声明:本站书库内容主要引用自 archive.org,kanripo.org, db.itkc.or.kr 和 zh.wikisource.org
守宗斋集卷之七 第 x 页
守宗斋集卷之七
杂著
杂著
守宗斋集卷之七 第 75H 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0634A/ITKC_MO_0634A_A313_075H.gif)
己酉六月六日。 宪宗大王升遐。九日。今 上自沁邸诣关御极。十四日成服。十八日。礼曹 启曰。殿卜嗣位后 宗庙祝式。当为釐正。 纯宗室似当称以皇考。 殿下称以孝子。而谨稽誊录。则 英庙于 景庙。称皇兄称孝嗣。今于 翼宗室祝式。似当援以为例。而莫重礼节。不敢以臆见硬议。魂殿与 徽定殿祝式。亦当磨鍊。而礼经誊录。俱无显出可据之文。臣曹不敢擅便。问议时原任大臣馆阁堂上在外儒贤处之何如。 传曰允。祭酒洪公(直弼)献议曰。以叔继侄。历选载籍。惟周孝王之于懿王。唐宣宗之于武宗。我 殿下之于 大行大王已矣。先儒有云孝王叔也臣也。懿王侄也君也。亲亲不害于尊尊。君臣之分固在也。宗庙之礼。嗣君拜先君。非叔拜侄也。先正文元公金长生又云帝王家以承统为主。虽叔继侄。兄继弟。皆有父子之道。斯为万世不易之正义也。虽云有父子之道。而若至属称。则当用兄弟叔侄之序。 殿下于
守宗斋集卷之七 第 75L 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0634A/ITKC_MO_0634A_A313_075L.gif)
孝定 徽定两殿称号。依儒臣议。 主上自称。依大臣议。盖大臣献议。引唐宣宗故事而为说故也。
按此献议中援据论说。近乎博文而略乎尽精也。故谨依孔程朱三夫子及沙溪金先生定论。辨说如左。(先贤论说。莫详于沙翁所引据而为说。故今不得尽录他说。而只取沙翁说云。)
春秋文公二年八月丁卯。大事于太庙。跻僖公。
左传曰。逆祀也。又曰。子虽齐圣。不先父食。
公羊传曰。先祢而后祖也。(按左传疏及公羊传何休注。皆以逆祀。谓非乱昭穆而只作失先后。盖拘于兄弟同昭穆故也。兄弟异昭穆。今既有程朱定论。则不须多辨矣。)
谷梁传曰。先亲而后祖也。又曰。逆祀则是无昭穆也。无昭穆则无祖也。(疏曰。亲谓僖公。祖谓闵公。僖继闵而立。犹子之继父。故传以昭穆为喻。按范宁注。以僖公为亲。以庄公为祖。以逆祀为僖在于庄上。疏说斥其非而辨明之。)
胡传曰。闵,僖二公。非祖祢而谓之祖祢者何。臣子一例也。
守宗斋集卷之七 第 76H 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0634A/ITKC_MO_0634A_A313_076H.gif)
左传曰。顺祀先公而祈焉。(杜预注。从顺也。先公闵公僖公也。将正二公之位次。所顺非一。亲尽故通言先公。)
公羊传曰。从祀者何。顺祀也。
谷梁传曰。贵复正也。
贾公彦周礼冢人掌公墓疏曰。兄死弟及。俱为君。则以兄弟为昭穆。以其弟已为臣。臣子一例则如父子。故别昭穆也。必知义然者。按文二年秋八月。大事于太庙。跻僖公。谓以惠公为昭。隐公为穆。桓公(隐公弟)为昭。庄公为穆。闵公为昭。僖公(闵公兄)为穆。今升僖公于闵公上为昭。以闵为穆故云逆祀。知不以兄弟同居昭位。升僖于闵上。为逆祀者。按定八年。经云从祀先公。传曰顺祀先公而祈焉。若本同伦。以僖公升于闵公之上。则以后诸公昭穆不乱。何得至定八年。始云顺祀乎。明本以僖闵昭穆别。故于后皆乱也。
按闵公弟也。僖公兄也。于文公之跻僖。何讥乎。圣人之意以为僖虽闵兄。闵先僖立。则僖当父视闵公也。故特著于春秋。又责臧文仲之不知者三。而纵逆祀居一焉。四传亦皆以父子昭穆言之。至定公八年。又
守宗斋集卷之七 第 76L 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0634A/ITKC_MO_0634A_A313_076L.gif)
守宗斋集卷之七 第 77H 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0634A/ITKC_MO_0634A_A313_077H.gif)
