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研经斋全集外集卷二十二 第 x 页
研经斋全集外集卷二十二
总经类
总经类
研经斋全集外集卷二十二 第 229H 页
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孔壁古本
汉书鲁恭王传。王好治宫室。坏孔子旧宅。以广其宫。闻钟磬琴瑟之声。于其壁中。得古文经传。
汉书艺文志。武帝末。鲁共王坏孔子宅。得古文尚书及礼记,论语,孝经凡数十篇。皆古字也。
郑樵六经奥论。得于孔壁者。尽系古文。藏于秘书。至刘歆。校书乃出。
古文论语二十一篇
何晏曰。鲁论二十篇。古论出孔氏壁中。分尧曰下章子张问。以为一篇。有两子张。凡二十一篇。篇次不与齐鲁论同。
如淳曰。分尧曰篇后子张问已下为篇。名曰从政。郑樵曰。分尧曰下章子张问。为一篇。有两子张。与鲁论同。
朱子曰。以何晏所叙篇数考之。则信为鲁论。
按何郑二说不合。或言同鲁论。或言不同鲁论。然考今见行鲁论语则乃二十篇。而朱子引何晏所叙而定之。郑说自归破绽。
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汉书艺文志。书至孔子篹焉凡百篇。秦燔书禁学。济南伏生独壁藏之。汉兴亡失。求得二十九篇。以教齐鲁之间。鲁共王得古文尚书。孔安国者孔子后也。以考二十九篇。得多十六篇。安国献之。遭巫蛊事。未列于学官。
孔安国书序。鲁共王得先人所藏古文虞夏商周之书及传论语,孝经。皆科斗文字。悉还孔氏。科斗书废已久。时人无能知者。以所闻伏生之书。考论文义。定其可知者。为隶古定。更以竹简写之。增多伏生二十五篇。伏生又以舜典合于尧典。益稷合于皋陶谟。盘庚三篇合为一。康王之诰合于顾命。复出此篇。并序凡五十九篇。为四十六卷。其馀错乱摩灭。弗可复知。悉上。送官藏之书府。以待能者。承诏为五十九篇。作传书序。序所以为作者之意。昭然义见。宜相附近。故引之各冠其篇首。定五十八篇。既毕。会国有巫蛊事。经籍道息。用不复以闻。传子孙孙。以贻后代。
孔颍达尚书正义。孔传五十八篇。为四十六卷。三十三篇与郑注同。二十五篇增多郑注。二十五篇
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又曰。刘歆,贾逵,马融等并传孔学。云十六篇逸。与安国不同者。良由孔注之后。其书散逸。传注不行。以庸生贾马之等。唯传孔学经文三十三篇。故郑与三家同以为古文。
按孔氏书序云国有巫蛊事。经籍道息。不复以闻。班志云安国献之。遭巫蛊事。未列学官。如孔序则初未献于朝也。如班志则献矣而未列学官也。二说相左何也。且巫蛊事起。何与于经籍道息。设若未献。则古文尚书十六篇。何从而入中秘。向,歆父子得校之耶。孔序所以后来多疑赝本。
古文孝经二十一篇
汉书艺文志。汉兴。长孙氏,博士江翁,少府后仓,谏大夫翼奉,安昌侯张禹传之。各自名家经文皆同。唯孔氏壁中古文为异。父母生之。续莫大焉。故亲生之膝下。诸家说不安处。古文字读皆异。
颜师古汉书注二十二章。刘向云古文字也。庶人章分为二也。曾子敢问章为三。又多一章。凡二十二章。
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汉艺文志。仲尼与左丘明观史记。据行事仍人道。因兴以立功。就败以成罚。假日月以定历数。籍朝聘以正礼乐。有所褒讳贬损。不可书见。口授弟子。弟子退而异言。丘明恐弟子各安其意。以失其真。故论本事而作传。春秋所贬损大人。当世君臣。有威权势力。其事实皆形于传。是以隐其书而不宣。所以免时难也。
案班志出于向歆。向歆之去春秋。不甚辽远。似详丘明始末。观此仲尼与左丘明观史之语。则其同孔子时可知。后来何多纷纷议也。且隐书不宣。则自春秋时已藏。不独畏秦火也。
古文礼五十六篇
汉艺文志。(刘歆所著)帝王质文。世有损益。至周曲为之防。事为之制。故曰礼经三百威仪三千。及周之衰。诸侯恶其害己。灭去其籍。自孔子时不具。至秦大坏。汉兴。高堂生传士礼十七篇。讫孝宣世。后仓最明。戴德,戴圣,庆普皆弟子。礼古经者。出于鲁淹中及孔氏。学七十(当作十七)篇文相似。多三十九篇。及明堂阴阳。王史氏记所见。多天子诸侯卿大夫之制。
