冠礼
　祭礼未易正。以国俗难变也。丧礼未易正。以父兄宗族多议也。昏礼未易正。以两家好尚不同也。唯冠礼。最宜釐正。是在主人。孰能御之。但古之冠礼。繁缛备文。今人未易遵用。朱子家礼。虽比古简省。然冠服异制。人犹病之。我星湖先生。有删节冠仪。又恐太简。余在茶山。适主人之子加冠。谨取仪礼家礼。参酌雅俗。苟备三加之文。如左。贫而好礼者。庶有取焉。(嘉庆十五年庚午首春。茶山病夫书。)
前期三日。主人告庙。〇辞曰。某之子某。将以某月干支。加冠于其首。敢告。
　古礼。筮日、筮宾、冠子、醮子。皆于其庙。故无告庙之节。后人。行之于家堂。故朱子家礼。有告庙之文。今且从简。不用酒果。(家礼有酒果。)亦所以遵古也。(古礼无酒果。)
是日戒宾。〇辞曰。某有子某。将加冠于其首。愿吾兄之教之也。(宾若尊德。称夫子。)〇宾对曰。某不敏。恐不能共事。吾兄有命。某敢不从。
　古礼始请而辞。再请而从。今且从简。〇又按家礼。戒宾之辞。以书致之。于事为便。宾若尊德。宜遣子弟。〇古礼。朋友相称吾子。今云吾兄。亦从俗也。
前一日宿宾。〇辞曰。来日某将加冠于子某之首。吾兄将莅之。敢宿。〇宾对曰。某敢不夙兴。
　宾若寝于其家。宜以书致之。若寝于主人家。宿宾之礼。宜阙之。〇宿者。

肃也戒也。(郑玄云。宿进也。贾云。宿之使进也。其义非也。)
厥明夙兴。设洗于阼阶东。(即盥洗之具。)〇陈服于房中。皆西领南上。(房若在堂东。东领南上。)〇栉陈于席南。
　古礼始加缁冠。则玄衣玄裳。再加皮弁。则素衣素裳。三加爵弁。则纯衣纁裳。〇朱子家礼。始加冠。用深衣。(不用缁布冠。疑用时冠。)再加帽。用皂衫。三加襆头。用公服。(或襕衫。)〇今拟贫士之子。始加缁布冠。(制见下。)用青敞衣。(如俗制。)再加席帽。(黄草笠也。老苍者用漆布笠。)用青道袍。并施缁带。(古礼三服皆缁带。)三加乌纱帽。(有纹角。)用紫朝袍。(即团领。)未可已也。〇卿大夫显官之子。始加。缁布冠青道袍。(用缁带。)再加。乌纱帽。(无纹角。)绿团领(用角带。)三加。玄爵弁、(即今之祭冠。)缁衣纁裳。(即今之祭服。)仍具方心曲领后绶。(佩玉不必用。)〇案古礼士之子之冠也。其再加三加。明用皮弁、爵弁。朱子之为家礼。明用幞头、公服。其礼之必令摄盛如此。而吾东虽卿相勋戚之大家。其为三加。唯以草笠青袍。用为上服。尚可曰。好礼之俗乎。星翁冠仪。尤从菲薄。盖虑贫士之不能办盛服。因以废礼也。余唯穷乡僻村。至贫之士。其子逆女。无不用纱帽、绯袍、犀带、黑靴、独奚冠礼。虑其难得哉。冠之与婚。事必相连。此之所无。彼何得有。但使本人好礼。公服。不难得也。穷乡尚然。况于京辇乎。贫士尚然。况于朝官乎。三加之必用公服。无可疑也。〇又按古礼三服。皆用缁带。缁带者。大带也。(其制见玉藻。)今公服不用缁带则犀带、角带。无所不可。(金银带亦可。)其用缁衣纁裳者。可用缁带。盖我邦朝祭之服。例有绦带也。今之金冠。在古无徵。三加宜用玄弁。(今谓之祭冠。)玄弁者。古爵弁之遗制也。其屦宜用黑靴。〇又按古礼用韎韐、素韠、爵韠。今唯三加。宜用纁韠。(蔽膝也。)〇古礼三冠三服。无一时并著之理。再加则脱缁冠玄服。三加则脱皮弁素积。(乃服爵弁服。)故士冠礼。既三加。有彻皮弁缁冠之文。(贾云。冠即缁布也。)今拟再加。脱初加之冠服。三加。脱再加之冠服。唯屦不必改也。其以青敞衣。为初加之服者。仍于其上。加以青袍。
