仪礼古今文
　　按高堂生所传仪礼十七篇谓今文。鲁恭王坏孔子宅。得古仪礼。郑玄参同二本。从今文而不从古文。则今文大书。古文附注。从古文而不从今文。古文大书。古文附注。然其取舍之义。似从俗之所易见也。
士冠礼。　闑西阈外。(古文闑为槷。阈为蹙。)旅占。(古文旅作卢。)纁裳。(今文纁皆作熏。)一甒。(古文甒作庑。)一匴西坫。(古文匴为篹。坫为襜。)毕袗。(古文袗为均。)衣采紒。(古文紒为结。)盥于洗西。(古文盥皆作浣。)笄栉。(古文栉为节。)壹揖。(古文壹皆作一。)面叶。(古文叶为擖。)面枋。(今文枋为柄。)啐醴。(古文啐为呼。)俪皮。(古文俪为离。)局(一作扃)鼏。古文局(一作扃)为铉。古文鼏为密。 蠃醢。(古文蠃为蜗。)紒而迎。(古文紒为结。)礼于阼。(古文礼为醴。)有子某。(古文某为谋。)以病。(古文病为秉。)眉寿。(古文眉为麋。)亶时。(古文亶为瘅。)时格。(古文格为嘏。)章甫。(古文甫为父。)
士昏礼。　当阿东面。(今文阿为庪。)如初礼。(今文礼为醴。)授校。(古文校为枝。)面叶。(古文叶为擖。)玄纁。(今文纁皆作熏。)肫髀。(今文肫为钧。髀为脾。)局(一作扃)鼏。今文局(一作扃)作铉。鼏皆作密。 湆在爨。(今文湆皆作汁。)南枋。(今文枋作柄。)加景。(今文景作憬。)启会郤。(今文启作开。古文郤作绤。)赞尔黍。(古文黍作稷。)妇说。(今文说作税。)枕北止。(今文止作趾。)滕(一作媵)侍。(今文侍作待。)舅即席。(古文舅皆作咎。)妇赞成。(今文无成。)始饭之错。(古文始为姑。)束锦。(古文锦皆作帛。)加于桥。(今文桥作镐。)

至于某之室。(今文于为于。)毋违命。(今文毋为无。)请终赐见。(今文无终赐。)
士相见礼。　用腒左头。(今文头为脰。)某将走见。(今文无走。)不敢为仪固请。(今文不为非。古文云固以请。)将走见。(古文曰某将走见。)某也固辞。(今文无也。)答壹拜。(古文壹为一。)宾对曰某也。(今文无也。)结于面左头。(今文头作脰。)君答壹拜。(古文壹作一。)妥而后。(古文妥为绥。)毋改众。(古文毋作无。今文众作终。)若父则游目。毋上于面。毋下于带。(今文父为甫。古文毋为无。)君子欠伸。问日之早晏。(古文伸作信。早作蚤。)膳荤。(古文荤作熏。)若君赐之爵。(今文无君也。)容弥蹙。(今文无容。)执玉者举前曳踵。今文无者。古文曳作枻(一作曳)。 下臣宅者。(今文宅或为托。)草茅之臣。(今文茅作苗。)
乡饮酒礼。　宾厌介。(今文厌皆作揖。)主人壹揖。(古文壹作一。)遂捝手。(古文捝作说。)介右北面。(今文无北面。)辩有脯醢。(今文辩皆作遍。)介厌众宾。(今文厌皆作揖。)辩有脯醢不祭。(今文辩作遍。)宾辞坐取觯。(今文曰宾授。)遵者降席。(今文遵为僎。)说屦。(今文说为税。)宾介不与。(古文与为预。)胁胳。(今文胳作骼。)西阶上。(古文无上。)缩霤。(古文缩作蹙。)
乡射礼。　宾厌众宾。(今文皆曰揖众宾。)主人阼阶。(今文无阼阶。)盥洗。(古文盥皆作浣。)卒洗壹揖。(古文壹皆作一。)捝手。(古文捝作说。)若有遵者。(今文遵为僎。)退少立。(古文曰少退立。)进坐取觯。坐奠觯拜。(今文坐取觯无进。又曰坐奠之拜。)挟乘矢。(古文挟皆作接。)某御于子。(古文某从于子。)说束。(今文说皆作税。)下之东南堂前。(今文无南。)适堂西。(今文适序西。)负侯而俟。

