桐溪郑先生遗躅于某里。壬午　朝廷议革科规。令道臣荐才行特异赴举。使之对时务策。方伯赵公康夏举先生为首。先生笑而不赴。癸未倭人竹添光鸿以兵犯阙。或传言贼迫　主上入港。主牧李侯周夏访先生问曰设如传言将如何。先生奋然曰守土之臣。世禄之家。皆当一死以报国。李侯语人曰某公忠赤发于言色。吾有所恃。俄而闻乱定而罢。甲申　朝命变衣制。令士人服窄袖周衣。先生只服深衣缁冠。绝不出门。及朝禁稍弛。乃始出外。秋　除义禁府都事。盖闵判书台镐久闻先生名。屡白于朝。至是益置都事。首有是除。特例也。政吏驰书。使政隶促就仕。时先生在昌山之女家。子承熙走人白之。先生答曰吾不可就仕。汝已知之。何至烦人远报。吾方约友会江上。俟还当入一文字诉之矣。至冬先生从弟校理龟相方在京。以老病

注。遂褫差。乙酉行饮礼于丹山书堂。讲诸生定乡约。丙戌与乡士友修契于寒冈郑先生之武屹书堂。十月初十日疾作。十一日㬥泄。十二日少间。语承熙曰吾殆死矣。俄闻电线已通莱海矣。从此异类交驰。邪气日炽。我生亦何乐。及今埋于地下足矣。十三日。夫人李氏猝患关格而殁。先生扶负临诀。还就外寝。命治丧仪节。向晚又扶入内。命承熙强饮勿伤生。十四日疾剧。夜深整席加深衣毕。恬然而终。乃十五日子时也。门人李斗勋英勋等。以次至治丧。一依辑要所定。是岁春雨木稼。本州尤甚。识者忧之。是月淫虹霾雾连日。于后始稍霁。翌年丁亥二月二十日。士林会葬于大浦里东小通岭上癸坐之原。呜呼痛哉。先生自幼有至性。游嬉服食。未尝咈亲意。早患疝證。屡濒于危。寒皋公虑之深。先生每力疾作笑容。不令亲知其㞃。寒皋公平生不营产业。家极旁落而喜延揽施与。先生竭力治田。躬检畚锸。以致洗腆供客必丰洁。不令亲知其艰具。有一乡丈来言患冷疾。冬夜苦无尿器。时家只有一器。先生甚护惜之。寒皋公曰吾无疾。可以此付此丈。先生言下唯诺。持纳之无几微色。金夫人性严。一有怒色。先生辄向前作笑语百方。金

夫人色降乃止。其为先生怒也则俯伏待罪。至怒解然后退。金夫人晚患胃虚。肉食少薄则不能宁。先生养之。三日一杀犬。间以鱼肉。不计有无。金夫人博通古史。喜与子侄谈圣贤事行及前代兴衰。先生每侍坐诵说以为乐。或旁求谚史。往往亲读。至夜分不懈。仲姊适金氏者早孀。金夫人一日不闻信不安寝。距家七十里。先生与奴约鸡鸣而往。抵夜而回。如是数月乃间。金夫人以亲家窭。当父母忌辰及上墓。必备祭需。命先生兄弟递往行事。先生具需。必视家祭不敢忽。金夫人临殁曰我死。从孙又稍裕。明年不复尔也。先生犹终三年不废。寒皋公嗜鲤鱼。先生不敢食。及寒皋公下世。亦不忍食。永感以后。授后辈诗至蓼莪篇。辄涕泣不能解。承熙君遇人读诗至此。辄替授之。不敢使进先生前也。当讳辰号痛孺慕。老而不衰。隆寒盛暑。必躬必时。虽病犹倩扶将事。事定宪公如事父。兼以家庭师友之乐。定宪公尝曰吾宗五百年。始有阿侄。手书世德帖与先生。勉以发挥展拓。及定宪公下世。先生每摩挲讽诵。哽咽久之。屡校定宪公遗文。以不及见绣梓为恨。友一弟甚笃。生平未尝以愠语色相加。晚年与之寝处一室。弟公严惮之或缩

