经山相公书扇赞
四年春。儿子景龟趋谒经山相公。书奉万寿二字。相公称其有寿相。扇题数行文以给。余乃招龟而前。释谕相公之旨而诲之曰。若乳十一。始识皇居之壮。拜鼎鼐之座。猿心麂眼。如击钵声应。能通于书而作大字。释名曰字子也。幼而期子姓之蕃。长而效字恤之惠。今相公之德。祚庆发祉。美疴克瘳。起居步屧。反胜于前。若书之奉以万寿字者。寔天机使然。召公之百九十。李元爽之百三十六。安知不兆应于此也。相公之扇。镵揉乎琅玕。雕琢乎钢铁。涂之以藕绢。画之以鸾凤。而翰藻烟云。翩翩乎其间。美哉。相公龄齐麦丘。腕力益遒劲。其势旋右向左。有阴阳会元。岳渎尊严之体。可以见手为辅而尽股肱之用也。若之书盍求乎相公之书之寿且贵。而柳公权欧阳询之寿于书家者。不足希也。景龟奉扇雀跃。缃缥而庋之。玉躞而饰之。兰麝而薰之。以待我家大庆会大宴游。夸之宗党宾客。辄道德厚福备之经山相公赐也。赞曰。
体用乎卷舒。行藏乎寒燠。其风肆好。君子逌服。锡汝心画。德性薰沐。奉而扬之。俾尔寿而福。

郑蕉泉回榜致辞
七年庚午。式蕉泉郑公八十三。司马旧榜载回。上重颁白牌。恩荣备至。公感激异数。命亲党后生制识喜文。月城李某于公。契眷最厚。义不敢辞。庸效致语。恭祝无疆之福。其辞曰。
汉唐设科。简良进贤。逮于皇朝。重喜开筵。东俗最重。名德后前。磊落门子。焜耀汗编。迎日华胄。郑公蕉泉。跻八其座。迈耋其年。粤在敦牂。廿三摘莲。后六十载。又白牌宣。杏衫再拂。绫饼愈鲜。粹容皓发。作平地仙。衿缨斑彩。种玉蓝田。有国之瑞。于福之全。畴昔发轫。圣祖御乾。一乃洞属。五朝弼肩。眷遇深隆。华诰联翩。乃绯乃轩。荫涂穹迁。胄筵旧僚。独立岿然。内府文织。粲若新穿。位登公孤。曰一身偏。伊德之致。惟简在荃。忠臣之裔。名儒其先。孝弟柯则。诗礼裘传。守持介石。畏约临渊。洁若玉温。刚则铁坚。人之忖度。不外幅边。知公也深。参妙入玄。四知即震。三绝是虔。操履高尚。艺俾罔专。惟其文章。衮钺之权。暨惟翰墨。心正之诠。襮兮且里。克俭慎旃。折可蚁封。容仅马旋。荣而视芥。得亦忘筌。泛诵经史。考订注笺。我𣂏我尊。我弹我弦。我夫何疑。知命乐天。安分缅卲。久视追篯。天畀遐嘏。

如茨如川。专城致养。郁林一船。新荣但颔。而旧榜联。元老来止。戏及华颠。先壬后庚。留十祀缘。绘传洛园。社结香巅。争睹为快。蹄轮阗骈。顾玆柏悦。不速而遄。蒹葭玉树。丑实愧妍。敢效献言。袖成一篇。先儒有训。譬镜斯悬。科目取士。非古制便。当今士趋。若入栲棬。名掩其行。于于群颛。君门不径。从有司员。一有唱名。羽仪蹁跹。宾固利用。白首句挛。君子所耻。公之志焉。然惟圣恩。天大镂镌。拜稽蹈舞。呼万祝千。谷朝看花。听子孙牵。与合推移。自适方圆。香湿仙炉。兽炭袅烟。乐彻云霄。管嘒鼓鼘。极宿文明。言瞻瑶躔。凡厥思皇。服我拳拳。内修外施。身康寿延。若鉴于公。祜秩绵绵。

金松石回甲寿词
金松石尚书。览揆周甲。搢绅士友。以诗文贺之。积数百轴。无非颂祷其福庆语也。摛文旧僚裕元曰。贺尚书齿尊须耆社。又须几杖而后贺未晚也。元观之尚书家。尊诗礼。笃忠孝。著文章。其诗礼尚书之先轨也。忠孝尚书之庭训也。文章尚书之藉手也。昔厚斋先生道德博施于后。今尊大閤正简规度为世模楷。尚书濡染而得渊源之文。文非藻绘雕琢。而自叶于尔雅舂容之体。其灏噩精英之气。与日月同传。是人寿而文亦寿矣。尚书制黼黻文。藏之石室多。而于经济之篇。未倾半瓮琼液。尚书之老尚远。而寿且无穷也。元之贺贺于国。非为尚书贺也。词曰。
先民有言。齿爵偶得。充乎其身。难得者德。家而乡党。达之于国。是为君子。三尊之极。三尊之尊。尊堂之北。莱衣献觥。又胤子侧。三世一辙。上效下则。天道福善。绵绵不息。谦恭之规。心身是饬。俭约之礼。卿士是式。凡我旧人。共跻寿域。届七载秋。报琼必亟。惭我德鲜。惟龄与职。已逊于昔。来何有特。酬拜而歌。知者之识。

书寿藏录后
孔夫子题季子墓牲系之石曰。呜呼有吴延陵君子之墓。此墓仪之始也。后葬时树两木于椁之前后。其中为辘轳。贯繂以窆。檀弓曰。公室视礼碑。纪礼功也。周穆弇山之迹。秦皇峄山之立见之。其所由来远矣。两汉用石刻。初有庙碑。而面题某之墓者曰表石。表其墓也。后记卒葬曰阴记。有辞曰碣。仿碣石之高。我国公卿之墓口立巨石。如三代有功德者。铭诸鼎彝。曰神道碑。自晋始也。唐制五品以上。螭首龟趺。五品以下。圆首方趺。圆是碣制。应天地四灵也。世降风侈。架阁藏之。终为禁制。以石作檐桷朴者如横板。余于燕京。见二碑双竖。以一板覆之。东国称乐昌君原碑沙弥檐为巨观。先王考表石十字檐为神制。胜国人力于治山。徵文于卿宰。则为尊撰人而为檐也。汉唐碑两边镌草龙。而余亦题寿藏自铭。依㨾画之。昔三山尹公师国先碑有误刻。凹之若风字而改书之。此因势然也。人则谓砚碑。闾巷家镌于床石。床石果寿于碑也。或作二层床石。合石之间。凹而刻之。外则不现。久则无疑也。盖碑法出而牲系变为望柱。二品墓以羊石排于望柱之外。以象系牲之仪。卑者谓以山

