梅花招魂
　　　是岁仲春既望。美人梅氏。伤于暖风。憔悴成疾。娇娆清净之质。竟至飘荡之悲。素态全亏。绿意凌侵。于是品花山人羽堂。▣▣展芙蓉之笺。操青竹之管。写出锦罗之肠。聊遂芳菲之冤。
魂兮归来。玉宫璇月。夜光寒些。霞佩朱裙。映琅玕些。银河迢递。露华团些。碧草瑶烟。桂花丹些。弱水三千。行路难些。百斛珠尘。冷不乾些。绮盖仙仙。停白鸾些。十二琼台。云雾漫些。归来归来兮。天上不可以盘桓些。魂兮归来。土花萦乱。石坛荒些。荆棘丛丛。日无光些。流水呜咽。碧芜长些。青山颓落。乱霭扬些。昏鸦苍木。晓气凉些。半溪层石。绿苔芒些。石马凄怆。云彷徨些。空陌红尘。风雨忙些。归来归来兮。地下不可以相望些。乱曰。
登彼高楼兮。所怀悠悠。瞻望不及兮。江南千里。罗浮万重。明月来兮。疑是玉人之相逢兮。绣閤无色。红纱薄兮。烟尘蔽兮。空寂寞兮。我心思君。未敢言兮。疏星

点点。月无痕兮。有酒兮谁与共醉兮。吟诗兮独自徘徊兮。今夕何夕兮。汉水横流。五更寥落。魂兮魂兮。归不归兮。
灯烛
问。灯与烛。其或有等分之别欤。汉之寻道之灯。其义何居。唐之传宫之烛。厥意安在。广陵观光。其人谁也。承华挑蜡。其时何代欤。青衣奉童。双娥扑灭。并是何人说也。夜伴楚梦。秉游春园。又是何人之作也。穿壁借光。读书稍亲。见于何书也。鹅屏图画。兽闼动摇。闻于何人也。调玉玄都。溢膏紫洞。果是何言也。引窗照之。何代之作也。烟涂导之。谁人之传也。大抵灯非油则不明。烛非跋则不调。灯与烛相拍之意。寔出于阴阳调顺之义也。维我东邦。运启休明。治(缺)三代。化及八埏。千端万绪。无不烛之。
剑
余尝有好釰癖。不取刃之利不利。徒以饰之美。柄之侈鞘之雕。世所云玳珀犀玉之种。至于末沈香降真等属。并是品之最高且好者也。佩之不厌。玩焉则美。若观夫牛尾鞘楸椴柄铜锡饰。无不置诸于数外。此性所偏而莫知改。逮玆忽微觉焉。釰者利用之本意。

既癖于釰则胡无取刃之利。而独于鞘柄之美也耶。楸椴之柄。外貌多粗。而每有利刃之多。犀玉之鞘。全体虽美。而亦安得个个利于用刃且锐哉。犀玉易伤而楸椴保久。由斯而看。徒取乎玳珀犀玉。无意于楸椴柄之刃之利之妙者。实欠于好釰之癖。然若饰以金珠。鞘之犀玉。又重之以太阿镆铘之利。则曷不兼美。而岂期望于斯也哉。窃有因此兴感者。人于人。臭味之合不合。倘无近于一釰之取不取耶。
烛
烛者。以彼照斯底谓。天所烛。万物也相照。地所烛。百灵也相照。日月所烛。山川草木也相照。唯人之所烛。此照也彼不照。彼照也此不照。何也。以人不如物。盍非起嗟者欤。
乞酒启
述夫饥者食渴者饮。方切解郁之心。酒既旨肴既嘉。盍思礼馈之道。但愿三酌之不识。岂欲一杯而即醺。念老拙。迹从酒人。系出醇吏。少也试釰驰马。每多青帘之市恒游。老而无妻曰鳏。何由绮琴之弦复续。

盖春酒第一味益善。非时食有万品比同。防风寒而顺阴阳。外邪不入。行血脉而涤肺胃。内经可徵。方当时和而岁礼。未必弄紫霞于玉洞。可以年延而寿益。绝胜和白露于金茎。宜补节食之需。每尽醉于须饮三百。亦供恒饮之具。几逢着于行处寻常。肆以风情之不堪。自幸天性之所嗜。鼹饮之腹易满。宁同苏学士三蕉。鲸吸之肠难充。谩羡李供奉一斗。第当金吾之直次。遂与玉友而分疏。恨乏鲁酒之细倾。谁救长卿之口渴。莫睹楚醴之频设。其奈昌黎之腹虚。四簋无馀。几多食不饱之患。一石亦可。只思饮辄醉之方。矧春物未暮于桃蹊。又晨光已催于柳院。残蜡有见跋之叹。盖尝坐而待朝。啼禽多聒耳之声。莫曰眠不觉晓。虬漏报铜龙之阁。鱼钥下金虎之门。夜如何其。暾将出矣。