如也。先生降颜温辞多方以安之。弟公癖吟哦。先生不喜闲诗句。而往往故为唱酬评骘以为乐。有异味必与同尝。岁饥举家啜粥。先生必呼弟公共饭。未尝或忘。伯姊李氏妇贫甚。先生每收谷绵。必先划置李姊所需。岁以为常。金氏姊既孀。先生屡迎还。曲慰无不至。收置嗣甥而教之。及冠乃送还。叔姊归李氏。误食蕈㬥逝。先生终身不近蕈属。事从兄参奉公惟谨。每事必咨禀。非甚害道理。必从无违。从弟引仪骥相尝有剧病。先生日四五视。虽夜必疾起往。如是者屡月。居室和而敬。未尝见亵昵之容。闺门肃然若朝廷焉。严于嫂叔。虽于幼少。必肃容绝席。敬叙寒暄而已。尊辈族叔母若大母。惟岁时䦱门一见。侄妇辈之谒见。必敛容端坐。不作閒漫话。姊妹相处。欢乐蔼如也。亦必间席别坐。其于宗族。务全恩爱。每族会燕集。和群混俗。言笑欢洽。沕然无厓岸。虽有妄抵者。事去辄忘。来则喜而不拒。有族人夫妻俱殁而一女无归。先生收育而择嫁之。同堂及族中子弟不问贤愚。来请学则辄欣然教诲之。每日晨起授书。至日昃气乏不成声。犹不以为劳。每月朔亲考勤慢。谆谆陈说以晓之。常与族人言人家以义理为种子。谨拙为血脉。如

文华富贵皆末也。如净枯之木。或更萌蘖。而离根腴木。一腐必尽。此理如左契。盍知惧而加勉哉。先生只有一子。才资堪大受。先生虽甚爱之。未尝假以辞色。幼时课百行文。竟日游嬉。朝而能背。若自负者。先生便呵挞之曰虽仅成诵。如此生口何补。长而与人纵谈。先生便切责之曰游谈不根。送了好光阴。其无志可知。既替干。惧无以养。竭意冗务。先生尝从容语曰吾疏脱。乃戕汝至此。汝试思古人所谓鸡鸣而起。孳孳为利者。是谁之徒欤。见临利害费商量。则曰较利害必生机心。见临事经营未遂。则曰趑趄成甚事。凡一事一动。莫不示之以义理之归。而不欲以一毫私利为侥倖计。承熙君之能时敏日迈。以克终志事者。皆先生之有以心谕而躬率之也。此则其内行之纯也。先生交游甚广。或以道义。或以文章。或以经纶气槩。多一时名流。而相与往复切劘。乐而不倦。纵或有主张殊趣。论议异旨者。亦必苦口明辨。期有以喻诸道。迨其执滞不回。峻辞力争。十反不休。若几于伤和者。而事止语罢。坦然若虚舟。情爱之密。和逊之接。终始无间欠。或规其太急曰不如是。不足以尽朋友之道。含胡相然。讲难相疏者。岂友之云乎。其于后辈之

向善趋义者。喜之不啻己出。有以疑文难事就质。为之考辨详备。不厌其反覆。有执经进者。谆谆开说。诱之以义理之悦。而使之有所向望歆慕而不敢惰。金薪坞泳奎博学雄辨。尝笃守湖学旨诀。与先生屡回争执。末乃怡然曰公欲坼洗我家计耶。理到之言。不敢不服。遂命其子岐镇请业。盖先生之实心实理。感孚于人者如此。此则其交朋友教后生之一于至诚者也。周旋乡党。和敬两至。平常言语。不敢字尊执。不辄君称于同辈。有会事。非病必赴。款曲谈叙。庆吊若在己。立约设契。必以兴善俗敦文化为本。其有不逞之类。枉加诋触者。亦不较也。至则敬接之。去则礼送之。一生不言吏政得失。不预乡民聚议。官税不愆滞。官力不干祈。不为官人作善政碑文。非公事不见官长。有来见致款者。俟其解归。惟一谢于饯亭。州民尝大扰。迫主牧出境。因拥入里中将为恶。辄相戒曰慎勿入读书李上舍宅。此则其居乡之疏节也。凡与贵人。尤谨其交际。郑参判显德少流落贫困。先生之往江陵。相与友善。唱酬江海间。且谒之定宪公。臶加赒恤。郑公后贵显。先生未尝与通接。金右相有渊尝盛荐先生于有司。既而访定宪公请交于先生。先生移

