上海隐姜先生
不幸因丧变。拜辞于悲遑之中。下怀怅缺。不能自已。伏问服中体度更何似。近默千里负笈。数旬薰炙。意窃有取于公明宣之学。而学焉未尽。匪意径归。其间所读一篇书。亦不足谓之读也。中庸则将更读记疑。以俟后日面订。五月内。若或未归。当作执绋之行。仍为留塾受业计耳。大学问答之往复于墨洞者。向未及阅览。后便或送示耶。将欲以从弟讲本及侍生讲本。并此本誊之一册耳。(乙丑四月)
近默际闻庭候。则近以腰痛欠宁。私心焦虑。不可远离侍侧。故闻报之日。猝定归计。心忙意促。政用愁乱。初欲仍留数月。进慰襄礼。又或归在五月。则当前期造谒。粗伸馀怀矣。今则虽欲一鞭暂进。旋即告归。其势有不可谐者。翘首瞻望。茫然自失。不知所以为喻也。千里负笈。固是难办之事。则早晏更举。难以指期。而苟此心笃于求道。诚于好贤。如古人者。则岂不可以除万事迩千里。汲汲于趍造之不暇乎。伏念恢弘之量。不以庸陋而弃之。续有以钳锤焉。则其亦愚分

之一大幸也。向书明谕。敢不书诸绅。竭力从事。以答盛意之万一。而自顾懦弱。恐不能力行。惟是之惧。大学或问。如已条答。从近更下送。伏望耳。
即因衙便。伏承中庸首章说。双手擎读。辞旨郑重。褒奖以激之。开诲以导之。勉其读书。则以要领为务。勉其用工。则以谨独为主。告以要诀。则有曰耐烦而勤。守正而确。此可为成始成终之一大规模也。愚虽庸懦。敢不服膺耶。区区恒所自戒者。即无忝尔祖。无忝尔生两句语。而顾今世道卑污。人心陷溺。学问二字便成冷谈。吾道之东。将于是泯然矣。愚之所望于门下者。实在于倡明绝学。表准士林。使是世知尊尚学问。有所观感而兴起也。愚衷所激。略暴怀绪。伏愿垂察。(七月)
示教欲报之德昊天罔极之解。集注既有以字。则谚解之如是固矣。而此是以德报德之意。虽如是看。亦不妨。然似不若属父母德上看也。好是懿德。教意尽得其本旨。伏用钦叹。丧中所录若干条。玆仰呈。批诲如何(庚午十二月)
　君子将营宫室。宗庙为先。厩库为次。居室为后。注曰厩以养马。库以藏物。欲其不乏用故次之。养马

之厩。藏物之库。岂其重于居室耶。此不近理。妄意此厩库。即牲牢祭库之谓。而决非养马之厩藏物之库也。厩以供牺牲。库以藏祭器故次之云尔。则似无欠。未知如何。下章曰祭器为先。赋为次。养器为后。以此语观之。可以推知。
　失鲁司寇。将之荆。先之以子夏。又申之以冉有。以斯知不欲速贫。注先使二子继往者。盖欲观楚之可仕与否。谋其可处之位。此何言耶。若以为先容斡旋。殆无异于仲孙阅之行赂求位者。然此注似极未安。妄意以为先送二子。盖欲知其国之所禁。观其国之为政。择其国之可以馆焉者也。于此亦可见其汲汲于得位行道也。则谓以不欲速贫。亦可也。
　练衣黄里縓缘。小祥后黄以为里。绛以为缘。是何许礼耶。大可疑。
　庶人春荐韭。夏荐麦。秋荐黍。冬荐稻。韭以卵。麦以鱼。黍以豚。稻以雁。此独以庶人为言者何耶。韭卵麦鱼黍豚稻雁。似指时物之各宜。而方氏阴阳之说。无乃拘泥耶。
　曾子问曰。将冠子。冠者至揖让。而闻齐衰大功之

丧。如之何。孔子曰。内丧则废。外丧则冠而不醴。彻馔而归。即位而哭。如冠者未至则废。注以内丧谓大门内丧。外丧谓大门外丧。若是大门外大功之丧。则闻姑之丧者。其可冠乎。且只以大功之丧为言。则小功之丧。毋论门内门外。而可以如礼冠醴乎。此颇可疑。
客腊柳处士还。伏承下复书。尚今慰荷。居然岁翻。更伏间侍馀道体益复万祉。近默侍事粗遣。而一命之除。实是望外。莫非先荫攸暨。感愧交至。而不洎之恸。何可形达。从此以后。随分看读之日少。束带趍走之日多。悔已往之不及。叹芳阴之不留。毕竟所就做得一俗调荫官而已。则安得不抚躬自悼耶。尚冀终始不弃。时加警策。以作心勿忘之资耳。(癸酉正月)
即接政眼。　宫官新除。允惬翘跂之诚。非徒区区私心之幸。职在辅导。庶不负朝廷礼待之意。为世道幸亦大矣。　除旨到门。伏想荣感万万。出处定算如何。愚意则东冈之守虽确。而是职非寻常差除。一番肃谢。无容更议果趁限戒发耶。第官清禄薄。供职凡节。必多艰窘。预切献念。(五月)
令抱亲事。如期顺成。三加宾主之席。鹤发无恙。奚但

德门之庆。果是寿域之盛事也。至若四代丈夫。永锡多祉。先人之言。小子敢述之词。赞叹之极。徒切艳羡。近默向来迎婚。果有乘龙之喜。而亲迎则事涉他家。难以强行。独行得自家屋里事。而不无如干仪节之违俗。盖笄而不以礼。则未可谓之笄。而今俗则殆同不笄而嫁。尚何礼之暇论乎。愚见于此大以为非。切欲行古之道。而自多拘碍。未得备礼。只于当日行醮前。笄䯰而谒庙。以明其笄而后嫁。非若时俗之全废此一节而已。未知以为如何。下示既知而志矣之教。认是诱掖之盛意。然知而不能行则未可谓之知。志而不能立则不得谓之志点捡来病痛。专在于懦弱上。终不能实下工夫。此等语。竟归于文饰。愧叹深切。临渊堂李丈声华。想从柳戒仲入闻。而其学之反躬笃实。诚不胜钦叹。昨冬始得委造。仍托舍弟。间已往来受学。而李丈之谦让太过。弟又愚騃。难卜其有实效耳。(庚辰五月)
下疏中寻理旧书继续工夫之教。极用感佩。但初无旧书之可理工夫之可续。将何辞仰复耶。自乙丑以后简牍。寒暄之外。必有所勉戒。间或有数日奉陪。而忙遽之中。亦不废讲读。其眷爱期望之一出古道。何

敢忘也。但反而自省。未曾有实心实事。用答盛意之万一。则理宜期望之斯绝。而乃复眷爱之不衰何也。诚未知姑存古义。以亲厚之而已耶。抑亦诚有所爱。诚有所望。而必欲其进就之耶。近默即一庸夫也。而犹知科业之外。有所谓圣贤之学者。慨然以训诰词章博览典故之学。为馀事小道。若将专心于远者大者。而其奈气质多病。义利交战。上不足以读书脩身。下不足以涉世谋身。直是无所肖似耳。然而不肖之耻。特细故耳。最是不孝之罪。尤有所独知者。自丙寅居忧。思欲杜门自讼。没身蛰伏。而非惟欲动情胜。未易办此。且念事之如生。祭致其诚。犹是可着力处。而家本穷约。无田不祭。遂不免外除而自同众人。然其自讼自赎之心。有不今泯者。记夫礼曰将为善。思贻父毋令名必果。将为不善。思贻父母羞辱。必不果之训。遂名所居之室曰果斋。笔以揭之。文以识之。而厥后十数年。了无自讼之实。而斯言也不果践矣。所谓为亲为祭而仕者。适足为藉重之计矣。非惟已往之罪罔赎。抑又无前之罪益增。以至昨秋丧缅而极矣。莫曰无财故不可以为悦。实缘无诚故不足以当事。乖情礼于常变。失子职于前后。虽自讼而曷追。欲自

