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台山集卷十九 第 x 页
台山集卷十九(安东金迈淳德叟)
阙馀散笔
阙馀散笔
台山集卷十九 第 626H 页
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文王世子曰。文王谓武王曰。我百尔九十。吾与尔三焉。文王九十七乃终。武王九十三而终。管子曰。武王伐殷克之。七年而崩。家语曰。成王年十有三而嗣立。周公居冢宰摄政。以治天下。古今言周事者。莫不以此为据。而仁山金氏通鉴前编。论之曰。年之长短命也。虽圣人。岂能与其子。且如其言。则文王十五而生武王。前此已生伯邑考矣。武王八十一而生成王。后此又生唐叔虞焉。此人情事理所必不然也。可见戴记之讹云。竹书纪年曰。武王年五十有四。窃谓戴记之不可信。诚如仁山之论。而以无逸受命中身享国五十年之语观之。文王之寿过九十。固章章无疑。以文王享年及泰誓金縢武王嗣位后事推之。武王之寿。计亦不减八九十。据此则竹书之讹谬难信。恐不在戴记之下矣。渭上南氏前编纲目。实本仁山通鉴。而殷帝乙二十三祀壬辰。书西伯昌生子发。帝辛二十七祀癸酉。
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台山集卷十九 第 627H 页
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钟伯敬订正纲鉴。武王生崩之年。一从前编。而纪其寿曰九十三。此又全失照检。
高丽李益斋以为汲冢竹书。与六经不合。舜禹文王。皆被大恶之名。此乃奸逆如曹操者。自知恶稔。诬大圣。欲分其谤。穴地瘗书。冀其万一发掘。以诳惑后世也。近世中州儒者方苞以文王世子帝与九龄之说。为王莽,刘歆所增窜。其言曰。莽将即真。称天公使者见梦于亭长曰摄皇帝当为真。故伪窜此说。以示年齿命于天。而梦中得以相与。昔周文武实见此兆。则亭长之梦。信乎其有徵云尔。其他如周公践阼。君奭不悦。文王十三生伯邑考。成王幼在襁褓之类。皆歆之为莽文奸。遍窜群书。以恣诬惑也。此等议论。皆前人所未发。殊松快可喜。
古今乱臣贼子非一。而王莽,曹操最为人诟骂者。以其诬圣人以文其奸也。王莽开口称周公。曹操开口称文王。使二圣有灵。其赫怒当如何也。圣人人之父母也。父母为恶人所诬。则雠愤而欲手刃之者。岂待曾参,孝己而后能哉。然莽妄庸人也。操之
台山集卷十九 第 627L 页
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古今史籍所载可疑非一。前人略能论之。而余于周秦之间。又得二事焉。褒姒乱周。只是夏商妹妲之类。而史叙其事。奇怪忒甚。固已不甚可信。而姑就其所纪年条而言之。夏后时。椟藏龙漦。厉王末发之。化为玄鼋。入王后宫。童妾既龀而遭之。既笄而生子。惧而弃之。宣王之时。夫妇卖檿弧箕服者。道
台山集卷十九 第 628H 页
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二世本纪。二世东行至会稽。尽刻始皇所立刻石。皇
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贾谊治安策曰。天子春秋鼎盛。行谊未过。德泽有加焉。犹尚如是。况莫大诸侯权力。且十此者乎。颜注曰。莫大谓无有大于其国者。言最大也。余自儿时读此。觉文理不畅快。而未得他说可以易者。且以其非紧旨所在。掉过不讲矣。一日宗老凤行,瑞仲在座。偶举而问之。瑞仲曰。莫读为暮。古莫暮字通。莫大犹老大也。言天子春秋方盛。诸侯王幼弱。彊者惟济南济北吴三国。而为患犹如此。异时天子
台山集卷十九 第 629H 页
