唐诗选序(丁卯)
古人谓文章关于时运。有盛有衰。乃风气使然。非人力所可强勉。是以其盛也。必待贤明之君。其衰也。常在叔季之世。诗之以代变。由来久矣。稽自诗三百篇而外。为楚骚为乐府为古诗之类。次第迭作。而两汉以前。去世近古。风俗质厚。其本于性情而发乎吟咏者。犹有淳实不杂之意。及魏晋齐梁之际。则潘，陆，鲍，谢之徒。迭唱竞和。非无警世之语。超人之句。举皆流荡于绮丽。风雅之音。几于不振。逮乎唐兴。太宗，玄宗以英迈之姿。拨乱致治。大阐文教。王，杨，卢，骆。唱之于前。陈，杜，沈，宋。接之于后。以汉氏之淳实。济六朝之绮丽。文质得中。宫商克谐。作者之体。于斯大备。其篇什之佳者。往往有一唱三叹之致。可以接武于风雅。岂不盛哉。然或以歌行。或以律绝。众制锋起。体裁寔繁。有唐三百年。词人辈出。其长笺短轴。家有户藏。卷帙既多。亦有工拙之不齐。自非略其芜秽。集其清英。则学之者。不可领其要而得其路矣。余于是历观全唐之诗。兼采诸家之注解。总略干诗。辑为二卷。名之曰

唐诗选。非敢妄拟于古人之删述。而聊为自览之津梁云尔。
桐隐序(甲午)
余卜居鸡山之南。就庭除植桐根。春而孽芽者。秋过丈馀。犹倚曲而不能直挺也。明年春。又斧而伐之。终岁所长。较前倍蓰。适有问曰。楂梨之甘实。松竹之坚贞。非无可树。而奚取于斯也。答曰。树之椅桐。登于卫诗。为材用无所不可。而最宜于琴瑟。至人摅思。施以丝弦。心閒手敏。流徽均调。则可以禁邪而正德。与之嬉游而閒止者。必旷远而渊静者乎。与之无吝而析理者。必放达而至精者乎。诚足以动荡心志。发泄幽妙。至于感天地和人神。则孰不珍而爱之。而琴瑟之所由生则桐也。徒知爱琴瑟而不知爱桐。可乎。若夫耸纤条而布绿阴。涵轻风而散清韵。激越轩窗而泛我几席之间。则渊明之傲羲皇。未足喻其趣气霁地表。云敛天末。桂魄扬采。委照叶间而徘徊乔梢之上。则邵翁之咏怀。尚能彷佛矣。于今四五年之间。大且数围。偃蹇敷畅。可荫半亩。方春紫英未落。稚绿竞茂。蔼若云屯。及夏五六月。清阴满地。暑气不入。余欲募工畚土。厚培其根。使平若一台。则可容几许入。而将

俟其益长而营之。余蓄一古琴。心窃好之而昧于按弦。未尝御焉。瑟之疏越。则尤阙如而莫详也。待他日台成。又学得此琴。与子逍遥于台上也。当风前月下。而弹出一曲。则安知无玄鹤之舞。威凤之集耶。余闻昔有橘中之老而谓之橘隐。拟山阴之竹而谓之竹隐。彭泽之菊。孤山之梅。好古者。莫不寄意而慕效。余爱此桐。遂名吾庐以桐隐。嗟呼。桐植物也。于人何有哉。以其有浓疏之景。需用之材。而人犹爱惜之封殖之。况人以不赀之身。为圣为贤。惟在进道。而能自加勉者鲜矣。桐不能自异。惟人能异之。人不能自异。惟道能异之。书其所感。俾为爱其身。不若爱植物者之戒云尔。
寿参判尹公六十一岁序(丙申)
祝石尹公今年为一周甲子。悬弧之辰。在于八月九日。来熙荷公知遇。三十年于玆。不可以自同辈流。而跧伏乡庐。不迹京师。于其日。将不得从宾席之末。举觞致祝。则不获已前期为之序。序以为寿。始盛于明之诸子。非古也。来熙短于文词。不喜为之。而非此无以伸未赴之忱。替贺酌之奉矣。世之颂公者皆曰。生世而至耆老。仕宦而致卿宰。俱人所愿欲。而公能寿

踰六旬。而健履却杖。五官之用。矍铄如少壮。将期无疆之遐耇矣。由荫涂而取高第。外按藩郡。内剔清要。今已位跻亚卿。循至于弥纶。燮理之事功。亦无以异矣。此是荐绅舆儓之所顺口艳称。而非知公之深者也。公之操履纯笃。跬步战兢。悠然而舒。恬然而默者。无一伤生之事。虽修养家。啬精神。谨茹纳。善于荣卫之术者。莫有易者。自底天年之顺葆矣。厌世之奔竞成风。逡巡数引郤。澹无苟进之心。而亦不为崖岸崭绝之行。雅望所推。每被　宠简。家食恒少。则寿与贵。皆公所宜有。与倖致而偶得者。可较其重轻乎。今夫水源流深者流必广。然流之广而浩汗汪洋。则其源亦不易竭。木根完则条枚必盛。然条枚之盛。而霜霰不见侵。其根益胶结而不解。此理之固也。不忸于既往。益懋于方来。不专于见在。而恒图于悠久。故君子之所重。在于晚节。钱枢密之至道间辅理。恩遇尽甚燀赫。而独许其急流勇退。欧阳公之未及引年。不居功名。最为高尚。而文章论议。反在其后。以公之贤。岂不知此哉。公清净少嗜欲。不汲汲于富贵。不戚戚于贫贱。常存咬菜。而不曾经心于温饱。故尚无饘粥之资。一亩之宫。而处之晏如。不露气微。推公之意。殆将