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郑樵曰。十七篇。与高堂生所传礼同。乃仪礼馀三十九篇。乃逸礼。
以上并古文。而郑樵云古文之体不一。龙书太昊所作。穗书神农时古文。垂云黄帝时作。鸟迹苍颉所作。鸾凤少昊时文。科斗高辛古文。龟书尧古文。钟鼎夏后氏文。薤叶务光作。鱼书文王作。象形周六书。回鸾书虎书史佚作。填象坟书周媒氏作。其别十三。而汉儒揔谓之科斗非也。然古者用㓒书简策。㓒滴似科斗头。故为之名科斗。非有别般体也。郑樵曰。今之所谓古文者。有上古之文。科斗之类是也。有中古之文。史籀大篆是也。有隶古之文。孔安国以隶存古是也。皆谓之古文。易之兴也。有施,孟,梁丘。许慎以孟氏得古文之正考之。刘向则以三家脱去悔亡无咎之语。独取费氏得古文之正。今之易行于世。费氏易也。要之孟氏,费氏皆中
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河间献王所献本
汉书景十三王传。献王所得书。皆古文先秦旧书。周官,尚书,礼,礼记,孟子,老子之属。皆经传说记。七十子之徒所论。其学举六艺。主毛氏诗,左氏春秋
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乐记二十四卷
汉艺文志。汉兴。制氏以雅乐声律。世在乐官。颇能记其铿锵鼓舞。而不能言其义。武帝时。献王好儒。与毛生等共采周官及诸子言乐事者。以作乐记。献八佾之舞。与制氏不相远。其内史丞王定传之。以授常山王禹。禹成帝时为谒者。数言其义。献二十四卷记。刘向校书。得乐记二十三篇。与禹不同。
周礼六篇
汉艺文志。周官经六篇。(注)师古曰。即今之周官礼也。亡其冬官。以考工记充之。
郑樵曰。不出屋壁。乃李氏献五篇。献王足以考工记。
毛诗
汉艺文志。三百五篇。遭秦而全者。以其讽诵。不独在竹帛故也。
郑樵曰。毛苌为河间博士。自谓子夏所传。献王虽
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四库全书总目。(清乾隆时撰)案汉书艺文志。毛诗二十九卷。毛诗故训传三十卷。但称毛。不著其名。后汉书儒林传。始云赵人毛长传诗。是为毛诗。其长字不从草。隋唐经籍志。载毛诗二十卷。汉河间太守毛苌传,郑氏笺。于是诗传始称毛苌。然郑玄诗谱曰。鲁人大毛公为训诰。传于其家。河间献王得而献之。以小毛公为博士。陆玑毛诗草木虫鱼疏。亦云孔子删诗。授卜商。商为之序。以授鲁人曾申。申授魏人李克。克授鲁人孟仲子。仲子授根牟子。根牟子授赵人荀卿。荀卿授鲁国毛亨。毛亨作训诰传。以授赵国毛苌。时人谓亨为大毛公。苌为小毛公。据是二书。则作传者乃毛亨。非毛苌。故孔氏正义亦云大毛公为其传。由小毛公而题毛也。隋志所云。殊为舛误。而流俗沿袭。莫之能更。
孝经
郑樵曰。今之孝经。是献王得颜芝本献之。
礼记一百三十一篇
汉艺文志。(注)七十子后学者所记。
古经礼五十六篇
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郑樵曰。出鲁淹中。即孔壁。
按此皆汉中秘所藏。出于山岩屋壁而入于秘府者也。汉时诸儒莫得而见之。焚书在秦始皇三十四年。坑儒在翼年。又二年而始皇死。又三年而秦亡。至汉惠帝四年。始除挟书律。其禁才行二十三年。而在秦七年。在汉十六年。秦法虽酷。岂能尽祛简策。又潜相传袭者。无由禁之。观于伏生传尚书。可知也。盖民间之所传。熸于陈涉及刘项八年之乱。博士之所藏。尽于项籍之火。不专咎秦氏焚坑之祸也。
刘向父子校正本
案汉中秘书籍。外人无由得见。刘向父子承命就而校正。
孝经十八章
案向就颜芝本。参定古文而为之。
易费氏
案易四家。惟费氏同古文。
乐二十三篇
研经斋全集外集卷二十二 第 234H 页
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案此记与河间所传不同。减一篇。