　《士冠礼注》郑云。童子任职居士位。年二十而冠。(贾疏云。士身加冠。)〇镛案嘉

礼摄盛。(如墨车命服之类。)故士昏礼曰。下达用雁。谓大夫之贽。士得用之也。(郑注以下达。为通媒之义。非也。)爵弁皮弁。虽为朝士之服。士之子弟。未必不摄盛郑必以为任职者之冠礼。未必然也。或曰。古者世禄士之子为士。(郑亦云。)宜用公服。今虽士族。未必为士。(士者。朝官也。)所以冠礼。不用公服。此又不通之论也。今之士族。即古之学士。(谓庠学之士见丧服传。)其用士礼。本不为僭。况土(士)族贱流。其婚礼皆用一品之公服。婚礼之所许用。奚独于冠而禁之乎。甚无谓矣。
陈醮具于堂北。〇酒樽一。(古用醴。)觯一。(又有勺。)脯楪一。(用四脡。其长五寸。无则用腒或鱐。)醢楪一。(用食醢。)
　古礼有乾肉折俎。(折俎如今之熟肉。)又或杀牲。有特豚离肺之文。(离割也。)今并略之者。为贫者虑也。若家力可办。宜亦备文。(有牲俎者无折俎。)杀牲者。具二豆二笾。(即脯栗菹醢。)
主人盛服。立于阼阶下西面。(据南向之堂以立文。)众兄弟。序立于其后。〇将冠者。如常服。(童子服。)在房中南面。〇宾至门。(大门外。)主人出迎西面拜。(古礼则再拜。)宾答拜。〇主人揖宾入。(宾答揖。)赞者从。(宾党一人为赞者。)〇至阶相揖。主人升自西阶。坐于堂东。(众兄弟。亦升立于其后。)〇宾升自西阶坐于堂西。(赞者。亦升。立于其后。)〇将冠者。出坐于堂中南面。
　盛服者。朝官用公服。其馀用青袍。〇古礼宾与主人升立于序端。终不升堂。又不遽坐以行礼。在庙也。今行礼于家堂。故家礼亦云升堂。
赞者。就将冠者。北面坐栉束髻。施网巾。(彻梳篦。)〇将冠者。兴就阼阶上。(在主人之南。)西面坐。〇宾兴就阼阶。上东面坐。〇赞者。取缁冠以授宾。(凡执冠之法。右执项左执前。)〇赞者。复位。(位在西。)
　此适子礼也。(适子冠于阼。)若庶子则将冠者。就宾前西面坐。(宾不动。)赞者授冠。遂于西方行事也。
行始加礼。〇宾执冠乃祝。(句)辞曰。令月吉日。始加元服。弃尔幼志。顺尔成德。寿考维祺。介尔景福。〇乃冠。(加于首。)兴复位。(位在西。)〇赞者。取笄簪之。〇冠

者兴。宾揖之。冠者入房。服青敞衣。出坐堂中南面。
　星湖礼式合三加而为一。故三加之祝。合为一辞。今从古礼。〇案缁布冠之制。经无明文。人自为制。仅可容髻。非礼也。考古弁冕之制。皆冠长一尺六寸。其广八寸。(士冠礼之疏。)武之崇四寸。(见陈氏礼书。)其围视头。未尝无法也。丧冠三襞积缝向右。则吉冠之襞。或五或七。其缝向左也。宜用极细。布。染缁为冠。如古法。
行再加礼。〇宾揖之(皆坐揖。)冠者。就阼阶如初。(宾亦就阼阶如初。)〇赞者取冠。(黄草笠。)以授宾如初。(退复位。)宾取冠执如初。(宾先取缁冠去之。)乃祝。(句)辞曰。吉月令辰。乃申尔服。敬尔威仪。淑慎尔德。眉寿万年。永受胡福。〇乃冠兴复位如初。〇冠者兴。宾揖之。冠者入房。服青道袍。出房坐堂中南面。
　古礼有三屦。故家礼始加入房。纳屦而出。星湖曰。今人堂上不用履。故废之。(如有皂靴宜用之。)