馆以避之。金判书学性尝因人请晬甲诗于先生。先生逊谢之曰吾布衣耳。不敢为宰相作贺词。先生常抱有为之志。不以废举为高。而亦未尝一毫求倖。洪判书祐吉尝主试。见先生试券。叹曰不劳足而劳手。惜哉。以是凡七魁对策而卒不隽。定宪公之登第回甲也。例有入侍　赐牌之式。子侄陪榜者一人当受任子恩。物议要先生。先生托以疾不行。此则其交际之严而操履之确也。国中有老少南北之党。而先生家世南中。承守岭议。然其于彼此之际。处心至虚。持论甚平。未曾为立帜护党之计。自少通看四家文字。公取并观。惟是是求。而不以此而是。不以彼而非。任理直说。不要回互。至如道内有屏虎之争。乡里有晴桧之歧。则先生不曾袒其左右。要在合同群分。保完大和。此则其宅心之公而不惑于偏私也。亲没之后。未尝留心于营生。凡于财利俗务。淡然若不省。世皆以疏阔目之而不悔也。平生未尝从人假贷。其赴南省。适窘盘缠。贷二贯钱于校理从弟。归则斥土以偿之。尤审于辞受之节。一芥不以苟。尝有佃客自决其堤。托以渰汰。以贱直买二顷田于寒皋公。傍人谍其奸。劝先生以本直还推。先生执不可。佃客闻之愧服。

寒皋公没。请纳三斗田于墓下。以偿宿负。先生竟准直以给之。门人尝与承熙君欲修一契于书舍。案目才具。先生色之。召承熙切责曰同志相从。何待别立契目。汝欲赍累贻我乎。乡侪过从者。闷先生贫。欲修一契于先生所。用资朝晡留连。先生峻却之曰如源源顾我。当薄酒为欢。何需于契益。此则其不役志于细利而见得之必审于义也。其于饮食。必求精造烂熟。而不喜珍腻。色味之少异者不食。烹饪之微生者不食。家畜牛羔犬豕不食。杀鸡闻声则不食。性爱酒。不沽饮。虽家酿必有节。微醺而止。尝至人家。有以洋倭杂色磁钟进酒者。辄辞不饮。人以为无饮情也。有顷酒再行。酌以燕器。先生始引满。众乃知其意。衣服不御奢靡。惟以完洁温适为主。冬不袭夏不袗。少时谒定斋。定斋语人曰以贰卿家侄而襦不帛。可尚也。晚有　除命。从俗著宕巾衣。衣亦以绵。不近外国纱缎之品。燕居则深衣缁冠而已。虽病不冠不出户。坐近不置靡玩物。惟旧传简桶砚匣书丌尿缸。数种朴陋而已。旧砚凹面不中揩磨。砚滴缺嘴不为观。先生每护惜之曰此旧物也。居处有常所。造次不易。患冷肚便密室。然不要屏障重鞇。出入不喜乘肩舆。至

老犹乘马。且不二仆。为客不久留。虽姊妹女家。无故不滞止。入人里必先周旋人事乃歇。此则其服食起居出入之不踰于常度也。所居屋壁当面。揭夜气箴图。坐后大书诚消万伪。敬敌千邪八字。右旁书静坐观喜怒哀乐未发前气像。左旁书毋不敬可以对越上帝。仍书三对语于其次曰至大至刚浩气。义之与配。直上直下正理。敬而无失。横竖说洞见大原。坦易心常在顺境。勿把作高奇玄妙想。且夯做平易曰直工。其燕居或盘坐。坐必端。遇静处则必肃然危坐。如见大宾。遇困倦则亦必竦肩危坐。夜卧则紧束寝衣。未尝肆体。虽熟睡少警必寤。立必正不倾倚。行则直身拱手。视前徐趍。不回顾不作容。常居未尝作意修容。亦未尝纵弛。遇客至拜揖必恭。整容相对。久更降颜和色。乐易可亲。见尊长必蹙容不敢放。有礼事齐遫庄慎。终始如一。未尝变容。临丧虽疏必有哀色。祭祀则屏息竦体。如有所向。平生不邪视不窃听不谩言。闲说密议隅语。如人家隐事。妇女过失。未尝挂诸齿牙。其发言也。始若讷涩而音韵响喨。直泻胸次。不低仰顾望。其终也扬而厉。常曰语梢低下。足见心气不确。一生不唾洟。有问者。曰吾少时多痰涎。故忍之