标。皆作立羊。而先王考尝曰。羊卧草上。象形也。小子以卧羊造而排之。桐渔李公相璜曰。古有坟高三尺卧麒麟之语。吾墓设麟石。果胜于羊石。而陵寝设虎石者。虎负隅望山之意。故排于后。辟邪也。马石设于武石之傍。丽冢或有羊马对排处。无武石则有马非也。世称羊马石则古之兼设或可矣。人石之近日不设。因先贤之梦。而大则接大鬼。小则接小鬼。争时享之需。而神之言小则易制者。即其梦也。中古皆立童子石。近又废之。长明灯。礼葬山三年内。长灯如国陵焉。近则但设之而已。国典。文武从一品。宗室从二品礼葬。而壬辰以后。自惠厅给造墓米九十石。兵曹担钱九十两。而仪曹单子。以权减措语。卿宰之设非僭也。屏风石。亦在礼葬中。而莎草不茂。故陵寝近不行之。莎台石完固。则胜于屏风石也。樽石古墓皆有之。必在台石之上。此不必援此。随便好矣。见古简帖。白下尹公言砻台穿穴不适。则水土交而草易生。必也多用泥灰。昭详论古之葬者。同日立碑。不有俭奢。今则非乌玉青艾之善于观瞻。不取也。其何速就墓貌乎。因此有失传之弊。良可叹也。○志铭。汉杜子夏勒文埋于墓侧。后遂瘗于圹南。又有志文，墓磗记，坟记，

圹志，圹铭，椁铭，埋铭。皆志之馀也。志石莫如捣石灰造之。刻以短衔而纪德者。燔沙最上。各片则易于散逸。瓶缸之物。完厚造出。以回回青轮书若画纹。盛于外器埋之。甚长久。瓶缸之样。圆广高短。可久也。○我东百工中最钝者石工。而近日手法渐工。攻琢光磨。无异治玉。余先墓十字檐。崔天岳之所刱制也。余之寿藏处麒麟石。李世煜之所指划也。无非侈风中事。糜财之梯矣。○穿圹久则土气泄。非不知之。而以茅土之故。预凿也。莫若即日开圹。用之泥灰。而或虑临时狼狈。则前期一二日穿之为可。余于乙卯。如是行之。卿宰家用泥灰。人皆骇之。移葬者见之。泥灰用处。无毫发差隙。风从何入。此法惟卑者行之。可惜哉。○封坟若不致意。则不几年崩败。必先正圆。绳土一筛。水一洒。或加石灰。以杖捣之。不可用全坟。以防受气。而取次成坟。虽年久不颓。是以罗丽之葬。举皆高大。完若昨日。宁大勿小也。

八分书辨
八分书名。始著于汉蔡琰文姬之说。其说曰。割程隶字八分。取二分。割李篆字二分。取八分。于是为八分书。盖割去之谓。隶与篆以十分为准。割去隶十分之八而取其二。割去篆十分之二而取其八。去篆二分。自近隶二分。去隶八分。自近篆八分。犹不出则入。非此即彼也。所去于隶者八分。所取于篆者八分。故因以名书耳。今据皇象神谶碑书。可以知其法。用笔取隶法之侧锋而少波势。结字取篆法之定体而微方广。以分数详之。尽中适于二分八分之尺度。八分书制造之法。斯其著明乎。此法之作。盖以隶之去篆太甚为嫌。而损篆益隶者。但当识此而无失其意。南朝王愔所谓以古书字形方广少波势者。与萧子良所谓饰隶为八分云者。皆能善形容矣。蔡文姬以中郎之子。传述有受。乃于后来为说不一。如唐之蔡希综以楷法变八分之说。张怀瓘若八字分散。名为八分者。宋之郭忠恕蔡邕八体之后。又生此法。谓之八分等说。其他言之不齐者。纷然杂出而俱无来历。玆不疏论。汉魏以来相传。后汉上谷王次仲初变大形为八分。其说原出蔡中郎劝学篇。张怀瓘乃知序仙记。

始皇时。王次仲变苍颉书。为今隶者。而谓即非效程隶。知隶不能生八分。借如其说。自史籀以下。李篆程隶。莫不本于苍颉古文。而王之与李程。又生并一世。则固未可以是校其先后。亦安知不相观。折中于一代手法乎。其论隶书。亦既知蔡中郎圣皇篇。程邈删古立隶之语。若以变苍證为分。则独不可以删古为隶先之證耶。是岂道哉。张之世，杜光庭之论。槩曰春秋时亥字之形是隶书。又水经注。有临淄发古冢。得齐胡公桐棺之外文。惟三字古文。解曰今书。胡公在春秋之前。即隶书兴于周代明矣。自秦程邈全行隶体。擅其名。非刱造也云。明杨慎又引各经注。晋世河决。胡公石椁上。有八分书。考其时周也。并引李颐释丁字之尾。以證八分始于秦。杜杨二说。俱有所据实如此。则分隶之名。虽著于后。其法则已刱于周。而自古之相参。孰先传焉。孰后继焉。如子亥等字考之。篆家丁子字。固多其尾。亥字亦隶法同形者。是未足徵。齐国在禹贡青兖之地。临淄河东。即其封域。所谓胡公想是一人。谓棺谓椁。曰隶曰分者。又或传纪错谬。而言之有异欤。并不可强为之辨。然隶之名。已起于秦初。而分之名。自汉季始发。则直当以是为的稽也。

夫造书在太昊。而称苍颉为古文之祖。则篆非刱于李斯。至李而酌古适时。遂为同文不易之轨。故异名小篆。而篆必称李。岂以篆刱于李而云乎哉。程邈之于隶。亦犹是也。别为徒隶便捷之用。而初名为隶。故隶必称程。隶之名所由著也。使分书果出于秦之王次仲。则一代李程之法。得专擅于当时。至于汉。因用而盛行。著之于所谓秦之八体。汉之六体三体。而独分书未始与焉。其故何居。分之生晚。据此决矣。且谓序仙记可信。则蔡中郎之言汉魏以来相传者。其不可为断耶。彼众说之纷挐。当亦已焉哉。然无问其刱在何代。槩以蔡文姬传述之定论。为分书之大范。而参稽于神谶书等成法。法而行之。则庶乎其不畔矣。更焉容费辞。乙丑。嘉梧退士挥汗信手书。

汉孔宏碑辨
余在壬辰。手摹汉碑一统。而皆尹五耘公所审定者也。中有先民残碑者。且有跋语曰。燕行。得汉诸家碑。并有款识。至此独无。取碑中语。强名之曰先民残碑云。丁酉。内舅入燕。有黄爵滋者。赠阙里全碑拓本。翌年。内舅使余订之。红签墨题。皆余过眼。别无初阅者。中有孔宏碑一本。余忙手披舒。乃五耘公之所强名先民残碑者也。不审华人有何考据而题之耶。然则前日五耘公之求来也。胡无此签。独于今而有之耶。噫。东方僻处。未得广搜古迹。华人虽不解隶法。优有可證。其五耘公之不识此名。或无怪矣。然至今日。适使余定之。而幸传孔宏之名。抑隶书周秦之渊源。俾得之于吾东也欤。

儿子婚书
伏以婚姻始于人伦。义重齐体。男女愿有家室。礼遵俪皮。为百福源。通两家好。伏惟尊亲家执事。百行具备。四世同居。教成蘋蘩。夙闻长男之女。世讲菰葛。幸贶冢妇之贤。忝亲男寿荣。姿愧坦床。齿当舞勺。是朝雍雁。寔遵设醮之仪。他日梦熊。且待含饴之乐。
　复书曰。五伦之序有夫妇。各择德焉。两家相谓曰婚姻。永为好也。仰荷重礼。遽侈寒门。伏惟令郎秀才。名家肖孙。丞相冢子。趾先美于忠孝恭俭。以正养蒙。服圣训于礼乐诗书。无咎干蛊。仆之长子齐敬之女。姿惭脆騃。教乏听从。以织纴为功。纵闻古女士行。惟酒食是议。敢拟好君子逑。迨嘉命承纳币之仪。而先典备合卺之礼。夫先妇后。诹吉卜而归妹协祥。男刚女柔。启永世而家人正位。幸托一言而定。愿颂百福之原。

