诚轩箴
　臣传尝入侍　经筵。进讲中庸自诚明自明诚之义。　上曰非诚无以敬。非敬无以诚。予以诚轩为号者。用寓警省之意。守之则难。是所慥慥也。臣不胜钦叹欢庆。退而作　诚轩箴。
道亦器。器亦道。不可分而二之。诚则明。明则诚。所以行者一也。诚者无妄。诚者不欺。书垂克诚之谟。易著存诚之训。窃惟圣之所为圣。盖曰天之所为天。尧何人舜何人。性命同得。禹以是汤以是。道统相传。人心道心之危微。允执精一。无极太极之动静。妙合函三。参为中和位育之功。壹是修齐治平之本。先王修人纪。孝悌以申之。上帝降民衷。仁义而已矣。恻隐之心也。羞恶之心也。辞让之心也。恭敬之心也。是非之心也。天理流行。肥甘不足与。轻暖不足与。声音不足与。采色不足与。便嬖不足与。人欲净尽。教人伦有亲有义。建皇极无党无偏。一日接宫妾时少。亲贤士时多。左右前后无非正。百姓见羽毛之美。闻管籥之乐。出入起居罔不钦。履薄临深。恤孤独而哀矜寡。损上益下。省刑罚而轻赋徭。罔有服器之玩土木之营。与奢宁俭。不以山溪

之险兵革之利。偃武修文。是为代天之工。莫不保民而王。大法则仁率天下。实效则德建民中。勿贰以贰。勿参以参。小心翼翼。得尺守尺。得寸守寸。服膺拳拳。法周文于穆不已之功。体乾元自强不息之理。其本虽主乎敬。其要亶系乎诚。明王罔或不勤。暮习朝益。君子所其无逸。夕惕日乾。寇从东方。寇又从西方。孤军克敌。诚者天道。诚之者人道。主翁唤惺。不易惟王。克念作圣。旗脚勿字。实戒正心之工。轩额特书。庸寓常目之意。(右凡四百五十文。)
下学箴
　孔子曰上无礼下无学。贼民兴。丧无日矣。此上下以位言也。朱子曰下学人事。上达天理。此上下以道言也。余并论之曰在上者虽无礼。在下者有学则犹可以继往开来。维持世教。下并无学则贼丧尤甚。上无礼不过一时之忧。下无学乃万世之患。下之无学久矣。此由不知人事即天理。而苟先下学则后便上达也。故过者欲出重霄。不及者自坠深渊。噫。圣人之学。其远虽如天。其近实如地。自下而上则几矣。爰述其意。作下学箴。
纯气毓灵。人兮秀异。惟衷之均。惟性之备。良知油然。孩提嬉戏。胡斯无教。捍格暴弃。乃逸乃谚。禽鹿是视。卓彼有圣。独非民类。道匪伊远。学匪伊邃。而父而君。婚友昆季。是曰

天叙。彝则之至。惟貌惟言。视听心思。日用之常。动静造次。形役斯舛。气使则肆。舜蹠之几。间发利义。乃本修身。先诚其意。乃本存德。先敬其志。孰累不基。孰陟不迩。勿骛于诞。勿躐于易。庸行必慎。一事一事。我复斯颜。我觉斯挚。循循孟晋。峻极地位。天人理一。判不殊致。功崇业广。己成物遂。俾牖后迷。先哲之嗣。俛焉孳孳。夙兴夜寐。诏下而下。作箴以识。
道斋箴(为文郁纯作)
道出于天。万善足焉。不远而迩。若大路然。士之有志。志道为先。力践实履。跬步罔愆。日用人事。下学进前。作圣之基。由于希贤。毋或间断。夕惕日乾。曾守至约。颜钻弥坚。动静之常。中则不偏。战兢慥慥。克复归全。
直方堂箴
　南冥先生之后孙玑承。尚志修行之士也。专心为己之学。而尤念念于继述之孝。于其读书之室。题之曰直方。盖承袭乎敬以直内义以方外之旨云。余闻其言而嘉之。因作箴以警之。
敬以立本。义以制宜。表里交正。敬义夹持。其道也直。其德也方。直方而大。坤二之光。柯不则远。惟绳惟矩。嗟嗟来裔。无念尔祖。