成习。今无可唾矣。凡有意愿。却不费心图成。或值不可意者。亦不费心务去。性罕喜怒。有时而发。却洞然无表里。未尝一毫假饰。亦不留滞胸下。值恐惧忧患切己者。当事而止。至如外至祸福。却恬然若无所与。不作闲思虑。不喜閒过历。不度閒光阴。黎明而起。盥栉冠带谒于庙。便授经看书抄文述义。竟日不倦。夜则静坐默思。寂然若不息。非有事为。未尝点烛。或值秋宵月朗。夏天凉嘘。朗诵旧读。声调浏湸响彻空远。夜久就枕。时复更衣塑坐。达曙惺惺。此则其威仪动作日用云为之造次不离于正也。先生于写字。不甚留意。而运笔如飞。自然遒硬端楷。愈细愈妙。缀若贯珠。著述甚多。而不倩人翻草曰文转看。转有合改处。非手写。不及谛也。或言暮年当爱啬精力。曰吾无事却令精力沮败。伎俩之熟。不知劳尔。少事文章。喜读尚书。以为述作之宗。诵习不休。为文长于引类比物。变化层出。又多使棘句涩字。或不能以句。弱冠而后乃曰文达意而已。一以平顺理到为主。攻时文亦极其精鍊。思致泉涌。顷刻数千言。域内以策家数者必屈其拇。辞赋经义。并擅名场屋。操觚之家竟相传诵摹仿。皆自以为莫及也。其于记序等作。不甚以短长

起结为意。惟直截铺叙。以畅其议论。委曲转换。以极其意态。或以颇近于策家口气訾之。先生不辞曰宿夜故在也。如书疏往复。纤琐剀切。意尽而止。不务为奇。或病其有注疏家气。先生亦颔肯曰吾多看注疏。宜擩染也。为诗不拘于声病。然其或写境寄怀。清爽豪壮。直发天机。自入腔调。其为人哀死诸什。皆逼写真形。类非骚家漫咏所可及。至如义理著述。主意已立。便流出自然。沛乎莫御。而随处妙达。不容加减变改。此则其性情之发见于笔翰文辞之馀事者然也。至其志气之超迈。学问之精深。造道成德之有次第。则有非管窥蠡酌之所可测识其涯际。然大槩先生自童时。有跨越千古气像。无一点消沮偏枯柔懦退缩之意。即于天下事物。无不包罗商量。不以高远而或懈。零琐而或遗。不喜俗学径约自陋。占便自憙。护短而黯黭者。每爱诵邵子诗耳目聪明男子身洪匀赋予不为贫。及日月星辰高照耀。皇王帝霸大铺舒之句。其读诸经。必先求本文大义。从头竖看。以究其归。零言琐义。亦必尽其曲折然后。乃及笺注诸家。参订取舍。要不背于圣贤本旨。最忌俗学之倒将后贤说话。径自做主。捏合胶痼。以自欺而谩人。事物之至。

必寻其大头处劈将去。天理人欲之分。划然成两片而不可混。则从违去就。瞭然不眩。而处之不费力矣。悦之之至。乐而愈勤。一息不停。自少至老。常如一日。浸灌醲熟。曲畅旁通。大而天地之故。细而糟烬之迹。幽而阴阳鬼神之情状。显而彝伦礼乐之名数。近而身心性情之实德。远而古今兴衰之大端。无不玲珑贯穿。烛照数计。明白而不晻暧。浑转而不碍滞。存之于心而无客虑以汩之。不期于涵养而涵养日厚。察之于几而无私意以杂之。不期于谨独而谨独日精。发之于行而无邪径以歧之。故若不力于践行者而行不忒。措之于事而无物欲以夺之。故若无意于制事者而事不谬。盖其真积力久而心与理融会。习与知混合。而触处洞朗。无所龃龉也。先生尝以程子所谓涵养须用敬。进学则在致知。为为学之第一旨。推明其标本之所在曰。心之气。生于天一之水。心之质。成于地二之火。而水神为智。火神为礼。知者智之德专一心者。故知为一心之妙。敬者礼之德专一心者。故敬为一心之主。水火交际。故知敬相须。未有致知而不在敬者也。其深有得于程子之旨者如此。而又谓居敬以存心。致知以精义。实有合于朱子所谓太

极之一动一静而非判然为两物也。此先生之一生以之而无佗术者也。万物虽繁而皆原于一理。万事虽纷而皆管于一心。故先生之学。一直从此心此理上顺推下来。以立其大本。既又横看倒推。以尽其分殊。既不为无根之木。又不为无星之秤。故其所裁订礼仪。论述治法者。皆质之天理之正而即乎人心之安。斟酌损益。经纶分布。规模周悉。节目详明。皆可以纲纪人彝而陶铸王化。非若陈人曲士之规规于成迹之拘而不通于时宜。名家霸佐之役役于功利之末而全昧于本原者矣。其录亩忠。隐然有遵叙秩而寓因革。乐虞韶而行夏时之意。而爱君忧世之念。不以林下而或怠。然中孚之鸣。不应于子和。良弼之梦。不感于帝赉。岂天之无意于斯世耶。是则可与知者道。不可与不知者道也。盖先生以间世豪杰之姿。生绝学衰颓之世。慨然自奋。有崇高远大之志而做真实切近之事。有通达敏悟之才而下刻苦精勤之工。既不欲以一艺成名。亦不肯以一善沽誉。随事观理而不骛于空虚。集义养气而不涉于忘助。由博而致约。由粗而入精。见之真而所行日确。修之笃而所知日广。方其年富志锐。以为圣人之业。无不可及者。天

