答尹坡光君(宗仪○丙寅十一月)
曩日贱状。衰朽本色。非病也。意谓鞅掌不遑。未敢坚挽。犯宵作别。馀怅何能弛也。即拜惠牍。仰审视篆候度如前。何等伏慰。借听每赐勤教。好问之裕。岂不叹仰。第瞯所存。如保赤子优为之。虽欲竭其愚。此外岂有别语也。实非撝谦谅之。正镇自月初。形骸益难收拾。看此头势。似非久于世者。数日前。因县道纳陈情一疏。终是书不尽言。中心不能快活。且其尾附之语。颇涉放恣。未知得罪轻重如何。方在兢惕中。疏本颇长。未暇誊上。
与尹坡光君
解金归山。何等清福。于鱼得计。庄生真准备语。两衰非别离时隐侯句。可柰何。得书旷然太息。非徒为咸民失乳地也。曩也城内城外。尚在持衡中矣。今承所教。似已有定向。若要熟也。须从这里过。晚景吃此苦淡一味。岂非佳事。甚善甚善。安贫之策。以我为曾经先觉。老兄疏矣。上之不能寻陋巷乐处。下焉而蹉过徐孺子庞德公之事业。贫岂可安之物乎。如我者真

势穷力屈而走避不得耳。老兄之太上一著。虽非浅陋所敢测量。诚愿画一拙谋。耒耟手执。非老人筋力所可堪任。披挂袯襫。尚可为之。老农老圃。皆吾得意师友。阿段信行。不出百亩一步。其末也虽不免馁在其中。七月一篇。在吾庭阶门户矣。此亦可以送馀年保太和否。外此而又求别策。则诚非所及。柰何。弟缅奉后伤于震剥。触于风冷。委席沈顿者数朔。近日始抬头起坐。而儿少相继痛卧。必是轮證。未知终作何状。洛边消息。尚未乾净。远役极可虑。惟冀慎旃。
答尹坡光君
戒程之日。皂盖已入衡门。中涂失宁。自是鄙人分薄。在公何慊乎。量此吃饭饮水一土偶。枉被厚德君子置之故旧之末。前后缱绻。不一而足。风义迥出。固可敬。虚受厚眷。不已滥乎。愆度旋复。极贺。秋间赋归。已有前定耶。近有南来人说咸平素称。无上弊邑。经数公循良。今为乐土。虽不言其某某。吾闻之暗喜。牛刀之割。不可专谓道不行也。愿公为海堧残邑。勉尔遁思如何。弟冬春之交。几瞑者累矣。三月以后。能抬头坐。而五官失守加倍矣。未知前头当复支拄多少时也。
　　

别纸
周公继成王云云。此是百世大疑讼。今何敢容易立论。但孔子既以先僖后闵为逆祀。而三传之文。直以为先祢后祖。先王经法可据之文。孰有加于此者。
养他子不三年。权遂庵谓养他子者。养他姓为子也。寻常致疑于此。贾充以外孙为后。得荒公之谥。况以他人之子为后。此王法之所必不许也。何论三年与否乎。李桐湖亦谓继后子当三年。先辈议论大槩如此。而迂愚未敢深信。正而不体之子。亦为之三年。则体而不正之庶子。胡为而不三年也。更详之如何。
知不知。是人己上说话。是一说。富贵贫贱。是丰约边说话。是一说。不可滚同为一。丰约边。或可排遣。人己边。最难打破。故自论语首章。屡言知不知。富贵贫贱。则或有时而语到。可知是为学者克己工夫而发。盛论欲以道字了之。非不清爽。以为经旨则未敢信其必然也。
形家言。要当以朱子山陵议状为宗旨。朱子又谓不用某山某水之说。此与今日术客之言。大相径庭。只在信得及如何。不可强人以必从。柰何。朱子又曰地有尽而人之求无已。求之则可必求。无是理也。
答尹坡光君(丁卯二月)
正镇亲茔缅事。以初六日促行。初七日讫役。八日始归。尊邑隶人。留门已两日也。忙手按覆心画。感不容喻。此身自分穷蛰以后。洛师夜话。既不可得。皂盖南游。或使陋室烛跋。此曾往所希觊于尊季父。此愿竟归差池。乃幸得之于尊兄。浮生万事。一命字出脱不得。此亦一事也。悲霣未定。不暇他及。惟幸恕照。脯烛之惠既后时。似当还纳。而留以为异时奠献之用。亦未为虚弃厚眷。故拜嘉耳。不备。

答尹坡光君
福星径离海堧。无乃垂死故人盍簪缘薄致然。将谁尤。三世师友六十年。忽如云端人卷中人。人情不能不怅怅耳。一书追问起居。中非不切。而数年间身事。如过身热头痛坂。寖毁寖削。自顾皮袋中所贮。不过没知觉槁骨。每执饭匙。手不能自知其口。何况把笔写字。耿耿莫宣。自咎自怜而已。七月十五日惠书。中秋日始获展读。已后赴举人一望。远地事如此。又闻前此已有一幅。其乔沈可惜。若顾存之感。见不见何殊也。屡承刍询之及。而茅蹊枵腹。迄不能以一句语。裨崇听之万一。此书复申前命。而方寸之昏塞。非但

犹夫昔而已。柰之何。尝闻白休庵八十矻矻。语不及他事。每叹其气魄出人。世复有斯人乎。以吾耳目所及。老兄近之。心窃叹仰。谨取前者两度頫问夹纸而反覆之。其间有已经仰尘处。有体大而不能究言处。有见识不逮而自吐情实处。不审老兄所欲言者何项耶。已经仰尘者。形家言一项是也。此事当以山陵议状为究竟法。过此则惑矣。论语多说富贵贫贱知不知。曩时浅说云何。以吾愚见则或人所云。自是正意。老兄引而纳之道字圈中。似反迂晦矣。圣人本以人不知为不干己事。故戒以不患。今乃以人不知为道不行。而属之于道。果若是也。道之不行。岂非可忧。体大而不能究言者。命字之论及帝王家继体养子服制说也。命字之实。老兄既读易。何不考之于易乎。吉凶忧虞。卦卦不同。爻爻各异。虽圣人。不能使八卦皆火天地山。坤六爻皆含章黄裳。此岂非命。然而言利贞。未有言利不贞。此不同中之同也。其同其异。自天言之。则非有两个命一滚下来焉尔。一滚者何物。理外无命。千差万别。一理字而已。自人观之。则彼此对立。得失相形。于是以异一边归之于气。谓之指气而言。同一边归之于理。谓之指理而言。其实岂有气