非平日徒哺啜也。窃欲故人之将无期。顾此时曷饮食之。顿觉老夫之兴不浅。不存濡首之戒。敢请润肺之资。醅汉水之鸭头。尔酒既美。化楚园之蝶翅。我醉欲眠。杏花垆边。倘有金龟之典去。葡萄杯里。岂无绿蚁之浮来。宜施快阔之风。庶助饮酣之乐。夫然后。洗盏更酌。引浮白于掌中。长醉不醒。带潮红于面上。违前约于南山紫阁。未对花下之樽。留后期于北洞青门。共乘草上之屐。虽欲青袍士之迹困。惟冀白衣者之踵临。语不多申。览可付丙。
送曹雅(海振)还珍岛
　　　珍岛曹雅。赴司马试不中。发渡灞行。要余求赆章。勤意甚难孤。虽然不佞适废诗已三日矣。聊写三章别语。庸表千里远行。
碧波渺渺。橘柚阴阴。之子于归。悽伤我心。又南洲何之。看花灞行。之子于归。难禁者情。又之子今归。何时更还。秋风起兮。菊花班班。

外舅徐公按节关东
　　　此诗外舅徐公以卿月之班。按方面之寄。行将启矣。不可无一言而别之。庸副祖道之语。替献规颂之箴。
四月徂夏。杨柳阴之。炎风烈烈。远于将止。驿骑如飞。牙纛悠悠。方伯于征。爰启行处。瞻彼关东。雉岳隆崇。天设其险。要路折冲。曾经荐瘥。百弊猬兴。候谁藩焉。外舅徐公。徐公承命。王曰钦哉。显允徐公。金豹宰辅。毋曰外轻。为民之故。屡典郡县。前日之试。分符松壤。松壤安止。为吏杨岳。杨民怀之。于松于杨。其绩于著。于今奉命。异昔之治。出自东门。平杨前程。钦承教谕。威仪既整。一路澄清。于旬于宣。下车问瘼。维公为翰。不雨不雨。暵乾孔甚。民方疾痛。两失农蚕。无罪无辜。维彼黔黎。民曰侯来。回歉反有。厥㢢孰先。维蔘之税。蔘亦民出。亟轻其赋。载清载白。公门如水。莫惮大吏。俾民安堵。奉行板舆。养以专城。笃哉公孝。八耋康旺。喜饰荣耀。感君之恩。北望稽首。寿以南山。

山有金刚。为最海东。镜浦之台。丛石之亭。行部之暇。蓝舆寻真。毋费多日。恐惰咨询。有蝉其嘒。有草其青。我送外舅。至于苍坰。有诗有酒。言思惆怅。何时旋归。隔岁之行。
赆上行人希谷李尚书(止渊)赴燕
　　　原任大冢宰希谷李尚书。充进香使赴燕京行。辞　凤升矣。▣▣▣适按湖西藩节。已作三月之别。停云濛雨之思。黯黯然如泉之泻。况万里殊乡。旌轩翩。苦未得临祖帐而唱骊驹。独坐江楼。詹言劳𨓏。记昔苏子瞻送别诗曰蔼蔼青城云。娟娟峨眉月。随我西北来。照我光不灭。我在尘土中。白云呼我归。我游江湖上。明月湿我衣。岷峨天一方。云月在我侧。谓是山中人。相望了不隔。纵酒呼吟。不觉魂销而愁结。人生别离。苦何太甚。庸寓涩辞。兼申赆语。
七月徂秋。凄其雨风。菀柳荫之。我思有忡。王事傍傍。出车辽东。侯谁使乎。尚书李公。
　　其二

显允李公。为国彦辅。经理机密。典雅钟鼓。亚保雷肆。冢宰天府。准绳师表。是式文武。
　　其三
王曰尚书。明命是若。既嘉且哲。懿德维则。对扬王休。威仪百辟。保玆于邦。以补衮职。
　　其四
如璋如圭。邦之宝兮。屏翰于南。惠被群黎。掌命使赋。规度是稽。尽瘁以仕。遑恤栖栖。
　　
其五
昔使之归。伴送于湾。乃壮其犹。牡辔佶闲。载暑载渴。行路孔艰。无恒安息。靖共尔班。
　　其六
王曰尚书。国事逾蹙(逾蹙。一作愈戚。)。葛屦永叹。于嗟杼柚。无废邦命。劳止维棘。选重专对。好是亮直。
　　其七

赤车既戒。文旆既扬。啴啴徒御。而修而张。(而修而张。一作孔修且张。)兴言信迈。(兴言信迈。一作王事靡盬。)于以启行。曷云其还。岁聿堂堂。
　　其八
锦水东流。不可方思。念此独兮。使我心悲。愿言加餐。涕雨如滋。别离远矣。予将安之。
李膺龙便面
虚白笺题竹枝词三叠。熏沉檀博山炉。展红豆丛下。明月夜。数回读罢。忽闻细露滴绣毬花。四顾静寂。翠烟笼绡幕。朝日上西园蓉叶池。始觉方外乐事。为延寿妙诀。
成斋集卷之十五
　策题
　　
增广会试。题问乡贡。(甲辰四月)
问。乡贡即选举之良规。而治道污隆之攸系也。行有九德。实验虞朝之取人。教以三物。可见周室之宾兴。观国利用。著于易象。其所以为光者何也。语郊敛才。揭于戴礼。其所以事举者何也。刺史守相。(两汉)得专辟召之权。九品中正。(魏晋)亦司人物之柄。则果皆名实之相副。而不有古今之差异欤。贤良方正。(汉)既经抡拣。而又用制策之试。此曷故焉。孝廉秀茂。(两汉)均称俊乂。