行三加礼。〇宾揖之。(亦坐揖。)冠者。就阼阶如初。(宾亦就阼阶如初。)〇赞者。取纱帽以授宾如初。(退复位。)〇宾取纱帽执如初。(宾先取冠去之。)乃祝。(句)辞曰。以岁之正。(正善也。)以月之令。咸加尔服。兄弟具在。以成厥德。黄耇无疆。受天之庆。〇冠者兴。宾揖之。冠者入房。服朝袍。(用角带黑靴。)出房坐堂中南面。
　古礼初加再加。宾皆盥手。敬其事也。(家礼亦有宾盥文。)今姑略之。盖以宾盥之。时升降揖让之节。甚繁也。
乃醮。〇宾兴北面坐。(于本位北面。)〇赞者盥。(洗在阼阶下。)升酌酒。(古用醴。)〇宾揖之冠者。兴就宾前南面坐。〇赞者受觯。(西向坐以授。)宾受觯。乃祝。(句)辞曰。旨酒既清。(用醴则曰。甘醴唯厚。)嘉荐令芳。拜受祭之。以定尔祥。承天之休。寿考不忘。〇乃授觯冠者。拜受觯。(既拜而受之。)宾东面答拜。〇赞者。荐脯醢。(执二楪。奠于冠者之左。〇食醢之上。建一匕。)〇冠者。左执觯。右祭脯醢。(取脯一脡醢一匕。祭于楪。〇执事者。先以一楪。措于地以受祭。)又祭酒。(少许注于楪。)乃啐酒。(啐尝也。小入口。)兴奠觯于盘。(在堂北。)取一脯授冠者。〇冠者。受脯怀之。(纳袖中终以献母。)〇赞者复位。
　此适子之礼也。(唯适子醮于客位。)若庶子则直于堂中南面之位坐受醮。(家礼补注

云。凡酌而无酬酢曰醮。)〇赞者盥。(升如初。)直受觯于冠者。(不授宾。)冠者受觯。以下皆与适子同也。〇按家礼但祭酒。不祭脯醢。然祝曰。嘉荐令芳。拜受祭之。嘉荐者。脯醢之号也。若不祭脯醢。则与祝辞不合。今且从俗。
冠者。见于父特拜。〇见诸父兄在座者。旅拜。(旅拜者。以一拜礼众人。)若有尊者。亦特拜。(兄弟皆答拜。)
　古礼此时。无拜父兄之文。今且从俗。补之如此。
乃字。〇冠者。复位(堂中位。)南面坐。〇宾字之。〇辞曰。礼仪既备。令月吉日。昭告尔字。爰字孔嘉。髦士攸宜。宜之于暇(一作假)。永受保之。(假大也。)〇曰某甫。〇冠者对曰。某虽不敏。敢不夙夜祗奉。
　古礼宾主皆降。冠者亦降。然后字之。以行礼在庙也。今既不然。则不必降而后字之也。(家礼则降而后字之。)〇古礼。先见母后受字。今亦不便。故先受字。
乃醴宾。〇执事者。进馔。(物之多少随其宜。)〇主人酌酒献宾。〇宾拜。(东向拜。)主人答拜。(西向拜。)〇宾坐饮。〇执事者。进馔于主人。〇既飨彻盘。〇执事者进币。(物之厚薄随其宜。)〇主人献币于宾。〇宾拜主人答拜。〇赞者彻币。〇执事者。告事毕。〇宾出主人。送至门。拜宾答拜。
　古礼醴宾用一献之礼。(文不具。)家礼云。宾赞有差。(宾赞皆有馔与币。)今且从俗。凡与礼者。皆宜分馔。〇古礼酬宾。用束帛俪皮贫士病之。今拟用白纸为币。无不可也。(备家自当如礼。)
冠者见于母。(献其脯。)母答。(坐而答。)〇见姑姊如见母礼。〇主人以冠者。见于庙。〇冠者。遍拜于父兄宗族及乡先生。
　古礼无见庙之文。以行礼在庙也。〇古礼。用醴则一醮。用酒则三醮。(郑以为夏殷之礼。)三醮者一加一醮。醮各有辞。(见仪礼。)始醮再醮用脯醢。三醮用乾肉折俎。若杀牲则其礼尤盛。卿相之家。宜采诸文。益备仪也。
婚礼
　婚礼亲迎。阳往阴来之意也。吾东之俗。婚礼成于女氏。汉魏诸史。并有讥贬。读之可愧。近世先辈。因俗为礼。著之为书。余谓两家仪乖。未易归

一。则苟且因循。容或无怪。其必立言。垂后使为成法。大不可也。今京城贵家。一日之内。婿既委禽。妇亦荐贽。谓之当日新妇。斯岂非亲迎哉。特合卺在女家耳。若于是稍。加釐正。崭崭乎古礼也。今取古礼。及朱子家礼。檃括为文如左。