外之理理外之气也。然则吾之安身立命。不患其无地矣。彼卦卦不同。爻爻各异者。吾无如之何矣。利于贞。不利于不贞者。非吾之所当鞠躬者乎。帝王之兄继弟叔继侄。是天地间大典礼。而礼经无明文。是天地间大阙文。赖有夏父弗綦跻僖公一事。逆祀二字。发于夫子之口。春秋三传。或以为子先父食。或以为先祢后祖。或以为无昭穆。春秋为断烂朝报则已矣。春秋苟为百王不易之法。则明文孰有加于此哉。外此而别求方法。则褒犹璁萼已矣。继后子服制云云。遂庵，桐湖礼论。寻常疑之。既无明文为据。今不敢妄为之说。若序卦次第及下系九卦之说情实。已吐于前书。今无别语。少年多疾。不能熟一部书。今又老废。开口谈命理盘错。岂不惶悚。岂不羞愧。关听之日。即行灭弃。是相爱之意。耆英会岂非洛中盛事。然而君子尽老为可叹。令叔父耆社。可惊而不可贺也。惟冀益崇明德。
　　别纸
何以三年也。正体于上。又乃将所传重也。此丧服传文。圣人制服之意。未易窥测。后人之所当遵信者。非传文乎。窃意此传文。不与他条等。极其郑重。其曰正

体于上者。自子之身而逆推之也。其曰又乃将所传重。自己之身而顺推之也。逆推顺推。无一点难慎而后。合于三年。制服之不轻于三年也如此。今也但据为人后者为之子一句。服继后子三年。无乃与传文之意不相当乎。若以为之子而服之三年。则彼本是己子。而承重之庶子。曷为而不三年也。反覆思惟。终不安稳。此所以于我东中叶诸儒贤之礼论。有不释然者。幸深思之如何。
答尹坡光君
穷巷。邸报不到。老兄新　除。未之闻也。不审离江陵在何时。惠书之来。封面有沃沟字。未开坼。暗知沃沟是尊兄。何哉。平生相知。绝无郡县开路人。设有之。孰肯垂念不生不灭一腐儒。十舍地。流汗官隶耶。因伏审视篆神相。满幅联纸。如渴得饮。老兄年龄。亦已迈矣。而志气如此不衰。日新又新。有方进未已之气像。如我无骨一蠹。愧死矣。家累今方居水原耶。归田有意未遂。何害都无归田意。自家田园。恐遂芜没。决然归田。百姓田园亦可念。须以归田心。做出不归田事业。方是佳。况是四郡九邑仙债待人偿。鄙人之谚不云乎。此生有债未偿。他生偿五岳名山。昔人有无他

端。往而不返者。即此事也。公方偿债田园。岂得容易归。来书所言经历。虽略读之。吾心亦凉。今日所莅。虽似左迁。此地为山水名乡则不足。为宽閒野寂寞滨则有馀。想必民淳事简。鸡割刃迎。一邑福星。不是少事。勉之勉之。躁怒为病。前此亦尝下布。今又提起。性偏处难克。若是耶。此虽全璧微瑕。在尽善之道。固当照顾矫治。然下问之及于浅陋。若是谆复则左矣。克己可以治怒。此一药也。若知如此是病。便是不如此是药。此一药也。凡此药方文。老兄非不知之。则想已屡试不一试。然而不能奏效。则浅陋者柰公何。以浅见思之。兄之此病弥留。非持养边有渗漏。乃是人情物理。打算有所未烂。请姑以鄙人曾经言之。正镇也性本褊狭。儿时同伴少不如意。辄敢捽发批颊。不惟此也。怒生时。辄目不视物。十四。易丱以弁。始出游聘家及族人家。始见戴发含齿。若是繁夥。入耳触目。不如意者。十常八九。此非吾力之所可强之使同我也。始乃反顾而骇。知向也欲人如己意者妄也。滚来滚去。己身亦非曩时。魂魄七情。都是白澹澹地。自此天下无复可怒之事矣。吾未敢知儿时性情得其正。而今也全然失去乎。抑曩时全然愚妄。后乃粗生知觉

乎。必居一于此矣。总而言之。性气之变于前度。打算之力也。上方打算字出于此。或可备荛说之一端否。辞语未究竟。眼眩先发。势不得不中止。其摧塌之状。六年前。已垂目击。六年后事。又可知矣。是以都阙之。
答尹坡光君
徂春。伏蒙被以德音。勿言有往无复。书后几日。盖无一日而忘仰答矣。仰答不既多矣乎。世岂无吃年齿者。招魂前摧拉无馀。未见我比。虽曰质本虚薄。亦见内无植立。窃计庄敬日彊。宜莫如老兄。不审精力动息凡百。比昨昨南州时奚若。惟愿益加珍护。以幸士林。斥异扶正。壮哉言矣。不惟念到此者未之见。话到此者亦未之闻。此一句话。足见老兄真个读书。虽然此岂易事。自家知言之工。或有所未至。则或恐自家先自堕于诐淫。若正镇者何足道。亦尝见冢中槁骨背著大担者乎。老兄既念到话到。此任恐不可辞免也。令叔父尚书。积厚展薄。毕竟成就。遗殄瘁之恸于邦人而后已。又闻其后事凋零。报施之理。有乎无乎。传闻未详。主灌今有其人耶。正镇之日夕经过言之。则不过一张危病录。兄无仓扁之术。病录何用。抑此年也。非病也。挥戈返日。鲁阳之后未闻。虽仓扁柰之

