括发(大夫髽。)
　　小敛卒敛。主人冯尸。(节)主人括发袒。(士丧礼。)
　郑曰。髺发者。去笄纚而紒。(贾云。紒上著髺发也。)髺发免用麻布为之状。如今之著幓头矣。自项中而前。交于额上。却绕紒也。(贾云。髽与髺发。皆以麻布绕髻如著幓头焉。)〇朱子曰。括发是束发为髻。(注疏。括发免髽皆云如著幓头。如今之掠头编子。自项而前。交于额上。却绕髻也。)〇敖曰。括发之度。但足以绕髻而已。以其无纚。故谓之髺发。言括结其发也。(万斯同云。玩此字义。必其制足以括尽其发也。用麻一条。果足以括尽其发乎。小敛去纚。易以括发。其制必与纚相似。经言括发以麻者。盖未成之布。故谓之麻。)〇镛案括发者。束发也。(上辰三。)非有裁制围绕如巾帕幓头之为也。郑于此经之注。首鼠周章。未有一定之说。(一云去纚而紒。一云如著幓头。)至注丧服。专立幓头之义。(丧服髽衰注。)遂以髺免髽三者。混之为一样。说经无状。莫此若也。(陈浩直取郑幓头之说。以释括发。)今以一条之麻。自项交额。却以绕紒。未有不随手滑脱者。设令碍著。此成何状。不怪异乎。免与括发。其制若同。当云麻免布免。历考三礼。有云麻免者乎。其法之截然不同。可知也。〇又按括。古文皆作髺。髺之为字。本与髺通。士礼髺用组。注曰。古文髺皆为括则括。是聚会结束之意。而三字得相通矣。(髺与髺通。犹桧与括通。)则括发者。是束发为髻。括发以麻者。犹言髺用组也。安有所谓幓头状哉。万氏错解字义。别创布纚之说。谬矣。
　　斩衰括发以麻。为母括发以麻。免而以布。(丧服小记。)
　

郑曰。母服轻。至免可以布代麻也。(孔云。为母小敛括发。与父同。子即堂下位。为父此时犹括发。以至成服。母丧此时。不复括发。乃著布免。〇凡括发之后。至大敛成服。括发不改。但三日脱髦之时。括发坏损。更正之也。〇若不当敛殡。则加冠于括发之上。)〇程(大昌)曰。父母皆当以麻括发。而古礼母皆降父。故减麻用布。〇镛案免而以布者。谓括发以布也。冯尸之初。虽为母之服。括发以麻。及其即位之后。(上辰十。)为母者絻。将絻之时。解其麻括。而以布括发。乃著絻也。以此观之。括发者。去冠露发。以麻结之而已。安有所谓幓头哉。括发者。行事也。絻者。冠属也。混之为一。其果中理乎。絻本以布。无用提说。免而以布者。括发以布也。(程之意如此。)〇又按成服之日。乃有冠衰。成服之前。何从得冠。孔乃云不当敛。则加冠不亦迂哉。小敛之前。尚有素冠。(上辰三。)小敛之后。何从得冠。
　《家礼》括发。谓麻绳撮髻。又以布为头𢄼。(本书仪。)〇丘曰。𢄼布长八寸。以束发根。即总也。〇《明会典》斩衰者。以麻绳括发。〇镛案郑氏幓头之说。朱子弃之不用。诚以其法不与免同也。其云头𢄼者。案开元礼。小敛敛发。衰巾帕头。故依而为之也。古礼括发。为哀变之始。故麻以束之。今俗披发为哀变之始。故既括发。𢄼以饰之。有若自凶而趋吉者然。此古今之异也。父母之丧。无以复古。而　国君之丧。既不披发。又不去冠。与古父母之丧。礼无差舛。宜于小敛之后。去冠去笄。解髻为发。以麻束之。一如古法。(斩衰括发无巾𢄼。)则庶乎以渐而复也。(又详方丧篇。)
　　丈夫髽。(既夕。)
　此启殡之服也。详见厚编。(见箕七。)今不叠述。
披发
　《开元礼》气绝。男子白布衣被发。妇人青缣衣被发。(妻妾皆彼发。女子子出嫁者髽。)〇《书仪》既复。妻子妇妾。皆被发。(男子为人后者。为本生父母及女子已嫁者。皆不被发。)〇《家礼》乃易服。(被发之文。同书仪。)〇温公曰。笄纚。今人平日所不服。被发。尤哀毁无容。故从开元礼。(节)世俗多忌讳。或为父则被左发。母则披右发。舅则被后左。姑则披后右。皆非礼。宜全被之。〇丘(浚)曰。历考古礼。并无所谓被发者。

唯唐开元礼有之。温公从之。〇沙溪曰。被发。出于西原蛮俗。唐初。胡越一家。蛮俗渐染于中国。因有此礼。及至开元。采入典礼。而温公取之。家礼因而不删。家礼会成。据丘氏之论。去之。行礼之家。固当从之。但行之已久。一朝去之。恐未免讥骂耳。(又云。今世人。虽无韬发之纚。然实用笄以贯发。今网巾与纚相似。今拟初丧。即去冠帽。露出网巾骨笄。至括发时。始去之。似亦同古意。)今俗奔丧者。或被发而行。甚非也。〇镛案被发。非古也。被发者。夷狄之俗。王制曰。东方曰夷。被发文身。西方曰戎。被发衣皮。孔子曰。微管仲。吾其被发。左传。辛有见被发而祭野者曰。不百年。吾其戎乎。(意为陆浑氏。)西原蛮俗。亲始死。披发持瓶瓮。恸哭水滨。掷铜钱纸钱于水。汲归浴尸。谓之买水。(出桂海虞衡志。)若被发徒跣。又系道家杂术。唯左传。晋大夫反首拔舍。注云。反首散头发使下垂。所以示忧戚也。然都非丧礼。沙溪之论。严且正矣。然其所由来则有之。丧大记既小敛。主人说髦。(与袒括发并。)士丧记。既殡说髦。此被发之所本也。髦者。子事父母之仪。内则。子女皆拂髦。盖古者子生三月。剪发为鬌。男角女羁。(夹囟曰角。午达曰羁也。)及其既长。犹象幼时。垂之两旁。以表双亲。(郑玄云。所以顺父母幼小之心。)诗所云。髧彼两髦是也。玉藻曰。亲没不髦。亲虽没矣。又必三日而后脱之者。孝子亲死。望其复生。三日而不生。亦不生矣。故袒括之变。皆在既敛。三日说髦。亦此义也。丧大记疏云。父死说左髦。母死说右髦。此礼流传泛滥而为被发。故宋史云。太宗崩。皇帝、皇后、诸王、公主、县主、诸王夫人。并左被发。皇太后全被发。书仪注云。世俗。为父则被左发。为母则被右发。舅则被后左。姑则被后右。以此观之。唐宋之被发。乃古礼之脱髦。而非由蛮俗之渐染也。其或左或右。犹是告朔之羊。而温公使之全被。则于是乎周仪汉俗。都不可问矣。(父死脱左是汉俗。)古者。说髦必待三日。而今披发已在始死。其恻怛不如古人。然只得从俗。唯不宜被之前面。解发而垂之两旁。略存古意。斯可矣。(郑氏。笄纚之说。本是白撰。不可从也。)
免
　　众主人。免于房。(士丧礼。〇今文免作絻。)
　

郑曰。免之制。未闻。旧说以为如冠状。广一寸。丧服小记曰。斩衰髺发。以麻免而以布。此用麻布为之状。如今之著幓头矣。自项中而前交于额上。却绕紒也。(贾云。髽与髺发。皆以麻布。自项而前。如著幓头。免亦然。但以布广一寸。为异也。)〇杜(佑)曰。免之制。旧说以为如冠状。一寸。著之自额。而交于项中。并其末。覆紒而前。缀连之。如冠弁象。〇吕(大临)曰。免以布为卷帻。以约四垂短发而露其髻。(于冠礼谓之阙项。冠者必先著此阙项而后加冠。故古者有罪。免冠而阙项存。因谓之。免音免。以与冕相乱。故改音问。)〇敖曰。免之度。但足以绕紒而已。以其无冠。故谓之免。(王廷相云。免布广寸。不亦太狭乎。此郑氏之臆度也。)〇镛案免之制有四。如冠状广一寸者。旧说也。自项而额。绕紒而止者。郑康成也。自额而项。覆紒而前者。杜君卿也。横如卷帻。上不绕紒者。吕与叔也。据礼。免所以代冠。(问丧文。)则其以布为材。而裁割如冠。可知也。幓头之喻。唯絻当之。而髺与髽无与也。(古诗云。脱帽著幓头。)然自项绕额。则其形不与冠似。(又易于滑脱。)免之制。杜说为长。
　温公曰。古礼。袒者。肉袒。免者。露发。(今袒者。止袒上衣。免者。去帽著头巾。加免于其上。)〇杨(复)曰。免或读如字。谓去冠。(程大昌云。脱露半袖。是之谓袒。解除吉冠。是之谓免。不应别立一冠。名之为免。而读之如问也。礼经止言袒免。袒免。原无冠服也。)〇汪(琬)曰。免者。不冠者之所服。洵如经言。不止于不冠而已。奔丧者。免麻于序东。是免用麻也。为母免而以布。是免用布也。程子未之详也。〇镛案钝翁之驳正矣。但免麻序东者。免而加绖也。(古文绖曰麻。)免而以布者。括发以布也。(义见上。)以此驳之。程亦不伏也。免之有物。不但礼记有證。据间(一作问)丧。 据春秋传。(哀二年。)晋赵鞅纳卫太子于戚。使太子絻。(杜云。始发丧之服。)又吴孟子卒。孔子吊。季氏不絻而拜。(哀十二年。)免皆作絻。不可以不冠为免也。又左传韩之战。秦穆公获晋侯。穆姬登台履薪。使以免服衰绖逆。(僖十五年。)直云免服。则免有物矣。〇又按今之衰巾。古之絻也。温公谓先著头巾。又加以絻。恐不宜也。
　《问丧》曰。冠。至尊也。不居肉袒之体也。故为之免以代之也。(节)秃者不免。(节)或问曰。免者。以何为也。曰。不冠者之所服也。礼曰。童子当室。则免而杖矣。〇镛案童子无冠。犹曰免杖则免有物矣。免。所以敛发也。无发

则不免。故秃者不免。
　《家礼》免裂布。或缝绢广寸。(本书仪。〇自项向前交于额上。却绕髻如著掠头也。)〇杨曰。括发。乃小敛之制。又有括发奔丧是也。免之用尤广。启殡则虽斩衰亦免。(无括发。)自斩至缌。皆有免。五世无服者。亦袒免。童子当室免。朋友在他邦。亦袒免。君吊。虽不当免。时必免。是免之用为尤广也。故今逐条开其所用之节于下。(小记疏云。自大功以上。为重服为免之节。自始死。至葬卒哭后。乃不免也。小功以下。为轻服为免之节。自始死至殡。殡后不免至启殡之后而免。以至卒哭。如始死也。)〇镛案杨氏所开列者。犹多率略。玆为纵横表如左。(又凡袒免之法。既殡之后。亲疏皆冠。从柩反哭。及虞卒哭之时。亲疏皆免。信斋所引孔氏之说谬矣。并见下丙三。)
小敛(至大敛。)启葬(至反哭。)虞卒通礼
亲丧(《大记》母之丧即位而免。《杂记》非从柩与反哭。无免于堩。〇《曾子问》君出疆薨。如小敛则子免而从柩。〇《小记》远葬者及郊而后免。《小记》不报虞则主人皆冠。及虞则皆免。《小记》君吊虽不当免时。主人必免。〇未除丧兄弟自他国至。主人。不免而为主。)
兄弟(《士礼》既冯尸众主人。免于房。〇《问丧》童子当室则缌而免。〇《玉藻》小功不说笏当事。免则说之。按兄弟有服者。从柩反哭。其免与主人同。见下丙三。)《小记》缌小주-D002虞卒哭则免。〇既除丧葬反服虞卒哭则免。(《小记》君吊亲者皆免。〇《服问》既练遇麻断本者。于免绖之。既免去绖。)
亲戚(《文王》族当免不免。有司罚之。〇《檀》妻之昆弟死。子为主袒免。按异姓有服者。从柩反哭。亦宜免。按异姓有服者。虞卒哭亦宜免。《大传》五世袒免杀同姓也。)
宾友(《檀》公仪仲子之丧。檀弓免焉。〇《丧服》朋友皆在他邦。袒免归则已。《士礼》启殡。商祝免袒。《虞礼》祝免澡葛绖带。)
　
凡葬服之免。见原编。(下丙三。)奔丧闻丧之免。见奔丧条。〇总之冠免之制。自古差错。故周礼大仆云。县丧首服之法于宫门。(注云。免髽笄总广狭长短之数。)况于千载之后乎。今人凡遇著免之礼。宜以头巾代之也。
髽
　　妻为夫。妾为君。女子子在室为父。布总箭笄髽。(丧服。)
　郑曰。总束发。(谓之总者。既束其本。又总其末。)箭笄。筱也。髽。露紒也。犹男子之括发。斩衰括发以麻。则髽亦用麻也。盖以麻自项而前。交于额上。却绕紒如著幓头焉。(贾云。髽有二种。一是未成服之髽。即士丧礼所云也。用麻用布。二是成服之后露紒之髽。即此经注也。〇括发髽制度不殊。但男子阳以外物为名。妇人阴以内物为称耳。〇成服以后。斩衰至缌麻皆冠。始著幓头。妇人皆露紒而髽。)〇杨(复)曰。按贾疏则