赎而无由。悠悠苍天。此何人斯。程子曰。罪己责躬不可无。然亦不可长留在心胸为悔。谓其反为系累。有妨于自新也。近默之罪。亦不容无自赎。而赎之之道。终不外乎果于为善也。于此有得焉。则不肖之耻。亦可以自新。而苟无别般自新之实心实事。则又安知来者之不如既往耶。大抵自检病痛。一言蔽曰心弱气轻。量狭智浅。所谓四百四病。皆从此出。静而易昏。动则易扰。将迎于前后。劝沮于毁誉。不能推移展拓。不能揣摩思索。或犹豫而因循。或径直而疏忽。外似详密。故有眚而人疑其故。过于廉耻。故慕善而人疑其饰。得而旋失。始而靡终。拙于言而心口不应。懦于行而心迹相舛。是其自知者深。而人亦未必尽知耳。惟其病源如此。故求之于心。所愿学者。明义理之君子。而措之于事。反不及于解事物之俗子。此所以自陷不孝之罪。而馀无足论。噫。人生斯世。未有无事底人。若徒有空心而不足以做实事。则自非寂灭之教。即是鹦鹉之言。将见其一身一家之事。任他废坏。而不孝之罪。不肖之耻。竟无自赎自新之日也。可不惧哉。今欲猛加克治之工。以为立心做事之实。则其变通增益之方。莫善乎读书穷理。此中庸论愚明柔强

之道。而必本于学问思辨。大学论脩齐治平之道。而必先其格物致知者也。一得之见。非不知此。而于书只是涉猎。于学未有根基。精神少而不能记诵。心力短而不耐玩索。未曾举得一两行经传成文。未曾照得一两处文义相贯。况复家事多忧。世故层生。读无由熟。掩卷辄忘。虽词华而亦难。况穷格之可论哉。然而一端彝性。顾有可言者。想像圣贤之心而以为他不足学。笃信圣贤之书而以为他不足读。人之有善。虽不克慕效。爱而不忘。己之有过。虽不克勇改。愧而不忘。于人如陈太丘，荀朗陵之清德高行。每嘐嘐如也。于书读忠义之言。气勃勃然也。即此善心。犹或自见于罪戾山积之中。有如山木之萌蘖。一阳之甚微。可不安静以善养乎。此所以自画自弃。而犹不欲安于弃昼。玆敢披肝胆敷心肾。倾倒罗列而悉告之。譬如病人之主證客證表證里證。与夫自治之方。已试之验。质之于良医。其肯无惜一剂。庶有以明教之耶。抑未知深知其如此。而犹爱之望之。勉戒而进就之耶。呜呼。当今之时。从事圣贤之学。专尚考亭之规。不杂乎名利之私。不涉乎口耳之陋。本原之笃厚。门路之真的。窃意下执事之外。更有几人哉。德盛而愈自

谦。业广而不自足。是宜有以远溯闽洛。近接坡鲁。以阐明圣贤之一心者矣。更愿为道自爱。用副斯文之望焉。(壬午闰月)
岁正已贺甲年。今月重贺弧辰。伏念仰陪高堂。俯许寿觞。何等盛事。遥切欢忭。谨伏问冬深。春府尊丈气候万康。侍馀道体崇福。近默非不欲读书勉学。而但患读必以问辨为工。则聪明难强。反为文字所缴绕。学必以圣人为期。则力量不及。徒为名迹所文饰。未知于斯可得启发之妙耶。(甲申十一月)
寿席诗轴。恨未获睹。而此非但德门盛事。亦可见昭代仁寿之福。伏念德与年卲。而惕厉之意。如将不及。讽读书辞。不胜钦仰。而自顾欿然。益增四十无闻之叹也。近默去冬。暂寓先庐。读得大学及邹书。而近被俗间应接。放倒度日。安有实见得可以告语耶。冬间所读。略有疑劄。而只似乙丑年间说梦㨾子。不敢尘浼。如此而何由进得一步耶。师友之益。有临渊与申龟徵，金洛元。以时警省。不为无助耳。先状条禀。或有采取而修润否。管见未必当理。幸垂谅察。(乙酉三月)
向呈孝经发挥。倘蒙留意脩润否。大抵此经为后来所傅会。虽有朱子刊误。然经文亦少发挥处。甚为欠

事。在前壬午间。妄有所蒐辑。未及博考成书。犹不忍中弃。携来箱箧。四载于永矣。今幸稍迩。可便往复。故草件敢此送上。就未备处。更加添入。而名目条例。亦在称停之如何也。顾以平日不孝为终天之至恨。故将此为万一自赎之计。吁亦戚矣。乡饮礼。今十月拟行。而用乐一事。似闻营邑皆陈而不作。此或非欠典耶。所费则务从简约。而品式度数。亦为指教否。此不可不先时入量耳。(辛卯九月)
花日朗畅。伏问道体益复崇卫。胤兄间得追随。而供职之外。深居诵读。不失他本分。深为喜幸。前书所教洪范三四节考定。乡党十七章起疑。深仰推勘到底弗得弗措之工。而如近默者。以簿牒为诗书。以流光付醉生。无以仰塞下示之意。悼叹不知攸告也。临渊李丈。去冬哭其仲子。家计剥落。至于毁屋一架而卖之。朝不食夕不食。此世道之责。甚慨然也。近日偶阅顾炎武日知录。有创见者二条。宋咸平中。日本僧奝然以郑康成注孝经来献。谓近得朝鲜本尚书。洪范八政之末。添多五十八字者。按元王恽中堂事记。中统二年。高丽世子来朝。宴于中书省。问曰传闻汝邦有古支尚书及海外异书。答曰与中国不殊。是知五

十八字者亦伪也云云。曾已入览否。此册恐未及远播耳。(丙申三月)
饵松非惟救饥。乃是仙方。承此嘉贶。不敢不饱。而顾至意无以为报。愧甚悚甚。十年前。临渊李丈。亦有此馈。仁人之用心。不谋而同。而食粟而已之贱品。何以得此。重可愧也。近默虽无疾病之侵事为之扰。而日用之间。全欠整暇。是殆本原之上。未曾用工。以致此耳。伏切闷愧。伏蒙先季父隧志。发挥无蕴。私切感幸。间或有禀正者。从兄书可悉之矣。近看论语王孙贾云云小注。问主与尸何别。其答无甚分晓。语类亦以藏主为疑。即此说主迎尸。见于何书耶。集注曰略如祭宗庙之仪。按郊特牲云诏祝于室。坐尸于堂。抑此宗庙之仪。即略如之谓耶。伏望批教。(丁酉二月)
夏序已变嬗矣。伏问雨馀服体万护。阻候此久。区区悬仰。至发梦寐。朝起策懒。修此尺牍之礼。梦亦不为无助也。近默幸免病。而但不能安贫达命。坚坐看字。回头过去光阴。不自知其消遣者甚事。悲叹奈何。顾念平生。无非追悔。如青凫时。未能偷隙作旬望留住。稳承謦咳。亦一悔也。未知得偿此愿。更有时否。居家无一可意者。出门又无可向处。惟金洛元老友。以京

