年谱
癸未　皇明毅宗皇帝崇祯纪元后一百三十七年。本朝　英宗大王三十九年五月十日丙寅(酉时)。先生生于汉师庆幸坊文孝公　赐第。
甲申先生二岁。
乙酉先生三岁。
丙戌先生四岁。
丁亥先生五岁。
戊子先生六岁。
冬。随往文靖公龙宫任所。
　先生幼已凝静有度。嬉戏不阽危。长者皆以远大期之。文靖公连见夭戚。不早施教。至是始受书于伯氏宁斋公。
己丑先生七岁。
　县门外涉大川。有临清阁。宁斋公爱静僻。读书其中。每令官隶负先生往来。
庚寅先生八岁。
秋。文靖公解官。随归京第。

辛卯先生九岁。
壬辰先生十岁。
癸巳先生十一岁。
始作古文辞。
　先生尝自言余年十一。看南元平(公辙)文。有奋愧之意。始作文辞。沛然若容易。暨志于学。渐觉华实之分。未免半道而废。
甲午先生十二岁。
乙未先生十三岁。
夏。经红疹。
　
先生日录曰。余乙未夏。经红疹。至秋而不苏完。不能刻意读书。取退，栗，尤，春诸先生年谱志状。随意看过。因深觉愧愤。自语于中曰苟能充斯而去。圣贤何难及也。遂有委身从事于斯之志。其后不能固守是志。虽依旧放纵。然唯此愤愧之心。着在肚里。每一念至。辄踖踧不自安。若有所负。夫至于今。犹知愿学古人。耻为乡人者。多得力于此矣。
丙申先生十四岁。
　同从氏教官公(叙常)，季氏参判公(渊常)，再从弟府使公(澈常)。联丌攻业。受学于宁斋公。听雨轩琴书所。即群

居读书之室。而先生则不烦教督。立志勤励。
丁酉　正宗大王元年。先生十五岁。
戊戌先生十六岁。
三月。聘夫人权氏。
　系出安东。牧使　赠吏曹判书济应之女。寒水斋文纯公尚夏之玄孙。牧使公家在清风黄江。即文纯公旧宅。先生下去行礼。伯氏宁斋公率往。
归路历骊州。
　时本生内舅李公(文源)为牧伯。暂留衙中。陪伯氏拜止庵金公(亮行)于邑底。访中洲李公(直辅)于桂林新居。
己亥先生十七岁。
七月。遭祖妣崔夫人丧。
　是岁。文靖公出为成川府使。崔夫人下世于官寝。先生在京闻讣。
庚子先生十八岁。
三月。出游钟岩别业。转寻鱼氏亭安岩洞。
　钟岩在兴仁门外七里。即文孝公别业也。先生自儿时陪长者游赏。及长。辄与诸从兄弟。真率往还。文酒叙畅。
冬。读大学。
　

先生杂识曰。庚子辛丑年间。志颇真切。轮流读四书。又泛看洛闽诸书。妄欲究见蕴奥。过用心官。几乎失寐而疾作。时以所会疑者。奉质于伯氏。伯氏称其思索路开。且教以涵养之说。间讨家中僻处小栖。峙书左右。入处其中。随意诵读。以度朝曛。又尝爱延平默坐澄心之语。时时阖眼静坐。其时虽无进益之可言。意思则稍别矣。
四月。作清风行。
　取路骊州。哭止庵金公。宿中洲李公宅。访掌令闵公彝显。
抵黄江。往哭外姑南夫人墓。
　时留黄江八日。与权公中业(权夫人季弟)讲心经大学。
还发京行。
　历谒楼岩书院。又入骊州留二日。宿中洲李公宅。执义金公直淳来访。与闵掌令同行。五月还。是行。中洲勉先生以凝定二字。
名看书之所曰竹楼。
　楼在室之西隅。前有乌竹千馀竿。先生素厌烦闹。爱其幽夐。日携书上楼。至夕而下。以为常。
辛丑先生十九岁。

以文靖公命。出后于季父定献公。
壬寅先生二十岁。
　先生进修益笃。凡读书有感发契悟者。辄置小册记录。命曰记思。
寻曹溪。
　溪在北汉城东门外。伯氏季氏偕游。
往留钟岩读书。
　上书伯氏。论中庸未发。
癸卯先生二十一岁。
六月。拜别文靖公出疆之行。
　
时文靖公以副行人赴沈阳。偕伯氏季氏。送至高阳。
秋。赴监试初试。
　先生素无意进取。不赴大小科场。是岁。文靖公临行命赴举。先生做三经义入终场。后不复应试。○先生尝谓诸子曰。吾再入试场。癸卯以亲命也。庚戌则以　世子诞生后三七日。赐膳于馆学儒生。仍设试。余忽差庠任。不得已入去。不制而出。知旧多讥其崖异。而既不习对策程式。岂可苟简呈券耶。

十月。遭伯氏宁斋公丧。
　先生少宁斋公十七岁。常视以师道所在。对床讲讨。不欲一日暂离于侧。及见背。哭之甚哀曰。伯氏而至斯。岂止余一人之私恸。实为千古志士之恨。然恐伤亲意。不敢以戚容见。有祭文。后又修整文集。
著五常辨。
　其略曰。理一而已。五常者。即五行之理而一理之分称也。非五常之外。别有所谓五行之理也。盖木之气温厚而其理则仁也。火之气宣著而其理则礼也。金之气严肃而其理则义也。水之气通明而其理则智也。土之气冲实而其理则信也。人物之生。既得具是气。则必有是理。不以人而有馀。不以物而有欠。但人则秀而最灵。故却能知觉此理。推扩得去。物则偏塞。故既不能知。又不能推。此人物之所以殊也。然五常之名。由人而立。非为物设。是乃所谓人文。因此推测。亦可以知物耳。然而性之体。本自浑然。无形无眹。从其爱让宜别而还指其理。有是之名。故曰溯其情而逆知之者也。今若一一寻求其爱让宜别于仅通一路之物。则无怪乎

人之听莹于物亦具五常之说也。故余常谓五常不必高看。只可做五行之理看。程子曰。天有五气。故凡生物。莫不具有五性。居其一而具其四。朱子曰。金木水火土。虽曰各一其性。然一物又各具五行之理。不可不知。康节细推出来。凡芸芸两间者。无非具五行以生。而阙一便不得成物。此则人与物无以异矣。惟其气偏形枯者。发见如彼之偏也。如以发见之偏。疑其本体之不具。则岂惟物哉。人亦有万不齐。或厚于仁者薄于义。周于智者短于信。至于昏蔽之甚。如齐宣王之兴甲兵危士臣。而不忍于一牛。唐玄宗之不孝不慈。而独友于昆弟。亦可谓只得此一理耶。齐王之爱牛。与文王之视民如伤。均是仁也。唐皇之长枕。与大舜之象喜亦喜。均是友也。且虎狼之父子。蜂蚁之君臣。与曾子之孝。比干之忠。决非异理。理恶有精粗彼此也。然则全与善为本体。偏与恶非本体也。今若以人物之偏全。谓禀赋之本然。圣凡之善恶。亦自归于本然。是岂理也哉。故曰天地生物。本乎一原。人与禽兽。莫不具有此理。其一体之中。即无丝毫欠剩。不其信乎。然齐王唐皇。可以为舜文王。虎狼蜂蚁。卒

不可为曾子比干者无他。在于知与不知推与不推而已矣。
甲辰先生二十二岁。
随往文靖公广州任所。
　文靖公旋内移。还侍京第。
闻权公(中业)讣。
　权公向学有远大之志。先生甚期望焉。至是悼惜其夭折。加麻有祭文。
乙巳先生二十三岁。
三月。子致成生。(后官止军资监正。)
定献公卖宅。与文靖公同居于　赐第。
　文靖公自哭宁斋公。茕然孤居。先生势不可离侧。定献公遂卖宅而合聚焉。
丙午先生二十四岁。
闻霁轩沈公(定镇)讣。
　沈公。文靖公执友也。先生往来请益。有祭文述墓志。
丁未先生二十五岁。
　时。文靖公长铨部典文衡。门阑闹热。先生晨昏之外。讨室中静僻处。左右简编。漠然若不知外事。韎

韦象译之类罕有识其面者。文靖公甚倚重。每有事。必召与议之。囊箧之助甚多。
戊申先生二十六岁。
七月。子厚曾生。未晬而夭。
己酉先生二十七岁。
拜别定献公钟城赴任之行。
庚戌先生二十八岁。
七月。往游水落道峰诸胜。有游记。
　与姨弟赵公国珍(镇球)，闵公元履(致福)偕行。先生雅喜山水之游。侍侧不暇。虽不得恣意远出。近京泉石。殆无遗胜。而不能一一记载。
秋。往永平。迎拜定献公。
　时定献公自钟城递归。
十一月。子致翼生。(后官止陜川郡守。)
辛亥先生二十九岁。
冬。与赵公国珍，闵公元履。共读论语。
　时以课程从事。每日赫蹄相报。旬日一会。讨论强半。而二公俱有故先废。先生则独卒业。
设联华禊。
　每于春秋暇日。偕群从昆季。设花树之会。

春。往游杨州清潭。
　再从氏卫率公(敏常)及府使公偕。
壬子先生三十岁。
春。　上命赴内苑赏花钓鱼宴。不进。
　时　上与诸阁臣。曲宴于后苑。以家人礼宣召阁臣子弟。虽韦布皆与焉。先生独不进曰。士之未仕而见于君。固无其礼。不顾礼义而冒赴。是踰越防范。防范一坏。何所止届。　上亦不强。而后对筵臣教曰。吴提学二子。一则读书守志。一则将踵武立朝。岂非好命数耶。
十二月。遭文靖公忧。
　先生朝晡号擗。哀动傍人。每闻其哭泣。邻曲为之感叹。咸忧其不胜丧。然犹自力求山于畿湖。凡送终大事。必诚必慎。情文备至。立长子致成为伯氏宁斋公嗣。承重主丧。
癸丑先生三十一岁。
二月。葬文靖公于稷山大井里。
　新卜也。撰小志纳圹中。
撰文靖公行状。
　先生侍文靖公侧。辄私识平日言行之观感者。名

之曰过庭录。至是添入若干。则釐为遗事一通。附于行状之后。
秋。觐定献公于骊州衙中。
　时定献公出宰骊州。先生自稷山墓庐。往留旬日而归。
甲寅先生三十二岁。
　时李夫人患候沉绵。刀圭不去手。又奉生庭馈奠。而犹循环读经书。日有课程。
乙卯先生三十三岁。
二月。丁本生母夫人李氏忧。
　
守制尽哀。一如前丧。
四月。合葬本生妣于稷山文靖公墓右。
　撰墓志纳圹中。
与赵公国珍。共读朱子书。
　每五日一会。讲讨竟夕。
丙辰先生三十四岁。
与赵公国珍。共读二程全书。
　五日会讲。如读朱书时。
丁巳先生三十五岁。
五月。阕心制。

与沈公子纯(文永)。共讲仪礼。
八月。出钟岩。宿石泉精舍。(即定献公小筑也。)
　季氏参判公，再从弟府使公，金叔道(相任)，金季容(相休)，李弟新老(在秀)，韩子绥(景履)，南文甫(周献)，李稚顺(惟命)偕。
戊午先生三十六岁。
二月。自稷山墓庐。转寻温阳温泉。
三月。往游枫岳。
　季氏参判公，再从弟府使公，金季容，李稚顺与俱。是行历寻永平，铁原诸胜。与金季容论人心道心于长安寺之神仙楼。往返凡二十日。邂逅李道实(青)，任得汝(鲁)于中路。
六月。赏莲于城西天然亭。转寻洗剑亭。
　季氏偕。
八月。行致成冠娶。
　娶典簿沈公能秀女。
十一月。女闵致禄妻生。(后从　赠海宁府夫人。)
己未先生三十七岁。
正月。哭从氏教官公。
　公长先生二岁。自幼时同学于宁斋公。相仗如同气。至是哭之甚恸。后撰墓志。

二月。陪李夫人。往安东府衙。
　时定献公出宰安东。先生往侍衙中。定省之外。静处一室。读书其中。境内多佳山水。有时真率往游。遍观诸胜。南州人士久而称慕不衰。
三月。还京第。
四月。觐南衙。
七月。往游礼安之陶山。谒退溪李先生书院。
　有记行小篇。
八月。发京行。
　由龙宫登水月楼。取路湖左。寻俗离山诸胜。历拜晴川尤庵宋先生墓。转入华阳洞。遍九曲。至稷山墓庐。行节祀。留数日还第。
往省广州月谷先茔。
　时有文孝公墓所致祭之　命。季氏参判公及致成从。
九月。出钟岩。翌日还第。
　季氏及致成从。
十月。觐南衙。
十一月。被吏曹荐。
　上命政府吏曹荐经传朱书专治人。吏判徐公龙

辅以先生及前参奉宋公稚圭，江西县令赵公镇球应荐。○上临筵问左相沈焕之曰。吏曹荐中。吴某果何如。对曰。其经学大为侪流之所推重。而非但经学。善为文辞矣。　上曰。与其兄何如耶。盖宁斋公虽以韦布早世。而声闻上彻九重。故　圣教如此。
十二月。奉李夫人。还京第。
庚申先生三十八岁。
正月。除翊卫司洗马。旋升侍直。
　先生谓吾非生进。亦非初仕承传之人。铨曹捡议。实由荐目。岂可冒膺自居以荐目乎。呈状丐免。○政院以先生屡呈辞状。无意行公之意。因　下询仰达。　上曰。出身之初。明于辞受之分数。岂不可喜。且是谁之子。是谁之家也。特遂渠志。初仕中更为调用。盖文靖公受知特达。身殁而犹思之。故　恩言及此。
除　长陵参奉。旋换敦宁府参奉。
　以有京司相换之　命也。
递敦宁参奉。
　王世子册礼时。差褥席执事。以本职未肃拜。不为

进参。　上诩以处义不苟。命改差。仍　命桂坊待窠拟入。
四月。除翊卫司副率。谢　恩。
　季氏参判公以新恩入侍。　上问先生谢恩迟违。先生不可一向逡巡。遂惶恐出肃。○上亲庭书曰。子之去就。思之反复。终未得释然也。当初桂坊出仕。实不获已。故拟待早晚升六之后。伸此微谅。今若出肃。则已非素定之志。况去就之难。尤非曩时之比。今若蹉跌。窃恐向后辗转益难收拾也。大抵士大夫出处去就。不可以官微而苟焉。只看大义之如何。而牢定不挠。岂可切切于外至之言而前却耶。近日劝出者有三说焉。避自重之嫌也。为亲屈也。世臣之义也。避嫌之说。嫌固可避。然起嫌于未来之境。反忽于见在之义。已非称当。而与其避嫌而进。无宁不避嫌而退。为合难进易退之义也。亲屈之说。家贫亲老。诚可仕也。此亦当随时裁义。不可一槩论也。顾吾家不至甚窭。且大人既受大夫之禄。禄仕之计。非所急矣。世臣之义。或去或就。要洁其身。洁身乃所以报国。岂皆义在必仕耶。以此三说。反覆于中。终不能无疑。益恨学浅识昧。迷

于趍舍也。(此书似当在汉城主簿呈递之时。而移入于此条者。以有桂坊出仕之言故也。)
入直。连参书筵召对。
　先生四朔供职。屡侍胄筵。因文献规。剀切条畅。　上每隔壁临听。亟称其学识。　东宫或独命先生更陈馀义。至再至三焉。
闰四月。呈病状。寻出仕。
　先生当初出膺。专为一谢念旧之　恩教。而因仍行公。非素志也。将呈病觐南衙。为图递之计。定献公亟贻书止之。先生不得直遂己志。遂出仕。
五月。定献公弃绂还第。
六月。　正宗大王升遐。参登极陪卫后。依例罢出。
九月。升六品付司果。
十月。除掌乐院主簿。
　以初元新除。出肃供职。
陪定献公。往省月谷墓所。
　是岁。即祖考文穆公下世之回甲。而忌日在十日。以　因山前不得行祀。故往省于墓所。转往阳城德峰。观从氏改葬。
十一月。移汉城府主簿。
　先生素患痰癖。至是触寒猝剧。　因山时。本府多