齐衰以下。至缌皆髽。〇陈(祥道)曰。髽衰三年。则齐斩之髽。皆终丧矣。(小敛之髽不言笄则未成服之髽。无笄矣。孔子言髽而继之以榛笄。则成服之髽。有笄矣。)〇方(悫)曰。有笄则发立。去笄则髽。(从髟坐。)故去笄以麻绕之。谓之髽。〇镛案髽者。矬髻也。妇人吉髻高广有丧。改之为短小。名之曰髽也。括发以麻。而髽不用麻。絻有冠象。而髽有髻象。三者之法。迥然不同。而注疏以来。混而一之。不亦谬乎。(详下节。)贾氏阴阳之说。全不中理。而后世犹有绍述。(王廷相有说。)况其馀者乎。〇又按天下无髽衰之服名也。今考丧服之文。布总箭笄髽为一句。衰三年又一句。皇甫侃孔颖达之徒。皆以髽衰连读。(左传疏亦云。为父髽衰。空露其紒。则不可谓髽衰。)至于陈祥道之撰礼书。每称髽衰三年。遂于斩衰齐衰之外。别立髽衰。一名。此礼家之笑话也。
　　女子子适人者。为其父母。妇为舅姑。恶笄有首。以髽布总。(丧服记。)
　郑曰。言以髽则髽有著笄者明矣。(贾云。旧有人解云。男子免而妇人髽。免时无笄。则髽亦无笄矣。郑以经髽笄连言。则髽有著笄明矣。)〇陈(祥道)曰。小敛之髽不言笄。则未成服之髽无笄矣。女子子适人者。为其父母。妇为舅姑。恶笄以髽。则髽有笄矣。〇镛案髽本有笄。何必于此乎验之也。凡髽之法。唯妻为夫。妾为君。为父母舅姑有之。其馀虽三年不髽。故丧服记。妾为女君及君之长子。布总而无髽也。贾公彦谓缌功亦髽。读礼之难如此。(母为长子三年。亦当无髽。故齐衰三年章无此文。)
　　妇人髽于室。(士丧礼。)
　郑曰。始死。妇人将斩衰者。去笄而纚。将齐衰者。骨笄而纚。今言髽者。亦去笄纚而紒也。齐衰以上。至笄犹髽。髽之异于髺发者。既去纚而以发为大紒。如今妇人露紒。其象也其用麻布。亦如著幓头然。(贾云。小敛。斩衰妇人。去笄纚而麻髽。齐衰妇人。去笄纚而布髽。紒即髽也。〇齐衰以上。至笄犹髽者。小敛著未成服之髽。至成服之紒。犹髽不改。至大敛殡后。乃著成服之髽代之也。〇先以发为大紒。紒上以麻以布。其著之。如男子括发与免。)〇敖曰。髽者。去笄总与纚而露紒也。至是而当髽者乃髽。其不当髽者。但去笄总尔。当髽者妻也妾也。女子子与妇也。非是。虽三年者。犹不髽。〇镛案髽者。矬髻也。今考其法。与注疏不合者六。不去笄一也。不用麻若布二也。不绕紒如幓头三也。无

二种四也。无大功以下之髽五也。恒著不改。不视絻为节六也。据经斩衰者。箭笄以髽。齐衰者。恶笄以髽。(丧服文。)南宫绦之妻榛笄以髽。(檀弓文。)髽则必笄。无笄不髽。此不去笄之明验也。括发以麻。免而以布。记之唯谨。而髽之用物。不现三礼。髽之为字。唯髟是从。此不用麻若布。不绕紒如幓头之明验也。丧服所记。绖带之等。皆用于小敛。而成服因之。何必髽制有二乎。南宫绦之妻之髽。夫子谆谆然诲之。只有一法。此小敛成服。无二种之明验也。妻为夫。妾为君。为父母舅姑髽。不然者。虽三年不髽。(据丧服。)此缌功不髽之明验也。士丧礼士虞礼。凡大敛、成服、启殡、下棺、反哭、虞、卒哭之等。男子之变。记之唯详。而妇人之髽。遂不再见。(郑以启殡之丈夫髽。为互文。非也。详见箕七。)此恒髽不改。不视免为节之明验也。郑公。执小记免髽之文。欲使男女之变。巧对为匹。左牵右缠。七藤八葛。而堂堂中国礼制文物。乖诡不可问矣。不可嗟乎。〇又按贾氏急于媚郑。乃以大敛。谓在成服之后。此必草稿未删而径就剞劂也。郑意盖云。斩衰妇人。以髽终丧。故虽在成服之后。而犹不改露紒也。贾君未达郑意。胡乱如此。
　　男子冠而妇人笄。男子免而妇人髽。其义为男子则免。为妇人则笄。(丧服小记。)
　孔曰。此明男子妇人。冠笄髽免相对之节。(亲始死。男去冠女去笄。成服则男布冠。女箭笄也。〇齐衰之丧。男子著免。妇人著髽。故云男免而妇髽也。免唯一种。髽则有三。〇麻髽之形。与括发如一。以对男括发时也。布髽者。男子免则妇人理自布髽对之。〇露紒髽者。髽衰三年之内。男子不恒免。则妇人不用布髽。故恒露紒也。〇又齐衰轻期。髽无麻布。南宫绦之妻。夫子但戒其高大。不云有麻布。是露紒也。〇又奔丧云东髽。郑云去纚。大紒曰髽。当知期以下。无麻布也。〇露紒恒居之髽则有笄。故丧服云。恶笄以髽。)三髽之殊。是皇氏之说。今考正有二髽。一是斩衰麻髽。二是齐衰布髽。皆名露紒也。大功以下无髽。〇陈(祥道)曰。男子括发则髽以麻。免则髽以布。麻布虽不同。其为露紒一也。〇镛案小记之文。本来平正。而注疏家看得太巧。必欲逐节而对举。则曰去笄骨笄。曰麻髽布髽。曰有二种三种。曰有成服之髽。未成服之髽。唠唠叨叨。七藤八葛。溯其病源。悉由小记之文。看得太巧也。男冠女笄。固为对待之物。然男女服饰之制。本自不同。男用麻时。女必用麻。男用布时。女必用布。男如幓头时。女必如幓头。男有

二种时。女必有二种乎。天下无此法也。吉冠以丝帛。免冠用疏布。吉笄以象玉。髽笄用恶木。免小于吉冠。髽小于吉髻。男子以免而代冠。妇人以髽而为紒。其礼正相对待。何必去笄之为快乎。郑君之必欲去笄。何也。其意不过欲去妇人之笄。以之巧对乎男子之去冠也。然男子去冠。犹有幓头。妇人去笄。遂无榛箭。其义不倾仄乎。髽之为物。专靠于笄。无笄不能髽矣。其可须臾而去之乎。〇又按疏说。成服后。男或对宾而免。则妇人布髽。若然。斩衰妇人。亦当具布髽矣。其说之左右矛盾。无一而中于理类如是矣。髽法无二。
　《檀弓》南宫绦之妻之姑之丧。夫子诲之髽曰。尔无从从尔。尔无扈扈尔。盖榛以为笄。长尺而总八寸。〇郑曰。从从。谓太高。(案从从读作嵷嵷。)扈扈。谓太广也。总。束发垂为饰。齐衰之总八寸。〇孔曰。楚辞山气巃嵷兮。嵷。高也。尔雅释山云。卑而大曰扈。(郭云。扈广貌。)扈。广也。(期之髽稍轻。自有常法。汝造髽时。毋得太高太广。又教以笄总之法。)〇陈(祥道)曰。毋从从。不至于纵而高也。毋扈扈。不至于卑而大也。〇镛案髽者。坐。髻也。妇人吉髻。高大竦立。有丧。改之为卑小。若人自立而为坐。故名之为髽也。(短曰矬。摧曰挫。半拜曰夎。其义一也。)毋从从毋扈扈。禁之勿如吉髻之高广也。髻之为物。不可以尺寸剂量之。其崇卑广狭。只可以笄总推验之。故记之者。继言笄总之尺寸。以毕其毋从从毋扈扈之义也。横于髽者。笄也。笄之长一尺。则髽之广。不至于扈扈也。(髽之广。当为八寸许。)垂于髽者。总也。总之长八寸。则髽之高不至于从从也。(髽之高当为六寸许。)吉笄之长尺二寸。(丧服传。)而今笄一尺。则髽之广。减于髻矣。吉总之长尺二寸。(无正文。贾疏云。尺二寸。)而今总八寸。则髽之崇。减于髻矣。(齐衰之总用八升布出贾疏。)髽之制。如斯已矣。安有所谓麻髽布髽。安有所谓幓头状。安有所谓不笄之髽哉。髽之为物。专靠笄总。笄以巩之。总以束之。(束髻而垂其馀以为饰。则八寸者。据其馀者言。)非是不能髽也。故丧服经。言斩衰之髽。则箭笄布总。必以先举。丧服记。言齐衰之髽。则恶笄布总。必以同举。郑欲去笄而为髽。而可得乎。(斩衰之总。用六升布长六寸。出丧服传。笄则同一尺。)〇又按斩衰之总。止于六寸。(丧服文。)则斩衰之髽。尤益卑小也。

(笄则同一尺。)髽也者。髻也。(郑亦云。露髻。)髻以高大为美。卑小为恶。故古谣曰。宫中好高髻。四方高一尺。孔子之戒。戒与吉同也。非谓斩衰之髽。乃可大也。服愈轻则愈不嫌于高广。孔乃云期之髽。稍轻。毋得高广。可乎。
　《檀弓》鲁妇人之髽而吊。自败于台骀始也。(台壶通。)〇左传曰。(襄四年。)臧纥败于狐骀。国人逆丧者。皆髽。鲁于是乎有髽。〇郑众曰。髽。以枲麻与发。相半结之。〇马(融)曰。屈布为巾。高四寸。著于颡上。〇郑(玄)曰。去纚而紒曰髽。〇杜(预)曰。髽麻发合结也。遭丧者多。故不能备凶服。髽而已。方悫云。髽所以施于丧。非所以施于吊。吊则各以其衰而已。台鲐(一作骀)之败。以家各有丧。故髽而吊。然鲁妇人因之而弗改则非矣。 〇王(廷相)曰。麻发相半合结。此杜预之论也。后世被发之误。自此始。(万斯同云。自项交额。则本无高广之形。何必戒之。马氏高四寸之说。与孔子合。)〇镛案妇人丧制。皆视男子从轻。麻发合结。男子之所不为也。则郑杜之义。非也。妇人平居无冠。今为四寸之巾。著之额上何也。季长之说。非也。去纚而紒。则不应云鲁于是乎有髽。康成之说。亦未备也。
　
《奔丧》妇人束髽。(郑云。妇人谓姑姊妹女子子。去纚大紒曰髽。〇小记疏云。妇人还为本亲父母等。唯去纚大紒。不言布麻。当知期以下无麻布。)〇镛案孔氏前既云。大功无髽。又于此。不敢违郑氏姑姊妹之文。释之如此。不亦谬乎。孔子则诲之勿令高大。郑必云大紒何也。
　《丧服四制》秃者。不髽。(孔云。无发故不髽。问丧云。秃者不免。)〇镛案不髽。以无髻可坐也。不免。以无紒可覆也。其义虽同。而其制各殊矣。
　《书仪》髽亦纽麻为绳。齐衰以下。用布绢。皆如幓头之制。(自项向前。交于额上。却绕紒。)〇朱子曰。髽亦用麻绳撮髻。竹木为簪。(开元礼。妇人以麻撮髻而髽。)〇镛案朱子于髻于髽。不取幓头之说。唯以撮髻为法。于免则用幓头之法。注疏之谬。朱子已照破矣。
笄一(斩衰笄)
　　箭笄长尺。吉笄尺二寸。(丧服传。斩衰章。)
　郑曰。箭笄。筱也。(贾云。禹贡筱簜既敷。孔云。筱竹。箭是箭筱一也。吉时大夫士妻用象。后夫人用玉为笄。见周礼弁师。丧中。唯有箭笄及榛。)
　小记曰。箭笄。终丧三年。〇郑曰。有除无变。(杨复云。妇人质。有除无变也。)〇镛案明卒

哭、小祥。皆无变也。
　《家礼》斩衰妇人竹钗。(丘云。竹钗削竹为之。长五六寸。仪礼长尺。今恐太长。其长仅以约发可也。)〇《备要》竹簪。妇人安发者。长五六寸。〇镛案箭者。竹之可箭者也。则古用全竹为笄。而琼山削而细之。古用长尺。而琼山短而隐之。其忠实不如古人也。(白虎通云。麻绖萧笄。)〇又按注疏。误以为成服之前。髽而不笄。朱子察其谬。知无笄。则不成髽。故小敛之髽。便用竹木之簪。真合古礼之正矣。(沙溪云。竹木簪。古礼成服用之。与家礼不同。)
笄二(齐衰笄、折首笄。)
　　恶笄。有首以髽。(女子适人者。为其父母。妇为舅姑。〇又妾为女君及君之长子。亦恶笄有首而不髽。)传曰。笄有首者。恶笄之有首也。恶笄者。栉笄也。(丧服记。)
　郑曰。栉笄者。以栉之木。为笄有首者。若今时刻镂摘头矣。(贾云。恶者。木理粗恶。非木之名。栉。亦非木名。玉藻云。栉用椫。郑云。椫白理木为梳也。)
　小记曰。齐衰。恶笄以终丧。〇郑曰。笄。所以卷发。带。所以持身也。妇人质于丧。所以自卷持者。有除无变。(孔云。恶笄者。榛木为笄也。妇人要绖及笄。不须更易。至服竟一除也。)〇孔曰。斩衰齐衰。笄同一尺。降于吉笄二寸也。(檀弓云。南宫绦之妻之姑之丧。榛笄长尺。此其疏也。)
　《家礼》齐衰妇人。竹钗。(杨云。或以榛木为之。)〇镛案家礼小敛之髽。用竹木簪。其云木簪者。盖指齐衰也。此云竹钗。恐考校有失也。今俗亲丧。并用黑角簪。大非礼也。轻期以下。或当因旧欤。(学圃云。斩衰竹钗。齐衰木钗。其义如杖也。)
　　卒哭。子折笄首以笄。(子谓女子子。)传曰。折笄首者。折吉笄之首也。吉笄者。象笄也。何以言子折笄首。而不言妇终之也。(丧服记。)
　郑曰。卒哭。女子归于夫家而著吉笄。折首者。为其太饰也。(据在夫家宜言妇终之者。终子道于父母。)〇贾曰。女子外成。既以哀杀。事人可以加容。故著吉笄。折其首。(陈祥道曰。以其不可全于子。故吉笄以其不可全于妇。故折首。)〇敖曰。独言子而不言妇者。妇恶笄以终丧。故不言也。〇镛案女为父母。妇为舅姑。始也同用恶笄。及其折笄首也。唯女折之。妇以恶笄终之。故不言妇也。郑义甚谬。敖说是也。〇又按吉笄之长尺二寸。而今折其首。则其长不过一尺。(陈祥道云。折首笄长尺二寸非也。)
笄三(大功以下笄。)
　《丧服疏》贾曰。榛笄亦一尺。则大功以下。不得差降。〇杨(复)曰。女子既卒哭折笄首。又妇人相吊。吉笄无首。则大功以下。或亦吉笄无首欤。〇镛案崔灵恩丧服变除云。亲始死。齐衰以下妇人。骨笄而縰。(郑玄士礼注同。)骨笄者。吉笄之次也。大功以下。其以是欤。今俗用黑角笄。

