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华西先生文集卷之五 第 x 页
华西先生文集卷之五
书
书
华西先生文集卷之五 第 126H 页
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益丈痛矣痛矣。笃厚人伦。铁石志操。此世得复见此丈否。人虽不识益翁。鬼神其知之矣。易箦之日。亦尚起坐。诵过大学一遍。其苦心。尤可悲也。有哀诗录呈。惟老兄知其不诬也。兄亦出一语同悲如何。向时所教。病汩无閒。未得录呈。伏愧迟钝不敏也。出处云云。此无异闺女读亲迎章也。然老兄于弟之他言。虽大乖理致。必反复思量。曲加调护。使至无疵乃已。此弟所以悦服老兄。非他朋友等伦也。独于此一说。不加之思。而以老兄一时见解。必欲驱率愚弟。使竖降幡乃已何也。若如来教。凡受授礼际。大物可让。小物不可让。彼入门升阶。皆细节也。皆折折相让。此皆虚饰耶。抑出于真切本情耶。且虞廷之臣。皋夔始可让位。而渔者不必让居。周邦之人。周召始可让官。而耕者不必让畔。奚可哉。孟子之说伊尹也。前后判若两截人。此善形容伊尹处也。愿老兄倚阁前日议论。姑从此段上深加玩味。则庶不谓愚弟耻竖降幡而任意强聒也。似亦不为无补于进德之地矣。
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窃念高门。祭无官馈无主。似不可不求其继。而昔骊阳之续琴也。尤翁愿得孔朋之丑妇。老峰愿得了翁之淑妻。盖一则保惜摄护之意也。一则收养瑞奴(了翁前室子名)之意也。今日朋友为老兄所愿。亦不出此两者。而弟则又有一说焉。古礼 国典。皆许三年后。而惟有甚不得已之事者。听除其服后行之。故尤翁三世鳏居。不得已为其孙再娶于祥禫之后。而亦不敢擅决。呈禀礼曹而行。天地翻覆之后。此等礼防。仅存于我东之若尔知礼家。可谓周礼在鲁矣。然寝远寝微。今则几乎荡然无复存者矣。则观于鲁而鲁祭非礼之叹。安得已乎。老兄亦必思量及此。而平日讲磨之末。获闻绪馀。而时或不叱其妄相上下。故今亦率尔出口也。
答李休范(丙申十一月二十三日)
胎示纯帛之衣妆玉之奁。系山中老农家禁物。虽欲有之。其可得乎。年前送女时。适有饰玉之器。即欲奋起碎去。客有来见者取以去耳。中夜念书。每到一幺么象箸玉杯。自解颠覆了菲饮食恶衣服之好规模。未尝不毛骨竦然矣。老兄素知弟狂妄。故不觉又脱
华西先生文集卷之五 第 127H 页
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与李休范(壬寅十一月八日)
徐丈有善有恶之说。以理势泛论而言之也。果以气数事势参互。则善者恒少而不善者恒多。中者恒少而过不及者恒多。岂特居半而已哉。人之为学。一以纯善无恶为主。知如此则必生。信之如五谷。如彼则必死。畏之如乌喙。犹恐其彼强此弱。彼众此寡。消长胜负之几。未可卜也。而况先割江淮以北。属他戎虏。许作渠家元有之物。则一片建康疆土。几何不没入于腥膻猖獗之中而莫之救也。故为吾中国计。莫若先讲大统华夏之地。本系祖宗家业。非外夷所据。明目张胆。尽力于内修外攘之策。诚积力久。幸见其扫除廓清。恢复旧物之日也。此譬虽若迂阔。理实如此。幸以此达嘐翁。自然当然。前书尚疏。直曰有善无恶。天理之自然。譬则诚也。为善去恶。人道之当然。譬则诚之也。未知比旧稍简当否。昨报人物同异。两边各究其极。无遽生偏主一边之意。则所谓同者。见其真同而扩吾为仁之实也。所谓异者。识其真异而立吾为义之实也。不然则曰同曰异。未必真为理到之言而无补于事也。兄以为如何。
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所示惺惺念玩。要使此心不离简编。此真程门主敬法门。可见存养得方。用力不懈。外物盈朒。血气赢乏。皆不足以滓秽其一片灵台洁净光明之地。又以睨柯犹远。终不若声入书中心通文义为忧。其鞭辟勇进之益。有非他人所可知者矣。愚每一日三两诵抑戒诗。念睿圣武公年九十有五。恐惧悔责。敬慎进修。真切笃实。有若提教童稚。尊畏师长者然。心甚感悦。从以自解于心曰。吾年去武公。尚有四旬有馀。安敢自弃。略有悔悟愤悱底消息。心力短拙。旋作旋撤。乍起乍灭。终不能打成一片。常如挂钩之鳞。半生半死。极不快活焉。则乃思欲藉朋友切琢提撕之力。左右扶将。前后挽推。冀或幸至彼岸之上。而又无处可诉。以是徊徨迍邅。岁行暮矣。今读兄书。至此数句。不觉欣欣踊跃。有若中流失楫。遇着副手梢工抗舟来迎。是诚何心。兄必知我非诬也。前呈朱子同异二句。(同中识其异。异中识其同。)作寻常看则寻常。作神妙看则神妙。继禀仁义说二句。(于所谓同者。见其真同而扩吾为仁之实。于所谓异者。识其真异而立吾为义之实云云。即鄙说。)亦自谓略有所窥而不敢自信矣。来示引语类两句以證之。(语类知觉运动。人物皆异。而其中却有同处。仁义礼智是同。而其中
华西先生文集卷之五 第 128H 页