而必分尚书之曹。其义奚居。察于州郡。升予学校。策于王廷。是固俊彦之搜罗。一谓好德。二谓贤贤。三谓有功。所以善恶之劝黜欤。八损三难。(晋尚书仆射刘毅。)谁所建议。而果有明辨之方。十帖九章。(唐杨俊)昉于何试。而亦无的證之端欤。甘奇显用。非由老成。终贾飏声。又在弱冠。则法置限年。有甚所据。管库择士。(赵文子)非系地阀。鼎俎举贤。(伊尹)且是侧陋。则制及姻籍。(东汉)得无可论。六学五经之别。倡自何代。生徒俊士之称。仿用何制。杨绾陈疏。认出荐察行业之意。而贾至献议。实为声病是非之讥欤。州正郡崇之设。无复膏梁寒素之隔。中书朝堂之对。有何饮墨夺席之别欤。饯以俎豆。(唐)令与计偕。课试者几条。列于方物。(唐刘承庆疏)充以庭旅。疏奏者何见。学馆州县。(唐)各殊所由之路。高蹈幽隐。列为科第(唐)之等。则天子自诏。果合求贤之道欤。明法经史。至有童子(唐)之举。怀牒乡饮。尽赴考功(唐)之试。则有司(唐)常选。倘无名目之详欤。在学三百日乃听。宋祁之覈宲有据。试以第一人为例。易简之糊名何为。革文体之浮靡。主试而裁抑者谁也。务实地之明修。擢士而勉励者谁也。立词学兼茂之名。何为定限于人才。有世袭杂进之歧。胡乃多端于吏道。勘

籍小吏。只循资格之有无。操觚末技。但媒荣进之阶径。则选举之法。固已荡然。而科目之取。不至坏欤。考经观业。(以下明太祖时)策务观政。实有前代盛制。而礼部之科式新颁。岁贡之科荐并行。其皆无愧于古制而尽合于时宜欤。设卫棘围之法。易书封印之制。能尽取择之本。得无拘泥之端欤。大抵汇茅束帛。自著风骊之象。承筐鼓瑟。特取歌鹿之列。则首贤次能。允合制治之务。通经习法。举在课进之数。是以在昔盛际。论造士秀士之分。必授其官。书贤者能者之名。以献于王。曰知仁圣义忠和者。德之至也。曰孝友睦姻任恤者。行之纯也。曰礼乐射御书数者。艺之成也。采其德行。参以道艺。敬之有宾客之礼。擢之有贡举之法。故士之得是选者。莫不砥砺名检。进修德业。展其蕴抱则足以黼黻乎皇猷。施以经济则足以桢干乎王国。非如后世科举之比。实有明良际会之休者。职由是耳。逮夫东方读书出身之法。肇于罗代。同知贡举之职。刱自胜国。而洪惟我　朝圣神相承。设为学校。以致崇儒之化。量给学田。以优养贤之礼。通于八路。有乡荐道荐之规。间以三年。有小科大科之试。防其私而始割封弥。禁其淆而计数收券。监于成宪。灿然有观。

则皇皇多士。庶几姬周之不让。彬彬文学。远迈东汉之为盛。而夫何挽近以来。世道日非。士趋风靡。程式文体。束阁已久。科名进取。躁竞成习。取人之道。便作芭篱。蔼吉之颂。殆同弁髦。此岂独有司不公不明之责欤。惟其试才之规。尚矣无论。并与照讫之法。坏了不行。世家士族之谨拙操躬。凡民俊秀之专业功令者。视场围如入危地。借述代笔之弊。恬不为耻。受雇应募之类。寔繁拦入。甚至列坐通衢。制进私室。三万人入门。岂尽是赴举儒生。六千张策券。可知非具体条对。每经一番科试。辄失一番人心。日征月迈。俗习渐渝。将至于竿头穷极之㢢。如是而何以表准八方。厌服多士乎。兴言及此。谅非细忧。苟欲痛革浮靡之习。略节古今之制。察言行以观其德。考经术以观其业。毋尚虚文。毋拘门地。用升庠都会之式。遵府举里选之例。夬除杂乱之旧谬。复睹彬郁之盛举。则科目取舍之中。亦岂无依仿乡贡之道欤。顾今试围之选。即古贡举之义也。猥忝主司。虽愧古人之不及。期待贤俊。实有今日之厚望。而诸君子皆是国家之元气。他时之公卿。必有所平昔含蓄讲磨者。愿推博雅之见。其各悉著于篇。