齐物我忘得丧。终身随分而优裕不迫。公之于晚节。亦当庶几矣。保啬怡养。固所以得其寿禄。而晚益加勉。亦所以勿替享有也。盍观于水源木根之不渴不解欤。记大夫七十而致事。从今十年之间。强饮食慎思虑。及休致而陈章乞骸。　上悯其老而许之。有事则咨焉。不以筋力为礼。　国家亦治安熙洽。岁屡登丰。嘉祥时奏。而公方憩息乎高明之墟。而优游乎陶甄之中。以助太平之象。岂浅浅哉。且公长于来熙十有五年。而颜如渥丹。神明不少衰。来熙发已种种。齿半堕矣。夫松柏之凌霜。满柳之畏秋。谁不知之。而若迨公休养。追陪于溪南巷北之间。得以歌咏　圣世。其保馀景。永享期颐。此又大愿也。公闻来熙之言。必欣然而笑曰。请为子而更举一觞。
礼节览要序(甲辰)
三代之际。莫不有礼。而文质得中。至周始备。夫子尝论乘殷之辂。服周之冕。则其所损益。亦可知也。世级渐降。仪章制度。又多异宜者。以时用略浮文敷本实。折衷其要。则此朱子家礼之所以作。而不幸为童行之窃佚。未经再修。由是后世好礼之士。随见指摘。敢容论议者。不可胜数矣。惟　皇明丘氏仪节。虽多不

纯乎朱子之本意。而颇有可采。至我东金文元公辑览与备要等书出。而家礼之阙略舛讹者。辨析填补。靡不用极。舆卫朱门之功。甚盛矣。以其编秩各殊。艰于翻阅。故共取仪节辑览备要之说。会统于家礼而立纲陈目。兼为图式。易于披考而编为一书。命之曰礼节览要。且情文疑难。随时无穷。何可只循其常而不尽其变哉。后来诸家之议常变者。逐事补注。又采其馀。别为录附纂次。取舍之间。苟有失旨乖理。则得罪先贤。贻讥后人。非细故也。亦或有愚见之一二滥厕。尤难免汰哉之诮。而群书。未及广裒。精力日益耗脱。未能细加点缀。草藁棼如。易致散落。使儿辈整写一本。藏之巾笥。拟作家间考据之资而已。然其所书者。皆出于古昔贤儒之绪馀。则非予可得而私也。若夫商订之有所未尽者。切有望于同志之士。极意梳洗。姑书其槩于卷端。以俟之云尔。
时庵集序(乙巳)
孟子曰。君子所性。虽大行不加焉。虽穷居不损焉。盖以用舍从他所遇之地。而进退元无加损于我性分故也。此足以知其重轻。而世俗皆以名位功业。仰其震耀。不然则或少之。是骛于外而遗其内者也。苟能

于穷达行藏。脱然无所累。而常有自得于素性。秉义而立。直道而行。无往而不光明俊伟。则其为后学之所矜式。宁有极哉。时庵赵先生。早被薰陶于沙溪老先生之门。其所造诣。未易窥崖。而素以近道之姿。益致为学之方。读书而极其研究。反躬而务其践履。尝曰。仁不如尧。孝不如舜。学不如孔子。是皆自弃也。又以为吾人率性之道。修道之教。皆在于节文仪则。最于礼书。讲论不倦。专意实工。馀事文艺。而其发于英华。寓之肄笔者。浩渺灏噩。为当世词宗之所推毂。名声藉甚。而值昏朝斁伦之时。杜门却扫。孝奉二亲。无复场屋进取之念。逮　仁祖朝。抗疏陈追崇非礼。疏意大槩。与师门之论不相远。时议伟之。丁卯虏寇。上书分朝。明大义斥和议。前后章奏。虽皆不报。而其精忠劲气。无一非理义中流出来。则亲近真儒。益验其磨砻讲习之有素矣。　孝庙初服。荐授寝郎。不就。完保贞操。卷怀以终。夫其学行之笃。言议之正。真是向所称自得于素性。而位不究德。竟未大展者。又因其安时处顺。乐而无悯之意。则玆岂世儒俗士之可知者耶。然遗芬剩馥。历久未沬。其后　圣朝旌表之典。多士寓慕之享。所以耸视听而起钦叹者。岂曰世教

之小补也哉。今其后孙尚圭。蒐辑遗文于兵烬之馀。釐为编帙。而附以诸作。将谋活字印取。俾余一言以弁卷。余虽不敢当。而以平日景仰之诚。实不后人。故亦不敢终辞。而是集也何待于余言为哉。如羲经释疑，性理论辨等书。散逸不传。虽甚可惜。而求其深造之趣于若干诗若干文。一脔可知其全鼎矣。诸名贤之叙述称诩。亦可见木而知山矣。实德懿行。又尽其褒崇。则尽是愈久而愈显矣。尚论者。可以观于此。更何以余言为哉。遂次是语。拱手而复之云尔。
岩川实记序(己酉)
曩阅丽史。有隐士朴儒。褒以傅岩渭滨而赐冠带者。窃为之想像兴怀。今者岩川公。即其隐士之九世孙。梅竹成先生之宅相也。其家势渊源有如此者。天下之善美。岂曰无所自乎。公讳增。字益之。志气肮脏。神彩英秀。玩究经传。推明微奥。至于古今忠孝义烈。尤未尝不击节叹赏。当世名流如金梅月，南秋江。皆许以神交焉。生长名阀而不乐纷华。每有遗落世事。傲睨人间之志。乃于鲁城东鸡龙之西。得垂钓之所。拂衣晦迹于岩间川上者。几三十祀。乡人因称之以岩川居士。及其弟贞简公壕按湖臬。以物色相遇。始知