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华西先生文集卷之五 第 128L 页
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华西先生文集卷之五 第 129H 页
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与李休范(壬寅十二月二十二日)
环屋千峰。幻作琉璃世界。掩扉拥炉。耳无喧啾。目无妍丑。念诵块坐。万虑都灰。但松江一曲。往来心上。万斛白玉。无以作炊。四野琼林。无以作薪。心有未了之忧。形有未平之苦。为灵台主人翁者。诚亦难矣。然窃念古人处此。光风霁月自如也。瑞日祥云自如也。银山铁壁自如也。热火烈烈。大河滚滚自如也。此曷故焉。心超万物之表而不为物所囿也。千驷万钟一芥耳。彭寿殇夭一刻耳。毁誉雌黄一毛耳。大而唐虞事业。亦一浮云耳。小而秦楚富贵。亦一幻花耳。其本领如此。故自无许多尘土草木阴翳氛沴。留着拘牵。萌蘖根窟。故保得此光明宝藏。烛万微而不漏。应万变而不穷。孔夫子曰。君子坦荡荡。小人长戚戚。朱夫子赞六先生也。以风月日云风霆等字。形容其气像。夜
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答李休范(癸卯十一月二十日)
心之为物。本自神妙不测。故用之以为善为义。自能神妙。用之以为恶为利。亦自神妙。惟其如此也。故君子为学。祗是存养此神妙之体。穷格其善恶义利之分于毫釐之间。省察其得失真妄之几于萌芽之始。久久用工。一此不懈。则所谓此心之灵。不期于神妙。而自有言语思虑所不及之妙矣。若于天理人欲之界。看得不仔细。辨得不的确。则吾恐其所谓神妙者。大不神妙耳。
答李休范(甲辰正月二十二日)
理之体云云。
心之体本自虚灵光明。以其气与理妙合故也。非以此之明。得彼之明而后始灵也。自灵二字尽精。
是以事事物物云云。
此心固灵。宜其通贯万理。吾心所具之理。事物所有之理。同出一原。宜无异致。然心无存养之功。则有时乎不灵矣。物无穷格之功。则有时乎窒塞间隔矣。
答李休范(辛亥闰月十八日)
华西先生文集卷之五 第 130H 页
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华西先生文集卷之五 第 130L 页
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答南致远(骏逸○己酉正月八日)
来谕曰。古今天下许多事业。要不出心之一字。则先正其心然后百事可做此一节。虽圣贤言之。无以加
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答南致远(戊申五月)
纲目十五册。依教先呈。此书即紫阳夫子笔削褒贬。
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与南致远(戊申十二月)
昨覆照未。未审愆候神卫。夜卧殷雷。诵老兄雅言曰。读书不足信。观其心善与不善而已。但非读书则不能开心明目。知善不善之所在耳。余敛衽起坐曰。此丈之见。如是其卓然乎。向呈紫阳纲目一部。只是分别天下古今善恶之书也。岂兄读此而有得耶。盖万善万恶。莫不由于人之一心。人莫不有是心也。有或善或不善。必有其故。愿老兄取读中庸章句序于人道心之说。熟复潜玩。则以老兄之高明疏通。必有左右分劈。一刀割断之势矣。如何如何。弟如昨。因殷秀归。付狂言。替作临岁之别。
与南致远(甲寅十一月二十一日)
雪嶂璀瓒。伏惟侍体万康。栗春两先生。卷中对越耶。闻老兄喝退锦香仙之鱼。何其快也。可谓高于胡澹庵远矣。打过货色两关无难。孰不曰堂堂大丈夫矣乎。弟扶病入山。临发。不可不为老兄贺。故晨起呵冻而书。伏惟笑会。
华西先生文集卷之五 第 132H 页
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朝夕源源。事契之密。无异一家。中心喜幸。可质神明。而但每承眷念之及。感极而愧。愧极而不安。心内蹜蹜。屡日不下。此虽狷滞痼疾。而亦难一朝融化。且其不安之故。盖有由焉。尊敬之地有赐。而一切辞还。伤乎恭。欲皆受之则伤乎廉。以为此细事也。略不照检。则古人以一芥之辞受取与。论人太苛。不必待万钟天下然后。论其得失。故乞醢细物也。孔子断之以不直。鼎肉小事也。子思摽之而不受。此亦不以细大异看也明矣。痛痒相关。虽无煦沫之劳。駏蛩资力。已自不赀。伏乞谅此情曲。向后勿念。千万切祝。
与柳公始洛文(晁○辛丑元月二日)
愚于所谓西洋。初不见其文。又不闻其说。惟据孔子攻异端斯害。孟子南蛮鴂舌。非先王之道。戎狄周公之所膺也之说。而笃信之。以为砒礵鸩酒近唇则五脏裂坼。百脉沸荡。不可复救而已。向伏读 颁教文字。略得其凶悖大槩。近又得安顺庵鼎福天学考。李奉事正观辨證一册。略一过目。穷凶绝悖。瞒不得人。但歧异于吾学之说者以为其历算医药器物制造精巧。非中国所及。慕向钦服。并与其说而师之。此不