总一(斩衰总)
　　布总六升。长六寸。(丧服传。)
　郑曰。束发谓之总。既束其本。又总其末。六升者。象冠数。(斩衰冠六升。)长六寸。谓出紒后所垂为饰也。(贾云。长六寸。谓紒后所垂。若据其束。本人所不见。何寸数之有。)
　《开元礼》斩衰妇人。以六升布为总。〇《家礼》斩衰。用极粗生布。为头𢄼。(本书仪。)〇杨曰。家礼所谓布头𢄼。即仪礼之布总也。(丘云。布头𢄼。用略细布一条为之。长八寸。以束发根而垂其馀于后。今世俗妇女有服者。用白布束髻上。谓之孝围。亦此意。但彼加于髻上而不束发。亦不垂其馀。)〇吕(坤)曰。古之布总今头𢄼也。(状如假髻。以束发而罗麻绖于上。)〇沙溪曰。布头𢄼。所以束发者。以六升布为总。垂者六寸。〇镛案东俗总必双垂。(俗名曰唐紒。)须用尺二寸。中屈之可垂六寸。(丘以为八寸非也。)其广无文。宜广一寸。与絻同也。(吉总则不止一寸。)
总二(齐衰总)
　　女子子适人者。为其父母。妇为舅姑。髽布总。(节)妾为女君、君之长子布总。(丧服记。)
　贾曰。正服齐衰冠八升。则总亦八升。是以总长八寸。
　《檀弓》南宫绦之妻之姑之丧。(节)总八寸。(孔云。总齐衰长八寸也。以二寸为差。以下亦当然。)
　《开元礼》齐衰布总。〇《书仪》齐衰妇人。露髻。以生白绢为头𢄼。〇《家礼》布总。(杨云。自斩至缌。始死。皆缟总成服。则用布为之。布之升数。象男子冠数。〇布总以终丧。)〇沙溪曰。期大功八寸。〇镛案布总者。所以为髽。其节在小敛冯尸之后。信斋谓成服始用之。非矣。〇又按布总升数。既视男冠。则卒哭受冠之时。宜亦有改。但妇人质略少变。未必改也。及至小祥练冠之时。宜以练布易之也。(斩衰则八升齐衰九升。)今俗或以白绢为总。大非礼也。(开元礼云。小祥练总。大祥缟总。禫缁总。)
总三(大功以下总。)
　《丧服疏》贾曰。大功总。当与齐同八寸。缌小功同一尺。吉总当尺二寸。与笄同也。
　《开元礼》大小功缌麻。皆布总。精粗如男子之冠。(家礼云。大小功缌麻制俱同。布之精粗。有异。)〇杨曰。妇人相吊者。素总。〇沙溪曰。小功缌一尺。〇镛案东俗。非亲丧。不以白为总。今不可变轻服。宜用黪布。

妇人首绖
　《士丧礼注》郑曰。妇人亦有首绖。但言带者。记其异也。〇贾曰。妇人吉时。女鞶丝。以丝为带。而无頍项。今于哀痛。甚亦有二绖。(丧服疏。)〇杨(复)曰。仪礼妇人有绖带。(围之大小无明文。大约与男子同。卒哭。妇人以葛为首绖。家礼。妇人并无绖带之文。当以礼经为正。)〇敖曰。妇人首绖。皆与男子同。〇沙溪曰。妇人首绖。于冯尸后用之。〇镛案主人袭绖。本在侇堂之后。(上辰十。)妇人之绖。亦在此时。特以丧大记髽带麻之文。与冯尸括发之文。牵连不断。(上辰三四。)故沙溪谓妇人首绖。在冯尸之后。然彼谓妇人改服。宜于隐密处为之。故并举三物。(髽者。小髻也。带者。绞带也。麻者。首绖要绖也。)谓在房中。非谓髽与服麻。同在冯尸之后也。〇又按妇人绖带之大小虽无明文。妇人之服。本皆从轻。杨氏谓围九寸。与男子同。则似乎粗大也。(斩衰苴麻之绖。与男子同。见士丧礼注。)
　吕坤曰。妇人不首绖。(吕楠云。既盖头。奚绖也。故有要绖。无首绖。)〇镛案士丧礼。妇人之带。牡麻结本。(上寅八。)只举要绖。丧大记髽带麻之文。(上辰四。)亦似乎只举要绖。故唐宋诸礼。妇人不绖。至琼山著礼。去首存要。(见下节。)此二吕之所传受也。今按周礼天官追师之职。掌王后九嫔及外内命妇之首服。凡丧纪共其笄绖。(笄而加首绖。)此妇人有首绖之明验也。士虞礼卒哭。妇人脱首绖。(下寅六。)少仪曰。妇人葛绖而麻带。(亦卒哭之服。)间传曰。男子除乎首。妇人除乎带。男子重首。妇人重带。夫唯有二绖而后。其轻重存除。可以商议。此皆妇人首绖之明验也。叔仲皮之妻。繐衰而环绖。(檀弓文。)环绖者。首绖也。范宣子。诈为悼。夫人墨缞而冒绖。(左传襄二十三年。)冒绖者。首绖也。谓妇人无首绖

可乎。
　《檀弓》叔仲皮死。其妻衣衰而缪绖。叔仲衍请繐衰而环绖。〇镛案环绖者。一股之麻。先儒谓唯首绖有之。(所以加素弁。)其在要者。未闻。(贾云。其带未必如环。)叔仲皮之妻。既用环绖。妇人有首绖。明矣。且云衣衰。亦见妇人有衰而无裳也。(义详箴误。姑略之。)
妇人要绖
　　妇人之带。牡麻结本。在房。(士丧礼。)
　郑曰。此齐衰妇人。斩衰妇人。亦苴绖也。(贾云。丧服云。苴绖既兼男女。则妇人苴麻为带绖。可知。〇男子带有散麻。妇人则结本。)〇陈(浩)曰。妇人之带。牡麻结本。卒哭不变。(檀弓不葛带注。)〇杨(复)曰。斩衰妇人。要绖亦苴麻为之。(丘云。用有子麻为之。)妇人要绖。初即绞之。仍结其本。不散垂围。与男子同。(绖带旁通图。)〇敖曰。妇人之带。不用苴麻者。以其卒哭无变。至祥乃除。故圣人权在前后轻重之宜。即于始时。用牡麻为之。但以首绖。见斩衰之义也。(又云。妇人之带虽结本。亦未绞。至三日。绞垂。与丈夫同绞之。)〇镛案经文。苴绖之下。特言牡麻者。所以明妇人之带不用苴也。郑义甚谬。当以陈敖之解为正。但结本者。结其根。令无可垂也。若有绞与不绞之节。则安用结本。敖云。绞垂。其义非也。〇又按妇人之带斩衰而用牡麻。未殡而仍结本。则其围之大小。亦必与男子不同矣。
　《丘氏礼》妇人要绖制如男子。系于大袖之上。不散垂。(家礼妇人服制。皆非古制。今因其旧而特补入要绖一事者。盖以男子重首。妇人重带。存其重者。使后人因此复古也。)齐衰妇人。要绖用无子麻为之。(蒲道源云。家礼妇人。无要绖。西轩王先生以仪礼为主而用之。但视男子之制为小尔。)〇沙溪曰。妇人要绖。于冯尸后带之。〇镛案男子妇人首绖要绖。并于侇堂后为之。冯尸之变。括发免髽绞带而已。(已见上。)
妇人绞带(布带)
　　妇人髽带麻于房中。(丧大记。)
　孔曰。带麻。麻带也。谓妇人要绖也。妇人重带。故云带而略于绖也。〇吕(大临)曰。妇人不俟男子袭绖。亦先带麻者。以其无绞带布带。且质略少变

也。(黄干云。小敛冯尸之后。括发免髽之时。主人已绞带。众主人已布带。妇人已带麻。特主人。未袭绖尔。)〇镛案髽者。小髻也。带者。绞带也。麻者。首绖要绖也。髽与绞带在冯尸之后。(与男子同时。)首绖要绖。在侇堂之后。(上辰十。)大记连言三物者。以妇人改服宜在隐密之处。故通二节而合言之。非谓冯尸之后。并服三物也。此时主人。未及袭绖。妇人无先绖之理。藉令先绖。无单著要绖之理。若云妇人重带。故先著要绖。将男子重首。先著首绖乎。礼凡言麻者。皆首绖要绖也。鲁庄公之丧。麻不入库门。(檀弓文。)奔齐衰之丧。免麻于序东。(奔丧文。)朋友麻。(丧服记。)妇人降而无服者麻。(奔丧文。)以麻终月数。(小记文。)凡谓绖为麻者。不可胜数。文例字例。悉可验也哉。其备言者。并举绖带。杂记曰。未服麻而奔丧者。终其麻带绖之日数。未有并服绖带而可云带麻者。亦未有单服要绖而留其首麻者。经云髽带者。髽而绞带也。此绞带之明文也。
　《丧服疏》贾曰。妇人亦有绞带。〇杨(复)曰。斩衰麻绞带。齐衰以下布带。男子妇人。皆用之。(黄干云。丧服疏云。妇人亦有绞带布带。以备丧礼。吕氏云。无绞带布带。当考。)〇沙溪曰。妇人有绞带。〇镛案内则。妇人既有绅带。(鸡初鸣衣绅。)又有丝带。(男鞶革而女鞶丝。)其有二带。与男子同。则要绖之外。又具绞带。可知也。今俗薄陋。功缌妇人。唯以布带一条。表其有服。从而去之。则直路人矣。蓝田之说。而可从乎。
第三集礼集(其一)第九卷○丧礼四笺(卷九)
　丧服商(五)
　　
妇人服一(衰)
　　妻为夫。妾为君。女子子在室为父髽。(句)衰三年。(丧服。)
　郑曰。凡服。上曰衰。下曰裳。此不言裳。妇人不殊裳也。(贾云。周礼内司服。王后六服。皆单言衣。不言裳。以连衣裳也。此丧服亦连裳于衣。衰亦缀于衣。故直名衰。无裳之别称也。)衰如男衰。下如深衣。则衰无带。下又无衽。(贾云。下如深衣者。六幅破为十二。阔头向下。狭头向上。缝齐倍要也。)〇杨(复)曰。裳必上属于衣。(衰如男子。未知备负版辟领之制否。下如深衣。未知用十二幅否。此虽无文可明。但衣身必二尺二寸。袂必属幅。裳必上属于衣。裳旁两幅。必相连属。此所以衣不用带。下尺裳旁。不用衽也。)〇丘(浚)曰。宜用极粗生布。如深衣制度为之。(妇人衰服。今无可据。虽不敢为负版辟领之制。裳用十二幅内其缝。斩衰则不缉。齐衰则缉之。既谓之衰。则亦宜于左衿上。缀布一片。以为衰。)〇郝(敬)曰。郑谓妇人衰衣。与裳不殊。无据也。(诗云。绿兮衣兮。绿衣黄裳。又曰。衣锦褧衣。裳锦褧裳。

此刺妇人服。安在其为不殊耶。昏礼女纯衣纁袡。袡即裳也。郑解袡为衣缘。岂有言衣不及裳。复言缘者耶。)〇寒冈曰。妇人丧服。如有好礼之家。愿以礼经为正。则从杨氏说。用连衣裳具绖杖。〇沙溪曰。丧服图式。连衰裳具绖杖之制甚备。必朱子晚年定论。与家礼不同也。好礼之家。遵行甚佳。衰布升数及裁制。并同男子。(但无带下尺。又无燕尾。)裳用布六幅。交解为十二幅。连缀于衣。〇镛案朱子曰。妇女之服。古礼不可考。用温公书仪可也。(又曰。妇人服不可如男子衰。)盖以郑贾之说。纰缪无徵也。朱子未尝不好古。据郑贾之说。是直一生布深衣。未见毫发有差。则古者妇人。以深衣为衰乎。此朱子所以不用也。(问今以古人连属之衰。加于妇人。世俗皆以为怪。朱子曰。若考得古制分明。改之固善。若以为难。从俗无害。)杨信斋。亦于十二幅。疑非古制。夫所云十二幅者非制。则所云连衣裳者。未可信也。经文有衰而无裳。宜制衰如法。当心缀衰。(无适负)裳则因其所常而布之。(谓用生布制裙如俗法。)未必非古意也。〇又按叔仲皮之妻。特云衣衰。(见檀弓。)而丧服髽衰不言裳。(文见上。)妇人之有衰无裳。或亦有据也。
妇人服二(大袖、长裙。)
　《书仪》斩衰妇人。用极粗生布。为大袖及长裙。(温公曰。古者。衣裳相连。今不相连。但作大袖及裙。)〇《家礼》齐衰妇人。大袖长裙背子。并同斩衰。(斩衰则不缉。)但用布稍细缉边。(三年杖期同。)〇杨曰。家礼妇人。用大袖长裙盖头。男子衰服纯用古制。而妇人不用。此则未详。〇丘曰。大袖用极粗生布。如今妇人短衫而宽大。其长至膝。袖长一尺二寸。缝向外不缏边。准男子衰衣之制。古者。妇人皆有衰。家礼。代以时俗之服。所谓大袖。今不知何等服。今人家有丧。妇女或为短衫。或为长衫。其制不一。〇事物纪原云。唐命妇服。裙襦大袖。为礼衣。又云。大袖在背子下。身与衫子齐而袖大。及考衫子之制。乃云女子衣与裳连。至秦始皇。方令短作衫。衣裙之分。自秦始也。据此则大袖。亦是衫之短者。但袖大尔。然谓之大袖则裁주-D001必须宽大。今准以衰袂之袪。为长尺二寸。盖准袂。恐太长也。 长裙。用极粗生布六幅为之。六幅共裁为十二破。(句)联以为裙。其长抛地。缝内向不缏边。准男子衰裳之制。(事物纪原云。隋作长裙十二破。今大衣中有之。谓之破者。意其分一幅而为两也。)然古礼妇人。亦有衰。不若准衰裳之制。前三幅后四幅。每幅为三㡇子。为不失古意。〇胡(翰)曰。朱子定礼。莫不遵古。而妇人之服。以俚俗参之。若大袖遮