有公。而公则于此焉以没其世。葬亦在其近。呜呼。其迹愈泯。而其名愈传。不求人知而人莫不知。孰知其所以然乎。必存乎己者。有以自足也。公之专以藏光匿影为事者。固有微意。而其清范贞操。如谷兰遗馥。终不能掩。慎独金先生。尝称朴公之隐沦高尚。盖无忝于成先生之忠义。得此称诩于大君子。可俟百世而不惑。今何敢更为轩轾于尚论哉。两湖章甫。愈久景慕。所居之乡。皆荐俎豆。又跻配于忠谷六臣祠。有光前烈。宁不休欤。公之世远矣。其不烟沉响绝者几希。而犹馀诗若文数三首者。真是鬼悭神护。有如彩凤之一羽。昆山之片玉。奚以多乎哉。公之后孙羲永。袖稡为编。附以诸公叙述。将谋剞劂。从此公之名。益著于世。名之著。非公素志。而其后孙述先之孝思。是可尚也。遂姑为弁卷之文。以塞其请。而留俟异日。一寻公之钓台。挹徜徉之馀风而毕论其世矣。
晋州苏氏族谱序(壬子)
晋州苏氏之庚戌旧谱。考證诖误。当为再刊。尤庵宋文正公已序之矣。溯本达支。明大小之宗。严嫡庶之分。雠校精密。秩然有绪。敦亲爱阐先业。丁卯再刊之序。又言之矣。今距丁卯。为百有馀年。支派之日益滋

衍者。未之续编。则阙漏放失。殆不可考。月洲公之五世孙洙准。为是之惧。齐议博询。极其裒辑。而竭力经纪。以相功役者。又是后泉公后孙辉玉也。至今年秋。始以活字印出于金马之炭谷斋舍。总六册。苏氏诸公。以来熙为眠窝公之外裔。合辞书来。命以弁卷之文。来熙以不文固辞不获。则乃起而复之曰。若苏氏之德学文雅。忠孝节义。磊落相望。自胜国而入本　朝。奕世炳烺。历数可徵。非直簪组之蝉联而已者。观于谱及旧序。可知已。愚于此又何以加其说乎。然有一段之可言者。护军公以上八世之久远难稽。则特著编首。以存传疑。诸派中漶漫无證。则并归别附。以严傅会者。将以垂示其不能明的。使后世子孙。得有所参考而凭信。此真士大夫家修谱慎重之规也。呜呼。近世人家之谱牒大盛。而间多有五季淆乱之讥。识者或致寒心于文弊。而今苏氏之辨别伦序。独如是之严。此足以宜为东方甲乙族。而非他姓之所及也。诚能善推是心。凡于天下之事。惟真是求。勿使杂以毫末之非焉。又反之于吾方寸之内。一循天理之公。而勿使间以毫末之私焉。则涵养本原。益进光明。以之为德学文雅。以之为忠孝节义。何往而不臻于

十分尽善乎。互以真正心法。父诏其子。兄勉其弟。则向所云敦亲爱阐先业。不外于斯。而真个为保族宜家之道。可以维持于千百世。谨守勿替。苏氏其勉乎哉。余之无似。何敢当立言。而姑书陋见如右而归之云尔。
金海金氏族谱序(戊午)
金海府本驾洛国。或称伽倻。后改金官国。自始祖首露王凡十世。至仇衡王。逊于新罗。以其国为金官郡。高丽初。为金海府。本　朝因之。盖屡经沿革。而惟府之望金氏。一直传来。历数千年。久益无替。岂金海处海山形胜。钟灵毓奇。自有特异而然耶。抑金氏积善种德。受天之报者欤。仇衡之曾孙讳庾信。佐新罗平百济。封兴武王。自此始继世次。而迄今为四五十代。以金为氏者。殆遍左海。玄远之绪。或有迷茫者。今距甲子之谱。已过五十馀年。孙枝渐繁。难于尽为稡聚。由是诸派多别自为谱。临陂所居之派。亦欲仿诸派修系之事。其后裔上舍君钟鸣。跋履数百程。过余而质焉。余应之曰。是无伤也。世益远而子姓益多。则统于一谱果甚难。使之别自为谱。以俟后日之删集。则当复有会通之时。欧阳之例。正亦如此。更何有疑乎。

若其先代之节义事业。赫舄袭美。已载于谱中。修辑之规。又详于凡例。不须赘陈。姑次答问之语。以塞上舍君之谒焉。
一囊遗稿后序
杨州赵君心逸甫。袖其大父一囊公遗稿。示余于锦谷。属以数语叙述。而又申之曰。执事前既序吾家时庵集矣。今于是稿。辞之可乎。虽不谅吾精力之已消亡。而然其见责无异。遂为之收召神用。艰得敬阅而谨复之曰。公之家势渊源。曾因其先文字而果有详知。盖时庵公。抠衣于金文元先生之门。用力进修。逮　元宗崇奉。抗疏辨礼。犹见伟论之明快。胤子梅谷公与其下数世。皆以专意经学。蒙除职。咸登荐剡。而卷怀衡门。无意进取。公以耿介聪颖之姿。胚胎前光。擩染家庭。其所以感发粹砺。深造精诣。与用素白受绘采。拭珠玉露光辉相似。孰谓灵芝无根。醴泉无源乎。加以文华夙就。射策发解。昵侍讲席。极加嘉诩。夜分天雨。使仗卒有以火引路。异数殆同于金莲故事矣。论者期以大展。而才小成。即谢去科场。一室图书。俯读仰思。穷其旨趣。不知老之将至。其立志坚贞。用工笃实。斯可知矣。而尤尽分于事亲奉先。友同气饬