有举行。即呈病递。○与季氏参判公书曰。余之甄复以后。迹与心违。去就郎当。悒悒殊无以自聊也。区区微谅。本不欲蕲知于人。至于家庭兄弟之间。若终有不能相孚者。则是余之过。可一番披心而相告耶。吾之绝意仕进。实非高占地步。亦非自择便利。其取义者。窃有所在。试看先伯氏遗文中答友人书。庶可得之耳。自顾志质驽劣。于伯氏无能为役。而特以厚受其炉锤。粗知有此个道理。不幸伯氏早世。志业无传。实有千古志士之恨。惟教诲一脉在此身。则亦有所不敢以鲁下自沮者。然年来颓惰恣肆。日渐污下。非曩昔授几之比。则反躬戍然。不暇自悼无闻。悼伯氏遗韵之将湮。惟欲杜门静守。粗述父兄绪馀。以遗诸稚幼。纵未能光大未卒之志事。庶几少效后死之责。断断此心。已自矢之矣。况近日私意横流。人心溃裂。其处世之难。不啻百倍于伯氏之世。则于是又有袁闳土室之想。而不意春初。猥玷荐仕。其去就之际。是非交眩。讥讪四集。始不欲以外至者。遽渝其内守。毕竟事不如意。操持不固。未免出脚。每中夜以思。不觉懊悔明发。拟待早晚卸免　宫衔之日。还他本分。复

遂初志也。及夫今番职名。又未免滚倒失守。噫。一落尘网。此身已非己有。以朱子之大贤。犹以朝市胶挠。失其本心为惧。况如吾者乎。毕竟狼狈无幸。明若观火矣。孟子有言曰事孰为大。事亲为大。守孰为大。守身为大。不失其身而能事其亲者。吾闻之。失其身而能事其亲者。吾未之闻也。今日劝吾仕者。率以悦亲为言。吾虽愚。岂不知此也。然悦亲一时之事。守身终身之事。较量重轻。决不可以此博彼。所以不敢以一出而因仍。必欲及今图递。以为不远复之计也。尝谓君比齿相长。出处虽殊涂。庶可知吾之心。近日酬酢之际。每有劝仕之意。是必由于犹有不相悉者。故聊此云云。
辛酉　纯祖大王元年。先生三十九岁。
正月。女金辅根妻生。(后从封贞敬夫人。)
八月。定献公以副使赴燕。陪行至平壤辞归。
　历赏平壤诸胜。
出钟岩。
　季氏，再从氏卫率公及致成，致愚，致翼，甥侄李胤愚从。
九月。移居于昭格洞。
　

香洞赐第。自　大内买为嘉顺宫。遂买二第于隔垣处。大小家依旧同居。时先生已休官矣。闵公元履宅。亦在近邻。步武往还。靡间旬日。以道义相砥砺者殆十馀年。常曰吾丧师天伦后。惟于闵元履。滋益最多。
十二月。迎拜定献公于松京。
　季氏参判公从。
壬戌先生四十岁。
癸亥先生四十一岁。
与闵公元履书。论任鹿门心性说之非。
　
往复诸书见本集。
三月。往见季氏于咸平任所。
　时参判公在任所。遘疾危谻。先生闻报。即日发南行。
四月。还第。
八月。往见妹李监司夫人于安山。历寻冠岳诸胜。
　李公在秀，族弟龟常偕。
甲子先生四十二岁。
三月。往游清潭。
五月。子致翼冠。

往江华。
　时定献公拜江华留守赴任。先生陪往。翌月还。
七月。往江华。
八月。致翼娶妇。
　承旨李公烨女。行亲迎。
戒宾于闵公元履冠其胤子泰镛。
九月。往省月谷先茔。
　时祇受文孝公墓所　致祭。季氏参判公，再从弟府使公，致成，致愚，致翼，李胤愚从。
陪李夫人往江华。
　
季氏参判公，再从弟府使公，外从兄沈德胤(至永)，致成，致愚，致翼，庶弟谨常从。
历赏燕尾亭，传灯寺，摩尼山诸胜。
十月。还第。
十一月。往江华。
十二月。还第。
　为参文靖公忌祀也。(忌辰在晦日。)
乙丑先生四十三岁。
正月。往省江华府衙。
闻　贞纯王后升遐之报。行哭班于府馆。

五月。陪定献公。往游净水寺。
　寺在摩尼山东麓。致成，族弟云卿(羽常)从。
陪李夫人还京第。
六月。出钟岩。行　贞纯王后因山哭班于路次。
　闵公元履，再从弟府使公，诸子侄从。
七月。往省江华府衙。
八月。往拜中洲李公于杨根郡斋。受宁斋公志文。
　时李公就养于其胤子教源任所。
九月。往月谷。竖祖考文穆公墓碣。又竖祖妣崔夫人墓表。
丙寅先生四十四岁。
正月。往江华。
二月。出钟岩。转往芦原。一宿而还。
　芦原在杨州佛岩山下。距钟岩十馀里。定献公新卜筑于此。
八月。出钟岩。
　任公得汝，沈公子纯偕。
九月。往游北汉。历寻曹溪。
　再从弟府使公，郡守公(徽常)，族弟云卿，致翼，谨常，闵生泰镛从。

发稷山省墓之行。历省阳城广州诸处先茔。
丁卯先生四十五岁。
二月。往坡州会下姑母沈阳城夫人葬礼。
三月。往季氏永兴任所。
　历赏安边，永兴，咸兴诸胜。
四月。还第。
　归路历寻三釜渊。
十月。往省龙仁晚岘十二代祖司正公墓。转往月谷省墓。
戊辰先生四十六岁。
三月。遭先妣李夫人丧。
　李夫人自己酉以后。疾患沉绵。剧歇无常。先生长时侍汤。秤水调膳。未尝委诸人。或躬拥药炉而达曙。末年又废视。匙箸之用。枕簟之敛。先生辄替服其劳。李夫人常曰。非吾儿。吾岂延寿至今耶。及是自岁初。宿患沉重。先生不解衣。侍宿于侧者数月。遭艰。哀毁过制。
五月。葬李夫人于通津西明洞。
　新卜也。以年运不利。行权厝。
闰五月。校印醇庵集。
　

与季氏参判公编摩以置者有年。至是始入印。凡十卷。
八月。哭本生妹韩判官夫人丧。(同日。又哭侄女南氏妇。)
十月。往会韩判官夫人葬于广州。
己巳先生四十七岁。
正月。行练事。
哭从侄致俊。
　致俊即从氏教官公长子。而忠贞公主鬯孙也。哀其早孤。且是宗孙。自数年前。率置于家。爱之如子。称其质美可教。至是夭折。先生哭之甚恸。有祭文。
二月。往省通津新阡。
三月。行李夫人迁窆于同原。
　后撰墓志。
患伤寒大谻。
　先生行缅礼也。自始役。触冒风雨。躬自董役。虽细事不使人代干。反哭后颇示惫。至是委顿床笫。四月。始得脱危。
五月。行禫事。出住钟岩。旬馀而还。
　携性理大全。早晏披阅。
庚午先生四十八岁。

五月。出住钟岩。
六月。阕心制。
八月。孙弘善生。
　致成子也。
九月。往省月谷先茔。
　时祗承文孝公墓所致祭之　命。诸子侄皆从。
辛未先生四十九岁。
八月。除敦宁主簿。
　先生不仕。已过十年。而定献公寿跻耆秩。急亲养勉就。
谢　恩就直。
作海西行。
　时参判公为养乞外。除宁边府使。先已赴任。先生陪从叔母行。至平山而还。
九月。复就直。
十月。遭定献公丧。
　定献公素康健。至是以微𧏮数日而卒。先生年已不毁。而尽易戚如初。后撰行状墓志。
十二月。葬定献公于通津西明洞。与李夫人合窆。
壬申先生五十岁。

正月。哭子妇沈氏。
　后有祭文。
二月。往稷山。葬子妇沈氏于文靖公墓侧。
三月。奉几筵。寓居于芦原。
　挈浑眷出居。宗族数三家。亦为来接于比邻。
癸酉先生五十一岁。
二月。往稷山。观子妇沈氏迁窆。
四月。设讲会于书室。
　诸子侄及族弟龟常，骏常参会。
甲戌先生五十二岁。
正月。阕制。
四月。哭闵公(致福)。
　加麻有祭文。后撰墓志。
六月。除黄海道都事。呈状递。
三月。闻郡守权公(中缉)讣。为位而哭。
　公。权夫人仲兄也。与先生情好甚笃。常推为畏友。有祭文。后撰墓碣。
乙亥先生五十三岁。
与华泉李公(采)书。论栗谷全书编目。
　栗谷全书。始以活字印行。至是士林诸议。将刊板

而寿其传。李公实管其事。有李度中者。倡言当用宋子大全例。改编目曰李子全书。李公历询于士友。先生答书曰。栗谷全书改称之议。始从石潭李生闻之。而其精义所在。窃所未喻。自惟眇末浅弊。不可刺口搀论。前后俯询。不敢遽为披露供对之计矣。曩承面谕。极其谆切。导之使言于可否之间若是。而又一向依违而不直之。是孤负至意也。玆敢不揆僭妄而私布于执事者。非敢自信己见。取必于见采也。聊效此诚意耳。窃尝谓是书之编摩裒稡。既出于文正老先生之手。体裁严重。义例精允。历选　国朝诸先生文集。未有踰此者。信乎大贤之为。而非后人之所可几也。至于题目之改集为全书。古人作事。专务实底道理。恐非以集卑而全书尊。切切计较于斯。有意于跻而尊之也。盖取仿于二程全书。而二程全书。即不过记实之称。则斯可以反隅矣。到今重刊之义无他耳。秖为广布寿传之计。则但当翻刻先辈见成之本。不犯后人手势。事面得矣。而况执事适任此事。尤宜谨守旧贯。不愆不忘。莫之或忒。实为绍述之美。而人谁间然乎。若曰李子之称。文正之所未遑。今焉追称。不

妨为继志之道云尔。则此言似矣。然栗翁之为栗翁。固不在于区区称谓之间。虽以子称。在栗翁分上。加毫末不得。虽不以子称。在后学尊师之诚。亦非有所杀了也。大抵尊师卫道。自有名实本末之殊。体其道契其心。实也本也。尊其人慕其声。名也末也。有本则末存。有实则名随。然苟不讲于先后轻重之分。其不骎骎至于末之胜本。名之蔑实者鲜矣。矧今贤泽渐远。习俗靡靡。质亡矣伪滋矣。顾栗翁之道不熄者几希。吁其殆哉。吾人之有志于此事者。政宜惟是之惧。交修胥训。不以閒气间之。聚精会神于敦本务实之地。以为维持扶接得一脉。俾不坠于地可矣。乌可先从弥文之末。看得太重。不思所以矫偏补弊。而反取流俗之所讥哉。假曰子是儒家尊师殊绝之称。于栗翁不容但已云尔。则是亦有合商量者。殊称之加。岂可苟焉已矣乎。必待后世如文正者出。缵承遗绪。弘阐斯道。于是举而加之。则可谓质而无疑。俟而不惑。今夫以一二后学一时意见。卒然加之而不少郑重。不亦轻亵之甚也耶。噫。济济我后生。均受栗翁罔极之恩。式至于今不沫。凡所以辟扬崇报之道。孰不思

有以尽分。而难齐者人见耳。议论之参差。无怪其如人面之不同。然既非一家之私。系是公共道理。则不必立彼我设畦畛。取众论之极致。寻是而就之。纵使愚言不效。实深与幸。是乃区区之望也。但昏弱蔑识。戒在守口。感下问之勤。肝膈所蕴。掀露不裁。皇愧皇愧。度中见之大恚。作先生书辨。驱勒抉摘。肆意丑诋。又有创五条说。谓出于先生。架虚凿空。靡所不至。而所谓第一条。即传袭篈，溉，稷振之凶论也。先生夷然曰。息谤莫如无辨。流言止于知者。吾污不至上下争辨矣。于是度中自知穷遁。持先生益急。嗾人投书。必欲陷害。先生惟守无辨之戒。或有问者。略举颠末。而亦平心易气。忿懥不见于色辞。戒子弟毋出恶言。及其手脚尽露。党类告绝。先生受诬。不期辨而自辨矣。
三月。除翊卫司司御。谢　恩。
　先生孤露后。尤无宦情。而为瞻　睿表。遂出仕。再度持被。有书筵日记。后以家有忧故呈辞单。
五月。递司御。
六月。往龙仁会下从叔母徐夫人葬。
七月。哭族弟进士龟常。
　

进士君于先生。从学有年。晚又挈家相就。甚倚仗焉。至是极为悼惜。有祭文。
六月。哭姨弟赵公(镇球)。
　先生自弱冠。以道义相切磋。亲爱如同气。及卒。哭之甚恸。有祭文。
丙子先生五十四岁。
五月。撤还京第。
六月。游永美洞。
　永美洞在东郭外东望峰下。有泉石之胜。与颖西任公得汝，沈公子纯，洪伯应(直弼)会。仍讲太极图说。
丁丑先生五十五岁。
九月。再游　贞陵。转寻清修洞之在涧亭。
　任公得汝，洪伯应，金公(基丰)，沈公(能定)，金公(基叙)俱会焉。
戊寅先生五十六岁。
正月。往果川。操文哭亡姝(一作妹)韩判官夫人迁葬。
三月。赏春南山。
　访洪伯应。因偕登蚕头峰。华泉李公亦来会。
四月。往高阳。观沈公(文永)葬。
　后有祭文。
十月。被经行抄选。付　经筵官书筵官。
　

与李公友信同荐。
出住芦原旧第。转往月谷墓庐留焉。
除司宪府持平。
下　敦谕。
　传曰。士之读书修行。将以有用。人君之急于求贤。将以为治。我朝　列圣相承。菁莪柞棫之化。既洽于上。而弘儒宿学。兴作于下。或进以科目。或起自林樊。尧舜君民之业。卫道扶世之功。磊落相望。指不胜屈。岂不盛哉。尔以忠贞世禄之裔。学究贤圣。行推士友。至登大臣之荐选部之剡。予虽未及见尔。已知其为当世之贤者。好贤重士。即予家法。予安得不侧席翘伫。思所以必致我朝端乎。玆授以风宪之职，经筵书筵之衔。此亦我朝待贤之礼也。尔其可不出而辅予。自任以尧舜君民。如古昔诸贤之辅我　列圣。况今元良年方就傅。正宜端方正直之人朝夕左右。勤励学问。成就德性。今日此事。不望于尔等而将责于谁乎。予不多诰。尔其幡然造朝。毋孤予如渴之望。(遣史官传　谕。)
史官回附奏。(不载。)
　敦谕祇受后。不敢循例附奏。以情踪危迫之状。录

授史官。勿为驰　启。而赍纳于政院。以为诠禀。
十一月。从县道上疏辞　召命。
　疏曰。伏以臣无实窃名。厚诬当世。终致上欺　天聪。误恩骤降。曾不旬日。两筵之衔。持宪之擢。除书相续。臣诚惊霣震剥。五情失守。罔知置躬之所也。夫以布衣之贱。一朝膺是格外非常之　命。虽古之宏儒硕德。犹且逡巡而却顾。臣是何人。敢叨斯宠。譬如鶢鶋之闻钟鼓。立见其骇且死也。噫。臣世禄遗裔也。先臣兄弟相继显扬。深存履盛之戒。不愿子弟之科名。臣亦自知才不足以需世集事。志不能以砥行立名。惟蕲随分见在。优游于大化滚转之中。自遂其性命已矣。非敢妄希高尚也。𨓏在殿下升储之日。廷臣失荐。猥玷桂坊之官。出入雷肆。昵侍　龙光。其丑陋无用之状。日月之明。庶几已烛照矣。其后十数年之间。获沾禄仕。志切反哺。风树不待。至痛遽缠。遂为天下之鲜民。自是身世悽廓。疾疴侵陵。放废暴弃。逾无当世之念。臣之自待。人之见处。直一冗散之下流耳。经术文学。初不近似。朝廷奚故擸掇推引。遂至于此也。臣恐从此儒选益轻。伪冒日滋。一脉儒学。缘臣而殄绝乃尔