纳采之礼。权以庚帖代之。
　古礼纳采。用雁。宾主成礼。在于女氏之庙。其辞曰。吾子有惠。贶室某也。某有先人之礼。使某也请纳采。(郑云。纳其采择之礼。〇朱子曰。今俗所谓言定。)对曰。某之子憃愚。又弗能教吾子。命之某不敢辞。(女氏对。)致命曰。敢纳采。〇朱子家礼。婿家告庙。乃遣使者。女氏奉书。亦以告庙。〇镛案古者。纳采之礼。行于庙中。朱子易之以告庙。古礼使者口传致辞。朱子易之以书牍。皆所以顺俗而合情也。今檃括为文曰。伏承嘉命。许以婚姻之好。某有先人之礼。谨献庚帖。庸替纳采之仪。(庚帖俗谓之四柱单子。即婿之生年月日也。今俗并录生时无义。今拟只书年月日。)答书曰。伏承嘉命。贶以庚帖。某不敢辞。谨玆祗受。伏唯鉴念。〇古礼有贶室。憃愚诸文。然纳采之礼。必前期行之两家。变故不可预度。故稍变其文。用副俗情。〇又按古者。宾主皆服玄端。故家礼亦云。宾主皆盛服。今俗使者。率用贱人。亦无拜揖之节。盛服不必为也。〇其必告庙者。告辞宜遵家礼。(告曰。某之子某。议娶某人之女。今月纳采敢告。)然若非宗子之长子。恐不必告庙。
是日仍行。问名之礼。亦权以庚帖代之。
　古者。问名。将以归卜吉凶也。(郑注云。)其辞曰。某既受命。将加诸卜。敢请女为谁氏。(使者问。)对曰。吾子有命。且以备数而择之。某不敢辞。(女氏答。)〇家礼无问名之节。〇镛案东俗行礼于女氏。故女氏选日。今既亲迎。当自婿家。选日若然。女之庚帖。不可不相示。以此当问名之礼。诚合古意。但古者纳采之行。仍以问名。今不可别作层节。然且使者。既是贱人。无以致辞于主人。今拟别作单子。(用小牍。)其文曰。今既受命。敢问女年。(只八字。)既纳采。使者献之。女氏亦以单子答之(用小牍。)曰。备数有命。某不敢辞。(只八字。)纸末。书女之生年月日。(如婿例。)以授使者。庶乎其近古也。〇乃行醴宾之礼。

〇古者。醴宾之物。醴一甒一脯一醢而已。家礼云。乃以酒馔礼使者。〇古者。醴宾有升降祭啐之节。其辞曰。子为事。故至于某之室某。有先人之礼。请醴从者。对曰。某既得将事矣。敢辞先人之礼。敢固以请。(主人请。)某辞不得命。敢不从也。〇庚帖来者。必赐铜钱非礼也。然物情。不可咈。宜以布帛代之。或赠二三尺。或赠八九尺。无所不可。若使知礼之家。原用子弟族人。以为使者则无此弊也。
后数日。行纳吉之礼。
　古礼纳吉用雁。如纳采礼。其辞曰。吾子有贶。命某加诸卜。占曰吉。使某也。敢告。对曰。某之子不教。唯恐不堪。子有吉。我与在某。不敢辞。〇家礼无纳吉。〇镛案古人重卜筮。以绍天明。今不可泥。今拟纳吉之辞。(亦致书。)曰伏承嘉贶。询谋宗族。用替龟筮。佥曰吉哉。敢告。答书曰。伏承申命。谓言有吉。某不敢辞。〇今俗婿家。先以衣服尺度。录送于女氏。谓之衣样。宜于纳吉之行带去也。
后数日行请期之礼。
　古礼请期。用雁。请期者。婿家请日于女氏。女氏辞之。婿氏乃告吉期。其礼在纳徵之后。今且从俗。先请期而后纳徵。〇家礼无请期之节杨信斋云婚礼有六家。礼略去问名纳吉。只用纳采纳币。以从简便。但亲迎以前。更有请期一节。有不可得而略者。〇古者请期之辞曰。吾子有赐命。某既申受命矣。唯是三族之不虞。使某也请吉日。(郑云。三族。谓父昆弟己昆弟子昆弟。此三族者。己及子皆为服期。〇家礼云。身及主昏者。无期以上丧。乃可成昏。)对曰。某既前受命矣。唯命是听。曰某命某。听命于吾子。对曰某固唯命是听。使者曰。某使某受命。吾子不许。某敢不告期。曰某日。对曰某敢不敬须。〇今拟直自婿家致书曰吾兄有赐。既申受命。敢请吉日。如未蒙许。敢不告期。伏唯鉴念。纸末书某年月日。(或别用一纸如俗例亦可。)答曰。某前既受命矣。唯命是听。今又蒙示吉日。敢不敬须。
