性齋先生文集卷之十二

　序

　　

平庵集序

塞乎二儀之間。竆宇宙亘萬世而不漓者。其惟至大至剛純正之氣也。在天爲日星。在地爲河嶽。在人爲特立篤行之士。然而得是氣者盖寡矣。其或得之而以直養而無害者。百世不肩比矣。先生得之而養之者歟。得之而養之者也。嗚呼。先生莊獻世子侍講院說書也。當某年某月某日。先生胷中。已判一死。危死之矣。危死之矣。天不死之。不死猶死也。故于後正宗大王親製顯隆園玄宮誌文。特書宮官權正忱拚死不出者。爲此也。變出。公露伏戟門外。號泣于天。殊而甦。遂匍匐南歸。土室草薦。冬不煖突。夏不凉簟。杜門掩抑。雖隣里罕窺其面。哀至則加服西向痛哭。丙戌以世孫宮僚屢召不起。嘗作一䟽。擬伸睿誣。未及徹而沒。先生之貞忠大節。宜有以模寫無遺。垂之無竆。爲人臣之勸。捨樊巖蔡文肅公。其孰能任之。文肅正廟所托以爲義理主人也。况公之始終耳目之所逮。是以行狀若碑碣誌銘。常有意焉。而爲其直書則不忍言不敢道也。闕而不書則反不如無書。思量輕重。未克卒業。而木稼告菑。尤可恨也。先生玄孫今兵曹參判泳夏。手奉遺稿。

授不佞傳。泫然出涕曰先祖棄子孫。百有餘歲。遺文迄未刊行者。以當日事。多有所諱故耳。由是遷延則終無已時。懼夫愈久而泯滅。今其諱者諱之。刪之又刪。編爲若干。將付剞劂氏。願得弁首之文。而世無其人。竊惟念子之先君子執守義理。全嶺之所景仰。而吾先子嘗道之。子是先君子之子。不朽吾祖。其在子乎。其在子乎。不佞傳於是役。實不敢當。然稱親以託之。心戚戚有感焉。謹拜受之。盥手擎讀筵說，記事，書筵講義諸篇。益見先生啓沃之切忠愛之深。而所著中庸總論近思錄講說。自強不息說，勿忘勿助辨，四端七情辨。皆本於德性之純粹。學問之正大。經術之高明。至若吟弄諸篇。直百行之餘事耳。泰華之高。培塿可遺。河海之大。涓滴可捐。惟忠孝義理。建天地質鬼神竢聖人矣。使天下之爲人臣子者。聞先生之風。未有遺其親而後其君者也。後之讀是書者。於先生之心跡。亦定以得其大略矣。至某年事。不三復於邑者。非人心也。

大瑕齋實記序

人之所欲。莫甚於生。所惡亦莫甚於死。死者人之所必不免也。與其不義而生。寧捨生而取義。然不有素養。尠有不臨亂慌㥘。失其所守。嗚呼。大瑕齋金公。所惡有甚於死。而取義捨生者也。盖當龍蛇之亂。率其從子應虎倡義兵。從

忘憂堂郭公以御賊。丁酉遇賊於三嘉。賊見公儀表。槖中有書籍。意其非凡人也。欲降之。公曰我死當爲我國鬼。不願生爲賊窟虜。賊揮戈以劫。公不屈罵不絶口竟被害。年三十九。賊亦義之。爲文以侑。有殷之伯夷宋之天祥之語。先是公知有難。貽書方伯。預爲保障之計。方伯以爲騷動民心。繫公犴數月。公於獄中讀易。鄕邑人士。訟公賢明。乃得釋。未幾倭果大至。始服公先見。公諱景謹字而信。商山之世。曾祖進士諱光礪。祖翰林諱達生。考進士諱浚。號三足齋。有文章行誼。當時所稱金氏八君子之一也。公少學于河覺齋通小學。質儀禮。常以不及南冥先生之門爲恨。與李日新堂天慶，吳思湖長，朴知足明榑，都病隱敬孝，李梧月堂惟諴相從遊。討論經傳。識達古今。議論英發。諸友皆敬畏之。名聞于朝。將擬以臺職。爲人沮毁而止。惜哉。公嘗避亂于星州。李石潭潤雨，李浣亭彦英。亦以道契相善矣。公之後孫琫，𤧣及聲秋。以公詩若干遺事墓碣。裒輯成書曰實記。屬余爲序。𤧣遣其子聲鐸。聲鐸從余遊數年。不遠千里而請益懇。祖先有美而子孫揚之者。其是之謂歟。