万二千峰赋
大衍之数五十兮。夙玩味于读易。三极立而阐理兮。五行五而藏宅。一三五而七九兮。二四六八十策。阴阳纽而主宰兮。野箕尾而疆场。苍龙煌而正位兮。岳特秀而祖长白。若大星之间小星兮。或百或五或三之界画。呵醇化而斡运兮。储精液而充膈。氤氲气也如是兮。自出云而雨亦。满天地而生物兮。腔子外而何役。几春秋而人到兮。乃寄旺于土脊。山外山而峰外兮。托前迹而编籍。赋乎身则具体兮。各成质而寻绎。既穹窿而圆崇兮。象日月之朝夕。雷万峰而嘘息兮。听五音于击石。天九重而秤丽兮。硙有脐而枢辟。曰万二千兮。畴为仲而畴伯。推九九而成数兮。扐八八而演百。撺聚远而环线兮。道阔阔而图赤。散为万而为千兮。个个归于一脉。见理明于五色兮。对头头而何择。繄左旋而右旋兮。天所使而气积。岳镇方而不动兮。俨中处而含泽。横亘壮于郛郭兮。络绎合于珠璧。接二气而剖清浊兮。万六千而上下隔。降太一之大帝兮。执七曜于空碧。行惟健而不息兮。诏玄牝使穷索。备三体而莽苍兮。擎八柱而跼蹐。匡庐屹而三十兮。兰若去而百尺。禹刊劳而斧烁兮。章步渴而

杖掷。撑巉巉而西倾兮。流灏灏而东坼。吊诡讶于二酉兮。蒙险止于大翮。秦皇后而汉武兮。岱宗压夫邹峄。金泥镂以玉检兮。来迂怪之仙客。名山五千三百兮。书难信于今昔。七千七百七十兮。吾道尊而探赜。夫子不以天文语颜闵兮。何必归此山于摩诃释。

金刚感
橘山子见枫叶飘到。喟然叹曰。昨年余入金刚之时也。昨年此时恍若昨日。而居然见夫一星之周矣。余之梦金刚。凡几遭乎。无想无因则无梦。语曰男不女梦。女不男梦。无乘车入鼠穴之梦。然则人生都是梦也。昔余游金刚。为梦中之梦欤。竹楼之在。不知明年何在。并州之望。却是故乡之望。余之昨年所见。非今日之见。今日暂寄。又非明年之寄。夫何必见枫叶而感前日之游哉。不若无想无因无游无梦。与日月而同流。何择乎至人。何巡乎旧识。子曰逝者如斯。余于是感焉。

论古鼎启
夫腹中实足下植。以应火风。耳对峙铉上横。其相金玉。其为器也。盖取象乎。盖闻神禹铸而云兴釜山。轩后作而龙垂鼎水。贞悔终吉。以巽而行权。刚柔相摩。得井而辨义。自三代为重。立国必分。非一时所成。聚气而造。失于秦得于汉。癸字亚形之镵法不同。圆自商方自周。乙父文王之制作各别。三足象公四足象辅。协为邦之弘规。上体应乾下体应坤。合成物之大德。斯鼎按图博古。演文易辞。饰镣璆不厌其华。重之以彫镂。用泉贝不病其厚。矧玆乎流行。范橐籥万八千年。夔颜奇倔。證䵼鼐五百馀器。豕腹膨脝。斯乃勒功之彝章。抑为守世之大宝。好古之士。孰不爱之。居今之人。恨无言者。伏惟眼慧藻鉴。手恢梅盐。释天上云雷之文。成形成象。辨阶间球鑮之刻。是则是规。是知神物有遭。古器斯得。铜花生绿。谁證小取重大取轻。汗简披青。盖亦今文无古文有。𩜾粥糊我。足徵考父之作铭。绮语惊人。堪詑弥明之联句。损契幸有铛耳之听。猥承金口之言。如兔逝而手提。不须问也。见鼋羹而指动。亦可染乎。兽炭火延。喜看红猊之噫气。龙茶水沸。还嫌白鹤之避烟。此得非九牧金耶。实无

异百朋锡矣。假他途而越输。愚实近古。凭斯器而齐寿。幸莫如今。庸奉函章。冀尘鉴察。

宋朝相臣论
相。知盖天下。绩最一世。材振四海。王之佐也。三代以降。司马主天。司徒主人。司空主土。是为三公。此沿革之始也。唐宋之同平章。佐命垂统。辅翼成化。杜之能断。房之善谋。亹亹有经世远略。魏徵王圭之后。骨鲠风采落落负器者。殆难其人。宋之中叶。文事出中书。武事出枢密。自此之后。其权渐盛。遂号为两府。柴周世占五星聚奎。应在宋朝多名臣硕辅。赵普佐太祖得天下。佐太宗致太平。劝杯酒释兵权。太原幽州之役。戒勿轻动。有先见之明。而终未免署尾于太后之敕。贻累于多逊之狱。范质循蹈规矩。慎名器持廉节。以儒者晓畅军事。当时无出其右。但欠世宗一死为可惜。春秋之法。责备贤者也。李昉事周之心事宋。刱时政记。以徵治忽。进贤绝市恩。吕蒙正夹袋记人才。辞子加官。每论事有未允者。必固称其不可。不问帘内嘲人。有大人量。张齐贤马前献十策。奏免水场钱。而皇王之道。但称庶事无挠。君子谓昉为多逊所毁而不校。蒙正为张绅所污而不辨。张齐贤为同列所累而不言。吕端谏秦王居留常让留。寇准闭王继恩。以折李后异谋。定大策立真宗。卷帘审视后下拜。嘉

赏不喜。抑挫不惧。此小糊涂。大不糊涂也。李沆正大光明。喜奏四方水旱盗贼。绝人主之侈心。焚策妃诏。度封禅事。夺西夏谋。排喜事人。王旦澶渊之役。问十日不捷。何以处之。西夏借粮。一语定之。契丹别假钱币。岁额除之。卒受尊中之珠而大礼使不敢辞。向敏中耻受赃物之赐。以远其污。预避市舶之嫌。以全其廉。坚拒皇甫侃之书。以免其累。出临四方。尽心于民事。拜罢之际。喜愠不形。寇准论建太子。谓神器不可谋及妇人。谋及中官。谋及近臣。此三言者。万世龟鉴。然主幸澶渊。非万全之策。面诋同列。少包荒之量。荐丁谓。暗于知人。而且启怀政邪谋。坐窜南裔。不慎所与。不密机事也。李迪，王曾。风烈往往相似。正色危言。能使官官近习。不敢窥觎。仁宗君德日就。章献亦全令名。吕夷简儒学起家。因时制宜。殓李宸妃。虽有远谋。阴赞郭后之废。以报私怨。不念君过。咎莫大焉。陈尧佐图任老成。镇抚百度。周知天下之良苦。宋庠庙堂之上。日阅文史。带缓书坠。不顾而行。仁宗拾而与之。上下得体。晏殊喜荐拔人物。乐善不倦。数建利害。请罢监军。未尝为子弟求恩泽。杜衍劲正清约。多知本朝故实。善断国事。见某事非便则忧。某人进用则