头之属。考之于古。何服也。妇人不殊裳。非无衰也。(吕坤云。妇人斩衰。冠服同于男子。近世之谬也。竹钗布总。仍其裙衫。是男女之别也。〇吕楠云。大袖圆领长衫者。衰之变也。妇人言衰。不言裳。衰之长。可以掩裳。)
　《五礼仪》曰。大袖。即本国长衫也。长裙。即本国裳也。〇沙溪曰。或依家礼为大袖长裙。(并用丘氏制。唯袖长二尺二寸。比丘氏多一尺。必是字讹。)〇镛案经文所记。衰衣之长。唯于绖带之下。得长一尺。今制妇人之衰。宜准此制。且郑所云带下也。燕尾也。杨所云辟领之割补也。今皆不用。则丘氏大袖之制。即古衰衣之形。无二法也。(唯袂减一尺为异。然亦准袪。不为无据。)如是而当心缀衰。则庶乎近之。
妇人服三(轻衰、背子、深衣。)
　《家礼》妇人大功。用布稍熟。小功。用布稍熟细。缌麻。用布极熟细者。〇聂(崇义)曰。连衣裳。妇人服。斩衰至缌麻。皆然。〇汪(琬)曰。衰之为服。所以表中诚也。妇人何独不然。虽旁亲不可不衰。〇镛案近世妇女。自大功以下。不欲为衰绖。风俗日以薄陋。好礼者宜修复之。
　《书仪》齐衰妇人。以布稍细者。为背子及裙。(斩衰则众妾。以背子代大袖。)大功妇人。以生白绢为背子及裙。小功缌麻。勿著华采之服而已。(温公云。近世俗多忌讳。自非子为父母。妇为舅姑。妻为夫。妾为君之外。莫肯服布。此无如之何也。)〇丘曰。背子。长与身齐。小袖。〇吕(楠)曰。秦人以长衫为背子。长衫者。衰之变也。〇《五礼仪》曰。背子。即本国蒙头衣。〇镛案背子者。今女婢所服也。(斩衰宜不缉。)期大功者。苟能服之。亦须当心缀衰。
　《曾子问》亲迎女在涂。婿之父母死。女改服布深衣。〇戴(德)曰。妻为夫。妾为君。既袭。白布深衣。〇郑曰。白布深衣。妇人始丧未成服之服。(崔灵恩说同。)〇镛案今俗。妇人无深衣。
妇人服四(盖头)
　《家礼》妇人用极粗生布。为盖头。(亦不缉。)〇丘曰。盖头。比衣裙。用布稍细者。凡三幅。长与身齐。斩衰不缉边。齐衰缉边。(事物纪原云。唐初宫人著羃䍦。全身障蔽。永徽之后。用帏帽。又戴皂罗五尺。今曰盖头。虽非古制。是亦古礼。妇人出而拥蔽其面之意。)〇吕(楠)曰。白䍦盖头。宋王淮之议也。(礼云。妇人非送葬。不盖头。妇人平时出外。必拥蔽其面。盖头。正以蔽面。在涂次。正所当用。)〇南溪曰。盖头之

制。如三幅长袱。亦见居家杂仪。吉凶所通用。(问今俗妇人或蒙单被谓之盖头。盖头之制。本为掩面。非关丧服耶。答曰云云。)〇镛案中国盖头之制。即妇人在涂从柩之服也。东儒误看家礼。凡妻为夫。妾为君者。乃于室中用大帕蒙头。(甚者。用单被。)此何礼也。求之古经。绝无援据。大可骇也。其制不过宫人帏帽之法。(俗名曰罗兀。)岂用于室中者哉。(南溪谓如三幅长袱。恐非也。)
妇人服五(杖　屦)
　　妇人为夫杖。母为长子削杖。(丧服小记。)
　郑曰。嫌服男子。当杖竹也。〇方(悫)曰。杖桐。非所以服男子。然母为长子杖之者。以所以服我者报之。
　《家礼》凡妇人。皆不杖。〇沙溪曰。妇人杖如男子。〇镛案妇人之杖。亦斩衰以竹。齐衰以桐。无异制也。其有杖不杖之讼。并详别篇。(见角二及男子杖。)
　《开元礼》妇人屦。如男子。〇《书仪》斩衰粗麻屦。妇人同。(家礼同。)齐衰妇人。白屦。(杨云。妇人屦无明文。唯周礼天官屦人云。命妇有散屦。注云散屦去饰。)〇丘曰。妇人麻鞋。或粗生布亦可。〇《五礼仪》妇人屦。并以白绵布为之。(侍婢造以白皮。)〇《备要》斩衰齐衰。麻鞋。杖期以下。用布。〇镛案周礼屦人。又有素屦葛屦。(郑云。素屦非纯吉。有去饰者。〇贾云。大祥时所服。)皆非成服之屦也。
受服一(受衰)
　　衰三升。其冠六升。以其冠为受。(丧服记。)
　
郑曰。其冠六升。齐衰之下也。斩衰正服。变而受此服也。〇贾曰。以其冠为受者。至虞变麻服葛时。更以六升布为衰。以葬后哀杀。衰亦随而变轻也。(敖云。以其冠为受。谓受衰之布。与冠布同也。)〇镛案此即卒哭之受服也。士虞礼。唯说绖带。(下寅四。)不言冠衰者。犹小敛绖带。入于礼节之中。而冠衰成服。别无仪文也。古人守礼。虽以鲁昭公之轻佻。而犹不说衰。故未葬三易衰。(见左传。)所以圣人制礼。虞而受服。练而受服。令可以不至破裂也。今人渝薄。成服之衰。以至大祥。而裙衽如故。此所以受服之法。亦随而废格也。读礼至此。亦足以知古今也。
　　

齐衰四升。其冠七升。以其冠为受。
　郑曰。受以大功之上也。齐衰正服五升。其冠八升。义服六升。其冠九升。亦以其冠为受。
　　大功布衰三月。受以小功衰。(节)传曰。大功布九升。小功布十一升。
　贾曰。大功有降。有正有义。义则衰九升。降小功十一升。此直言义大功之受者。明受尽于此。而小功无受服之法也。〇镛案三年之丧。卒哭而后受服。期大功之丧。月满则受服。(三月也。)故小记曰。久而不葬者。唯主丧者不除。其馀以麻终月数者。除丧则已。(下寅四。)檀弓曰。既葬各以其服除。(下未三)注疏以为不葬者。丧不变。虽期功之亲。不得受服。以麻终服。(假令大功。遂以麻绖。竟九月。)殆不然也。故司徒文子。问服于子思。子思曰。三年之丧。未葬。服不变。(下未三。)彼独举三年之丧。明期年以下。未葬得变服也。麻之月数。本以三月为限。故此章特书之曰。大功三月。受以小功。不云既葬受以小功也。以麻终月数者。谓以麻绖终三月也。
　　
斩衰三升。既虞卒哭。受以成布六升。为母疏衰四升。受以成布七升。(间传。)
　孔曰。六升以下。其缕渐细。与吉布相参。故称成布也。
受服二(受冠)
　　其冠六升。受冠七升。(谓斩衰。)齐衰其冠七升。受冠。八升。(丧服记。)
　吴(澄)曰。卒哭后受服。降初服三等。受冠降初冠一等。〇敖曰。其受冠之升数。亦多于受服一等。(齐衰以至小功服。各有三等。自大功而上。皆有受服受冠。其受服当下于本服三等。故斩衰受以齐衰之下。齐衰三等。受以大功三等。各如其次焉。大功之上。亦受小功之上。皆校三等也。以例言之。大功之中。当受以小功之中。大功之下。当受以小功之下。如是则可与前之受服者。轻重相比。而乃不然。中者亦受以小功之上。下者则受以小功之中。止校二等。此非有他故。盖欲以小功之下十二升者。为大功义服之受冠而然也。大功受冠。亦多于受布一等。)〇镛案布缕升数。虽有粗细。其条属右缝。外縪绳缨。(齐衰以下则布缨。)三辟积之等。皆与成服之冠不殊。故经不言之也。
　《间传》曰。斩衰既虞。受冠七升。为母疏衰。受冠八升。
　　齐衰大功。冠其受也。缌麻小功。冠其衰也。(丧服传杖期章。)
　

贾曰。以其初死冠。与既葬衰升数同。故云冠其衰也。(齐衰降服。受衰七升。冠八升。正服受衰八升。冠九升。义服受衰九升。冠十升。大功降服正服。受衰十升。冠十一升。义服受衰十一升。冠十二升。〇小功缌麻冠衰同。故云冠其衰也。)〇镛案小功之服。冠衰无受。而绖带则受葛。所以权轻重而制其中也。(又凡殇服。虽大功。皆无受服。)通典亦有受冠之制。(七升布。为冠一辟博三寸。〇案受冠亦当三辟。)
受服三(受葛　绞带)
　　斩衰之葛。与齐衰之麻同。齐衰之葛。与大功之麻同。大功之葛。与小功之麻同。小功之葛。与缌之麻同。(间传。)
　绖带之法。首绖五分去一。以为要绖。(丧服传。)今受葛之法。亦仿此例。首麻五分去一以为首葛。(为首绖。)要麻五分去一以为要葛。(为要绖。)故上服之葛。得与下服之麻。其粗细相同也。(通典绖带之差亦如此。)
　丧服小记曰。斩衰之葛。与齐衰之麻同。(注绖之大。俱七寸五分寸之一。带五寸二十五分寸之十九。)齐衰之葛。与大功之麻同。(注。绖之大。俱五寸二十五分寸之十九。带四寸百二十五分寸之七十六。)
　　去麻服葛。葛带三重。(间传。)
　
郑曰。葛带三重。谓男子也。五分去一而四纠之。(孔云。卒哭受服。以葛代麻带。又差小五分去一。〇三重谓作四股。纠之积而相重。四股则三重。未受服之前。麻带为两股相合也。此直云。葛带三重。则首绖虽葛。不三重也。犹两股纠之也。)带轻既变。因为饰也。妇人葛绖。不葛带。(檀弓文。)旧说云。三纠之练。而带去一。股去一。股则小于小功之绖。似非也。(孔云。旧说至练之时。又三分去一。此葛带三重。去其一股。以为练带也。斩衰练带。与小功首绖同。)〇杜(佑)曰。卒哭要绖参樛之。(出通典。〇吴澄云。葛腰带。纠以四股为三重。)〇镛案葛带三重者。三股之纠也。三股合纠。则纠势细美。不似两股之粗险。故既葬之带。三纠之也。若如郑法。则纠势崎岖。不能稳帖。其义非也。檀弓云。天子之棺四重。郑作五棺。谓之四重。(水犀分之为二牛。)葛带三重之加作一股。正犹是也。若然。郊席三重。(文见郊特牲)须有四席。张帟三重。(周礼掌次文。)须有四帟。君门九重。(见楚词。)须有十门。天下有此法乎。旧说之云三纠之者。不可非也。(丘仲深欲于小敛绞带。亦用郑氏三重四股之法。尤不当也。)〇又按练去一股。抑何故也。练之要绖。亦当五分而杀一。其必三股而去一股。非理之言也。
　　妇人不葛带。(檀弓。)
　

孔曰。大功以下。轻至卒哭。并变为葛。与男子同。(射慈云。不葛带。齐斩之妇人也。大功妇人。得葛带。)〇陈(浩)曰。丧服大功章。男女并陈。有即葛九月之文。是大功妇人。亦受葛也。〇镛案郑于士虞礼注(下寅六。)及间传注。(见兼服。)谓大功小功妇人。亦葛带。故疏说如此。谬之甚矣。妇人之不葛带。若殇之不缛文也。以斩齐尊严之服。尚不欲缛其文以受葛。况于大小功之服乎。(义详下寅六。)又如陈可大之说。不亦诬乎。丧服斩衰之章。男女并陈。而有冠绳缨之文。将妇人亦冠乎。
　《丧服疏》贾曰。绞带。虞后变麻服布。〇愚伏曰。卒哭受服斩衰绞带。变麻服布。缘何既葬有绞带。〇镛案受服之法。麻变为葛。岂有麻变为布之理乎。虞后绞带。亦当受葛。以至大祥之日也。(又详见上篇。)
受服四(无受之服)
　　疏衰。(节)无受者。(节)传曰。齐衰三月也。(丧服。)
　郑曰。无受者。服是服而除。不以轻服受之。(贾云。此服至葬即除。无变服之理。)诸侯五月而葬。而服齐衰三月者。三月而藏其服。至葬又更服之。既葬而除之。〇镛案经文。不著月数者。为国君也。庶人为国君。当既葬而除。何敢三月而除乎。郑义未备也。今人为曾祖齐衰五月。若是者。既卒哭。受葛而不受衰。抑亦可也。
　　大功。(节)无受者。子、女子子之长殇、中殇。(节)传曰。何以无受也。丧成人者。其文缛。丧未成人者。其文不缛。(丧服。)
　贾曰。殇丧。象物不成。无变除之节。月满则除之。
　　小功。(节)即葛五月。(丧服。)
　郑曰。三月变麻。因改衰以就葛也。(贾云。成人文缛。故变麻从葛。但以日月为足。故不变衰也。)〇镛案郑云改衰。当是传写之误。〇又按注疏所论受布受葛之法。烦而不要。玆设从横表如左。
受服表斩衰三年齐衰三年降齐衰正齐衰义齐衰降大功正大功义大功
成服衰(三升。〇三升半。)四升四升五升六升七升八升九升
冠六升七升七升八升九升十升十升十一升
卒哭衰六升七升七升八升九升十升十升十一升
冠七升八升八升九升十升十一升十一升十二升
小祥衰七升八升(十一月而练八升)
冠八升(练)九升(练)九升
　

小功缌麻冠衰同升。(小功降者。十升。正者十一升。义者十二升。)亦无受服。又凡三殇之服。虽大功。亦无受服。故不列于表中。(又按正齐衰。义齐衰。亦当十一月而练。其冠衰升数。亦当差增。以其非。注疏所言。故不列于表中。)
受葛表斩衰齐衰大功小功缌
始麻绖(苴九寸。牡七寸二分。牡五寸七分半。牡四寸六分。〇殇澡麻。)澡二(一作三)寸七分。
麻带(苴七寸二分。〇妇人牡麻。牡五寸七分半。牡四寸六分。〇殇不樛垂。)牡二(一作三)寸七分。〇殇澡麻。(澡二寸九分。)
绞带(麻绞围四寸。布带博二寸。〇七升八升九升。博二寸。〇十升十一升。博二寸。〇十升十一升十二升。博二寸。〇十五升抽其半。)
虞葛绖(七寸二分。五寸七分半。四寸六分。三寸七分)
葛带(五寸七分半。〇三纠之。四寸六分。三寸七分。二寸九分。)
绞带(贾氏曰布带。〇七升。八升九升十升。十一升十二升。)
练葛绖(五寸七分半。唯妇人有之。四寸六分。唯妇人有之。)
葛带(四寸六分。〇三纠之。三寸七分。)
绞带崔云布带。杜云주-D003练带。〇八升。
受服五(功衰)
　　三年之丧既练矣。(节)服其功衰。(服问。)
　孔曰。功衰。谓七升父之衰也。〇张子曰。小祥。乃练其功衰而衣之。则练与功衰非二物。(杂记云。父母之丧。尚功衰。盖未祥之前。尚衣经练之功衰尔。)〇陆(佃)曰。礼父之丧。既练服其功衰。母之丧既葬。服其功衰。〇黄(干)曰。练而功衰。记礼者。屡言之。杂记曰。三年之丧。虽功衰不吊。(注。功衰。既练之服也。〇疏。三年之丧。小祥后衰与大功同。故曰功衰。)又曰。有父母之丧。尚功衰。(注。斩衰齐衰之丧练。皆受以大功之衰。此谓之功衰。)案大功之布。有三等而降服七升。为最重。斩衰既练而服功衰。是受以七升也。(横渠之说。又曰练衣必煅