也。况教养储嗣。为当今第一先务。程子尝论辅导之术曰。以豫为先。又曰。所急在先入。惟我　春宫邸下。玉质幼彰。睿智方开。善端之发。蔼然如春嘘物茁。政宜迨此之时。亲近有道。使格言至论。日陈于前。盈耳充腹。薰蒸浸渍。习与知长。化与心成。以基异日尧舜之化。诚不可一日少缓。乃以如臣无似。苟充于讲职。徒为备故事而应文具。凡天下万事。未有不诚而有济者。而至于教胄一事。尤不容一毫虚伪也。臣愚死罪。未敢知今日斯举。诚乎伪乎。微臣之狼狈。固无足道。而其于　国家亿万斯年之计何哉。臣窃为之慨然兴叹也。臣自谬被　隆恩。贱微之踪。不可猥有陈辞。泥首田庐。惟颙俟物议。不意此际。史官远临。宣传　圣谕。奖借隆重。礼意旷绝。臣双擎九顿。一倍陨越。而有不敢循常袭例。唐突附　启。臣之情事。可谓穷且隘矣。然臣既万万无起膺　召命之望。则一向泯默。亦岂义分之所安哉。玆从县道。沥血控吁。伏乞　圣慈谅臣言之非出矫饰。念名器之不可久亵。　亟赐鞶褫臣新授本兼之任。爰　命永刊选籍。俾获安分陇亩。以毕馀生。实　天地父母曲成不遗之仁也。

臣无任战惧屏营祈恳之至。　批曰。省疏具悉尔恳。予之至意。已悉于前谕。今岂更烦。虽岩穴草莽之士。苟有盛名。人君必慕而致之。矧尔生于世禄之家。亦既身在朝籍。则岂可反效高尚遗世之踪。不念君臣之大义乎。启沃予心。成就元良。如尔修身正学之人。自谓不能。谁复能之。尔之如是浼浼。予不觉忸怩于中。尔其亟回难进之心。即日幡然。毋谓予诚意之浅。(地方官传　谕。)
十二月。还京第。
　为参文靖公忌祀也。
己卯先生五十七岁。
正月。还月谷。
二月。升拜司宪府掌令。
从县道上辞疏。(疏不载。)
　批曰。云云。予闻芝有本而醴有源。惟尔家忠贞世笃。诗礼相承。尔以尔家之人。劬经澡躬。讲道育德。孚尹旁达。有闻日章。自登庙剡。予喜得贤。縻尔以爵。招尔以礼。期挽遐心。朝夕左右。启沃予德性。辅迪我元良。每闻铜龙讲声。辄咏场驹而凝伫。再接来章。巽而不居。寔予诚浅。怅与愧并。顾今尺衣渐

长。元服将加。筮日戒宾。物采粲然。筦磬在序。缋绣成章。升著揖阼。前师后傅。礼之缛也。文之蔚也。若得林樊脩洁之士。缁衣博带。采肆中节。羽仪于尊醴醮祝之间。其为光宾席而贲庆礼。当何如哉。昔我　列圣朝。行斯礼也。招徕儒贤。遹相厥事。玉帛才贲于丘园。干旄已在于城都。周旋殿陛。光仪鸿朗。夫以昔贤审出处之精义。每当庆会。有命即膺者。诚参情质礼。以时则可出也。　列朝致贤之礼。今予所当遵。昔贤造朝之义。今尔所当法。予岂庸多诰。尔其惟肯来。(地方官传　谕。)
兼侍讲院进善。
三月。　上遣史官宣　敦谕。
　传曰。自尔等在旌招之列。予何尝一日忘必致之意哉。况今元良三加之礼。不远伊迩。八方普庆。尔等俱以乔木忠贞之裔。虽在草野之中。独岂无延颈之心。在昔宋文正。亦尝羽仪我　圣朝冠席。而粤我小子之冠也。我　先王延致宋李两儒贤。贲饰盛礼。玆岂非予所继述于今。而尔等之仿式于前辈者乎。玆遣珥笔之臣。谕予侧席之意。尔等望即幡然登途。毋俾古人专美于我朝也。

从县道上进善辞疏。
　疏略曰。窃念是官也。循名思义。盖欲闭其邪而进其善。匡正辅导。成就睿德。遴严而责丕矣。苟非一代贤隽。莫宜居之。先正臣赵光祖尝言于　朝曰。古人欲使正人与太子处者。其欲长太子亲贤爱士之心也。三代以下。不能辅养太子。故乱亡相继。善治无见焉。又曰。古人尚有胎教。况已有知觉之时乎。异质不可恃。才气过人者。为善固易矣。为恶亦不难。不可不虑也。臣每读至此。未尝不抚卷激仰。几乎陨涕。傥使臣学有一班之窥。可效袜线之长。则何所惮而逡巡前却。以废世臣之义哉。顾臣卤疏无实之状。既殚于前后辞本。今不敢复事烦述。而以若伎俩。苟然充拟于储君侍讲之列。则是奚异加袍帽于猿狙之身。而将启冲年轻士之心也。其视光祖之言。不其舛乎。书曰。罔不在厥初生。自贻哲命。顾今　春宫邸下。睿质天挺。令闻夙彰。齿学冠首。知思日开。目下早谕之术。时不可失。忽以如臣不肖。攒那备员。以此反隅。凡所以保傅之具。将无往而不疏脱。臣窃为朝廷惜之也。　批曰。云云。欲求今日之正士。舍尔其谁乎。昨于敦谕。已

罄予怀。不复烦复。尔其勿辞。即速上来。(地方官传　谕。)
礼郎以　王世子冠礼。出房服色。承　命来询。辞不对。
史官回。附进书　启。(启不载。)
往省稷山先墓。行节祀。因转省阳城先茔。
同月。　上又遣史官宣　敦谕。
　传曰。仄席之馀。见尔附奏。不觉失图。予所勉尔者。即　列圣朝已行之事。则尔之如是浼浼。岂不有违于昔日诸贤之义乎。不复多诰。尔其即为上来。更令史官驰谕。
只受　敦谕于阳城退全堂。(堂即五代祖天坡公旧筑也。)
史官回。附进书　启。(启不载。)
又下　别谕。
　传曰。翘伫之中。即见附奏。辞巽既过。又审有病。不胜怅然。庆礼之日已迫。今虽不及。求贤岂但为此。俟少间上来。以尽启沃辅导之责。(地方官传　谕。)
祇受儿马　赐给。
　王世子冠礼后赏典也。
四月。移住钟岩别业数旬。
　洪伯应，李子冈(凤秀)来会讲学。

还月谷。
闰四月。递掌令。
除司宪府执义。
从县道上辞疏。(疏不载。)
　批曰。云云。向者批谕。罄悉予意。冀尔幡然。巽牍又至。遐心莫回。所愧诚浅。尤增怅失。今此亚宪之任。可以补予遗失。振励颓纲。苟求其人。舍尔其谁。且况尺衣渐长。胄筵日开。政宜林下读书之士出入讲席。蒙养以正。其所薰陶辅翼之方。有不容少缓。尔何不念壮行之道。徒守肥遁之志。迈迈若是乎。勿复辞巽。即为登途。庸副予如渴之望。(地方官传　谕。)
五月。递执义。旋以前望又除。
六月。从县道上辞疏。
　疏略曰。臣猥膺旌招。辞本之彻。非止一再。意已穷矣。辞亦殚矣。顾其无用之实。难进之义。宜为　渊鉴之所烛悉。而荐辱误恩。至于如此何哉。岂　殿下谓臣名在选籍。姑且因谬。台阁一衔。不妨野外虚假耶。诚如是则其亵官玩人。废天工而玷　圣化也。已非细故。而况天心未豫。灾沴叠见。阅月亢旱。星文告警。天人感应之际。虽未敢知。要之不虚

生而必有召矣。然臣闻灾不是灾。遇灾而不知惧。是真灾耳。诗云天之方蹶。无然泄泄。此政君臣上下汲汲遑遑。恐惧修省之辰也。固宜抡采鲠直忠虑之人。布列耳目之官。不使缺一员而旷一日。俾言路洞开。血脉流通。衮阙官邪。国忧民隐。日达于黈纩之下。翕受而敷施。讲究而通变。以为应天弭灾之道而不容少缓也。臣跧伏穷庐。仄听多时。公车之间。寥寥乎无闻。即此一事。忧甚于灾也。此无他。如臣无似。苟然窃宠。备数其间。跨岁瘝旷。遂令贤智解体。终于无言。臣恐四方有识。窃叹于今日也。　批曰。云云。自宣驲召。惟日凝伫。即见巽章。又违所图。自不禁愕然而如失。夫为学者。将以有用也。尔乃读书明理。践履既笃。而自拣旌招之列。固守林樊之志。若将长往而不返。岂以予切求治之心。而欠奋励之象。有好学之名。而无自修之实。固不足有为欤。然尔则有世禄之义。休戚宜同。进退皆忧。岂可甘于贲遁。独善自洁之士。比而自况也哉。日者星异。天心仁爱。临之在上。予虽否德。曷敢不夙夜祇惧。思所以弭灾之方。而惕民命之至艰。慨谠言之无闻。今尔言皑切。若医审病。导之以救

药。尔真不我遐矣。尔须克推斯心。划即造朝。左右予启沃予。又辅导我元良。薰陶德性。将就睿学。则朝廷致得贤之美。于尔亦有光。岂不休哉。所辞亚宪。非所谓好爵以縻之。即国家待士之礼。自不得不然也。其勿辞。(地方官传　谕。)
移住钟岩。
　时季氏参判公有宿患。欲为看护便近也。
七月。洪伯应，李子冈复来会。
八月。还月谷。
九月。还京第。
与洪伯应，李子冈游道峰。
　谒静庵尤庵两先生祠。讲朱书。止宿枕流堂。翌日往赏西溪水石。寻清节祠。○先生每与诸贤折简约会于亭楼寺院之间。讲论理义。或至信宿。虽曾所经过处。不嫌其再三往寻。至于末年犹不废。而年条不能尽记。
十月。还京第。
递执义。
只受大鹿皮　赐给。(地方官赍传。)
　王世子嘉礼后赏典也。

还月谷。
十一月。从县道上疏辞赏典。(疏不载。)
　批曰。云云。日吉辰良。世子嘉聘礼成。奚但予一人有喜。实与一国而同庆。尔之未克上来。贲然羽仪于玉帛醮戒之筵。由予诚浅。予实多愧。际见来章。以识喜之锡。辞巽备至。过矣过矣。尔其安心领受。见今一阳将复。书筵频开。尔须亟回遐心。幡然登途。出入雷肆之席。以副予至意。(地方官传　谕。)
十二月。操文往哭妹婿韩子绥墓。
还京第。
庚辰先生五十八岁。
正月。以前望除执义。
二月。还月谷。
四月。发忠州之行。
　时任公鲁宰忠州。约游四郡也。庚寅。到忠州。洪伯应自宁越亲衙来会。辛卯。偕任公及其胤子翼常。发向丹丘。历寻黄冈书院。谒尤庵遂庵两先生真像于寒水斋中。壬辰。游舍人岩。李昌平章英亦来会。癸巳。游三仙岩诸胜。甲午。泛舟岛潭。历赏诸胜。乙未。舟下长淮。丙申。上降仙台。赏龟潭，船潭，玉笋

峰。止宿清风寒碧楼。丁酉。送任公还忠州。与洪伯应，李昌平。转向越中。历访尹洗马善用于川上。转赏义林池。戊戌到越。与府伯洪公(履简)游锦江亭。泛舟前江。己亥。审子规楼，观风轩。仍游紫烟岩。庚子。谒　庄陵。历拜彰节书院。仍赏鹤栖岩，清泠浦。先生每经　端庙所御。辄呜咽吞声。悲不自胜。傍观为之感服。辛丑。发向忠原。历谒楼岩书院。是行。咸镇嵩陪往。
还京第。旋归月谷。
从县道上辞疏。
　
疏略曰。惟我　王世子。睿质纯粹。令闻蔼然。环东土跂踵啄息之伦。莫不以为尧为舜。延颈攒手。然臣闻美质易得。至道难闻。臣不敢知我邸下朝昼所与居处出入。左右前后者。其有以正言正事。浸灌其心地。薰陶其德性否乎。从古论教胄之术。莫备于贾谊保傅传。然要其归不出于早喻教与选左石(一作右)。而选左右。又为喻教之本。盖以其习与正人居。则讲论诵读之外。纳诲严密。观感亲切。所以谨邪僻之防。安义理之习者。自不能已。而太平万岁。亶基于玆。故曰教得而左右正。则太子正而天下

定也。伏惟　圣上燕翼之宏谟。不待群下之言。其必有以深念乎此矣。然而臣窃伏草莽。侧听有年。凡所以养正之方。辅翼之具。未闻其克遵先王之法。大慰臣民之望者何哉。臣于年前。忝叨桂坊。亦尝数遭登雷肆之筵矣。窃覸开讲之日。二三宫僚。逐队而进。晏朝旋退。凌遽草率。徒归备例之文具。而外乎此则深宫幽独。入对无路。间又颐禀频数。作辍靡常。已不足以开发聪明。而燕閒之所与游居者。不过紫袖黄门近习便嬖。此辈之所知所行。只是利欲机巧之私。谄谀迎合之态。其蛊心害性。有不可胜言也。然在其时则犹可谓之冲年。劝学姑从简易。而今则睿龄已过就傅。德业如日方升。惟此时不可失也。苟于讲读之际。一循故常。无改前规。而欲望其养温文之质。究帝王之学。则殆类却步而求前。炊沙而成饭也。朱夫子所谓明月之珠。夜光之璧。委之衢路之侧者。不幸近之矣。臣是世禄遗裔也。身在韦布。心悬　王室。每念教胄之疏略。未尝不中夜兴叹。寸忱如结。况以不肖之身。猥玷匪据。久妨贤路者。即其疏略之一大端。则其为愧惧闷灼。当如何哉。伏愿　殿下念哉念哉。将

臣本兼之任。并行刊汰。亟简端方直谅法拂之士。列于离筵僚属。仍　命另讲条制。勿拘常规。俾于问　寝侍膳之暇。恒临外堂。虽非法讲召对。而频许不时晋接。简其礼貌。从容咨访。得以朝夕亲比。则尊贤爱士。情意流通。逊志问学。渐见理趣。自无寒曝捍格之患。乃有涵泳成就之功。此诚　宗社生灵无疆之福也。臣愚忠所激。言实僭妄。死罪死罪。　批曰。云云。企予之馀。巽牍又至。不胜怅叹。所陈东宫讲学辅导之方。言言切当。深庸嘉尚。但今欲求正人君子。孰有贤于如尔林下读书诸人。况尔言之如此。孰如身亲出入于离筵雷肆之间。以行其言乎。尔虽不言。予将望之。尔既言之。予又安得不如渴见饮乎。毋徒辞巽。即为上来。以副予侧席之心。(地方官传　谕。)
七月。始定居于鹭江之少波亭。
　亭在路傍太浅露。无幽夐之趣。虽不惬于先生雅意。而以季氏参判公有贞痼之祟。不忍远离。遂奠居焉。○先生雅不以师道自居。未尝受束脩之礼。而深忧斯文之将坠。思欲汲引后来之秀。远近来学者。教诲有程式。置一小斋。扁曰观善。为诸生读