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答柳洛文(丙申十二月二十六日)
明年。华东合考。虽一两段为先抄录。老兄预入思量也。闻松友狱中大读。未知有从而受书之黄霸否。日寒。甚念甚念。
与柳洛文(己亥二月三日)
今月十三。 宁陵酌献礼讫。致祭大老祠。闻远近章
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答柳洛文(己亥二月二十四日)
伯氏丈老而好学。令人益气。然恨不能用死力。蹑其下风也。幸思联壁竖帜。以壮吾党。亦不能无眷眷至望也。得李长汝书。欲于科后一来。作旬月计。老兄同席尤圆。幸图之。
与柳洛文(己亥二月二十五日)
胤友鞭辟近里底意思日进。谁不读是书。而此友如此者。必是麒凤之生。有种而然。胚胎薰袭之来。不可诬也。松丈平生固穷读书。不食其报。意者其在裕后昆乎。劝其子弟力学。绳述不能无望于老兄。幸加意勿忘也。尹友之弟。因其善端之发。培养发达。勿使壅阏如何。至诚之工。无择于成己成物也。
与姜静能(镇○丁未二月十九日)
饱承德义之日久矣。病伏穷山。无路通刺门屏。亲近仁贤。以祛蒙蔀之厚。恒切自诵。乃者高车历临蓬荜
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华西先生文集卷之五 第 134H 页
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与宋景范(在淹○辛亥十一月二十一日)
辛华玉先生祠宇。岁久无托。近者其再从兄有孙入嗣。昨已加弁抚旧。喜怆不能已也。贵闬成丱近仁。亦将突尔。而观其意。欲讲三加之文。而恨无坐客之簟。良心之发。不容不爱惜培达。玆以仰告于兄。兄须用伊川翁谪居时制纸冠三加黄生法门。副渠嘐嘐好古之愿。千万是恳。
与金凡秀(周教○辛卯七月四日)
未发说。果于性情体用之分。不啻十分明确。但谓常人之心。非喜怒哀乐之发焉。则是亦为未发之中。而所谓未发者。如镜之有垢也。如水之有查也。只一黑窣窣地也。此一节。与光老之所闻者。似未相契。窃以为镜之垢。蔽之留也。水之浊。动之后也。心之黑窣窣。情欲荡汩之馀也。视将来则虽似未发。论既往则尚属已发久矣。若未发也而有此不同之实。何以便谓之中也。中矣而有此圣凡之相远。何以谓之天下之大本也。愚意以为常人长在喜怒哀乐挠荡沉汩之中。而绝无未发时节。至若气昏心倦休思息虑时则
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与金凡秀(癸巳正月六日)
岁前书承读邹传。此翁当战国衰末处士横议之时。独得尧舜以来相传心法于私淑之中。明性善则必推究四端之端的而不可易。论充扩则必推到人人亲亲长长而天下平而后已。辨诐淫则必先睹其无父无君率兽食人。人将相食之祸。论治道则必以不忍人之心为本。而继之以不忍人之政。论出处则必明知枉尺直寻之害事。而分疏伊尹之割烹要汤。百里奚之食牛事秦。此皆独得之见。而百世以俟圣人而不惑者也。彼世俗之一生陷溺出没于杨墨仪衍波澜之中者。孰不以夫子为无用之空谈而目之以好辩也哉。故当时以公孙丑万章之亲炙。犹不足以发明师说。历汉唐。独有韩昌黎一人。始知道统之在是。犹不免时有与荀杨混称处。若无我程朱两夫子。则孟子几不见知于后万世矣。然孟子既得程朱而发明矣。程朱又得我东诸先生而知尊信之矣。至于
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答徐德卿(峻淳○庚申十二月二十四日)
下示一节。事涉变怪。乍闻不胜愤惋。然闾巷口传。类多失实。是未可知耳。盖巫觋杂术之属。来往人家。鲜不媒祸阶乱。吁可畏也。至于语默之中节与否。随人不同。何可一定死法。然无一毫私心而当于理然后。始得不咈乎爱之德而无尚口之穷矣。忝在辅仁之末。且感询荛之盛。不敢不以是仰禀。庶可谅纳矣。
答金致弘(在重○庚申三月十一日)
示龙田丈疏本。不觉眼明。人有恒言。皆曰不在其位。不谋其政。愚则以为国家天下之本。本在自己一身上。若得之于己者。无亏欠时。其遇于时者。行亦可也。不行亦可也。此何待于人知与不知。用与不用也哉。愚欲以此疏试之于治己。未知如何。执事想一哂也。○愚有所感。玆敢质疑。幸望批示。窃观古今为士者。孰不知从善则吉。从恶则凶。为国为天下者。孰不知
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答金致弘(丙寅二月七日)
下讯出处之宜。奉觌不耻下问之美。而借视于迷失路之盲。宁不愧死。窃闻宋之贤相见朝士。先问家计足否。谓不足则安能为朝廷轻去就。以此推之。则士大夫去就。实关国势轻重民生舒困。不可不慎也明矣。家计之足。亦有道焉。孔子曰。禹吾无间然。卑宫室而尽力乎沟洫。彼此先后之间。宜无差错。公私一法。执事以为如何。人之将死。其言也善。愿垂察焉。