炼。大功之布以为衣。故言功衰。功衰。上之衣也。以其著衰于上。故通谓之功衰。〇此非特练。中衣。亦练功衰也。又取衰长六寸博四寸。著于功衰之上。不欲哀心之遽忘也。)〇徐(乾学)曰。小祥易以功衰。张子说是已。至练之为义。盖用练治之布为冠。故名之为练。非练其布。以为衰也。乃谓练其功衰而衣之。得毋竟同于吉服乎。礼无正文。虽大儒之言。不敢不辩。〇镛案七升沽功之布。水濯而已。(齐衰章。)谓之灰练则未也。练冠之谓之练。犹缟冠之谓祥而缟也。
　吕(大临)曰。功衰。卒哭所受。唯郑氏以功衰。为既练之服。功衰。自是卒哭所受六升之服。〇陆(佃)曰。功衰。犹言功裘微加人功。〇镛案杂记曰。三年之丧。虽功衰不吊。继之曰练则吊。吕氏之以功衰。为卒哭之服。似据此文。然彼云功衰不吊者。通指邦人之丧也。其云练则吊者。指有服之丧也。故其下文曰。功衰吊。待事不执事。以此观之。功衰即练服。非吕之所得据也。又间传曰。小祥食菜果。大记曰。练而食菜果。杂记曰。功衰食菜果。(郑云。功衰齐斩之末也。)以此参验功衰之为小祥之服。审矣。
　
《通典》晋魏休宁云。以大功之衰。易既练之服。是中祥。宜缉其衰也。若不缉为重。大功不得夺之。(又云。三年之丧。笄杖不易。其馀皆变。中祥缉衰。是轻之也。〇又云。斩者举大数之名。一周大丧之正礼。自转降中祥。安得不缉也。)〇魏顗曰。使斩衰。但止三月。殆非立礼之意。何必期于缉衰。然后为杀。(又云。礼女子子适人。有父母之丧。既成齐衰之服。而夫出之。不改服而待既虞。更服斩衰之服。以此徵之。不缉衰亦可知也。缉与不缉。别齐斩尔。今斩止一周。称为三年。可乎。)〇虞喜曰。斩衰因丧之称。非为终三年也。案礼为母丧衰四升。而父丧既虞衰六升。此为齐制不复斩也。今代人既葬之后。无改易。唯小祥而变。故缉在此月。(父母情等。服俱三年。父斩衰母缉衰。以别尊卑。斩止三月。未为怪也。)〇孔注曰。既以斩。表重其丧。应有变降终丧。服斩释斩便缟。非渐杀意。〇徐邈曰。凡丧服杂变。备载经记。而变斩以缉。都无经明證。此服之大节。岂记者所遗。盖本无其制也。礼称斩衰三年。此不易之文也。〇周续之曰。或问斩衰终三年乎。答曰。不也。卒哭而服齐衰。〇庾蔚之曰。昔贺循以为夫服缘情而制。故情降则服轻。既虞哀心有杀。是故以细代粗。以齐代斩尔。若犹斩之。则非所谓杀也。(若谓以斩衰命章。便谓受犹斩

者。则疏衰之受。复可得犹用疏布乎。是知斩疏之名。本生于始死之服。以名其丧尔。不谓终其日月。皆不变也。)〇镛案大功之服。既服三月。受以小功之布。而犹名曰大功。(见丧服。)以此言之。斩衰既虞。虽缉为齐。不害其名斩也。虽然。斩衰缉边。都无经證。此讼之案。当以徐邈为正。〇又按吕楠礼说。亦有此辨。可见中国学礼之家。亦或有曲从虞贺之说者也。(吕楠云。练则奚衰。曰其衰犹斩也。其升同大功。故礼曰服其功衰。不言裳者。衰之长。或可以掩裳。其今之直领。长衫而不缉者乎。今大夫士以下。练而白布齐。是斩衰一年也。既葬而白布齐。是斩衰三月也。)不亦惑欤。
　《书仪》今人无受服。及练服小祥。则男子除首绖及负版辟领衰。(妇人截长裙。不令曳地而已。)〇《家礼》练服。去首绖负版辟领衰。〇丘曰。服问云。既练。服其功衰。则小祥别有衰明矣。其服制则上衰下裳。一如大功衰服。而布用稍粗熟麻布为之。不用负版适衰。噫。古礼以小祥为练。小祥不制练服。可乎。故今拟为练服如古。〇汪(琬)曰。温公书仪及家礼。皆既练。去负版辟领衰。颇与礼异。其说未知何据。〇沙溪曰。练而去衰负版辟领。不见于仪礼、礼记、通解、通典。未知家礼何所据而变除若是。(此尤庵之问。)朱子因温公书仪。斟酌参定。是后贤因时损益之制也。若从古礼。不去衰负版辟领。未为不可。(但已经温公。朱子之订定。遵而行之。亦可也。)〇镛案横渠功衰之法。犹用当心之衰。而勉斋从之。(文见上。)若无此物。不名为衰也。若然。衰与适负存则并存。势不相舍。盖此三物。即方心曲领大绶之变。象吉凶衣服所同有者。特其名异耳。虽及小祥。其可去之乎。大抵郑玄辟领之制。乖诡异常。故评议未定。若曲袷如法。恐未必然。
　沙溪曰。案丧服图式。中衣及冠。以练为之。衰裳。即大功七升布也。大功布。元无用练之文。以此推之。练时衰裳。似不用练也。(又按檀弓疏曰。正服不可变。此说恐误。礼练衣。以大功布为之。故谓之功衰。家礼大功以熟布。则练服。衰裳用练似宜。岂但练中衣而已。〇横渠用练之说。图式不以为非。家礼亦谓大功用熟布。小祥换练布。则虽并练衰裳。不为无据。〇宋龟峰云。朱子于家礼。既以熟布为功衰。而小祥用练布。已质于墨衰之问。与横渠用练之意。相合。小祥用熟。无可疑矣。)〇镛案沙溪于此。未有定论。然考古经文。只有练冠。未有练衰之文。当以前说为正也。
受服六(练冠)
　　

父母之丧。期十三月而练冠。(丧服四制。)
　丘(浚)曰。练。沤熟丝也。(见韵书。)以练熟之布。为冠服。故谓之练焉。〇郝(敬)曰。案练冠有吉凶。太古冠用布。吉凶皆布也。后世吉冠用帛。凶冠用布。曾子问云。古天子练冠。燕居帛也。此小祥练冠布也。〇镛案受服之法。以其冠为受。(丧服记〇见上。)故成服之冠六升。而卒哭之衰六升。(以其冠为衰。)卒哭之冠七升。而小祥之衰七升。(即大功布也故曰功衰。)以此例之。小祥之冠。当用八升之布。练而用之。此斩衰之冠也。若齐衰三年者。成服之冠七升。而卒哭之衰七升。(以其冠为衰。)卒哭之冠八升。而小祥之衰八升。(亦大功布也故曰功衰。)以此例之。小祥之冠。当用九升之布。练而用之。礼无正文者。可推而知也。(丧服斩衰章。贾疏云。斩衰既葬冠七升。小祥冠八升。)
　间传曰。期而小祥练冠縓缘。(孔云。父没为母。与父同也。至小祥。又以卒哭后冠受其衰。而用练易其冠也。)
　　三年之练冠。亦条属右缝。(杂记。)
　孔曰。小祥之冠也。虽微入吉。亦犹条属。与凶冠不异也。〇镛案此特云三年之练冠。则期之练冠。不条属右缝也。然为母降期者。宜用三年之法。(宜条属右缝。)其馀则不然也。凡不条属者。其辟积不止三也。小功左缝。则期年之末。左缝其宜也。古者练冠未必为纯凶之冠。天子练冠以燕居。(曾子问)鲁昭公练冠以丧慈母。(曾子问。)大夫之史。练冠以涖筮。(杂记文。)文氏之子。既除丧练冠以受吊。(檀弓文。)季孙意如适于晋。练冠以相会。(昭三十一年。)练冠非纯凶之服。若然。练冠之中。容有不条属而左缝者也。且其缝合之处。条属则外縪。不条属则内縪。亦易知也。
　《丧服变除论》(崔灵恩。)曰斩衰至十三月练而除首绖。练冠素缨。若母三年者。小祥亦然。〇《通典》小祥除首绖。练冠素缨。齐衰三年者。小祥除首绖。练九升布为冠。缨武亦如之。〇镛案崔氏之云素缨。杜氏之云缨武亦布者。盖以既著练冠。则虽父母之丧。不当绳缨也。然素者白缯也。素则不可。宜用练布也。若武。则始死之时本用布。(见上篇冠制。)
　《家礼》小祥男子。以练布为冠。(丘云。小祥别有冠。明矣。其制绳武条属。右缝一如衰冠。但用稍粗熟麻布为之。)

〇镛案本无绳武。况于练冠乎。
受服七(葛要绖　绞带。)
　　练(句。)葛要绖。(檀弓。)
　孔曰。小祥。男子去首绖。唯馀要葛也。
　《服问注》郑曰。葛带者。三年既练。期既葬。差相似也。(孔云。三年既练。要带四寸百二十五分之七十六。期之既葬。其带亦然。故云差相似也。)〇《间传疏》孔曰。斩衰既葬。与齐衰之麻同。斩衰既练。与大功之麻同。大功之带。即与小功首绖同。〇镛案练葛之小于虞葛。经无正文。其散见注疏者如此。理宜然也。若然。斩衰既练之要绖。为四寸六分。(如大功始死之带。)齐衰既练之要绖。为三寸七分。(如小功始死之带。)皆五分杀一之法也。
　《通典》小祥而练。其要绖。缩一股去之。〇丘(浚)曰。小祥要绖。用葛为之。〇沙溪曰。卒哭受服。后世不行。丘氏以葛为练服之绖。正合古礼也。葛。疑用粗皮耳。(宋浚吉问葛绖。乃古之卒哭所受之服。而丘氏以葛为练服之绖。今可遵行否。且卒哭之葛用练乎。用粗皮乎。答曰云云。)〇星湖曰。后世无卒哭受葛之例。至小祥。不得已而易之。用细葛为腰绖。无葛之乡。用苘亦礼也。〇镛案练葛带之去一股。郑玄所谓旧说也。(文见上。)其义甚谬。三股而三纠之。宜如卒哭之带。但其围益小也。〇又按小祥葛带。既见檀弓。又见服问。(服问云。三年之丧。既练矣。有期之丧带。其故葛带。)非琼山创为之也。且凡用葛之法。去其粗皮。用其白筋也。古礼绖带之材。苴麻最凶。牡麻次之。澡麻次之。葛又次之。其用白筋。可知也。若用粗皮。则苍黑之色。甚于苴麻。岂以渐趋吉之义乎。且弁绖者。葛绖也。天子之吊其臣。大夫之吊于士。皆用弁绖。岂复以粗皮为之乎。恐不然也。(又凡葛屦者。葛布之屦也。葛巾者。葛布之巾也。故袭尸得用葛屦。漉酒得用葛巾也。)
　　已上。葛要绖。
　《丧服变除论》(崔灵恩。)曰斩衰至十三月练。而布带绳屦无絇。〇《通典》杜曰。小祥练带。绳屦无絇。〇镛案崔氏之云布带皆指绞带而言也。其云布带者。布带绳屦。本自并行。(丧服大夫之臣。为其君斩衰。布带绳屦。)今功衰绳屦。故知

其为布带也。其云练带者。丧服传曰。带缘各视其冠。(疏衰期之传。)今冠既练。而中衣之缘已縓。故知其为练带也。若贾公彦则直于卒虞之后。绞带变为布带。(丧服传绞带章之疏曰。公士众臣。为君服布带。又齐衰已下亦布带。则绞带虞后变麻服布。于义可也。)盖他物尽变。绞带无独仍之理也。然麻变为布。经无此例。当与要绖。旱变为葛也。既象革带。其围仍宜四寸。(义见前。)
受服八(中衣、绳屦、角瑱、鹿裘。)
　　练练衣黄里縓缘。(节)绳屦无絇角瑱。(檀弓。)
　郑曰。小祥。练冠练中衣。以黄为内。縓为饰。(又云。黄之色。卑于纁縓纁之类。)明外除也。瑱充耳也。吉时以玉。人君有瑱。〇孔曰。正服不可变。中衣非正服。但承衰而已。故小祥。为之黄袷里也。缘中衣领及袖缘也。尔雅释器云。二染。谓之縓。(浅绛色。〇音义云今之红也。)三染。谓之纁。(赤色也。)华者在外。故云明外除。父母丧菅屦。卒哭受齐衰。蒯藨屦。至小祥。受大功。绳麻屦也。〇张子曰。练亦谓之功衰。盖练其功衰而衣之尔。〇马(晞孟)曰。哀甚则耳无闻。哀杀则能有闻矣。故又为角瑱以充之。〇郝(敬)曰。縓缘黄里。近于列采。小祥葛绖。未除用之。无乃太骤欤。〇镛案练衰二字。不见三礼。盖以衰服之最轻最美者。即锡衰缌衰疑衰之等。(皆吊服。)而犹不练治。则父母之丧受功衰者。必无练治其布之理。练衣者。中衣也。〇又按表哀之物。专在衰绖。故中衣之饰。不害其为丧也。一期者。丧期也。中衣之饰。示民有节也。(今之中衣。非古深衣之制。则黄里縓缘。虽无所施。须用练布摺边为缘饰也。)
　《通典》中衣黄里。縓为领袖缘。〇镛案唐宋诸礼。无练中衣之文。或是阙文。承衰之服。未应无也。
　　鹿裘衡长袪。袪裼之可也。(连上文。)
　郑曰。衡当为横字之误也。袪。谓袖缘袂口也。练而为裘。横广之。又长之。又为袪。先时狭短无袪。可知。吉时麛裘。(孔云。吉时贵贱有异。丧时则同。用大鹿皮为之。鹿皮色白。与丧相宜也。)裼。表裘也。有袪而裼之。备饰也。(孔云。丧虽有裘。未有裼衣。至小祥稍文。故加裼也。)玉藻曰。麛裘。青豻袖绞。衣以裼之。(孔云。大曰鹿。小曰麛。)鹿裘。亦用绞乎。(孔云。既用绞为裼。则鹿裘亦用绞。其