石陵金氏派譜序

宋廬陵歐陽氏。序帝王世次圖曰君子之學。不竆遠以爲

能。而闕其所不知。愼所傳以惑世。故孔子於三皇五帝世次。未嘗道者。以其世遠而愼所不知也。堯舜夏商周之世次下上。司馬遷本紀之謬也。明陳留謝氏論姓氏分合之義曰同出而支分。愈繁而愈不可考。故名世君子有不能擧其宗者。家譜之法。宜載知者而闕其疑者。漢高爲天子。而呼祖爲豐公。名字不傳。尙有古之遺意焉。余以是徵諸石陵金氏之派譜。而知其爲君子之闕其疑而愼所傳也。按石陵。今安東府也。故安東金氏亦曰石陵金氏。然其族譜稱安東者。統合而一之也。稱石陵者。派分而別之也。旣一之。又別之何也。金氏新羅之世也。歷代旣久。文獻無足。自忠烈公諱方慶以下四世。在前代。事有未詳。譜猶不譜也。掌令公諱萇以後。昭穆爵秩德業文章。未有遺漏。故別之爲派譜。此老隱公諱正立之志。而秋山承旨諱𥙿憲之留意於繼述而未遑者也。今秋山之孫上舍生宇善能追孝于前人。圖惟厥終。謀及同宗。卜日災棗。請余言其事弁其卷。義亦厚矣。宇善十世祖弘文正字公諱誠立夫人。我九世尊姑號蘭雪軒也。蘭雪文章聞於天下。正字公子孫至今通家講戚。秋山與秋山之子石公承旨諱會明。視余爲至親。故宇善有是請。余有感焉。忘其拙陋。謹依本孫秀崙氏舊序。述其槩云爾。

金海金氏新刊派譜序

金海之金。駕洛首露王之世也。首露有十子。其二人錫姓許。其八人錫姓金。金之裔多於許。自首露至今千有餘年。益繁昌。神聖積累之報。詩所稱其麗不億者。殆不足以盡之也。然則不可以一譜悉載。而能無遺能無紊。故自禮賓同正諱灝以下別爲一譜。其以興武王以上爲祖則均焉耳。實爲其專一而詳密也。父之族四。母之族三。妻之族二。亦皆擧之。此周官所云典系世辨昭穆之灋也。戴記所云親親尊祖之義也。程夫子所云管攝天下人心。收宗族厚風俗之道也。豈不誠美矣乎。是譜之一合一分。或闕或補。具著於舊序。此可見追先惇倫之至誠苦心也。嗚呼。傳亦首露王普州大后之姓也。於金氏又豈與路人同哉。况其後孫時燦氏講信修睦久矣。於其請。不可辭。是爲序。

贈承旨拱北亭柳公遺蹟序

贈承政院左承旨柳公世章卒二百年。其六世孫文吉裒輯行錄及李參判元八爲晉牧時報牒。鄭相國晩錫爲繡衣時書啓。李判書承輔所撰世烈祠奉安文。崔寧豐君遇亨所撰墓碣銘示余。乞一言弁其首。遂按其文而序之曰。公字晦卿。其先文化人也。入本朝有曰曼殊。議政府贊成。三傳至自湄。殿中御史莊陵忠臣。劗髮入首陽山。

因號西山。子輊贊成文陽君謚平簡。寔公之七世祖也。曾祖澍當光海廢母時。以布衣抱䟽叫閽。權遂庵尙夏撰墓碣。祖軒一出后文原君泗之六世孫謐。考𥢗武科早世。公幼而歧嶷。稍長器局宏大。二十六登武科。考官見容貌魁傑大奇之。試問三百六十石米幾車能均載。卽應曰以棋局推之。十九矣。考官歎賞。公嘗自反曰吾才智不及古人。然豈肻以一武夫貿貿終平生乎。乃操心飭躬。足跡不到權貴之門。靜坐讀兵書。夜以繼晷。辛酉以射隊哨官。從上武安王廟。賡御製詩。以見爲國盡節之義。仁顯王后遜處私第時。聞御供不繼。日以白鑿米三升盛之新布囊。外書臣謹封三字。潛投墻內。時公職宣傳官。寄書其弟世彰曰可歸不忍歸。目見國母之遭變。臣子罔極之心。爲如何哉。又豈有爲母棄父者乎。其後母后復位。訪問供米之人。而公絶口不言。竟因其舍人太碩言之。乃知公所爲也。世以比之丙吉之不道前恩。先是朴定齋泰輔嘗書有酒盈樽四字贈公。定齋死後見其書輒垂淚。後爲興德縣監。治理廉平。解紱數月。賣其所乘馬爲資糧。人謂古之淸白吏。名其所居亭曰拱北。其愛君之心。雖在散地未已也。平生不好酒色。醇醇有儒者氣像。而風采動人。吏曹書吏有一女甚美。要備灑掃。公絶不許。純祖朝因啓聞

贈左承旨。子孫微而不振。世且久遠。事蹟散佚無傳。僅捃摭於斷爛者。百不一焉云。

義城金氏六孝錄序

大凡物有可寶者。或可爲一家之私。而未易傳世世。世傳尤未易。故薛燭之門。不見世守靑萍。封父之家。未聞襲有繁弱。况有大於靑萍繁弱萬萬而爲人人所寶者乎。夫孝者。百行之源也。以之爲仁。以之爲忠。以之爲天下。天下之爲父子者定。故子曰孝始於事親。中於事君。終於立身。此天彝之性。而人人所固有也。然能盡其性分之所固有者。率土而千不百也。擧國而百不十也。一州縣而十不二三也。今見義城金氏六孝錄。何其盛哉。謹按德灘諱斗南。直提學諱巓之曾孫。大護軍諱允佑之孫。僉中樞諱守一之子也。孝行卓異。仁廟朝贈宗簿寺主簿。孝廟朝命旌閭。磻谷諱克敏，無爲堂諱克亨。德灘公二子。蘆村諱八和。磻谷子。守口齋諱八休。無爲子。開巖諱八擧。守口弟也。俱以孝聞。肅廟丙戌。並復其戶。嗚呼。何能以孝爲一家之私寶。而三世相傳若是之易也。德灘之事二親也。養生則供爲子職。哀死則幾絶復甦者累矣。而廬墓三年。愛庶母加於父在時。後世子孫繩武繼志。俱以德灘所以養生哀死者。養生哀死。傳所云以身敎者易從是耶。如開巖公歠