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唐书宰相世系。多出帝王圣贤之胄。自虞夏三代。历汉至隋。官阀名字。井井不缺。名人显士。同姓氏而散见于前后史牒者。遥遥引合。昭穆秩然。如段干木,李宗为老子之后。兑为干木之孙。李齐与牧为兄弟。左车为牧之孙。膺为左车之后。萧望之为何之六世孙。魏无知为信陵君之孙。王吉为剪贲之后。岑晊为彭之五世孙。若此类不可胜纪。皆马班以下诸书之所不载也。骤见之。非不新奇可喜。而以其晚出而太详。有难十分准信。其中最无理可笑者。陈氏世系。齐王建为秦所灭。子轸楚相。封颍川侯。因徙颍川。称陈氏。生婴秦东阳令史。生成安君馀。按陈轸固是诸田苗裔。而与张仪同事秦惠文王。史记齐世家。湣王十三年。惠文王卒。前此已有苏代,田轸问答之语。四十年。有淖齿之乱。而王子法章。为太史敫家庸。通其女。生子建轸。安得为建之子乎。考项籍传。陈婴母谓婴曰。吾为乃家妇。
台山集卷十九 第 629L 页
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宋徽宗以绍兴五年。没于五国城。十二年。梓宫还。秦桧自以为功。选人杨炜。献书于执政李光言。真伪未辨。谏官曾统请斲而视之。不听。梓宫入境。即承之以椁。有司预制衮冕辇衣。至则纳椁中。不改殓。葬于永祐陵。及杨琏真珈发陵。只有朽木一段。论者疑帝之真骸不返。 本朝肃宗壬辰。清使穆克登来审两国地界。至会宁云头山城。土人指大坂曰皇帝陵。掘之得短碣。刻宋帝之墓四字。克登大其封筑而去。始知云头。即古之五国城。而墓为徽宗所藏。真骸之不返。于是乎决矣。
西涯乐府冬青行曰。徽钦不归梓宫复。二百年来空朽木。题叙引周密杂识云。杨髡先发宁理度宗杨后陵。后发徽钦高孝光五陵。徽钦初葬金五国城。
台山集卷十九 第 630H 页
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元脱脱撰宋史。帝纪止于德祐丙子。而益卫二王仅得附见。成化间。命太学士商辂等。修续纲目。景炎,祥兴。乃得列诸正统。而以祥兴二年己卯。为宋亡之岁。至明年庚辰。始大书至元十七年。而系统记事。不得不属之胡元。宋自德祐北迁之后。天下皆为元有。祥兴君臣。以海为土。以船为宫。陆地之无宋久矣。称国称帝。殆亦近于牵强。而中华正脉。既在于此。则一日未绝。固不可径夺以与夷狄。此万
台山集卷十九 第 630L 页
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昌黎送董邵南序。仅百馀言。而抑扬反覆。波澜层生。文之绝佳者也。然其全篇精神。专在风俗与化移易一节。最宜着眼。世人读此文。类能随例赞叹。而此一节却儱侗不讲。以化字作君上之教化看。若然则直斥时君教化之不古若。非但于理有碍。与下文明天子在上。不矛盾相戾哉。此盖指当时藩镇而言也。唐自至德以后。河北三镇。为国大患。魏博据魏。卢龙据燕。成德据赵。魏博自田承嗣。传孙季安。卢龙自李宝臣。历二朱三刘。成德自李怀仙。至王武俊,士真,承宗。世袭节钺。拥兵不庭。为其士民者。习为故常。知有其帅而不复知有国家。至宪
台山集卷十九 第 631H 页
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昌黎潮州谢表。人多讥议。以为不能守困。独程子以忠厚许之。君子所为。君子知之。众人固不识也。从古仁人志士怀抱才德。欲有为于当世者。每患君臣不相遇。一有明主在上。与之同时。则其欣慕爱戴。抵死而不容自疏。必有百倍于常情者。此伊尹吾身亲见之心也。唐自天宝以来六七十年之间。衰乱极矣。元和振刷。如天地再辟。韩公之贤。适丁斯会。自以为千载一遇。故平淮之碑。极意赞颂。喜此君之有此功。佛骨之书。舍命匡救。愿此君之无
台山集卷十九 第 631L 页