冈泉书室箴
　吾党之士李基一。少以词艺。有名岭右。凡大小初解。屡捷而屈于会试。晚而悔之。欲专意向里之工。求一言题其室以警。因作箴以示之。
水阅川成。道之原不变。火迁金递。性之善本然。所以为修齐治平。大业则成己成物。莫不与仁义礼智。极工则希圣希天。尧舜何人。颜孟亦我。始自日用人事之近。为所当为。以至天德王道之要。可无不可。身之参三才心尔。毫不加万善足焉。敬以直义以方。渊冰临履。诚于中形于外。日夕惕乾。世衰道微。风渝俗易。去圣远而微言绝。谁任继开。异端杂而邪说横。谁能廓辟。先王教选之法废。世乏真儒。俗士词章之习成。人累科举。彼患得患失之辈。罔念是非。况自暴自弃之流。奚论出处。或籧篨仰面。或桔槔俯身。或钻穴踰墙。不待媒不告父。或罟擭陷阱。不畏天不愧人。所谓方外散民。自称天下高士。山潜之逸。长往不还。岩处之奇。屡徵不起。虽其身之独善。奈于世而果忘。道在中庸。知进退存亡不失。德自下学。配高明博厚无疆。善恶之几。吉匈斯判。天君泰令百体。性有是四端。上帝临毋贰心。道以之一贯。念在允在。敬之诚之。
九容箴
　

处海上穷僻之地。离群索居。而自拔于众咻之中。有志于向里之工。非资质之过人者。孰能之乎。梁生在奕。千里负笈从余游。于其归。请为学之方。乃作九容箴以贻之。
坤厚载物。足以象之。走亟则踬。履薄斯危。举趾勿高。曳踵勿踦。步步积跬。中矩中规。
　　　
(右足容重)
人之为用。以有两手。捍卫头目。辅翼左右。执业执艺。拜揖授受。恒若奉盈。洞洞持守。
　　　
(右手容恭)
元首在上。百体统领。盥栉衣冠。严肃齐整。毋偏毋邪。一动一静。是曰正直。日夕儆省。
　　　
(右头容直)
惟目司视。惟心之符。心正视正。心粗视粗。勿倾以睨。勿傲以盱。天下之目。期于离朱。
　　　
(右目容端)
口是枢机。倚伏所由。慎尔金缄。坚尔磨兜。书戒起羞。语训寡尤。克念塞兑。流丸止瓯。
　　　
(右口容止)
声出于心。其本也静。洪钟虽大。不扣则静。震霆虽迅。不击

则静。天之所性。人生而静。
　　　
(右声容静)
天地正气。纯而为人。精气为魂。志气如神。浩气所养。夜气日新。怠慢之气。勿设于身。
　　　
(右气容肃)
书美正色。诗赞令色。形色天性。其次气色。所可戒者。遽色变色。齐庄整齐。君子之色。
　　　
(右色容庄)
敬以直内。天君泰然。正其容体。气像俨然。不动声色。山岳嵬然。惟德之厚。所立卓然。
　　　
(右立容德)
徐徐汲汲室箴(为澹人赵都事敏植作)
欲明德。先修身。先诚先致知。循循然以序而进。必有事。勿正心。勿忘勿助长。慥慥尔。不息自强。道若登天然。业欲及时也。欲速者非求益。自弃不可有为。锐则退亟则颠。教何尝缓不及。高自卑遐自迩。裕岂非绰有馀。躐等骛虚。君知一未知二。升堂入室。人能十己能千。犹未免乡人。何不为君子。百尺竿进步。那能一蹴到头。九仞篑为功。当如拾级聚足。莫谓今日不学而学来日。矻矻以穷。须知寸阴当惜而惜分阴。孳孳为善。忧我心日月逾迈。习成性圣贤同归。

曾子三省吾身。守孔约而不贰。颜氏四勿克己。盍孟晋兮迨群。勿废半涂。十驾千里。勿舍正路。四达九衢。故曰夕惕日乾。故曰暮习朝益。先后本末之序。从容自得焉。造次颠沛之间。服膺勿失矣。无固无必。不进不休。由百世等百世。莫之违下学上达。今一事明一事。自然熟日就月将。非仁勿由。非义勿行。质鬼神而不惑。莫显乎微。莫见乎隐。处暗室而无欺。甚事不因忙后错了。所学当知急先务乎。场师则贱师。美矣山雨露萌蘖。掘井犹弃井。放乎海画(一作昼)夜源泉。恻隐羞恶恭敬辞让是非四端。智皆扩而充之矣。博学审问慎思明辨笃行五者。何可废其一也哉。矧日用彝伦之常。实天理流行之妙。道不可离也。生知学知。吾从而师之。先觉后觉。安而行利而行勉强而行。行之一也。我与同类者圣人。尧以传舜以传文武以传。传不得焉。乃所愿则学孔子。我所乐乐处陋巷。我所安安宅广居。安得千间厦庇寒。迥出构木之世。儒有一亩宫环堵。差胜处士之民。审容膝之易安。庶知足而不殆。尔室不愧于屋漏。夜坐有光。我心正如此门开。朝牖向日。四通空阁。月窟往天根来。一片灵台。日所为夜必告。豁然神明之舍。确乎诚意之关。盖自入德初门。厥有为学次第。姑徐徐云尔。殆汲汲乎哉。
九思箴(为卢相稷作)