答李汝四(承岳○丙辰六月十四日)
下谕先院事。闻来骇愕痛惋。屡日靡定。事实源委。谨考来册。略得梗槩。公私得失。似甚分晓。而事机辗转
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答金兴仲(起渊○癸丑十一月十六日)
承问首以志气不强。物欲互敚。深以为忧。求闻刍荛之一得。此古人之事也。甚盛甚盛。窃尝闻之。志为气帅。气为志卒。理是心本。欲是理障。此二物也互相强弱。互相主客。人之哲狂。世之治忽。无不由此分界判断。然苟或辨之不明确。行之不笃实。则未免悠泛因循。而满车兵戈。弄去弄来。终不济事。与初不知有此事者。无以相远。杯水车火。强弱不敌。臧谷得失。亡羊则均。非徒不足以发明此学。而重为此道之病。以是
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答李元履(礼愚○甲寅十一月十三日)
画师蒙此厚眷引到。得就亡儿宿志。悲感交集。殆难名言。山居荒僻。难值顾陆专门。故家藏晦翁自写真像刻本。托令摸出填彩。愀然如复见盛德光辉。不胜良幸。
答梁道汝(柱石○己未十二月二十七日)
窃闻大胤在檗读宋子。四胤留此读孟子。愚读杜工部游何将军山林诗。尝爱其将军不好武诸子总能文之句矣。孰谓于吾身亲见之乎。是可控庆。然其中
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答梁道汝(庚申正月二十五日)
俯询以去留之疑。此则难知甚于滕文公事楚事齐之问。是谋非孟子之所能及也。奈何奈何。执事读至此。必发一大笑也。无已则有一焉。解官则种忝养鸡。教子课孙。以仁其家。拜官则折冲御侮。仁民泽物。以报国恩。要之尽吾心立吾命而已。孟子所谓君于彼何哉。彊为善而已者。盖谓此也。未知执事以为如何也。甲山幰麾。闻已催发。未及修答简。北望惘然。尝闻北路有看羊岛。苏中郎牧羝于此。不知地隶何官。幸望询示何如。洪德庸作故。绝悲不忍闻。李友家忧。想深恼虑也。吴张学穷阨甚矣。绝处逢生。惟是之待耳。
答梁道汝(乙丑三月十五日)
自闻令监升秩建钺。先喜一方生灵获沾惠波。次喜清俸足以仁及其家。又馆舍密迩 明天子俎豆之地。万丈荣耀。无时不瞻诵也。伏蒙先施。恭审令体神扶福䐊。实符劳祝。恒老愆咎日积。足以招祸。冢妇不起。老妻长病。身亦疝上泄下。无可支吾。 国恩罔极。
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与郑叔进(晋祥○戊申七月)
亚胤安课。淳实敦厚。无他可忧。但依本分。随众做科举文字。涉猎书史。亦不可废。此亦非时日责效。若以是而求其有补于自己身心上实地得力。无异北辕而适越。断无相及之理。屡为朋少言之。谁肯听信此空空老夫之狂言耶。还可笑也。
答李信容(会九○己亥十二月十七日)
向闻座下与宋友诸益。课日轮诵。从之者亦多。闻风喜跃以为弦诵在鲁矣。挽近无所闻。岂年饥。不遑于菽水甘旨之供而自然分力欤。抑始勤终惰。改涂易
华西先生文集卷之五 第 138H 页
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答朴文卿(宗英○乙巳十二月六日)
窃伏闻先丈于妻服葬前行素。闻于丹邱宋丈。此丈口无虚言。此非误听。盖世人忽于伉俪之丧。非细失也。曾闻惕斋相公。妻丧葬前。亲行六时哭奠。在发靷路上。亦不废此。笃于人伦之至行也。心常悦服。先丈之事。不谋而同。行录阙此一段。未知何故耶。愿更教示也。
答李长汝(寅龟○癸巳九月)
邹传诵至几卷。义利路头。一剑两段。实为养得来塞天地亘宇宙之气底密传单诀。此是开卷最初着眼处。尤翁得力多在此书。座下读之。当自见也。尤翁病或问之难究。取精义或问合编。名曰问义通考。板在安东府。从可借处借而合读。则细密疑难处。似亦省力于推索也。
答李长汝(癸巳十一月八日)
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华西先生文集卷之五 第 139H 页
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答李长汝(丙申十月四日)
槐围得失。想不足介心。而亦足以观竽瑟之不合也。奈何。光老离索穷居。日就枯落无闻者。便老而衰。理势然矣。秋间入华阳山中。頫仰感慨。益不自胜其曹桧之思羹墙之慕。恨不通报于座下。逶迤西上之辔。而与之邂逅倘佯于金沙巴串之间也。承知替换陆氏刚日课程。专意寻觅朱夫子平生用死力底工夫。此实学者劈头入路之书也。近古陶庵先生见人读易。使之先从四子用工。亦可以验座下进业之有次第也。良幸良幸。涵养致知。交修齐进。实程,朱,宋三夫子相传之诀也。横竖千万。无非此事。夫人皆闻之。夫人皆言之。考其得力之实则几希矣。细绎来书则可知其真有得力于培植根本之地。而自觉其自家之真有不足。真有所阙。而不住翻阅讲问之劳。又有歉歉不自满之意。此正朱子所谓自家不知其进而他人见其进者。是乃真长进底消息也。何幸何幸。盖合下疏阙主敬涵养。则卤莽灭裂。飘荡游散。固无凝德居业之地。而若无格致讲质之实。则所谓涵养者。祗是养得自家本来伎俩而已。如老氏养得个玄虚底