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老泉送石昌言为北使引曰。往年彭任从富公使还。为我言曰既出境宿驿亭。闻介马数万骑驰过。剑槊相摩。终夜有声。从者怛然失色。及明视道上马
台山集卷十九 第 632H 页
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台山集卷十九 第 632L 页
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元丰末年。东坡自黄州。量移汝州。以资用罄竭。衣食不继。乞于常州居住。取近薄田。粗给饘粥。又以先任徐州日捍水全城及选用程棐捕获贼党事。乞功过相除。自后世观之。身在罪谪。而自求便地。近于纵恣。且全城捕贼。不过职分内事。而久远之后。呶呶鸣呼。以希恩泽。似非自好者所为。使当时朝贵。执此成罪。则岂不更添一案。而非惟无罪。乃见准许。可见宋朝待士极其忠厚。虽摧折摈弃之中。犹得以情志自达。而蔡新州诸公。亦可谓有休休大臣之风矣。
台山集卷十九 第 633H 页
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坡公史学。尽多疏脱。戏作贾梁道诗曰。如今更恨贾梁道。不杀公闾杀子元。梁道贾逵字。公闾贾充字。子元司马师字也。诗题有引云司马景王既执凌。过梁道庙。凌大呼曰。我亦大魏之忠臣。及司马病。见凌与梁道守而杀之。二人者。可谓忠义贯于神明矣。然梁道之灵。独不能已其子充之奸。至使首发成济之事。此又理之不可晓者也。盖以执凌为司马师之事。而病见凌者亦师也。按史。凌事在曹芳嘉平三年。时司马懿为太傅。闻凌谋。将中军水
台山集卷十九 第 633L 页
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蔡确之贬新州。范忠宣力为救解曰。圣朝宜务宽厚。不可以言语文字诛窜大臣。又谓左相吕大防曰。此路自乾兴以来荆棘。近七十年。吾辈开之。恐自不免。朱子答郑景望书。论此事曰。元祐诸人。忧确之不可制。欲以口语挤排。固为未当。而范公乃欲预为自全之计。是亦未免自私。皆非天讨有罪之意。辞气极严峻。至今六百馀年。儒者奉为成案。无敢有为忠宣分疏者。窃以愚见论之。忠宣此言。亦有所受。仁宗时。淮南贼张海等横行数路。过高邮郡。守晁仲约度不能御。犒之使去。富郑公在枢府。欲诛仲约以正法。范文正公力争之曰。郡无兵财。如何捍拒。守臣能权宜应变。以全一城生灵可矣。岂反以为罪耶。又密告富公曰。祖宗以来。未尝轻
台山集卷十九 第 634H 页
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梁冀谓崔琦曰。百官外内。各有司存。天下云云。岂独吾人之尤。张让谓何进曰。卿谓省中秽浊。公卿以下清忠者为谁。武三思曰。我不知何等名善人。但
台山集卷十九 第 634L 页
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宋洪忠宣皓。忤秦桧贬逐。卒于保昌。张侍郎九成祭之曰。维年月日。具官某谨以清酌之奠。昭告于某官之灵。呜呼哀哉。伏惟尚飨。庆元党祸。蔡季通谪卒。朱子祭之曰。维年月日。新安朱某。窃闻亡友西山先生蔡君季通羁旅之榇。远自舂陵。言归故里。谨以家馔只鸡斗酒。酹于柩前。呜呼哀哉尚飨。虽无文字铺叙。而亲厚伤悼之意。溢于言外。乃祭文之变例也。 景宗壬寅。从高祖忠献公丧柩返自岭外。道出忠州。丈岩郑公迎哭致酹。其文亦曰呜呼哀哉尚飨。时辈捏造死生命也祸福天也等句语。为郑公罪案。殊不知郑公深意。政在于援用洪蔡故事。若添些句语。则浮泛赘剩。不成体格。还可笑也。
人之善恶。各系当身。虽父子未必相肖。兄弟则尤甚
台山集卷十九 第 635H 页