何。初欲自手蚯蚓。力量不及。不免借孙儿手。且神思若明若灭。所欲语百不挂一。吾心犹无答也。某人固知曩时邑子。而何其亲熟若是。此等人恐亦不可多得。有书无答。如物在喉已久。故今有一札同封以纳。自京传下乡札。非若居乡之难。望须传致。统希炯照。
答尹坡光君
所编曾子全书。浅陋曾未思量到此。卒承下问。有若举子入场见创见科题样。副急杜撰。敢左右于许大事。讵是自处之道。又岂足以槩多年积思之万一。然而教意若是勤挚。又乍看不能无碍眼处。则不敢隐而不宣。自归于不相悉之地也。大学虽入德之门。而谓曾门书则可。谓曾子书则不可。今编曾子书。而以此为第一篇。不瑕未稳。注释若前人并所未有。则马郑既行之。己亦为后世之马郑。亦何大不可之有。今注疏也章句也集注也。郑重胪列若是。而以自家手段。参于其间。无或犯离立𨓏参之戒乎。愚意则当立内外篇。以见于论语者为内篇之首。其次孟子。其次二戴。以孝经终焉。以家语为外篇之首。而以大学终焉。有注疏处则存而勿削。继以章句集注以会极焉。始终不犯编次者一句语。似为得体。未知如何。东国

狭隘。是书之成。必不免有唇舌。恐不可不深长思也。贱疾比益沈涔。往往魂魄都失。千里代面。若是草草。可愧。
答尹坡光君
三月惠幅。七月初。始以拜领。远地鱼雁难哉。曩时病昏中云云。或恐盛编之取人指点。未暇自顾己见之大失称停。追思惶恐。再思之。当蒙挥弃已久。不必更提辞说。今见下幅。于鄙说辱有酬酢。可见询荛之盛度出人万万。以学行训三字。了一书意思。尤周尽无疏漏。使人一览洒然。天其或者使此为完书乎。第有一语可贡愚者。学行训三字。意足而辞或不雅。改作内篇第一第二第三而学行训之意。略为篇题以发之为可耶。盖此书外篇。不可阙传记中所载曾子之言与行。或有近于傅会者。而亦皆敦本近里之意。今不可一笔句断。归之傅会。又不可混入原书。漫无分别。若无外篇则何以区处耶。既有外篇则原书自当为内篇。须更下思量如何。
答李参判(应辰○丙午五月)
昨日非有远出也。而巧失委伻。但见惠幅留案。惊喜之馀。还深逋谢之悚。仍伏审日来壮热。客中节宣清

燕。慰泻曷已。下喻滚滚。比枉临对讨时。又一倍倾倒。自惟谫劣。何以得此于执事。且感且愧。况引唐人语。以高明大雅。岂或俯同司业紫芝之清高拔俗。又岂丑陋之所可梦到者耶。虽服风义之轶古。颇怪拟议之非伦。所期之不止于词章。自顷年壮洞一奉。固已觑见大槩。今而后闻其实际矣。此固鄙生之所望于高贤者也。甚善甚善。所可惧者。世间英材何限。有志于此事。亦不少矣。其或弘毅二字。一有不足。则卒之烂漫而无成。盖不进必退在勿论。半进半退。最不济事。如正镇者。亦坐在里许三四十年。迄未有以自拔。此在贤者。便是前车之明鉴。愿以来书所谓一掌血一条痕。深自策励。以不负此美质如何。定字说。在末学冥擿。本不当有此。特以自定二字。乍看碍眼。轻贡所疑于李生。继被李生炒煎。辗转到此。成说之后。虽使自家自看。尚恐有过直处。未知知道君子更以为如何。甚是惶悚不弛于中。而穷乡少师友。末由商确。此顷日席间所以奉质者也。贤者虽或麾斥以僭妄。寔不为过。而乃辱与酬酢如此。深感不鄙之意。指摘疏决之际。又有以瞯其学识之精深。幸甚幸甚。但所论虽明。终未觉其为劄著痒处。自恨蔽惑之难祛。一

至此乎。请更略布其一二。惟明者终教之。盖来教所谓理在源头。赋与之前。不可言性。才说性时。便已属人者。诚至论也。然而此语是从上面说下来者。可用于本然气质分合之界。五性感动善恶分之际。人心道心强弱之閒。乃为著题。若从下面说上去。其所谓属人而在我者。乃天命之全体。而初不可以层节看也。是故自人我而言。则人我莫不有天命之全体。自性而言。则浑然一天命。有何人我之可论乎。所谓圣人定之者。定其在我而无人我者耳。虽无人我而未尝不在我则非悬空也。虽曰在我而初非有内外则是一原也。此其为义岂不明白乎。凡论文字。贵于得其本意。苟非本意。虽堂堂正论。曲成义理。秖可别为一章。非此书之义。请问周先生下此一字之时。其意以吾身为主而欲其定。如自修自明之例乎。以道理为主而言其定。如立命凝道之云乎。观于此而决矣。自定而定人之意。亦在其中云者。是固然矣。正也虽迷暗。亦岂不能揣知。然而耕也馁在其中。学也禄在其中。耕与馁学与禄。分明各是一事。今也秖有白直一件事。却用两件事底话头。欲其包含何也。大抵当初李某之设问也。以此一字致疑于自定定佗之閒。

则是盖不察于己性之无内外者也。若答之曰此是合内外之道。或曰己性岂有内外云尔。则岂惟图说之意。抑亦对證之药。而湖丈却就人己两字中拣择取舍。以为主于自定而包得定人。夫自定定人。岂非好个句语。而用于此处则窃谓非宜也。如尽己之性则能尽人之性。古之人亦岂不分人己言之。但说道理。或横或竖。各有境界地头。若见人说昼。却将前人所说夜底道理来较量。则是所谓迷藏之戏。不明不备。亦古有此语。曷谓不明。昧其本原。故曰不明。曷谓不备。失其派流。故曰不备。如愚意则当云语所定之理而搀入人己则不明。语定之之事而不言人己则不备。圣人之性。有非众人所与。正镇实寡陋。不见古人有此等语。以愚见则性字上。加一定字则意或可通矣。来说中可疑处不止于此。而姑举其最大要。两家所执本领。有些不同。不必汲汲究结。容费向后商量。或经湖门禀问而后更论之未晚也。又有当仰白者。鹭湖本语。无兼字有包字。鄙人所谓定字说者。误凭李生书中语。以自兼两字一例立柱。极是惶悚。及后觉知鄙说已传于李生。悔懊无及矣。知整驾尚未卜日。良眄岂敢更望。若得续怀好音。则幸之大者。神