天有日月。两曜并明。普照万物。无幽不明。唯大人者。与合其明。九畴五事。曰视曰明。物欲交蔽。莫能开明。
　　　
(右视思明)
耳窍于外。声入心通。不闻而式。道积于躬。无声而听。诚发于中。淫乐奸声。过之如风。非礼勿听。听德惟聪。
　　　
(右听思聪)
人有形貌。天地之肖。动静威仪。可象可效。勿设怠慢。亟远厉暴。敬主于内。发而为恭。庄尔色容。肃尔气容。靡事不敬。嗟嗟凡庸。
　　　
(右貌思恭)
天地氤氲。太和之元。人禀纯气。春阳之温。君子克念。德性之尊。厥有颜色。发于心根。婉容愉色。可以事亲。和气柔色。可以接人。不动声色。可以化民。粹面盎背。维德之纯。温温其恭。肫肫其仁。
　　　
(右色思温)
三寸之舌。伏在口中。言由心动。疾于驷駥。枢机之发。出好兴戎。利口则覆。尚口乃穷。诐淫之辞。害于圣功。邪诞之说。驾虚凿空。恶言不出。公言则公。非言勿言。言必思忠。
　　　
(右言思忠)
尧钦舜恭。禹祇汤敬。敬以直内。敬以养性。静存动察。表里

交正。天君主一。百体从令。夙夜戒惧。安于义命。事事必敬。希贤希圣。
　　　
(右事思敬)
书戒畜疑。庸训审问。大舜之知。好察好问。尼父之训。不耻下问。惑之不解。从师而问。如攻坚木。是谓善问。起疑无疑。辨之以问。
　　　
(右疑思问)
忿怒气之发。难制而易乱。忿懥心不正。是其所由乱。忿疾不能忍。亦其所以乱。惟惩忿可以已乱。惟蠲忿可以止乱。
　　　
(右忿思难)
生民有欲。其蔽也得。寒欲得衣。饥欲得食。得位得禄。必于有德。临财苟得。小人所利。患得患失。鄙夫之事。卓彼君子。见得思义。
　　　
(右见得思义)
性斋先生文集卷之十七
　铭
　　
元日铭
配岁之春。率性之仁。体时之元。敷心之善。协月之正。育德之和。顺日之吉。迪道之惠。
灯铭
精一存心。建中极兮。涵濡以养。恒翼翼兮。俾夜继晷。自诚明兮。知垢必刮。如日更兮。光辉发越。照无私兮。孰欺暗室。

我其师兮。
文房四友铭
坚斯质。琢磨尔精矣。静斯性。荡荡尔平矣。润斯德。渊渊尔泓矣。重斯道。舍尔藏用尔行矣。中虚斯量。翕尔受满尔不倾矣。友文斯业。得英才尔乐矣。应万事尔宁矣。博厚斯悠久。宜尔长尔寿寿尔名▣。
　　　
(右砚铭)
正乃心。无患无正心之人。乃心不正。正人恶乃心弃乃身。
　　　
(右笔铭)
积于体。玄乎其道之真也。发于用。焕乎其文之彬也。惟其勤于渐磨之工。利泽施于人也。
　　　
(右墨铭)
责躬自厚。孰薄之者。检躬自全。孰亏之者。已长勿长。孰短之者。已广勿广。孰隘之者。太纯之姿。孰疵之者。太素之色。孰渝之者。致天下士。孰疏之者。任天下文。孰舍之者。
　　　
(右纸铭)
风琴铭(春松尹进士行时。得自枯桐造琴。每有风则自鸣。因名之云。而属余为铭。)
蕤宾之柯九阳精。园客之丝六雄鸣。天地之气八风生。君子之德四时行。
舂牍铭

鸣阮隃。伐解谷。笙师教。举舂牍。奏祴夏。宾醉出。筑顿相。节劳佚。
光化门铭(并序)
伏以照临日月之光。光被四表。范围天地之化。化协万方。圣德至光化而极焉。　圣功至光化而尽矣。肆象阙之揭额。故特笔以表题。正如我心赫赫上明明下。常在吾目荡荡名巍巍功。恭惟我　圣朝粤自宫室之经营。盖有门阙之制度。惟建春迎秋之号。平秩乎东作西成。亦兴仁敦义之称。分属于四端五性。矧玆正南之圜阙。即古外朝之毕门。朝觐会同。百官之所出入。悬法布令。万民之所观瞻。奚但周室之八窗。不啻虞门之四辟。顾惟命名之义。实是愿治之图。神而明存乎人。光辉发越。大而化谓之圣。治平修齐。建民中于大德懋昭。章章然明矣。置天下于仁义礼乐。郁郁乎文哉。不幸龙蛇以来。未遑飞革之制。恭惟我　圣上德著御字。志切肯堂。昭受上帝之申休。比隆三代。绍复先王之大业。升平百年。肆当故宫之重修。爰见旧门之改作。追周雅有伉之颂。谁能出不户由。念宋帝洞开之规。非特纳自牖约。取弘光宣光之义。不显其光。寓通化兴化之扁。无为而化。其制则譬如鲁之两观。其名则胜于汉之端闱。德教由是门而行。临下有赫。政令由是门而出。在上于