书之所。
九月。入城哭从子致愈。
　致愈有隽才。先生甚爱之。至是夭折。先生极为悼惜。有祭文。后撰墓志。
十月。往杨州观致愈葬。
与洪伯应游凤川。
十一月。递执义。
除掌乐院正。
十二月。除执义旋递。
辛巳先生五十九岁。
三月。　孝懿王后升遐。入县庭举哀。
哭季氏参判公。
　参判公齿差二岁。相须如一体。自数年患风眩。遂至废明。先生不堪分灸之忧。鹭江卜居。欲以便往来看病也。及殁。寝食俱损。神采瘦削。踰年始复初。有再度祭文。
四月。差　大行王大妃挽章制述官。
从县道上疏奉慰。兼辞挽章制述官。(疏不载。)
　批曰。云云。皇天降割。奄罹巨创。恤焉在疚。攀号靡逮。尔疏际至。益增哀陨。挽章即所以阐徽扬美。自

尽于终事之地者也。予何以舍尔。而尔亦岂过辞乎。此时奔问。日夕企伫。亦须从近上来。以副至意。(地方官传　谕。)
五月。往通津会下参判公葬。
　
　宫官以　国恤卒哭前书筵开停当否。承　命来询。对曰。臣虚带讲衔。积逋　召命。日夕惕息。惟俟　威罚之加。千万匪意。以　因山前胄筵开停当否博访之举。混及于臣。臣既蔑学识。又不以见职自居。则何敢搀论于其间。而顾臣于睿学一事。寸衷耿耿。自有终默不能者。玆敢妄献瞽说。以备　财幸。臣谨见故事。开停之间。先辈议论。虽有参差。臣愚窃以为目下书筵之切急。有不可胶守故常。见今睿龄渐近志学。而辅养之具。万万不侔于　祖宗盛际。实有日月流迈若不云来之叹。如又拘于事例。并与宫僚只日之对而停阁。则其间六七朔好个光阴虚过了。深宫燕閒之中。所亲比者。不过宦侍近习。而济济宾僚。尸厥位而日与之疏。其为可忧。不专在于诵读之撤课而已。大凡礼义由读书出。故礼有居丧读礼之训。而至如檀弓大功废业。注家以业谓身所习。如学舞学射学琴瑟之类。

朱夫子亦曰。居丧初无不读书之文。古人居丧废业。业是簨簴上板子。又尝请开经筵于寿皇山陵未卜之前。昔贤之急讲学。有如斯矣。且以　国朝已例言之。　大丧在殡之日。不废　经筵。班班可考。诚以君德成就。专系讲学。有不可一日虚徐。而哀疚淡泊之中。善端之发见。愈益亲切。于以　御讲。则摄其威仪。壹其思虑。所接者贤士大夫。所讲者圣谟贤训。非特易以见效于进学。兼亦有裨于尽礼矣。又况期制异乎齐斩。冲年尤宜懋学。臣意则恐不可因哀废讲。久致间断也。感　询荛之盛。私心激切。言不知裁。不胜惶愧之至。
礼郎以　健陵迁奉时缅服。承　命来询。辞不对。
与洪伯应。寻黑石里黎湖朴公遗墟。仍登赏尹尚书阶旧亭。
　黑石里在鹭湖上流。隔冈而近。
六月。差　健陵迁陵挽章制述官。
孙敬善生。
　致翼子也。
七月。呈状吏曹。辞挽章制述官。
八月。闻沈公(能定)讣。
　

后有祭文。
九月。　健陵出玄宫。病不能入县庭。举哀于家后。
　
　孝懿王后　发引。出路次举哀。
　
　健陵合窆下　玄宫。病不能入县庭。举哀于家后。
十月。与洪伯应游紫霞洞。
　洞在冠岳山中。有泉石之胜。
十二月。前望除执义。旋递。
壬午先生六十岁。
三月。往广州。观妹婿李新老葬。
　李公于先生。为本生内从弟也。自少情好如同气。及卒。深惜其未究用焉。有祭文。
七月。除司谏。旋还收。
　两司前望司谏蒙　点。政院以儒贤之为谏职。无古例微禀。还收。
送任公得汝谪行于冰湖。
　时任公以忠原宰。横罹行　谴。先生期会洪伯应。送别于冰湖江上。
九月。游钟岩。
　金公(基丰)，洪伯应，李子冈偕。三日而还。
十月。与洪伯应游狎鸥亭。
　

临江赏月。止宿亭中。
十二月。未赴贺班。从县道上自引疏。
　疏略曰。臣所叨之职。其为任何如。左右辅翼。成就睿德。决不可人人而滥授。又不可一日而瘝旷也。臣既非其人。而野外虚带。今几年矣。从前哀恳。盖无一毫之虚假。而未蒙　矜谅。徒归饰让。宁不欲连章控乞。以其必递乃已。而草莽疏贱。惧深僭越。因仍喑默。恬若固有。以汔于玆者。亦臣之罪。在昔宣庙违豫之时。先正臣李珥以为大病之馀。善端开发。敷陈于　筵席。蔼然乎其言。恳恳惓惓。有足以孚格　宸心。每想来当日先正苦衷热血。令人感激而涕下也。乃今　睿候复常。胄筵将开。率土群生。莫不洋洋焉延颈。其所以保养扩充于一念之善。继续光明于时敏之学。如泉达火燃。自有难形之妙者。几不可失。而时不可缓也。尤岂容蔑裂如臣者一任其虚縻也哉。伏惟　殿下念哉在玆。亟　命斥罢臣讲衔。改授贤德。用究启迪之实效。仍治臣阙礼之罪。以昭法纪。不胜至愿也。　批曰。云云。所陈病馀善端之说好矣。其理如此。而如尔读书明理之士。尤合朝夕左右。辅导德性。岂可徒

循辞巽之义。不念期望之深乎。尔其勿复逡巡。从速上来。(地方官传　谕。)
癸未先生六十一岁。
正月。差　显穆绥嫔葬礼时挽章制述官。
二月。呈状吏曹。辞挽章制述官。
礼郎以绥嫔丧　大殿除服后燕居服色。承　命来询。辞不对。
三月。访任得汝于水谷。
　时任公蒙宥。留水谷别业。先生期会洪伯应往访。仍偕寻奉恩寺。还宿水谷。
四月。设讲会于鹭江祠。
　祠在家后。率诸生讲大学。任公及洪伯应会焉。
五月。历省广州，阳城，稷山诸先茔。
　壬申。发月谷行宿丙舍。翌日转向阳城。设宗会于退全堂。设讲会于德峰书院。讲生百馀人。序齿行礼讫。长者大学。童子小学。地主朴侯肯源亦来听讲。丁丑。诣稷山墓舍。戊寅。乃先生周甲之生朝也。夙兴拜墓哭尽哀。巡视松楸。因留明发斋。(斋即墓舍。)己卯。复还阳乡。庚辰。由月谷还湖上。是行。致翼及二三门人随之。谨常追到于阳城。○书院。即先生高

祖考忠贞公专享之所也。先生自戊寅始管院事。仿栗谷学校模范。为学规讲仪授诸生。俾月一会讲。使两直月主之。先生每至阳乡。则必亲临教席。
是月。真像成。
六月。除执义。
七月。游挹清楼。
　金公(基丰)，洪伯应，李子冈偕。竟夕而罢。
八月。擢承政院同副承旨。旋以在外递。
除敦宁府都正。
九月。从县道上辞疏。
　
疏略曰。臣之前后拜官。积违　敦召。未尝一日立乎其位。何试之有。而忽然进秩。以布衣之贱。厕绯玉之列。若是之无难。臣昧昧以思。莫究其说。而语云不有人非。必有鬼责。此殆臣命卒之秋也。仍窃念　本朝立国。专上儒术。粤在　中庙。先正臣赵光祖诸贤。为时秉用。倡明表准。化民以礼义。导俗以名检。布公道塞利源。克做一代之治。廪廪乎三古。虽不幸用有未究。其遗风馀烈。久而不沫。振于明　宣之间。汔于　显　肃之际。宏儒硕学。磊落相望。廊庙山野。气脉互贯。治教休明。民国永赖。其

功有不可诬也。降玆以往。儒化寖微。不足以胜夫声利之学。则礼义名检。无复髣髴于曩昔盛际。逮至近日。世愈远而泽已斩。读书种子。亦随而殄绝矣。于是师友道丧。名教坠地。举世殉利。邦本受弊。当此之时。政宜亟用朱夫子所谓焫丹田气海之术。广罗一世儒学之士。于以扶植正道。激厉颓俗。俾厥言议标致。苟有可以经正而民兴。纵无日计之功。庶睹岁计之益也。而顾乃如臣悾悾一贱品。始缘相臣之失荐。猥玷选籍。及其伎俩毕露。理应罢休。如汉廷故事。而犹且因仍虚縻。节次推迁。类古之充隐。蔑些补于当时。贻厚讥于后世。臣端居永念。不遑悼己。而窃为　圣朝殷忧也。　批曰。云云。尔以乔木世家。山林宿德。又异岩穴果忘之迹。则一何浼浼。凡几年所。以予谓不足与有为而然欤。予虽不德。思致养德丘园。研磨乎经济之策。读书林樊。讲究乎致泽之才。朝夕左右。出入启沃焉。惟其缁衣之好贤虽切。其奈白驹之遐心莫回。试看今日之朝野。苟求其人。非尔伊谁。升秩亦云晚矣。巽章又何至也。惟予心之惄焉如饥。冀尔踪之幡然改图。望须不日造朝。贲我法筵。以副予恳恳

如渴之望焉。(地方官传　谕。)
除刑曹参议。
十月。礼郎以栗谷先生嗣系事。承命　来询。辞不对。
递刑曹参议。
甲申先生六十二岁。
三月。往省稷山先茔。转至阳城。
　行讲会于德峰书院。致翼，朴鼎禄从。
四月。游松京。
　己亥。偕洪伯应及从侄致秀，林孝宪启行。历拜听松牛溪两先生墓。登花石亭。辛丑。谒崧阳书院。仍设讲会。诸生会者屡十人。请为文用述其事。先生为作讲会录小序。登满月台。壬寅。谒花谷书院。转寻朴渊诸胜。甲辰。谒丽太祖显陵。归路历拜丰溪祠。即忠贞公啜享之所也。丙午。还湖上。
五月。乘舟溯往石室。
　致成，致秀，谨常，族侄致琦及金焕亨从焉。夜宿狎鸥亭。转寻夙梦亭。翌日到渼湖。吊金德叟迈淳。向夕入书院。翌日设讲会。杨州，广州衿绅会者五十馀人。翌日。又以水路还第。○是院。即农岩，渼湖讲道之所也。先生管院事。修举旧规。至是又亲往设

讲焉。
六月。游挹清楼。
　金公(基丰)，任公(鲁)，洪公(履简)，李子冈，洪伯应皆会。夕溯到鹭梁而罢。
闰七月。设大宗会于崇礼门外。
　时。修族谱也。
八月。哭妹李监司夫人。
　有祭文。
十月。往广州。观妹李监司夫人葬。
十一月。往阳城。观五世祖天坡公祧主埋安。
乙酉先生六十三岁。
四月。设讲会于鹭江祠。
　率诸生讲大学。洪伯应会焉。
九月。游南汉山城。
　致愚，致翼，谨常及洪钟远，闵泰镛，李正夏，李颐在，李伯孝皆从。往观城内诸寺刹。谒显节祠。时先生管院事。院儒请设讲会。仍留二日赴讲席。
十月。游清凉寺。
　与任公得汝，洪伯应，李子冈卜夜于寺中。翌日访永渡寺。历寻任公第而归。

丙戌先生六十四岁。
正月。除同副承旨。
　时大司谏吴翰源疏请招延在野儒贤。右议政沈象奎又继陈于宾筵。　上曰。儒贤之来。予亦望之久矣。卿言又如此。当益加意敦勉矣。
遣史官宣　敦谕。
　传曰。崇儒重道。礼致贤者。即我　列祖家法也。而历数前贤。亦莫不出为世用。诚以世臣之义。无间于朝野故也。顾予寤寐一念。惟先志是承是述。而由予诚浅。尚不能致一贤士。仪我朝端。每一思惟。增我厚颜。今日国事。尔果以为何如也。上而朝廷之百度懈弛。振刷无望。下而八域之民生困瘁。拯济没策。贤者之用心。不当坐视而不救。尔若不惮。幡然相助为理。则国事犹幸庶几。而予虽否德。尚资问学之力。得以有为。岂非臣主俱荣者乎。况今胄筵日开之时。教导成就之责。舍尔伊谁。玆将敷心之谕。庸示侧席之意。尔其亟回遐心。以副延伫之望。
二月。史官回。附进书　启。(启不载。)
再遣史官宣　敦谕。
　

传曰。日昨之谕。亶出至意。谓尔幡然。不俟终日。及见附奏。不惟不我肯顾。乃反拒予太甚。如渴之馀。以怅以惭。夫高尚其事。不事王侯。即古列国之士。所以行于列国之君。非比今日君臣之谓也。尔以忠贞之裔。抱高明之学。足以有为当世。而便若高蹈远举。长往不返者。无乃予诚有所不足。而礼有所未尽欤。不然。君臣之义。无所逃焉。尔将舍予而安往也。尔虽坚迈(一作薖)轴之操。予益勉干旄之义。不能致则不敢止也。玆遣史官。申罄底蕴。尔其亟勉遁思。即日贲然。
史官回。附进书　启。(启不载。)
从县道上疏辞　召命。
　疏略曰。臣于曩日　圣谕中高尚其事。不事王侯。即古列国之士。所以行于列国之君。非比今日君臣之谓也。窃有区区愚忱。冒昧仰复焉。在易蛊之上九曰。不事王侯。高尚其事。程子传之曰。贤人君子不遇于时。而高洁自守。不累于世务也。古人有行之者。伊尹，太公望之始。曾子，子思之徒是也。即斯义也。宇宙之间。自有此个道理。与达则兼善天下者。并行而不悖。谅非专指隐沦果忘者流。则窃

恐不可以列国之士当之也。顾今世降而俗漓。贤远而泽斩。为士者弁髦经传。摆脱法拂。只知有科宦利禄。而不复知民彝物则之重。滔滔者熙来穰往。势若海决而河移。由今之道。不变今之俗。将见三纲坠而九法斁。吁可惧矣。臣固知　殿下斯教出于一时之断章取义。然　王言一出。为谟为训。将以世为天下则。倘或后生新学。不能深究　圣意。错认以为高尚之事。莫宜行于今之朝廷。则逝益其炎劫奔蹶。知进而不知退也。岂不悯哉。就使臣得至前席。极论时事。不过以崇正学端士趋。为第一急务。而臣既蔑高尚之志。伪冒窃宠。见弃君子。言出臣口。焉足听闻。臣有怀无隐。言实僭妄。尤增死罪。　批曰。云云。仄席之中。巽牍又至。一则由予诚浅。二则由予诚浅。不胜愧怅交中。然圣人之学。终于成物。君子之心。耻于独善。故孟子谓辅世长民莫如德。又曰。当今之世。舍我其谁。夫子不云乎。焉得系而不食。今尔之所学。即孔孟之事。而一代之推以为辅世长民之德者。即惟如尔林下数贤而已。予安得不望之如渴。尔又安得不以斯世斯人之责自任。而浼浼然惟以谦牧为事而已乎。

予不多诰。尔其谅之谅之。即日幡然。以副予怀。至于前谕中高尚云云。尔之陈勉。诚可感。然予之本意。盖指如由光夷齐之至高。异于孔孟之中行。而泛言之而已。岂有他哉。并须谅之。(遣史官来　宣。)
递承旨。除侍讲院赞善。
　传曰。贤者之来与不来。不系于职名之有无。儒贤所带承宣之衔许递。仍此思之。职名虽不关于贤者。当处而处之。亦所以为礼也。赞善一窠加设。令该曹单付以入。(先是宋公稚圭。已拜是职。故有此加设之　教。当日政单付。仍　下驲召。)
从县道上疏辞赞善　召命。
　疏略曰。窃念我　春宫邸下。实皇天　祖宗之所眷降。群黎百姓之所系望。臣于顷年。亦尝以桂坊。登雷肆之筵。仰瞻　睿表岐嶷。动止祥和。临文讲诵。声韵弘畅。臣退而攒祝以为　国家万斯年无疆之休。未尝一日忘其喜也。于今居然为十数年之久矣。睿龄渐富。育德既久。庶几时敏之学。日就而月将。朱夫子尝告于时君曰。近世帝王教子之法疏略矣。盖其所以教者。不过记诵书札之工。而未尝开以仁孝礼义之习。至于容貌词气衣服器