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南轩弟定叟之名。宋史及朱子所撰魏公行状。皆作杓。而今考容斋随笔。云本朝庙讳。礼官讨论。每欲其多。遂有五十字者。少涉疑似。辄不敢用。而太祖讳下字内。有从木从匀者。张魏公以名其子而音为进。以此观之。定叟之名乃枃字。传写误作杓也。按字典。枃音进。又音胤。凡织先经以枃梳丝。使不乱也。盖本字有进胤二音。故张公之名读为进。以
台山集卷十九 第 635L 页
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清儒张伯行道南源委。起自龟山。下逮元 明诸儒。凡南方学者。祖述洛闽而有闻于当时者。靡不登载。所列家阀爵里事行著述。极其详悉。而细检亦有误处。刘白水传曰。孙懋字子勉。受学屏山,籍溪。以朝奉大夫致仕。学者称恒轩先生。子三人爚,炳,烱。皆朱门人。爚子垕。垕子钦炳。孙应李。皆为名儒。按朱子文集白水墓表。白水无子。以从兄子思温为后。思温亦无子。又以从弟之子澧后之。白水孙懋出于何书。跋刘子勉行状。云余自为童子时。得见大夫公于病翁先生之侧。闻其自诵所为程试之文。意气伟然。音节华畅。已知敬爱其人。后因葬亲于公之乡。始得从公游好款密。子勉似即源委所谓懋者。而若果白水之孙。则于朱子年辈。当甚后。岂能自诵其文于朱子童子时。且其得见也。何待病翁之侧而从游也。何待葬亲其乡之后耶。其误无疑矣。又刘病翁传曰。以兄子翼幼子珙为后。珙位至观文殿学士。无子。以学裘,学雅为后。病翁所后子。即子羽幼子玶。而误称珙。珙是子羽长子。而误称子翼幼子。学裘,学雅是珙所生二子。而误
台山集卷十九 第 636H 页
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源委胡籍溪传云籍溪文定弟。安老之子。安老字康年。仕至罗江令。文定父名渊。按朱子大全籍溪行状。文定公从父兄之子。祖耸。父淳。与此皆相左。行状出于朱子手笔。不容有误。而张氏又何苦而改换前贤世系。撰立乌有名字。以欺后人耶。可怪。
李德懋雅亭稿。载宋遗民补传。蒐罗采摭。颇详博可喜。而其中有显然谬误者。文天祯庐陵人。天祥兄也。以弟天祥死节不仕元。遂居广济。家世业儒文。应麟天祥孙。随其叔璧守惠州。璧降于元。应麟耻之。携二子遁于东莞。子孙为名族。按文山所撰皇考革斋事实。曰男天祥,璧,璋。文山在兄弟为长。则乌有所谓兄天祯者乎。文山生二子。曰道生,佛生。
台山集卷十九 第 636L 页
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皇明嘉靖时。杨继盛论严嵩十罪。其第九第十。曰嵩以臣而窃君之权。世蕃复以子而盗父之柄。将弁惟贿嵩。不得不脧削士卒。有司惟贿嵩。不得不掊克百姓。士卒失所。百姓流离。毒遍海内。是失天下之人心。大罪九也。自嵩用事。风俗大变。贿赂者荐及盗蹠。疏拙者黜逮夷齐。守法度者为迂疏。巧弥缝者为才能。励节介者为矫激。善奔走者为练事。自古风俗之坏。未有如今日。盖嵩好利。天下皆尚贪。嵩好谀。天下皆尚谄。源之不洁。流何以澄。是弊天下之风俗。大罪十也。徐学诗论嵩曰。权力足以假手下石。机械足以先发制人。势利足以广交自固。文词便给。足以掩罪饰非。精悍警敏。足以趍利
台山集卷十九 第 637H 页
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杨升庵藻丽博洽。一代艺文之雄。所评经史诸说。虽多曲说凿解。警拔可采。亦自不少。而往往于古人文字。看得卤莽。不觉其自露破绽。余于周礼屋诛
台山集卷十九 第 637L 页
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台山集卷十九 第 638H 页