家众。皆殚心罔缺。忾世之学术颇僻。士趣乖张。　正庙丙申。有李贼明徽之蔑贞诬贤。公草疏极论。至千馀言。其卫道距邪之意。可见公之大较。若其诗与文之真澹明畅。要皆一出于悃愊。何必絺章绣句焜耀人目而后可哉。不佞之所尚者若此耳。其馀事实。已载于卷末状录。当为览者之考焉。公讳鼎庆。台叔其表德云。
海州吴氏四世遗稿序(己未)
愚尝谓尚论古人者。苟其事迹湮灭无传。第观其交游皆一时闻望。而盛有所称述阐挥者。则斯其为先哲也审矣。今于海州吴氏四世遗迹。岂不诚然乎哉。遁庵公遭际　中庙。才登上庠。别　筵命召。讲对侵夜。有莲烛前导之异数。抠衣寒暄金文敬之门。诩以远到。后以经学荐　除顺陵参奉。当己卯诸贤窜逐之时。慨然有遁世之志。因以遁为号。而流落龙城。听松成先生撰其状。以为公遭时不淑。位不称其德。道不展其蕴。以先生论人不苟。此数句语。决知非阿好之语矣。木隐公幼有出天之孝。长又从师于晦斋李文元。获闻义理。朝廷闻公名。　除孝陵参奉不就。其清标出伦。雍容恬静。揄扬于石洲权公之状。敬庵公

之文词富丽。早捷莲榜。而亲没之后。无意显扬。沉潜坟典。修饬身心。养静公之究玩经学。累荐才行。及拜司宪府监察。适值昏朝。退隐求志。皆有前人叙述。足为考据。固可于此焉想像。而顾其遗文并逸无存。只裒拾若干。论者以是少之。然郑一蠹先生。亦诗不过一绝。而犹为千载之钦诵。何必絺章绣句许多焜耀而后。方可谓传诸远哉。惟其学得其方。德成行尊。达施之具。足于穷居之日。辉映后来。为世赞叹者。其根本都在于此。位不称德。道不展蕴之听松状语。足以尽敞于四公实迹。岂不伟哉。日遁庵九世孙载翊。奉其先世遗稿一册来。示余求弁文。试阅之。虽无诗文之多。而状碣之为后考信者略备矣。余兴感于连世趾美。不能终辞。而敢叙陋见如右云尔。
月峰遗稿序(庚申)
曩在龙蛇。霁峰高忠烈公倡起义旅。以遏戎丑。与其胤隼峰，鹤峰。先后身殉于锦州，晋阳之役。世称一家三节。鹤峰有子曰月峰。弱年遭乱。零丁孤苦。仅获全保。乙巳登上庠。后有孽臣尔瞻辈。倡废黜　母后之议。公与同志上疏斥之。辞旨凛烈。乙卯释褐。又因时事大变。无意仕进。优游乡园。甲子适变。公决策揭义。

发向泰仁。闻逆酋授首而罢归。丁卯虏乱。为统御使从事官。将欲治兵北上之际。贼已请和。公乃还于家。其立朝也劲直。居乡也清白。历官内外。雅望愈著。此是公始终大略也。余尝观月汀尹相国叙高氏正气录。霁峰与其子。俱死王事。引卞成阳，文信国。而论其成就卓绝。今此月峰之抗章斥奸。纠旅赴乱。趾美家庭。尽是刚毅正直之气亭毓而流出者。则若及于月汀编录之时。可以两世为三。三节为四。益当有光。而慨乎后时矣。其后孙某。收拾遗文。将刊行于世。而附以挽词。多出于诸名硕。正气录序跋之手。揄扬称述。更无馀憾。是亦正气录也。一气流行。无间祖孙。而培得其正。则岂止一家之光耀。当为百世之激起。因三复感叹而书于卷云尔。
乐斋集序(辛酉)
达城徐上舍彝载甫。袖其九世祖乐斋先生文集。示余于锦谷山中。余受而翻阅。寒冈郑文穆公祭文。以为亡友乐斋先生徐公清癯之容。乐易之资。孜孜力学。勉勉求道。聚徒讲学。乐而忘忧。旅轩张文康公亦谓公好善之诚。尚贤之笃。视古人不多让。一载京师。三年湖县。为亲屈也。非所以业宦也。寇退归山。啸咏

其间。此其自得于心而号其斋者也。观于寒，旅二先生之相与奖诩。宜不待他求而可认其槩。昔史迁记留侯。徵于画工。余之为此叙。本于二先生。则其可信而非诬也审矣。且其考德垂后。已在遗集之中。而今上舍君。又收拾于散逸之馀。仅为若干。真是零金片玉。愈少愈奇也。人当葆藏而传诵。在其子孙。宜乎切切而不能已也。将谋添入。更付剞劂。俾余有一言。余固不敢当。而况于再经重刊。俱有弁文。撮其平生大较。揄扬于叙述之际。更何容余言之赘乎。然依归师友。资其裨益。人可能也。际时板荡。唱义纠旅。不计其力之强弱。惟知君父之为急。虽功烈不得遂于一时。其秉志卓荦。亦足暴于来后。一试牛刀。屡辞更除。在于干戈仳离。而辄讲诵朱子书。作一囷仓焉。其家计。及其投绂。兰室薰香。婆娑丘壑。不辍其嚣嚣之乐。必有身晦内腴之致。玆岂拘儒曲学之所可知哉。余虽生晚。而自不觉髣髴想像之感。玆书数行于简末。以寓景慕之怀云。
观善稧帖序(壬戌)
凡人之情。若称之以善美则闻者喜之。目之以寡陋则闻者恶之。所谓喜美。非难知难能也。孝悌忠信。礼