拟问田制
问。田制有国之大政。而量田为今日之急先务也。一亩一顷。俱载总籍。或东或西。皆有表畷。必自经界而为始。实惟万世之法程。禹贡九等。果有区划之可详。周步八尺。倘无古今之或差欤。开方之数。所以用者何地。任土之宜。所以别者何义。分田正界。莫善于井地。而夏后五十。殷人七十。周人百亩。胡乃立法之不同。上农九人。其次八人。最下五人。有甚分等之相殊欤。畎浍沟洫。深广有制。何所据于疆理。濆衍尖仄。折补无方。抑无碍于措事欤。土力之肥瘠判异则限以一区。岂无胶守之患。民数之多寡难齐则率以八口。亦非拘执之端欤。国门郊野。征赋之不一何也。洁田馀夫。厚泽之不均何也。世颁采地。终无盈绌之叹。家受分田。辄见贫富之殊。此曷故焉。纲领铺置。略具王制。而大经坏却。果在何时。时承大师。遂失民业。而建议请复。又是何人。邹训定界。终究仁政。司徒辨土。必本至理。而班固何休之论职方广轮之数。亦可推类而指證欤。曰代曰限。可言历代之行否。司均司赋。亦见功利之轻重欤。表竿为准之义。用算折计之法。设施之详略相符。泉漳利病之奏。亳蔡括定之请。规

划之得失靡舛欤。明堂之制度难详则井田遗意。按在何书。洛阳之议论未明则通耕分收。推以何说。论黄帝之开端便做。而疑三代变更者谁也。见中原之平旷可行。而谓江南宜贡者谁也。制素成图考事者谁。书帖连帐条约云何。土田赋税。只分二等。秋夏官民。各定名色。而通天跪寄。防以何术。宽狭迁徙。由于何义。大抵田制定然后赋税均。赋税均然后民产足而邦本固矣。然则打量改审。实为定制均赋之美政。而兼并之家独不愿焉。奸猾之辈从以沮之者。以其结税漏隐之或恐败露。百般鼓谎。万端诋毁。骎骎然势将竭国赋而饕民产焉耳。是以古昔盛际。必以经界为先。鸿儒硕望。各以时宜为说。或仿露田羡田之规。或议永业世业之法。或有试于一州。渐为复古之议。或有行诸一方。推以及远之言。而要其归宿。必先均量田土。齐整帐付。其馀小小节目。特次第事也。惟我东方。肇自箕圣。已有画井之教。及在丽初。先讲耕籍之礼。治田良法。厥有成宪而逮夫我　朝圣神相承。体禹范用农之训。追文王即田之功。凡系经界之事。靡不讲究。屡有敬差之分遣。改量岭湖诸道。修行列祖之旧典。至于　英庙庚子。田分六而年分九。既

无饶瘠礼俭之混。损于上而益于下。每有灾检蠲减之惠。生民而以之乐业。国赋而以之足用。耕凿之化。庶衢谣之相和。陈腐之积。宜仓廪之充溢。而夫何挽近以来。田卒污莱。未见垦辟之功。岁或饥荒。举多颠连之忧。是岂土理之有盛衰而然欤。人力之有勤慢而然欤。富强之土。尽是膏腴。而秋熟无税。贫弱之田。不计荒废。而岁加虚徵。或举一坪而隐入酷胥之囊橐。或托两税而侵索无名之钱布。环视八省。何处不然。而杂颐尽归虚境。俵执竟属尾闾。或值一番俭岁。辄出百计奸状。正续移易。折变莫测。捃摭帐外之旧陈。假饰量后之新颐。虽在饥馑之年。元无灾减之举。所以移疾穷蔀。赤地白徵。取彼充此。慢界急征。病国蠹民。吁其甚矣。三代之曰助曰彻。固有因时之宜。历世之或沿或革。不无取法之事。则顾今矫㢢之方。亶不外乎改量一事。而或曰有所烦扰而不可。或谓近于纷更而不可。又或曰宁失于民而不可。外面骤看。似若议者之言。而与其一时之烦扰。曷若永世之赖安。较视一事之纷更。毋宁兆民之俱便乎。况复隐漏之潜耗公税者。如不入于污吏之赃。必将归于奸豪之薮。政所谓上不在国。下不在民。则乌在其宁失之

义耶。㢢源所由。不过为乡曲武断之怙势横占。里正书客之翻弄涂抹。而为守宰者。非徒莫察。反或蹈谬。因循苟且。陵夷至此。假使惮于改作。唯日玩愒。终非恤下之资。讵为体上之道乎。舍此而欲求安民之策。剔奸之术。则岂不类于惜毛而反裘。倒纲而整目乎。方直梯圭句股之法。苟能行审而详裁。结负束把作夫之例。必将釐整而靡差。顾以诸君子博雅之见。必有为当世讲磨之策。如欲田制无紊。斯民安业。原隰之土。咸则中赋。则其道何由。愿闻。
[拟题问史]
问。言史者有二家。左氏编年。司马氏纪传是耳。而主左氏则在事而不在人。主司马则在人而不在事。其得失详略之归。可得闻欤。将法左以备一时之览则苦于略而不备。将法司马以成一代之业则患乎繁而莫竟。其折衷荟粹之要。可得以言欤。凡例所发。匪不该矣。而日月时年之或错。桓文以上。匪无故矣。而宣平共和之靡考。何者为编年之疏而何者为纪传之失欤。依经辨经之作。而曷致浮夸之刺。由事纂事之述。而奚有繁寡之叹。荀，悦，表宏之纪。柯则在谁。班，陈，范晔之书。模范云何。涑水之续编年。而有遗粟采