粥泣血。竟至不勝喪而毁滅。何其孺子也。何其孺子也。六孝實蹟。具著於諸君子所撰述。愚焉用贅焉。此非特天性然也。抑亦平日持養之方。有得於家庭者。故能不失其良心如此。

竹庵集序

元年甲子。不佞爲金官駕洛國首露王古都也。徵諸文獻。采之風謠。南冥三十年藏修之地曰新山。因以建院腏享。院燬於龍蛇之亂。倡議重建。請額號定齋名立學規。以南冥之道私淑。自治治人。學者稱竹庵先生者。首露王太后許氏之姓孫諱景胤也。幷世諸賢如李畏齋厚慶，韓釣隱夢參。皆稱其尊師衛道之功。而自以莫及也。梧里李文忠公薦行誼于朝。初授順陵參奉不赴召。星湖李先生銘其竁曰孝之永忠之盛。孩提伊始。斃而正。梧里大賢也。星湖宗師也。見而暴名於當時者。知德深也。聞而立言於後世者。信道篤也。二君子之於先生。可謂善始之善卒之矣。後人又立祠龜川而俎豆焉。今於數百載之下。遺文散佚。零金瑣玉。存者無幾。五世孫柱攟摭若干。七世孫默庵■（亻岡），太初堂恁相繼裒輯。而衆子孫方圖剞劂。校讎之役。及於不佞。幷以弁首爲托。顧何敢追躡梧星之後塵。一辭妄贊也哉。惟正其已三而已。集凡詩三十書十雜著四。其附

錄則言行錄行狀誌銘及龜川設享顚末。昔人謂兩晉文章。惟陶淵明歸去來辭一篇。盖取其樂天知命而云爾。後之讀竹庵集者。宜有以自知之。

四佳堂遺蹟序

書美孝友。易稱尙志。庸贊辭爵。舞雩之風。夫子又與點也。有其一猶難。而况兼之者乎。余觀四佳堂遺蹟。事父母盡職。生死以禮。孺慕終身。里名老老。泉名孝水。人之所感也。兄弟三人。同居共財。長枕大被。拊背之愛也。尺布斗粟。因心之友也。至於屢辭旌招而固守林樊。雖叔父判書公勸之出仕。亦不爲之改路。謝書云留取小子在山中。咬菜讀書。以成古人學優之志。所居醉香之亭。種梅竹蓮菊曰梅性淸奇瘦古。竹性圓通正直。蓮性不染泥滓。菊性凌傲霜雪。因以四佳爲號。亭上置書一卷酒一壺。觴詠以自適。鵝溪李相國贈詩曰知君純德出天眞。曾閔千秋有一人。又曰梅竹與蓮菊。皆爲君子友。寒岡鄭先生詩曰萬疊雲山世念微。圖書一室聖賢依。此可以見公平生也。所著文棄而不收。今所存若干。捃摭於散出者也。公諱雲嶸。姓崔氏。又號芝谷。官軍資監奉事。後孫翼鉉。從我者也。以其遺蹟爲余言之。是爲序。

我笑堂序

有大人先生。精凝二五。神發四七。恢廓侔天地。無私傚日月。雨露霜雪。其恩威也。風雲雷霆。其變化也。導迎和氣。躋一世於春臺。徵召嘉生。囿羣品於樂土。明大義則辭嚴春秋。闢異端則功配禹孟。棐迪篤於姬公。自任重於伊摯。宗社賴之而安。朝野倚以爲重。尊之至也。親莫大乎。受玆介福于天。必得大德之壽。養以千乘之孝。奚止百年曰期。然而散明燭幽。超然玄覽。通乎原始反終之理。達乎存順沒寧之道。乃謂聖焉而死仁焉而死賢焉而死勇焉而死。死者人之所必不免也。知其必不免而猶求久視者惑也。不知其必不免而猶冀延曆者愚也。惑與愚。不貳以俟命者所笑也。於是蚤虞不備。物土於西湖之孔德里。不爲若堂者若夏屋者。裁令流水而止。昔人所謂永宅者耶。化臺者耶。繭室者耶。土饅頭者耶。(唐姚崇孫勗自爲壽藏曰復眞堂中有化臺。○王樵預卜爲窌。名繭室。刻曰以虞不備。○陶淵明自祭文。永歸於故宅。○范至能營壽藏詩云終須一箇土饅頭。○傅永買墓地數畒。飭子叔偉曰此吾永宅也。)爲堂於其數十弓地。名以我笑。嚮所謂惑與愚者之所不能笑。而我則笑之云爾。遂繫之以頌禱之詞曰。