昭。臣谨拜手稽首献铭曰。
东龟观祯。基命宥密。毋远天室。奠厥攸居。景福翼翼。万方之则。维南有门。右个左扉。肃肃宫闱。视彼象魏。肇锡嘉名。其义著明。大德敦化。光于四方。邦家之光。久于其道。化成天下。所过者化。　圣子神孙。善述善继。于千万世。
六玩堂铭(并序)
友石子(李尚书礼翼)嗜古。蓄古书古画古琴古釰古镜古砚凡六物者于一堂。名其堂以六玩。谓余序之。余语之曰子以为天下物可玩者。止于六欤。以乾坤一身之理推之。物于我备不万欤。以天地生物之心观之。我亦非物欤。我与物为一则将谓之一玩欤。一与六为七则亦谓之七玩欤。然则子玩物欤。物以子为玩欤。今子所蓄之书。颉欤籀欤邈欤旭欤次中欤。(王次中上谷人。作楷书。)碑岣嵝欤。鼓岐阳欤。刻邹峄欤。王右军书世所称集大成者。庾征西犹有鸡鹜之叹。况唐比晋不古。宋比唐愈不古。奚其为为古欤。画视书品稍下。然技之巧者能夺化工之妙。文之极也。如顾长康女箴图，阎立本豳风图。绝世之奇。宜与审象商岩梦里人者。相上下。而一号画师。奈人役何哉。余谓河图一出。八卦成列。二仪间物物之象。尽在是矣。其次则禹贡山川画也。诗三百篇。有声画也。乡党。圣人画也。此最可玩。若夫琴者。禁邪

以正人心也。斲蕤宾之阳柯。弦以园客之丝。徽以钟山之玉。鼓有虞氏之南风。赓之以文王宣父之操。动血脉荡邪秽宣壹郁。庶几为修身理物之一助也。知音者希。孰令听之。我为风胡。干将莫邪之阳纹阴缦作矣。我为薛烛。纯钩湛卢之光气彰矣。我为雷焕。礼城平津之两龙变化矣。如是则冯铗隽櫑之长价于门。有不足言矣。然其如世或以画影腾空(颛顼二釰名。四方有兵则此釰飞赴指其方。在匣中常如龙吟。)绿(文王釰)葱(太公釰)为钝。铅刀之为快何哉。子有闇中视物者乎。照见妖魔者乎。洞见心胆者乎。(周穆王火齐镜。闇中视物如昼。汉史良娣身毒镜。照见妖魔。秦方镜照见心胆。)吾面不过楪子大。但得一烱然无垢。如寿光先生(司空图号镜。为寿光先生。)朝朝与冠冕者进焉。善恶以古人为镜。得失以古事为镜。则其为古镜也大矣。石虚中者。于儒者最近。其友如毛颖，楮知白子，墨客卿。皆以文会者。不可须臾离。然程夫子云如王虞颜柳辈诚为好人善书者。精力一用于此。于道便有荒废。余未尝不九复焉。且子谓物之为玩者。皆古有而今无乎。抑谓古是而今非乎。古今一天地也。今日明日之古也。昨日今日之古也。千岁以前。亦可曰往今。千岁以后。亦可曰来古。子其以今世拟古世。今人望古人。则岂翅六物之玩而已哉。友石子不以为不然。书其言。遂系之以铭。

书铭曰毋不敬。作字时敬。莫不正。心正笔正。
画铭曰有形者象。无形者神。象可全。神难真。素以为绘兮。可也文质之彬彬。
琴铭曰心和气和。无声之琴。叶之六律。归昌之音。清明广大。天地之心。
釰铭曰鍊则精。淬则利。敛尔锷。勿轻试。待时而用。君子之器。
镜铭曰妍媸自形于镜。爱恶不生于镜。镜以无心而为镜。我欲用心也若镜。
砚铭曰磨如砥琢如玉。修厥身日澡浴。文在玆人各得。静而寿永不泐。我重之字居默。
灵台铭
鉴明暗其垢。磨之还得当年鉴。水清浊其滓。澄之只是元初水。惟我一片灵台。统性情主一身。具众理应万事者。不翅鉴之明水之清。主人翁何不惺惺尔。
正斋铭(为赵性简作)
惟上帝降命。人受之谓性。性无有不善。曰仁义中正。理浑然合一。安行焉是圣。气粹驳有差。蚩蚩者或病。胶漆盆利欲。为罟擭陷阱。尘莫谓埋没。明自是宝镜。水莫谓泥滓。源自是清净。操此心以存。使百体从令。先立乎其志。始终乎