稊之讥。夹际之拟纪传。而有叠架添柱之诮。史事之难。从古伊然欤。新唐之书出而见废者何书。五代之志行而被寝者何志。修郗逞臆。是孰之云。剽耳信舌。果谁之谓。承主命而撰国史者。今昔几人。刱己见而为私史者。前后几家。蔡邕东观记。曷公曷私。崔鸿十六国。害褒害贬。房玄龄，沈约，萧子显，姚思廉，魏收，令狐德棻，魏徵，刘煦，欧阳脩，宋祁，卢多逊，欧阳玄，宋濂之所纂。伏无忌，延▣，刘臻，谢承，华峤，张勃，何法，盛何，宋承天，徐衍之，邓彦海，李百药，陈循，焦芳之所录。孰是国史。孰是私史。而皆不悖于编年纪传之法欤。其他如张璠，孙盛，干宝，徐贾，裴子野，吴均，何之元，王卲，柳芳，崔龟从之曰春曰秋曰纪曰略曰志曰历者。其述作之要略。篇帙之多小。皆可历指欤。表枢本末。真得左氏之嫡传。李焘长编。悉绚司马之家法欤。谓之以众力易就。则其害也见错。为辞不驯。指拟在甚。谓之以独为甚难则其教也志专而体不驳。推奖谓谁三长三恨。厥数可陈。五难五志。其故可悉欤。大抵有国则有史。史非一槩可论。而要之不出于二家之规。原始要终之义。兼总骋博之材。此编年纪传之各有纲领。别具闬闳。而人主之言动政令。士夫之贤愚邪

正。琬琰之所府也。衮钺之所柄也。而操觚之士。尚有遗恨于玆者。诚以主左则略于人。主司马则略于事。千载以降。未有一定之论矣。惟我　国家圣神继承。积累熙洽。圣谟嘉言。史不胜书。而文献之叹。自古在昔。金匮石室。纵难私窥。野乘家牒。槩可悬断。事宲相蒙而矛楯居半。是非交迕而訾誉迭出。摭久證近。涂传之无稽。属辞比事而俚谚之可厌。非曰史才之难得。良由俗习之已狃。不但寝微而寝阙。殆将愈久而愈晦。此有识之所共忧也。今当　圣明临御。百度俱兴。理必有良史者出。非为一代之书。配巍勋于二典。匹嘉休于三英。何以则使公平该洽之士。持衡其见闻。渊博尔雅之才。润饰其摛掞。得编年简奥之实。取纪传赡悉之力。肇轫木天之家。高骋藜火之阁。快洗迤东之陋。永作指南之式。请因诸君子得以观倚相之蕴。
[拟问量田]
问。量田所以正经界而均赋税也。仁政必自经界始。则量田实有国之先务。量田之名。昉于何代。量田之算。刱自何人欤。平土辨土之制。彻田度田之法。视量田同欤异欤。近在王畿。则礼荒易察。故可行贡法。僻

在遐远则情伪难知。故可行助法。其故何如。其贡其助。皆量其田欤。董生之限田。反致孔光之讥。赵过之代田。谓继后稷之业。其故何欤。其所设施。亦量其田欤。方田之说。始于端拱。而重修在于熙宁。鱼鳞之图。始于南宋。而大行在于皇明。其缘起详略。可以得闻欤。自实之散漫杂集者何欤。推排之捷径易行者何欤。就以我东言之。泗川公田之审量。奚独于一县整治。都监之设置。果遍于八方欤。量绳着标。见于何书。藁索结网。试于何郡。五形七形。其于田段之或椭或斜。可以尽御。三等六等。其于田品之有腴有瘠。可以悉别欤。量尺之或计指数。或准周尺。孰疏而孰密。田等之各用一尺。同用一尺。无轻而无重欤。甲戌旧尺与遵守新尺。长短莫差。结负之称。与亩顷之多小相准欤。大抵田不覈实。无以均赋。赋不均平。无以奠民。所以圣帝明王。莫不以此为先。秦开阡陌。田制大坏。虽有历代之损益。无救民生之困瘁。一隅青邱。民物熙熙。殷师东来。九畴乃叙。一行八区。遗迹尚存。猗欤我朝　列圣刱制。纤悉具备。而田赋之法。尤致详焉。助彻取中。贡赋合一。规模法式。愈讲愈精。光前垂后。可谓尽美。而挽近以来。事力不逮。因循未举。土之沃