巨霛贔屭以壯趾兮。華山峻極于蒼蒼。陽侯砐硪以高肩兮。漢水源遠而流長。上下神祗之慳秘兮。肇我故宅於中黃。有堂有堂。臨川上兮。龜筮協從焉允臧。爰居爰處。爰笑

語兮。君子莊敬而日強。聖主億萬年天休兮。壽域煕煕乎八方。與國咸休以永世兮。樂夫天命樂未央。

夢齋集序

夢齋集者。夢齋居士自言己志。發於咨嗟詠歎者也。集凡三篇。分爲初中晩稿。五七言絶句十之八。樸而實。無雕刻綺麗之態。自鳴天機而已。又不專爲風花月露之汗漫吟弄而止。親則父祖而開口輒思。尊則君師而擧筆不忘。忠孝之誠。慕仰之意。溢於篇章。其次非自警之辭。乃訓戒子弟也。以耕讀爲本業。以寵祿爲外物。兢業之心。恒存乎三恩。(君師父)安樂之志。不外乎四可。古所謂遯世無悶者。是耶非耶。余觀其晩庵自序。居士之平生。可以槩矣。少之時自以爲天下壯觀可盡。遍遊境內之名山川大都會。西渡鴨綠。見中國之繁華而歸。卒無所得。乃追悔曰子長之文章。不在遊而在子長也。臯魚周流天下。反爲風樹之感。於是卜築於西山之篤才洞。爲眉翁舊址。慕先生之風也。日講衛武公懿戒詩至萬遍。因讀其先大人所藏書。矢心曰九復聖人朝聞夕死之訓云爾。

李忠簡公實記序

虞夏之書。雖元凱之賢。不過臯陶謨益稷數策。然千載之下。不以其文之少。少之也。昔在我康靖盛際。在位多名

碩。時則有若延原君李忠簡公。爲國藎臣。歷敭淸要。出典藩臬。入掌銓衡。德行文章。茂績洪伐。宜有所不勝記載者。而世歷十三。禩踰四百。文獻之不入於兵燹欝攸者。惟是黃麻鐵券御題諭書及碑文等若干而已。亦足以徵信於百世矣。比諸三謨。不已多乎哉。故文衡洪公貴達常誦成左尹士元之言曰今之世不聞希聖者。必欲目其人則如延原無乃是歟。遂以銘其樂石曰旣經旣史。是擅大名。贊成至治。登于大平。謙謙自牧。居寵若驚。家雖不贍。周于道德。此可謂形容其心跡氣像。又足以徵信於百世矣。比諸三謨。不已多乎哉。後世子孫。捃摭成書。猶恨其不多也。乃以世系及年譜。加諸篇首。以影堂祠院營立時文若詩。附之篇尾。名曰忠簡公實記。懼其愈久而愈失其傳也。將鋟諸榟。命其門子弟學性，鉉汶。遠來千里。徵序於不佞。不佞嘉其顯親之孝。敬受而讀之。遂就卷中所有。以實其言如右。

傳少小聞南冥曺先生之風而願學焉。甲子謁駕洛之新山書院。院在先生三十年藏修之山海亭後。三面泰山巖巖。前有大江三匝曰三叉江。不惟俗音所不到。亦無一點塵埃。乃想見先生之氣像胷次。丙寅往謁晉陽之德川書

院。院在先生六旬以後講學之山天齋右。智異之山秀而幽。德川之水澄而泓。較山海又倍之。乃益見先生道軆之大矣。盖先生以堯舜君民之志。視天下外至如屣芥。特立獨行。善其身而不顧其餘者也。在他人猶尙百世景仰而慕效之。矧乎繼其血脉者哉。然莫爲之後。雖盛不傳。道之全軆大用。雖未易得焉。得其一二。亦可以不隳家聲矣。子孫克遵先訓。至五世天弼，良弼兄弟。以孝友卓絶。俱贈司憲府持平。兄子命勳亦以忠孝著聞。贈童蒙敎官。敎官之子龍現，龍珣。又以孝俱贈持憲。夫孝者百行之源也。一世二世三世而相繼。非但所性存焉。學問之力亦有以成之也。大賢之後。有異於人者。其如是夫。持憲之曾孫璣承裒輯其事蹟。編爲一卷。名曰傳述錄。乞一言弁首。千里而至再。亦闡揚先休之孝也。是爲書。

松窩遺稿序

南方學者多出於南岳李先生之門。蔚然爲一世之洙泗。松窩處士安公亦爲其徒。而薰炙成德。至今百有餘年。稱之不已。古所謂魯無君子。斯焉取斯者是耶。李大山狀公之行。安順庵銘公之碣。其曰朴實者美其質也。其曰仁孝者嘉其行也。學問進修則曰論語大學中庸西銘等書也。朋友講習則曰塤叟，篪叟，霽山，谷川諸益也。大君子立言。

欲使之徵信於後世者如是矣。有遺稿四卷。詩凡五百餘書七十餘祭文八十餘。又有質疑錄遠遊錄上下篇。有發之性情之正者。有得之思辨之切者。有各盡意於樂生哀死之際。而於人情天理。皆不容已者。故其文無雕刻靡麗之態。有如古之瓦尊醇醴。盖自得於天機者也。公之玄孫孝和。與其族人上舍生孝完。圖所以壽其傳者。將付剞劂氏。持其稿跋涉千里。托余爲弁卷之文。余生後於百年之下。何足以知百年之前。而竊惟葛翁是退陶傳授。順庵是下廬師承。二先生之文。幷載附錄。余有感焉。其敢辭諸。