主敬。
存养斋铭(为李景鲁作)
　昔静窝居士李君之西游也。源源而来讲论经义。与之相善。已而叹曰尘埃中久留无为也。不如耕读于故山。请余为静窝记。遂浩然而归。不复出衡柴而没。贤而无命。余甚惜之。于后其胤子教英升司马。不食之报也。念其先契。从我游久矣。一日为致其叔父存养斋之言。愿得一言以警省。因作箴以归之。
天生人灵。衷具四德。是曰性善。民彝物则。形气之私。情炽而欲。外诱内铄。萌斧蘖牿。心兮主宰。万变是适。舍亡操存。孤军克敌。敬以涵养。诚则信实。战兢临履。始终如一。乃复其性。成己成物。照邻殆庶。九复四勿。
养一斋铭(为金镇祜作)
于穆不已天道也。自强不息人道也。不已不息诚也。诚者一也。敬所以养其一也。
石泉斋铭(为卢相旭作)
仁者乐山。山之石静莫静。智者乐水。水之泉动莫动。磨而不磷。涅而不缁。如其仁如其仁。不舍昼夜。盈科而进。何其智何其智。
和庵铭(并序)

余尝诵古人傅岩深锁烟渭水空藏月之句。叹曰后世之言隐君子。必在山泽之间者。何谓也。噫。彼君子者。亭亭物表。皎皎霞外。虽不求闻达于世。然其所自修则求为可知。而人苦不知而不求矣。苟使莘野之币。再斯三斯。浚郊之马。四之五之。则东都处士之庐。必无人矣。非惟山泽之间。有隐于朝者。隐于市者。隐于滑稽者卜筮者。何可胜数。城闉之间。亦有山林之士。闭户静坐。博学多识。口不道名利之关。足不涉权倖之门。安分固穷。年近耳顺如一日。而世无知者。向所谓隐君子者。是耶非耶。余自甲戌。买邻而居。屋角相接。又无垣墙之间隔。昼则其目相见。夜则其声相闻。不能不相善而相爱也。辨论经史。扬搉古今。于玆八年矣。韩其姓翊彻其名。和庵其别号也。和庵子自知不能脂韦于时。故以所受于其师之一和字。表以揭之楣以自警云。铭曰。
太和者四时之元气流行。圣人之全体也。中和者天下之大本达道。圣人之极功也。仁以行之则天地和而群生皆乐也。礼以节之则神人和而万邦咸宁也。父慈子孝兄弟既翕。一家之和也。面粹背盎天君泰然。一身之和也。颜之和。陋巷春生也。点之和。沂水春风也。孟子称之以和圣。柳下惠之油油也。朱子赞之以和风。程明道之浑浑也。德所

以致此和也。乐所以象此和也。故君子成于乐。以保合大和也。
小心亭铭
　全生奎焕。于蘧伯玉知非之年。请业于余。是朝闻夕可之意也。生为人沉静寡欲。乐善不倦。可进于道。且少于余三十五岁。来者亦可追也。闻其读书室名曰小心。寓警之义深矣。余为之铭。
人有是心。本乎皇衷。舜曰危微。精一执中。孔云出入。操存舍亡。诚意则正。罔念作狂。提撤是心。敬为之基。涵养是心。敬以自持。夙夜战兢。临履渊冰。勿交于物。忿窒欲惩。屋漏无愧。神明厥德。念玆在玆。小心翼翼。
及泉斋铭
　许正言元栻。文敬公稠之后。世居咸阳井甃之里。诸宗甚盛。其先世立书斋。因其里名。而又取孟子掘井之义。名曰及泉云。铭曰。
方里而井。乡田同井。里号为井。巽下坎上。水风之象。条理井井。蔼然仁端。恻隐怵惕。赤子之井。喣喣孑孑。其见者小。老氏之井。曰有为者。贵乎成功。譬如掘井。掘井得泉。觱沸槛泉。斋名曰泉。渊渊浩浩。而时出之。溥博渊泉。不舍昼夜。盈科放海。混混源泉。蒙以养正。盖取诸蒙。山下出泉。题之