瘠。久而有变。人之情伪。随以不一。富强者田多而结或反少。贫弱者田少而结或反多。或有田而无税。或田癈而税存。财赋日紊。民产日缩。冤阮切骨。言之伤心。间或尝试为非。不免虚实相蒙。富者益富。贫者益贫。　德意未布。愁叹日闻。愿之者鲜而不愿者众。然则众情固不可拂。而量事终不可为欤。如欲行之。其道何由。诸生平日必有讲究。勿拘程式。其各悉陈。
拟问福禄
问。福禄者非人力之可求。而乃天道之自然也。日家之言某日福某日祸。巫祝之言如是福如是灾之类。固皆君子之所不言。而易曰积善之家。必有馀庆。传曰大德必得其寿其位其禄。其所以必有必得者。或有所难必者何也。书曰敛时五福。敷锡厥庶民。诗曰应侯顺德。自求多福。其所以敷锡自求者。若有所同异者何也。封人祝圣。而特言九五所无之多男。此曷故焉。天保答君。而并及百姓遍为之尔德。其义奚居。民皆仁寿。谓为尧舜之福。工祝致告。徂赉孝孙之福。则君民相须之义。神人相与之道。其可详言欤。水旱之或为圣世灾者。何乃天理之难测。妖星之能感仁君言者。又胡转移之至斯。朝暮逆风。不利樵夫之舟。

轰殷怒雷。必击荐福之碑。则天之于人。抑或有爱憎而然欤。荆棘之刺。欲锄而反茂。芝兰之种。虽培而犹悴。则地之于物。亦或有厚薄而然欤。智将不如福将之功。善人不如福家之生。则善不足为。而智不足多欤。颜氏之圣焉而年不及德。原宪之贤焉而贫不厌糠。则贤不必求而圣不必学欤。封侯之相。独多南阳之人。全盛之美。尚称汾阳之宅。则其所得福之由者。天欤人欤。铜山之富。莫救邓通之饿。孳利之行。乃有盗蹠之寿。则其所受福之异者。时欤命欤。祷祀天地。不欲百姓之移过。伟哉何君之戒饬。颂祝家室。至及国族之相聚。又是何人之善祷也。大抵福不自来。而惠迪则吉。禄不徒至。而有德者昌。故君子之于福也。求之不回。得之不喜。譬之春草之生则不见其长而自长。喻以川流之至则不期其滋而自滋。曰寿曰富。必本攸好之德。如升如恒。自有天佑之休。则孔圣久矣祷之训。孟氏命也夫之叹。莫非至理之所的见。愚蒙之所诏牖。而苟能克尽其自修之道。不急于无望之福。明而无愧于天地。幽而不慢乎鬼神。则福不求而自来。禄不期而自至矣。夫何挽近以来。习俗浇漓。世道日降。不勉求福之源。而徒切求福之心。不思得

禄之本。而只怀得禄之愿。甚或至于求福未得而反趋于祸。邀福未果而反取其灾。此岂所谓修诸己而必于天之道乎。如欲使斯世之人。不待桃符之帖祓契之禳。而熙熙皞皞。咸囿向用之化。沨沨洋洋。相和昌炽之颂。上以为祈天之命。下以为寿民之方。则其道何由。愿闻其详。
拟问农
问。农者生民衣食之原也。耒耟揉斲。自著包羲之象。臼杵𥳽舂。已在轩帝之世。则见于乾文而主农者何星。(郊祀志灵星祠注曰龙星左角曰天田。即农祥也。)纪于历象而为谷者何曰。(正月八日)设置农官则九鳸之制(厉山氏时)昉于何代。报赛农神则八蜡之祀(神农氏时)始于何世。农非有三而号为三农。(山农泽农平地农)此曷故焉。谷不止五而名以五谷。(黍稷稻梁麦)其义奚居。祈谷(礼记)天宗。元日之用也又何上辛之祈。实穜(周礼)陆悬种。后妃之礼也。胡乃王宫之献种。大司徒(周礼)十二壤之辨。考工记(周礼)六宜之分。所以辨所以分者何法也。六府(书传)之添谷。八政(书传)之用农。所以添所以用者何义也。大禹之致力沟洫(孟子)文王之卑服即田。(书传)莫非重农之意。而夫子之训焉用稼。(论语)邹圣之讥耕且为(孟子)何也。川谷殊宜。(王制)五味异和。则