昏尤不耐笔札。胡乱至此。悚汗。
答李参判
沈公筵上烛下颜面。奚啻梦中事。昨年何幸轮鞅俨临。稳接琼玉之辉。受贶良多。珍重何可忘也。别后一幅。未及报谢。而行驾已自月坪发。不敏之愧。于斯为深。玆又远拜心画。不以往来之礼相较。又非一层感怍处耶。仍伏审承欢之馀。进修日懋。是慰是慰。时文之分工。容有不免。此在下根。诚有难兼治者。如左右好姿地。据德游艺。岂不绰有馀裕。但恐本领或不能先立。则为我病者。岂独一时文哉。栗翁所谓两占便宜者。真可惧也。正镇积病馀气。日事在明灭中。今秋来。眼中昏花太甚。虽或以古纸相对。随复堙塞散磨。曷尝有一副意味可把玩者耶。环堵之贫果有之。然而贫何尝好。贫而乐方好。骤见其贫而许以曳履歌商则轻著矣。俯询二条。乃湖洛诸儒未之究竟者。以末学肤浅。何敢发口。然而无一辞奉报。亦非相悉之道。写在别纸。幸一览过。金稚敬本地极可信。而问学果其所短。渠方有意。正当以年岁为期。庶有所造。非一蹴可办也。所画良规。渠亦知感矣。意多辞缩。惟冀崇深。
　　

别纸
人物之性。有谓之同者。言其材料一般也。有谓之异者。言其结裹自别也。结裹之别。不害于材料之同。故本然不可以偏全论。如云器中之水。非有方圆之别也。亦非结裹之外。别有材料。故偏全莫非本然。如云孔隙大小之所受。莫非日光也。或者以本然谓有偏全。则是材料不同之说也。以偏全谓非本然。则未知结裹中物。果是何物乎。
以心谓气。姑以论心性界至则有何不可。若欲解释心字本旨。则心乃气之灵处。有具众理应万事之体用。岂一气字所可了乎。呼吸荣卫。未尝不是气。则皆可谓之心乎。体质无别之论。又似深文。盖心灵于气一层。体质重浊于气一层矣。
与赵光州(彻永)
玆者伏承依仿文公小学。欲修海东新编。旨意甚盛。后生学者。获见此书之成。亦发蒙之一端也。慰幸良多。第缘伊时迫于悤卒。所以仰复者。不成语脉。虽使我自读。茫然不晓指归之云何。甚孤俯询之盛念。追惟悔恨。未有涯极也。盖其规模凡例之大槩。伏未消详。自首篇列女传以下。便当以他语填代耶。抑立明

敬三篇本文依旧。而稽古以下。始欲裒稡东国事迹以代之耶。由前由后。愚意皆恐难成。而今以下书中立教稽古两篇云云观之。似将从头填换。若是则愈觉难成矣。盖天下之言虽多。其理到之言。不容更有雷同。从古及今。惟有此话。就以立教一篇论之。不边不跸。何辞可换。男唯女俞。何语可代。明伦敬身段段句语皆然。非徒立教一篇为然也。若稽古一篇则又有不可容易者。盖建立人极。尽伦尽道。惟圣人为然。所谓惟圣人为能践形者也。此等宇宙閒无几多人。然天下后世。要当以尽者为法。是以朱先生于篇题中。特引忧之如何如舜而已一语。此便是铁案。稽古篇中所引虽未纯是圣人事。而必以圣人为主然后。道理方圆满。今将舍此而别求。则虽极其蒐辑妆点之力。终未免于朱先生所谓将第一等。让与别人做。且做第二等者也。故愚见欲修新编者。犯手于稽古以上。则断然难成。至若广立教广明伦广敬身。则是乃前训之演义。希圣之实迹。苟有立言之精到制行之笃实者。则辑之不厌其多。蒐之不厌其博。固不可以文公所编为止于此而已也。天眷　圣朝。治教休明。贤儒辈出。羽翼斯文。若得蒐稡其嘉言善行。与旧

编并行。则其于观感则效。岂云小补之哉。若是则稽古在其中。不必从头填换然后。始可谓之东国小学也。岂不休哉。然而东国小学四字。终是题目不雅。盖小学大学之道。建天地俟百世。放之东海西海而准。放之北海南海而准。东国岂有别般小学乎。名之海东稽古新编。斯可矣。聊述陋见。不过各言尔志之意云尔。
咏归书院位次改定事。顷因光乡士林。有所参闻。其时所闻大槩以为永思之移奉北壁。在所不已。而一壁之或左或右。姑未质正云矣。近日有以咏归旧位次图及改定后位次图转示者。始知此礼既举行。而永思居右于河西矣。此以世序为坐次。固院宇之通例。但以客位压主享。陋见于此终抱难破之惑。藉曰院宇是公体。不论主客。参以人情物议。终有不然者。曩接士林时。既以私见略有云云。今虽欲再伸前说。不过磨驴之旧迹。况已成之礼。焉敢容议。但区区过虑。今日或有一半分未审。以致来者之指摘。则其于敬贤之礼。未为圆全也。见今春享尚远。请宜自搢绅官指挥两邑士林。以此颠末。博谋于贤关及国中识礼家。凡其处变礼数。务归于尽善。使他院取法。岂不

休哉。渎冒至此。千万主臣。
答闵参判(胄显)
从氏俯临。兼承惠状。谨审侍奉馀经履当寒益卫。慰泻满万。中閒屡过试场。而老儒连屈。朋友之慨。继闻湖上抠衣。留连而归。助发必多。仰贺岂浅鲜耶。今又见寄示先墓志文。阐发幽光。可谓无复馀憾。苟非追远诚感。何以得此。益深奉贺。鄙人实有区区之拙戒。非敢自爱而然。但惧人微文蔑。反以累昔贤懿德故也。老兄何不谅悉耶。先迹草。敢此奉纳。恧缩而已。心经集解。构得小序以去。而无所发挥。安在俯托之意。尤愧。弟中洞移寓。果出于学稼之计。而今年事全归卤莽。又栖屑多端。可闷也已。俯询二条。足见讲习之乐。顾此病废。安能上下其论耶。劣见写在下方。
中和一理。特以发未发而殊其名目耳。一理一气可乎。发固乘气。而理必求之于离气独立之地耶。
太极阴阳之论。太极为本体。而一动一静。均之为流行者。源头全体说话。未发为本体。而发后之善恶为用者。下面一半说话。各自一说。而不妨通为一理。今欲牵合而强通之。宜其不能无少疵也。
答闵参判