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华西先生文集卷之五 第 140H 页
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别纸
大学经一章首节明明德注。明德者人之所得乎天。○此天字。恐是兼理气言。
此天字有来历。中庸所谓天命之谓性之天。诗所谓天生烝民有物有则之天。书所谓惟皇上帝降衷于下民之上帝。即程子所谓天专言之则道也。恐不当兼理气言。千万更思。
传七章首节注。欲动情胜。而其用之所行。或不能不失其正。○沙溪曾以此段。质诸栗爷曰。欲动情胜。则其行之失其正也必矣。注中或字未详。先生亦曰。或字果可疑。愚窃以为到正心时节。则地位尽高。所谓情欲。不似众人之粗发妄肆者。必也随即检制。未便任其跳发于用而失其正也。虽然既有所系累于心。则日用之间。亦难保其事事皆正而无所差误。故可下或字。以此看则似或停当。而前贤业已存疑。后学生眼。不敢彊辨。而讲究经旨。不必拘此。故略陈如右。并乞剖教。
华西先生文集卷之五 第 140L 页
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答李长汝(丙午七月五日)
季文云胡不淑。忠信清苦。今日何处得来。间因鸰原丧畏。养亲鞠侄。无人句管。久废游学。因成忧病。大拟今年。传家于宗侄。专肆力于此学。闻甚耸欣。胡乃遽至于此。尤可悲也。容叔前秋得一夜说话。恨未细讨。近信未收。甚郁。朱书诸家补劄。儿书中似有仰恳。幸随力所及。采录投惠如何。
与李长汝(丁未二月十九日)
朱书果已载归山中。孜孜翻阅否。恨不得字字对勘。句句核实。辨其异而会其同也。如愚辈有讲学之愿而无讲学之实。恐一朝溘然。终无所得而止也。前会时语次。偶及入山啖荠。淡泊生受。答以咬菜虽淡。尚不至毒药苦口。未闻厌其苦而废其药。此真吃紧得
华西先生文集卷之五 第 141H 页
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答李长汝(庚戌四月)
二程全书。常患难读。托金友平默集解。向得书。几至断手。朱书。家儿专用三数年昼夜精力集劄而略略一终。已成二十馀卷。近又合录我东诸家说。不拘同
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答李长汝(乙卯二月十九日)
无形无为。乘气而流行一段。愚意以为此于无极一边貌象则形容得来。而其于太极一边意味则咀嚼不出。未知或加更思否。盖理虽无形而实是万形之主宰。理虽无为而实是万为之本体。故窃观前古圣贤发明其义。莫不从它真体实用上面横竖互说。分明亲切。如曰天叙天秩天命天讨之类。孟子所谓恻隐羞恶恭敬是非之类。周子所谓太极动而生阳静而生阴。朱子所谓太极便会动静之说。所指虽异而
华西先生文集卷之五 第 142H 页
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答任容叔(圭直○辛卯二月)
光老本以朽贱。早婴奇疾。沦跧穷林。不敢望纳交于当世之君子。希沾丽泽之末光久矣。乃者窃闻于下风。座下挺翔凤之姿。抗屠龙之气。年未弱冠。薄视名利。游观象外。求之古人。惟志迈宇宙。勇冠古今者。似之矣。然窃观古来英雄之姿魁杰之材。亦既少有。而又每困于所长。忽于所短。究竟德业成就。多不满人意。惟座下则不然。挫锐敛锋。居红腐贯朽之积而持之以虚。饱拔石超距之勇而守之以㥘。求从端人雅士游。折节降屈。如有所不及焉。苟如是则天下之士。莫不慕悦其德义之盛而告之以善焉。其所进往。讵易以意虑概量也哉。每闻之不胜私喜。而病伏草间。无以自致。向者不以遐外。先辱以书。何谦之光而礼之恭也。窃幸古人之为亲见于左右也。但愧顽钝疏慵。无以副此厚眷之意耳。来示中所询。久而思量。未
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与任容叔(辛卯四月十三日)
从前联枕时。窃瞷睡熟后。频作伤苦声。世间甚么㨾大事。动得吾方寸之地。而以至于伤吾本初所得于天之一团和气耶。虽真有可悔可恨可恶可愕之事。齐头攒束。切近肌肤。横拂心志。或危迫直是死生界头。改之自有渐次。处之自有条路。不应切切忉怛以致伤也。业欲荐进一剂良药而不得其方。且自家亦未免坐在里许。无可以及人矣。今者左右得从龟岩翁。屡日亲近。观其和平气像。听其通明言论。足以消融肚里些子查滓。无复芥滞于其中。而庶可以复其津津之天和也。窃为左右喜之也。左右以为如何。光