兆剧任。犹得追逐好谈笑。殆与田父野老。说阴晴竟日夕。差可强意。而亦何益于身心道德耶。(七月)
昨者京便。伏承先施下书。忙手奉读。则心画如常。辞旨亹亹。积月悲念之馀。匪直我心则夷。益有以钦服学力之无待乎增益也。况伏审夏秋来体候无大损。四七说小册子。至于手书惠示。敬受奉览。钦叹万万。设或有一斑之窥。猝乍间不敢容易仰覆。容俟后便。第于四端七情云者。终不能无疑。盖人心道心。即原初对待说者。至于四端七情。虽同是情也。而散出于他书者。何必捏合并言。如帖括科题之语套耶。栗翁所谓以竖准横。以横合竖。则或失其指者。庶得其大义也。人心道心。虽可以性命形气分言。而四七之如彼分属。岂所谓不可已者耶。栗翁以为四端七情。正如本然之性气质之性之谓。只此恐足矣。未知如何。(己亥八月)
秋间更读朱书。而但义理无穷。精力有限。虽知好之而究之末精。虽知究之而会之未尽。殊恨年少之日。抛却好个光阴。而及此忙忙趱过。何能得收杀处耶。每读到知旧门人书说病说药处。往往痛劄心胸。乃知自家平生。无非得罪于先生。如或因此回头。依归

法眷。更于自已分上。力察而明辨。则于道庶不远矣乎。前以理气说仰质。只是起疑请益之意。而下示谓可以得与于俟后文字。则非所敢闻也。党论出后语涉先贤者。自不敢措一辞于其间。或垂俯谅否。(十一月)
来去书牍。交相淹滞。千里情悃。无路自达。长时如此。则岁月几何。诚不胜慨然。近默学无定力。素患气疾。若非优游自适。则或有冰炭交攻。如是而何望桑榆之收耶。逢便之难。莫此时若。宜有文字劄录之附达。而时或开卷。有会意处。然未即随录。旋复忘失。张子所云不思则还塞者。尽然矣。愧叹愧叹。所教出处云云。虽以门下见爱之深。而时宜物情。犹或有遗算也。借使近默学足以补导　睿工。材足以担当时务。考今之时。犹可量而后入。况不思自己节拍。不看他人眉睫。而独自扬扬焉出脚膺　命。若非病风丧性。必有大圣人力量。然后乃可以拟此也。此所以宁触违傲之诛。而不敢重陷于欺罔之科。方迷守愚分。屏伏俟　谴。不意正月　召命。已是惶恧。而今初九日。又蒙史官宣　谕。谕旨迥出常例。惊悸万万。无地措躬。岂有如近默之庸常贱品。而谬荷　恩礼至此极哉。

此不可草草附奏而止。故方欲控诉情实。冀回　天心。而此计若不成。则馀生穷缩。未知税驾何地也。向来令仲胤所托。托之者虽是美事。而受之者将何颜皋比耶。若删去边幅。待以年长而已。则其为资益。未知其孰多。顾此寡特无辅之中。岂非幸也。而若以名目先之。则决不敢承当矣。临渊丈饵松饮水。自来不怕饥。但近有浮气。为闷云耳。(庚子四月)
去月初。胤友迤访。草草上候。而时拟丹山行。仍欲因便趍拜。更思潦炎中往还。亦足关念。故竟不免中止。非惟目下之怅恨倍切。其不能虑事而践信者。尤极悚恧。即伏问庚热。体候神相。令三孙侍学超胜否。承许陶镕。宁有一分近似。惶骇不知所以为对。然至于相与讲劘切磋。以无负眷眷之至意。则固不敢自外也。承教明山事。今既庙成灵仪。礼行燕饮。更无哓哓者议其后。则亦盛举也。何幸何幸。当初彼中做事者。或不诚信。故不能不为日后之虑。而若其人果皆力学自立。使一乡钦服。则区区喜幸。岂后于人耶。以是深祝。(辛丑六月)
明翁祠板。以九月十九日埋安云。不胜感慨。敬用先生集中韵。吟二绝曰。儒宫俎豆亦扬灵。吾道如何付

擿冥。也识来孙志先志。前年百拜已交茔。上为星宿赫精灵。乾象昭森有晦冥。但得遗书藏石室。不须雨泣芝山茔。德门同志并赐和。以备诗史敢望。盖此事固所伤痛。而与其以非礼而尊之。曷若不违于礼之为当耶。浅见则如是耳。书中长沙衡岳等教。当告于池谷李丈。而此丈年已七十二矣。千里行役。既非可论。如近默者。固不待俯速之勤。而事势亦不容易。悚叹无以形达。(壬寅八月)
今日始接朝纸。则　恩出特旨。超授六品。仍通文资。甚盛举也。凡在听闻。莫不钦耸。第以近默之所处矫妄论之。则亦何敢以是惬望耶。然卑所以增高。损所以为加。区区自解者如此耳。近默若过五七日。便作六十岁人。不觉茫然自失。及今立定脚跟。则亦可曰来者可追耶。悼叹无以形达。(十二月)
伏惟新元。道体神劳。寿考康宁。齿德益尊。天人进爵。非但门庭之绍美。实系吾道之增光。区区欣抃。不后馀人。而逖违贺席之末。深切怅慕之私。成玉廿馀日相守。甚是不易得之会。而以渠聪明。欲借聋瞽之馀力。恐终志勤而事左矣。孝经发挥。为进览移誊。而人马猝至。此亦一篑之亏。然未了者无多。从当以他笔

讫工。后便付上矣。(癸卯正月)
近默以居在此邑时值　幸行。荐蒙　恩眷之匪常。其为惶陨。尤非前日之比。虞人不往之义。虽有自画之艮限。而虚名已极。　误恩难酬。区区愚计。只欲杜门息交。读书改过。庶几不至于颠覆大戾之归。而乃相爱之地。处之以名目间事。以至有令孙过举。自念苟有分寸之长。则得以内脩德业。外讲旧好固美矣。但近默之空疏寡陋。无足与语令孙。知之已详。则当初礼贽之索性固辞。可知非例让也。而令再从侄之欲效令孙之尤者。尤极骇惑。从此束脩之礼。轻亵之甚。只归于寻常馈遗。宁不悚闷万万。(三月)
东游固是宿愿。而贫约未易辨得。适因意中人之起余。意外人之供资。得以不日治发。竟遂夙昔之志。而第念门屏趍候之行。则其谁伴而谁助乎。实非好德之诚漫而游览之志胜也。至于归路。亦复为人拘掣。孤负年前虚企之眷。且悚且怅。是行是生平一了债。不宜汗漫偷閒之归。而所谓记行文字无足观者。宁不愧叹。既承俯索。故玆抄出送上。窃自幸因此得门下题语。以传玆游于来后也。(七月)
谓外伏蒙下书。已不胜忻喜。矧伏审潦热。体候节宣

崇旺。化翁岂肯为我舒晷之教。屡回钦诵。有以知箴儆如卫武。待朝如周公。如近默之浪过而罔生。虚作六十一岁人。宁不浃汗而发赧耶。至于念逮弧日。俯赐食物。感怍不知攸谢。第区区之私。匪直孤露哽怆之例语。盖昔巨创。即丙寅甲年。而未尝一效饰喜。此为生平大恨。而玆蒙下念。尤增悲恸。初欲过是日于楸下。不听家人设馔矣。以从兄前期临会之故。不免黾勉仰从。而多负初心。奈何。艮胤之学识精博。虽于书尺间。已知其一斑。而一夜之话。非惟闻所未闻。可验所守者定。深以为贺。(甲辰七月)
近有二远朋委来者。一则洪川朴生圣辅。一则康津李生絅辉。即李副率毅敬氏三从孙。此两生皆以学问思辨。其志甚笃。诚畏友也。以僻远寡陋之故。不向门下去。而枉到于此。不可但以不识程伯淳论也。劝令负笈于门下。则殆有奋翼底意而踔远。恐难即图。是欠耳。(九月)
去月初。委往坡山。留书室者。旬有馀日而还。还后意想。又不及在彼时矣。疏举其时漂船久留。称以来讨前答。此即洋人被诛于邪狱事也。异船数次来喝。以后邪学云云。便作忌讳。至有依大国例。弛禁之躗言。