外兄李令公慶壽宴序

靑城之西。其山鎭曰海龍。我外氏之居負焉。我家亦從而寓百弓而近。公生四歲而我生。自爲兒時同遊學。我往外家則受書於外祖。公來我家則受書於我曾祖。公聰明絶倫。未成童。文藝夙就。我則不及焉。尹無號李石軒尹平庵諸君子皆奇之。以爲八旌之門有人。後我先子徙居于漢陽之西郊藥田。公始西遊同學。而詞章有名。擢庭試初解。竟下第。我先子不幸早世。舅氏年近七耋。舅母亦老而善病。舅母乃公之繼母。公生七月而失乳。養於繼母。視繼母如因母。至誠養之。然菽水難繼。公决意而歸。不得專心於擧業。務耕稼勤樵採。竭力於孝養。及二親不在。尤無意於

進取。不求富貴利達。暮年益悠悠然與世相忘。玩心書籍。惟以敎子孫爲事業。惡言不出於口。怨言不歸於身。一鄕咸曰善人也信人也。十餘歲時。過里社見屠牛。惻隱驚悸。自是遇肉輒心動不忍食。天性之仁皆此類也。石坡大院君聞公有文學行誼。薦于朝。拜匠作少監。其日超階通政。除副護軍。此禮所謂貴德而尙齒。孟子所謂修其天爵而人爵從之者也。恭惟我外氏。自永膺，蓮峯，一竹諸先生。以忠孝淸白。爲世業。子孫守而勿替。其積累之報。豈止是哉。胤子漢寧以三月之花辰。設宴飾喜。傳有掣肘。未能進參席末。略叙平生如是云。

永嘉世攷帖序

永嘉世攷帖者。永嘉權氏十有三世行狀碑銘墓誌祭文輓詞等。歷攷而裒輯成帖者也。其言出於賢人君子。如陽村(權近)止齋(權踶)保閑堂(申叔舟)退溪(李滉)東臯(李浚慶)寒岡(鄭逑)炭翁(權諰)野泉(李栻)樊巖。(蔡濟恭)一言一字。皆可以徵信於後世者也。亦有子孫之所撰次其耳目所逮者。則無非是髭似。而所謂祖先有美而揚之爲孝者也。盛矣夫。謹按右政丞公(上佐)之進賢輔國。典書公(法和號知足翁)之全節立名。永平公(補)之極言諫諍。節度公(守紀號松溪)之御侮折衝。參贊公(允仁)之忠孝專美。翼憲公(宗孫)之文武爲憲。學問德行則掌令公(克孝號菊庵)司

直公(居敬)父子也。孝友文章則校理公(敏中)承旨公(任中)兄弟也。參奉公(夢應)樂正公(夢協號景菊)若參判公(大胤)參議公。(豪胤號東濱)俱以尊周大義。終遂蹈海之志。曁參判公(義燁)同樞公(鉉號鏡潭)相繼而襲家學。嗚呼。德行名節文學。固非一家之私也。且莫爲之後。雖盛不傳。故箕裘小業也。不過曰弓人子冶人子。而未嘗及於孫若裔也。今永嘉之世世以爲私。抑何道歟。後孫泰榮奉帖而至。爲余言此五世祖鏡潭公所攟摭手書也。屢世事蹟。宜不止是。而五百餘年。變故多難。僅僅所存。而家藏一本。惟遺失是懼。將鋟諸梓。願得一言弁首。以信於世。余惟權氏之世若是其舃奕。而雲仍微而不振久矣。各自勉勵。以克紹乃顯祖爲心。則是帖也又將至十世百世而繼續不窮矣。

孤邨集序

有老白首儒生裴君錫一。自星山跋涉踰嶺而至京師。爲言其五世從祖承政院右副承旨孤邨公文章德行氣節。有足以不朽於世者。而公沒二百年。後孫幾絶。惟遺集在巾衍。恐亦泯滅而無聞。方與諸支派圖所以剞劂者。欲求大君子一言以表章之。亦未易得。至于今闕然。竊不勝憫傷。是以來請。余辭非其人。裴君閱屢月旅食頻見曰。不得序則不歸。余乃戚戚然有感曰善乎嶠南之俗也。尊祖之

誠。推以及於旁親如此。非夫人而可能也。乃敬受其書徧觀之。原集及附錄凡十篇也。立志見乎箴。力行見乎書。氣節見乎疏。性情見乎詩賦。博學見乎雜著。後之讀是集者。參之以默軒李公所撰行狀及諸先輩輓誄。則公之負望於時而爲嶠南學者之師表。可知矣。余又何贅焉。所可爲太息者。以若公之才之德。通籍三十有八年。曾不能以時月安於朝。奔走於絶塞極邊寒苦炎荒之地。非黜補則乃竄逐也。甚矣黨人之烈也。然公惟安於命。而無一辭怨尤於天人。是遵何德哉。公早遊眉叟許文正公之門。後又從葛庵李先生學。讀是集則亦可知爲先生弟子也。

綾州牧使鄕飮酒禮序(韓致肇)