喜。文彦博德望固足以折冲御侮于千里之表。怀此大功。善不自伐。退归之后。朝野倚重。而荐安石才。遭唐介言。富弼再盟契丹。能使南北之民。数十年不见兵革。仁人之言。其利博哉。居家好佛老。在朝喜荆公。夫两人者。皆有耆艾之福。而瑕不掩其瑜。熙礼以来。相继衰老。憸人无忌。善类沦胥。而宋业衰矣。韩琦相三朝立二帝。危疑之际。两宫几成嫌隙。处之裕如。临大事决大疑。不动声色。进退从容。德业两全。谤谮自止。仁宗识之曰性直。竟不听司马光言。贻陜西患。失于自恃。曾公亮力赞蚤建皇子。其志尤急于去民疾苦。静重镇浮。鍊达典宪。病在乎嫉韩任王。王安石文章节行高一世。而尤以道德经济为己任。为学士则有馀。处辅弼则不可。此天下之公言也。司马光有旋乾转坤之功。退居于洛。若将终身。世之贤人君子及庸夫愚妇。日夕引领。望以为相。至或号呼道路。愿其毋去朝廷。是岂以区区材智。所能得此于人人哉。吕公著父子俱显。汉之韦平。唐之苏李。荣盛孰加。而幼不惊宝器之破。夙眹远大。天下仰服。夷简多智。公著持正。司马光以国事为托曰。廷臣莫晦叔若也。范纯仁得其忠救蔡确一事。谋虑深远。若从其言。元祐党

锢之祸。不至若是酷也。李纲忠义之气凛然。动乎远近。知有君父。不知有身。知天下安危。不知身之祸难。居相仅七十日。其谋数不见用。若使得毕力殚虑于靖康建炎间。莫或挠之。二帝何至北行。而宋岂至于南渡乎。张浚著中兴备览四十一篇。举大义清中原。此平生心事。群言沸腾。屡奋屡踬。而辞气慨然。尝曰。如复用浚。当即日就道。其爱君忧国之心。为如何哉。虽然以吴玠故。遂杀曲端。为先贤之讥。赵鼎为国。专以固本为先。根本固而后。敌可图雠可复。此其心也。自题其旌。有气作山河壮本朝之语。忠臣义士。犹为之抚卷扼腕。周必大，留正。一时俱以相业称。然必大纯笃忠厚。能以善道其君。光宁辉受之际。留正惧而去。必大泣而退。赵汝愚方孝宗崩光宗疾。大丧无主。中外汹汹。独能奋不虑身。定大计于顷刻。收召明德之士。以辅宁宗之新政。天下翕然望治。其功可谓盛矣。文天祥，陆秀夫。早应太后之梦。当危亡之时。天祥痛恨不食。忠愤之辞。著于诗歌。秀夫俨然正笏立。如治朝为赵氏一块肉。何其烈烈也。宋有天下先后三百馀年。考其治化之污隆。风气之离合。虽不足以儗伦三代。然其时君汲汲于治道。辅臣莫不以经术事

上。学士搢绅先生。谈道德性命之学。不绝于口。岂不彬彬乎进于周之文哉。宋之不竞。或以为文胜之弊。遂归咎焉。此以功利为言。未必知道者之论也。是以太祖立国。发号施令之间。名藩大将。俯首听命。四方列国。次第削平。制礼作乐。传之子孙。世有典则。规模宏远。赵普为相。展一代之才。范质抱宰相器。李昉，吕蒙正，张齐贤。贤宰辅也。吕端，王旦。宰相材也。向敏中宰相风也。赵鼎真宰相也。王曾，李迪，韩琦。社稷臣也。寇准，吕夷简，文彦博，富弼。有古大臣风。吕公著守成之良相。陈尧佐宽厚长者。宋庠有德君子。曾公亮老成人。范纯仁几有父风。张浚人豪而善养气。李纲伟人而用心如诸葛。晏殊方之庞籍，王随，章得象。为其最优。杜衍较诸魏相，宋璟，杨琯。罔专其美。周必大，留正，赵汝愚。善处危疑者。文天祥，陆秀夫。崎岖岭海者。而李沆特书以圣相。司马光许之以哲人。宋之相。起于李沆。成于司马。终于文，陆。皆随其时而相轩轾。以文靖之正。温公之贤。为文，陆。可至于辅幼主御奸党。以天下安危为念。肫肫然作千家活佛。文，陆逊之。如韩，富，吕，王，文，范则可矣。而李纲，张浚，赵鼎。不在文，陆下风也。赵普得时之相也。范质，李昉，吕蒙正，张齐贤，

吕端。需时之相也。王旦，向敏中，寇准，王曾，李迪。救时之相也。吕夷简，陈尧佐，晏殊，宋庠，杜衍，文彦博，富弼，韩琦，曾公亮。太平之相也。王安石偏见曲学起而乘之。宋之良法美意。变坏几尽。使民嚣然。丧其乐生之心。安石稍知惠卿之罪。而乖激于士类。莫之知变。非惟宋氏之不幸。亦安石之不幸也。吕公著范纯仁。儒中之相也。李纲，张浚。将中之相也。赵鼎，周必大，留正，赵汝愚。艰时之相。赵鼎有小元祐之功。赵汝愚当李后之拘闭光宗。赖以支延。艰棘之最也。夫天下安注意相。天下危注意将。君子进天下安。小人进天下危。安危天地之气数。气数之来。一安一危。常经也。向使诸贤得地。辽，金不足忧。桧，侂不足虑。而千古大节。终归于文，陆二相。古语曰。愿为良臣。不愿为忠臣。信哉。

百里奚，宫之奇论。
晋以垂棘之璧。屈产之乘。假途于虞。宫之奇谏。百里奚不谏。史臣以其两人之谏不谏。见臣节之各异。是宫之奇者有。是百里奚者有。然谠直之士。多是奇而少奚。此不易之正论。而明知其不可谏而谏。亦不智也。夫子辙环天下。为其行道也。而见卫灵之视鸿。赵简之杀贤。知吾道之不行。为其可去之会也。如有行可之国。安有其辙之环遍于天下乎。伯夷之叩马。朱云之折槛。非不知言不入。而尽吾之道。箕子之佯狂。微子之抱祭器。知其末如何而自靖。是乃见几而作。不俟终日也。百里奚之不谏。邹夫子屡称其智。何可以自好者比。古之君子。言必由中。不以言钓名。所以见几者。高于人一着。

不封介子推论
晋文公不封介子推。千古疑案也。封功臣大政也。而五人之从事于十九年之间。岂或一日暂忘于心哉。及复入其国。独不封子推。非理之常也。前后史论不一。而管仲属桓公。不用易牙。以其烹子而食之。不近人情也。凡身体发肤。受之父母。乐正子伤其足而忧之。曾子临没。启手启足。重所受也。子推割股食重耳。可谓笃于忠而忘其孝也。重耳觉而惊之。与桓公之悔无异。文公之心。亦管仲之言欤。魏犨之火绵山也。子推负其母。矢死不出。深恚文公而自负其功也。然则前之割股。已念今日之功。安有诚心事公子。不顾其身者乎。是以封拜之际。未尝不逗遛于心而不即命。亦文公之于此商量者存耳。