用。则虽极于邪侈。未尝有以裁之。寮属具员而无保傅之严。讲读备礼而无箴规之益。至于朝夕所与出入居处而亲密无间者。则不过宦官近习扫除趍走之流而已也。旨哉言乎。诚可为今日辅储之龟鉴矣。若夫保傅箴规之益。政须宫僚之得其人。乃以如臣癃残枯朽。空疏湔劣。最居人下者。苟然充数。责之以至重之任。是奚异乎负九鼎于僬侥。立见其摧碎而无幸也。呜呼。以臣家世愿忠。遭逢盛际。苟有可以效尺寸之能而补　宗国之万一者。虽陨首糜身。将无所辞。况　殿下不知臣不肖。礼遇之隆。诲谕之勤。迥越寻常。又处之以侍讲之衔。使其昵侍胄筵。陈说纳牖。与睹德业之盛。岂不诚至荣大幸。而其奈前有法义之严。虞人之守。不可渝也。后有痼疾之婴。万适之死。为可戒也。此臣所以奉持　恩言。徊徨踧踖。如酲如痴。终不敢为呈身之计。　主恩如天。报答无地。瞻望　宸极。有泪自零。玆敢不避　严诛。更申哀恳。伏乞　殿下亟镌臣新授讲衔。以开贤路。　明诏有司。勘臣辜犯。以厉臣分。千万幸甚。　批曰。云云。虚伫屡日。予怀如渴。不意巽牍又至。自谦太过。素操愈坚。遐

心莫回。愧怅交切。不省为喻。噫。是职之设。　孝庙所以待先贤者。则予之今日之縻尔。政所以继述我　祖宗盛德也。尔安得不以先贤之事我　孝庙者事予。而徒为此辞巽乎。尔既以虞人之守为引。予亦当以虞人之事奉复也。虞人之不往。招之不以其物。故虞人不往也。若招之以皮冠。虞人亦将不往乎。然则今日之贤者。非尔伊谁。而予之必欲礼致者。果近于非其招之义乎。尔若见此。亦当幡然矣。陈勉之语。非但切实于春宫导迪之方。寡躬亦当服膺之不暇。忧爱之诚。感叹感叹。尔其谅予至意。即日贲然。(地方官传　谕。)
往住月谷。
　上率世子幸　健陵。辇路出家前相望处。先生深以为未安。移寓坟庵。
进院洞川。　驾过时祗迎。
上遣承旨宣　口谕。承旨回。附进书　启。(启不载。)
同日。　东宫遣宫官存问。宫官回。进达辞。
　达曰。臣积逋　严召。泥首俟谴。不意玆者。　邸下耑遣宫僚。俯　赐存问。恩礼迥隆。此乃　列圣在储时所以施于当时贤者。臣伏地祗承。感激震越。

不知所达。惟是延颈一念。炳然如丹。玆将先正臣宋时烈告于　肃庙者。敬诵以闻。其言曰。惟愿　邸下毋昵匪人。毋听莠言。慎其游处。节其饮食。亲贤爱士。勤学好问。克成　圣德。以副我　宗社生灵之望焉。此岂非今日　邸下所当勉哉。顾臣身既不出。言不可出。而愚衷所激。妄有陈献。伏乞勿以人废言。
回銮时。又进院洞川祇送。史官承　命来宣　口谕。史官回。附进书　启。(启不载。)
同日。宫官承　令来宣　东宫存问。宫官回。进达辞。
　
达曰。臣伏闻　回銮在即。出伏路左。乃者宫官又临宣　睿旨。温温若春阳之嘘物。臣祗承陨越。感极涕零。噫。臣之大昨引先正之语。效陈勉之悃者。迹虽僭妄。顾其愿忠毕义之苦衷热腔。实惟在玆。愿　邸下深留　睿念焉。
四月。　上遣史官宣　敦谕。仍命偕来。
　传曰。向来路次劳问之后。宜即更有敦勉。而姑且徐迟者。以前后谕批。寔罄至意。谓尔必有相感幡然之喜。而一日二日。不见其动。则今而后始知尔之意欲迈迈也。顾予诚礼浅薄。不足以动贤者之

心。然究其欲致之意。则即出于好贤。非有私于尔也。古之人君。虽邻国之贤者。不远千里而至者。亦相感而已。况尔出于世臣。居近京辇。与彼邻国之贤者。万不相侔。则其独无相感之油然者乎。齐宣之不能进于是。而孟子犹以为用为善。予虽寡昧。尔不可以尧舜君民为心乎。况我元良天质仁孝聪明。大可以有为。迨此方将之日。日与正人君子相处而观感。则德性之成就。其必有人一己百之效。尔又无意于此乎。此又予招延诸贤之本意。而湖西儒贤。一则见方居忧。一则卲龄难强。觖望已深。而尔又坚守如此。使予安得无绕壁之叹乎。玆复申谕衷曲。尔须即日贲然。毋孤予如渴之怀。
附进书　启。(启不载。)
再下　敦谕令偕来。史官传　谕。
　传曰。自遣史官。仄席之怀。愈觉耿耿。即见附奏。依旧听我浼浼。何尔之恝予遐予如是哉。诚非所望于尔者也。尔之德性之粹美。学术之醇正。为朝野所推服。欲求当世第一人。舍尔伊谁。而尔不自居乎。偕来之举不如是。则何以见予之诚礼。而冀尔之庶几也。尔须谅予之苦心。亟回遐志。不日幡然。

附进书　启。(启不载。)
从县道上疏请还收偕来。(疏不载。)
　批曰。云云。日前见附奏。拟有更谕。而因目下事故未果。尔章又至矣。多少自谦之言。尔言愈往愈过矣。何其浼浼至此。慨叹慨叹。然疾病之难强如此。一㨾敦迫。亦非所以优礼之道。偕来姑且召还。尔其安心调理。俟间上来。(偕来史官传　谕。)
是月。往富平。拜本生外祖晋庵李公墓。转至阳川。访县宰金德叟(迈淳)。仍留宿。
九月。舟游前江。
　
会任得汝，洪伯应自狮子庵至四忠书院。夜溯月前江。登月波亭。止宿院斋。
丁亥先生六十五岁。
正月。从县道上疏辞讲衔。兼陈所怀。
　疏略曰。际伏见　春宫邸下谕两坊者。深轸典学之重。惧年华之易迈。悔既往之虚度。自强之象奋如风雷之迅。求助之意蔼如春阳之嘘。　睿音一播。四方黎献。莫不欢欣鼓舞。况臣名忝讲官之列者。尤当如何哉。时易往而难追。机难得而易失。今日即我　邸下一初拨转振作之时与机也。政宜

济济宫僚。朝夕左右。真切启沃。以对扬　睿旨。诚不可一日虚徐。而如臣庸陋最下。冒窃匪据。跨岁尸素。纵　殿下以臣久玷选籍。不欲一朝斥退。姑为是虚假。然在臣之义。岂容徒怀严畏。不思控辞。以妨贤路而损国事乎。玆不得不薰沐具疏。仰暴血恳。伏乞　殿下将臣所带讲衔。亟行刊汰。仍令选部博访端方法拂之士。充列胄筵。用究辅翼之实效。不胜大幸也。且臣窃有区区愚悃。敢此牵连而附陈焉。向来　睿令日三晋对。俱用纲目为程。臣闻经理而史事。经纯而史杂。故古人读书之法。必也先经后史。使理义之宏纲大目。浃洽融贯。为主于中而后。辅之以史。则本末相资。理事一致。以之权衡乎古今人物之邪正。事变之得失。王霸公私善恶之分。正见斯立。毫釐不差。而若缓经而急史。先后失序。则譬如无星之秤。无寸之尺。其将唤铁为金。认贼为子。毕竟成就得功利窠臼。而无所补于天德王道之学矣。故朱夫子尝叹学者舍经而治史。为心术之害。诚至训也。谨稽　国朝故事。法讲御经书。召对用史书。宾主轻重之意。斯可见矣。伏愿　殿下于东宫侍坐之馀。从容诲谕以　

祖宗徽规。日开书筵。兼行召对。经经纬史。克尽继述之道。是臣葵藿之望也。　批曰。云云。所陈是矣。史不可不知。而经不可不先。尔疏令东宫见之。而益勉经传之工。尔其谅之。顾今法言邃论。本乎圣贤。不离于天德王道者。即林下读书之士为然。今日之左右导迪。以成就我元良德性问学者。非尔之责而将谁之任。尔反辞巽。更使予舍尔而他求者。不亦遐予之甚乎。正人拂士。固所留念。尔肯贲然。为八方贤儒之倡。则岂不诚时不可舍。而机不可失乎。尔其亟回遐心。从近上来。以辅寡昧。出入胄筵。(地方官传　谕。)
从县道上书引　王世子代理贺班阙礼之罪。兼附陈勉。
　书略曰。臣以世禄遗裔。偏沐殊渥。今老垂死。实有少须臾之愿。其奈株守有素。癃病难强。迹自阻于陪班。诚未伸于呼嵩。臣之寸衷缺然。姑舍无论。揆以常宪。合被重何。而况窃念典学允为出治之本。则　邸下一初摄理。尤宜念释在玆。日开　书筵。逊志时敏。涵融乎圣谟贤训。讲贯乎天德王道。以之端本清源。明天理正人心。崇儒化而求善良。克

成一代休明之治。仰副我　大朝付托之重。俯循群下蕲向之切。而顾其要则惟在乎慎简宾僚。玆乃如臣无似。虚縻辅导之职。妨贤瘝事。而不赐罢斥。其为累　邸下综核之新化。岂细故也哉。臣于此一倍兢惧。玆敢猥从县道。露章自列。伏乞　睿慈俯赐财察。先治臣阙礼之罪。以振颓纲。仍　令削臣之职。刊臣之籍。以清官方而矫伪俗。千万幸甚。　答曰。云云。顾以匪才。承此付托之重。夙夜战兢。小心翼翼。而小子之凉德薄学。何以堪此至大之任。古人有言闻正言行正道。左右皆正人者。余平日所慕也。顾今日初政之时。诚浅于徵辟。未见林下之正士。心实赧然。而迩来见　大朝答尔之疏。仰　列圣崇儒之谟。憧憧一念。尤勤于缁衣。尔其谅小子非饰之诚意。幡然造朝。以辅匪躬。(遣史官来宣。)
三月。省稷山先茔。转往阳城。
　设讲会于德峰书院。翌日行乡饮酒礼。咸镇嵩从。
除吏曹参议。是月递。
闰五月。除刑曹参议。
六月。递刑曹参议。

七月。祗受中鹿皮　赐给。(地方官赍传。)
　元孙诞降陈贺后赏典也。
八月。从县道上书辞赏典。兼引贺班阙礼之罪。(书不载。)
　答曰。云云。尔其勿辞领受。(遣史官来　宣。)
九月。祇受大鹿皮　赐给。(地方官赍传。)
　大朝上　尊号陈贺后赏典也。
翌日。祗受中鹿皮　赐给。(地方官赍传。)
　大朝进爵后赏典也。
从县道上书辞赏典。(书不载。)
　答曰。云云。尔其毋复固辞。安心领受。(遣史官来　宣。)
访洪伯应于南谷。
　时伯应居忧。先生往访庐次。任公得汝亦来卜夜。再宿而还。
戊子先生六十六岁。
二月。就养于致成尚州任所。
　前年。致成出宰南原府。奉先庙于府衙。权夫人亦随往。其腊。移官于尚州牧。先生以久旷拜庙。至是趁先忌下往。留数月而还。
历寻鸟岭漱玉亭。
　有小记。

三月。设讲会于兴岩书院。
　乃同春堂宋先生专享之院也。
又设讲会于西山书院。
　乃仙源，清阴两先生啜享之院也。
往金山。
　时宗人庆元宰是邑。约同游伽倻。自金山历探双溪，海印，玉流，红流诸胜。归路拜星州寒冈书院。寻百梅园。还金山。寻直指寺。
还住尚州衙中。
四月。往游龙游洞。
　
洞在州西六十里。有泉石之胜。即栎泉宋文元公杖屦之所也。
与金山宰。舟游洛东江。
　历登自天台，观水楼。致成，致翼从。时致翼中进士。应榜后来觐也。远路寻道南书院。
是月。发尚州还第。
六月。致翼以　特令除洗马。
　令曰。朝家之待山林。与大臣无异。赞善吴某子致翼。今日政。洗马拟入。
八月。哭颍西任公(鲁)。
　

有祭文。后撰墓志。
己丑先生六十七岁。
十月。哭本生内从弟李左相存秀。
　李公于先生。慕仰甚笃。虽隐显殊涂。而参寻频繁。先生悼惜之。有祭文。
十一月。　元孙定号为王世孙。以　特令除　世孙傅。
　令曰。山林与他自别。勿拘常格。师傅以宋祭酒，吴赞善为之。(宋公稚圭除　世孙师。)
庚寅先生六十八岁。
正月。从县道上书辞　世孙傅。(书不载。)
　答曰。云云。蒙养之方。必先于左右正人。则其非山林宿德之士而谁。余之特简。惟在于此。而春晷渐长。政宜开筵延贤之时。前后徵招。非止一再。邈然无膺。其或诚礼未孚耶。余甚愧焉。顾今庆礼莫重于册储。冲龄尤要于赞翼。岂可浼浼乎。尔其勿辞。从近登对。以辅余德。益赞余工。仍参庆礼。庸副余望。(遣史官传　谕。)
三月。礼郎以　皇坛祝文中初字当删与否。承　令来询。
　

对曰。　邸下躬将　坛享。兴感于风泉之思。祝文纪日之式。欲一遵　皇朝统历之旧。斯举也尊周之义耳。可谓不疑不悖。而特以慎重之意。博询在廷及草莱。臣寸衷激仰。岂无对扬之思。第臣欺谩窃　宠。逋命待勘。不以儒臣自居。则又焉敢唐突搀论于诸臣之后。重速无忌之诛哉。臣既无以仰承　睿旨。虚辱王人。不胜悸恐之至。
闰四月。除吏曹参议。
五月。闻　睿候不豫。进到城外而还。
王世子　薨逝。入县庭举哀。
礼郎以　王世子丧　大殿服制。承　命来询。
　对曰。臣于千万匪意。伏奉　俯询以　王世子丧殿下服制。臣诚闻　命抑塞。而窃念斯礼也。　英宗大王。深契古礼。定为三年。特载补编之书。一洗千古之谬。可以永垂来世。则凡我　后王后贤。固当据而行之。而至若　先朝丙午期制。自有精义于其间。在今日　正体之地。恐无容更议。而顾臣素蔑学术。不足备数于儒臣之列。近又淹病垂死。神识昏耗。其何敢与闻于　王朝丧礼莫重之大节乎。惟愿博询而　财处焉。