下之事。无不可为者。盖将发之为文章。建之为功业。上以黼黻乎大猷。下以陶甄乎群物。以展肆其蕴抱。及夫事与志违。世与道睽。乃敛然退处。黯然默修。综核群经。权衡百家。穷性命之微妙。究事物之原委。验之于心。著之于言。其用意至实而无伪。其为道克一而不贰。主敬则常惺无适而不为擎跽而矜色。存诚则自强不息而不为小谅而干美。析理则蚕丝而不紊。秉义则万牛而不回。利害不足以夺之。威武不足以屈之。是以不拘拘于微文而动作不畔于天理。不龂龂于冗辩而言议常在于道义。以至德与年卲。学随名成。刚厉者化为浑厚。发越者变为沈醇。睟盎于面背。符应乎事为。自有所不可掩者。而方且日磨月励。知愈高而愈新。行愈纯而愈勉。谦谦然常若不足。而孜孜乎惟恐不及。盖其灼见乎天命之不已而道体之无穷。故一息尚存。有俛焉而不敢止者也。于乎至哉。先生十五六时。自号曰汕峤。言生乎汕东之峤南。据一汕而天下之水可知也。即一峤而天下之山可知也。天下之事物。莫不如是。盖志在博也。二十而后曰定窝。盖取知止有定之义以自省也。三十以后扁其斋曰祖云宪陶。乃祖述云谷宪章陶山之意也。

盖上溯前圣。下沿东贤。始得师也。晚而曰寒洲。盖欲泯其标榜也。先生始娶顺天朴氏。忠正公醉琴轩先生彭年之后。士人基晋女。贤而无育。再娶兴阳李氏。文简公苍石先生埈之后。护军起恒女。婉而有度。克称德配。有一男五女。男即承熙。举遗逸授　章陵参奉不就。女适丰山柳仁荣，永川崔性宇，金海许■（土肃），昌宁成瑀永，砺山宋镇炯。参奉有二男基元基仁。一女适仁同张是远。柳不育。男馨佑声佑后聘出。崔嗣子旴坤。许男钟镇。成男乐圣。宋男斗浩。先生之殁。忽忽已二十年馀矣。世象日下而异说益肆。微言不章而大义渐乖。门下之传心宿望。又复次第凋零。参奉君惧夫先生言行之细心法之微。或有非后世之所及知也。属状于钟锡而屡不置。顾钟锡无似。蒙先生不遗而谬勤恩诲。贽疑之论批。心易之图示。殆不减于中庸太极之亲授。而卤莽不力。辜负提命。到今丑差颠踬。沈病垂死。其何以得发挥先生之蕴奥而形容德美之万一哉。第其平日所闻于先生者则固有之矣。盖曰古今人学术之差。皆为气易见而理难知故也。理不能离乎气。而亦未尝杂乎气。气有时而为恶。理无往而不善。故天地之化。圣人之心。必理为之主

而气顺其命。无有乖戾。故君子之学。亦必以理为主而不致力于气上。居敬所以存此理也。致知所以明此理也。力行所以循此理也。克己闲邪。所以去其害理者也。理得则气自在所养。而日用动静喜怒语默视听思虑。莫非天理之流行矣。圣贤之明道诏后千言万语。其归在主理而已。窃尝因是而推之。自尧舜禹之授受。发危微之旨而欲其精察。而一之于道心之正。执无过不及之中者。允为万世心学主理之渊源。而汤之以礼制心以义制事而致惟一之德。文王之小心翼翼而纯亦不已者。皆是理也。至孔子而上承群圣之统。下垂来哲之绪者。亦惟一以贯之而已。继焉而颜子之克己复礼。曾子之明德至善。子思之大本达道费隐诚明。孟子之性善四端尽心存心。周子之主静立极诚通诚复。程子之涵养吾一。张子之理一分殊者。皆得此理之真传。而至朱子而又推明往圣之心法。开万世太平之基者。亦惟曰心者天理在人之全体。曰心固是主宰底。所谓主宰者。即是理也。曰心虽主乎一身。而其体之虚灵。足以管乎天下之理。理虽散在万物。而其用之微妙。初不外乎一人之心。至吾东则退陶李子实得朱子之传。其为心统