自闻　庙官之除。区区欲一贺者有说焉。然不如付之默会。则把笔而还停者屡矣。即拜谓外情翰。仰审高明起处超茂。辞旨之閒。又有以窥内腴外淡之实。实获我心。复何望焉。李生传道案堆朱书。若以官閒研钻得力。则此又可贺之大者。正镇昨昨年重病以还。神精一去而不复返。以喉则喘矣。以四体则麻矣。老兄梦閒。犹有前日我耶。可笑。中和旧说。近閒或入思议耶。未闻定论。时复郁郁。故谩及之。近有灵岩一友生云曾入老兄亲茔。赞其得地。此人有熟工。又非谀辞者故诵之。朔满在迩。颜面恐从此益疏。柰何。惟仰珍重。
答闵参判
正镇拜复。正镇去年惨色。老而不死为罪。伏承唁书转到。非情眷攸暨。何以得此。鸣谢不容喻。第审比患无妄。刀圭奏效尚迟。开正以后。迓泰获祉。驰恋实深。正镇衰悴忒甚。要非久于阳界者。未知复有一场盍簪时耶。曩时副封。朝野艳传。而僻陋未之见。或有因便寄示之道耶。昏掉不能多及。惟尊谅。
示谕服制说。实不可晓。满纸劈破。皆与鄙见不契。究言之则似乎不近伦理。高明所见。污不至如此。必是

吾昏耄已甚。误以金屑为眯眼之物也。自叹自叹。盖父之所后家。即出后子之本生家也。于其祖之丧。当为降一等之服。何故有此纷纭耶。无乃子之出后在先。父之出后在后。祖孙之閒情地疏薄而云尔耶。愚见则出后虽有先后。服制初无閒隔也。凡曰本生云者。所重在父耶。在祖耶。人非生于空桑。必生于父。则父之所父。子安得不以为祖乎。若以父之出后在后。而遂不谓本生家。则此子但有所后家。无本生家乎。若以父之生家。为子之生家。则是子之本生家。有祖而无父。无父之本生家。亦可谓之本生乎。嫌其若此。而欲因父其出后之父。则父已出后。而子乃使父罢继归宗也。世閒宁有此理乎。父与母生我鞠我。昊天罔极则同。而统系则出于父而非出于母。故圣人制服。显有閒级。今乃以父之出后父。比拟于嫁母之舅父。所谓不近伦理者。此等语也。幸细商之。自当辨晰。
答闵参判
升秩想是岁末都政事。而顷书失贺。可愧。即又拜承审令体神劳百福。又将弹冠。贤者流坎。岂滞于一隅也。甚善甚善。但念病生既非久于世者。而公又从此靡盬。则此书安知非永诀也。不能不动怅耳。服制事。

吾本瞢于礼学。妄陈瞽说。古人谓之汰哉。今蒙不加挥斥。良幸。元初本生家服制。既无所据。虽难质言。愚意亦恐无再降之理。更详之如何。秖祝行迈珍重。
答闵参判
正镇老而不死。谴罚稠叠。羞对人面。伏蒙令监兄弟联状赐慰。旧谊蔼然。感极欲涕。宦成名立。一未拱贺。实缘山野僻陋。倾向之情。未尝轻歇。知也无。公亦老矣。枉驾不敢望。秖希益崇明德。
精神漆夜人言止戈。都忘之。何况性理说话。公能不忘此事。羡仰羡仰。中和二字。不记曾者浅说云何。反覆来示。脉路容有可寻者。更露瞽说可乎。此二字本是吾心体用。全德之形容意象。莫问是理是气。但能操存省察。不离须臾。则全德在我。虽不言理气。而理气在其中矣。苦苦说理说气。做得甚事。此后世学问。所以异于洙泗之学也。不可不察。必欲言之不止。则浅见又与尊意不同。盖中和同是心气得正后事。以此归功于气。则中和当一体归功。若曰中是理而和是气。则但知动者是气。而不知静者亦是气。可乎不可乎。若言其实。则静而中动而和。理之体用。本来如此。惟心气得正者。乃能不失其本然耳。所谓气者何

尝补助得半分耶。大抵东人之说理说气。愚者每欲掩耳不闻。苟说理说气而后。可以为学。则洙泗先我为之矣。
与闵参判
正镇顿首。善门亦有阳九。胖合之丧窀穸未几。又丧贤胤。鬼之不仁。天胡忍斯。台止慈之地。其何镇抑。达生委命。无是理则已。苟曰有之。不望之于台而谁也。此事言之虽易。践之实难。正镇方坐在此地者。其奉念如割。非不病者呻吟比也。惟愿为下庇弱孙地。信自护惜。正镇魂魄已逝。所存虚壳。如蝉退样。不敢以阳界自处。笔砚放黜门外。已满数年矣。中閒頫慰逋谢亦坐此。或垂曲谅否。年辈尽已黄壤。惟吾两人岿然相望。若有不偶然。而老病祸故如此。此生一席。何可期也。浩叹浩叹。九朔泄痢。步屧不出门外。此书非曰展底。略表区区耳。
与闵仲德(三贤)
拚别后天序屡更。远惟省奉馀德履珍啬。大比隔日。窃计随分赴试。所不能免。向风驰恋。又非佗时比也。久屈必伸。是所翘企。服人仅撑残骸。无足奉喻。尊府所编集解。尽是传世文字。无待区区之致力。而既辱

见托。寘名为荣。第自徂春以来。家故身病。苦无一日宁静。今亦眼弦都烂。不揕执笔。而适有閒隙。勉强副塞。以俟随便付呈。识浅文涩。无所发明。是愧是愧。范数文字。素所矇如。不敢下手休咎。从氏前不得各幅。亦非情浅。千万惟幸照亮。
答闵仲德
逢人从东方来。辄问贵溪消息。特以病废把笔。不能修一字寒暄耳。谓外承问。谨审省节卫护。慰感既多。而遣辞之缱绻。又见进修之不懈。尤所慰满。正镇少年多病。到老朽败。无足怪者。金生远访。令人颜发骍。令从氏新　除。虽使自择。窃计无以逾此。又不求而得。朋友柏悦。尤在于此。但恐前路骞腾。朝暮人无由更得一面。意多辞缩。
答李节度(承渊)
海变。凡有人理。孰不愤欲死。而老而不死。眼见此事。其自愤尤一倍矣。自闻令公受　命南来。私心向望弘济艰难。或将有待于令公之手欤。迷息还。获承安候。而胸中事。终莫由告诉。意𧟊从氏俨临。宠以辱翰。旨意迥出。且感且愧。已向从氏倾倒。盖其间有难形诸纸墨者。回报日。或当照烛浅虑之所在也。有司排