扁楣。常目顾諟。及泉及泉。
逸愚铭
　岭之南荣川郡。有文士曰全奎炳。工于词艺。蚤登上庠。岁乙亥之春。来游太学。时时从余问进学之方。及秋而归。临行言曰所居之里名逸愚。逸愚二字。有可以警省者。故书诸壁矣。愿先生不惜数语以推衍之。俾终身诵法焉。余乃嘉其志而铭之曰。
前修有训。无逸乃逸。诚敬对越。始终惟一。明命赫赫。神目暗室。照邻殆庶。如愚不愚。克复博约。味道之腴。秀而灵者。生与生俱。
晚寤堂铭(为宋泰翊作)
诗颂莫成。语警朝闻。孔约不贰。孟晋迨群。四勿复礼。克敌孤军。敬之诚之。听于天君。
忍斋铭(为安斗馨作)
立人之道。曰仁与义。卓彼先觉。是惟上智。思曰中和。曾云忠恕。钻仰克复。照邻殆庶。性发为情。心实主宰。操不物蔽。形役则殆。忍虽一事。自有道理。匪忍勿忍。忍可忍已。书训有济。语诫乱谋。日夕乾惕。克举毛輶。
心窝铭
　全君菡锡有志为学。从余游有年所。请问修己之要。应

之曰人之所以参为三才者。曰有心尔。君其大书心字于读书之室。常目焉。乃以作铭曰。
危微精一。尧舜禹之心法也。操存舍亡。孔夫子之训也。制外安内。程先生之箴也。念玆在玆。戒之儆之。
神明舍铭
天之高也。地之博也。人之眇然也。参为三才者心也。心也者。百体之天君也。万化之主宰也。其体则虚灵也。其用则知觉也。所统者即性情也。其发者为思虑也。精一执中而危者安微者著也。出入无时而操则存舍则亡也。诚意以正之。毋自欺也。寡欲以养之。勿交蔽也。清明在躬。志气如神也。神而明之。存乎其人也。
嘐然堂铭(为琴进士佑烈作)
道出于天。不远乎人。我求诸我。欲仁斯仁。君子存诚。克念克敬。勿忘勿助。希贤希圣。众蚩暴弃。形役其心。甘为下愚。视彼兽禽。穷达有命。倚伏无门。不我者天。贞则复元。乐颜斯乐。志尹之志。战兢自持。惟一毋贰。
惧庵铭(为赵性忠作)
维天有命。性之者圣。道若大路。由之者正。主一身者。惟是心也。舜戒危微。孔训操舍。君子致知。战兢自持。诚之敬之。俛焉孳孳。暗室欺心。不愧于衾。恒念掌掴。频受顶针。易曰

乾惕。诗云跼蹐。相彼屋漏。夙夜无斁。洞洞属属。恐惧慎独。毋曰不显。十手十目。
养心铭(为柳喜春作)
惟皇降衷。性统于心。心存则澹。心放则淫。形役斯危。物欲交侵。不冰不火。寒热益深。哀彼众蚩。下流浮沈。正心之要。只一个钦。寡欲二字。抑为顶针。恐惧戒慎。上帝是临。昧爽而兴。必惜分阴。中夜独处。不愧于衾。
性斋先生文集卷之十七
　颂
　　
神颂
恢恢隤确。阴阳不测。诎信贞复。曜灵赫赫。遹皇列宿。列缺箕伯。榑桑若木。亥步章极。厥施溥博。显道攸炤。常德靡忒。无臭无迹。孳萌茁坼。蠢蛰咸毓。休徵时若。大顺流泽。叶气牣塞。肸蚃芬馥。九苞德牧。玄夫三尺。震鳞肉角。膏露甘液。屈轶之属。穰穰百福。祅绝土石。眚熄赤黑。罔糅罔逆。人灵丕作。真精有觉。品汇之卓。动静整饬。云为不错。穆穆肃肃。存而明白。没斯寂若。民睹民识。维明哲辟。二仪合德。达幽旁烛。畀彝物则。偩情礼乐。百度郁郁。圜丘之格。柴望之祝。暨厉之恻。匪类匪族。弗歆弗渎。敬恭遐逖。象鼎三足。方相四目。是威邪恶。狗为禳磔。竹用傩爆。矧敢作慝。太虚寥廓。大荒冲漠。山海邈邈。焱奔景陟。与化消息。毋羞毋僇。孰尸翕辟。穷则变易。上帝无斁。