入县庭成服。
六月。从县道上疏陈慰。兼辞吏曹参议。(疏不载。)
　批曰。云云。皇天不吊。寡躬否德。遽遭罔涯之恸。言念国事。宁欲无言。尔以胄筵旧僚。当此哀遑时。宜有情礼之一伸。而况以元孙调护之任。其所爱戴之心。必倍他时。虚伫之心。政尔憧憧。巽牍际至。遐心莫回。予怀不觉怅然。尔其勿辞。即为幡然。以副予如渴之望。(地方官传　谕。)
王世子　葬礼时。差挽章制述官。
七月。呈状吏曹。辞挽章制述官。
礼郎以　王世子丧卒哭后　庙宫陵园动　驾时服色。承　命来询。辞不对。
八月。往钟岩。
　洪伯应，李子冈，李正夏，赵秉德来会。
迎哭　孝明世子廞卫于路次。翌日参下　玄室哭班于　延庆墓。暮还钟岩。迎哭返　虞。
从县道上疏陈慰火灾。兼辞吏曹参议。(疏不载。)
　批曰。云云。向来火变。尚何言哉。方其危急罔措之际。君臣上下。只有悲号顿足而已。及其完全之后。又出始望之外。礼节无憾。克趁定期。虽谓之罔极

中庆幸。不是过语也。今见尔章。既慰予悲戚。又勉予修省。眷眷之诚。三复感谢。所辞铨衔。病情既然。今姑许解。以便尔心。顾今储位空虚。国势孤危。世孙升册。方将有命。尔于其间。调摄天和。爰暨诸贤。相将而至。以贲盛礼。以辅寡躬。即区区之望也。尔其谅之。(地方官传　谕。)
赞善减下。
　侍讲院权罢也。
除工曹参议。
九月。　上遣史官宣　敦谕。
　
传曰。招徕求助。何时不愿。而在今日国势。企望尤当如何。况尔等诸贤。皆是乔木世臣。则虽曰读书林下。自与独行果往。绝弃斯世者。迥然不同。其于国家哀乐休戚。其诚忱当与在朝者一般。而每见其固守不出。不见其幡然而起。此予所尝慨叹者也。今玆世孙封册。虽是有国之常事。在予此日情理。其为庆喜庆祝。与天无疆。此时岂不愿见于尔等。尔等亦岂无延伫之心乎。况予冠首之日。我　先王延致宋李两儒贤于朝。即又予所当继述者也。敷心之谕。至及于此。尔等幸谅予恳曲之意。相

与告勉。趁期造朝。一以贲饰晠典。使幼孙早有观感。一以辅迪予躬。使治道允升大猷。(宋公稚圭，李公友信同被召。)
史官回。附进书　启。(启不载。)
辛卯先生六十九岁。
四月。往省广州稷山先茔。转至阳城。
　时孙男弘善中生员。率往荣扫。
五月。入县庭。行　孝明世子小祥哭班。
九月。游钟岩。
　洪伯应，李子冈来会。赵秉德，洪一纯及致箕从。讲论大学。三日而罢。
壬辰先生七十岁。
正月。哭夫人权氏丧。
　有再度祭文。撰墓志铭。
二月。从县道上疏辞工曹参议。(疏不载。)
　批曰。云云。所辞閒职也。岂有所妨。过矣。尔其勿辞。从近上来。(地方官传　谕。)
三月。往广州梨湖村。葬夫人权氏。
　新卜也。距月谷十里而近。
四月。往通津省墓。
　

先生于稷山，通津两处亲山。每岁春秋。轮回展省。至是岁而止。
九月。除　世孙赞善。
　十五日宾对。领议政南公辙所启　世孙宫书筵频开之时。在朝宾僚。虽皆济济。而德行之薰陶。莫善于儒士。习性之濡染。甚捷于幼年。我朝文教。多赖于山林读书之士。而于辅导　储嗣。其效尤大。昔我　肃庙朝在东宫。先正臣宋时烈，宋浚吉。居辅养宾师之位。辅导之功。于斯为盛。人到今称之。而其时宫中人至谓之言曰。宋处士来。　世子读书多。宋处士去。　世子读书不多。安得此老。长留在朝也。又闻先辈长老之言。以为　明陵在宥四十年。终始以崇儒重道为治法。此无他。自冲幼之年。常在大贤之膝上。得口授指划及其久。道化成而有需用不尽者存。今当世级之渐降。如两贤者。何处得来。而顾今在野诸儒臣。经明行修。宿德重望。久为士林之矜式。其中又有两先正后孙。尤为贵矣。若于此时。自　上尽其诚礼而招延。则故家世禄之臣。以延颈之忱。岂可长为隐遁固守东冈哉。伏愿别下　敦谕。使皆乘此秋凉之时。咸造在

廷。出入离筵。俾　睿学成就。而兼以为继述之道焉。　上曰。予亦有此意。际有卿奏。当即别下敦谕。务尽诚礼矣。又所启在前儒贤中时带赞善者外。如有当品应为之人。则加设单付。多有已例矣。见今儒臣宋稚圭。时带赞善。而宋启干，吴熙常。亦宜依已例。一体单付。故敢此仰达矣。　上曰。依为之。
上遣史官宣　敦谕。
　传曰。年前讲书院之初设也。首以尔为傅。盖欲以养蒙之责。专畀于尔矣。今复授尔以赞善之官者。岂亶尔也。以予心怀。今见冲孙之开讲。不待予言之。而想尔亦有感于中者。前后招徕。缘予诚浅。不能致尔于朝。而当此胄筵方开之时。导迪成就之道。非尔其谁任之。悠悠万事。只在于此。尔若一向固守。视予迈迈。则其可曰世禄休戚之义乎。江郊十里。不远伊迩。趁开讲日。先为贲然。则两儒贤亦当次第汇进。望须即回遐心。以副余至意。
史官回。附进书　启。(启不载。)
祇受大鹿皮　赐给。(地方官赍传。)
　以　世孙初开书筵也。
从县道上疏辞赏典及工曹参议。兼附陈戒。
　

疏略曰。臣菲才謏学。无所肖似。而徒为游辞虚声所误。玷污儒选。居然为十五年之久矣。其间所历之华贯。所被之　殊渥。罔非踰溢涯分。臣居常怵惕。如集于木。而又别有自悼于中者。人生斯世。各有定品。独臣置身于虚实真赝之间而剖判无期。此殆臣立心不诚。色取行违。有以厚诬当世。而犬马之齿。已满七旬。疾病困谻。鬼事日促。行将包羞入地矣。惟愿　殿下特垂哀怜。仿汉延年老癃病罢遣故事。刊臣选籍。永断　召旨。俾获究竟于未殊之前。臣含　恩戴德。虽死之日。犹生之年。至若工部佐贰之三载虚带。格外　恩赍之一体混施。俱非所宜于常调贱品。并赐　处分。以免瘝官僭赏之讥。实不胜区区之望也。抑臣于辅导一事。窃有苦衷血腔。欲泯不得者。邹圣有言曰入则无法家拂士。出则无敌国外患者。国恒亡。顾今法拂扫地。名教斁绝。而世道交丧。不待敌国外患。实有朝夕岌岌之象。而人心民命。得有维系。不至于土崩瓦解者。亶以一人元良。有以基亿万年无疆之休耳。况玉质岐嶷。令闻夙畅。可占三代有道之长。而朱子曰。美质易得。至道难闻。先正臣赵光祖亦尝

建言于朝曰。古人尚有胎教。况已有知觉之时乎。异质不可恃。才气过人者。为善固易矣。为恶亦不难。不可不虑。又曰。古人欲使正人与太子处者。其欲长太子亲贤爱士之心也。三代以下。不能辅养太子。故乱亡相继。善治无见焉。其言出自至诚。掌血条痕。不足喻其痛切也。然则教谕不可不早。正人不可不择。今　睿龄恰为教数之岁。而肇接讲官。则视程子所谓能食能言之时。已失之晚矣。臣跧伏田间。倾耳侧听。未闻有慎简僚属。如　祖宗盛际之良规。则又何疏略之甚也。如是而望其养成　睿质。将就　睿学。用基他日之至治。不亦难乎。呜呼。今日　宗社大计。莫有急于教　储嗣。诚不容玩愒也。盖教不早则莠言先入。捍格之患生矣。人不择则讲学虚设。实效之望断矣。机会一失。虽悔曷追。臣每念及此。绕壁明发。思欲一暴之于紸纩之下。玆敢因控免之章。以言代身。牵联而附陈焉。草野妄言。语多僭率。臣罪万死。切愿　殿下不以人废言。而深惟贻燕宏谟。爰　命辅弼掌铨之臣。精白对扬。另讲条例。讲员则抡选而委任责成。进对则频数而勿拘常格。讲读之外。虽燕居游

嬉。必多在外堂。浸渍习贯于法度之中。而毋昵于匪人。则养正作圣之功。亶其在玆。臣攒手蕲祝。不胜其恳恳也。　批曰。云云。向来别谕之后。意谓幡然。及见附奏。尚觉失图。益叹诚礼之未尽。巽牍又至。尔何其浼浼乃尔也。辅导之方。所陈甚切。当深庸感叹。宁不体念。而尔既言之。又处其职。当此知思日长。书筵日开之时。尔以山林宿德。朝夕左右。诱掖劝导。蒙养以正。则其为观感薰陶之效。岂止课日讲对之比乎。尔其亟回遐心。即日登途。以副予侧席之望。工议之衔。前后屡恳如是。今姑许副。(地方官传　谕。)
癸巳先生七十一岁。
三月。哭长女闵氏妇。
　有祭文。又撰墓志。
八月。患暴泄。
　先生比数年。每冬患咳嗽。荣卫受损。自是便度频数。虽时有加减而转成沉笃。
九月。疾革。
　患候复添。膈滞上气。便数成痢。寝疾数十日而不废巾栉。侍者请止之。先生曰。不如是。心界愈觉散

乱。疾转笃。犹不脱裤袜。亦不解脚紧。登溷无数。而必索水盥手。
十月。迁于外堂。
初七日甲辰酉时。考终于外堂。
　朝。招见诸妇女。酬酢无错。神气安閒如平时。
讣　闻。　下教隐卒。　命给丧需。
　上教曰。此儒贤。虽未尝一番造朝。平日朝家礼遇。果何如也。今闻长逝。极为惊怆。丧需从优输送。
成服日。　世孙遣宫官致吊。
　知旧门人加麻者四十馀人。太学诸生。操文致祭。
十二月十七日。葬于广州梨湖村壬坐原。与权夫人合窆。
辛丑　宪宗大王七年正月。　命赠职赐谥。
　初十日朝参时。右议政赵寅永启曰。儒贤赐谥。载在法典。而故赞善宋稚圭，吴某。俱是在法应谥者也。第吴某生前爵秩。只为三品。特赠正卿。并为议谥。而在前儒贤之臣。亦有不待谥状之例。今亦依此施行事分付何如。　上允之。
同月。　赠资宪大夫吏曹判书兼知义禁府事成均馆祭酒五卫都总府都总管。

二月。　赐谥文元。
　道德博闻曰文。主义行德曰元。
癸卯四月。祇受　赠诰于致翼陜川任所。
丁未四月。以宅兆不利。迁窆于龙仁驹兴村先茔右冈乾坐之原。即先生本生曾祖正郎公墓所也。
庚午　当宁八年秋。年谱成。
壬辰冬。文集印行。

行状(丁酉)[洪梅山直弼撰]
先生姓吴氏。讳熙常。字士敬。学者即所居而称之曰老洲先生。系出海州。上世有讳仁裕。丽朝检校军器监监。寔为鼻祖。自是蝉嫣。入　本朝。圭组相承。至贞武公讳定邦。丁昏朝金墉之变。廷议守经。几及于祸。再传讳䎘。选湖堂。官观察使。　赠左赞成。以文学政事。为　仁庙朝名臣。于先生为五世祖也。高祖讳斗寅。判书　赠领议政忠贞公。　仁显后逊位。谏而死。曾祖讳泰周。海昌尉文孝公。有至行好儒术。祖讳瑗。参判典文衡。　赠左赞成文穆公。文章闻望伏一世。考讳载绍。礼曹判书定献公。仁厚乐善。世称长德。妣赠贞敬夫人韩山李氏。郡守奎恒女也。先生以定献公伯氏判中枢府事兼太学士文靖公讳载纯仲子。出为定献公嗣。文靖公配延安李氏。领议政文简公天辅女。以　英庙癸未五月十日酉时。举先生于庆幸坊　赐第。生有异禀。沉静慎密。德器夙就。自然近道。文靖公家法素严。子弟侍侧。非有问不敢对。日用服习。不离典则。伯氏宁斋公讳允常。纯德邃学。为世醇儒。先生得师天伦。已自离经辨志。即亲切审问。宁斋公许以克绍家学。稍长。益肆力于六籍。携中庸出

钟岩别墅。坚固刻励。务极其趣。质疑于宁斋公。反覆论辨。不明不措。及宁斋公殁。先生益自奋曰。先兄教诲一脉。惟在吾一身。讵敢自怠以负先兄哉。诵念玩绎。夜以继昼。仍之失睡。至成贞疾。宁斋公丧后。定献公卖第。与文靖公同室。先生晨昏干蛊。殆无斯须暇逸。且文靖公屡秉文衡铨部。门阑赫喧。先生处僻静。不与外事。韎韦象译之类。鲜有识其面者。文靖公兼内阁提学时。　正庙与诸阁臣。曲宴于后苑。　宣召其子弟赴宴。虽韦布亦与焉。先生独不进曰。未仕而见于君者无于礼。不顾礼而冒赴。是踰越防范。防范一坏。何所止届。　上亦不强而曰。吴提学二子。有读书守志者。有将踵武立朝者。岂非好命数耶。壬子。文靖公下世。乙卯。荐罹本生内艰。先生前后居忧。易戚备至。朝夕哭擗。邻曲感涕。咸虑其不胜丧。而犹不以哀废工。劬经研礼。慥慥如也。己未。随侍定献公于安东任所。时出而赏楼台山水。谒陶山书院。寻退溪遗躅。南州人士。久益诵慕。是冬。　朝廷命荐经传朱书专治人。冢宰徐公龙辅以先生及宋公稚圭，赵公镇球膺　命。庚申。拜翊卫司洗马。升侍直。先生曰。吾非生进。亦非有除职之　命。而铨家检拟者。实由荐目。

讵可冒荐目而进身乎。呈状丐免。　上曰。出身之初。明于辞受分数。岂不可喜。且是谁之子。是谁之家。初仕中。更为调用。特遂其志。盖文靖公受　知特达。既殁而犹思。故　恩言及此。移　长陵参奉。　命换京司。拜敦宁府参奉。仍差　东宫册礼时执事。以本职未肃命为辞。　上许以处义不苟。仍　命更除桂坊。四月。拜副率。季氏参判公以新恩入侍。　上问先生出膺淹速。自是屡侍　胄筵。因文献规。剀切条畅。　上每隔壁临听。亟称其学识焉。先生始虽黾勉出脚。而久于职非素志也。寻遭　天崩之恸。例升掌乐院主簿。转汉城府主簿。即递。自是閒居十年。读书养亲。若将终身。戊辰。遭内艰。先生年已垂衰。而执礼弥严。及葬。冒风雪董役。虽细事必亲。不使人代干。克襄而患伤寒。几危而苏。辛未。除敦宁府主簿。时定献公已入耆社。顺亲志勉就。月馀遭定献公丧。定献公别业。在佛岩山下。既葬。奉几筵出寓。宗党从者数家。乃聚其后进。各授一经。日讲劝课焉。甲戌。选授黄海道都事。不就。乙亥。拜司御。或讽其　冲龄进讲。不可陈义太高。先生叹曰。所急在先入。过此时则捍格之患生矣。数次登对而递。戊寅冬。右相南公公辙。请抄选经