王道之本。孝弟而已。昔者有虞氏養國老於上庠。養庶老於下庠。夏后氏養國老於東序。養庶老於西序。殷人養國老於右學。養庶老於左學。周人養國老於東膠。養庶老於虞庠。或貴德而尙齒。或貴爵而尙齒。或貴親而尙齒。其尊高年一也。年之貴乎天下久矣。故曰次乎事親。鄕飮酒之禮。亦養老尙齒之義。而孝悌之推也。其曰先生曰賓主曰介僎。是大夫及致仕若處士之賢者。如三老五更是也。此孟子所稱達尊。周禮之鄕三物敎萬民以賓興之者。亦不外是矣。故朝廷則敬老於國學。鄕黨則敬老於鄕學。皆

所以明人倫也。猗我聖朝。比隆三古。修明先王之典。彬彬郁郁。治敎休明。帶方以南。有若李一齋，柳眉巖，奇高峯，高霽峯諸先生出。皆領袖乎當時。師表乎後代。蔚然與大嶺之鄒魯幷稱。一經己丑之禍。崔守愚，鄭困齋，曺鼎谷，李東巖，南溪衆君子。酷被其毒。善類一網打盡。自是以後。士氣挫沮。儒風掃地。垂三百年而無復有風迹。長民者宜思所以振作之。而其如滔滔胥溺。又何哉。今我韓使君學優則仕。老而作吏。遷轉五州。輒以治理最。人謂淸白公明。能繼其先大夫之志業也。莅綾州牧之明年。政成人樂。於是有意敎化人。以孝弟爲先務。行鄕飮禮焉。四民聚觀之。咸曰天地陰陽三光四時之象著。而貴賤明尊卑辨敬讓立。一獻百拜。又以備酒禍也。觀於鄕而知王道之易易者。其謂是歟。其杖者歎息言我生以前不知已。我生以後始覩此盛儀云。余聞而善之曰魯論不云乎。一日克己復禮。天下歸仁。大學曰一家讓一國興讓。鄕飮之禮。仁讓之道備矣。庶乎其有觀感而興起者乎。

東州崔氏增修族譜序

盛矣哉。其貫東州之崔也。在麗太祖世。有統合三韓功臣三重大匡太師諱俊扈。是其肇祖也。嗣是以後。七世十相二尙書二侍中。赫赫炳炳。而譽肅公，文淑公，靖安公，文懿

公，文肅公，文景公，文信公尤著。繼而有名臣碩輔。迄于季五百年。入我朝簪纓亦不絶。以至中葉。今其子孫衰微不振。大慮世德之泯而族記之散。乃重修譜系。以垂裕于後。非特爲尊祖敬宗收族之道。盖亦述前人德行文章勳業之可以爲法爲訓者。俾各因是而感慕興起。克復家聲。百世爲東方之顯姓。則又豈不盛矣哉。

玉洞集序

士生大嶺之南。親炙乎大賢之門。友交當世之大君子。業修于身。名流後裔。學者尊之。廟食俎豆。則可謂天下之樂。無踰於是。而能事畢矣。陜川之道淵書院。腏享周愼齋以下五賢。其一曰玉洞文先生。十七得聞爲學之方於愼齋。二十五師事南冥。後又遊學於陶山。一時名儒吳德溪，奇高峯，柳西崖，崔守愚，鄭寒岡，河覺齋皆以道義相善。故李息山銘其墓曰修身用力。兼通文藝。篤孝友恭。息山之於玉洞。歲後百年。而言行之傳聞於世者。猶有不泯。大書特書如此其致意焉。玆非其徵信歟。謹按其年譜曰明宗乙酉中司馬兩試。辛酉登文科。丙寅捷重試。屢轉州牧。官止成均司成。位不稱德。時人嗟惜云。以子司諫勵。壬亂宣武功。追爵都承旨兼直提學。遺蹟失於兵燹。只有詩賦墓文行狀雜著策銘若干

篇。其文正大溫雅。有鄒魯之風焉。後孫景純郁純秉祚裒輯成書。乞爲文以弁卷曰吾祖亦嘗從遊於草堂先生。豈不有感於世好耶。義不敢辭。謹述其槩。

盧氏義庄序

人道莫大乎親親。親親始於父子。父之父曰王父。王父之父曰曾王父。推以上之皆父也。子之子爲孫子。孫子之子爲曾孫子。順以下之皆子也。以至世父叔父從祖祖父。從祖父晜弟之子。從父晜弟之子。從祖兄弟之子。雖分別之差殊。均是祖宗之骨肉也。天彝之性。安得不相愛哉。苟愛之則於人事。宜無所不盡。而所謂人事者。養老慈幼娶婦嫁女。疾病死亡患難是已。先王之世。制民產業。使養生送死無憾。後世田皆爲豪強私占。民無片土。能自衣食者尠矣。奚暇於所謂人事哉。嶺之昌寧縣。盧氏之世居也。宗族甚盛。是東岳，沃村，月村，菊潭四賢之後也。四賢俱以忠義勳德學業。爲世所重。腏享于東山書院。戊辰有朝令。陞聖廡以外之院。幷撤罷。東山亦在其中。院撤而祭田則在。後孫秀愚與諸族議曰尊祖收族。其義一也。乃以其田爲義庄。將以資一門中竆乏者得也。於是親親之道盡而人事從而無憾矣。盧氏之槐其未艾也夫。