前期一日。行纳徵之礼。
　

古礼纳徵。用玄纁束帛俪皮。(郑云。徵成也。使者。纳币以成婚礼。用玄纁者。象阴阳备也。束帛十端也。)周礼云。凡嫁子娶妻。入币纯帛。无过五两。(贾云。杂记云。纳币一束。束五两。两五寻。然则每端二丈。)〇朱子曰。币用色缯。贫富随宜。少不过两。多不踰十。〇星湖曰。礼云。皮帛必可制。帛以四十尺为匹。大约准今二十尺。宜用棉布二疋。一玄一纁。(包以采袱。盛以小漆函。亦用采袱包之。)〇镛案束帛者。五匹也。古者。谓匹为两。盖一匹之帛。实有两端。十端者五两也。五两之中。玄三纁二。(杂记注。)参天而两地也。今之棉布。不让缯帛。贫士之家。断当用之。但二匹之布。贫士犹然病之。朱子曰。少不过两。多不踰十。则朱子许以一两。析之为玄纁矣。况东布一匹。可当古帛之二匹哉。至贫之家。宜以一匹之布。析之为两。二十尺为淡青。二十尺为淡红。犹可以行礼也。有无过礼。窭不备文。古之道也。近世会贤坊郑氏。世传鹿皮二领。虽富贵之家。只得用此为币。无敢用缯帛。亦美法也。
　古礼纳徵之辞曰。吾子有嘉命。贶室某也。某有先人之礼。俪皮束帛。使某也。请纳徵。致命曰某敢纳徵。对曰。吾子顺先典。贶某重礼。某不敢辞。敢不承命。〇今拟致书曰。伏承嘉命。许以令女。(姊妹侄女随所称。)为某之子某。贶室。某有先人之礼。玄纁二帛。使人纳徵。伏惟鉴念。答曰。伏蒙嘉惠。克顺先典。贶以重礼。弱息憃愚。又弗能教。吾兄命之。某不敢辞。敢不承命。〇星湖曰。家礼言币而不言徵。按古者。纳采用雁。纳徵用币。贽币者。不过导其诚敬而已。是使也。为纳徵。故以币行也。非为纳币也。徵。成也。纳币以成婚礼。若但云纳币。则币之所将者。果何物。故改币为徵。从古也。
至期女氏设筵于正堂。(即内堂。)以待奠雁。设次于门外。(中门外。)以待下马。
　古礼。女氏设几筵于庙中。以为神席。(疏云。将告神。故女父先于庙设神席。乃迎婿也。)家礼。女氏先告祠堂。今皆略之。〇家礼。婿家醮其子而命之。女氏亦醮其女而命之。(设女席。醮以酒。如婿礼。)然古有醴女。未有醮女。此或传写之误也。
婿家陈设于正堂之侧。以待共牢合卺之礼。
　共牢之馔。其物。用特豚三鼎。其实。豚一俎也。鱼一俎也。腊一俎也。(星湖曰。以

鸡代之。〇夫妇各三俎。)大羹二镫。(即肉汁。〇夫妇各一镫。)黍稷四敦。(夫妇各二簋。)菹醢四豆。(夫妇各二豆。)醯酱二豆。(夫妇各一豆。以醯和酱。)又设清酒一樽。卺杯一牉。皆在正堂之侧。(古礼馔于房中。今且从便。)唯玄酒一樽。(即明水。)设于堂北墉之下。(巾羃之。)〇案黍稷四敦。恐不谐俗。今拟一饭一饼。以充两敦。庶乎酌古今而得宜也。(星湖云。今以米面食。代黍稷。)〇又按古者。夫妇之馔。各为一具豚之右胖。升于婿俎。其左胖升于妇俎。以此推之。鱼鸡亦当劈而牉之。各用其半也。其法如是也。而吾东之俗。夫妇共桌。方称同牢。大非礼也。〇星湖曰。今人必中设一桌。以应同牢之义。然夫妇齐体。夫用上牲。妇亦如之。是为同其牲牢也。岂有男女一桌。共食之理。据士昏礼及家礼。皆东西各设。不可违也。〇古礼先馔于房中。夫妇坐定。移馔室中。家礼直馔于室中。今先馔于堂侧。所以从古也。(房者。旁室也。)