礼二百十四篇
郑樵曰。并乐共得二百十四篇。二戴在内。
以上刘向所校。
左氏春秋
郑樵曰。刘歆移书切责太常故立官。
周礼
郑樵曰。得而外之。姑传于七略。
古文尚书十六篇
郑樵曰。所见古文尚书。乃张霸伪本。不知何缘得入中秘。孔传由此大失。哀帝校之。
以上刘歆所校。
汉传经诸派
郑樵曰。传经之人甚多。如诗有齐,鲁,韩。书有欧阳,大小夏侯。易则有施,孟,梁丘,京氏。春秋则有公,谷,邹,夹之学。
高堂生士礼一十七篇
贾公彦疏大戴。戴圣与刘向为别录十七篇。次第
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后苍曲台杂记九篇
汉儒林传。瑕丘萧奋以礼至淮阳。太守孟卿东海人。事萧奋。以授后苍。苍说礼数万言。号曰后氏曲台记。
服虔曰。在曲台校书。故著记因以为名。颜师古曰。曲台殿在未央宫。
如淳曰。行射礼于曲台。后仓为记。故名曰曲台记。汉官曰。大射于曲台。晋灼曰。天子射宫也。西京无
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郑玄六艺论。案汉书艺文志儒林传云传礼者十三家。唯高堂生及五传弟子戴德,戴圣。名在五传弟子者。熊氏(安生)云高堂生,萧奋,孟卿,后苍及戴德,戴圣为五。此所传皆仪礼也。
郑樵曰。曲台记小戴受之。今小戴礼是也。
大戴礼八十五篇
汉书儒林传。梁戴德延君号大戴。为信都太傅。
郑玄曰。今礼行于世者。戴德,戴圣之学也。又云戴德传记八十五篇则大戴礼是也。
礼记四十五篇
孔颖达正义。礼记之作。出自孔氏。但正礼残阙。无能复明。故范武子不识殽烝。赵鞅及鲁君谓仪为礼。至孔子没后。七十二子之徒。共撰所闻。以为此记。或录旧礼之义。或录变礼所由。或兼记体履。或杂序得失。故编而录之。以为记也。中庸是子思所作。缁衣公孙尼子所撰。郑康成云月令吕不韦所修。卢植云王制为汉文时博士所录。其馀众篇。皆如此例。但未尽能知所记之人也。其周礼,仪礼。是礼记之书。又云戴圣传礼四十九篇。则此礼记是
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女子李氏周礼五篇
孔颖达礼记正义六艺论云周官壁中所得六篇。汉书说河间献王开献书之路。得周官有五篇。失其冬官一篇。乃购千金不得。取考工记。以补其阙。汉书云得五篇。六艺论得六篇。其文不同。未知孰是。
以上三礼。案后汉书。中兴。郑众传周官经。后马融作周官传。授郑玄。玄作周官注。玄本传小戴礼。后以古经校之。取其义长者。故为郑氏学。玄又注小戴所传礼记四十九篇。通为三礼。
窦公乐书
汉书艺文志。六国之君。魏文侯最为好古。孝文时。得其乐人窦公。献其书。乃周官太宗伯之大司乐章也。
颜师古汉书(音义。)桓谭新论云窦公年百八十岁。两目皆盲。文帝奇之。问曰何因至此。对曰臣年十三失明。父母哀其不及众技。教鼓琴。臣导引。无所服饵。
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伏胜口传尚书二十八篇
汉书儒林传。秦时禁书。伏生壁藏之。其后大兵起流亡。汉定。伏生求其书。亡数十篇。独得二十九篇。教于齐鲁之间。
又孝文时。闻伏生治之欲召。时伏生年九十馀。老不能行。于是诏太常。使掌故晁错往受之。
颜师古曰。卫宏定古文尚书序。云伏生老不能正言。言不可晓也。使其女传言教错。齐人语多与颖川异。错所不知者。凡十二三。略以意属读之而已。孔颖达尚书正义。尚书遭秦而亡。汉初不知篇数。武帝时有太常蓼侯孔臧者。安国之从兄也。与安国书云时人唯闻尚书二十八篇。取象二十八宿。谓为信然。不知其有百篇也。
案徐乾学有言曰。观此知汉时伏生书。止云二十八篇。无论泰誓不列。即并序为二十九篇之说亦非。又案伏生传亡数十篇。得二十九篇。则焚书之前。见在尚书不过四十九篇。何百篇之有。
孔安国古文尚书五十八篇
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案东晋乃出者。即梅赜本也。
河内女子泰誓一篇