明行修之士。别加旌招。先生与李公友信。同被剡荐。付　经筵书筵两衔。旋授司宪府持平。先生屏居广州徵岳山中。即文孝公丙舍也。　上遣史官别谕敦召。先生上章控辞。己卯。升掌令。兼侍讲院进善。时　王世子将冠。援　先朝故事。再降　谕召。先生荐上辞本。又附奏以难进之义。屡除执义。驲　召续下。先生上疏陈戒曰。天心未豫。灾沴叠见。阅月亢暵。星文告警。天人感应之际。虽不敢知。要之不虚生而必有召矣。灾不是灾。遇灾而不知惧。是真灾耳。仄听公车之间。寥寥乎无闻。即此一事。忧甚于灾。伏乞涣发　德音。广求谠言。措诸实用。仰答天威。不胜大幸也。庚辰。又除执义。先生疏辞　召命而曰。从古论教胄之术。莫详于保傅传。然要其归不出于早教谕与选左右。而选左右。又为教谕之本。盖习与正人居。则讲论诵读之外。纳诲严密。观感亲切。谨邪僻之防。安义理之习者。自不容已。故曰左右正。则太子正而天下定也。臣窃伏草莽。悬心　铜闱。凡所以养正之方。辅翼之具。未闻克遵先王之法。大慰臣民之望何也。臣尝忝叨桂坊。窃覸开讲之日。二三宫寮逐队而进。晏朝旋退。凌遽草率。徒归文具。外乎此则深宫幽独。入对

无路。间又停禀频数。作辍靡常。而燕閒之所与游居者。不过紫袖黄门近习便嬖。此辈之所知所行。只是利欲机巧之私。谄谀迎合之态。其蛊心害性。有不可胜言也。然冲年讲学。犹可谓姑从简易。而今　睿龄已过就傅。德业如日方升。苟于讲读之际。一循故常。无改前规。而欲望其养温文之质。究帝王之学。殆类却步而求前。炊沙而成饭。朱夫子所谓明月之珠。夜光之璧。委之衢路之侧者。不幸近之。伏愿亟简端方直谅法拂之士。列于　胄筵僚属。仍命另讲条制。勿拘常规。俾问寝视膳之暇。恒临外堂。虽非法讲。召对频许。不时晋接。简其礼貌。从容咨访。得以朝夕亲比。则尊贤爱士。情意流通。逊志问学。功效渐见矣。疏入。例批慰勉。李宾客晚秀袖是疏。入昼讲进读一回。至紫袖黄门近习便嬖等语。左右听者无不洒然变色。寻除掌乐院正。移执义。以前疏未见采施。欲露章自引。疏既具。因递职未果上。辛巳。　孝懿王后升遐。又迁奉　健陵。并差挽章制述官。先生自谓不娴声病。且援前贤已例辞免。　绥嫔及　孝明世子丧挽辞如初。春坊官以　国恤卒哭前书筵行废来询。先生对曰。开停之间。先辈议论。虽有参差。窃以为目下书

筵之切急。有不可胶守故常。见今　睿龄渐近志学。而辅养之具。万万不侔于　祖宗盛际。如又拘于事例。并与只日之对而停阁。则其间六七朔好个光阴虚过了。深宫燕閒之中。所亲比者。不过宦侍近习。而济济宾僚。尸厥位而日与之疏。其为可忧。不专在于诵读之撤课而已。礼义由读书出。故礼有居丧读礼之训。而至如檀弓大功废业。注家以业谓身所习。如学舞学射学琴瑟之类。朱子亦曰。居丧初。无不读书之文。尝请开经筵于寿皇山陵未卜之前。昔贤之急讲学。有如是矣。诚以君德成就。专系讲学。有不可一日虚徐。而哀疚澹泊之中。善端发见。愈益亲切。于以御讲则摄其威仪。壹其思虑。所接者贤士大夫。所讲者圣谟贤训。非特易以见效于进学。兼亦有裨于尽礼。况期制异于齐斩。冲年尤宜懋学。恐不可因哀停讲。久致间断也。林右相汉浩引先生议提奏。　命行召对。寻除执义。壬午。　春宫疹候平复。疏请阙贺之罪。仍言在昔　宣庙违豫之时。先正臣李珥以为大病之馀。善端开发。敷陈筵席。蔼然乎其言。有足以孚格　宸心。乃今　睿候复常。　胄筵将开。其所以保养扩充于一念之善。继续光明于时敏之学者。如泉

达火燃。几不可失。而时不可缓也。癸未。擢授承政院同副承旨。连除敦宁府都正，刑曹参议。丙戌。大司谏吴翰源疏请招延在野儒贤。右相沈公象奎继陈之。特授同副承旨。别谕敦召。先生附奏恳辞。　上荐降敦谕若曰。高尚其事。不事王侯。即古列国之士。所以行于列国之君。非比今日君臣之谓也。先生上疏申恳曰。在易蛊之上九曰。不事王侯。高尚其事。程子传之曰。贤人君子不遇于时而高洁自守。不累于世务也。古人有行之者。伊尹，太公望之始。曾子，子思之徒是也。宇宙间。自有此个道理。与达则兼善天下者。并行而不悖。谅非专指隐沦果忘者流。则恐不可以列国之士当之也。顾今世降而俗漓。贤远而泽斩。为士者弁髦经传。摆脱法拂。只知有科宦利禄。而不复知民彝物则之重。由今之道。不变今之俗。将见三纲坠而九法斁矣。固知　殿下斯教。出于一时之断章取义。然王言一出。为谟为训。将以世为天下则。傥或后生新学。不能深究　圣意。错认以为高尚之事。莫宜行于今日朝廷。则逝益其炎劫奔蹶。知进而不知退。岂不闷哉。就使臣得至前席。极论时务。不过以崇正学端士趋为第一急务。而臣伪冒窃宠。见弃君子。言

出臣口。焉足听闻。有怀无隐。尤增死罪。旋递承旨。加设赞善以授。时　上率世子幸　健陵。先生于庚辰。已奠居于鹭湖。以近辇路。心不自安。往留月谷坟庵。俟驾过。祇迎于院洞川。　上遣承旨宣口谕。　东宫亦遣宫官存问。先生口达曰。先正臣宋时烈告于　肃庙曰。惟愿　邸下毋昵匪人。毋听莠言。慎其游处。节其饮食。亲贤爱士。勤学好问。克成圣德。副我　宗社生灵之望焉。此岂非今日　邸下所当勉者哉。顾臣身既不出。言不可出。而愚衷所激。敬诵以闻。　回銮时。　大小朝宣谕如初。先生复举前达馀意。申勉于　小朝。还都后。复遣史官　别谕。仍命偕来。先生附奏曰。古人云人臣事君。守身为上。报恩次之。臣尝有味乎斯言。思欲持循而寡过。盖臣许多欺诬之罪。已矣难赎。则惟于出处去就。不至放倒。粗守一己之廉义。不畔先儒之法门。即所谓将此心报佛恩也。臣若怵迫严威。丧失所守。是大质已亏。将何所藉手而报恩哉。荐降　别谕。益复敦迫。先生以启以疏。控辞甚力。　上特令收回偕来。丁亥岁首。　东宫下令宫僚法讲召对。俱进纲目。先生闻之上疏。略曰。向来　睿令日三晋对。俱用纲目为程。臣闻经理而史事。经

纯而史杂。故古人读书之法。必先经后史。使理义之宏纲大目。浃洽融贯。为主于中而后。辅之以史。则本末相资。理事一致。以之权衡乎古今人物之邪正。事变之得失。王霸公私善恶之辨。正见斯立。毫发不差。而若缓经而急史。先后失序。则譬如无星之秤。无寸之尺。其将唤铁为金。认贼为子。毕竟成就得功利窠臼。无所补于天德王道之学矣。故朱子尝叹学者舍经而治史。为心术之害。诚至训也。谨稽国朝故事。　法讲御经书。　召对用史书。宾主轻重之分。斯可见矣。伏愿　殿下于　东宫侍坐之际。从容诲谕以　祖宗徽规。经经纬史。克尽继述之道。是臣葵藿之望也。二月。　东宫代听机务。上书陈勉。初政。拜吏曹参议。寻递拜刑曹参议。己丑。　元孙定号为王世孙。　令曰儒贤与他自别。勿拘常格。师傅以宋祭酒，吴赞善为之。拜　世孙傅。是乃正二品职。先生尤为难安。上书力辞。庚寅。又除吏议。五月。　王世子薨逝。礼郎来询　大殿服制。先生对曰。斯礼也。　英宗大王深契古礼。定为三年。特载补编之书。一洗千古之谬。可以永垂来世。凡我后贤后王。固当据而行之。而至若先朝丙午期制。自有精义于其间。在今日正体之地。

恐无容更议。时仪曹已以补编之制入启。而仍请佥议。大臣皆言其难行。儒臣亦不对。而先生曰。　昭显之丧。同春及诸名硕。咸请行三年。尤翁亦尝云　昭显之丧。　仁祖从国制只服期。而据经则实斩衰也。既服　昭显以长子服。则于　孝庙。当服众子服无疑。推斯义也。今日服制。可以定矣。凡　国有大小礼节。每被　询问。而皆辞巽不对。所对者。惟辛巳书筵开停及是岁服制而已。即所以勉　睿学正邦礼。非可已而得已者也。八月。　殡宫有郁攸之灾。上疏陈慰。兼辞诸衔。特递吏议。寻除工曹参议。　王世孙册储。　别谕敦召。先生附奏疾病危缀之状。壬辰。　世孙始开书筵。领相南公公辙建请招延。仍请加设赞善以处之。又拜赞善。　敦谕宣召。辞旨拳切。先生擎读下泪曰。使我如可以进身。则在世臣毕义之道。讵容以不进为参哉。既不可冒进。而坐邀　宠命。祗增辜恩负国之罪。申控实病。又上疏曰。邹圣有言入则无法家拂士。出则无敌国外患者。国恒亡。顾今法拂扫地。私意滔天。名教斁绝。世道交丧。不待敌国外患。实有岌岌之象。而人心民命。得有维系。不至于土崩瓦解者。亶以一人元良有以基亿万年无疆之休耳。

朱子曰。美质易得。至道难闻。先正臣赵光祖亦尝建言于朝曰。古人尚有胎教。况有知觉之时乎。异质不可恃。才气过人者。为善固易矣。为恶亦不难。又曰。古人欲使正人与太子处者。其欲长太子亲贤爱士之心也。三代以下。不能辅养太子。故乱亡相继。善治无见焉。然则教谕不可不早。正人不可不择。今　春宫衣尺渐长。恰为教数之岁。而肇接讲官。则视程子所谓能食能言之时。已失之晚矣。尚未闻慎简僚属。如祖宗盛际之良规。如是而望其养成　睿质。将就　睿学。用基他日之至治。不亦难乎。呜呼。　宗社大计。莫有急于教储嗣而诚不容玩愒也。切愿　殿下深惟贻燕宏谟。爰命辅弼掌铨之臣。精白对扬。讲员则抡选而委任责成。进对则频数而勿拘常格。讲读之外。虽燕居游嬉。必多在外堂。浸渍习惯于法度之中。而毋昵于匪人。则养正作成之功。亶其在玆。臣攒手蕲祝。不胜其恳恳也。仍乞递职名。遂解工议。先生于教胄一事。常有满腔热血。前后章奏。不惮屡渎曰。顾瞻有位。无一人以此存心者。吾欲使少得唤醒。而其奈听我藐藐何哉。每对宫僚。语及辅导疏略。往往呜咽。傍观为之感叹。先生受气甚弱。而保生有道。晚益

康强。比年患寒嗽。至癸巳而剧。虽弥月暴泄。气息不续。而犹不停巾栉。侍者请止之。先生曰。不如是。心界散乱。子弟请屏思虑。先生笑曰。岂以我为怛化耶。少无顾恋。而大限未臻。先断医药。亦非顺受之道。故任汝辈所为耳。自此疾日臻。而神气安閒如素日。十月甲辰酉时考终。享年七十一。讣闻。　上教曰。此儒贤虽未尝一番造朝。平日朝家礼遇。果何如也。今闻长逝。极为惊怆。丧需从优输送。成服日。　世孙遣宫官致吊。知旧门人加麻者四十馀人。太学及所管祠院诸生。咸致吊祭。十二月癸丑。葬于广州声串面梨湖里壬坐之原。先生仪范端凝。肩背竦直。精神涵蕴。举止舒泰。疏眉美髭髯。眼光烨然有英气。天分极高。清滢昭朗。慈谅易直。蚤袭文靖公身教。已知有真用心处。绳墨自律。细大必饬。久乃雍容和豫。人无不爱敬。虽累世贵显。生长京辇。而雅怀林下藏修之愿。一就省闱。以亲命也。遂委身于学。矢愿以古圣贤自期。其用工也。循序致精。沉潜阐绎。务主自得。而谨守宪章。深戒穿凿而刱新。涉猎而骛外。由博反约。驯致纯粹而渊识慧解。触处洞然。穷性命之奥。研造化之几。辨晢乎表里精粗。贯通乎本末终始。兢兢省察于日用

动静。而知行不倚于一偏。常曰知到十分。自然行将去。欲住不得。知而不能行。终是知有多少未尽。又曰。于知见其大。于行见其重。庶免偏过一边则一边受病之弊。又曰。居敬穷理力行。即学问旨诀。而居敬主涵养。却与知行分动静而言也。初学者各有分段工夫。当交致其力。而及其熟也。三者融为一致。乃可谓成德。又曰。若祇欲依本分作好人则已。不然。便于大本有见。方可以明诚两尽。常曰。圣人之言。洁净精微。当随其地头。活络看出。彼支离缠绕于笺注者。反晦本旨。学者须玩心高明。方有进步处。仍叹为名理之学者。尚气务胜。分割门户。各主先入。莫相踰越。乃参考彼此同异。会极乎紫阳成训。其论理气曰。大要不出于一原分殊动静体用数语。夫一原者。理之一而气亦一也。分殊者。气之分而理亦分也。自一原而语其分殊。则天地万物。俱属分殊。自分殊而语其一原。则天地万物。各有一原。一原者。静而体也。而从其流行处观之。静亦动也。分殊者。动而用也。而从其主宰处观之。动亦静也。又曰。阴阳是一气之动静。而太极之为体乎中而不遗者。亦一理之本然也。如元亨利贞。虽为四时。而元未始非贞之气。利未始非亨之气。

而元亨为动。利贞为静。静之气即动之气。动之气即静之气。理之在是而流行者。虽面貌情状。随其气而不同。冲漠无眹。动而非动。静而非静。在阳而不为阳局。在阴而不为阴局。故乾之利贞。为健中之顺。坤之元亨。为顺中之健。而其动静相涵之妙。则毕竟是一理而已矣。又曰。今人只知于理下得本然字。未知气亦有本然。本然处便是神也。然理则一定而不移。神则万变而不测。即其本然一原而看得不离。即其万变一定而看得不杂也。然理与气离则二。杂则一。故所谓不离不杂。只是形容非一非二难形之妙。则毋论主理与主气。亦必就不离而看不杂。就不杂而看不离。方见其互须相形之义也。又曰。理无本末。故性真而无妄。气有本末。故心有真有妄。然直就神理妙合处。看其本体。则几乎泯然无别矣。若徒知性善而不知气亦本善。是道器离而心性为二致也。故论形气。虽有偏正清浊之分。神则无偏正无清浊。但比理有情意造作。不似他纯一无妄。故理资乎神。神配乎理。为气之本而为形之主也。然去其中。又拣别出理为气本。性为心宰之义。方有所准则。而不堕于异端之见也。又曰。宇宙间充塞弥漫者。固莫非气。而物物

之中。皆有正定有常不易之体。纲纪造化。流行古今。天地所以不翻。万事无有不定。直此之由。此所以亭亭当当。直上直下之正理。贯彻三极。为不宰之宰也。又曰。黄勉斋形气神理之论。最为精确。盖有形斯有气。有气斯有神。有神斯有理。如人之耳目手足形也。视听屈伸气也。能视听能屈伸者神也。视听而有明聪之则。屈伸而有恭重之德者性也。又曰。性无别说。不过是大学之至善。中庸之中和。就此精察。积久而有得。则其名义意思。方可犁然于心也。论心与气质曰。心之为体。聚五行之精英。至神至妙。自为一身之最贵。故能以之具理应事。其所以为尧舜参天地者。岂但以性善而已哉。实亦由于此心之虚灵洞彻。无分数无优劣。而不隔于此理之善也。盖无论统性与主气。心之本来体段则自如是耳。故朱子所谓精英者。亦就气中。拣别出本体。以示其灵足以妙此理。而不可与百体等焉。则名言虽殊。其实一也。若谓与气质槩论。是天君降同百体。其可乎。又曰。心之部位属火。而居一身之中。其光明方正之体。非他脏可比。足以为神明之舍。藏不测之用。然以此谓之心则可。谓之心体则不可。这里自有灵昭活化妙理宰物者。即