　设二席于堂中。〇温公曰。古者。同牢之礼。婿在西东面。妇在东西面。(贾疏云。)盖古人尚右。故婿在西尊之也。今人既尚左且从俗。〇星湖曰。古礼家礼两皆有义。今人堂室。未必同制。随便行之。
日既晡。父醮子于正堂。既醮。婿盛服乘马。以行亲迎之礼。
　古礼醮子之辞曰。(父命之。)往迎尔相承我宗事。(朱子曰。非宗子则改宗事为家事。)勖帅以敬。(帅循也。)先妣之嗣。若则有常。(先妣者。通指先世之妣。)子曰。诺。唯恐弗堪。不敢忘命。〇案醮子仪节。不载经文。朱子家礼。但以啐酒为礼。然既有酒。不得无脯醢。今拟醮子之礼。一依冠礼之醮。(文见上。)无可改也。〇古礼用初昏。今用日晡者。恐行事窘束也。
　婿既乘马。二烛在前。从者皆玄服。〇女盛服。立于房中南面。姆立于其右。女御二人。立于其后。〇古礼婿服。爵弁纁裳缁袘。(郑云。袘缘也。)女服髲次。(首饰也。)纯衣纁衻。(郑云。衻缘也。)缁袘者。象天玄也。纁衻者。象地黄也。东俗婿服纱帽绯袍犀带。(一品服。)女服花冠(方言簇头里。)霞帔(方言曰圆衫。)大带。(著红裙。)今且从俗。然贫士之家。安得尽然。宜用夹袖长衣。(方言曰唐衣。)以代霞帔。
　女既盛服。父有醴女之礼。〇此家礼所谓醮其女而命之也。父于堂北。

酌醴授之。母荐脯醢。(见贾疏。)女拜受之。祭之啐之。一如冠礼。(文见上。)〇案吾东之人。误以共牢。称之曰醮礼。甚谬也。
　婿至门。女氏主人。吉服迎于中门之外。(古以玄端。迎于大门外。)〇婿下马。主人西面拜。宾东面答拜。主人揖入门。赞者授宾雁。〇宾执雁。从至于正堂之下。主人揖宾升阶。宾升自西阶。至中堂北面奠雁。再拜稽首降出。〇妇从降自西阶。(主人不降送。)〇婿至轿前。褰帘以代授绥之礼。(古礼婿御妇车。授绥家礼。婿举轿帘以俟姆。〇东人不用车。无以从古也。)
　婿出女于堂西。东向立。父坐堂上命之。(谷梁传曰。送女。父不下堂。母不出祭门。)母至西阶送女。〇古礼父送女之命曰。戒之敬之。夙夜毋违命。(贾疏云。无违舅命。)母于西阶上。(士昏记云。母戒诸西阶上不降。)施衿结帨曰。勉之敬之。夙夜无违宫事。(贾疏云。毋违姑命。)庶母至门内。施鞶。申之以父母之命曰。敬恭听尔宗尔父母之言。夙夜无愆。视诸衿鞶。(家礼庶母之命。改之为诸母姑姊之命。今当从之。)〇又按家礼婿至门。俟于次。于是主人告庙。醮女而命之。恐多窘滞。孟子谷粱(一作梁)传。皆有送女之文。详味此文。可知命女之辞。在于乘轿之时。而或醮或醴。必在婿至之前矣。婿乘马先回。俟于大门之外。妇至。婿先入至中门。妇下轿。婿揖入导行。升自西阶。
婿妇既升。乃行共牢之礼。
　婿升自西阶。(郑云。道妇人。)就正堂之左。西面立。(从家礼。)妇升自西阶。遂于正堂之右。东面立。(若姑室在东者。从家礼。若姑室在西者。从古礼。婿在西而妇在东。)赞者。告拜。妇先再拜。婿答再拜。妇又再拜。(此家礼所谓交拜也。温公曰。男子以再拜为礼女子以四拜为礼。古无婿妇交拜之仪。今从俗。)
　赞者。告坐。夫妇皆坐。赞者。告进馔。如下图。