周共王崩。子懿王艰立。崩。共王弟辟方立。是为孝王。(右马史周本纪所载。)
共王立。崩。子懿王艰立。崩。弟孝王辟方立。(右史略所载。)
按以史记考之。则孝王乃叔继侄也。以史略考之。则孝王乃弟继兄也。然史略之编。后于马史。通考前代十九史而纂辑者也。尧舜禹世系。皆取史迁所记。而至于周孝王世次。与史记不同。抑此则史迁所记为误。故曾氏改正耶。诗经大全诸国世次图。出于安成
守宗斋集卷之七 第 77L 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0634A/ITKC_MO_0634A_A313_077L.gif)
周七庙图
懿王时孝王时夷王时
稷稷稷
文文武文
成武成康成武
昭康昭穆昭康
共穆共懿共穆
孝懿
周九庙图
懿王时孝王时夷王时
稷稷稷
文(世室)文(世室)武(世室)文
成武成康成武
昭康昭穆昭康
共穆共懿共穆
孝懿
右二图。朱子大全所载。其所谓七庙。韦玄成等说。以后稷为太祖。并文武两世室及亲庙四而为七。盖宗在七庙数中也。其所谓九庙。刘歆说以后稷为太祖。并文武两世室及三昭三穆为九。盖宗不在七庙数中也。朱子各据其说为图。(见大全杂著禘祫议。)
按此二图。则于懿孝二王相继世次。不以本属为序。而以承统为伦。一如父子相传之义。尤为彰明较著矣。若孝王以本属合祢懿王。则夷王时宗庙序次。何可以懿王序于昭四位。以孝王序于穆五位耶。父为昭子为穆。宗庙之制也。朱子以懿为昭。以孝为穆。如父子位次。则孝王之不可以本属处于先君者。考诸图而可知矣。既不可以本属处之。则独可以本属称
守宗斋集卷之七 第 78H 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0634A/ITKC_MO_0634A_A313_078H.gif)
戾太子史皇孙
汉武帝
昭帝
宣帝
按史。昭帝无嗣。宣帝以史皇孙之子。入继昭帝之统。以伦序论之。以孙继祖也。然议谥戾太子及悼考时。有司奏礼为人后者为之子也。又曰。陛下为孝昭皇帝后。其后程子以为人后者。谓其所后者为父母。而谓其所生者为伯叔父母。论宣帝称考所生之为乱伦失礼。而朱子载于纲目。以寓春秋褒贬之义。若帝王相继。亦必以伦序为主。而不以承统归重者。则其于宣帝之阙一世而相继。程子何可以为人后之礼言之耶。宣帝于昭帝。当时属称。不见于史。今不可考。而以程朱垂训究之。则宣帝之父视昭帝。不待辨说而明矣。是以沙溪先生尝引程子此说而论之曰。帝王家只以承统为主。虽叔继侄兄继弟。亦有父子之道焉。岂可谓考位之阙也。
献议中自先儒有云。至非叔拜侄数行。语涉模糊。无以详其指意。而最是亲亲不害于尊尊云者。有违于公羊传所谓不以亲亲害尊尊之义。是甚可疑。此论之出于何书。今未暇细考。而未见其必为亲属为称
守宗斋集卷之七 第 78L 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0634A/ITKC_MO_0634A_A313_078L.gif)
汉景帝
武帝长沙定王发
昭帝舂陵节侯买
少子郁林太守外
宣帝钜鹿都尉回
元帝南顿令钦
成帝光武
哀帝平帝
纲目。光武十九年春正月。五官中郎将张纯与太仆朱浮奏议。礼为人子事大宗。降其私亲。当除今亲庙四。以先帝四庙代之。大司徒涉等奏立元,成,哀,平四庙。(先是光武立所生四亲庙于洛阳。)上自以昭穆次第。当为元帝后。遂追尊宣帝曰中宗。始祠昭帝元帝于太庙。成帝,哀帝,平帝于长安。舂陵节侯以下于章陵。
守宗斋集卷之七 第 79H 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0634A/ITKC_MO_0634A_A313_079H.gif)
东汉章帝
和帝
殇帝安帝(和帝侄。继殇立。)
顺帝桓帝(章帝曾孙。继质立。)
冲帝质帝(章帝玄孙。继冲立。)
按史。东汉殇帝生百馀日立。八月而崩。安帝以章帝之孙。未冠即位。乃以从兄继从弟也。安帝之孙冲帝
守宗斋集卷之七 第 79L 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0634A/ITKC_MO_0634A_A313_079L.gif)