华西先生文集卷之五 第 143H 页
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华西先生文集卷之五 第 143L 页
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所谕精熟涵养不敢贪多务广。以至灭裂卤莽一款。尤切吾人今日读书受用。感幸感幸。盖尝闻之。观浮屠者。率皆往视高谈。遽以为足。不为俯首历阶而入其中。深察层累结架之计。是以观外称美。终非实得之境。几何不至于淡泊依俙未及发足。而悤悤罢去而不之顾也哉。此实学者之通患。而左右之用功。乃能精当切实。朋友之幸也。日前有友人自诚斋所来。道其语云左右根基已固。必无挠夺之虑。期以任重致远。此友固非易诺。而左右尤不可不加之意也。中庸说大槩如此。但泛观大旨。不如逐字究根。逐句核实。反覆参互。一如究狱得情。决恕他不得。遇一悟则不敢失。生一疑则不敢蓄。铢积寸累久则自然贯通。意味自别。与朋友讲讨。亦抽一两段悟处疑处。作话头。大家究会。以求至当之归。彼此庶有交相辅益。而不为一场脱空闲说话而已也。左右以为如何。
与任容叔(辛卯六月十七日)
或问辨读之。不觉毛发尽磔。心胆俱裂。真可以薄层云而排严霜矣。向日水竹。读权南谷(名尚吉)骂迟川书。令人增气。今又读此。不啻百倍明快。幸甚幸甚。尤翁
华西先生文集卷之五 第 144H 页
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与任容叔(辛卯六月二十三日)
俄间所慎如何。昔晋平公有疾。叔向问于子产。子产曰。侨闻之。君子有四时。朝以听政。昼以访问。夕以修令。(念所施之)夜以安身。于是乎节宣其气。(疏曰。凡人形神有限。不可久用。神久用则竭。形太劳则敝。不可以久劳也。神不用则钝。形不用则痿。不可以久逸也。固当劳逸更递。以散宣其气云云。)勿使有所壅闭湫底。(集滞也。)以露其体。(露羸也。)今无乃一之则生疾矣。医和曰。阴淫(过)寒疾。阳淫热疾。风淫末疾。(四肢也。)雨淫腹疾。晦淫(宴寝近女过度也。)惑疾。明淫心疾。(思虑烦多。心劳生疾。)程子曰。人病时凝神息虑。如对上帝静久则气完。非但治疾。可以悟学云云。今不能悉记其语。而大意如此。此皆理到之言也。上二节足以自诊病根之所由生。下一节足以为治病之良诠也。偶阅书见此。知古人所以照理摄生者。如是其不疏。玆以录呈。仰尘病榻一览。不必劳神赐答也。
答任容叔(癸巳五月十日)
回便承惠帖。谨审板舆安泊松洲。小慰怅郁。伊后阻音。未知间至铸字。整顿几案否。尚飘飘如转蓬否。造
华西先生文集卷之五 第 144L 页
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答任容叔(癸巳十月九日)
承读心画。赤心交勉之意。溢于言外。感愧不容名言。吾辈虽于文字名义上。略识大意。而却于精密亲切处。又隔几重膜子。自此以往。又有至诚凝道一关。而皆茫茫无所见。未知座下将何以教责我也。愿座下毋忽其所已知。毋恃其所已能。于已知底。更加未知底工夫。于已能底。更加未能底工夫。钻研淬砺。优游涵养。勉勉孳孳。有进无却。日加月益。自有所造之地矣。孔子曰。以约失之者鲜矣。凡事皆然。而语默云为。尤系切近。须以节约为度而默默进修。推其积厚而及于朋友。如光老之愚拙者。亦资其馀波而幸有一半分不弃之实效。则座下之赐也。若不然而悠悠泛泛。成一闲追逐閒说话而止。则徒窃好学之名。实犯易言之罪矣。座下置光老于何地。而光老所以仰德
华西先生文集卷之五 第 145H 页
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与任容叔(甲午)
下示持敬说。足以仰窥迩来高明探讨进益之万一。喜幸之馀。警发昏颓者深。如是乎朋友讲讨之不可以少也。盖学问先立得大肚子。包得天下事物。无一事一物容有透漏间缺不到底意。就其中视其缓急紧歇。循序渐进。然又不可只管其大者而掉了其小者也。但取其精底而舍去其粗底也。又知得及易。信得及难。信得及易。行得及尤难。是所以言不可易也。或问中程门诸说参差不同处。入些己意。参互较量。细观朱子所以剖析折衷之意。而究其利病得失之所在。则其细密工夫。许多滋味。渐次可见。试以此用工如何。此实大舜好问察迩。执端用中之妙法。百圣所以大成就者。无不如此。此知之大仁之尽者也。彼耻下问。好自用者。宜乎其终身于胶㓒盆中而莫之自拔也。近日病里。借到续纲目。略读宋元史。以奇渥
华西先生文集卷之五 第 145L 页
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与任容叔(甲午十月一日)