哲命篇序

乾爲父。位乎天德。震爲長子主器。后王之有世子。乾震之道也。自三王家天下。家以傳子。貳極重光。宗社之所傳重。臣民之所係望。故曰太子國之本。本一正而萬方正矣。本一固而萬方固矣。故曰一有元良。萬方以貞。其要在乎早敎諭以善道。薰陶德性。期至於爲堯爲舜也。其法具載經籍。而莫不以孝仁禮義爲先。文王世子之禮。所以爲萬世睿學之原。後代之事。雜出於傳記。有可以爲師者。有可以爲戒者。恭惟我列朝。聖子神孫。繼繼承承。輔養之方。敎導之術。著於國朝寶鑑。載於羹墻錄。見於常訓補編文獻備考等書者。實萬億年祈命定命之道也。臣於是乃敢蒐而輯之。以爲此篇。極知僭逾。無所逃罪。然盖嘗有奉敎於家庭者。追成未卒之志。庶幾有補於聖代敎胄之萬一云爾。

勿齋集序

歲甲戌之夏。孫君致範由忠州至。以其先祖勿齋公文集序托之曰。文集刊行已久。屢經兵燹。在世幾希。惟子孫僅守一二秩。此之永存。亦未可保。將重鍥諸梓。以廣而壽。傳以鹵莾老耄固辭。孫君留置文集而去曰待序成而復至。明年春。孫君之子錫來纍然衰服而至。泣曰父沒前冬。有

恨於文集序之未及躳受。故敢以先志來。傳戚然大感。乃爲之言曰勿齋卒三百餘年。世莫不欽慕未已者何爲也。公七歲已通小學。長益致力於庸學。存心性理之工。及其成就。卓卓然有所樹立者。一皆得之躳行心得也。其立朝事君也。由國學藝苑。以至于貳相。至誠忠藎。亶出於性分之所固有。只知有國。不自有其身。最是陽醉而登御榻。附耳語云云。有非人人所可爲者。而至承聖上丹情無他之敎。此可見君臣際遇之迥出尋常矣。若其文章事業。俱載集中。不贅焉。集凡二卷。詞賦詩雜著各若干。上疏最多。可以爲鑑。附錄又一卷。是爲序。

朴氏兩旌閭序

父母德。昊天罔極。孝子盡事親之誠。君臣義。春秋謹嚴。淸士守尊王之節。三綱炳日。百世樹風。竊惟晦谷處士。凝川世家。花林名閥。文憲公之邃學篤行。貽厥孫謨。知足翁之雅望高標。繩其祖武。詩書禮樂。是冶弓之箕裘。泉石煙霞。乃考槃之薖軸。况天性得之仁孝。而人道盡於愛親。良知良能。自七歲孩提有識。養志養軆。至五旬孺慕不衰。禱星斗以代身。報生以死。依堊室於羡道。事死如生。內行旣全。高節幷著。篁林風灑。人稱魯仲連倜儻之生。菊花露零。家有陶元亮義煕之史。亦粤默庵。樂有賢父。惇行彜倫。凡於

滫瀡甘旨之供。能竭其力。以至溫凊定省之節。不敢有身。視無形聽無聲焉。志在承順。病致憂喪致哀也。孝有始終。有義有親。是父是子。若其六藝之術。實地功程。惟是百行之源。根天德性。始也觀感於鄕黨。終焉升聞于朝廷。黃麻雙擎。恩徹泉臺之下。朱楔幷峙。榮動里閭之間。奚但君子錫類之休。實爲聖世成敎之美。

重修玉溜庵序

崇禎紀元二百四十九年三月十九日。毅宗皇帝登遐之舊辰也。我聖上躳行望闕之禮。爰發風泉之感。遹追列聖朝盛典。乃命侑祭于丙子殉節守義諸臣。杜谷洪先生居其一焉。盖當南漢講和之際。義嚴春秋。超然遯世。深入太白山谷中。杜門自靖。仁廟六徵。至泰仁縣監，司宰主簿。終不就以沒齒。英廟追爵吏議。敎旨之首。特書崇禎處士。正廟列於尊周錄。又爲之立傳。純廟加贈吏判賜謚介節。國家之崇奬節義。所以勸百世也。先生所居玉溜庵。眉叟許先生篆額。大山李先生作記。歲久而廢。後孫今肯搆之。謂不佞曰我祖。子之九世祖岳麓先生之外孫也。不可無一言。不敢辭爲之序。

洪氏家藏御書帖序

帝王之書。莫高古於伏羲之畫。莫奇逸於神禹之碑。自玆

以後。歷千百歲而幾希矣。至宋武齊高欲擅書名。王僧虔雖拙筆取容。然猶云臣書臣中第一。陛下書帝中第一。意有在也。若其以手墨賜臣下。始於唐太宗。李靖家藏大字詔書及玄武門飛白字是耳。宋仁宗亦以飛白賜羣臣。歐蘓二文忠皆作詩序以贊美之。當時以爲榮。後世以爲勝事。恭惟我正宗大王天縱睿聖。卓冠百王。自在世孫宮衣尺之時。日御書筵。講讀餘暇。猶懼棄日。無他玩好。留心翰墨。遊藝超絶。睿齡九歲。書奉先思孝。待師必禮。接下思恭十二字。以賜翊衛司左長史臣洪應辰。時英廟三十七年庚辰也。式至今一百一十有八載。筆勢肆而精神活潑。墨光潤而元氣淋漓。可以三二曜而六五緯矣。奚直軼蒼史而掃鍾王而已哉。夫古帝王之書落在人間者。雖隻字片畫。人莫不珍玩而寶藏之。况我先王之筆。而我先人所受賜者。愛敬之宜何如也。於戱。洪公以文學重望。受知於聖明。爵至知敦寧府事。際遇之盛。又可以想見矣。公之孫燮讀古書好古道。