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女御二人。为之佐食。(女家来者。佐于婿。婿家之人。佐于女。)各执一楪。措于卓下。夫取饭祭之。(一匕祭于楪。)妇亦如之。〇案古礼馔列。与此不同。今且从俗。(其用九品者。古礼也。)
　赞者。告三饭。(新妇必不肯饭备文而已。)乃告三酳。三酳之礼。赞者取卺杯酌酒。以授女御。使授婿妇。先婿而后楪(一作妇)。 又进二楪。措于卓前。婿祭酒。(少许注于楪。)妇亦如之婿啐酒。(古卒爵。)妇亦如之。〇案古礼。初酳再酳。皆用爵三酳。乃用卺。今三酳。皆用卺者。从俗。又从简也。
　赞者。告兴婿妇。皆兴婿就妇前。揖之入室。婿先入。妇随入。于是婿脱服于室。(女御受之。)既出。妇脱服于室。(亦女御受之。)〇案古礼三酳之礼。行于室中。今且从俗。行于正堂。故三酳既毕。婿导妇而入室也。〇彻俎豆。妇御馂婿馀。婿御馂妇馀。(古礼也。)
　至夕。婿还入室烛出。〇古有说缨之礼。(在设衽之后。)
夙兴。妇盛服。行见舅姑之礼。
　古礼妇纚笄宵衣。宵衣者。绡衣也。其服降于纯衣。今拟用夹袖长衣。(方言曰唐衣。)以见舅姑。
　赞者。设二席于堂东。舅席。当阼阶之上。(西向坐。)姑席。在其右。(亦西向。)各置一卓于前。(将以受枣脯。)〇按古礼。姑则南面。家礼。舅姑东西相向。今且从俗。并坐以受之。
　妇降自西阶。至中庭立。赞者授笲。(枣栗器。)妇执笲。升自西阶。进至舅前。坐

奠于卓。舅坐抚之。(抚枣栗以表嘉悦。)妇小退肃拜。(今四拜。)舅坐答揖。(古礼则答拜。)妇又退。至西阶上立。(东向立。)赞者授笲。(腶脩器。)妇执笲。进至姑前。坐奠于卓。姑坐抚之。(古礼姑举以授人。)妇小退肃拜。(今四拜。)姑坐答揖。(古礼姑亦拜。)妇又退遍拜。诸舅诸姑。皆特拜之。(每人各一拜。)诸叔诸妹。皆旅拜之。(多人总一拜。)妇退入于室。(即西房。)女御彻二卓。〇按古礼。妇拜于堂上。家礼。妇拜于阶下。(温公曰。古者。拜于堂上。今拜于下恭也。可从众。)吾东之俗。却与古合。故今从俗。〇又按腶者。锻也。脩者。长也。锻治而加姜。桂曰腶条。割而为乾。腊曰脩也。今俗唯一枣一腒。(即乾雉。)以献舅姑。盖从简也。贫士之家。不得枣脯者。虽用一栗一鱐。未为失也。枣栗腶脩。只是物名。贾疏取其谐声。各言字义。拘曲甚矣。(贾云。枣栗取其早。自谨敬腶脩。取其断断自修。)
乃行醴妇之礼。
　舅姑坐如旧。设妇席于姑前。(宜南向。)妇出坐于席。(南向坐。)乃进馔。〇醴妇之物。一醴一脯一醢而已。〇赞者。以一楪。措于卓前。妇取醴祭之。(酌三匕祭于楪。)乃啐醴。(小入口。)兴四拜。(古礼止一拜。)退入于室。〇按古礼文繁。今皆删之。以从家礼。(家礼云。如父母醮女之仪。)
乃行盥馈之礼。
삽화 새창열기
　赞者。设二席于室中。(即正室。)舅姑坐定。乃进馔也。〇盥馈之物。特豚一鼎。(无鱼腊。)饭止一簋。(有黍而无稷。)一铏二豆。(即菹醢。)佐以一酱。(即醯酱。)六品而已。清酒一酳。无三献也。其用特豚者。右胖载之舅。俎左胖载之姑俎(郑注云。)与共牢同也。其馔列之法。不见经文。今且从俗。为图如上。〇星湖曰。古今异宜。不必用其物。只米食面食。(即饼面。)枣栗鱼肉。以具六品。〇按经例有饭曰馈。无饭曰飨。既曰盥。