郑樵曰。宣帝时。河间女子得泰誓一篇于壁中。或云掘地。或云掘老子壁。皆张霸伪书。时孔壁古文遭巫蛊。入中秘不得见。故张霸伪书得行于世。
以上书。
张仓春秋左氏传
许慎说文解字。北平侯张仓献春秋左氏传。郡国亦往往于山川得鼎彝。其铭即前代古文。皆自相似。
马端临曰。春秋古经。惟艺文志(汉志古经十二篇)有之。然夫子所修春秋。其本文世所不见。而自汉以来所编古经。则俱自三传中取出经文。名之曰正经。
以上春秋。
河内女子说卦一篇
郑樵曰。说卦一篇。与虞翻干宝本同异。韩康伯分为序卦杂卦二篇。亦可疑其是非。
费直古文易
四库全书总目。王弼说易源出费直。直易今不可
研经斋全集外集卷二十二 第 237H 页
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以上易。
颜芝孝经十八章
陆德明经典释文。河间人颜芝为秦禁藏之。汉氏尊学。芝子贞出之见。为今文。
以上孝经。
汉五经博士
汉艺文志。公孙弘请为博士官。置弟子五十人。复其身。太常择民年十八以上仪状端正者。补博士弟子。郡国县官。有好文学敬长上。肃政教顺乡里。出入不悖。所闻令,相,长,丞上属所二千石。二千石察可者。常与计。偕诣太常。得受业如弟子。一岁皆辄课。能通一艺以上。补文学掌故缺。其高第可为
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易象。(杨何立博士。 光武立施,孟,梁丘 宣帝立施,孟,梁丘,京氏四博士。 元帝立京氏。)
案汉易言象数。故其流归于禨祥。四易之变而入谶纬者固也。
尚书。(汉初立欧阳。 宣帝立大小夏侯。 平帝立古文尚书伪本。 光武立欧阳,大小夏侯三博士。)
案欧阳,大小夏侯三家学。乃终古所传授派流甚晢。而自孔传行而遂废。盖隋唐之际乎。
毛诗。(文帝时并立齐,鲁,韩。 光武立齐,鲁,毛,韩四博士。 平帝立毛。)
案毛诗之立。在平帝时。汉儒林传。毛公授同国贯长卿。长卿授解延年。延年授徐敖。敖授九江陈侠。为王莽讲学大夫。由是言毛诗者。本之徐
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春秋。(景武立公羊博士。 光武立严颜。 宣帝立谷梁二博士。 平帝立左氏又废。 和帝立左氏)
案汉时之重公羊。因公孙弘主之故也。严颜二家之学出眭孟。孟坐说灾异而诛。盖纤纬之学也。光武因赤伏符而建邦。故主谶纬。而严颜二家所以得立欤。
礼记。(后仓曲台记立博士。 光武复立大小戴二博士。 宣帝立大小戴氏。)
周礼。(王莽立博士后废。)
仪礼。
陆德明曰。此记二礼之遗阙。故名礼记。如介,僎,宾,主。仪礼特言其名。礼记兼述其事。意今之礼记。特仪礼之传耳。
郑樵曰。礼之别也有三。曰周礼。曰仪礼。曰礼记。孝经疏曰。经礼三百。威仪三千。礼经说曰。正经三百。
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又曰。藏之中秘者。世莫得见。民间所传又不一。惟朝廷立之学官然后。开弟子员。设射策科。
案文帝时。孝经,论语,孟子,尔雅。皆置博士。至武帝建元五年。始罢传记。立五经而已。汉艺文志。尔雅三卷二十篇。入孝经类。孟子十一篇。入儒家类。直斋陈氏书录解题。始以孟子入经类。
后汉熹平石经本。
谢承书曰。碑立太学门外。瓦屋覆之。四面栏障。开门于南。河南郡设吏卒视之。
杨龙骧洛阳记曰。朱超石与兄书云石经文都似
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洪适隶续魏三体石经。皇祐癸巳年。洛阳苏望氏所刻题曰。石经遗字。即小欧阳集古目中所有者。庆历中。夏文庄(竦)集古文四声韵所载石经数十字。盖有此碑所无者。而碑中古文亦有韵。所不收者则沦落之馀。两家所得。自不同耳。石经见于范史帝纪及儒林宦者传。皆曰五经。蔡邕张驯传则曰六经。郦氏水经注云汉立石经。魏正始中。又刻古文篆隶三字石经。唐志有三字石经古篆两种。曰尚书曰左传。独隋志所书异同。其因有一字石经七种,三字石经三种。既以石经为蔡邕书。而又云魏立一字石经。乃其误也。范蔚宗时。三体石经。与熹平所镌。并列于学官。故史笔误书其事。后人袭其伪。或不见石刻。无以考正。夏氏所注古文。既以此碑为石经。又有蔡邕石经亦非也。隶释已定一字石经为汉刻。得苏氏此碑。益喜前说犹墨守也。