义廉耻。以修其身。所谓寡陋。怵怕于俯仰衣食之资。诱夺于场屋雕篆之习。徇其近小之私。而忘其所贵于己。如欲反是心而求其所贵。则亦不过于求师取友。颂诗读书。以穷事物之理而已。此岂佥贤之所不知不能者哉。盖自庠塾之教废。而圣人之道不明。天下之士。不会于朝则会于市。滔滔焉莫之反。若有才智之出于其间。欲求遗经之旨。以淑其身。则人必群起而骇之。既无切磋相规之益。终底寡陋无成之耻。今日之为学。其难矣哉。近有士友之往来者。欲仿古修稧。讲讨经史。将谋岁以为常。地步虽甚踔远而辄齐到。名其稧曰观善。程子尝论兑泽之有相滋益处。朋友讲习。更莫如相观而善。就此䌷绎。可以尽讲与习之义矣。或占精舍。或往山房。穷日继夜。而各自散归。已为数番。而今年又拟约会于龙院讲堂。不计群骇途远而奋然践约。苟非不病于流俗而乐善嗜义者。何以能此乎。然斯举也。窃为佥贤惧焉。佥贤咸以实心相与。不徒诵其书。而必务明其义。不徒明其义。而必力行于身。方为不负于讲习。其效大服群骇之心。则当为其韪。苟不能以实心相与。或始勤而终不继。或貌美而内不称。则人将曰彼设稧会士。而真是

有名无实云尔。则岂非可羞乎。佥贤必当处其韪。而不处其羞。窃为之惧者。无或过计乎。复有一转语贡愚。夫许多书籍。非猝乍所可尽读。而若偷一会之。夜以继晷。欲卒业几篇。则方其读也。口不停声。目不停视。殆如有人执杖箠而从之。朝起相视。灯煤满鼻。力疲意阑。将无以继其后。而是岂善学者持久不怠之术乎。此又可戒者也。请以是谂于会中。
㓒原尹氏族谱序
漆原之尹。自罗丽以来。溯系玄远。虽多名显。而谱牒未行于世。莫得考据。故太师以下十馀代。阙其脱误而别为第录。名以卷首。俾传其疑信。自参政公以后。至我　英宗辛酉。其间年数几为四百祀。而刊出之谱。仅为三卷。则可认其徵考甚略矣。又六十馀年。至　正庙乙丑。续成八卷者。即参政公玄孙五昆季。第三派则无后。其外则皆是四派之裔也。世代寝远。子孙益繁。昭穆派系。或多未详。近于行途者几希矣。为是之惧。仲房代言公派。已为各修系牒于癸卯年间。则长房漆原伯后孙。今又合议。既无以尽收于一谱。则无宁依癸卯各修之例。已上则溯于乙丑之谱。已下则继以长房一派。叔季两派则随其愿入而添录。

合成十三册。而其后孙永模，问甲等。谒余以弁语。余老病昏愦。无以运思。而辞之不获。强为略叙曰。若稽成周盛时。制为宗法。萃天下人之心。联缀提挈。秩然不乱。以至俗美治隆。而逮乎季世。玆法废坏。莫能复也。由是氏族之谱作。系派异同。绪传远迩。收涣散敦亲懿。犹有古道。则其可不致意于斯乎。是谱纵未能周及遍举。而裒合会通。亦当有其时。则姑为纂辑。以俟来后。若其推本原广仁恩之义。欧阳，老苏之文。尽之矣。又焉容赘说哉。今者尹氏之谱成矣。若能朝夕省阅。究其同出乎吾祖。而生尊祖亲睦之心。则可以行成于家。光显于朝。以缵承先祖之遗烈。岂不美欤。以是请相勖焉。
沔川朴氏族谱序
报恩县南五里许。有老隐亭。故参判朴公之所筑也。乡人耆老。皆钦诵景叹。而犹未详其来历。及见尤庵宋文正公引晦翁之称邵东陵为最高。亦诩公以高风奇节。记迹而表墓。是可传示无垠。而观者起敬。叙其本源。亦略可认。朴之为姓。始于赫居。千馀载。有讳述熙。录三韩壁上功臣。封沔川府院君。因以沔川为贯。其后谱牒无传。本朝　太祖时。有为领议政谥严

毅公而失其名。至玄孙为参判公。而三四世事迹。亦未彰著。今距参判公之世。为屡百祀。已往仅仅之绪。益为迷茫。参判公之十二代孙思钦。惧其湮没。裒拾遗漏。方谋修谱。请其弁卷之文。来熙以不文固辞而不获。乃起而叹曰。族有谱。古道也。联缀提挈。若网之有纲。輹之有毂。秩然不乱。萃天下人之心。即先王之制也。绪传之远迩。系派之同异。收涣散。敦亲懿。亶在于斯。宜朴氏之所当俛焉孜孜者也。继自今。尊祖之敬。睦亲之心。相与勖之。则人事得而福佑应矣。反是则陵替矣。请以是为序而俟之。以占朴氏之兴矣。
天安全氏族谱重刊序(癸亥)
天安全氏之谱。曾为屡修。而世代玄远。各有详略。势所然也。壬戌春。其后孙默容，基泓等。合谋发论。而终始董役者。晃与宗烨也。经营匝岁而能讫功。凡为第六重刊也。遂取诸本。以为折衷。而编入诸家之各具事实者。真如欧阳氏所谓使别自为谱。以俟删集。当复有会通之时。历千载而如合左契也。自胜国迄于今数十馀代。其间学问行谊。簪组蝉联。已详于旧序及附录。不须更赘。昔眉山苏氏作族谱。立亭于其高祖茔西。而老泉记之。其略曰。今吾族人犹有服者。岁