定若是。固无不可。而其实未必稳当。恐不如使各邑从公论自定之为愈。谅处之如何。其详从氏当言之矣。行檄时后录若是而止。则过为疏略。所募之人。所募之财。从实成册报来一款。及庶人贱人行商僧徒。各立一项劝喻似当。
答李节度
月令恰到三庚。窃计滨海瘴湿。或妨节宣。伏惟阃外整暇。令体万相。不任仰溯。曩时下状。宜即修答。而第缘先集雠校。力弱任重。仓卒不知所以置辞。故与令族氏留后期。令族氏过期不来。因以差池。此情何以俯谅耶。先集是后百世。有关系文字。不可鱼鲁草率。致人指点。非不欲尽心。而眼花神昏。失后忘前。其显然可见处。谨已付签。又别为篇目一通。贴在卷衣。以俟还纳。而未能保其无差误。切仰更付高手。期于尽善。勿遽为入梓如何。又有一事合仰白者。云岩遗稿回禄。幸有诗章若干首。西归集中。若不收录。则势必终归泯没。深可叹惜。假令叔齐有遗集。则伯夷片言只字。不同收录。任其泯没可乎。谨取其本稿一纸于云岩子孙家。纳之匣中。倘蒙不以为罪耶。正镇昏迷淟涊。日甚一日。且以暑令湿證。顿却饮啖。不得已有

入山饮泉之计。临当发行。草此以俟令族氏历路。
答崔参判(益铉○乙亥十一月)
陋地停驾。尚有可诿者曰历路。此书又从何至哉。惊多于荣。不知所以寘对也。离违之久。朝夕承欢。若未曾有。此外何求。奉贺实剧。正镇少不若人。残年形神已离。虽能龁粒饮水。其实去松下尘无几。尊缄所以慰藉贱身者。皆万不著题。贱身颜发赤。犹属第二事。其若明者一言之。不知何。理气之说。平生不惟不敢。亦所不欲。不知安生所誊者何语欤。无乃得之故纸堆而误认者欤。一并灭去。勿挂人眼。是乃爱人以德之意也。千万千万。神短不备。
答崔参判
正镇顿首。唁书出海。惊先于感。正镇苟有一半分阳界意象。则岂不能飞一幅于囚山。而使俯唁先之耶。穷独系是天殃。不敢说。亦不欲说。而四百四病。生来饱经。风病最丑。与八十偕来朝暮。腊月三十日。不得以旧样面貌语音。归见先人。岂不切迫。伏审节候屡易。困亨自若。平生所学。正合此地。用舍达如斯。不须问也。钦仰钦仰。惟愿益懋崇深。仰副玉成。
答任祭酒(宪晦)

正镇顿首。正镇陋生也。又病废。并一世而居。不曾以姓名一通于将命。亦见其缁衣诚薄矣。俄而贱齿积如榴核。天殃不少容恕。身罹穷独。魂魄离散。体干兼被风病麻木。不堪比数于生命。猥蒙尊慈曲垂哀矜。锡以慰书。旨意谆复。恩出不图。感结罔谢。文字初因崔生申命。试为下笔。而自知语句萎弱。体裁生疏。不合传远。多年为散墨矣。不料家閒儿辈私相翻誊。至于转达尊鉴。惭惧良深。一番尘秽之馀。即行掩弃。则此鄙生之本意也。初欲俟身病少閒。自手仰答。迄不免倩人。意多辞缩。惶仄惶仄。
答宋祭酒(秉璿○己巳十一月)
眵眼兼腕痿。作一字艰于累九棋。朋知有问。太半逋答。至于足下。庸得但已。足下之勤于我深矣。白诗问妪。在足下未尝不是盛德事。而以仆自反。能不骍颜。冬月已半。研钻日茂。斋扁是盘盂有铭之遗意。宋以来。未之或废。然以锦絅之心论之。尚属第二件事。浅陋平日。不曾有一字自号。昔年有旧馆人乞数行文。纸末不欲露出姓名。仓卒杜撰写潜叟二字。即潜其名之意。其后未尝以此自称。而不意转及尊听。誊之书面。艮可一辴。渊斋重违勤教。数行以呈。不足挂眼。

要之外扁。不若心斋。区区之心。傥蒙谅察否。眩迷不宣。
答宋祭酒
承接几岁。望实兼隆。高山景行。非公伊谁。伏惟载阳已过。涵养日富。正镇朅来荒散。所得者樗栎之年。魂魄不守。收拾无策。笔砚放黜门外。已多年矣。书案亦既屏出。佗事败阙。从此可推。果然殃咎下流。身为穷人。顾影自悼。羞对人面。不意座下垂矜于一面之旧。宠以手慰。辞旨谆复。感荷犹属私己语。大人之不遗细微。因有以窥其百一。甚盛甚盛。周年河鱼。书到日。方委顿逋谢。至今为罪。辞不展情。
答李参判(润寿)
顷别时。意谓盍簪在即。而差池至今。殊匪初图。不意承缄到。奉悉静靖。甚慰渴思。第校宫文字。当是土居老宿如老兄者担著。而乃以苦远外土木偶人。为兄不取。牢辞亦甚难。不得已起草汗呈。想不合用。投之故纸堆中。却不妨也。兄能办得此一著。勿使受嗤点于板上。则可谓良友勿泛。弟状就木日近。有何可言。秖俟奉际。悤悤不宣。
答李参判