其所以接漂人者。惟恐失其意。所闻可愕。而终无一人论此。故猝发狂妄。然若观一通。则言非出于好事。庶或可知矣。大抵此忧大关时运。而世反以此疏为狂。奈何奈何。其免夫者幸也。然彼之更来必矣。虽至于弛禁。为士者其将缄口结舌而已耶。彼以中国所称上谕弛禁云云来示。故至有咨问之举。今番使行之荣辱。未知竟何如也。(丁未十二月)
与李临渊(亮渊)
同鼎仪未及见之。已涣然得之于心。既见之。又若将见即行之。其相感之深。有难以言语形容。然必有关雎麟趾之意然后。可行周官法度。顾如近默之德不积于躬。行不孚于家者。徒自愧叹而已。第其紧要。实在于读法。若别著一文字则甚好。故妄尝留意而未敢。今何幸奉教。立个子弟妇女婢仆三题目。则先叙伦理恩义之本。兼论祭祀宾主等事。汇分条释。俾有各得其所之效。杂以俚语。翻以谚字。使妇孺臧获。易于晓谕。如程子所谓欲别作诗。令朝夕歌之者。必以感发其良心为务恐好。言语亦末也。未知如何。(壬午)
禫后服之用墨笠墨带。未知必合于礼否。黪也纤也。今欲仿古。则玉色或淡皂色犹可。而墨染者恐不可

当之矣。墨笠墨带。今为心丧服色。岂可丧毕而反用墨染之服耶。禫而丧毕。未尝非平人也。特以悲哀未尽。不忍遽尔即吉。故服微吉以渐之。(食肉先乾。饮酒先醴。可以类推。)今乃服用墨染。更称禫制。则是丧未毕也。先王制礼。不敢过之。虽加人一等之孝。恐未必然矣。古之丧服。盖就其常制。而用布以别之。用粗细以差之。吉衣玄端。故禫用黑白相杂之色。特非纯吉而已。东人常服白衣。故祥后以直领布带别之。而论以古礼。则祥服带布。已无其据。况禫后染墨于布带乎。制虽非衰。而亦墨衰之类也。可谓之微凶。而不可谓微吉矣。素带布袍。即东人微吉之服。而今若曰素带布袍。便是平人纯吉之服云尔。则亦有不然者。平人何服不宜。而禫后则自有限制。此却分数较明。岂必衣取殊制。带用异色。有若心丧之为乎。沙溪所驳创为新制者。恐此之谓也。沙溪以为禫祭著吉服。祭讫著微吉之文。著为定论。而又以为禫后著粗黑笠。吉祭著吉衣冠。(又曰。禫后虽着素端。白带似过。)同春以为禫祭讫。著纤色笠纤色带。两说差异。而其曰粗黑笠者。今为旧㓒笠。其曰纤色笠者。今为墨笠也。窃意真㓒虽旧而纯吉。不若著假㓒以渐之。笠用黑笠。带用木绵绦儿。衣用粗布袍。(禫祭

时则着旧㓒笠精布袍素带。)恐或无悖于酌古通今之礼意耶。论以古礼。则禫后衣带不当用素。而参以今俗。但不失微吉之义。斯可矣。且丧服示变。重在于冠。则今于禫后带虽用素。冠必用黪。亦岂非渐吉之义耶。家礼忌日服色。即黪中素服。则禫服之照此例。似已从厚。未知如何。
禫服事。向蒙盛教。逐条辨析。深仰牖迷之眷。而犹有馀疑。敢此更质。屡犯烦渎。益增悚仄。古今礼说。岂有浅陋所独得者。而为订所疑。不得不举似。庸俟明教。(癸未)
　
盛教曰禫而不黪。与练不练祥不缟。一般不成丧。按古礼。自丧至禫二十五月而毕。郑说二十七月而毕。毕者除成丧也。若指禫纤为禫服。而自禫伊始。至吉乃毕。则何不曰二十六月而毕。二十八月而毕耶。向承面谕。以西陂此论不以为不可。则馀可已矣。
　盛教以为禫后不可服平人之服。且以是月未配与犹未复寝二段。为禫后非平人之證。按未配。以吉祭之未满月数也。复寝待吉。以不忍忘哀也。然亦不可不谓之平人。何者。檀弓是月禫。徙月乐。孔

子既祥五日弹琴。十日笙歌。子夏，子张除丧而见。予之琴。丧大记禫而从御。此等皆指吉后则已矣。而如其不然。安有身著平人所不服之服。而身行平人之事乎。然则禫纤之纤。可知为平人微吉之服。而非别制禫服者也。虽以间传言之。有曰禫而始饮酒者先饮醴。始食肉者先食乾肉。禫而床。禫而纤。无所不佩。则服之纤。犹酒之醴肉之乾也。今就纤色。宜求微吉之义。而不必泥乎色矣。　皇明之俗。亦于胡郎中说得之。　国朝五礼仪。禫祭既曰吉服。而沙溪先生于备要问解。亦以吉服定之。若如教意。必以纤受服。则何历代不复言纤。亦不言甚色代纤。俱有不成丧之失耶。
　备要禫黪。只言于心丧。不言于三年之疑。若如盛教所释。则本文必曰黪布直领黪布笠墨带。心丧者白布直领。馀同然后可也。何为上著吉服字圈。别心丧者乎。仍用连书添入等教。有未敢知也。降期之禫。三年之禫。禫而除服则一也。故于心丧者。黪服以别之。政所以加隆处。此非所谓禫服也。
　盛教以为祥缟既从古。禫亦宜纤。纤以黪墨代之。按祥缟禫纤。参以疏说。则缟纤同是微吉。祥讫缟

素。是为微凶。今若用黪代纤。则缟亦宜代以纤。即盛教所指祥祭禫讫。同一黪者也。禫而黪则祥祭亦宜黪。而纯白施于祥讫然后。可谓从古也。丧服小记曰。除成丧者其祭也。朝服缟冠。疏曰。不用玄冠而用缟冠。未纯吉也。据此则可知非纯白也。间传疏云祥祭素冠。以缟纰之。祭毕缟冠。以素纰之。据此则缟素盖亦有别。而服以冠为重。冠以纯为重。此所以祥而缟者。专言其缟也。祥讫素缟者带缟。言素也。今于祥祭既无缟。则其禫讫而无纤者。均之为不能从古也。(今之布冠。便是古之丧冠之义。特制度异耳。)然则服制从古者。惟是丧服。而脱衰以后。即今人常服也。就而墨之曰是古之纤也可乎。况今墨微凶。古纤微吉。今虽欲唤墨作纤。不以凶视。其如今俗之凶视何哉。恐不若因其俗尚之文。合乎古礼之义也。程子所云圣人复出。必因今日之衣服器用而为之节文者。会已妄引矣。时王有定制。先正有定论。此事之于古今从违。恐非疑礼也。
　按从练至祥。练服变矣。从祥至禫。禫服除矣。禫止于禫。不至于吉。如右所證矣。祥后称禫服。家礼已有明文。东贤莫不从之。若如盛教。家礼之于禫服。