唐宪宗
穆宗宣宗
敬宗
守宗斋集卷之七 第 80H 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0634A/ITKC_MO_0634A_A313_080H.gif)
按纲目。敬,文,武三宗。以穆宗之子。相继立。武宗崩。宣宗以宪宗次子。继立于穆宗弟也。于敬,文,武叔也。禘于太庙。礼院奏祝文于穆,敬,文,武。但称嗣皇帝臣某昭告。详此礼院只论嗣君所称。则当时所行。似是于先君不举属称也。汉唐以后帝王礼制。鲜能合古。而犹不以本属称侄先君。则亦可见难慎之意也。
皇明宣宗
英宗景皇帝
宪宗
按 明史。 英宗以 宣宗太子。立十四年。因北虏也先难入北。 景皇 宣宗第二子也。以 太后命即位。遥尊 英宗为太上皇。 景泰元年。 上皇至自虏营。入居南宫八年。 上皇复位。废 景皇为郕王。 英宗复位八年而崩。 宪宗以 英宗长子嗣立。然则 宪宗即受统于父而非受统于叔也。虽追复 景皇。只当从本属叔侄之称而已。初无承统之义。则又安所加隆。若 英宗不废 景皇。 宪宗从以受统。而犹从叔侄之称。则是乃失礼。又何可援据
守宗斋集卷之七 第 80L 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0634A/ITKC_MO_0634A_A313_080L.gif)
程叔子撰叔父朝奉墓铭。自称孤侄改葬。告少监文云玄孙珫谨遣侄颐。祭四十一郎文云叔父颐祭于侄四十一郎。(胡文定改侄作犹子。)
朱子与刘共父书曰。礼记云丧服。兄弟之子犹子也。言人为兄弟之子。丧服犹己之子。非所施于平时也。况犹字。本亦不是称号。只是记礼者之辞。如下文嫂叔之无服。姑姊妹之薄也。今岂可沿此遂谓嫂为无服而名。姑姊妹以薄乎。
与张南轩书曰。称侄固未安。称犹子亦不典。按礼有从祖从父之名。则亦当有从子从孙之目矣。以此为称。似稍稳当。又曰。尔雅云女子谓兄弟之子为侄注。引左氏侄其从姑以释之。而反覆考寻。终不言男子。谓兄弟之子为何也。以汉书考之。二疏乃今世所谓叔侄。而传以父子称之。则是古人直谓之子。虽汉人犹然也。盖古人淳质不以为嫌。故如是称之。自以为安。降及后世。则心有以为不可不辨者。于是假其所以自名于姑者而称焉。
按仪礼不杖期章曰昆弟之子。大功章曰侄。传曰侄者何也。谓吾姑者。吾谓之侄。疏曰侄之名。惟对姑生
守宗斋集卷之七 第 81H 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0634A/ITKC_MO_0634A_A313_081H.gif)
朱子祧庙议状曰。谨按礼家先儒之说。兄弟传国者。以其尝为君臣。便同父子。各为一世。礼之正法。若今日见行庙制。则兄弟相继者。共为一世。礼之末失也。
按宋朝庙制。亦以兄弟为一世。而朱子以为非礼。以状议之。并上图本。而其为说。以尝为君臣。便同父子
守宗斋集卷之七 第 81L 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0634A/ITKC_MO_0634A_A313_081L.gif)
守宗斋集卷之七 第 82H 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0634A/ITKC_MO_0634A_A313_082H.gif)
守宗斋集卷之七 第 82L 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0634A/ITKC_MO_0634A_A313_082L.gif)
守宗斋集卷之七 第 83H 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0634A/ITKC_MO_0634A_A313_083H.gif)
愚既辨说如右。而友人丹台逸士(丹台李世渊号)以书来。亦论及此礼。并录示薛考功,任云湖(靖周)所论二段。而此亦不可无辨。故又以瞽说僭及之。以质于丹台而附诸下方。
皇朝考功郎薛蕙论兴国典礼曰。自古帝王入继者。必明为人后之义而后。可以继统。盖不为后。则不成子也。不成子。夫安所得统而继之。故为后也者成子也。成子而后继统。又将以绝同宗觊觎之