陋巷奉台札。何等光耀。扶老一藤。又出情念。良感良感。书后节宣一安。弟阎罗老子。尚未送符。佗无可言。吾巢韵。画葫写寘盖久。不满高人一哂。今不能掩丑。此亦阳界消息。何妨也。因念吾巢二字。极是山野腐翁如我者所堪。自名者。而老兄却以金圈红带。起居其中。其不相称甚矣。自今吾欲夺而有之。兄能不吝否。颤甚艰草。不备。
答朴参议(东龟)
数朔体节。既凭下幅。亦有令胤口语甚悉。不多日。花鸟已饯春矣。伏惟视篆益胜。还切溯仰。弟春夏之交。例有胃證作苦。衰后益难收拾。自怜而已。东溪一记。文拙可愧。然吐露情绪则有之。比不病而呻吟者有閒。日后或可为云仍讲世谊之资耶。
答朴参议
固知尊兄瓜归。而不能一札相问。复辱先施。人之勤慢相去。奚止三十里哉。谢谢愧愧。解印归卧。天下优閒。岂有二也。从此北山不劳文移。嘉悦嘉悦。弟手足不举。视听都塞。但其口尚能吃饭耳。未记前。若有省坟行。丕图一晋高庄。
答赵城主(应和○壬戌)

顾惭无善状。猥荷守土厚礼罪也。南民病矣。玆乡幸得岂弟贤侯。下车之初。德音溢境。社坛二祷。又得甘霈之应通也受赐多。正今日事。何必屈威致存。若是勤也。民素来萎劣。夏节尤不能自抬耳。馀不备。
答闵城主(世镐○丙寅十二月)
朱墨之扰。岁暮为剧。政体此时安宁。实叶化下拱祷之情。民堇保残骸耳。皂盖前后三屈。一未纳名致谢。私心罪负。已难容厝。玆又下问。重以盛馈。益恧缩不自胜柰何。惟伏祝迓新膺庆。以幸境内。不备。
答李季贤(守根)
国哀缟素。同情悬头。奉拜惠缄。仰审正元。履事万卫。慰泻区区。令胤从兄弟兰滋玉润。又见德门种荫之津津。尤不胜仰贺。正镇一味病劣。秖觉腊月三十日。便在眼前矣。所示本生父母本服三年也。故移天之后。不得不降服。而出嫁女之于祖父母。无所嫌故不降。父既亡则祭祢者何人耶。初丧告庙时。祢庙已知祢事之不修矣。此不可以事死如生为嫌耳。
答晦溪金氏
伏承肇寒。佥候卫重。仰慰仰慰。教意谨悉。此文字本不解四六蹊径。且人微识浅。极知叨滥。而上梁迫日。

始来敦促。逊避不得。仓卒副急。固知其必多疏谬矣。果然获此重罪。惶汗曷喻。既垂问及本意。则不可不㬥写在下方。伏幸鉴照。八九公三字果有之。初意以为国朝未满五百载。而既称五百载。则升庑虽过八九公。而不妨曰八九公也。既而思之。终涉未安。故五百之上。加垂字。八九之上。加逾字。自以为无甚差谬矣。今所示如此。无乃誊传之际。失垂逾二字而然耶。先正称金文正。自是坦路。虽甚愚浅。岂不知此。但大圣位。既不露出文宣王三字。则从祀之贤独谥。涉于文嫌。故诵　正庙亲制祭文中学士二字。因以著其　孝陵契遇时事。本意若是而已。有罪无罪。自在公评。岂敢支离发明耶。抑有一焉。称文正。若曰不相碍。于不称文宣之下。则改此二字。都无事矣。
答晦溪金氏
连承下状。续续倾慰。况审佥候卫重。第教意终有不相悉处。可恨。从轻从约。与不称谥。各是一语。从轻约者。不曰河西金先生文正公金先生之类也。不称谥者。碍于不称文宣而然耳。今乃滚合为一说。是岂相谅之意耶。位板称谥。亦鄙生之所已知也。顷日仰答。不言称金文正为坦路乎。盖学校中称号。非爵则谥。

今此六伟中谥。有文嫌故称官耳。改之之方云云。又可笑。凡文字事。作者曰改则是改也。岂有别样方法乎。但以鄙见则称文正。决是有文嫌。称学士万无损逼于先贤。平心详量处之如何。鄙虽无似。亦畏百世公议者。岂敢以一时好胜。欲掩正理。鄙生之尊先生。岂后于本孙耶。
答赵都事(敏植○戊午九月)
正镇衰朽无闻。居又僻陋。其于域中贤德。绝罕交际。执事操履抱负。盖尝约略倾翘于直教。不意迷息汉师奉袂。来道敬服之情。在渠可谓不负此行。实庸慰悦。至于一幅德音。又出望外。岂执事误听虚声。以正镇为可借色辞者耶。为感则厚。惭汗莫容。大抵此事如鸡抱卵。必接续不息而后。方可见功。正镇质菲病痼。平生习熟。懒散二字为主张。宜乎所立之浅也。今则筋骸纵弛。志气耗谢。其为小人之归决矣。无药可医。柰何柰何。四郡江山。夙所艳闻。惠幅丹峡二字。乍看已是醒神爽目。第当留案勤展。以消鄙吝。若其高驾临贶。何敢望何敢望。直教告行。书不展意。
答赵都事(丙寅十一月)
兰芬桂辣。常于幅书中。隐约百一。钦诵浣濯。未觉千

里为遥。书发恰已周星。其閒又已还向故山。筇屐熟蹊。猿鹤欢迎。风味可想。不禁旷然兴怀也。正镇半生。以病人自废。十数年来。又以老人自安。其生涯败阙。不问可知。今则前路惟盖棺一事外。何复云。承喻。以莫知翁幽文见托。幼少时。窃尝闻长老语。此文字自有一副体裁。非生手可办。是以平生绝意。不敢下笔。今虽尊命若是。安敢强所不能以为能也。虚辱勤意。惭悚无比。惟仰养晦益懋。
答朴莹寿(甲戌)
正镇拜复。楼院处士朴君足下高义。年迫八帙。始获之传闻。可愧哉耳目之僻陋。被以宠翰。又出不图。正镇受质。本自菲薄。少日又抱难医之膏肓。自分贞废。是以平生自恕。多于自责。少焉。霜雪已满颠矣。成就得懒散无所肖似之躯。凡来书称引过当。是必末俗浮浅之人。有欺足下者。不究其实而轻信之。或为明者之累。千万谅察。满纸自列。虽足下谦虚之意。于以见向道之笃内省之密。志气不与年龄俱衰如此。不自满足。问寡问不能。又如此。此皆盛德者之所能。自顾蹇劣十驾不追。仰望钦叹之不暇。岂能有所论说。以浼崇听哉。第念此事。颇似恢复疆土。许大金瓯。要