袖亦用青豻也。绞者。苍黄色。)〇孔曰。小祥时。外有衰。衰内有练中衣。中衣内有裼衣。裼内有鹿裘。裘内自有襦衣。〇陈(祥道)曰。袪裼之。其裼之。亦裼受服。以见鹿裘之美而已。裼其袪而已。非若馀衣之袒也。郑谓有袪而裼之。亦用绞。理不然也。〇吴(澄)曰。自肩上直垂至下为从。(句)自衣侧旁达左右为横。(古作衡。)居丧之裘。其横短则左右尽处。不露于外。练后横长其袖。又缘其袖口也。(又云。练前裘。虽有裼。但裼衣之正身。而不至袖。练后既有长袪。则裼衣掩至袖口。)〇镛案袂有竖长。又有横长。凡袂二尺二寸。(丧服记。)侈袂三尺三寸。(杂记注。)此之谓竖长也。长中继掩尺。(玉藻。〇以半幅属袂口。)明衣袂属幅。(既夕记。〇亦以半幅继袖口也。郑云。不削幅。非矣。)此之谓横长也。此云衡长袪者。恐增其竖长为侈袂。故加一衡字。令只增其横长也。郑欲于衡一字之中。兼包广阔之意。非矣。〇又按服莫凶于斩衰。而未尝无袪。(丧服记云。袪一尺二寸。)则况于中衣乎。但成服之初。其袂短缩。至是始继之使长也。然不欲皮毛之外露。故别用布片。以裼其袪。郑乃欲以绿绡之衣。加之全裘之上。绞。青黄色缘(一作绿)绡也。 而孔又饰之以青豻之皮。则直绚采炫烂矣。而可为礼乎。〇又按周礼丧车之制。始犬幦。(木车素车时。)中用鹿幦。(藻车时)终用豻幦。(漆车时。〇豻胡犬也。)以此例之。则未练之前。当服犬裘。故此经特言鹿裘。孔欲于初丧时鹿裘。亦非矣。〇又按练衣者。练布也。夏则练衣。冬则鹿裘。理所然也。孔欲于练衣之内。必著鹿裘。将暑月亦然乎。
受服九 升冠(缟冠)、麻衣。
　　又期而大祥。素缟麻衣。(间传。)
　郑曰。素缟者。玉藻所云缟冠素纰。既祥之冠。麻衣。十五升布深衣也。〇镛案檀弓曰。祥而缟。(注云。缟冠素纰也。)小记曰。除成丧者。其祭也。朝服缟冠。(朝服者方祭之服也。麻衣者。中衣也。)有子既祥而丝屦组缨。(亦檀弓。)并详原编。玆不再述。(下酉五六七八九。)〇又按缟冠之制。虽不经见。玉藻曰。缟冠素纰。杂记曰。三年之练冠。亦条属右缝。以此推之。大祥缟冠。不条属而左缝也。不条属者。不止三㡇。今拟以白缯为冠。五襞积而缝向左。(宜横缝。)内縪而素纰。(以练帛缘饰。)缨武皆素。(有子组缨君子谓之太早。)则庶乎其不悖也。夫亲丧外除。禫事在前。则祥之

缟冠。犹是丧服之末也。不服缟冠。犹无禫也。今人成服之冠。遂至大祥。而除之以白笠。其可曰孝子之哀敬乎。宜于大祥之日。缟冠麻衣。(但是白布衣则可也。)以至禫也。
　《通典》大祥朝服缟冠。既祥。改服十五升布深衣。(领、袖、缘皆然。素冠、缟纰、素中衣、领、袖、缘、带皆然。)〇《书仪》大祥置禫服。(家礼同。)〇镛案唐宋诸礼。无大祥之服。通典所记。亦只是誊传注疏而已。(下酉五。)并详原编。〇又按禫之纤冠。此非丧服。既详原编。(下戌九。)姑略之。
受服十(总义)
　　斩衰齐衰。(节)此哀之发于衣服者也。既虞卒哭。受以成布。(节)期而小祥。练冠縓缘。(节)又期而大祥。素缟麻衣。中月而禫。禫而纤。(间传)
　横渠曰。受服者。盖以受始丧斩疏之衰。而著之变服。其意以丧久变轻。不欲摧割之心。亟忘于内也。〇丘(浚)曰。温公谓今人无受服及练服。盖不复别有所制。唯仍其旧而已。噫。小祥而不制练服。可乎。〇邵宝曰。今丧自成服至小祥而练。岁则期矣。衰能无易乎。今有百日而练者。有六旬而练者。与其蚤练。不如易也。〇汪(琬)曰。古人于三年之丧。尤加慎焉。是故。既葬有受衰葛绖。至于小祥。练冠练衣。大丧。缟冠麻衣。盖孝子之哀。以次而衰。则其服亦以次而变也。唐开元礼。练缟皆如仪。而受衰废矣。(又案或问。古者。既虞则服受衰。既练则服练冠。既祥则有大祥之服。其变除也匪一。而近世俱不行。何与。曰练禫之服。明集礼会典有之。品官与庶人皆同。然而莫之行者。非令甲之疏也。此世俗不学之咎也。)〇徐(乾学)曰。卒哭而后。以次除杀。虽曰斩衰三年。其实丧服。以时变除。创巨痛深。莫如三月之内。至葬后。哀情渐减。服遂渐变。以复其初。先王制礼。节哀顺变。其间轻重等杀。皆因人情而为之制。虽自后人观之。以为委曲繁重。而揆之天经地纪。有断乎不可废。秩乎不可紊者矣。曹风之思见素冠素衣。所谓从初向末而思之也。(又云。书仪之不言受服者。以有居丧常服也。家礼既不言居丧之常服。又不言葬后之受服。将齐斩之衰。可服至三年期年之久乎。抑葬后即除衰服。但有齐衰期年。斩衰三年之名乎。凡此皆朱子之偶失。而后人之所当补也。乃秦溪琼山。亦竟未有补之者。于此书宁无遗憾哉。)〇星湖曰。家礼无易衰之文。盖别为居丧之服故也。(见丧服图式。)不肖昔居忧。

至期毁裂不堪著。不得已易以稍细布。〇镛案受服之义。横渠以下名儒之论。一无参差。其遵古无疑也。无已则从琼山、沙溪、星湖之说。小祥葛绖而功衰练冠。抑其次也。(沙溪说见上。)
第三集礼集(其一)第九卷○丧礼四笺(卷九)
　商服缯商(六)
　　
兼服一 问(一作间)传六条
　　男子重首。妇人重带。除服者。先重者。易服者。易轻者。(间传。)
　郑曰。易服。谓为后丧所变也。
　　斩衰之丧。既虞卒哭。遭齐衰之丧。轻者包。重者特。
　郑曰。轻者。可施于卑服。齐衰之麻。以包斩衰之葛。谓男子带。妇人绖也。(孔云。男子轻要。得著齐衰要带。而兼包斩衰之带。若妇人轻首。得著齐衰首绖。而兼包斩衰之绖。故云轻者包也。)重者。宜主于尊。谓男子之绖。妇人之带。特其葛不变之也。(孔云。男子重首。特留斩衰首绖。妇人重要。特留斩衰要带。是重者特也。)此言包特者。明于卑可以两施。而尊者不可贰。孔云。大夫以上。虞而受服。故丧服注云。天子诸侵(一作侯)卿大夫既虞士卒哭而受服。 〇徐(师曾)曰。男子轻要。则系齐衰之带。而兼系斩衰之带。妇人轻首。则著齐衰之绖。而兼著斩衰之绖。故云轻者包也。男子重首。则独著斩衰之绖。妇人重要。则独系斩衰之带。故云重者特也。〇镛案轻者包。谓男子要绖。服齐衰之麻。而此麻之中。包含斩衰要葛之意也。(妇人首绖亦如之。)论以服制。则斩尊而齐卑。齐不可以包斩也。然而麻恶而葛美矣。丧事尚凶。齐衰之麻。顾不可以包斩衰之葛乎。斯其所谓轻者包也。(谓单服此麻。而斩衰之带。亦包含其中。)虽然。并其首而易之。(据男子。)则斩衰之物。遂无留者。斩服至尊。不敢以齐衰而灭之。故于其所重者。特存斩衰之旧物。(男子则首绖。)表其尊而示其严。不以葛美而为嫌也。虽然。葛则美矣。丧服尚凶。不可曰此葛之中包含齐衰之麻也。是特。特为斩衰之物而已。(陈浩云。特者单独而无所兼之义。)齐衰。缺一绖也。(斩衰则以一麻而兼二。衰不可曰阙一。)斯其所谓重者特也。(妇人首包而要特。)首一绖要一绖而已。〇若如徐氏之说。则男子腰二绖矣。要既轻。可服二绖。则绞带布带。亦必两带之矣。一人之要而围之以二绖二带。重累堆叠。可怪之甚。曾谓先圣先王之制。而有此弇陋乎。

原初兼服之制。何为而作也。一首不可戴两绖。一要不可围两绖。故圣人权斩齐尊卑之义。而酌男女轻重之宜。使之一葛一麻两存而兼服之。此服术之精义。哀敬之至文。先王制礼之妙。于此可见。而徐乃汩乱之如是。可不惜哉。如果一首之上。可戴二绖。而一要之中。可绕二绖。则虽未葬而荐丧。(并有丧)亦当兼服。何必既虞既练而后。方议其兼服哉。包也者。一物之中而函有两事之名也。诚若麻绖葛绖。一要并带。则是两物各立。不相包函。又曷谓之轻者包乎。注疏不明。亦未尝要有二绖也。〇又按轻包重特。此孝子居庐之服也。若有事于殡宫。则于其父宫。纯用斩衰之葛。(要首绖皆葛。)于其母殡。纯用齐衰之麻。(要首绖皆麻。)虽于期大功之殡亦然。故杂记曰。三年之丧。虽功衰不吊。如有服而往哭之。则服其服而往。(服彼服而往。)服问曰。如免则绖其缌小功之绖。(文见下。)〇又按妇人不葛带。(檀弓文。)又妇人虽斩衰。亦用牡麻为要绖。(士丧礼。)则妇人斩衰既虞之带。与齐衰初死之带。将无以为别。(皆牡麻。)特其大小不同耳。(斩衰带七寸二分。齐衰带五寸七分零。)既不变葛。仍用旧带。则比齐衰新带甚大矣。亦可曰重者特。〇又按射慈之说。以轻者包为绞带。(射慈云。斩衰既葬。遭齐衰之丧。其为母。更以四升布为要带。)绞带不能与首绖比对。其义非矣。虽然。绞带之法。仍可讲也。绞带。卒哭。亦当变葛。(义见受服条。)〇若当兼服之时。男女绞带。当与腰绖同例。男子葛带。妇人不变其故。〇又按斩衰未葬。遭齐衰之丧者。及至既葬之后。(谓斩衰之丧既葬。)其兼服之法。当与此经同。
　　既练遭大功之丧。麻葛重。(间传。)
　郑曰。斩衰已练。男子除绖而带独存。妇人除带而绖独存。谓之单。(单。独也。)遭大功之丧。男子有麻绖。妇人有麻带。又皆易其轻者。以麻谓之重麻。既虞卒哭。男子带其故葛带。(孔云。大功葛带。轻于练之葛带。故反带其故葛也。)绖期之葛绖。(孔云。大功葛绖与练之葛绖。粗细相似。非上下之差。故云绖期之葛绖也。)妇人绖其故葛绖。带期之葛带。(孔云。粗细与期同。其实大功带也。)谓之重葛。〇镛案以斩衰之人。而首绖要绖。俱服大功之物者。首以其空也。(斩衰。既练去首绖。)要以其轻也。(男轻要。)要轻而葛美。安得不以

麻易之乎。斩衰之服虽尊。而及乎既练之后。则不过是功衰也。其功衰既同矣。又安得不唯俭是从乎。此圣人制礼之妙也。不言齐衰而言大功者。一则明斩衰未练。大功之丧。不能来易也。一则明斩衰既练。大功尚然。齐衰尤可知也。既葬而返故葛。亦自然之理也。〇又按麻葛重三字。是据男子而言。妇人则重麻而不重葛也。(妇人。不葛带。)斩衰妇人。既练遭大功之丧。要首重麻。(皆大功之绖。)既葬首戴故葛。(斩衰葛。)要带大功之麻。仍不变也。少仪曰。葛绖而麻带。(谓卒哭之后。)受服既然。则兼服之法亦然矣。〇又案郑孔之说。欲以期年之绖。而施之大功之首。不亦乖舛而不当乎。以前丧则斩衰也。以后丧则大功也。不斩不功。而忽著期年之绖。抑何以哉。绖带大小之差。唯于本服之内及始服之时也。斩衰大功。既非一服。既练既虞。又非一节。而必欲于此胶守五分杀一之法。则绖带之差虽精。期功之级遂幻。所失大于所守矣。又何为舍其本绖。(大功绖。)而戴此期年之绖哉。若妇人本不葛带。(檀弓文。)即其曰期曰功。均之为非礼也。(射慈云。斩衰既练。妇人葛绖五寸零。其大功葛带裁三寸零。故带期之葛带。)服问曰。绖期之绖。大功之丧。亦如之。郑玄盖误读此文耳。今正之曰期。(句)绖期之绖。大功绖。大功之绖。(妇人之绖。亦各用本服之带。不相踰也。)妇人则五服。皆不葛带。(已见原编下寅六。)
　　齐衰之丧。既虞卒哭。遭大功之丧。麻葛兼服之。(间传。)
　郑曰。兼。犹两也。不言包特而言两者。包特著其义。兼者。明有绖有带耳。(孔云。尊卑之义。于斩衰重服。言之。兼者。不取其义。齐衰轻服也。)不言重者。三年之丧既练。或无绖或无带。言重者。以明今皆有。(句)两者。有麻有葛。葛者。亦特其重。(句)麻者。亦包其轻。〇孔曰。麻葛兼服之者。即前文轻者包重者特之义。今男子则大功麻带。易齐衰之葛带。其首犹服齐衰葛绖。故云兼服之。兼服之文。据男子也。妇人则首服大功之麻绖。要服齐衰之麻带。上下俱麻。不得云兼服之也。〇镛案此节之解。首一绖要一绖而已。前文之云轻包重特者。亦只是首一绖要一绖而已。郑于前文。解之不明。兼服之义。当以此章之注为正。
　　