心古貌亦古。

是以畸於人。

晩暮得一命。

未幾落職。

遇邦慶以年老階通政銜都正。

不謂傳今人與居。

數以古事來扣。

日爲言御書帖事。

因於邑不自勝曰老夫竆獨。

漂泊靡依。

近幸得族家兒嗣爲亡子后。

宗事有托。

顧此御書帖。

旣未敢藏諸金石而櫃

室焉。又未能刻之琬琰而款識焉。則竊懼夫後生莫知是爲何。而聖人神妙之迹。先祖昭融之契。殆將無徵。思得大君子一言。示信於後。願賜之序。傳淺陋耄荒。固不敢贊天地之高厚日月之光曜。然至若前王不忘忠也。追孝于前文人仁也。燮氏其有之矣。

是爲序。

菱山詩集序

昔人有謂晩唐詩人類多竆士。又或言非詩之竆人。殆竆者而後工於詩。盖指孟東野，賈浪仙之徒而云爾。然皆不通之論也。夫詩心聲也。心和則聲和。心不和則聲不和。故治世之詩。懽忻悅豫。其聲正。亂世之詩。憂愁怨咨。其聲變。國風二雅之有正變是已。降于漢。靡于六朝。溢于唐。正聲微茫。變亦不善變。至律詩出而愈巧愈密。無復古人之風矣。然發於性情一也。苟如或說則古詩三百篇。抑謂之何哉。夫郊之寒島之瘦。直命也時也。竆何與於詩哉。其詩之如種稻耕白水。負薪硏靑山。柳塘春水漫。花塢夕陽遲之句。亦足以見心和聲和氣像矣。何可一歸之竆而工乎。於乎。性齋之故人有菱山金君。名鳳會字景元者。是肅宗朝名相休谷公之雲孫也。文章其弓冶也。君蚤以詞藝名。庶幾繼其業。復振家聲。晩而落魄失意。以其所慷慨者。輒寓物起興。舒其精神。宣其壹鬱。未嘗爲閔時病俗之語。尤

人怨天之辭。亦可謂得性情之正。而卒竆餓而沒奚哉。太史公所謂非附靑雲之士。惡能有成者。是耶非耶。君爲詩。多棄而不收。有承重孫東翼捃摭爲二卷。乞弁首之文。以圖不朽。亦善述家風者也。君少我九歲。可肩隨而猶以父之齒事我。孝子敬親之推也。篤行類如此。我益愛重之。遽歸九京。于玆八年。今見其詩集。愴然若復相對而論文。書以識之。

敎小兒。當於其能言之時。知覺始開。凡有見聞。遇物輒問。人慾未生。外至不蔽。先入者主於心。習於善則爲善。故禮曰幼子常視母誑。賈誼曰自爲赤子。敎固已行。盖早導則無捍格之謂也。夫文字者。形容言語之所不能模畵者。以名萬事萬物者也。詳其音義。辨其點畫。然後乃可分別。否則豕亥魚魯。伏獵杖杜。終亦爲沒字碑而已。余爲是抄出字書中四千五百四十字。彙分成編。爲目一十有六。散之則各有字義。合之則自成文理。循序而敎之。則由是而可進於孝經小大學論孟云爾。

斗巖遺稿序

率循乎天賦仁義之性。惇叙乎日用彜常之倫者。君親一軆。忠孝同塗。沿襲於家庭詩禮之敎。擩染於師友講學之

工者。文質兼備。才德具全。斯乃人道之所當爲。天理之所必然。而能盡其道理者盖幾希。斗巖趙公。其庶幾乎。余觀李應敎家淳氏所撰行狀曰先生十二歲。受孝經于篁谷李先生。篁谷吾祖退溪先生門人也。學有淵源。又從朴篁巖齊仁，李獨村佶講習不倦。善事父母。生死以禮。廬墓三年。宣廟時有倭亂。公兄弟奮忠倡義。從紅衣將軍郭忘憂鼎津，火旺之役。多建奇功。已事不自伐。斂跡洛江之斗巖。亭曰伴鷗。與忘憂之滄巖亭相望。扁舟往來。相與相羊。丁未寒岡，旅軒兩先生。與一時諸名儒。同會舟遊。世稱龍華泛舟。事載咸州誌。又與趙月川，鄭愚伏，朴大庵最爲麗澤。有遺稿數篇。文雖不多。如立志勤學事親事君諸作。皆可以垂訓立敎者也。

蘓子由謂太史公行天下。周覽名山大川。故其文疎蕩有奇氣。馬子才亦云史記一部。在名山大川。世多信其說。然余竊惑焉。使子長而不有山川之助。則其將萎薾消沮。不能出一氣成文章而作史記耶。其三長。固天才也。十歲誦古文。已非常矣。而南遊江淮之前又十年。則丘索墳典詩禮易春秋語孟左國百家之類。如何不一經於目。而先事乎遊觀然後始乃通其慧竇耶。其自序不曰上會稽探禹