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淮阴侯功名事业。史传备矣。而不言其年寿几何。偶阅陆次云(清初人)湖壖杂志。云 明季毛文龙落魄时。祈于坟。(忠肃公于谦墓在西湖)梦公授以一帖曰。欲效淮阴。老了一倍。好个田横。无人为伴。后建功海上。年五十四。死于皮岛。适与韩信之年相倍。事类田横。据此则韩信之寿。似是二十七。未知出于何书。姑录之。以备逸闻。然文龙妄庸人也。其在皮岛。无寸功可纪。卤掠流汉。侵渔我国。贿事客魏。以取旄节。袁经略在宁远。稔知其恶。以军法诛之而卒。以此为阉党所仇。长城坏而辽沈陷。天下事遂不可为。推原祸首。文龙死有馀罪。而 明史颇有称道。未免爽实。次云所记。近于齐谐。虽不足考信。韩信田
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东国之以金为姓者。贯籍虽异。皆出于新罗太辅阏智。惟贯金海者。出于驾洛首露王。而新罗驾洛之得姓。谓由于金椟金卵。传为故实。至载国史。而今考新罗角干金庾信。即驾洛之金。而国子博士薛仁宣撰其碑云少昊之胤。与新罗同姓。据此则新罗驾洛。元非别姓。而金椟金卵之说。益知其诞妄。不可信矣。
东史。新罗敬顺王。与群臣议降丽。王子谏曰。国之存亡。必有天命。当与忠臣义士。以死自守。岂以一千年社稷。一朝轻以与人。王不能用。遂降于丽。王子哭辞王。入皆骨山。倚山为屋。麻衣草食以终身。皆骨山即金刚山。今长安寺东南玉镜台下。有石筑小城。即其遗址也。王子盖刘谌,田横之流。而有志未就。名又不传。人皆惜之。今见安木川鼎福橡轩随笔。 仁祖朝。黄瀷为统制使。有一船漂泊。问之。则曰南方国人。国在西南二千馀里。无潮汐水。又言其国本是新罗人。罗将亡。太子率宗族万馀人。欲拒高丽。不成入金刚山。人多谷少。不能容。与民庶二十馀万户。分载入海。至一岛居焉。刱名南方
台山集卷十九 第 639H 页
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随笔中。又有一奇说。 明史秘记。高皇帝神于风鉴。察建文有有后之相。太宗有无后之相。故立建文为皇太孙。太宗即位。命拘囚建文子女。潜出其第二儿。命太子高炽秘养之。盖太子无子故也。太子即仁宗。仁宗崩。宣宗立。实建文子也。自后至崇祯皇帝。皆建文之后。太宗仅传子仁宗而无后。二子封赵王,汉王。后嗣亦不蕃云。秘记未知谁撰。而诚如其说。可谓异闻。但中国文籍。中外史野乘之类。多是文人墨客手分现化。有不可尽信者。尝见稗书。有所谓神仙通鉴者。以刘渊为北地王谌之子。孟获为赵云外妇所生。不觉绝倒。秘记所云。无乃此类欤。盖靖难之举。实是大变至冤。故汔于 明亡。人心悲愤。及夫屋社之后。有何人撰女仙外史。假托唐赛儿。演出许多说话。而以榆木川事归之
台山集卷十九 第 639L 页
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侵覃盐咸寝感琰豏沁勘艳陷十二韵。东音皆以味音(麻马初声。方言谓之味音。)为终声。而华音无味音终声。侵读亲。覃读叹。盐读妍。咸读贤。故侵覃盐咸。与真文元寒删先通。上去视此。韩文公子产不毁乡校颂。在周之盛。养老乞言。及其既衰。谤者使监。成败之迹。昭然可观。此咸与元寒通也。徐偃王庙碑。婉婉偃王。惟道之耽。以国易仁。为笑于顽。此覃与寒通也。袁宏道诗曰。奇谋若可展。簿尉何足厌。胸臆不得行。三公犹为贱。此艳与霰通也。见行华东正音及译学诸书。所翻汉音仿此。独四声通解。侵下诸韵。皆用味音终声。奎章全韵仍之。岂中国本有此音。而后来声讹失真。正音译书。从俗以便行用。通解全韵。复古以存本色耶。然尝闻华人不能效蝉声。舌本之强。殆关风气。此亦有古今之殊耶。未可知也。
溪谷曰。歌麻二韵。汉音本自迥别。而东土音讹。最难辨别。故我东诗人。例多通押。虽以通儒如郑圃隐。亦未免俗。殊可慨也。愚尝谓我东篇什犯此禁者。
台山集卷十九 第 640H 页