是神之所为。而心之本体在斯矣。有以气质当心体者。是只知有五脏血肉之心。而无见于气之本一也。或又病此而有谓方寸之内。着气质不得者。是矫枉过直。而殊不察乎心是五脏之一。均有此气质而特不干本体也。又曰。气质不有别为一气。即湛一之查滓。而遍体之内外。特异乎形质之一定不易。其起灭无常。如云雾之捲舒。方其未发而退听也。一似无有。及其已发而用事。汩乱其方寸。如云之蔽日。而若气机一息。敛用还体。则又依旧是太清也。傥使气质有一定之种子。则如何得变化乎。又曰。先儒每论心气质之分。辄以精粗为言。以气之精爽属心者。诚不可易。而不如以本末为言。以气之本属心。此可见其为一气而有本末之分也。本则一而已矣。不齐者末也。举本末则可以包精粗。其论人物五常曰。今人太高看五常。谓物不能具有五常。殊不知五常因人立名。而毕竟是五行之理也。析之为五是五常。约之为二是健顺。又约之为一是太极。有则俱有。无则俱无。若谓物之于五常。或有或无。是分裂太极也。又曰。以气之通塞粹驳。而有偏全善恶。偏全善恶一也。以人物偏全。谓之禀赋之本然。则人之善恶。亦自归于本然。

此说之行。大有妨于性善之论也。盖气质以善恶言。分殊以偏全言。苟知发后善恶之无伤于本然之善。则可以知发处偏全之无伤于一原之全也。故从发用而语其分殊。则人物非特心之不同。性亦不同。从本体而语其一原。则非特性同。心亦未尝不同。何则。心是神而性是理。一真一灵。混混融融。元不相离。动静生成。无间于天人。不二于人物。而天人之分。形之有无也。人物之殊。气之通塞也。又曰。分殊对一原。则虽属已发。其气之循理者。亦不害为本然。如犬之守牛之顺。为当然之则。而既无彼此大小之别。则守与顺。决非异理。而亦一全体太极也。故分而为万。不害其本一。混而为一。不害其有万。万焉而不为多。一焉而不为少也。然则一原本然。同一地头。分殊气质。亦同一地头。而分殊未尝无一原。气质未尝无本然也。盖先生早自见道。洞彻大原。故其为说。玲珑穿穴。横竖周匝。川流敦化。随处融脱。绝渗漏而极会通者如此。此所谓天授神解。独专其能者乎。逮夫年卲学成。真见卓立。则由由自乐。尝训门人曰。眼前路径。坦然明白。由吾言求之。庶乎其不差。素严于义利之辨。曰理欲公私之所由分。当一刀两段。无所滞吝。若少涉

计较。则已陷胶漆盆中。深斥柔善之害事。曰见善不能勇迁。有过不能遄改。反不若刚恶之易于变化而从善也。惟其信道笃而持守固。故进退语默。或恐有违于天则。而不肯一毫自贬。常要理会壁立气象。而曰若发言制行。不足见惮。是亦乡愿已矣。乡愿之害。甚于异端。又曰。学者或不耐讥嘲。有和光混世底意。则毕竟堕落坑坎而不能自拔也。须要不用安排。眼前只看得寻是一路。乃可尔。燕居恂恂。辞简而礼恭。见人为过高之论苟难之行者。皆甚不韪。一念敬畏。默养吾诚。虽在忧戚事务澒洞滚急之中。提撕警觉。须臾罔忽。庶几行健不息。尝爱延平默坐澄心之语。或瞑目静坐。以验心与理一之妙。雅言为学。当先经后礼。而礼之用。尤切于常行。每举横渠礼教而为训。常病礼书繁缛。沿革不同。准以家礼而参酌古礼。得圣人制作之意。而克符时措之宜。修举四时正祭。量丰约著仪式。为永远之图。子女嫁娶。冠必三加。昏必亲迎。曰成人之道。正家之始。讵可从容苟简。答人问礼。折衷常变。考据详核。若尚度数而泥古。用私智而役文者。皆所不取也。先生雅抱君民之志。忧世恤民。出自血忱。常云治道当先立规模。理财用人。即平天

下规模。而我　朝数百载。一是苟焉。理财则均田户布。用人则乡贡科举之制。如猝难革。乡贡与科举错行。重贡而轻科。渐磨新人之耳目而正其趋舍。纵不得从头理会。以定一代之制。惟此庶几。尝历论科举之弊曰。举世奔蹶。若河决而海移。眼前只见得此重。而不知性命之为何物。名行之为何事。如此辈人。将焉用哉。古者培养而用人。今焉戕贼而用之。仍言孝悌力田。几乎王道。力田则民产制矣。孝悌则民行兴矣。而初非卓绝超异之事。只是本分所当为。其规模气象。浓厚宏大。汉初。以二者取人。专是敦实务本。三代后无如此良制。又以柳磻溪随录。纲领正大。条贯精密。斟量损益。俨然一王之制。而未试于当世为恨。其蔚有范围。惨淡排铺。可以化今与传后者。槩可知也。尝谓我东诸贤。莫不有父师之义。尊慕靡间。而于栗谷，农岩。尤切旷感。诵绎微言。若与之朝暮遇。其襟韵之洒落。文理之密察。自有默契者存焉。始陶庵李先生裒稡栗谷遗集及所纂辑群书。名之曰栗谷全书。活字印本。久而将尽。是时诸士友爰图剞劂而寿传。李公采以陶翁孙尸厥事。有李度中者。倡言当仿宋子大全例。改称李子全书。贻书李公而劝之。李公

广谋士友。先生复书曰。是书编摩。出于文正老先生。改集为全书。恐非以集卑而全书尊也。盖取仿于二程全书。而二程全书。即不过记实之称。翻刻先辈见成之本。不犯后人手势。事面得矣。况栗翁之为栗翁。固不在区区称谓之间。虽以子称。在栗翁分上。加毫末不得。虽不以子称。在后学尊师之道。亦非有杀了也。尊师卫道。自有名实本末之殊。体其道契其心。实也本也。尊其人慕其声。名也末也。苟不讲于先后轻重之分。其不骎骎至于末之胜本。名之蔑宝者鲜矣。矧今贤泽渐远。习俗靡靡。质亡而伪滋。顾栗翁之道不熄者几希。有志此事者。交修胥训。聚精会神于敦本务实之地。维持一脉可矣。乌可先从弥文。看得太重。不思所以矫偏补弊哉。度中得书大恚。作长书辨。驱勒抉摘。肆意丑诋。又自创五条说。谓出于先生。架虚凿空。靡所不至。而所谓第一条。即传袭篈，溉，㮨，振之凶论也。先生夷然曰。息谤莫如无辨。流言止于知者。吾污不至上下争辨矣。时老成诸论。皆主慎重。而先生非直慎重而已。兼忧圣贤堂陛之不严也。于是度中自知穷遁。持先生益急。嗾人投书。必欲陷害。先生惟守无辨之戒。或有问者。略举颠末。而亦平心易

气。忿懥不见于色辞。戒子弟毋出恶言。及其手脚自露。党类告绝。先生受诬。不期辨而自辨矣。尝谓农岩发微阐奥。功存继开。当与栗谷并享夫子之庭。及士林发从祀之论。请制疏于先生。先生始辞而终副。农岩全体大用。至此而始著。是为斯文之公案也。先生孝友天植。事亲洞洞翼翼。惟养志是务。文靖公每有事辄议。本生母夫人。自哭长胤。数寝疾。先生与季氏。环侍左右。讽诵诗书。或纵谈今昔。所以舒忧娱哀者。靡极不至。妣李夫人。常阽床笫。先生祁寒盛暑。不交睫不解带。刀圭秤水。罔或替人。枕簟匙箸。咸服其劳。李夫人常叹曰。非吾儿。吾岂延寿至今乎。永感后。日必早起谒庙。遇丧馀。澡濯换新衣。屏客斋居。愀然如有所思。承祭号慕。若在袒括。课岁展墓。哭辄尽哀。至七耋犹不阙。手种松槚。诚力俱竭。葱郁成林。绵延数里。生朝不许设寿酌。周甲日。宿文靖公墓庐。悲痛不自胜。每语父兄时事。必低声致敬。往往悲咽。与季氏相须如一体。恒勖以崇德趾美。暨其废视。不堪分灸之忧。至愆寝食。及哭其丧。神采瘦削。思至则辄酿涕。教育庶弟。制产业共有无。至爱孚感。推诸睦姻。恩义周洽。称量缓急。曲加赒恤。凡有丧病。咸以先生为归。

待以举火者十数家。己巳岁大饥。念穷族濒于沟壑。劝宗党之处营邑者出俸金。计口而分。赖以全活。忠贞公后孙鲜少。间有陵替不振。宗子且孤贫。为营义庄。鸠财买田。区画纤悉。将为永世尊宗收族之规焉。御家有度。严内外之防。未曾以便服入内。男女稍长。不令接席并肩曰。别嫌明微。乃有家之先务。诲饬子弟。先行检而后文艺。崇节俭而薄荣名。有过则辄庄色而莅之。俾自知改。若游戏不端。虽孩提必呵责。奉身甚约。布葛秖取蔽体。饔飧无过数豆。室不施屏障。用弊帷御冬。几案箱簏。皆尚朴素。子弟将备岁制。先生取布帛。亲自监裁。虽纯缘之微。不使入燕市一物。仍戒后昆。永为家法。简交游。出门绝罕。然于师友。有热心活意。止庵，霁轩，近斋，中洲四贤则尊事之。与扩斋闵公致福契好弥笃。曰自丧伯氏。惟于闵元履。资益最多。以余所知。其有实见于此理本体者。惟元履一人。以其年寿不永。不克论著。悼惜不已。常云朋友列于五伦。五伦待是有立。而圣远教弛。友道寖衰。降至今日。殆其亡矣。援王深父所谓人有四肢。所以成身。一体不备。则谓之废疾。人伦缺焉。何以为世者而戒之。与人交。久而愈敬。不苟为然诺。闻有一善。虽疏

贱。欲折节而下之。故旧若显达。不与之参寻。至困阨忧戚。亦必尽情。有时携同志于萧寺林亭。舒畅襟怀。纵谈名理。飘然有凌霞之想。雅好山水。深得仁智之趣。冥搜八路群胜。遇会心处。辄有不瞬之赏。是所云妙用显行随处充满者也。自以乔木世胄。休戚与共。忧爱一念。炳然如丹。每闻衮职阙遗。辄历日不怡。饥馑札瘥。国步缀旒。则或绕壁明发。恒戒子侄曰。士生衰末。当不忘伏节死义之心。至若习俗日污。华夷之防不严。义理寝晦。淑慝之别不章。则辨之早而守之确。思欲警世而开惑焉。明睿所推。察于世务。凡做事。原始要终。详密牢固。绝无龃龉罅漏。于得失利害。罔不审势知几。有龟蔡之先见。恒以牵情骨肉。迟回郊牧。邑邑不自得。晚年。准拟卜居上流而竟未果焉。每称徐孺子躬自耕稼。非其力不食。问以天下事。则不对曰。吾实有愧古人矣。尝诵三渊语春日野田中。叱牛躬耕。是为务实。而赞叹不已。可见其素性也。雅尚谦挹。不欲以师道自居。虽有请学者。恶标榜以谢之。晚岁。担荷转重。有不得辞者。则无问远近。接引不倦。而亦不许贽见。曰贵在实心相与。何必以虚礼先之。随才高下。奖进诱掖。常教学者以先辨名实。曰须要

于为己为人之分。斩钉截铁。庶不迷于入道。否者直是寻流逐影耳。买小屋以处之。名其斋曰观善。肄业于其中。亦有挈家相就者。为之谋生。俾专居业。所管书院立学规。皆令月讲。或亲莅教席。或行乡饮酒礼以风励之。弱冠。喜为文章。得作家轨范。旋觉其无益身心。绝不事閒漫著述。然体裁简洁。辞理恳到。有遗稿十七卷。又有读书随记一卷，杂识二卷藏于家。先生素不立号。晚治草堂而居之。题其额曰敦艮。是为止道之至善。而先生所以安身立命者也。阳明胜则德性用。故发诸日用云为者。靡往不邻于明通公溥。以是而求之。则庶乎知先生之为先生也。配淑夫人安东权氏。牧使　赠判书济应之女。文纯公尚夏玄孙也。仁惠端淑。与君子相敬如宾。克理阃政。宗姻咸服其贤。寿七十二。先先生一岁而卒。祔先生墓左。举三男二女。男长致成前牧使。出为宁斋公后。次夭。次致翼今　景慕宫令。二女婿县令闵致禄，正言金辅根。长房男弘善生员。女适李钟愚。次房男敬善。呜呼。先生以间世英睿之资。承累叶文献之盛。传习家庭。笃信好学。深求道体。用志不分。遂担夯脊梁。任重致远。从少至老。造次颠沛。无一息间断。而必以求仁为

本。见得仁体端的。故直造真蕴。居安资深。有涵育发用之美。而无内外隐显之殊。所以体天地生物之心而持养扩充者。一出于诚。详和之气。布濩四体。信顺之德。孚感众人。表里无间。体用兼该。忠厚恻怛之中。自有刚果直方之气。虽威利怵疚而不能夺。死生交变而不能移焉。为政于家而伦理极正。恩义极笃。可以推六顺而化一国。不以乐天知命。而忘与人同忧。然时有所难进。道有所难行。卷怀藏密。没身山泽。终作熙世之遗逸。俾其铺舒皇王之志。不少槩见。当与千古志士。同其赍恨者也。然道之不行。以其不明也。惟唐虞精一之传。待孔孟而明。惟邹鲁继开之功。待程朱而明。若夫洛建训释阐发之旨。亦有所留蕴以待夫百世。而义理无穷。闻见有局。多少衅罅。从补苴而生。甚则入附出污。手分现化。将圣哲之训。驱率缚束。用徇己意。以致倒上下混丹漆。至有以朱子而攻朱子者。道术为天下裂。而斯文之否塞极矣。宇宙间道理。不容不一番整顿。而先生适当其机。自知天责有归。专精钻研。虚心宽意。不立己见。因文顺义。坚瑕自攻。始焉积久惯悱者。终底怡涣脱落。阐形气神理之义。尽动静体用之妙。以明造化生成之无二本。道

器分合之无二事。且世儒主气之论。真妄无别。流传讹误。将为异端之资斧。而理为气主之旨晦矣。先生发挥理字。刳心洞髓。俾洛建以来剔发此理。苦血扶植之真诠正谛。于是焉复明。其功可谓盛矣。见诸佔毕记述。士友讲难者。罔非妙道精义之发。而韶音令辞。自露天机。玉尺金衡。毫釐靡差。即其综万理析群言者。可以承先启后。以定于一。而晚益敛约。遵晦愈密。默而成之。存乎德行。庶几博约之会。功与愿满。造诣所极。卓然为四百年吾道之结局。若是者洵命世之真儒。天之降先生于今日者。将以通气数之局。岂苟然哉。若遇后世尧夫。信斯言之非溢也。直弼亦曾奉教于先生矣。有曰近世靡文滋甚。儒先赞美之辞。全无斟酌。一以过尊为主。不如是。不足以尊其人。转相因袭。遂成一副虚套。斯事实关斯文兴替。常所服膺而不敢失者也。先生胤子。以直弼辱先生知遇。托以状德之文。自念见识謏浅。笔力拙劣。靡足以善观善言。何能微显阐幽。图不朽于永世哉。谨就见闻攸及而素所悦服者。撰次如右。而兢兢乎属辞比事。仰体先生忧患世教之苦衷。用俟知言之君子云尔。