有或阙或进之失。则奚特为未成之书而已哉。是家礼不足法也。而家礼之可补可移者。或一句一节而止。即此禫服一事。屡见于节文间。其将一一删改耶。辑笏移禫服于禫祭陈设。愚窃惑焉。
　辑笏大祥条。所按有故退祥。若过三月以后。则以禫服黪冠素衣行祥事。除禫服于下丁。出疑答一款。妄谓此禫服黪冠云者。明翁本指家礼禫服。即所谓兼祥谭之义。而下丁所除者。亦指此也。今辑笏禫服。既指禫后之服矣。以此为率。则退祥脱衰。其可直服禫后之服耶。禫服云者。字虽同而指则异。此以疑答为据。恐不相应。
　今若必以禫服移于禫后。必以黪墨别于常服。则岂特栗沙所云延丧制创新制者耶。贤孝独行。过于从厚。是谓加人一等。而至于斥不黪者曰不成丧。则是使孟献子斥夫子之弹琴为忘哀也。如愚不及者。安得无疑。
伏惟残腊。静中体度。履玆崇卫。今冬专力。果在何书。近默日用。无非尘累。心地常无好意。愧闷何喻。昔梦偶得一联曰。团月高悬天有托。巨川横滥地无聊。不自知其意趣何如。然倘有理致则欲足成之。敢此仰

质耳。(庚寅)
近默于辛壬居忧时。感念不孝之罪。妄欲发挥孝经。略有所辑录者。来永后始质于法田。自其处亦有修润。姑未成书。然其大旨。略依九经衍义附释之例。而凡为孝之道。如何为定省温凊。如何为致敬致养。虽非本经所见者。亦为类分汇辑。盖此事极僭越。而仁人孝子或可恕且怜耶。(壬辰十二月)
来教道字。恐于近默分上。太不衬着。固知士之于道。犹农之于稼。苟有实事。何用曲避。而至于道体云者。是与道为一之称也。惟有道者可当之。夫岂贱分之万有一近似者耶。继自今书札间之期勉引进。固所乐闻。而似此称谓之过实。贬抑之失当。更愿深加之意也。(戊戌正月)
阴剥阳复。节届亚岁。伏惟体道膺君子之长。近默顷日坡行。历访朴始卿。得见沁之李令暨朴友赆上价文字全篇。以邪教为忧。以光国为勉。差强人意也。门下只以闭户为可。则坐待无奈何之时而已者。是果义也耶。若必孟子然后可能言距之。则圣人之徒。不与我事耶。不能不发出心疾也。(丁未十一月)
本生祖侍养服常变通考中。有以祖庶母服三年之

礼。较量而援證。且有虽服期而具杖禫。以备三年之体之论。然按小记。为慈母后者。为庶母可也。为祖庶母可也。观此文势。则专以慈母言也。然则祖庶母之服三年。不过如慈母服一例而已。若本生祖。则为嫌于父亡承重。虽欲从厚。不可得也。揆以别嫌明微之义。恐不当援彼疑此也。且虽期而具杖禫云者。懵不可妄疑。然无于礼之杖禫。其可自专而刱行乎。题主称谓。生祖之生字。既无据依。恐当以明翁说为正。
与朴穆如(宗吉)
昏礼之盛其仪文。所以示重人伦也。今以备物谓之礼。而仪文之关于本义者。虽废坏而不病其不备。夫礼轻则人伦不重之渐也。可不惧乎。虽以　国制言之。五礼仪私家条。亦未尝不以古礼为准。而今不遵此。乃举效委巷之讹谬何也。然圣人之礼难行。委巷之俗易染。事在自家屋里。与子弟行之。有甚难者。即先贤之所论也。今拟数三节在我可能行者。略存礼意。而尚恐从者之临时疑眩。玆敢录呈备览。非谓此足以尽其礼也。亦非欲立异为高也。人各有癖好。不须相疑。未知如何。(庚辰)
　笄礼。　笄而后嫁。犹冠而后婚也。礼已受纳徵则

笄。今虽当日纳徵。笄名色固是女家所行者。今也自夫家谓之冠礼。而使之合髦分鬌于前。(若未也则嫁后犹是在室㨾子。陋俗如此。)这便是不笄而嫁也。耻莫甚焉。
　纳币。　五礼仪曰子弟为使。而今俗不行之。函夫即使者也。宾主之礼。虽不可行。犹宜致敬授受。且有复书也。(函夫置函于阶前卓上。开缄奉书于主人前。主人侍者举函移置厅事卓上。仍受复书而还)
　奠雁。　礼迎婿者主人也。宗子主之。则其父尚不敢为主人。今当依礼。主人亲自揖迎。入门而分左右行。
　
贽雁所以授女。故行之于内户外。夏后氏逆于庭。殷人逆于堂。周人逆于户。并亦指门内也。
与姜圣师(必文)
伏惟残暑。侍履晏重。近默缘重岭峤。分清松鹤。已惬素志。而依近仙乡。事若不偶。但渠愦愦。恐无以从事文字。以副期望之盛意。更觉惭悚。官况古人所耻道。而辞富居贫。无以塞穷乏之望。可笑。(辛卯七月)
答姜仲可(必鲁)
方拟书贺春府丈　恩资而未及伸诚。兄乃先施宠翰。感愧交至。更间便后栉翔有庆。动止增重。閒居多

年。必有需世适用之具。不止于寻常佔毕。会当来仪明庭。出入　雷肆。以行其所学。甚仰甚仰。近默近得数三友往来提挈。虽无道义之相磨。亦觉鄙吝之小消。若卒赖师友之力。得到向上路头。则何幸何幸。而未知兄弃我乎。不弃我乎。惟兄谅之。(乙酉三月)
伏惟比热。静候增卫。敛迹忘世。其必有乐事。而末由簪盍管窥。徒自临风驰想。今世友道之废久矣。而近则其甚者也。观感废而怠心生。讲习绝而实理晦。每想前贤长沙鹅湖故事。辄为之惘然沮神也。自念愚昧。百无一取。而犹不能曲意循人。平生一心。惟删斋及老兄而已。今刚斋亡而兄又在千里之外。独学孤陋。殆无可言者。即此实状。恐兄亦未及相悉也。夹纸所示。此虽相称之细节。而恐近默之见疏于吾兄也。不然吾辈相爱者古义。而似此虚文从俗。则又安用区区相问讯为哉。更须深谅亟去之。至仰至仰。(庚子六月)
朝纸上或获接华衔。而辄辞　召命。泊然与世相忘。兄可谓真隐。而但山居乐事。无由合席款叩。宁不叹仰。近默无善状可闻。惟是道德功名。付与世间别人。高卧北窗清风。自称无怀之民足矣。故人可谅之否。

谬托文字。宽我十年限。或可文稍进笔稍下耶。悚甚。(辛丑六月)
答姜景会(文奎)
周王山中一会。固知早晏事。而教意尤何等欣企。还衙适值重九。丹枫黄菊。正好一偿。必趁此命驾。无或蹉跌如何。隐君子作伴。一举两得。预用翘跂。乡饮礼不必季冬。九望后当行之。而戒宾则李清河似好然闻有服制。此却妨碍。未知其次为谁耶。所需礼器及仪节㨾子。不可不料理。幸须禀告详示如何。(辛卯八月)
水患已属浩劫。晚旱可诵云汉。伏惟定省万安。棣候均胜。夏间工夫。了得甚书。每念兄家肥而学富。才优而志笃。循之以上。何远之不到耶。近默病暍。殆欲㱡㱡。而最是水旱之忧。茫无接济之道。才疏谋拙。政自愁闷耳。舍弟今始晋去。可蒙不弃。得有虚往实来之效耶。是祝是祝。(壬辰七月)
案上活计。真不负客里光阴。而引进后辈。且有育英之乐。此可以宽千里离违之愁。而副亲庭责望之意。区区矫仰。不胜钦尚。近默在邑而客扰。靡暇还家。而忧冗相续。公私之间。冰炭交攻。秪自闷怜。吾辈相居