时蜡社。不能相与尽其欢洽。稍远者。至不相往来。无以示吾乡党邻里也。岁正月。相与拜奠于墓下。既奠而列坐于亭。其老者。顾少者而告曰。凡在此者。死必讣。冠娶必告。少而孤则老者字之。贫而无归者。富者收之。不然者。族人之所共诮让也。今全氏之谱既成矣。其收族敦伦。不待作亭。开卷。必当有油然之感发。聊诵旧闻。毋使眉山之苏。专美于前。则此谱于斯者相与勖之哉。乃书此而复之。
海州吴氏派谱序
吴生致行景秀等。奉其族谱。自安阴跋履数百程。示余求弁语曰。吾吴之贯海州。自军器监仁裕为始。槩在丽初。而文献仅仅。从所详知者为世次。历五代有兄弟三人。长大护军。次知州事。季丰储仓丞。各有子孙。相继不绝。仓丞之第三胤。即工曹典书。而草创族图。其子政府舍人。更为修整。首书初祖而引画于其下。内外子孙世系职讳。罔不载录。吴氏之谱肇于此。而由甲戌至辛卯。凡三为锓梓。而己丑四刊之时。因京乡族议之歧贰。或致孙支之阙略。殊欠于从前备载之规。而亦不宜因作漏落。故诸族更为合谋。就典书公后裔之见漏。继修派谱。积费经纪。今将克就。敢

以一言之惠。徼诸执事者。余作而叹曰。人之于祖先。孰不欲自厥初生民而知之。鸿荒则邈矣难徵。我东诸家。或远溯其源于箕子新罗而亦无几。乃其甚近则自国初而始焉。今吴氏自高丽军器监而见于谱。迄于今几近七八百年。行于国中。诚为大幸矣。以往事迹。尽载于旧序。不须赘论。而今既分作派谱。则其世德家风之出寻常。试略数之。如奉教公之擢第昵侍。世诩其忠言直笔。两无所愧。为士林之秀。文苑之英。杏亭公之琴书自娱。观于佔俾斋赠诗东土无双树。南州有一亭之句。可以想像。鹤浦公之出入于桐溪，寒冈之门。　除职不就。以书史自娱。进士公之际光海斁伦之时。联疏请斩李尔瞻。直声振一世。乐正公之倡义龙蛇之乱。殉于晋阳。是何等毓灵孕秀之蔚然艳称者乎。己丑漏谱。收拾别刊。不能成一统。虽若可欠。而各为修明。以俟会通。政是欧阳之例。固为不妨。古人之纂谱牒。专务敦亲睦。广仁恩。则是役之修辑。纵未免诸派之合分。而溯其鼻祖而历举其后。则尊祖敬宗之意均也。其后承之赫舄隆显。少逊于前。而维持门户。不沦胥为舆儓。何莫非先代覆露庇焘之馀乎。瞻对兴怀。恒思毋忘。苟或持身不逊悌。作

事不恪勤。安于傲肆卑污。未免僇人贱行。则贻辱其先大矣。诗云无念尔祖。聿修厥德。今于谱成。诸族俛焉孜孜。吴氏之庆。当未艾矣。请以是为序而俟之。
草庐文集序
沙溪金文元公。学传石潭。振我儒风。家庭诗礼。又有慎斋文敬公焉。执经质疑者甚众。而两宋文正公。自幼供洒扫于门屏。草庐李公。亦抠衣于溪上。得有依归。俱被奖许。及文元公易箦之后。三先生联名祭告。叙其获蒙诲谕之出于寻常。将谋卜一丘。拟结三庐。相观相益。一遵先生之彀律。观于此。涵席诱掖之笃。同门切磨之规。可以象想。岂不猗欤。　仁庙甲戌。以大臣荐。拜　寝郎弃归。及除咨议，赞善诸职。连有　徵召。黾勉诣阙。同春，尤庵频有赴召之行。多汇进登对之时。　天颜温粹。酬酢如响。实为盛际昭融。而每即退归。　孝庙宾天之后。益欲敛缩。尝曰。士生斯世。有识微之智则固己不出。出则有孔明死已之义。安有山林朝市。半上落下哉。以是自守。虽　恩礼所加。或登前席。所陈不过薪胆故事而已。前后除拜。未尝一日供职。时务措划。亦未尝论及矣。还乡有暇。则往来于花山，黔潭之间。讲讨经籍。又与同志约会于东

鹤西台等处。较经书辨疑，家礼辑览诸书。以卒师门之属意。无求于世而退藏丘园。潜心坟典。素履益贞。必有契于平日识微之论也。先是己亥　大丧。　大王大妃服制。同春，尤庵据仪礼丧服疏。虽承重不得三年之文。以期定论。至　肃庙乙卯。凶徒鑴，穆等。发乖礼乱统之说。则闻此报。将上章自列。未及呈而有宁边配命。同春追削。尤庵窜德源。后吴始寿诬达以李某追觉议礼之误。　特蒙放释。尤庵闻之嗟惜曰。此岂李某之所自谋。此一转语。足为订其本非自谋。而因他所误。可以清脱浮疑也。然世之人。喜为同异之谕。尚致哓哓之点。其同者在乎我。而所异者在乎人。何足为加损乎。余恐后来犹未详知。而循其前疑。故引尤庵嗟惜之语。略著于此。以俟夫他日知言之君子矣。今其后孙铧。蒐辑遗文。积年编摩。将为入梓。而属不佞以弁卷之文。病且词拙。屡辞不获。则念以先世相与之谊。不可终恝。略书所感于心者如此云。
隐峰集序(甲子)
牛溪成文简公讲道坡山。四方之士。多负笈抠衣者。重峰赵文烈公，隐峰安文康公。皆为及门而差有后先。与重峰未尝觌面。以风谊旷感。裒辑遗文。续附图