性情图。极致意于中下二图。而中图即子思大本达道。孟子性善四端之旨也。下图则乃尧舜禹危微之旨。而欲其下精一执中之工也。其归亦在主理而已。是诸圣贤之相传者。其大要不越乎理之一字。而学之者又当审其所从入。由绪而寻根。自近而达远。故先生常曰学孔子而不先求之朱子。不得其门。学朱子而不先求之李子。不由其阶。是以先生之一生用力于朱李之书。而服之如茶饭。诵之如己言。毫分釐别。组贯条畅。而乐而忘老者。盖信之之笃而真有见于此理之传也。今其立言成说以遗来后者。无一不根据于朱李之旨。而凿凿乎主理之正案也。呜呼。往圣不可作矣。固将俟百世而质之矣。余岂为阿私哉。谨撰次终始大略。聊以备来者之取考云尔。
墓志铭[门人张锡英]
寒洲李先生没二十有三年。其子承熙。为故学者张锡英言。先君之隧。葬不及铭。大惧无以徵诸后。子不可以不志也。锡英窃伏原念有先生之文而后可以铭先生之墓。而先生不世出。墓可以不志乎。虽以锡英之愚而固不敢辞也。谨按先生讳震相字汝雷。寒洲其号也。　纯庙戊寅七月二十九日生。自幼有至

性。游嬉服食。未尝咈亲之意。及长逐事承顺。以养其志。亲殁之后。每读蓼莪诗。辄涕泣不能语。门人受读者不敢以是诗进焉。友一弟怡怡也。未尝以愠语色相加。寝处一室。饥饱共之。闺门之内肃如也。嫂叔虽幼少必绝席。姊妹相处。亦不同席而狎坐。处宗族务尽恩义。而孤贫无归者。收育而嫁娶之。此其处家之疏节。而内行之纯备类此也。七岁上学。八岁通文理。十三四岁。已淹博群籍。沛然有倾湫倒海之气。若将凌驾一世。跨越千古。而以为天下之事。无不可为。自经史以外。星历算数医卜等。事事要学。各极其趣。叔父定宪公诲之曰义理本领也。盍专性理之学。自是发愤研精。刊落其支叶粹如也。年二十谒陶山庙。慨然有私淑艾之志。遂肆力于朱子退陶之书。三十而后扁其楣曰祖云宪陶。盖欲其祖述云谷。宪章陶山。而上溯前圣。下沿东贤。始得师也。平居黎明而起。盥栉冠带谒于庙。退授学徒经籍。辄手写口读。俯察仰思。终日不倦。夜则静以思之。夜久就枕。时或更衣塑坐。达曙惺惺。非有事。或出入虽一时辰。未尝閒费光阴。座右书诚消百伪敬敌千邪八字。常目而体验之。盖其存诸中者。至诚恻怛。而施于外者。平易白直。自

无一毫虚伪假借之意。而至若持心之正制行之方。则确乎其不可拔。而毅然乎其不可犯也。其为学也。泛博精切。无所不知。知无不明。人有问者。必连根带枝。滚滚说将去。听者为之洒然。虽或连编累牍。积滞几案。信手裁答。若不经思。而亦皆痛快条畅。各当其理。譬如洪钟大吕。叩之则应。又如长江钜海。汪汪而不穷。泰山乔岳。不见其运动。而功利之及。不可以数计也。中岁以后。学者坌集。鼓箧盈门。而群饮各充。莫不心悦而诚服之。少时学功令文。擅名场屋。而尤长于策。凡七魁对策。而考官每击节叹赏曰经济才也。学者皆传诵之。己酉中增广司马。甲申　除义禁府都事。政吏驰书促就仕不赴。丙戌十月得疾。疾将革曰俄闻电线渡海。生亦何乐。及今埋于地下足矣。十五日皋复。丁亥二月。葬小通岭负癸之原。先生上祖能一。佐丽祖策功封星山。后世为氏。丽季左正言汝良谏王无道。退耕于野。　圣祖兴罔仆。六传至正字廷贤号月峰。师事郑文穆先生。又三传而训鍊主簿赠参判硕文。当　隆陵壬午之祸。以宣传官引谏臣排閤抗义。世称北扉翁是也。曾大父敏俭赠承旨。大父亨镇成均生员赠参判。从郑立斋学。父源祜进士