之近。实所难得。而彼此俱落尘网。苦无以盍簪从颂。每念古人高义。不胜愧死耳。(甲午三月)
答金明远(熽)
斯文不幸。海隐先生。奄弃后学。痛哭痛哭。夫复何言。赖有兄录示。伏谙大疾之不至病。与夫诚意章手足启等事。尤切感泣。山颓梁摧之恸。安敢以高年而无憾耶。情均相吊。而恩义差殊。念兄若丧之情。大非如近默孤负者类也。近默常于函丈往复书。虽寻常寒暄。犹有一番向善之意。今焉此事亦已矣。去月廿日所下书。安知作千古之诀耶。发箧更读。不胜掩泣。伏惟尊体何如。旋用悲念。馀祝益懋大业。以副远望。(戊申十二月)
答李圣有(墣)
崩坼之变。继以石柳之瑞。哀庆更何形言。匪意令仲胤远来。仍拜惠状。谨认伊时静候万护。岂胜慰荷。示来家乘。幸得寓目。而若强之以状行。则托非其人。岂不为先德之一累乎。此所以不敢闻命者也。三十六韵拙诗。略表区区。而欲自托于清里翁神交。以供一粲。未知如何。胤友又作今行。念既不能以道自处。又处人以非其道者。惶愧不知所以为告也。况令其间

冷处淡食。已极不安。而其归冰程。又当何如怀耶。渠资禀文识。尽是佳士也。小科不必停。若以终场专工。俾得有成。恐好耳。(己酉十一月)
答姜景元(运奎)
近默家门不幸。奄哭长姊。鲜民之生。非比恒人。乃于此际。贤胤远辱委顾。袖致兄手翰。辞旨隆挚。惶愧不知攸谢。前此固已仰领盛意。而妄谓有因事西笑之便矣。至于专心爱好。劳赢粮之费。侈束修之礼。是岂梦想所到耶。近默奉教于春府函丈而不克卒业。忽焉若忘。无所成就。而所得者。不称之职名而已。其免乎君子之弃绝。已幸矣。乃强之以所不当强者。打成笑囮。以添矫妄之讥。已万万失著。而况家庭之学。夙诣之识。顾如弟之空空者。当咨扣受益之不暇。则岂容倒来舛施耶。是诚惊愧不能自已也。第既来矣。在贤胤则不害为湖湘之一游。在弟则尚堪如初平之听说。未知其得失之果孰多寡否也。所执之礼。万万不敢受。而为贤胤所迫。无计可还。悚悚(辛丑三月)
自从贤胤归后。深以欺负吾兄为愧。乃盛眷不诛。惠书又辱。尤令人感愧交切。仍伏审侍奉诸节。经夏无大损。是则慰贺。兄所云中自恕己。犹可诿之于自道

之美。而至于贤胤之力学日进。乃反归美于向来一出。有若观感于鄙处。恐太不著题耳。近默非直疏慵。病实沉痼。恐非药石之所可医。第切苦闷。明山盛仪之往相。仰用艳羡。乡饮礼序。幸此寓目。安敢措一辞于其间。而妄有贡愚者。未知以为如何。(七月)
与姜景仁(献奎)
旧岁惠复。迨今慰荷。伏惟春仲。尊棣候增相。评台逖违为情事。每切驰仰。伯氏一命为奉檄。不胜抃贺。近公私之扰。旧学尽荒。无可藉手于朋友年少之间。深愧深愧。前书承读。退溪集又为之抄录经说。其入头之正。用意之远。何等钦尚。望须益推将去。不安于小成。则前辉后光。尤岂非吾党之幸耶。(癸巳二月)
书来。每有求助底意。以贤契之乐。有过庭之闻。富有经笥之蓄。而犹自以为不足者恐过矣。如近之学不进而老益至者。方且为贤契之戒。而今却请不逮之言。是虽出于谦虚好问。而近何敢焉。愧愧甚甚。先伯氏兄状草。谨依教点窜。手写以上。而不但山阳之篴。为感人也。(庚子六月)
千里一书。适及于思咏之中。慰喜如获盍簪。更问比辰。函丈寿体。益膺万安。省下经履清佳。每书来。益验

其进进不已。而但自处推人之间。不免有过当失宜。还不胜愧讶。座下之博学强记。锐志笃行。真近之畏友也。若不以愚陋而弃之。则当直谅相与。切偲相磨。无负古人道义之名。而今乃以虚名贱齿。谬加推重。是不但微分之有所不安。于左右语默之间。亦恐有失也。未知如何。成玉远来。诚意可感。而第所施者非其人。今归匍匐之状。宛如邯郸之步。甚可愧也。(辛丑闰月)
来喻以文字之不得接续。义理之不得灌浇为叹。似是出于过谦。而大抵今人力量。不及古人。若于宴安之时。少弛捡束。则便堕落窠里。脱出不得。此政近见在之病。不能自医者。因书聊以相及。幸贤契视此为戒。则何叹于向上不去耶。感与诗次韵。词藻之美。意义之正。可验年来所养。不胜钦尚。今承督还。不能不如戒。而释手如有失也。(癸卯八月)
谓外承书。深慰别后之怅。但美慎尚有馀惫。岂因书癖攻苦之过耶。顶针云云。似指鄙人。而近非医者。岂敢下手。第念高明病源。不在于涣散而在于刻苦。不如将文字。权且倚阁。平心澄虑。涵养本原。则久久之后。自然见效。未知此方。还可高见否。承读朱门旨诀。

兄弟相习。甚好甚好。为学紧要。尽在这里。若循之以上。何远之不到耶。近册面日疏。咎悔日积。受病之源。政与高明相反。而治之之难。又不啻十倍。殊惧一病之与之终始也。奈何。就有质疑者。来书多用大简。岂缘无小幅而然耶。抑缘枉礼而然耶。得为珍玩则有之。而尝见古人竿牍。无侈大如许者。吾先祖亦多用白纸。此可取而为法也。如何如何。(乙巳正月)
示喻传习录云云。固陋未尝寓目。其何敢妄论学术。只是笃信家学。谨守退陶法门而已。窃覸高明矫愚者之不及。而喜其贤知之过。此亦圣人与狂狷之意。而兼仰博学之盛。然止论人物豪杰。则今之腐儒之诋骂阳明。固是多不自量。而若论圣学成法。则五尺童之羞称五霸。不害为仲尼之徒。又奚暇乎为阳明分疏。切切乎去疵掩颣耶。夫老佛岂不是知者。杨墨岂不是贤者。而吾儒之排之辟之。惟恐不严者。政以流弊之害吾道也。况吾党一种议论。惩吹乎动引朱子。而自托乎阳明，白沙以为高。其将相率以归异端。此吾辈之所深忧永叹者也。借曰彼以体立用宏之学。发为震耀之事业。其亦阳明自阳明。而不可人人阳明也。亦岂若勉勉乎紫阳成法。而使其德立道明。

则自足以随本分。做得吾儒事业。夫何厌常忽近。驰心奇妙。卒做阳明不得耶。愧吾藏拙之论。见笑于大方。而亦非曰高明不喻此义也。因此言端。一陈吾党之忧。其庶犁然而相契也。大抵昏迷者患浅陋。聪明者失高远。政好相观而矫性。未知以为如何。且念贤者尝于文字。亦喜用难字。此愚之一则以羡。一则以疑。以此推之。则法言太玄。似高于论孟。此亦欲一陈者也。临纸率尔。愧悚愧悚。(丙午正月)
家状闻已整顿得成。亟欲寓目。而远无以速致奈何。近之平日亲炙。所以审睇而默识之者。不为不多。而耄昏神精。百不记一。所撰遗事一通。不足为程门人之各举一端。然于其间。似或有哀史之末及悉者。幸为采入于原状否。巾衍之藏。亦始翻写否。收拾文字。正是及门诸子之责。而如近之老病难强。不能效诚于笔研之间。负之矣。奈何奈何。先生之片言只字。皆足以有补斯道。苟非大段疵类。恐不可信手删约。未知如何。以哀史之邃识高见。何待烦提。而郑重之嘱。不得不如是耳。近自遭山梁之悲。伥伥若无归。而目前病證。又非久视之兆。恐一朝溘然。虚负师门之遗嘱。愧死愧死。唯望哀史埙篪征迈。不坠刘珙玶家声。