斩衰之葛。与齐衰之麻同。齐衰之葛。与大功之麻同。大功之葛。与小功之麻同。小功之葛。与缌之麻同。麻同则兼服之。(间传。)
　郑曰。此言有上服既虞卒哭。遭下服之差也。唯大功。有变三年既练之服。小功以下。则于上皆无易焉。(孔云。案服问篇。小功缌。不得变大功以上。)此言大功之葛。与小功之麻同。小功之葛。与缌之麻同。主为大功之殇长中言之。(孔云。此小功之麻。得变大功之葛。缌之麻得变小功之葛。谓成人大功之殇。在长中。)〇孔曰。后服之麻。与前服之葛。粗细相同。则得服后麻。兼服前葛也。〇镛案小功以下之不变上服。即兼服者之大经大法也。虽三殇之小功。庸得变之乎。此经自大功之葛以下四句。即因上文之势而遂言之。(文力如流丸走阪之势。)以毕五服之葛粗细之说耳。若其为兼服者之所取用。则上四句而已。故丧服小记中。竟删此下四句。其验皦然也。乃郑玄误读服问之文。(殇长中变葛之文。)谓殇小功。得变三年之葛。故遂以此经之下四句。指之为殇服之说也。不亦谬乎。
　　兼服之服重者。则易轻者也。(间传。)
　
郑曰。服重者。谓特之也。凡下服虞卒哭。男子反其故葛带。妇人反其故葛绖。其上服除。则固自受以下服之受矣。〇孔曰。易轻者。男子则易于要。妇人则易于首也。〇陈(浩)曰。易轻者。即轻者包也。〇张子曰。三年之丧。既不敢易斩衰之轻。又不敢易齐衰之重。故麻葛之绖。两施于首。若大功既葬。则当服齐衰之葛。所谓服重者则变轻者。正谓此尔。〇吕(大临)曰。麻葛重者。其始也。以麻葛变麻葛。(案此句不知何说。)兼服者。其轻者变而兼服之。〇吴(澄)曰。大功三月后。易小功之新麻。小功三月后。易缌之新麻。(案草庐不察服问之文。)〇镛案郑玄以服重者。为重者特而不以易轻者。为轻者包。(注。单言特之。)其意终不肯以要一绖。(即齐衰麻带。)为轻者包而曰包曰兼。欲以二之也。然经文明云斩衰之葛。与齐衰之麻同。麻同则兼服之。又示兼服之法曰。服重者。(服斩衰葛绖。)则易轻者。(易之以齐衰麻带。)察其脉理。则服重者者。(句)重者特也。易轻者者。(句)轻者包也。又何疑焉。〇又按横渠以麻为重。以葛为轻。故全弃注疏之说。然经言轻重。皆据首腰而言。非谓麻重而

葛轻也。注疏之义。岂可全弃乎。经文之不云首要。而必云轻重者。以男女不同。欲约之为文耳。
兼服二(小记三条)
　　除丧者。先重者。易服者。易轻者。(丧服小记。)
　郑曰。易服。谓大丧既虞卒哭。而遭小丧也。男子易乎带。妇人易乎首。〇孔曰。麻重于葛。服宜从重。而男不变首。女不易要。以其所重也。
　　斩衰之葛。与齐衰之麻同。齐衰之葛。与大功之麻同。麻同皆兼服之。(丧服小记。)
　郑曰。兼服之。谓服麻又服葛也。男子则绖上服之葛。带下服之麻。妇人则绖下服之麻。固自带其故带也。(孔云。檀弓云。妇人不葛带。故云带其故带也。)所谓易服。易轻者也。兼服之文。主于男子。(孔云。丧服传云。首绖大扼。去五分一以为带。至既虞变葛之时。绖带渐细降初丧一等。斩衰葛绖带。与齐衰初死之麻绖带同。齐衰变葛。与大功麻同也。)〇陆(佃)曰。斩衰卒哭。男子变要绖以葛。又遭齐衰之丧。则以麻易葛带。其首绖犹是斩衰之麻。郑谓服麻。又服葛。误矣。〇镛案陆农师好立新义。而不考古经。何以折郑角也。士虞礼曰。丈夫说绖带。妇人说首绖。不说带。(下寅六。)农师谓男子首绖不受葛。此于礼尚蒙然矣。何以议郑。(陈可大之释檀弓。乃用农师之义。其卤莽如此。)此章之解。注疏至精。无小瑕也。
　　父母之丧偕。先葬者。不虞祔。(节)其葬服斩衰。(丧服小记。)
　郑曰。先葬者母也。服斩衰者。哀宜从重也。(孔云。葬母亦斩衰。以父未葬。不得变服也。)其葬服斩衰。则虞祔各以其服矣。及练祥皆然。卒事反服重。〇杜(预)曰。若父已葬而母卒。则服母之服。至虞讫。反服父之服。既练则服母之服。丧可除则服父之服以除之。讫而服母之服。〇镛案杜氏之说。大槩粗说耳。其间又有轻包重特及麻葛重之等许多曲折也。
兼服三(服问八条)
　　三年之丧既练矣。有期之丧既葬矣。则带其故葛带。绖期之绖。服其功衰。(服问。)
　郑曰。带其故葛带者。三年既练。期既葬。差相似也。(孔云。三年练葛带。与期丧既葬葛带。粗细

正同。以父葛为重。故带其故葛带。)绖期之葛绖。三年既练。首绖除矣。(孔云。此文主于男子。)为父既练衰七升。母既葬衰八升。(案八升。当作七升。)凡齐衰既葬。衰或八升或九升。(孔云。父既练。母既葬。衰皆七升。其齐衰八升者。是正服。九升者。是义服也。)〇孔曰。若妇人练后。麻带除矣。则绖其故葛绖。(句)带期之麻带也。(妇人不葛带。)服其功衰。谓七升父之衰也。〇镛案注疏之说。练之葛带。又降于虞葛带一等。(斩衰既练之带。当为四寸零。〇与大功初死带同。)揆之礼例。必宜然也。(射慈之说。亦以练后之葛。又降于卒哭之葛一等。)〇又案后丧既葬之后。其礼如此。则其未葬之时。带期之麻带。(句)绖期之麻绖。身著期年之衰。(降四升正五升义六升。)首戴齐衰之冠。(生布。〇七升八升九升。)俨然一齐衰。男子唯杖尚竹也。若是者。斩衰之服。虽至尊至严。及至既练之后。其冠则练冠也。其衰则功衰也。葛带而无绖。鹿裘而縓缘。其服之粗且俭。曾大功之不若。故期大功之物。得以来易也。此正是圣人制礼之妙。非愚下之所能与也。〇又按虞喜周续之等。谓卒哭受服之时。斩衰变为缉衰。徐邈驳之是矣。若于小祥功衰之时。果变为缉衰。故期年之衰。得以来易之也。(经云。既葬服功衰。则未葬服期年之衰。可知。)其升数虽比大功。(父功衰七升。母则八升。)其斩而不缉。犹如初死之服。则期年之衰。安能易之。而况大功者乎。斩衰之至小祥而缉之。其验在是矣。
　　有大功之丧。亦如之。(服问。)
　郑曰。大功之麻。变三年之练葛。(孔云。大功初死之麻。变三年练后之葛。首要皆麻矣。故间传谓之重麻。)期既葬之葛带。小于练之葛带。又当有绖。(期既葬首绖五寸有馀。)亦反服其故葛带。(孔云。大功既葬葛带三寸有馀。三年练之。葛带四寸有馀故反服。练之故葛带也。)绖期之绖。差之宜也。(孔云。又大功既葬。首绖四寸有馀。与练之葛带。粗细相似。不得为五分去一。为带之差。故绖期之绖也。)此虽变麻服葛。大小同尔。(孔云。大功初死之麻。齐衰既葬之葛。大小同耳。)亦服其功衰。(孔云。父之练衰也。大功衰既葬。有十升。然服父七升也。)凡三年之丧既练。始遭齐衰大功之丧。绖带皆麻。〇孔曰。此大功之丧。亦既葬也。亦如之者。亦带其故葛带。绖期之葛绖也。崔氏云。此经于间传不合。间传注云。男子绖期之葛绖。妇人带期之葛带。其误者为期绖期带。(谓注误。)谓大功之绖。大功之带。然于郑注稍乖也。当以熊皇为正。〇镛案

亦如之者。谓带其故。(句)绖其新而身服三年之衰。如齐衰既葬之礼也。即其绖。乃大功之葛绖也。郑欲以期年之绖。而加之大功者之首。不亦乖戾而不伦乎。如郑玄之说。则舜五月南巡守。至于南岳。亦肆觐东方之后。然后方可谓之如岱礼乎。夫绖带之差。谓本服之内而始制之时也。服既两名。(三年与大功。)物亦二质。(麻与葛。)何必五分而去一哉。士虞礼曰。妇人说首绖。不说带。不说带者。明不改也。及其葛绖而麻带也。(少仪文。)将无绖带相同乎。(绖带皆七寸二分。)郑玄言礼当精微处多粗卤。当简略处多烦惑。遂使先王之制。无以按行于后世皆此类也。
　　小功无变也。(服问。)
　郑曰。无所变于大功。齐衰之服。不用轻累重也。〇孔曰。有大功以上丧服。今遭小功无变也。
　　麻之有本者。变三年之葛。(服问。)
　郑曰。有本谓大功以上也。小功以下。澡麻断本。〇孔曰。大功以上为带者。麻之根本。并留之。合纠为带也。言变三年之葛。举其重者。(案麻之有本者。通指首绖要绖。孔独举要绖。亦非矣。)
　　既练。遇麻断本者。于免绖之既免。去绖每可以绖必绖。既绖则去之。(服问。)
　郑曰。虽无变。(小功不变上。)缘练无首绖。(小祥除乎首。)于有事则免绖如其伦。(孔云。斩衰既练。遭小功之丧。虽不变服。得为之加绖也。)免无不绖。(孔云。大敛小敛之节。众主人必加绖也。)绖有不免。(孔云。既葬之后。虞卒哭之节。但著绖不有免也。)其无事则自若练服也。〇孔曰。既免去绖者。谓敛殡。事竟则脱去其绖也。〇镛案小记曰。缌小功。虞卒哭则免。(又云。为兄弟既除丧。及其葬也。反服其服。虞卒哭则免。)孔乃云。虞卒哭之时。但著绖不有絻。不亦谬乎。郑之云。绖有不免者。谓无事之时也。(不当敛殡。不从柩。不反哭。不当虞卒哭。不当君吊。则绖而不免也。)无事之时。宜亦著绖。而斩衰既练者。此时不绖。以小功服轻。欲守斩衰去绖之仪容也。(学圃云。绖有不免者。谓朝夕哭奠之时。)〇又案缌小功兼服之法。唯有事于新死者之殡宫。则服此缌小功之绖也。然其礼有两样。一曰哭。一曰吊。凡哀死曰哭。问生曰吊。(曲礼曰。知生者吊。知死者伤。)哭者。有绖而无免。(不与象成礼。)吊者。有冠而

有免。(与众主人偕免。)未练则有哭。(我未练。)既练则有吊。(备吊礼。)故杂记云。三年之丧。虽功衰不吊。如有服而往哭之。则服其服而往。(郑云。服新死者之服也。)哭也者。哀死而已。故彼不言免。(杂记不言免。)此乃免绖也。总之三年既练者。于其有服之亲。视敛视殡。从柩反哭。虞祭卒哭。皆与他人同。故此经特示免绖之法也。若未练者往哭而已。无此诸礼也。〇又案下殇小功之要绖。不绝本屈而反。(小记文。)然既非大功。不可曰有本也。故曰下殇则否。(见下文。)
　　小功不易丧之练冠。如免则绖其缌小功之绖。因其初葛带。(服问。)
　孔曰。小功以下之丧。期之练冠。亦不得易也。绖其绖者。前首绖已除也。上云小功。下兼言缌者。恐免绖不及缌也。(葛带不云故而云初者。期初丧变葛。既葬还服故葛。故言故也。小功不变葛。故云初也。)〇镛案杂记之礼。与此不合。彼于未练之哭。(彼下文云。练则吊。可见往哭在未练时。)犹服新丧之服。(服其服而往。)岂唯是也。未葬而闻外丧。犹云改服。(入奠出改服。)既服其服。则冠衰绖带。悉宜改之乎。三年未练。首绖犹存。若如此经。(谓服问。)则缌小功之首绖。犹无所加。(既练去首绖。故此云绖其缌小功之绖。)况于其馀乎。二记所论。不相符合。盖其所闻者异也。
　　缌之麻。不变小功之葛。小功之麻。不变大功之葛。以有本为税。(服问。)
　郑曰。税。亦变易也。小功以下之麻。虽与上葛同。犹不变也。此要其麻有本者。乃变上尔。〇镛案税说相通。(并音帨。)税者。变服也。士虞礼云。丈夫说绖带。妇人说首绖。说者。税变也。(此税及下税。并音吐外反。)
　　殇长中变三年之葛。终殇之月算。(句)而反三年之葛。是非重麻。为其无卒哭之税。下殇则否。(服问。)
　郑曰。谓大功之亲为殇。在缌小功者也。(孔云。殇长中。本大功之亲耳。)可以变三年之葛。正亲亲也。(孔云。大功是正亲。故重其殇也。)三年之葛。大功变既练。(孔云。杂记云。三年之练冠。以大功之麻易之。)齐衰变既虞。(孔云。间传云。斩衰既虞。遭齐衰。轻者包。重者特。)凡丧卒哭受葛。(孔云。成人礼繁。故变麻服葛。)殇以麻终月数。(孔云。殇服之麻。终竟此殇之月数。小功则五月。缌麻则三月。)非重之而不变。为殇未成人。文不缛尔。(孔云。缛数也。)下殇则否。言贱也。(孔云。大功下殇。为之缌麻。其情既轻。不得变三年之葛。)男子为大功之殇。中从上。服小功。(中殇长殇皆小功。)妇人为之中。从下服缌

麻。(丧服传之文。)〇孔曰。今大功长殇。麻既无本。得变三年之葛者。以其殇服。质略无虞卒哭之税也。(丧服小记云。下殇小功带不绝本。然则齐衰下殇。乃变三年之葛也。)〇贺(循)曰。是论周殇之大功。(谓期年之殇。)若是大功之殇。记当明之。周殇最在上。所以不言周尔。又明下殇之麻。虽不断本。以其幼贱。亦不能变上服之葛。若如郑说。其如缌小功之绖。麻既断本。与三年之葛。大小殊绝。安得相变耶。〇镛案齐衰长殇。大功九月。其中殇大功七月。(见丧服。)此云长中者。斯之谓也。此章大旨。在于终月算三字。记者之笔。本欲明此义而已。其精神命脉。不在乎头一句。而郑玄乃于头一句。看得有精神。遂以此殇。为大功之殇。已失经旨。而中间忽论三殇之服。卒哭无税之义理。不亦迂远而无当乎。〇经之所论。只是兼服者之义理也。郑之所讲。大凡殇服者之义理也。其论终月算之法虽同。而其趣则燕越也。不亦谬乎。〇凡论礼制。其大经大法。不容移易。小功无变者。兼服之大经也。有本为税者。兼服之大法也。后人安得而移之。当以贺说为正。(为其无卒哭之税一句。所以明终月算之由也。郑孔两人以这一句。为得变三年之葛之所以然。不亦谬乎。)〇又按此经云下殇则否者。正指齐衰之下殇。而孔乃云齐衰下殇。得变三年之葛。可乎。不绝本者带也。非绖也。况屈而反。则非有本也。何得变上服哉。
兼服四(杂记七条)
　　有三年之练冠。则以大功之麻易之。唯杖屦不易。(杂记。)
　郑曰。谓既练而遭大功之丧者也。练除首绖。(句)要绖葛。又不如大功之麻重也。言练冠易麻。互言之也。(孔云。互言之者。大功言绖带。明练亦有绖带。练言冠。明大功亦有冠。是大功冠与绖带。易三年冠及绖带。故云互言之也。)唯杖屦不易。言其馀皆易也。屦不易者。练与大功。俱用绳尔。(孔云。大功无杖。练与大功。同是绳屦。故杖屦不易也。)〇孔曰。先师解此凡有三义。案圣證论云。范宣之意。以母丧既练。遭降服大功则易衰。(以母之既练衰八升。降服大功衰七升。故得易之。)其馀则否。贺玚之意。以三等大功。皆得易三年练衰。(三等大功衰。虽七升八升九升之布。有细于练衰。以其新丧之重。故皆易之。)庾氏之说。唯谓降服大功衰。得易三年之练。其馀八升九升之大功。则不得易。今依庾说。此大功者。据降服大功