景福宫颂(并序)
盖闻冀都正风水好。尧舜示京师之尊。洛邑承天地和。周召献达观之吉。肆皇矣增其式廓。恒星仿太紫之宫。故王者奠厥攸居。坤灵据中黄之宅。盖取雷天大壮。亦有东西两京。窃惟海东。寔形胜之邦。汉阳最佳丽之地。天作则木觅华岳。同安处置器之形。地利则金城汤池。类高屋建瓴之势。猗欤我　圣祖。粤在定鼎之日。肇奠盘泰之基。金尺裁量。既审水阳水阴之理。土圭测度。更察景朝景夕之时。盖自龙御天之初。命哲命吉。所以龟钻东之兆。卜世卜年。于是文王用子来之民。萧何治未央之阙。地分箕尾之野。牵牛正中。天垂营室之星。法象莫大。辟四门于薰殿。一家之气像可观。开九室于明堂。万国之衣冠同萃。乃者周墙绕地。正殿造天。惟勤政思政之名。大经大法。亦隆文隆武之义。一弛一张。蔼风云于庆会之楼。臣良主圣。协阴阳于交泰之殿。乾施坤承。况复象魏法皋雉之规。麟趾为关雎之应。三角镇玄武之位。密密扑地闾阎。六宫环紫微之垣。重重九天阊阖。银台玉署。并称神仙之居。芸馆石渠。上应图书之府。遂合而名之曰景福宫。盖取既醉之颂祷。奚止宴饮而落成。奠万世之鸿基。景命有仆。壹六合之光宅。福禄来崇。保佑命自天申。日升月恒之颂作。请祝圣多男子。

星辉海润之歌兴。至乃设三公六卿之班。法四时五行之佐。两仪列于六子。天地无独运之功。百工抚于五辰。宫府有一体之意。筑斯城凿斯池也。虽固国不以山溪。约之阁椓之橐焉。奈为家勿治垣屋。然则其室乃君子攸宁。所居是天下之广。与其奢也宁俭。后世贤师吾。既曰美矣苟完。先王观比尔。环东土三千里。奇祥异瑞争来。敬天休万亿年。积善馀庆必有。粤若桂宫兰室萱堂椒房。或题以康宁。亶取受玆介之义。或额曰延庆。允为自求多之方。建春于东。延秋于西。休徵肸蚃而自至。兴礼以内。光化以外。和气洋溢乎其间。恭惟　主上殿下。卑宫昭俭。安宅处仁。　宗社四百年丕基。圣神承继。洪范九五福向用。皇极敷锡。肆膺旧邦之新命。聿睹故宫之重修。庶民攻不日成。周台赖神灵之助。四方来受天祜。汉宫贺长乐之朝。景其如何。福之不已。臣谨拜手稽首献颂曰。
圣祖兴德。继天立极。帝乃与宅。汉水之北。俾立室家。厥猷翼翼。善颂善祷。名曰景福。作善降祥。如几如式。　神孙善继。大德必得。修复旧业。式是邦国。春台膏烛。跻仁寿域。底法肯构。永垂千亿。
灵寿阁颂(并序)
伏以大人合德合明合时序。万物之灵。皇天命哲命吉命

历年。五福曰寿。天中画阁。地上神仙。盖闻圣人久于道化成。尧舜禹年位皆百。贤臣待以弘功业。齿爵德达尊有三。二帝三王制庠廪养老之礼。万寿千岁著雅颂祈耇之诗。老老本于亲亲。贤贤由其贵贵。香山老会。罔俾专美于唐。洛阳耆英。不独盛事于宋。恭惟我　太祖大王。大德得位得寿。广运乃圣乃神。万亿年敬休祈天永命。千一载洪运弼我丕基。寿域广开。天地尽在和气。耆社肇建。君臣共享泰平。元后屈南面之尊。燕毛序齿。大老归西伯之养。鹤发韶颜。猗欤后嗣王。历服无彊。天命有德。肆　肃祖享国四十有二。长发其祥。亦　英考享年八十有三。永膺多福。文宪武敬。一世跻春台之治。乾健坤宁。万民协时雍之化。故三圣天寿平格。而一阁百灵护持。遂扁其楣曰灵寿。呼吸通乔松之居。咫尺近蓬莱之阙。祝鲁寿之万有。冥棂春秋。颂天保之九如。华胥日月。至令二品以上。会一堂之风云。九重之中。传西楼之图绘。三卿六卿之并列上大夫中大夫。四豆五豆之特加八十者九十者。追夏人贵爵而尚齿。仿豳公称兕以介眉。君以礼使臣。臣以忠事君。恩若父子。上之志孚下。下之情通上。宴曰主宾。自天申休。于古未有。逮至　正纯二圣。优待耆老诸臣。久矣殷六七圣贤。诞敷寿世之化。秩然虞二八元凯。并登灵阁之班。别施宣酝之