号寒皋。母丰山柳应祚女。义城金宗沃女。先生金出也。配顺天朴基晋女。继兴阳李护军起恒女。有壸范。生一男五女。男即承熙参奉。女适柳仁荣，崔性宇，许■（土肃），成瑀永，宋镇炯。承熙男基元，基仁。女适张是远。柳男馨佑，声佑，崔男旴坤，许男钟镇，成男乐圣，宋男斗浩。先生论著甚富。朋友门人往复诗文杂著载元集。易学管窥，春秋集传翼传，求志录，辨志录，亩忠录，四礼辑要，理学综要。并数百卷。盖其羽翼圣经。发挥贤传。而平生苦心。发前人之未发。牖后学于无穷者。要其归则心与理也。自尧舜授受。千圣相传。只是心理而已。至朱夫子而大明。至退陶李子而朱子之旨益著矣。世降道弊。气机益炽。而主理之旨。或几乎熄矣。先生生数百年之后。实见得此理之传。而笃信朱李之书。发明而阐挥之。是诚有功于圣贤之门。而质之百世而可以无疑也。锡英生晚。晚而承诲。谬蒙煦濡涵益之恩。年老无成。辜负平生之训。而尚知自好。庶不至于大恶。此先生赐也。今因郭徵君钟锡之状。略最一二。质以平日之所睹记。序次成文。奉纳于宰下。而微言细行。无以尽录。后之君子庶有徵于徵君之状矣。敢为铭曰。

皇皇后帝降民彝。一理虚明万化推。昊羲继天马图窥。帝俊绍尧益微危。三王以是心法持。元圣孜孜待朝思。尼父晦父前后之。大明中天万古垂。噫嘻气说谩参差。天王出郑莽操驰。先生奋挺绎蚕丝。千圣微言焕可知。融通实穿折群疑。云谷陶山是蓍龟。不有先觉孰开台。四方学者来宗师。山颓梁折今几时。瞻望斧堂后人悲。天长地久纳隧辞。盛德高名山可夷。
墓表[子承熙]
寒洲先生讳震相字汝雷。上祖讳能一。从高丽王征甄萱。胙星山。仍氏焉。世厥居。后孙汝良谏王祦无度。我　太祖兴不仕。六传而正字廷贤号月峰。其玄孙宣传官　赠参判硕文。讼　庄献世子冤。坐罢不复仕。子敏谦　赠判书。次敏俭　赠承旨。后仲父　赠司仆正硕儒。取判书公次子亨镇子之。生员　赠参判。公祖也。考讳源祜进士。赡文词善阴施。配丰山柳氏应祚女。继配义城金氏宗沃女。通经史。梦龙马负图。　纯祖戊寅七月二十九日生先生。大颅伟干。凤眼烨然。七岁上学。耽读至忘食。十五淹贯经籍。十八讲人道精一之旨于仲父定宪公。因慨然博求群圣之说。得主理之诀。笃信而实践之。尝七魁东堂策。竟

不隽于南省。三十一中生员。晚而潜居教授。　除义禁府都事不就。丙戌十月十五日终。葬村左小通岭负癸原。配顺天朴氏基晋女无育。后聘兴阳李氏护军起恒女。配德无违。子不肖承熙。女柳仁荣，崔性宇，许■（土肃），成瑀永，宋镇炯。承熙子基元，基仁。女张是远。柳有后室子馨佑，声佑。崔继子旴坤。许子钟镇。成子乐圣。宋子斗浩。先生尝曰圣贤之学。心法也。心者主宰之理也。要在致知以明之。居敬以循之。其平常彝伦事务。坦然一于理淳如也。思以明斯世也而不得焉。著之书诏诸后。综要明主理也。求志求循理也。辨志辨主气也。礼辑而家。亩忠而国。集传春秋而万世。诗文诸作。并二十五卷。先生没世。学益多口。及门者渐零落穷闭。俄而宗国覆。不肖遁异域。未暇谒文以显墓刻。手缀世年。俾徵于后。呜呼。天长地厚。先生之形。已永閟矣。惟此理不终晦。先生之心在矣。
埋志告文[门人李斗勋]
惟先生。金精玉光。天清日朗。空言配禹。往述来奖。山梁一摧。畴仰畴仿。寒风晦雨。舞鳝啾魍。凶人罔极。酿𥚁无端。吕燄重烈。程伪朱奸。孑我信天。百折心丹。气戒在耳。奉以勿谖。又尚何言。宇内沈陆。新舌西来。毁