也。〇镛案练冠粗。(八升九升也。)大功冠细。(十升十一升。)然而易之者。练与不练异也。若其衰裳之易与不易。唯视新衰旧衰之升数多少。而为之节耳。(升数同。则不可易。)则降服大功。与斩衰既练。同是七升之衰。安得相易乎。三说之中。范宣之说。最精最确。而孔乃舍范而取庾。未敢知也。〇又按唯杖屦不易者。谓杖期也。大功之麻。尚得易之。则况期年之麻乎。不言期年之麻者。举其轻者。而其重自现也。闻一知二。正在于此。而注疏无此意。
　　有父母之丧。尚功衰而附兄弟之殇则练冠。(杂记。)
　郑曰。此兄弟之殇。谓大功亲以下之殇也。〇孔曰。大功正服。则变三年之练。此著练冠。故知大功以下之殇。〇吕(大临)曰。兄弟之殇。虽亦大功。然既殇且祔。宜轻于父母之练。故所不易者。又有练冠也。(上文云。惟杖屦不易。故别言之。)若哭兄弟之殇。则必易练冠。盖殇之丧。虽无卒哭之税。至于祔宜有杀矣。(又云。功衰卒哭所受。六升之布也。)〇镛案兄弟之殇。即亲兄弟同父母之殇也。凡大功卒哭受冠。(十一升二升。)今此殇服。虽无卒哭之税。既经卒哭。则当反其故练冠。以象卒哭之受冠。故练冠于祔祭之时。既祔。仍以练冠居也。若然成人大功之丧。始虽易其练冠。(著大功冠十升十一升。)及至卒哭之日。反著练冠。及其功衰。而带其故葛带。又可知也。〇又案吕蓝田之说。精确中理。但以功衰为卒哭所受。是其大疵也。(卒哭受衰六升也。)已详原编。(下巳五。)
　　大夫有私丧之葛。则于其兄弟之轻丧则弁绖。(杂记。)
　郑曰。私丧。妻子之丧也。轻丧。缌麻也。大夫降焉。吊服而往。不以私丧之末临兄弟。〇孔曰。若成服之后。则锡衰。未成服之前。身著素裳。而首服弁绖也。〇徐(师曾)曰。大夫于缌麻兄弟。无服。〇镛案私丧者。父母昆弟妻子之丧。谓之私丧者。别之于君丧也。聘礼云。若有私丧。则哭于馆。(君丧之下文。)郑注云。私丧。谓其父母。今乃以私丧。为妻子之丧。可乎。弁绖者。素弁而葛绖。其首绖一股。(即环绖。)其要绖三股也。(凡葛带三重。)大夫无缌服。于其轻丧。唯有吊服。然于其父母昆弟妻子之丧。未卒哭之前。于其轻丧。不著弁绖。及其既葛之后。始仅著之。盖以我绖既葛。不嫌其吊葛也。古者。大

夫尊重。虽其私丧。体貌犹严。故其礼如是。若于君丧斩衰之时。虽于既葛之后。遭其兄弟之重丧。不敢制服。故曾子问曰。有君服。不敢私服。(父母之丧。亦不敢。)况于轻丧之吊服乎。(礼曰。其国有君丧。不敢受吊。)此所以别言私丧也。郑以妻子之丧。谓之私丧。不亦疏乎。
　　有父之丧。如未没丧。而母死。其除父之丧也。服其除服。卒事反丧服。(杂记。)
　郑曰。没。犹竟也。除服。谓祥祭之服也。既祭。反服后死者之服。〇孔曰。父丧小祥后大祥前。又遭母丧。母既葬。值父大祥。除服以行祥事。故云服其除服也。若母丧未葬。而值父二祥。则不得服其祥服。以二祥之祭为吉。未葬未忍行吉礼也。〇方(悫)曰。服除服。示前丧有终也。〇镛案下文云。既祥。虽不当缟者。必缟然后反服。(子游云。)正是此礼也。缟冠则朝服。(句)玄衣而素裳也。虽父后亡。其除母丧。亦当如是也。(知者。以下章推之。)
　　虽诸父昆弟之丧。如当父母之丧。其除诸父昆弟之丧也。皆服其除丧之服。卒事反丧服。(杂记。)
　
郑曰。虽有亲之大丧。犹为轻服者除。(句)骨肉之恩也。唯君之丧。不除私服。小功缌麻则不除。殇长中乃除。(孔云。寻常小功缌。不得易。大功以上之服。殇长中。变三年之葛。既变三年之葛。明亦得为之除也。)〇孔曰。此亦谓重丧葬后之时也。上文为父祥。尚待母葬后乃除。则轻亲可知也。〇镛案郑之云。殇长中乃除者。谓大功之亲。降而为缌小功者也。(此郑之本来谬义。)夫唯有祥而后。可以有缟冠朝服也。功缌之服。皆不祭而自除。以其五月九月之末。主人不为我设祭也。郑欲以祥而缟之礼。施之于功缌之服。不亦谬乎。期之丧。十三月而祥。(杂记文。)故经文特举诸父昆弟。谓有祥而后。除丧之服可议也。彼先祥而除服者。直除之而已。又岂有除丧之服也哉。
　　三年之丧。虽功衰不吊。自诸侯达诸士。如有服而将往哭之。则服其服而往。练则吊。(节)功衰吊。待事不执事。(杂记。)
　郑曰。功衰。既练之服也。诸侯服新死者之服而往哭。谓所不臣也。(孔云。始封君。不臣诸父昆弟也。)父在。为母功衰。可以吊人者。以父在故轻于其(一作出)也。(孔云。此练则吊文承

十一月练之下。故知是父在为母。)然则凡齐衰十一月。皆可以出矣。〇孔曰。功衰虽不吊人。五服之亲。则往哭之。不著功衰。而依彼亲之节以服之。(贺玚云。服轻则虽不为变为之制服。奔哭之时暂服之。事毕反故服也。〇庾氏云。小功以下之亲。始闻丧。不能为之制服。至于往哭。乃服其服。〇皇氏云。此文虽不功衰之下。而实通初丧也。假令初丧。有五属之亲死。亦暂服五服之服而往哭也。)〇镛案虽功衰不吊者。不吊于邦人也。练则吊者。吊于有服之亲也。哀死曰哭。问生曰吊。(见曲礼。)服三年之丧者。于其有服之亲。未练则往哭。(而不吊。)既练则往吊。(乃备文。)虽则往吊。犹不执事。(功衰吊之法。)上下文理。瞭然条畅。而郑公忽去简编。烂脱七藤八葛十颠九踣。或云。父在而为母。或云。姑姊而无主。(见本注。)遂使上下筋脉。破碎牵缠。不成文理。不可嗟乎。上文云。期之丧十一月而练者。凡正服义服之期。莫不皆然。缘郑一误。遂使服母之子。先脱首绖。而叔母之服。重于为母。(下酉一。)先王至理。岂有是乎。下文云。期之丧未葬。吊于乡人。郑乃云。十一月可出。又何其久也。谬之甚矣。(诸侯绝期。则下节之文。为大夫士而言之。郑云所不臣。亦曲解也。)〇又案檀弓曰。有殡。闻远兄弟之丧。虽缌必往。非兄弟。虽邻不往。当与此经参验而两通之也。
　　有殡。闻外丧。哭之他室。入奠。卒奠出。改服即位。如始即位之礼。(杂记。)
　郑曰。谓后日之哭。朝入奠于其殡。既乃更即位就他室。如始哭之时。(孔云。有殡。谓父母丧未葬也。外丧。谓兄弟丧在远也。外丧哭于殡宫。则嫌是哭殡。故别室哭之也。奠者。谓明日之朝。著已重服。入奠殡宫。及下室也。改服即位者。改已重服。著新死未成服之服。而即昨日他室之位。)〇陈(浩)曰。奠毕而出。脱已本丧服。著新死未成之服。〇镛案间传服问之文。斩衰未葬。虽遭兄弟之丧。都无变服之法。而此经所记如此者。彼谓孝子居庐之服。及出入之服也。此谓暂时哭临之礼。故不相合也。若然。外丧成服之日。冠衰绖带。当悉易之以新服。既哭而反斩衰之服也。大抵杂记所言。与他经不同。
兼服五(君服、兼服表、唐宋礼。)
　曾子问曰。大夫士有私丧。可以除之矣。而有君服焉。其除之也。如之何。孔子曰。有君丧服于身。不敢私服。又何除焉。于是乎有过时而弗除也。君之丧服除而后。殷祭礼也。〇孔曰。身有君服。后遭亲丧。则不敢为亲

制服。(下文郑注云归哭者。服君服而归。不敢私服。)〇镛案君丧之末。而遭父母之丧者。既除服。乃为父母制服。虽首绖已除。功衰葛带。而亦不敢重麻重葛矣。何者。不以私包公也。(又详方哭编。)〇总之兼服之法。哀戚之至文也。亲之亲疏。服之轻重。男女之异。先后之别。麻葛之美恶。布缕之粗细。日月之久近。哀情之隆杀。莫不粲然章呈。秩然排比。先王制礼之妙。于是乎可观矣。唯是注疏之说。烦惑而不整。临服求正者。未易考检。玆为从横表三首。以便比对焉。(麻葛大小之差及冠衰粗细之等。并详卒哭编受服表中。)
斩衰男子首绖要绖冠衰裳
既虞遭齐衰(故葛。〇前丧既练则新葛。新麻。〇既葬故葛。不易新衰〇既葬故衰。〇义齐衰不易。)
遭大功(故葛新麻〇既葬故葛。不易不易)
遭殇大功(故葛新麻终月算不易不易)
遭缌小功(不易。〇杂记云服其服而往。不易不易不易。〇杂记云服其服而往。)
既练遭齐衰(新麻。〇既葬新葛。新麻。〇既葬故葛。新冠。〇既葬故练冠母丧则仍新冠。新衰。〇既葬故衰。)
遭大功(新麻。〇既葬新葛。新麻。〇既葬故葛。新冠。〇既葬故练冠。不易。〇或云易之既葬故衰。)
遭殇大功(新麻终月算。新麻终月算。新冠。〇既葬故练冠。不易。〇或云易之既葬故衰。)
遭缌小功(当事则新麻。不易不易不易)
　　
凡重服未葬。不为轻服有变。(表内凡言既葬。皆谓后丧既卒哭。)
齐衰男子首绖要绖冠衰裳
既虞遭期年(故葛新麻。〇既葬故葛。不易新衰。〇既葬故衰。)
遭大功(故葛新麻〇既葬故葛不易不易)
遭殇大功(故葛新麻终月算不易不易)
遭缌小功(不易。〇杂记云服其服而往。不易不易不易。〇杂记云服其服而往)
既练遭期年(新麻。〇既葬新葛。新麻。〇既葬故葛。新冠〇既葬仍。新衰〇既葬故衰。)
遭大功(新麻。〇既葬新葛。新麻。〇既葬故葛。新冠。〇既葬故练冠。新衰既葬故衰。〇正服义服不易。)
遭殇三功(新麻终月算。服麻终月算。新冠。〇既葬故练冠。新衰。〇既葬故衰。)
遭缌小功(当事则新麻。不易不易不易)
　　

凡新丧之物。恶于旧则易之。(降期而遭正义之期者。亦同此表中例。)
妇人表(斩齐同)首绖要绖
既虞遭齐衰(新麻。〇既葬故葛。故麻)
遭大功(新麻。〇既葬故葛。故麻)
遭殇大功(新麻终月算。故麻)
遭缌小功(不易不易)
既练遭齐衰(新麻。〇既葬故葛。新麻)
遭大功(新麻。〇既葬故葛。新麻)
遭殇大功(新麻终月算。新麻)
遭缌小功(不易当事则新麻。)
　　宋庾蔚之曰。计衰升数。从其粗者。若升数同。则不变。(句)变绖带而已。〇案庾此说。当为男女兼服之通例。唯未练。不变首绖。(妇人则不变要绖。)及小功以下无变为。所当知也。
　　妇人易衰之制。经无正文。当与男子同。
　《开元礼》先遭重丧。后遭轻丧。皆为制服。往哭则服之。反则服其重服。其除之也。亦服其服而除。(政和礼同。)〇《书仪》若重丧未满而遭轻丧。则制轻丧之服而哭之。月朔辄为位。服而哭之。既毕。反重服。其除之也。亦服轻服。若除重丧而轻未除。则服轻服。以终其馀日。(家礼同。)〇镛案虞练受服之法废而期功兼服之礼。亦从而不行。此自然之势也。故唐宋礼并以轻重二字立文。而不复分期功缌也。然于既练之后。首绖已除。而又遭期大功之丧者。将首一绖。亦不兼服乎。兼服之礼。不可不讲也。(晋魏诸名论。具在通典中。可案而知。玆不具列。)
　沙溪曰。父丧既顈之后。方行妻之二祥。以布衣孝巾。将事。禫则不可行。(郑弘溟问。主妻丧者。未练祥而遭斩衰之丧。则及其祥祭时。易练服。后当服何服以卒事耶。禫祭固可废也。但其子于十五月当禫之时。以其父之不主祭。已亦废母之禫乎。抑可自摄其祭而除服乎。答曰云云。)然其子不可以父之故。而久持祥服。至当禫日。只设位哭。除之而已。〇又曰。父丧中。不可参祖母禫。诸叔父告辞行之。可也。承重孙父丧虽毕。祖母禫不当追行。盖过时不禫。朱子说有之耳。(李敬舆问祖母小祥前。叔父弃世。长子代丧矣。祖母禫祀时。承重者。当以何服行祀乎。答曰云云。)〇镛案后丧未毕。前丧不禫。经虽无文。礼宜然也。(语类问三年而葬者。必再祭。郑注以为只是练祥祭。无禫。朱子

曰。看见也是如此。)至于大祥之时。其服则缟冠麻衣也。虽于妻丧。庸得已乎。孝巾者。絻也。虽于妻丧絻而祥之。恐涉未安。缟冠必宜造也。〇又案问解。荐丧疑礼之解。尚有数条。姑略之。(当丧者。宜考本书。)