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文人用事。皆以执牛耳为盟主事。李泽堂溪谷集序。亦有牛耳雁行之语。言己与张公先后主文盟也。按左传定八年。晋使涉佗成何盟卫侯。卫人请执牛耳。成何曰。卫吾温原也。焉得视诸侯。注云盟礼。卑者执牛耳。尊者莅盟。卫侯与晋大夫盟。自以当
台山集卷十九 第 640L 页
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游侠传序已诺必信。已字人皆以既字看。按表记曰。君子与其有诺责也。宁有已怨注。已不许也。言诺而不与。其怨大于不许。以此观之。已者诺之反也。淮南子曰。扶之与提。谢之与让。已之与诺也之与矣。相去远矣。
余尝与客赋诗。有曰信美还吾土。衡门俯绿洲。既而自疑曰。洲者水中沙岸。非水之谓也。今曰绿洲。得无不可欤。后见唐诗雨后洲全绿。放翁诗人家晒网绿洲中之语。方才放心。其拘谨亦可笑。又少日早春道中。有诗曰土融牛出耦。沙暖雁停差。差者行序之义。故与耦为对。而以雁行为雁差。未有明文。人或疑之。后见唐张祐诗出岸远晖帆欲落。入溪寒影雁差斜。差字与欲字为对。与余诗解作行
台山集卷十九 第 641H 页
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京邑之通称长安洛阳。农岩杂识。尝论其非。而 明清间文字。多犯此忌。未可专咎东人。钱牧斋诗追咏弘光时事。云奸佞不随京洛尽。尚留馀毒螫丹青。是以南京为洛阳也。记升平旧事。云长安九九消寒夜。罗褥丹衣叠几层。是以北京为长安也。至于碑志亦然。 明史康熙学士张廷玉等所撰。而卢象升传。称燕京亦曰长安。史传又非碑志之比。尤觉不典。
增修无冤录。刊行于 先朝。允为杀狱之指南。所释字义方言。亦详核可据。而其中谋赖二字。释以图谋赖人之力。未免错误。按赖诬也。朱子大全公移。云互相诬赖。结成仇雠。大明律。子孙将已死祖父母父母。奴婢雇工人将家长身尸图赖人者。杖一百徒三年。徐光暖姝由笔。云今人诬罔指人者。为事推无者。得物不认者。皆名为赖。据此诸说。则赖字译以东语。当云用恶。或云臆持。今乡曲小民。告诉杀伤图赖者。十居六七。此二字不可模糊打过。
一副当规模。世俗行用之语。而未详出处。今考之。副
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今人以午饭为点心。其名盖亦古矣。而未详何义。或以为不多啜。止略点空心。余则曰此说非也。点者点火炊㸑也。心者中之谓也。午饭居朝夕二时之中。故名之曰点心也。然两时外别餐。古人通称点心。家礼妇具晨羞注。俗谓点心。盖朝夕再食。恒例也。自夕至朝。晨羞为中。自朝至夕。午饭为中。故通指为心。而今俗以晨羞为早饭。故点心专属午饭也。朱子大全增损吕氏乡约注。略设点心于他处。此则午饭之谓也。
颜延之咏阮咸诗曰。屡迁不入官。一麾乃出守。麾麾斥也。言咸为荀勖所忌斥。为始平太守也。杜诗哀苏源明云一麾出守远。盖用此语。而亦谓其不容于朝也。以麾为旗麾之麾。而泛用于外官。自杜牧
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反汗二字。出刘向封事。其文曰。易涣汗其大号。号令如汗。汗出而不反者也。今出善令。未能踰时而反。是反汗也。甚言其不可也。东人误认此义。疏章中论命令不便。合当收还者。辄称反汗。有若改过矫失之美事。国中相沿。莫觉其非。 肃宗时。词臣撰燕中奏咨文字。用此语。被阁部驳论。使罚锾之辱。上及君父。不稽古之害。至于如此。良亦痛矣。
东人不娴中州典故。固亦无怪。而邦内闻见。亦患道听涂说。讹谬相承。漫不考核确。相传述。议事而不
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