守宗斋集卷之七 第 83L 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0634A/ITKC_MO_0634A_A313_083L.gif)
云湖与金士达(相进)书曰。旁支之入承祖统者。父其所生而服三年之丧。则固有贰斩之嫌。若夫兄弟相继。及叔继侄祖继孙者。虽祢所承之君。而至于称号则以世次为主。此果有二父之嫌乎。祢所承者。继统为重而有父道存也。主世次者。正名为重而伦序不可乱也。义各有当。两不相妨。执一废一则不几固乎。此有一说。假如光武承统于子婴。而子婴之后若在。则母道事之可也。直称为母可乎。闵,僖父子之说。槩论其承统之重而有父子之道云尔。恐非谓因此而并与世次易之也。又如亲父亲祖。或有废疾。或以拘囚异国。如秦庄楚怀。后或疾瘳或返国。而承统于子若孙之后。亦将直加父子之名乎。故曰虽祢所承而名不可乱。义各有当也。凡义理之推不去。行有窒者。非其至也正也云
守宗斋集卷之七 第 84H 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0634A/ITKC_MO_0634A_A313_084H.gif)
按先祖与芝湖书所引退溪先生所定 仁宗王后之于 明宗大丧服制。可备今日之證。退翁始误以嫂叔。闻高峰之论。即改以母子。其后 恭懿(仁宗王后)之丧。 宣庙服三年。(朴思庵所定)先祖又以为 宣庙于 恭懿。既是继体之承重孙。则其为三年无可疑。夫以本属言之则乃叔侄。而断之以承重孙。然则其于祖继孙叔继侄。亦可推知。服制与庙仪。恐无异同也。 皇明世宗之入继 武宗。以从弟继从兄也。律之以麟经大义。则亦当祢 武而祖 孝也。同春先生尝于 经筵论此事曰。继序之至严且重。有臣道焉。有子道焉。虽叔侄兄弟之间。不得以亲属称。而 世宗
守宗斋集卷之七 第 84L 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0634A/ITKC_MO_0634A_A313_084L.gif)
守宗斋集卷之七 第 85H 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0634A/ITKC_MO_0634A_A313_085H.gif)
看朱书偶录
朱子大全答何叔京书曰。成,哀以下。即陵为庙。似已允当。盖彼皆致寇亡国之君。又未尝命光武以兴复。自不当更立庙于京师也。如汉献帝,晋怀帝。又不同。盖昭烈元帝。尝受二帝之命矣。朱子此书。必有精义。
守宗斋集卷之七 第 85L 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0634A/ITKC_MO_0634A_A313_085L.gif)
守宗斋集卷之七 第 86H 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0634A/ITKC_MO_0634A_A313_086H.gif)
江岩奉审录
辛卯之春。寓于延丰县源泉里。乡是醉石遗爱所在。而里则直斋妥灵之所。早夜仰止。寔吾人依归之地也。且南距攀桂亭三十里而弱。北距清风黄江。西距忠州楼岩。俱不过半日之程。噫。小子生晚。既不得抠衣于纯敬两先生门下。道远。又不得风咏乎江岩杖屦之遗墟。翘首遐想。徒切江汉之思。幸玆侨寓。相距密迩。乃以秋八月晦。与从氏偕往楼岩。盖从氏是时有任名于楼院故也。斋宿院中。翌日九月朔朝。焚香祗谒四先生祠。祠以吾先子为主壁。老峰闵文忠公,寒水权文纯公,丈岩郑文敬公。东西配宥。并奉位版及真簇。而闵公无真簇。故只奉位版矣。礼毕。来到主人家。仍拜丈翁醉石祠堂。又披阅先贤笔帖而归。又以九月望后。往黄江。奉审书院后。入寒水斋。瞻拜文纯公真像。又有吾先子真像几藏本。故展挂壁上。拜审后。敬览传受手迹。此盖栗谷先生 经筵日记三
守宗斋集卷之七 第 86L 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0634A/ITKC_MO_0634A_A313_086L.gif)