恩。为其不足于甘口。更侈赐乐之宠。要以悦耳而娱心。伏惟　统天隆运。肇极敦伦。　主上殿下。承　三后寿考之祥。启万世灵长之运。耆俊在位。乃　四朝历事之臣。老成有型。是八座起居之彦。资宪崇政辅国大匡及奉朝贺凡二十三人。戊己壬癸丙丁庚辛至甲子生总千八百岁。臣谨将此诸耆臣之寿。拜手稽首奉献于　黼扆之前。仍作颂曰。
纯气毓精。睿圣聪明。灵之灵兮。首出庶物。生知如神。赫厥灵兮。仙李之国。乔木之世。氏炳灵兮。
天道悠久。地道博厚。寿莫寿兮。易曰大耋。礼云期颐。仁者寿兮。　圣祖基命。神孙绳武。享遐寿兮。
爰始爰度。朴斲丹雘。阁兮阁兮。鸿号之牒。云汉之章。丌尊阁兮。明良喜起。于千万世。于斯阁兮。
性斋先生文集卷之十七
　赞
　　
谈孺人完贞伏虎图赞(并序)
天人之理。感应而已。故曰尽其性则尽物之性。曰志壹则动气。小大偏全。殊其所以。感应一也。谈孺人之伏虎。其尽性者欤。抑动气者欤。孺人早寡三子幼。舅姑已不在。无以为命。犹矢心靡他。强暴者谋欲夺志。白日舁而去。孺人临深自投于水。众惊惧而散。祸机犹未熄。此时孺人之心。已舍生矣。然顾诸孤。母死诸孤死。诸孤死。国珍公殄世矣。乃

潜辞夫子墓。保抱持厥儿子暨家谱。夜行百馀里。转向蕲州螭抵山中居焉。又迫于虎。乃戒虎。虎为之远遁。乡所谓感应者。是耶非耶。孺人遂克勤以成家。三世蕃衍昌大。登庠序应乡荐者。非一人二人而止。孺人之裕未艾也。孺人珍公之继配也。珍公南康建昌县人。其先瞻公文节皆闻人。鼻祖以文章称于天下后世者。山谷黄氏云。今其裔云鹄为述孺人完贞伏虎图。求所以阐扬光烈。俾左海之人亦知谈孺人卓绝之行有如此者。追远之孝。可敬也已。赞曰。
不改其信。不污其身。可以动天地。可以感鬼神。之野兽之微。敢不伏而驯。嗟嗟积勚于躬。以启佑其后人。
同治元年十月上浣。朝鲜国承政院承旨兼　经筵参赞官阳川许传　撰。
　　附求题完贞伏虎图述略
　右完贞伏虎图。云鹄为太高祖之母谈孺人作也。鹄先世自瞻公迄文节。寓居分宁。后徙南康建昌县。遂为建昌人。谈孺人故建昌农家子。归我国珍公为继室。长大能力作。然深晓大义。有李穆姜之风。国珍公早卒。诸子幼弱。上无尊章。孺人誓死自守。亲属有利其嫁者。不从则以计劫之去。孺人辄自肩舁中破其帷。㩳身下赴水

中立。人不敢近。如是者屡。利其嫁者益大恚。誓甘心焉。孺人知祸不测。潜诣珍公墓辞曰吾从君地下。诸孤益无活理。负君益深。不死而留此。难未歇。计惟远遁。可自全。且全若子。乃于是夕人定时。唤诸子醒。背缚怀抱手携。潜遁去。一日夜行百馀里。仓皇中仍取家谱纳橐中出。道途饥乏。备极艰辛。过九江。展转黄梅太湖。至蕲州大同乡螭抵山中。结茅居焉。有虎哮庐侧数日。孺人谕之曰未亡人犯百死携孤至此。又厄于尔命也。命若应尽。吾不汝怖。若未也。尔其速徙。无怖我儿。虎闻言若有会。逡巡弭耳去。孺人以完节。身受无穷之苦。而后人坐食其报。辄用潸然。孺人守节时。年实逾三十。例不获请旌。恐遂湮没。绘成此图。伏求当代大君子锡之题咏。俾得附大集。以发幽光。子子孙孙。衔戴无极。
　　黄文学谢俞尚书书
　承寄代乞先人伏虎图卷。跽诵之下。荣感非常。伏望致声道谢许性斋承旨。赞序文笔高老。扫去陈言。大类宋子京唐书论赞。欧阳永叔五代史及他杂文。望而知为品端学邃。闇脩有得之士。中外旷隔。无缘参晤。叙诵生平。观摩学旨。我怀如何。弟黄云鹄顿首。
　　
(友人俞致崇。以辛酉冬至副使到燕京。遇黄文学云鹄。以其太高祖妣谈孺人行义。求东国大家之一言。

俞嘱余以践言。故忘陋应之。黄致谢书于俞。盖其文法有可观。故并录之。)
题影帧
形不可寿寿有限。像或可寿寿无益。可寿而寿。在形与像之外。君子疾没世而名不称。