则斯文之幸不少。如何如何。(己酉七月)
蒙示家状本。间值莲洞有故。去念始乃承览。而苟非至诚记识善言德行。则其孰如此。钦叹之外。更觉吾生之枉过。孤负之莫赎。悔叹奈何。(十二月)
答权翊元(希仁)
夙仰盛名。无路自达。乃于仲春。猥荷辱临。获展愿觏之私。非细幸也。玆又继之以手书宠问。殊极感忻。而卑辞优礼。若是过当。是必一见之顷。未尽烛破矫伪之状而然也。惶愧罔知攸喻。仍审肇夏。学履增卫。慰贺不任。至于二箑之惠。寔出格外。虽不敢不拜嘉。而将何以宣扬清风也。谬托先徽文字。其不能牢辞者。恐伤孝子之必。而若有以烛此不敢当之实。则其所改图。似不待辞避之固也。如或赖天之灵。得以馀生。学稍进而识稍长。则亦可有藉手闻命之日。故先状姑此留玩耳。盛稿幸得擎读。而大手笔正知见。以愚蔑识。何敢妄论乎。若其汗漫处。则略有一二标识于纸头。以暴浅见之止此。悚愧。(己酉四月)
国恤中私家祭一款。自从补编定制。惟宜恪遵戒令而已。然至于非出主非盛设荐新之节。则庶无大悖耳。(七月)
答姜命奎
闰月。幸蒙贤胤委访。兼承崇翰。致意郑重。至于盛稿送示。尤荷不鄙。虽无足以窥见一斑。而义理之精。文词之工。尽乎积而后发也。极用钦仰。居然孟冬。谨问学履增卫。近自诿穷相。直一半死半生之虫他何足道。第念德意如许。无可为报。玆以所谓律诗。粗寓感叹之私。而本色亦如此。可博一粲否。惟希味道自爱。(辛亥十月)

答金秉星
学业如何。无由详叩。而必须如谢上蔡去矜字然后可谓亲切。聊以自愧者。为之奉勉。是所谓能言鹦鹉。重可愧也。近虽非大段疾病之苦。而衰相转加收拾不得奈何。(庚戌五月)
举子奔忙之时。閒对圣贤书。虽仰福力之不薄。而独奈德易孤味易淡何。朱书此亦阙疑者多。惟是当时师友风流之盛。令人慨想而已。谬托文字。迄未有成。愧无以仰塞。而谅非逋慢而然也。望垂宽假。(辛亥十月)
答李寅章
承读心经。殊仰近里之工。而研究讲发。又足以起人

意思。良慰。人心道心。伊川有天理人欲便是之说。这欲字固不是物欲。而亦恐分析之太过耳。人心亦有从天理发者。岂可专说是人欲耶。何以窒欲。曰思而已之训。亦初学之未易领会。然思不是别思。只是思无邪而已。程子此言。盖指省察而言耳。定之以中正仁义而主静云云。朱子曰中与仁是发动处。夫中与仁。是兼发未发。而此以发动言之者。以重在主静耳。未知如何。别纸垂问。答以原幅。殊悚简忽。如有未契者。幸回教焉。今有一会集。强病往赴。晚始把笔委送。官隶粮资则无米已久。玆以钱三缗送。似参以小米。犹胜于古人画粥之苦耶。呵呵。(戊戌)
答姜晋奎
瞻咏中自莲洞传来惠状。奉读慰浣。况词翰灿如。爱玩无斁。至于先出之书。书以为贽者古道。尤可钦也。谨问花煦。旅履增相。庭试之早晏利钝。僻处未闻。极以为郁。而以贤契之讲熟志确。安有失误之虑耶。近间者孤　恩负罪之状。莫非纯盗虚名之致。惶惧欲死而已。(癸卯三月)
望里获承惠复。慰抵一晤。日来雪寒陡剧。旅履得不以冷炕有损。而温埋旧书耶。示来金溪录。良荷盛意。

但恒患眼眚。看得细字甚艰。只是略绰翻阅。而有以知性度志尚之万一。甚可幸也。(辛亥十一月)
答金凤求
墨洞便得书为慰。而廿三忌祀前不来可恨。服著虽不成㨾。何不思弊缊不耻者乎。阙里志事通文及别纸。览还而有司存焉。何用他求。如吾者出位发简。非惟不当为。亦所不敢为。本事重大。事体随而自别。恐主事者未及审思也。以此意答之如何。(丁未十二月)
答姜鏶
愧荷盛念。辱赐手翰。意勤礼过。迥出寻常之外。奉读以还。惊惕不能自安。况收之门墙。造化之赐等语。恐不止言语之失也。世好事契。诚如来示。而何谬为推重至于此极。悚怍不知所以为复。谨问比日。重侍中学履增相。近晚年头颅。只一俗吏。而今此处身矫妄之至此。夫岂一毫近似者耶。忧悸之私。不可尽喻。(庚子二月)
节要书之晨夜诵读。可知其进进不已。而愚意则大全一书。虽是浩汗。而无非紧要切己。及此年力方壮之时。从事于此。以博其趣而要约工夫。则却待后日。亦未晚也。如何。所托赠言。虽以故事相勉。然如贤之

近承庭训。远习圣言。苟能一心不放。如拱璧之捧神明之对。则又何待于纸上之空言耶。(辛丑七月)
皇穹不佑。坤殿登遐。普恸曷有其极。闰月华翰。今月半间始承。信息之传。虽在阅朔。而奉读慰畅。无异席间语也。未审辰下。重侍诸节更何若。丈席都正辞章。虽出援例。而斯亦盛举也。私切翘诵。近三夏全抛书册。入秋亦复懒漫。愧愧无可言。书末教意。诚如是则老夫兴亦不浅。岂不欣然同参。而乃自居嫌疑之地。几何不成一笑囮耶。呵呵。洪美卿书亦云然。然此事汗漫。何足论有无耶。承示左国工夫甚善。然望须以经传中一书并读。使于闹热中。以冷淡为本领为佳。未知如何。(癸卯八月)
近读在何书。念贤者任重道远。年力方盛。其必有以深副期望之大。而承喻求益之意。愈往愈切。仆之空疏。何能塞盛意之万一耶。惟贤者不必求他人言语。且就已知处温习。未知处寻究。使此心无所走作。勿忘而勿助。则为学阶级。即此而在矣。如何。(九月)
政劳瞻想。乃蒙委伻书间。副以酒肴之物机杼之资。殆若引用故事。盛意非不感戢。而诚不知何以得此。其为愧恧。不敢须臾安也。仍审重侍康护。学味清稳。

慰贺慰贺。读易之至以千周为限。其必有嗜好之深玩赜之妙。而恨落落相望。不能对讨也。近孤露馀生。倏尔周甲。匪莪之痛。顾何心于受人贺语。而致烦千里之外。为此过当之礼。拊躬增悼而已。(甲辰七月)
所示泛滥博杂。正是吾辈通患。然为学法门。最忌此病。幸更依朱夫子读书法。严立课程。不促不缓。使我心目俱到。意味浃洽。则久当有得力处。如何如何。如贤实心既立。何遽有以书博我之病。而一向迫限趱程。其弊易至于此。切须加意焉。近表證虽除。而内省多疚。膏肓之病。更甚于支体。殊恐恁么死了。孤负父师之付嘱。悲叹奈何。婚事稳过。婿亦不草草。已是可喜。而通家之谊。更觉慰满。(乙巳三月)
居然阳复。谨问此时函丈气体万康。侍奉馀学履超胜。冬间专力。似在经书。而恨不承所得所疑以相讲发也。近平生愿学。庶欲从事于颜子不贰过上。而至于四代礼乐之博之以文。则又茫然自失。更觉浅陋之无以窥万一也。悼叹奈何。孝经发挥。其间梳刷得如何。近来忽有自危之心。恐此事不成。卒为不瞑之恨。幸从近寄来。得以更尽心力。以为未死前一事之勘如何。(丙午十一月)