管窥篇
鸿濛肇判。气之轻清者为天。重浊者为地。人生于中。禀气于天。立形于地。得五行之秀。具众理而应万事。理便是心。心便是理。混混成体。其性虽寂然。界破为四端。四端若四体。有条理有间架。外边才动。其中便应。爱曰仁。宜曰义。别曰礼。通曰智。守之曰信。仁不得义则不行。不得礼则不立。不得智则不知。不得信则不能守。此为包四而致一之道也。是以一元之气。亨通发散。天地之心。尽发在品物上。夫天之所生。地之所养。惟圣人为大。圣人无复尧舜孔子之心。周流运行。何往而不可见。春生发育而秋成揫敛。天者不言之圣人。圣者能言之天。圣人赞易象。六十四卦。无非是天地之情。观乎天文。以察时变。二十八宿经也。五星纬也。经纬错综。变化生生。日月右行。随其左旋。日之不及为一度。月之不及为十三度十九分度之七。垂象而见吉凶。显道而彰厥类。圆如覆盎。行如磨蚁。冯冯翼翼。斡维罔系。历象统三百六十五日二千四百二十五分。而九百四十分为一日。璿玑之数也。万分为一日。大统之数也。百分为一日。太初之数也。一千四百四十分。昭代时宪之书也。肇自齐元甲子。迄

今甲子。为六万九千一岁。此千岁日至之数也。天地定位。山泽通气。冲和郁灵。微妙鲜测。位有定而气实通焉。列星流形于山川。其受气也。山气多勇。泽气多瘖。谷气多痹。险阻气多寿。启陈发新。朝海拱辰。不乘生气。难避五患。圣人握造化之枢。探管藏之窍。粤自迁岐相洛时。其阴阳而风水之说。寔肇其端。三代邈矣。汉晋而下。哲人继踵。执蹄涔议绛虬。宇宙亦大矣。子午为经。其步八千四百六万七十五。卯酉为纬。其尺五万四百三十六万四百五十。厚二万八千六百三十六里。百分里之三十六分。度二百五十里。方面二万二千五百里。丙为中心。甲丁东球。乙戊西球。一冲一逆。平悬不倒。神农度海内。东西九十万里。南北少九万里。其轴统为三千六百。彼郭，卜，曾，杨，吴，廖等。辑峦头天星之传。青囊龙经之书。自以为大观。其何能长骛大踏。穷章亥之迹也。天下名山五千三百七十。出铁之山三千六百有九。有砂则有金。有磁则有铜。有绿石则有铅锡。有赭则有铁。名川三百。支川三千。宗而为海。海者天池也。天入地中。尽九垓之下皆天也。天下之理。皆归于人。人于天地间。知识最灵。戴圆履方。委顺性命。处万物之一。凡一日嘘噏一万三

千六百馀息。息间天行八十馀里。在乎气中。如鱼在水中。自肚里至上面皆水也。故鱼之吐水。水面生纹。心之善恶。自谓莫我敢知。其达于面形于体见于象。有不可掩者。文明以止。人文也。天地变化。与人心之精华。交相击发。假以鸣之。以禹贡行河。以洪范察变。以春秋断狱。以甫刑校律令。以三百五篇当谏书。以周官致太平。以礼为服制。荣光休气。散以泄诸古今才智人之口。若二气之分布于百草木。其盛其衰。随乎时会。士当以器识为先。若一命为文人。无足观矣。文止戈为武。武者在军以广也。师众以顺也。以乱易整弗武也。巽进利退。武人之贞。以主客算决胜负。以钩玄书定悔吝。秘法鸟跌以行止。按诀龙回以奇正。夹捷来去。飘风骤雨。不测如阴阳。难知如鬼神。所以武臣不知书则鄙。乃立武学以训之。其定功安民和众礼财良法。而古者兵出于农。井田兵法之祖也。始于庖牺八卦。其法井井。公田居中。象上将握机。私田居外。幻四方四隅之形。断以为三叠。出以为六花。演而成八阵。藏法之深也。是以寓兵于农。农者天下之大本。圣人能前民用。实求自永其生。而天遂命之。人遂宗之。君臣道兴。衣食之原开矣。辨土物以兴树艺。

东恶兑风。西恶震风。单起单止。双起双止。卜水增止。若占塘为田则豪家也。塘宽而无勺水可资则非豪家也。为后世惰窳之吏游閒之民。媮不事事者之口实耳。当是时。三尺新悬。有司奉行惟谨。未尝特为农事设专官人尽农官也。以农桑责之郡县。以屯种责之卫所。非农事修举。不得注上考。是故耕穫锄报。阴阳蚤莫之节宜顺也。高下原隰。燥湿寒燠之气宜候也。泄制生化。土木金石之物宜悉也。粪灌培莳。刚柔疏密之性宜辨也。水旱虫盗。捍御守视之役宜力也。采摘修捋。生熟急缓之度宜中也。饮饲閒放。当调好恶新故之情。牝牡生息。当审老嫩去留之班。堆𥡜摊晒。当豫风雨霜露之防。碾碡碓硙。当准精粗筛簸之计。仓窖转般。当察鼠雀浥漏之虞。积散出内。当算盈缩低翔之数。农事修则食用赢衣用裕。器用精财用饶。士裨君长民者也。度要诀以达冲和之化。储利器以运制用之机。虽陶朱之见梓匠之巧。害于农一也。金生则粟死。粟死则金生。然舟车之通。行人之所由作也。轸之方视地。盖之圆视天。轮辐之有三十。以象日月。辆一千而二百五十为面。约长四里。谓有脚城。兵制也。足底通圆窍。作旋转轴。踏于蚩尤之上。以黍

尺度琢玉为人。指南制也。至其龙鹿翟鸠之制不均。而或驾马牛。或飞东风。或挽之以人。论其任重则同称为车。而论其等威则礼有屈伸。名有抑扬。循水而行曰船。大为舸舰。小为艖艇。江行为。海行为䑼。关而东谓之船。关而西谓之舟。上有屋曰庐重室曰飞庐其上曰雀。其候望若鸟雀之惊视。昔燧人以匏。羲以桴。轩始舟。顼篙桨。学柁橹。尧维牵。禹以舵而加篷碇帆樯。以利天下。取诸涣也。八轮之冗弩炮车。火轮之旁轮激水。鹰船，渔船，无底船，子母船。海夷偷窃中国之制而反为藉寇之资。大匠运斧斤。大冶设洪炉。裁万物而鼓之。声之和者为乐。形之象者为书与画。算数参奇耦之策。射御阐揖让之仪。邪气间而医药作。神明赞而卜筮作。乐由于心而感于物。血脉动荡。精神流通。涵养性情。荡涤袤秽。以五音正君臣民物事。嶰谷之竹。制十二律。起黄钟九九之数。清声有四。县以簨𥲤。厚唇弇口。出目短耳。大胸耀后。大体短脰。裸属。锐喙决吻。数目顅脰。小体骞腹。羽属。𥲤之饰也。小首而长。搏身而鸿。鳞属。簨之饰也。诗经一部。乃周之全乐。商颂五篇。通用之乐。小雅燕飨之乐。大雅朝会之乐。鲁周二颂。宗庙郊社之乐也。清明之天广大。