绘。名之曰抗义新编。不佞盖尝受读。而感其嗜义之深。每有执鞭之思。乃者先生之六世孙参奉寿禄。就其原集。更加编摩成帙。藏之巾衍而未即锓梓矣。参奉公从子命宣，族曾孙永焕等。惧其因循未遑。将谋寿传。问序于不佞。虽不敢遽当。而亦不敢终辞。窃惟先生生于　穆陵盛际。骨相奇伟。志气卓荦。年才弱冠。蚤从贤师。专心为己之学。又合圃隐重峰之号。扁其舍曰隐峰。以致崇慕之志。尝语节义是学问中一事。不可歧而贰之。徒以绳行尺步小廉曲谨为务。而不以节义自励者。是可慨也。圣人修道立教。三纲五常而已。岂有舍节义而为道学也。是以所著文字。皆是尚忠孝崇道德之类也。至于华夷尊攘之义。阴阳淑慝之分。严于斧钺。凛如霜雪。故闻丑正之徒。诋诬栗，牛两先生。即上疏痛斥。绝尔瞻好爵之诱。避缵男踵门之访。节义之本。已立于其初矣。我东戎狄之祸。莫甚于壬丁丙。而辄倡义旅。竟因搆和而罢。纵未成功于当时。而乃心王室。则亦足暴于后世矣。其伟器卓节。可以有为于世。而适因寇贼交乱。伦常斁灭。遂卷怀于湖徼。不以爵禄婴其心。而同时群彦之过从荐引者。皆诩以南服高士。名随实彰。嶷然为儒林之

标。　仁庙临御。恩召屡降。　孝庙初服。宠擢优异。既殁之后。　赠以爵谥。妥侑祠院。寔出于朝野尊慕之意。罔有遗憾也。盖人之成就。随其气质所禀而各有不齐。清粹者未必造高明之域。持守者未必尽临履之工。而言语文字。既出于精神心思之所寓。观于是集。槩认其学问则本之人伦。事功则准于王道。以拓其气量。以廓其地步。羽翼斯文。维持世教者。岂不韪哉。略书所感于畴昔者。遂为之弁其卷云尔。
全州崔氏族谱重刊序
全州之崔。以高丽侍中文成公为鼻祖。文成有子四人。曰按廉使，大护军，判事，中郎将也。郎中十一代孙监察公。始草成一卷谱。至　英庙癸亥。参考草谱。合成四派之谱。其所修刊。以周甲为期。再修于　纯庙癸亥。昨年又是癸亥之三周也。按廉护军两派。经修于年前。判事派议或参差。郎将一派不得已各谋重刊。广加裒辑。以活字印出于完山之分土洞。总九卷。郎将后孙根厚，元锡，基一等。跋履数百程。徼以一言之惠。余经岁抱疴。神不俱来。且不娴于文。极知不敢当。而固辞不获。则起而复之曰。未成一统。虽若可欠。而合而或分。更成会通。已有欧阳之论。固为无害。而

且谱者。将以传于世而徵于后者也。以宋朝文明。程夫子尚叹其无百年故家。略阅是谱。则文成以上。玄远难考。而以后绵历几近千祀。则其久于传世。可以知也。文成公种德绩功。浚发其源于胜国。而至烟村公。以德行名节。著于史乘。益显于　本朝。溯其前后嗣承之文章行义磊落相望。克趾先烈。已详于旧序。不失名家。亦由子孙之贤。足以徵后矣。传世徵后既若斯。则其源深而流羡。根巨而条达。理所然也。何待余言之赘哉。然更有一转语奉勉。继自今同谱之人。各自勉劝。遵先训叙彝伦。笃于保族宜家之道。则其所传徵于来后。又岂但如既往之久远而已乎。崔氏之门。迄今维持者。皆上世之垂裕也。愿崔氏一惟法象于上世。恒思无忝。则谓之善继述无疑也。诗云毋念尔祖。聿修厥德。崔君其以斯归与诸宗而警之哉。
嘉斋事实禄序
在昔　仁宣之际。国家屡经大难。湖南之士。辄沬血奋戈以卫　社稷。如金健斋，高霁峰数公之伟勋壮烈。固已赫赫。每读其谕檄诸文。未尝不慨然太息。至甲子适变。有全公东屹。扈　驾公山。闻贼魁授首而罢归。丁卯虏乱。适为金清阴从事。奉使　皇朝。上书

兵部请救。随天将至鸭绿。闻和成。悲愤而还。及丙子汗胡之乱。公又白衣倡义。扈　驾南汉。丁丑。扈入沈阳。多有勤劳。记勋宁国。　孝庙即阼。以攘伐夷虏。求贤招俊。公与李公尚真，苏公斗山。同时见择。世称湖南三杰。即拜公宣传官。旋为数邑宰。入为两营之帅。出仗六阃之节。俱有声绩　上特下嘉尚。年七十六而卒。噫。迹公平生。布衣疏贱之时。则徒以忠义激感。不计其力之强弱。兵罢之后。践历将阃。皆有誉处。讵不伟欤。湖南人士。至今传诵而耳熟矣。予于年前。因其谱叙而略见公事实于弁首文献录。益为钦叹。今其八世孙基弘。裒其行录及当时往来公帖。遗迹烂然。此不可使之复泯。将谋刊行。要此一言。嗟呼。中州陆沉。已过数百载。尊攘之义。无地可讲。三杰之迹。今距寝远。而彷想流传。若犹带匪风下泉之馀思。然则公之是录。不幸不及备详于公在世之日。而亦幸而出于历久之后。如长夜晦冥。东方一星。尚煌煌在天。此岂偶然而然哉。予既感风烈之如昨。窃为之俯仰叹詑。略叙其槩。而吾知此录之刊布。必将新一方之耳目。异日国有缓急。安知无复有如公者乎。余不能无望焉。