案汉建康中。(灵帝时)蔡邕以经籍去圣人久远。文字多谬。与五官中郎将堂溪典,光禄大夫杨赐,谏议大夫马日磾,议郎张子俊,韩说,太史令单
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尚书用今文。止经文三十四篇。
案翁方网两汉金石记。盘庚篇五行半二十六
研经斋全集外集卷二十二 第 240H 页
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鲁诗。
案金石记。魏风八行七十一字。又半字九。唐风四行三十二字。又半字二。验此拓本。与洪氏适所载。不甚相远。
仪礼。
案金石记。大射仪七行三十五字。又半字五在隶释。聘礼六行三十一字在隶续。洪氏云石磨灭。字画比它经不明白。
春秋公羊传。
案金石记。公羊隐四年传三行十八字。又半字二。洪氏隶释曰。石经公羊残碑三百七十五字。自隐公四年。至威公元年及哀公十四年之文也。所书皆是公羊氏传辞。而无春秋正经。知古本经自为经。传自为传。非若今所行校本之附传文于经内。
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案金石记。论语为政篇八行五十三字。又半字十一。又微子篇八行一百七十二字。又半字四。尧曰篇四行凡上下二段。上段二十七字皆黄氏本。又半字四。下段四十字。又半字五。又篇末识语残字三行。皆钱氏本。并洪释所有。
以上六经。
灵帝纪。诏诸儒正五经文字。刻石立于太学。蔡邕传云奏求定正六经。纪传既已不同。陆机洛阳记所载。但有书,易,公羊,礼记,论语耳。考洪氏石经残碑。有仪礼而无礼记。且记不言诗经。而洪氏隶释及隋经籍志。有鲁诗六卷。记又有易。而隶释有论语而无易。今以翁方网金石记见之。亦可徵也。记之缪误。何其甚也。
唐九经正义。
案唐贞观中。孔颖达等奉诏撰五经正义。于礼记,毛诗取郑玄注。于尚书取孔安国传。于易取王弼注。于春秋左氏传取杜预注。独疑周礼,仪礼非周公书。不为义疏。其后永徽中。贾公彦始作仪礼周礼义疏。宋真宗又诏邢炳。校正周礼
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易正义十六卷。(王弼注六十四卦。韩康伯注系辞以下。)
唐艺文志注。国子祭酒孔颖达,颜师古,司马才章,王恭,太学博士马嘉运,太学助教赵乾叶,王谈,于志宁等奉诏撰。四门博士苏德融覆审。四库全书总目。易本卜筮之书。故末派寝流于谶纬。王弼乘其极敝而攻之。遂排弃汉儒。自标新学。然隋书经
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尚书正义二十卷。(古文孔安国传。)
唐艺文志注。国子祭酒孔颖达,太学博士王德韶,四门助教李子云等奉诏撰。四门博士朱长才,苏德融,太学助教隋德素,四门助教王士雄,赵弘智覆审。太尉杨州都督长孙无忌,司空李绩,左仆射于志宁,右仆射张行成,吏部尚书侍中高季辅,吏部尚书褚遂良,中书令柳奭,弘文馆学士谷那律,刘伯庄,太学博士贾公彦,范义頵,齐威,太常博士柳士宣,孔志约,四门博士赵君赞,右内率府长史弘文馆直学士薛伯珍,国子助教史士弘,太学助教郑祖玄,周玄达,四门助教李玄植,王真儒与王
研经斋全集外集卷二十二 第 242H 页
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郑樵曰。孔颖达撰五经正义。于书取孔传而马郑王贾诸文字尽废。至明皇不喜隶古文。天宝三载。诏卫包。改古文从今文。凡尚书古体旧字。勤依今文。其旧本藏之秘府。今之所传五十八篇。乃天宝三载所定本也。
毛诗正义四十卷。(毛亨传。 郑玄笺。卫宏序。有郑注。)
研经斋全集外集卷二十二 第 243H 页
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礼记正义七十卷。(郑玄注。)