动出于天成。人莫窥其造化。混元周圜。灵妙无穷。终归于一。一数之始也。算有九章。曰方圆之法。因周径积。径三围一。而围一少不足天之四分度之一。地之百分里之三十六分。测田阵立平堆。斜弧箕眉圭。环倚空尖。富其轻浊修短阜底赡窄尊卑及斲揉栲棬陶冶琢磨雕镂。粲然备具。曰粟布之式。交质变易。藏六六之理。曰衰分之例。贵贱禀税等。三七二八。曰少广之问。截取从少。本母除子。隅进廉退。方立带纵。曰商功之规。功程积实。版筑坚壤。上栋下宇。盈盈之楹。长长之枨。三十六雨七十二风。应户牖而相鼓润。从绳墨而无愆忒。王者之堂。其数惟九。曰均输之答。远近劳费。县户多寡。物钱不等。道里或殊。各以相因。三代有贡道而无漕。始于汉重于唐宋。若元明则仰食江南。以海以河。利迅而失陷。永乐间通河成。南属黄河。北属卫河。运河之咽喉也。清国尚有军运民运兑运长运之法。曰盈朒之妙。显者隐者。此损彼益。较量输赢。以办黍秬之利。曰方程之学。错揉正负。递增对减。简为法实。周三百六十五日。正为正剩为负。负即权也。数之活而止于六者也。曰句股之极。高深广远。句横股直。斜处为弦。测穹隤量海岳。驰骋乎人事

之地。四时之终始。风雨之周旋。因声求义。谐声最博。文字之情。依类相益。孳生不已。故谓之字。文有母子。主类为母。从类为子。假借而用之书者如也。以其所言。著于竹帛。能如人意。文言其形。字言其孳。书言其用。艺之至也。仰观俯察。造六书。曰象形。自一至十廿卅与卌。象其数。兮于乃次无乎只兑。象其气。牟羊轰彭。象其声。惟已与亥。象其属。曰指事。直箸其事。一见可知也。曰会意。比类合义。以成字也。曰转注。转形互用。有倒有仄。有反有北也。曰谐声。以事为名。取譬相成。江河之类。左形右声。鸠鸽之类。右形左声。兰蕙之类。上形下声。婆娑之类。上声下形。围国之类。外形内声。问闻之类。内形外声也。曰假借。依声借用。萧楚子荆谓一条无用。当改为五书。书有三品。神品二十五。妙品九十八。能品一百七。象形即画意。画先于书画者类也。象田畛畔。所以画也。竖画三寸。实当千仞之高。横墨数尺。实体百里之迥。象物必在于形似。形似须全骨气。骨气形似。皆本于立意而归于用笔。故工画者多善书。得真画之专。则不下堂筵。坐穷山海。而轩辕作文章著贵贱。重华十二章。元圣九绘。武丁审象。明堂之画忠臣烈士。九鼎之刻物怪神好。气韵生

而有裕。旁流乎万物而不尽。花荣五出。禀火而色红。惟薝葍六出。尚雪而色白。山之体尖而属火。木之叶尖而亦属于火。水外暗内明。阴中居阳。火外明内暗。阳中居阴。细腰无雌。蜾蠃是也。大腰无雄。龟鳖是也。八窍者卵生。九窍者胎生。草木倒生故没知。禽兽横生故稍觉。人性最灵故头戴以天。天地左旋故瓜娄左累。梧叶獭肝。月生一叶。闰则加一。石楠感雌雄。蚨铜有子母。虾足从大小之朔。象肉具十二之味。鸡金精。先搏后声。雉火精。先声后搏。理之然也。仰见而步一至九。法实而生影呼商。纵横十五。引一函三。有目真之说。心目相应。正已而发射者。男子之事也。君子宁功浮于食。不欲食浮于功。有事于天地四方而后。敢用谷则无愧。故因射义而及之。射之为字。从身从寸。心平体直。持弓审固。发矢合度。乃能中的。曰白矢。曰参连。曰剡注。曰襄尺。曰井仪。天子之射。助阳气达万物也。春气微弱。故自内发外。贯坚入刚。以射达之也。弓者穹也。张之则隆然。其弰曰箫。又谓之弭。犹日之有两珥也。月之盈虚。以观其张弛。君子之争。二算为纯。一算为奇。胜者张否则弛。是以民无射礼。田猎分禽。舍矢如破。不失其驰者。升车执辔。驱马疾徐。是

之谓御。鸣和銮。逐水曲。过君表。舞交衢。逐禽左。其法为五。阴阳为御。四时为马。进退之中绳。左右之中规。立视五巂。式视马尾。而顾不过毂者。大人之御也。御之极则必有良人。良人之术。上参化机。下施神妙。左而范之。右而正之。御天下如御马。相马如相人。人之病也。医从而生。神农辨药性制针灸。巫彭制丸。伊尹创煎。秦和作书。凡邦之有疾病者疣疡者造焉。岁终则稽其医事以制其食。十全为上。十失四为下。天有时崩。地有时坼。日月相食。星辰失躔。草有螟螣之蚀。木有拥肿之刑。人受天地之气。其得无风雨霜露之感。阴阳之贼乎。疾病之来。贤人仁者。所不免焉。必释缚脱艰。全真导气。济其羸劣。安以仁寿。五脏之气。从两目出五色。周身非仁爱。不可托。非聪明达理。不可任。非廉洁淳良。不可信。不通天地人。不可以言医。用医必选名姓之后。子路祷仲尼。周公卜武王。卜筮之理。相为表里。能于今中示古。古中示今。人中示物。物中示人。是道也。伏羲始龟。龟之言久也。神农始蓍。蓍之言耆也。张良始棋。京房始钱。赞三兆三易三变之占。以观国家之吉凶。盖其大朴未散。神契于心。所得皆凿凿可信。人心益漓。神不必告以吉凶。人亦毋敢

自信其心。于是卜筮之心隐矣。以气禁人。人不能起。异端之说。隐沦出入。不由门户。变易物形。以诳幻人。百家之技。皆有所长。时有所用。如耳目鼻口。皆有所明而不能相通。仙佛杨墨之道。刑名谶纬之学。謏闻曲见。横骛侧行。聋瞽狂易。自以为师。经学蠹人心圮。三才五常。俱失其所。道流三十七家。梵音六十四种。杂出于稗官。释氏之论性。犹儒之论心。道家之清净。犹儒之遏欲。然其悟解微奥。犹而不同。西教则教主生于女德亚。即古大秦国也。生于汉哀帝元寿二年庚申。阅一千五百八十一年。至万历九年。利玛窦泛海九万里。抵广州香山澳。二十九年入京师。献天主母图。有王礼肃，阳玛诺。居南京倡教。官民多从之。礼部徐如珂恶之。崇祯间。徐光启请令其徒罗雅谷，汤若望较历法。连陆之种。惟北洋曰俄罗斯。秦汉为浑庾屈。唐为骨利干。元为吉利吉思。统称洋人。天下大教四。孔教，佛教，回回教，天主教也。皆生于亚细亚洲。如准葛尔，喀尔喀，蒙古等部奉佛。迦刺国，马八儿及海外诸番。皆奉天主。乌什，叶尔羌，喀什葛尔，和阗，退木尔沙奉回回教。孔教仅中国而已。南至交趾。东至琉球，日本，朝鲜。春秋尊一王之法。以正天下之本。与