有不粒食者居在何方。寒暖不齐。百谷未生。则不事耕作者。(蛮夷传)又是何俗。无逸(书传)一篇。首言稼穑之艰难。而终之以历年享国。豳雅(书传)八章。备陈农务之始终。而偏用于送寒迎暑。(周礼籥章)则亦有所旁推而明辨者耶。籍田(礼记)之输神仓。圭田(礼记)之无贡税。所重何事。黍稌之占农年。来牟之言明赐。取诸何义。汉兴以来。海内虚耗。而终能太仓之粟(汉书史评)红腐相因。闾阎之民。粱肉犹馀。则所以致此者何术。而为之颁诏。特赐半租(文帝)之税。示以躬率屡行三推(明章帝)之礼。则果有得于古圣王重农之道耶。金穰(货殖传)水毁。乃是天行之运。而马迁一书足为礼歉之验欤。壁绣履缘。(贾谊疏)尚有殷富之象。而贾傅三策。胡遽太息而言也。匹绢数升。(纲目)晋民之所济荒者何物。斗米三钱。(纲目)唐宗之所致礼者何道。逮至有宋。务崇俭约。艺祖有守财之教。(名臣录)太宗有大晡之赐。(宋鉴)而邵尧夫击壤之集。(性理大全)朱紫阳社仓之制。(朱子大全)其可枚举而历陈欤。大抵理国之道。以本为务。裕民之要。以农为本。都不得有游民。室不得有悬耟。耕种以时。收穫及期。故油油禾黍。每登龙鳞之野。畇畇原隰。必占凤冠之。(唐李觌射田)而苟或种不以时。耘不及期。膏壤变而为硗瘠。嘉谷

芜而为草莱。则职由农政之不修。而民业之不勤也惟我东方。壤地偏小。土宜五谷。饭稻羹鱼。三南若江浙之俗。机利绾毂。两西通燕蓟之路。民殷国富。素称乐土。而及在　圣朝。治具毕张。岁首恩纶。每降劝农之训。秋末蠲减。备有俵灾之法。礼年穰穰。庶几周颂之复作。耕凿熙熙。亦合衢谣之相和。而夫何近年以来。地多荒废。或有旱涝之乖候。时幸礼登。尚切饥馑之馀忧。此岂民庶之不务本而然欤。抑或劝课之犹有所未尽而然欤。国非民罔与守邦。民非食无以为生。而食出于谷。谷出于农。则务农所以足食也。足食所以保民也。如欲千箱万仓。以致墉栉之崇比。三登太平。得如京坻之积贮。嘉禾瑞麦。洋溢昭代之颂。冷厨寒屋。举有鼓腹之歌。其道何由。愿闻其详。
拟问学校
问。有国之所先务。惟学校是耳。小学大学。既详始入之年。秀士造士。又有升进之次。则米廪瞽宗。果无名义之可言欤。东庠西序。抑有沿袭之可详欤。司徒五品。典乐八音。何乃教同而事殊。王国辟雍。侯邦頖宫。又胡制殊而学同。释奠而皮弁所以示者何也。卜禘而视学所以尊者何也。在泮献馘。颂以军功。泽宫择

士。习以射艺。则倘无微意之攸存欤。操缦安弦。资以为学。撞钟攻木。喻以待问。则亦有至理之相符欤。序齿燕毛。三代之所同用。论材任官。三物之所宾兴。而俗尚之由。甄别之法。其可历言而明辨欤。奎璧图书。有以示文明之象。春秋冬夏。有以异诗礼之教。则星度时候。亦有关于学校之政欤。降及汉初。时承秦末。太牢祀圣。固为规模之宏远。安车聘贤。不无礼意之可观。而石渠天禄所以大合者何书。期门羽林所以悉通者何经。环桥观听。足见风动之休。幸廱升讲。可谓天姿之美。而四姓小学。意何所据。五更兄事。礼何从轻。水滨古磬。谓为兴学之符。河间雅乐。亦在执经之列。则弦诵之化。几乎彬彬。而自玆以还。世级渐降。金篆玉镜。慨群言之争喧。昕鼓丁寂遗韵而无闻。何幸皇宋御极。治道休明。乾文启丁卯之运。君德懋己申之工。增修学宫。以广游息之所。采访逐路。必取经术之士。则湖州二斋。叹先生之道德者谁也。鹿院九经。使学徒而肄习者谁也。大抵矫首伺飞。不如修弋。跂足望远。莫若驱镳。故庖厨经籍。必在鼓箧之间。黼黻谟猷。亦须穷研之士。而朴斲良工。或未成于丹艧。筱簜利材。终自阻于括羽者。职由学校之不兴。

教化之不明。而惟我东方檀君垂千年之治。箕圣敷八条之教。至于我朝。　圣神相承。精一执中。远法尧舜之心。终始典学。克追殷宗之道。刱立贤关。以为首善之地。特揭华额。以示辟异之意。凡于崇儒尊道之术。右文兴化之方。靡不讲究而毕举。则鼓舞一世。陶铸群才。宜若并隆于古昔盛时。而挽近士趋之躁竞。俗习之浇漓。巷无弦歌之声。居多荒嬉之风者。玆曷故焉。治化之本。在于作兴。作兴之本。在于学校。而小而应对进退之节。大而修齐治平之具。无不于恁地上做得。则必将有规矩之取方圆。尺度之审短长。如欲学校兴而尽作成之妙。治化明而臻郅隆之盛。其道何由。愿闻其说。
拟问明堂
问。明堂者。王者所以出政教之所也。宗祀配帝。于以尽严父之义。会同覜聘。于以明君臣之礼。则灵府元矩。无非经纬乎至象。复庙夹窗。俱是缲饰乎洪规。而茅以为盖。(黄帝时)据于何说。蒿以为柱。(文王时)在于何代。既谓之四户八牖。(大戴礼)而又曰三十六户七十二牖者。此曷故焉。或谓之五室九阶。而增以为九室十二阶者。奚所见也。有流水之环则谓与辟雍同者(三辅黄图)