唐艺文志。孔颖达,国子司业朱子奢,国子教助李
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研经斋全集外集卷二十二 第 244H 页
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春秋左氏传正义三十六卷。(杜预注。)
唐艺文志。孔颖达,杨士勋,朱长才奉诏撰。马嘉运,王德韶,苏德融与隋德素覆审。四库全书总目。自刘向,刘韶,桓谭,班固。皆以春秋传出左丘明。左丘明受经于孔子。魏晋以来儒者更无异议。至唐赵匡。始谓左氏非丘明。盖欲攻传之不合经。必先攻作传之人非受经于孔子。与王柏欲攻毛诗。先攻
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研经斋全集外集卷二十二 第 245H 页
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周礼正义四十二卷。(郑玄注。)
唐艺文志。贾公彦撰。四库全书总目。周礼于诸经之中。其出最晚。其真伪亦纷如聚讼。不可缕举。维横渠语录。周礼是的当之书。然其间必有末世增入者。郑樵通志。引孙处之言曰。周公居摄六年之后书成。归礼而实未尝行。盖周公之为周礼。亦犹唐之显庆开元礼预为之。以待他日之用。其实未尝行也。维其未经行。故仅述大略。俟其临事而损益之。故建都之制。不与召诏洛诏合。封国之制。不与武成孟子合。设官之制。不与周官合。九畿之制。不与禹贡合云。(此条所云惟召诏洛诰武成孟子。显相舛异。至禹贡乃唐虞之制。周官乃梅赜古文尚书。王制乃汉文帝博士所追述。皆不足以为难其说。盖离合参半。)其说差为近之。然亦未尽也。夫周礼作于周初。而周事可考者。不过春秋以后东迁以前三百馀年。官制之沿革。政典之损益。除旧布新。不知凡几。其初去成康未远。不过因其旧章。稍为改易。而改易之人。不
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仪礼正义十七卷。(郑玄注。)
唐艺文志。贾公彦撰。四库全书总目。汉代所传仪礼有三本。一曰戴德本。一曰戴圣本。一曰刘向别录本。即郑氏所注。其经文亦有二本。高堂生所传者。谓之今文。鲁恭王坏孔子宅。得仪礼。谓之古文。玄注参同二本。其从今文而不从古文者则今文大书。古文附注。士冠礼闑西国外句注。古文闑为槷阈为蹙是也。从古文而不从今文者则,古文大书。今文附注。士冠礼醴辞孝友时格句注。今文格为嘏是也。其书自玄以前。绝无注本。玄后有王肃注十七卷。见于隋志。然公彦序。称周礼注者则有
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春秋公羊传正义二十八卷。
四库全书总目。汉何休解诂,唐徐彦疏。汉书艺文志。公羊传十一卷。班固自注曰公羊子齐人。(汉书艺文志。不题颜师古名者。皆固自注。)颜师古注曰名高。(见徐彦疏所引。)徐彦疏。引戴宏序曰。子夏传与公羊高。高传与其子平。平传与其子地。地传与其子敢。敢传与其子寿。至汉景帝时。寿乃与齐人胡母子都。著于竹帛。何休之注亦同。今观传中。有子沈子曰,子司马子曰,子女子曰,子北宫子曰。又有高子曰,鲁子曰。盖皆传授之经师。不尽出于公羊子。定公元年传。正棺于两楹之间两句。谷梁引之。直称沈子。不称公羊。是并其不著姓氏者。亦不尽出公羊子。且并有子公羊子曰。尤不出于高之明證。知传确为寿撰。而胡母子都助成之。旧本首署高名。盖未审。又罗璧识遗称公羊谷梁。自高赤作传外。更不见有此姓。万见春谓皆姜字切韵。脚疑为姜姓假托。按邹为邾娄。
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春秋谷梁传正义二十卷。
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研经斋全集外集卷二十二 第 248H 页
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