馈不得无饭。既已有饭。不能无脯醢。余谓古礼。不可改也。
　妇盥手。进馔于舅姑。又酌酒。进爵于舅姑。小退肃拜。(止一拜。)侍立于姑侧。〇彻馔。〇妇坐于姑傍。馂姑之馀。
　家礼云。是日食时。妇家具盛馔酒壶。妇从者。设蔬果卓子于堂上。〇按礼者。节文也。太牢少牢。特豕特豚。三鼎一鼎。其节级森然。盥馈之物亦当。于是乎选而用之。今人只靠盛馔二字。穷极奢靡。以耀人目。淩轹贫窭。以轿妇志。此大乱之道也。卿大夫之家。祭用少牢。则盥馈宜用特牲。三鼎。命士之家。祭用特牲则盥馈。宜用特豚一鼎一菹一栗。岂可使任意增减乎。此等小礼。虽若微文。伤风败俗。国乱民贫。皆由于溃防踰节。知礼者。宜以盥馈。图一副。豫送妇家。俾勿坏也。
　士昏记云。庶妇则使人醮之。妇不馈。〇按古今异宜。今拟庶妇。亦行盥馈。其舅姑。亦不必使人醮之也。
乃行飨妇之礼。
　
醴妇之礼。所以报枣脯也。飨妇之礼。所以报盥馈也。〇飨妇之物。不见经文。然经云归俎于妇氏。则有折俎矣。记云。飨妇姑荐。(郑云荐脯醢。)则有脯醢矣。经云。飨妇以一献之礼。则有清酒矣。三品一献之外。不可加也。〇飨毕归俎于妇氏。仍宜从古。
　舅姑坐定。妇坐于姑侧。女御进馔于妇前。〇舅洗酌。姑酌酒。授妇。〇妇受酒酳之。(小入口。)〇按古礼飨毕。舅姑降自西阶。妇降自阼阶。以明传代。今并略之。
　凡自妇家来者。其男子皆舅飨之。其妇人皆姑飨之。皆用一献之礼。其归也。皆酬以束锦。古之道也。今不能然。飨以酒果。酬以尺布。亦可以备文也。富贵之家。仍宜从厚。
若舅姑既没。妇来三日。乃见于庙。
　古礼妇入三月。乃奠菜。注疏。谓用菫荁。今人皆三日而庙见。其用枣栗腶脩。亦与本礼同。今且从俗。〇主人祝曰。某氏来妇。敢奠枣栗于皇舅

某公。妇拜于阶下。(今四拜。)又祝曰。某氏来妇。敢奠腶脩于皇姑某氏。妇拜于阶下。(今四拜。)〇案古礼。祝者不知何人。今拟主人。率新妇自祝之。
舅姑虽存。妇来三日。宜见祖庙。
　家礼。三日。主人以妇见于祠堂。(朱子曰。三月而庙见。今以其太远。改用三日。)〇案古礼之三月庙见。即舅姑之庙也。家礼之三日庙见。即先祖之庙也。后儒妄加讥斥。今拟一遵家礼。未为失也。
凡系鄙俚之俗。并宜涤除。以重人道之始。
　星湖曰。今俗用玉刻童子。奉香设于卓上南北。形貌象人。奢而近妖。不可用。〇今俗有交拜长席。有文曰。二姓之合。百福之源。已成同风。无此不可。然本非见于礼者。且同席而拜。不合于义故废之。〇今俗有刺烛四条。即以纸缠苇涂。以麻油列照于奠雁时。因导而入。按秋官司烜疏云。以苇为中心。以布缠之。饴蜜灌之。若今刺烛。盖古者用烛如此。礼所以不忘其本。则斯亦近之。然今既用蜡烛。废亦无妨。如红大烛。丽朝以禁中所用。禁之。〇今俗有所谓徵氏者。必有青衣黄笠。婿带二人导前。妇家亦出二人往迎。此又未有考。意者。因纳徵而成俗也。似不必用。然既以宾礼将之。使人往迎。其意亦至。故亦从俗。只用吉衣冠。〇今俗婿至门。妇家必命亲仆。递执靮。或至闹争。此又无义。宜呵止。〇今俗合卺。必有红绳两连盏盘。妇女之福祐者。理其绳。谓之解红丝。此必由小说家月老事。而袭谬不改也。亵不可从。且婿妇再酌换盏。益不可。〇今俗既就坐饮。少年必取卓上栗颗。劝婿啖。亦不知何故。直废之无疑。〇今俗行礼于中堂。婿既入室脱服。引妇至室。对坐移时然后复出。意者因室中行礼之规而为之也。姑休别处无妨。