是耶。无氛祲之望则谓与灵台同者(管子)非耶。有夏(渊鉴)之曰太室。殷人之曰重屋。取诸何义。中央(月令)之为太庙。左右之为二个。法于何象。异实同制之论。(郑康成太庙路寝)同实异名之论。(蔡邕太庙辟雍)果是何人之言。而无其实(鲁)仿其制。是谁之庙。无其制(晋)仿其名。是谁之堂。劝令勿毁。(孟子)以行王政则诚有邹圣之微意。而欲日一登。(越句践)以抚百姓。则伟哉何君之所言。负扆南向。以明等位。(明堂位)则知为周公之旧制。而侯伯子男。并列门阶(明堂位)则倘无俗儒之夸辞欤。复道昆崙。(封禅书)进玉带画图。赐爵金帛。(纲目)记元始之祀典。则果有遗制之考證。而古礼之仪则欤。经始玉律。(唐邹允济)应黄钟之旋宫。光耀斗极。(唐于沼)运天关之辟户。则亦有至理之推演。而大化之孚应欤。大抵崇德彰道。在于是堂。通灵统物。在于是堂。以而明尊卑之位。以而行教令之事。此固为王者之堂。堂室之首。而夫何两汉以来。去古寝远。先王旧制。只有泰山之遗址。堂宇仪轨。元无灵光之独存。则汶上之制。学南之建。未免为不础之柱不栋之梁矣。如欲开黄轩之室。仪苍周之庙。使四阿之注。九房之设。焕然有作于今日。而有以合神明之功。有以建皇王之度。其道何由。愿闻其详。

拟问河洛
问。河图洛书。天之所以为圣人出也。吉凶悔吝。舍此则不明。彝伦常训。无是则不叙。庖牺画八。而文王周公孔子彖象而系辞焉。大禹演九。而武王箕子访问而乃言。则两仪四象。无非至理之攸存。戴九履一。亦有起数之自然。而定位乾坤。(系辞)归藏坤乾。(殷易说见礼记)同欤异欤。惟皇建极。混元太极。(朱子太极说)一欤二欤。黄裳元吉。吉莫大矣。(说见左传又在易十传)而或反为误何也。玄扈青文。文莫著矣。(史皇氏制文字时)而初不有畴何也。君臣二五。自有尊卑之位。稽疑五卜。沕合贞悔之义。而平阳蒲阪。何以为会归之象。(皇极注)颛顼帝尧。何以分玉瓦之兆也。变化弥纶。元有画前之易。(邵尧夫诗)则何以为竹易(天易人易竹易)之示象。正直刚柔。不越建中之极。则何乃屋极(朱子)之设喻。初一五行。生序之所然。天五(系辞)乘十。至数之所由。而六府之添谷。大衍之用(揲蓍章)四十九。又何损益之至斯。保合大和。(周易)万国咸宁。训行敷言。(洪范)庶民锡保。乃是圣人之能事。王道之极致。而卦(易)之有否泰。占(范)之有衍忒。抑有天道之消长。人事之过差欤。韦编三绝。(论语)尚有假年之训。大龟尺二。(周礼)只为钻灼之用。则大易彬彬。犹有圣智之所难。王路荡

荡。必待神物之是生耶。谓可卜筮。不入百家之焚。(秦)推以敷衍。得著五行之论。(刘向)则天意幽远。盖有秘护之方。俗儒专门。亦为卫道之功耶。充宗(汉时人)口授。略有秘传。焦氏(晋人)心解。至有易林。则其果大义之讲明。而至理之觑得耶。深谷异石。(晋张掖柳谷之石)有象璜玦。闇室夜镜。(晋庾阐蓍龟论)并喻鱼兔。则岂尽八卦之可画。而七卜之同用耶。皇宋御极。群贤辈出。讲究乎至赜之理。推明乎造化之原。而程朱之传义。(程传本义)何为而不同。尧夫之经世。(性理大全)奚取乎皇极。得授数象。以明先天之义。为传大道。不合自我而绝。则希夷之学。(名臣录)嵋苏之论。(洪范注)亦各有详辨之端欤。大抵首出庶物。圣人有乾健之德。建其有极。庶民近天子之光。则天不爱道。地不爱宝。膏露醴泉。致滋液之漨涌。丹甑银瓮。集祯祥之福祐。而至如风骊之象神龟之文。成变化行。鬼神之至妙也。叙天彝极人伦之大法也。而夫何挽近以来。画八之大象未明。演九之至数莫详。俗儒记诵。徒尚口耳之学。神明幽赞。难究微妙之奥。岂由世级之隆杀而然欤。抑有至理之显晦而然欤。如欲观文察象。以尽天地之蕴微。推类演畴。以资君民之敷锡。使羲文禹箕之道。大明于一世。则其道何由。愿

闻其说。