礼之尊无二上。其旨实同。盖国之于君。家之于父。学者之于孔子。皆当一而不可二者也。是以明王罢黜百家。表章六经。大儒推明吾道。排抑诸子。轩天地囿万物。独立不惧者上圣也。上圣橐钥运斡。与大化而同游。四时者天之吏也。日月者天之使也。星辰者天之期也。天亦有喜怒哀乐。与人相副。以类合之。天人一也。职方氏掌天下之图。徘徊乎昆崙。四夷八蛮七闽九貉五戎六狄之人民。与夫财用九谷六畜之数。要周知其利害。东方天地之始也。中央导引按蹻。重其民食。杂而不劳。两山之间。必有川焉。大川之上。必有涂焉。山大则有虎豹熊罴螇蛆。水大则有蛟龙鼋鼍鳣鲔。夫大地之人生三月。微的而复能见。七月齿而后能食。期年髑就而后能行。三年脑合而后能言。十六精通而后能施化。人皇之后。有五姓四姓七姓十二姓。纪姓起于此。男子称氏。女子称姓。氏以分贵贱。姓以别婚姻。后合为一。彝伦叙而人文备。父之所生。其子长之。父之所长。其子养之。父之所养。其子成之。乃教之道也。下事上。如地之事天。出云为雨。起气为风。地不敢有。必曰天风天雨。功在乎地。名归于天。可谓大忠矣。天此人之体为三坟。坟分也。五典镇也。八

索素也。素王之法也。九丘区也。区别九州之书也。文之祖。生于东明于南。故书出东北。而虎有文章。家在寅。龙有文章。家在辰。是知真文初出之地也。五经四海也。传记四渎也。诸子泾渭也。至于百川沟洫畎浍。苟能通阴阳之气。达水泉之流。以四海为归者。皆益也。武人事之一也。上与天合德。下与地合明。中与人合心。义合乃动。神农之兵以石。轩辕之兵以玉。太昊之难。七十战而后济。黄帝五十二战而济。少昊四十八战而济。昆吾五十战而济。舟车之所通。商旅之所出。无非圣人之教。而声音之和神人。算数之鬯幽演。射御之正。卜筮之疑。俱始于人。吻合于天。鸟兽草木托于地。而为天之长。为人之畜。宫室器皿为人之有。而为天之产。为地之出。医药小技而济用必大。书画一艺而弹精伏物。学医人费。学书纸费。古人语也。奈何异端之说。浮于费纸。甚至于横决浸蛊。其流之毒。奚特费人比哉。天者高之极。地者下之极。圣者道之极。传曰。高明配天。博厚配地。悠久无疆。岂方寸之灵。一勺之蠡。所可测哉。

应运大师画像偈
佛家以阿耨多罗三𦾜三菩提。为正法眼藏。小付大嘱。一声雷震。常乐我净。是为德变而立教曰三学。学犹饰也。若器之成美观。不学则无以成德。依此而修者。必證圣果。能防止恶业则戒学。能见性悟道则定学。能断除烦恼则慧学。从以出法界。次第入于三昧。即所谓正法眼藏也。佛灭度后三千馀岁。有修其教者曰毅宽。实通三学正藏。蔚为四象所宗。世家岭之咸安。俗姓某氏。法号应运。纯庙癸酉。生于大邱府租岩村。十三祝发于八公山桐华寺镇海和尚。幼而敏慧。即受楞严，起信，般若等经。日记数千言。其禅旨往往吻合于般若经。经禅教兼传者也。镇海大奇之。十九。毕讲华严三贤入十地经。尝从镇海。往参华岳经席。岳执镇海手曰。阇梨年虽少。将大阐教矣。明年二十。众推为座元。入室开讲。学徒云集。时丁酉十月也。师随机说法。十三年之间。无时不讲。盖十地经为诸经之宗。而师于是六翻之。且能拈颂识之。后之学者。取以为法。己酉十二月五日夜。召大众。沐浴曳袈裟。持经升座。诵弥陀经一回。坐方丈示寂。屡言恩室在。呜呼。师寿仅三十有七。法腊二十又五。是夕寺僧周

远梦。见兜率天人。持书献于师。已而师化去。异哉。师皈后二十一年。其徒某状其师之行。走京师请记师迹。将偈诵于师之像。余谓诸佛妙严。秘密刹海。以清净慈悲为宗。凡所称又有三品。一曰禅。二曰法。三曰律。为等阶而分别派流。非戒无以生定。非定无以生慧。三法相资。一不可缺。皆称为学。师能将小付大。嘱大化小。瀜通三藏。生而大鸣于一方宜也。去而托兜率陀天亦宜也。乃为偈曰。
昔素呾缆。阿难受持。惟毗奈耶。则邬波离。迦多演那。达磨阿毗。曰有般若。暨陀罗尼。文殊普贤。二士会推。其教虽殊。觉一已而。佛度三千。应运禅师。和尚施子。圣人阇梨。孤鹤云间。明月水湄。何处不飞。何处不漪。十地十年。实劳我思。三周三踰。妙解我奇。蚌腹隐珠。槃门拂龟。三十二相。传法大慈。高坐讲坛。慧眼玉肥。昔年瓜种。一般花枝。无量福德。悟影形仪。珊瑚玛琉。金沙阿池。六尘空寂。皈游须弥。四色成山。庄严身披。弹指八万。伸希握夷。如是如是。腊雪垂垂。

效白少傅池上篇
唐人语愿生高丽国。一见金刚山。高丽名于天下。而金刚在东峡。峡为高丽之最也。都城东风土之胜。在嘉梧峡。即李氏翁橘山退老之地。周回约十里。山三之二。水九之三。屋室二十之一。树林岩石错之。初翁自为之主。喜曰无食不能支屋室。乃于山之南。疏拓为田。曰无书籍。子弟不能读。乃于山之东。筑万卷楼。曰宾朋之来。无亭榭不能畅叙。乃于山之西北。作四时香馆五百间亭。镜天花海舫等所。春之华夏之阴秋之荷俱可赏。而冬之桧杉。犹郁苍如也。翁游湖南。得淳州乌竹一担。康郡紫白映山花百本以归。环植林下庐。游碧城。得乌寨丈人石三枚。南池白鹤一双以归。贮之退士潭杯桥傍松架下。罢中书时。有粟百斛。换得南阳磬，鸲鹆砚，米苏董书，仇龙刘画。先是翁入上都。遍交淅东名士。叶东卿与一枝毫。十年不秃。黄澍斋与酿酒法。其味冽。吕星田与紫云琴一张。韵清越。云南使部阮邓清与紫藤簟。滑于石长于床。便于坐卧。岁阏逢。翁上书告归。托身山麓。凡土之得燕之赠。与夫翁并做山中物矣。每遇山午风山夜月。日暖竹扫之辰。气清鹤唳之夕。登咏归亭。柁叶笔引黄