我宗学。君纲父伦。谓虐谓窄。鲁史不作。扬扬乱贼。能言莫拒。谁为圣徒。釜鱼堂燕。朝喁暮呱。躯命为重。相视含糊。我安适归。吁其嗟乎。贤嗣倡友。首出明义。勺水车薪。奋忠无地。半岁燕狱。逢彼之恚。决心蹈海。万里憔悴。硕果理明。地雷声潜。门子窜荒。落落二三。尚视巾衍。地负海涵。自馀剞劂。复谁力担。惟玆圹南。未遑其铭。鸣远撰状。累载方成。撮而作志。张君锡英。直书不华。可质神明。猗欤先生。斯文攸藏。俟百不惑。义理纲常。百神其卫。遗绪之昌。四尺弥崇。永保无彊。瞻拜伸告。辰良日吉。彷佛畴昔。坐春立雪。天地云何。一线几绝。百世尚远。宛承呜咽。呜呼。道心明德。姚姒孔曾。性善知敬。孟程相承。云陶的诀。理发理乘。礼乐刑政。舍是何徵。先生陟降。左右群圣。默佑我民。复厥彝性。河清海平。理统归正。笃信守死。静俟明命。
文集校正后告墓文[门人许愈]
伏惟人之所贵乎文字者。为其继往而开来也。不然虽充栋汗牛。奚贵乎哉。呜乎。先生生于朱李之后。既不得进用于世。惟以发明朱李之宗旨为己任。无微不显。无幽不阐。以愈观之。虽谓之朱李之学。得先生而益明可也。然见今气说横流。夷狄充斥。先生之文

之传于后。未可知也。愈也无状。无足与议于此事。而先生之子承熙。惟斯文之不传是惧。要与愈校雠遗文。四朔于玆矣。是所谓人之葬圣人。其取舍丁乙。奚足观焉。然先生之所传者。朱李之宗旨也。使朱李之道不行则已。行则先生之文。亦不坠地矣。天之意其在是否乎。呜乎。世变无穷。吾党无与。兴言感慨。祇此叙告。
文集告成文[子承熙]
显考平生论著文字。散在巾衍。承熙不肖未堪阐挥。惟庶几公诸百世。以俟作者。已于上岁甲午。与门人许愈等。撰次元集。乙未三月。又与诸门人会校。定为诗词三，疏策一，书二十八，序记等六，杂著七，铭箴祭文等二，碑志状等二。合四十九篇。目录二篇。四月二十六日付活印。十二月二十七日功始成。其各成一书者。又留待异日。苟天道不爽。斯学不泯。庶次第有成。其大旨奥义。略具是篇。尚或为绍往开后之图。惟是鱼鲁讹舛。难保洗净。兢惧不宁。未敢自释。颁秩之始。敢告厥由。伏惟嘿垂骘相。永诏来学。
理学综要告成文[李承熙]
一部综要。千圣传诀。修改未住。恸哭梁折。不肖何识。

攀泽泣啜。惟二三子。毕精提挈。振纲整目。刊复补缺。十霜治铅。三易始缀。匪望阐述。庶就简洁。爽惟骘牖。免致剽裂。爰沐梓梨。辅仁之哲。四载告功。廿编有列。噫嘻世学。主理为蔑。气机横流。孰东其决。上帝有心。圣贤有烈。敬俟来百。大道有彻。
四礼辑要告成文[李承熙]
四礼一书。久在衍巾。外不能公。内莫克遵。赖二三子。卫道之勤。十磨丹铅。冀扫微尘。眷玆书室。同研有资。云陶未斋。抚扁增悲。丙狴儿还。佥谋绣枣。不肖何敏。三岁始造。恭惟是编。斟情酌仪。义原姬作。时沿朱宜。百家会精。十有六编。门分目缀。如镜是悬。责成始伦。保魂萃神。大义数十。光前启昆。念昔家常。或袭于俗。惟汰是惧。未遑顿革。庶几嗣玆。有典可则。慄慄依循。尚无有忒。
春秋集传告成文[孙基元]
四礼既梓。又营獜传。宗祊继墟。父桴乃先。海路八千。一念在是。命此不肖。亟图终始。祖云新斋。乃集众工。自冬徂春。三朔告功。匪校不精。匪印不拣。役钜监孤。乌焉多变。谨依朱全。附以考误。百帙千卷。布诸同趣。尊经卫圣。庶几千秋。竣事之始。敢告事由。