承读大全书。甚盛甚盛。此书大则涵负。细入毛丝。浩浩穰穰。虽若无处下手。然到看得熟后便可见。横看侧看。无非劄切吾身。未知已读如此否。吾祖文简公为学之方一书。只数十板。然朱书最紧要则尽皆采入。此正为为学者之真诠妙诀。玆以付去。幸览至而留意。则未必不为一助也。孝经发挥。近更考检。多修整处。而恨不与公对订也。(丁未十一月)
贤閤丧变。惊愕万万。伉俪之痛。人孰无之。而贤则侍下也。中年也。膝下幼少也。贫无以为养也。情理之匪常。种种可悲。果何以宽抑也。因美世行。始得的报。而待便未即书慰矣。乃荷先施书存。仍审服履保重。深慰远念。近未死之前。无非虚生之日。而桑榆已晚。炳烛无功。念之愧惧奈何。状行文字。冒猥搆呈。而先生之盛德高节。或有模写不尽处。幸视至而商量。更示为望。疑问条答。录在下项。并垂裁教。(壬子二月)
　庸学各有所主。似不当滚合彼此。而致疑于絜矩费隐之此言彼不言也。絜矩之均齐方正。道之用也。不偏不倚之中。性之体也。意义自不同。
　挟山超海之取譬。何与于血流漂杵之过实。而有此对举难疑耶。挟山超海。若曰有人能之。则不啻

可疑。而此只是必不能之喻也。或说此为其时方言云者。亦似然矣。然似此辞气。孟子所以不及孔圣处。
　邓伯道事。古人已论。天道无知。当看其不得已处。然朱书往复中。有以收录为悔。
答朴圣辅
所示格致未透之忧。如愚者未曾用力于思辨工夫。更安有指引蹊径者耶。第以涵养须用敬进学在致知十字为献。未知如何。(乙巳六月)
答李昌述
夹纸未及细览。而伻人立促。未即奉谢。然要之更就大学总论。体认所以为入德之门。则自馀章句。从可渐次自得。未知如何。(丙午十二月)
工夫不专。恐是自道。而日用云为。无往非学。未知端的要领果何如。近才过悼亡之祥。怀绪悽然。不惟存没之感而已。尊堂叔父文字谬托。何敢忘也。而自念学落行亏。将何以冒没从事于斯役。是用悚闷。俄从关东归。得承留书。而致御者虚枉。殊不胜惊怅。至于赆物。虽非无名。而客中有此。深所未安。(丁未七月)
前托文字。固不当踰分自任。而重违勤意。第此书呈。

更须审量去取为善至于志铭。尤是立言家所当为者。更求诸当世鸿匠如何。所示记若文。虽言语之工。有足赏玩。而且不若只输颜氏得心斋之为著实加勉处也。玆因盛作。率尔效颦。可供一粲否。(戊申七月)
答姜济
每闻学与年进。孝友夙就。未尝不艳叹。向承岁前手华。匪直替面之可慰。既冠既字。克修成人之事。把玩再三。且怆且喜。即惟新元。侍庆多祉。拙幸免病而衰状转深。志气日退。甚愧甚愧。惟希力行勤学。夙夜无忝。(壬寅正月)
人事酬接。动合礼宜。即此是学也。心无外驰。自当随分专一。其所看读。亦当随分责效。此何待提勉耶。(庚戌二月)
答刘敬百
前承学方凡例增删。可谓发明之发明。而允副托付之微衷。不胜感叹。其中容有更商者。而心气之疾。近复添苦。所以留俟后日矣。今又建图揭示。甚盛意也。然区区愚陋尝以为太极图以后。如章句图，心学图。终涉安排。不无后弊。至于明斋先生为学画一图。审知其无以加焉。须摹揭壁上。依此作程式如何。(戊申

九月)
五子近思录册㨾既小。不妨赍去。然晦庵说时有考检者。亦难久假。此亦一痴。而更恨相居之落落尔。近比添眼病。久抛册面。点检来自欺欺人之病。难免小人之归。用是愧惧。如贤契彊辅。远莫致之。只是想像警发。而即此意气。安能持久耶。每以执礼过当。添我罪过。在贤者亦恐非细失。更须谅之。风咏契云者。乃所以明其实际之(缺)。非有讲学之益者也。顷奉时。言不达意。更此提及。来教出处一事。亦是不谅之甚也。(己酉七月)
答姜永奎
人马如期而还。得书慰喜。后更阻阔。恋复如初。即惟穷腊。侍奉晏相。柴政之忧。深以为念。然独不见董生或山而樵乎。渔樵耕读。无非子职当然。幸试取小学书中此章熟看可也。大抵人生。优逸者少。艰窘者多。在艰窘之中。而欲享优逸之福。恐无是理也。老夫平生学道无所成。独于贫苦中或似得力。今却勉之于贤。望须即其所在之地。行其当为之分。则贫贱忧戚。安知非玉成地耶。(己酉十二月)
答龙溪院儒

教事谨悉。而斯议也。甚仰佥尊慕贤之诚。靡不用极。凡为后学者。孰有异议于此也。第念我文成公先生心法规模。以谦约为主。张大为戒。则后人所以兢兢遵奉者。岂可出于规模心法之外哉。今若改摹旧本。奉安于位牌之傍。以为省约简便之道。则恐无害于尊奉之礼。然顾今世降于好古。诚薄于崇贤。其于事系斯文。莫肯出弹指之力。则何必不量时宜。为此苟难之举乎。固知佥意之非不熟料。而愚见如此。未知如何。院任之非有大故。莫能递改。虽曰有俗例。而文成先生亦尝请解蓬山院长。则此可以援据遵行。惟愿佥尊勿以为拘。深以故事为念。亟从辞免之请。无使縻以虚名。千万幸甚。(戊申)
与法溪书塾诸生
近默今行。只为终业于函丈。兼暴其空空无实之状。而乃蒙佥尊游从之厚。感愧无以为谢。至若临别一讲会。区区微诚。政在于尊师明教。而不意竟叨贰尊之失。以贻辱佥贤。厚招物议。私分悚怍。犹是细事。师道由是而不严。学问由是而无实。则近默之匪分猥占。岂不重得罪于师友耶。仍伏问潦热。佥学履增重。斋居讲习。获近师席。其所以自勉励。何待老朽之言。

而今日吾党朋友之能知名利之可薄。文学之可尚。内自信而绝外慕。如诸贤者甚鲜。望须尔我征迈。益崇明德。无负先生教育之盛。而为斯文日后之托。则何幸何幸。(丙午闰月)
答湖南儒生
俯询南原尼邱洞建庙事。虽仰好问之盛意。而顾此鄙陋不敢妄论。第近日偶览退陶先生集。咏邱山书院诗曰。人材渊薮古临瀛。辟学邱山涧石清。降圣千年名已近。乞灵今日教将明。此诗殆若与今日事相契。不任感叹。邱山即因影堂而为书院者也。此足以證引。而事体重大。恐不若仰议于大宗伯之为善。未知如何。商确讲定之际。更勿以鄙陋备数于其间幸甚。