愚于孟子知言章训诂。似有一斑依俙髣髴之窥见者。座下不以为不然。自幸鄙见之不甚谬戾也。诐淫邪遁。实蔽陷离穷之印本也。施之政事而得失治乱。即诐淫邪遁之验迹也。四者相因。诐为之首。精言之则非但异端为诐。究其不诐之极。则惟圣人之言为然何也。如以学而一章言之。三段数十字之中。知行兼备。本末该举。轻重先后。内外浅深。顺境逆境。无不周足而理与物俱到。事与情相涉。浑然全成。无些毫欠缺。而浑然之中。条理极分明。圭角极齐整。此非圣人。决不能为此言。非朱子。必不能如此解释分晓。此所以千载之下。推寻缝塔处也。若不如此一二穷究玩味。而泛曰朱子孔子后一人而已云尔。则虽极其尊尚。何补于自家真实见解真实受用耶。虽略见及此而不能一一践实体验。则不待发之言语政事。而即此便是自堕于四病之科。虽曰不如此。不可得也。
华西先生文集卷之五 第 146H 页
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华西先生文集卷之五 第 146L 页
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与任容叔(甲午十二月二十▣日)
向示中庸首章天命之性。何待下结万物字而后。知为人物同得云云。来教然矣。鄙说每畏人架空逞快。故似涉太拘。亦非细病也。然与其妄自杜撰。宁失之拘。高明以为如何。向来论程朱说一段。窃念高明之意。盖深疾后人擅改朱子注说者。硬把朱子虽不能尽从程子。而不害为传道之说。以文其诬经乱道之罪。故力主朱子后来改正之说。为不易之定论。而又谓发于外者如此。则蕴于中者不容无差等。不顾傍人是非。不计自家得失。勇往直前。乃为此等之说。高明之本意如是而已。愚意则计较父祖年甲。终觉未安。只据宋子于朱子断以圣人。退溪断以亚圣。遂庵断以大成。后生笃信此说而求之足矣。何必食马肝而后。为识肉味耶。若不信从先贤之定论。况以吾辈之绵力拙说。可望其解惑取信欤。吾辈祗从常谈死
华西先生文集卷之五 第 147H 页
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答任容叔(乙未十一月十四日)
承温习朱语宋集。深慰所望。下示中指目云云。君子之于天下。无适也无莫也。惟义之与比。汎爱众而亲仁而已矣。无适无莫时。着一毫偏倚不得。义之与比时。又着一毫悠泛趑趄意思不得。爱众亲仁。彼此各极其用。而初不相妨。不如是存心用工。则自谓无偏党者。宋之建中之论是已。自谓慕贤者。又不免护骨党竹之讥。是所以不济事则同也。况儒名墨行。在在皆是耶。来示中答贵宗话头。似亦伤快。盖学贵勇猛。然此勇猛合有使处。如此不甚猜碍阻搪处。用此发性尽气底。若遇大故硬阻处。用如何气力耶。幸精研厚养。自家见解无微不烛。自家气力无打不过。则事物之来。细大缓急。应之有方。自无许多尖斜凹凸。愿座下加之意也。
与任容叔(乙未十二月十八日)
尚承温复朱宋两先生所见。益亲切否。窃愿频承绪馀。以自浸沃而不可得。恐终无闻而老且死矣。慨叹
华西先生文集卷之五 第 147L 页
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华西先生文集卷之五 第 148H 页
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与任容叔(丙申十月四日)
伏惟小春。侍学欢康。玩绎在何册子。光老向时转至华阳山中。奉瞻 皇明扆座。拜尤翁真像。入书室。书册枕几。手泽宛然如新。坐泣弓岩。涕簌簌下。文集板本。藏阁禅楼。 两皇帝御笔。刻在岩面矣。自巴谷入仙游洞。水石之胜。略与华阳鲁卫。还至青川。谒先正堂斧。儿病马瘏。俗离山近在三飧。未能前蹑。龙华人称可宅。未暇景观。匆匆罢行。至今不能忘。继又拟登松岳。观胜国旧都朴渊诸胜。今寒意已觉逼人。恐不敢生意矣。柳霜台拟置数间屋子于黄檗山中。为子弟肄业之所。而甚欲左右之复入相近。此实日夕所愿者。而不知左右南计已牢。未保转头。柳丈此计。亦
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别纸
权果川公瑜。忠烈公之孙龟岩丈王考也。十五六时。挺身叫 阍。排斥尤庵先生黜享之论。夫以东莱先生之贤。犹不免习熟闻见。不觉苏氏之乱道害正。而独于弱冠之前。不顾傍人是非。不计自家利害。排斥邪说。尊卫正道。可谓无愧于厥祖。而窃观先贤尚论之意。不以卫道尊贤之功。置之蹈刃杀身之下。观于圃隐碑末叙事扶抑之间可知矣。平生敬慕其义。而未尝不并惜其为世所掩讳而泯泯也。今闻其衣履复出于世。将以今十日。返祔其寿谷先兆。忽复兴感。竟夕不寐。呼烛作书。替送此友。报于座下。座下想亦知此怀也。欲一趁期展慕。未知座下亦有意乎。虽略搆文字祭之。不为无据。尤翁于松江迁厝时亦然也。然此不可与不知者道也。览则藏去。无触人眼目。
答任容叔(丙申十月)
华西先生文集卷之五 第 149H 页
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程子说洒扫应对是其然。必有所以然。理事之间。只消一然字。着其字所以字。理事之别。尽分明。此与形字截断上下分道器一般。