海州吴氏派谱序
首阳之吴。以军器监讳仁裕为鼻祖。历五世至典客寺令讳升。有三子。长大护军。次知白州事。季丰储仓丞。长季两派。各已修谱。次房讳孝纯之派。以不可独漏。将修各谱。而其子与孙两世。槩在胜国。官爵世代。久远多疑错。至曾孙行左正言讳僖。我　太祖武成之日。抗节被谪。别见于旧谱者。此亦文献之未有的据。今不可质言矣。然自此以后。则世有簪组。系有贯珠。一无错漏。从其所详而将欲修明。正言之后裔相夏，载德等。广加裒辑。来乞文。窃惟迁，固自叙其世。远溯重黎高顼。今吴氏自得姓以来。仅止六七世。玄远之绪。略见于旧谱。其仅仅不足为徵。乃如此哉。以宋朝文明。而程夫子尝叹其无百年之家。自昔然矣。则断自正言公。一直传来者。迄今为数十馀世。已为大幸。且其后名人辈出。如左尹公之丁酉倭乱。与长子同时殉节于南原。次子又殉于深河之役。而其子当丙子胡乱。誓复父雠。及其讲和。投江而死。皆　蒙旌赠之典。两世四忠。咸萃一门。可以并美于霁峰父子之义烈。此非他姓之所及。岂不猗欤。人家谱牒。或以冠冕奕舄。文学隆显者则有之。而若此谱所载之忠

孝为世标准则。绝罕其伦。余之不辞而为言者。非私于吴氏也。将以阐扬大节。以补治化。如张子所谓忠义立焉。有益朝廷者欤。凡谱于斯者。念尔祖修厥德。其可不知此意而相与勖之哉。
安阴西门氏族谱重刊序
余尝阅人家谱牒多矣。未有若玆谱之寥寥也。若欲溯其始于旧本。则冠不满百。童亦如之。今距旧刊。亦为百馀载。后承稍繁。其诸族方谋继修。散居锦山，长水之浩与鹤等。来请一言于余。盖上古得姓。由于有爵。春秋时。郑之大夫。居于西门。因以赐姓。其后世居河南之地。元至正年间。送公主于高丽。西门记从其行出来。仕于恭悯。为侍中，中郎将。卜居于岭南安阴县。因以为贯乡。其东来之初。出于干戈腥膻之中。不沦于推髻左衽。幸也。孤寄海外。子姓不绝。仅如线者。亦幸也。以今较旧。支裔之蕃衍。不啻加倍。类若瓜瓞之先小后大。又岂不大幸欤。夫尊宗收族。莫善于谱。重之以修明者。将以昭来许于百代。免途人于一身。益求其不斩之泽克昌之绪。垂裕后昆。悠久无替。则追远之诚。可以归厚。重刊之工。庸可已乎。侍中之胤。以孝著闻。官府使其孙参原从功。官郡守。其先皆以

忠孝立家。而其后则颇少逊于古。岂非可惧之甚乎。在厥裔孙。惟法象其上世。几及踵武。则善于继述。当维持于无穷。可不相与勖之哉。其世系爵衔文学行谊之著称者。已详于旧序及附录。今不赘论云尔。
旌善全氏族谱序(乙丑)
粤自周汉。有宗法世表。为后来谱牒之权舆。收涣散。敦亲懿。联缀提挈。若网之有纲。輹之有毂。秩然不乱。以萃天下人之心。其规深远矣。传绪之久。派系之或致舛误。势固然也。今此全氏始祖讳虎翼。百济多屡王时为丞相。七世有讳宣。典法判书。封旌善君。因以为贯。十五世讳以甲。佐丽太祖为太师。谥忠烈。再封旌善。忠烈以下失系。不知其几代。恭悯朝。有讳遇和为大提学。有三男。长房贲。参赞谥平简。其子五。伦判书号采薇轩。以寓谢世之志。与圃，牧诸贤相善。赠以字说诗什。期诩甚重。载于两隐文集。判书之子孟谦上护军。爱安阴山水。卜居迎送里。搆草亭。以为休息之所。至曾孙辙官司直。重修其亭。退溪李先生名以四乐。赠之诗文。次子叔谦县监。其胤孝宇历职玉署。著其清显。仲房顺判书号睡轩。丽运讫。退隐星山。牧隐赠诗曰。一秣星山何处是。南来复见杜门洞。至玄

孙亿龄之弟万龄。有文行。为世所推。拜持平不就。五世后孙居于高灵。季房之子宾平康伯。历五世。有参判有亨号鹤松。永期号竹轩。龙蛇之变。与其弟永世。同为倡义。乱定。居于槐山。推其文献之可徵。始自提学公修为家牒。壬辰讨贼有功。载于录券。后徵辟不起。而亦或有各成派谱。未得一统。而乙巳旧谱后。距今亦过八十馀祀。孙支蕃衍。至若路人者几希。提学公后孙锡允，启镇，彩奎等。为是之惧。一遵家牒。而中间或为分派者。合成会通。来问序。予翻阅而叹曰。是役之未能详悉于推源导流。虽若可欠。然自丽季迄今。亦为半千年。尽为收聚。一开卷。远近亲疏。瞭然在眼。以宋朝文明。程夫子尚叹无百年之家。今能致意于斯。以图修明。岂不善哉。先代之文学行谊勋业爵号。已悉于谱与凡例。不须更赘。惟其后裔之烜赫显达。小逊于前。而至今维持门户。不替引之。何莫非祖先垂裕庇焘之馀也。惟其孝悌敦睦。每思无忝。则安知终无后昆之昌大。以振起先烈乎哉。谱于斯者。宜益各勉励焉。请以是为序以俟之。