非一战所可廓清。惟察其项背要膂所在。而先致力焉然后。方有所据依展拓。以及其馀。先觉曰。学者必贵知要。又曰克己须从性偏难克处克将去。盖谓此也。执事倘不以为死法而挥斥耶。聋盲瘫痿萃于残躯。无力可及笔札。而頫眷珍重。不容无答。又不欲倩人掩丑。拭翳艰草。凡字未成语未畅者。皆意会而恕览焉。则始终之厚赐也。遥望不禁怅然。不宣。
　　别纸
明德单气之说。近日颇行于世。而碍于浅者之耳。即尝妄辟之曰。明德是气。则明明德是明气也。修养家鍊气之学。即尝闻之矣。明气之学未之闻也。今明者亦有取于单气之说。可知愚见之左矣。然而来诲之勤如此。不得已略贡愚见以取正焉。天地万物。同一气化。今以气字为大㔶头。冒之天地万物。则孰敢有逃避者。然而事物之得名。各有境界地头。气字本以流行运化而得名。就人身而言。嘘吸之出入。荣卫之升降。皆是物也。必气字下。著精爽字。方说入心字境界。然精爽亦是皮壳说话。须合性情体用而说。方是骨子。方是心字本旨。然犹不可遽言明德何哉。气质有蔽之心。亦不可不谓之心。须是得于天之本心。方

是明德。回顾单气字。经几重关。方到明德耶。今请以一浅事喻之。甘露不生于酒耶。酒不生于曲蘖耶。曲蘖不生于来麰耶。今有言者曰甘露来麰也。则人必以为不成说话。明德是气之说。何以异此。然东人之大病。又别有在。明德是天生底。非人言之所能加损。说理说气。何益矣。紧要著工夫处。专在上明字。用工少则得力亦少。用工多则得力亦多。不此之为。而苦苦说理说气。做得甚事。又圣人本天。东方说气太张王。几乎代天造命。可忧可忧。言不知裁。悚息悚息。
答李一华(丙寅十一月)
非有宿昔之雅。而旷然开怀。宠以缄书。斯世岂可易遇。珍重不敢忘。正镇病废懒散人也。无端为名字所累。白首抱羞。身事可怜。进言自知不肖。不敢生意之矣。海上之变。事体又别。蝮螫入怀袖。驱灭为急。奚暇算其身之贤不肖乎。一疏之意。若是而止耳。其所陈机宜。素来拙经纶。不妨见笑大方。执事者反若不加挥斥何也。执事之心。我知之矣。内省不疚。固君子平生家计。而独唱寡和。亦志士千古深悲。托嘤鸣于颜面之表。飞阳春于云海之外。正镇言虽无取。志或同方。误尔承乏。辱此勤提。愿足下益自勉励。戎虏易逐。

一己难克。俛焉日孜。在内而不在外。千万不宣。
答韩达裕(丙寅十二月)
匏系一方。其于四方贤士。无由承颜接辞。幸蒙足下不鄙。贲然光临。获见湖左士大夫风范。真不易得之奇遇。即又宠翰。益闻昨日所未闻。感濯罔谢。两律乍看。已觉清新。第当留案熟覆。以作新年良友。但诗章如杯酒。例有酬酢。而正镇素不閒此。兼又衰废。有琼无瓜。是为骍颜耳。七星岩答状付上。传致是冀。正镇数昨。行焚黄仪。因逢岁换。孤露之感。何可尽喻。惟仰旅体休泰。不备。
答宋义伯(正求○丙子十二月)
正镇顿首。老不死。受天之殃。非但羞对人面。亦自顾愧影。唁书间关几人手。无恙入吾庐。足下心力所到。岂夷所思。虽然足下但知昔我。岂知今我。盖朝夕不记。菽麦未莹。数年来已然。而祸故以后。头面风气又肆。语音家人不能辨。饮咽不吐自出。与前襟分半。如此过了一年。箕圣六极。颇疑寿字漏落也。年侵大同之忧。不须自言。亦不必问人。而所未知者。足下平岁事力。仰俯事育。有可聊赖否。别纸岂敢不拭眵细阅。而举业一事。此在发轫初。所当到底究覈。立定家计。

岂可至今伥伥迷涂耶。浅拙平日之左见。与足下今日所云异。盖饮水冷煖。各在其人。志有专向而不暇及此则固善。自知才华不足以追逐世好。自然淡于进取蹊径。亦不害为吉士。若其怀瑾握瑜。进退以礼者。必无做程文自衒之理。此则太上勿论。于彼于此。量力而行。其一焉可也。非是数者。而欲全废举业。则非载贽之义。所谓不仕无义。何如哉。乃若栗谷之论。则见于击蒙要诀者。自是平坦。门内寇之云。流弊固有如此者。治此寇有术。但得向于此者有力。则内重外轻。是次第事。虽或以游艺之隙。有时而做科文。或将匪寇婚媾矣。苟或反是。则为门内寇者。岂徒科文。欲以此一句。立定铁限。毁天下之儒巾。则未知前圣亦有如此偏枯法门耶。承欲命驾。而险岁非计停之。惟谅照。
答宋义伯(戊寅三月)
年前讣书。自峤南来传。伊时贱疾方委笃。未得修一幅慰状。西望惊怛。至今未弛也。不意令季袖致一状。闻已外除。相知之谊扫地。悼叹悼叹。正镇九分泉下。一分阳界。病录不须缕缕。示意仰见孝子追慕。令人感涕。而所托非其人。废人年尚少时。自知手拙。平生

一大禁存焉。况今魂魄全失。笔砚之放黜门外。已积有年所。远近慰问书字。亦不能回答。佗复奚论。惟冀省下自卫。
答崔直夫(敬休)
旅游固知非贤者所欲。而此亦莫之致而至者也。随分挨过。可以无愧于心矣。但审远涂诚归。犯触严冰。殊非节宣所宜。何不拖到旬望。稍俟阳煦耶。馀伤可虑。为虑不浅。来书满纸。甚见注寄之意。而正镇一个懒散人也。藉使朝夕相守。决难在三益之列。何足云尔。但人生离合。有不得自由者。一自近地买山。若将团圆有缘。而还复参商。所谓好事之魔耶。是为悢悢耳。病状三冬。以咳喘经过。新旧之交。复有家閒忧故。尚未全平。家儿又将远行。老怀颇不宁。静馀冀乡驾利涉。匆匆不宣。