酿抚吕桐。命童子咏而舞勺。随风回旋。摩弄烟霞。忘此身于东之峡。而与金刚不远也。睡起朗吟一篇。似歌似诗。非兴非比。抛置簟头。为席铭。
一成之地。山三之二。有水其间。食耕凿利。有花其间。拾芬芳异。人于其间。眇此生寄。居莫谓隘。百昌俱备。土莫谓硗。百播适意。尔膝可容。尔兴可致。尔子尔孙。若长若稚。有书训汝。学语辨字。有酒劝我。不厌长醉。一船之桥。一庭之莳。千柯万叶。四时蔚翠。胡为翁有。天之所赐。知足知止。使初服遂。何求何恋。七耋将至。垤蚁壳蜗。熙熙其志。溟鹏冈凤。望望斯愧。治国之谋。于家而试。牧民之责。于鹤而饲。朝乌纱帽。暮白云柀。非为人逐。非为世弃。自暴自遁。其乐有自。乐而忘返。孰明尔智。性乎性哉。吾将终老乎攸塈。

伧白子
宋人一醉一醒。閧于田间。曰何为醉也。曰何为醒也。三年不决。郑之盲。闻而嘻曰。夫何使醉。夫何使醒。泰山之高。黄河之深。未闻争其大也。蔡之蹇。彳亍而来。鼓掌而笑曰。酒何尝醉人。酒何尝醒人。黄河泰山。又何尝争其大乎。视焉而熟。听焉而静。毋若忘形也。
齐人资宝而适粤。粤宝薮也。照乘之珠。连城之璧。填于关市。用之若泥沙。齐人自视其宝曰痴也夫。遂弃之于野。其妻恚曰。彼之贱我之贵。盍弃之子我。齐人悔之。复往索之。已作粪土。不知其所。
蜀之女日织十段锦。自谓天下无敌。粤之女饿于蜀。见而笑曰。我日织百段。蜀女伧之。粤女褰裳束肘。越俎而机。瞬息成百段。蜀女愧。粤女掷杼而起曰。我我国之庸才也。饿于市。我国之才者饿于国。
杞人使二子伺盗。盗盗粮。一子睡一子觉。祀人不责睡而责觉。君子曰。睡固懒也。觉固劳矣。而反受其责。不若早自睡。为不劳不责之为也夫。
善磨镜者见冶容者曰。非我何以识丑妍。容者曰。非尔之镜。何以露我之丑妍。东里子析之曰。丑妍非镜。何有于照。怨之是自晦。不若治心如镜。存中著外。

晋之善书者适陈。陈人借晋人之名而书之。晋人见而走曰胜我也。陈人非盗晋人之名。晋人盗陈人之之名。
乌飞于雪。骇曰我其罹矣。鹇喜曰我其藏矣。野鹤悲曰我皓衣玄裳。将安适之。须臾雪深三尺。宇宙虚廓。不知其所之。
牛疫卧。马曰我无疾。骡非之曰。兔死狐悲类也。驴笑曰。四足象四时。两耳象阴阳。骡马与我同。而牛之角赘也。其将祟人之用乎。牛蹶然而起曰。麟有一角而为人之瑞。我有两角而为人之服。其役役也宜。
东海丈人步于庭。见落叶飘到。以杖掷之曰。多事哉。是叶胡为乎生。胡为乎长。胡为乎青。胡为乎黄。又胡为乎落来我乎。凡物四时为信。四时亦多事。夫见水流不息曰。胡为乎去不息乎。我其衰矣。遂隐于东海之上。
杞人藏宝玉于身。杞习于无事也。重不胜之。南至于楚。东至于齐。委之于人曰快矣。家人伧其委宝而产析。杞人笑曰。彼之得宝者。其将疲而痿。我何伤焉。终身不恋其宝。
子学华山之术。无昼无夜。常睡于床。人扰之。辄

怒之。愈扰愈怒曰。乐在梦中。人问之。曰不驾而行。不屐而游。朝而玄圃。暮而阆苑。无所不之。人效之。终日睡终夜睡。不得一梦。质诸子。子曰我乐梦者也。若无梦而乐者。我之乐。其安能鬻乎。复而睡。
蜀之山产丹砂。崒嵂。人不得到。惟老猿集其上。人投石以怒之。猿取丹砂投人。人夤缘获利。伧白子曰。遗德者以德报之。今人以石投之。何不以石报之。反以重宝送之乎。猿其隘哉。
楚有二客。一曰土广于水。一曰水广于土。楚王闻之。前二客而语曰。观野者多土。观海者多水。泰山高耶。沧海深耶。楚之狂仰天而笑曰。客不见夫日之出乎。观野者曰。日出于野。观水者曰。日出于水。日之出不知。况山与水乎。土浮于水而成山成野。水由于地而为江为海。水归于尾闾。尾闾亦土也。客曰。土如鸡子。鸡子之外无物。非水而何。狂曰。水之内托于土。水之外气而已。安有水外水之理乎。客曰。轻清者为气。气非水之精乎。吾将讼于圣人。
意园图题语
世之谈别墅者。曰辋川。曰平泉。非不好也。千载之下。欲求千载之上。不亦难乎。我国素以山水称。吉址佳

基。往往棋置。然其难得则一也。余辄对友人言曰。余近占一菟裘于橘山下。叠嶂劈玉。曲溪缭练。园中芋栗不贫。庭除松竹成阴。门前有槐。篱下种菊。烟之梧雨之荷。交映参差。时以野服短筇。唤二三知己。或品古器。评名画。或援琴而啸。投壶而歌。或独步水边。打起鸂𪅍银鹚。惺觉幻界梦境。如是者殆三十年所。君其谓何。友人大噱曰。子言谬矣。见君早蜚英。而何暇重享清福。若是之多乎。余哂曰。余之乐此。非止是也。将不知更为几十年。余曾不营一区别墅。然爱邱山则痼矣。忙忙扰扰之中。何可一日忘乎此哉。是以我之胸襟。有山有水。有石有树。一咏一弹。一坐一卧。无时不可。无处不宜。谁知名山福宅。四时阴阳。尽入我意中往来也。友人曰。君少矣。宜醉而醒。得无有太早意乎。余叹曰。人孰无此计。营之晚故遂之难矣。凡鞠躬尽𢈼。急流勇退。俱是美事。而生死向前。尽节成仁者多。悬车归乡。以卒馀生者鲜。君于此愿。将何居。几年之后。吾园若成。何处非辋川。何处非平泉。仍命吾园曰意园。癸卯春。意园主人书。
秘色瓷颂
郑尚书基会。为亲求山地十年。始得一穴。即京畿龙

仁县之康谷也。来龙案对俱合法。役夫畚锸之头。铿然有声。众视之。乃一瓷缸。覆之小瓷碗。尚书手摩喜之。袖归示余。余惊曰。余之寿藏地。曾得瘗器。国初器也。今之器花纹累累。制造甚古。不问知为高丽以前物也。凡人之求山。非诚心不可得。物之埋。亦待诚心人。尚书之诚心。动合神明。侍(一作待)之几百年。今日始现耶。既诚以得之。且敬以藏之。是为孝子事也。敢不钦其诚敬而颂其器也。颂曰。
千年气秘。山出之器。螺甲文织。珠花贯累。惟孝之致。兆眹昌炽。