朱夫子解释经传。与大舜之治天下。同一规模。何也。舜之治天下也。好问而好察迩言。隐恶而扬善。执其两端而用其中于民。无稽之言勿听。不询之谋勿用。辟四门明四目达四聪。集天下之至美。合天下之至善。以成其治而己不与焉。朱子于训释亦然。释孔子说话时。只依本分孔子意思分解。释孟子说话时。只依本分孟子意思分解。周遍纤悉。不差锱铢。然亦皆蒐辑古今人解说。参互较量。择其最长者从之。其不得已处。则亦只依本文仔细分明解将去。无插入一毫己意主张。于是乎天下之众善毕备。昭晢呈露。如日中天。万物咸睹。与舜治天下之功同其大。学者须先识此意。方可去读朱子书也。
理事相涵心迹不判此八字。尤翁先生平生得力要法。后学当着膺而勿失也。
与任容叔(丁酉元月二日)
华西先生文集卷之五 第 149L 页
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答任容叔(丁酉四月十三日)
自座下之遭厄也。传说纵横。听之者眩转。莫得其要领。爱之者盖以为公冶之缧绁。无害于孔子之可妻也。或谓其心明白。而其迹则涉于不慎。又或有始信而终疑者。初惜而末㥘者。平日憎疾者直以为宜其狼狈。或并与其读书从游者而毁斥之。或于稠座公言之。或贻书而媒孽之。或掩门囚舌。羞道其平生。是皆世俗常态。斯不足诘。亦不足异。但隐之于心。质之于天。座下孝子也。有子曰。为人也孝弟。必不好犯上。不好犯上而好作乱者。未之有也。夫岂无理而有子言之哉。光老之知座下为孝。非耳闻也。非臆度也。乃所尝亲觌而感悦心服者也。非一两日或出于勉强为也。一年二年三年。而至今几年而如一日。岂勉强
华西先生文集卷之五 第 150H 页
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华西先生文集卷之五 第 150L 页
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华西先生文集卷之五 第 151H 页
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答任容叔(丁酉九月十二日)
阻字固难堪。独坐吟秋。秋亦至那中矣。独起步月。月亦照左右矣。挑灯读书。书亦左右所读也。商量心内事。想亦不甚同异也。然则所阻者不多。所不阻者尚多。常常以是自宽。未知座下亦如何为怀也。左右善病者也。长夏至秋。能无病几日。读书几卷。思索义理几何。得家书几封。夜来善寝。朝起善饭。尝见左右梦作呻痛声。此乃病在深处。不自知耳。不知者尤可忧
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答任容叔(辛丑闰三月四日)
南望太息。默默甚于长歌。一套惠牍。出自李友怀中。
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答任容叔(甲辰十二月十九日)
亨坎倾否。 天恩汪濊。赐环见蝎。彩衣还省。感泣颂祝。当如何仰报。惟杜门读书。进德修业。将此身心奉尘刹。是则名为报佛恩。吾辈交修胥箴。盖此当为第一义谛耳。承读前后二度手书。仰悉向后动静凡节。纵未能仰睹涪州髭发。而先咷后笑同人爻象。宁可自已也。奉陪板舆。问舍南州。种黍养鸡。优游卒岁。此实座下宿昔拟议而未就者。适因狼狈之馀。凑泊得成。岂非有前定耶。又得贤主人。为之依迁。潭溪借田。天津对宅。可想古人风谊。复见今日。讲明道义。薰陶德性。成己成人之功。一举两得。将见德星复聚南州矣。东坡之南迁也。其家人归咎迁谪之祸巴鼻于文章。毁焚其著述草本。此实不解事之言也。人之祸福荣辱。盖自有天。口不道先儒。眼不读一字者。亦或未免焉。岂真文章道学之罪也。然元祐之书。潜抄默诵。盖亦时然。消声屏气。梅山丈教戒之训。实不可忘。座
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答任容叔(丙午七月十八日)
示明德说承读。滚滚无少凝滞。益仰高见之超迈也。盖明德。将本章注及或问语类诸说。仔细参考。又以中庸德性注。论语为政以德注傍證。则可以解疑。但朱子以此心之灵与众理对言。观或问格致章末段总论。可知也。以心之灵对理而言。微有宾主之分。故先辈亦有心为主之论。此亦一从朱子语脉而解耳。
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与任容叔(戊申)
来示谓德之为字。本以道理之得于心而名者。则圣
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华西先生文集卷之五 第 155H 页
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