(今文俟为立。)不贯不释。(古文贯作关)茅上握。(今文上作尚)缩而委之。(古文缩皆作蹙)拜受爵。(古文曰再拜受爵)反位。(古文曰反坐)执觯者洗升实觯。反奠于宾与大夫。(今文无执觯及宾觯。大夫之觯。皆为爵实觯为之。)宾不与。(古文与作豫。)膱长尺二寸。(古文膱为胾。今文或作植。)献工与笙。(今文无与笙。)遂命倚旌。(古文曰遂命获者倚旌。)白羽与朱羽糅。杠长三仞。以鸿脰韬二寻。今文楺(一作糅)为缩。韬为翿。 众宾不与。(古文与作豫。)五十弓。弓二寸。(今文改弓为肱也。)君国中射则皮树中。以翿旌获。白羽与朱羽糅。(今文皮树为繁竖。糅为绦。古文无以。)唯君有射于国中。其馀否。(古文有作又。今文无其馀。)射则肉袒。(今文无射。)
燕礼。　若锡在尊南。(今文锡为裼。)射人纳宾。(今文曰摈者。)坐取觚洗。(又)奠觚。(古文觚皆为觯。)奠觚。(今文觚皆作爵。)盥洗。(今文无洗。)更爵。(古文更为受。)媵觚。(今文媵皆作腾)大夫辩受。(今文辩皆作遍。)遂卒爵。辩有脯醢。(古文曰卒爵不拜。)升拜受觯。主人拜受觯。(今文觯作觚。)洗象觯。(今文曰洗象觚。)媵觯。(今文曰又为觚。)公答拜。(古文曰答再拜。)以赐钟人。(古文赐作锡。)曰寡君有不腆之酒。(古文腆皆作殄。古文皆曰不腆酒无之。)使某固以请。(今文无使某。)与卿燕则。(今文无则。)与大夫燕。(今文无燕。)
大射仪。　颂磬。(古文颂为庸。)幂甲(一作用)锡若絺。缀诸箭。(今文锡或作緆。絺或作络。古文箭作晋。)更爵洗。(古文更为受。)媵觚于宾。(古文媵皆作腾。)降适阼阶下。(古文曰适造阼阶下。)后首。(古文为后手。)挟乘矢。(古文挟皆作接。)御于大夫。(今文于为于。)适次而俟。(今文俟作待。)不异侯。(古文异作辞。)俟于

次。(今文俟为立。)乏声止。(古文声为磬。)未释获。(古文释为舍。)且左还。(古文且作阻。)取矢棞之。(古文棞作魁。)棞复。(古文棞作魁。)命曰不贯。(古文贯作关。)适阼阶下。(又)适西阶。(今文阼阶下无适。)还右。(今文曰右还。)公亲揉之。古文楺(一作揉)为纽。 所执馀获。(古文曰馀算。)缩而委之。(古文缩皆作蹙。)就席。(今文席为筵。)司马师。(今文司马师无司马。)拜受觯。(今文觯作觚。)媵觯于公。(今文觯为觚。)公答再拜。(今文公答拜无再拜。)
聘礼　管人布幕。(古文管作官。今文布作敷。)奉于左。(古文奉为卷。)马则。(今文无则。)使者载旃。(古文旃为膳。)垂缫。(今文缫作璪。)介皆与。(古文与作豫。)陈皮北首。(今文曰陈弊北首。)卿为上摈。大夫为承摈。士为绍摈。(今文无摈。)裼降立。(古文裼皆作赐。)宾进讶。(今文讶为梧。)先入。(古文重入。)归饔饩。(古文归或为馈。)皆以二并。(今文并皆为并。)五籔。今文薮(一作籔)为逾。 至于阶让。(古文曰三让。)至于阶让。(古文曰三让。)奉币入。(今文曰入设。)礼于朝。(今文礼为醴。)壹食再飨。(古文壹皆作一。今文飨皆为乡。)俶献。(古文俶作淑。)侑币。(古文侑皆作宥。)帅大夫。(古文帅为率。)礼玉。(又)王礼。(今文礼作醴。)公使卿。(今文公为君。)载旃。(古文旃作膳。)赴者。(今者赴作讣。)几月之资。(古文资作赍。)軷祭。(古文軷作祓。)缫三采。(古文缫或作藻。今文作璪。)绚组。(今文绚作絇。)为肆。(古文肆为肄。)义之至。(今文至为砥。)皇升堂。(古文皇皆作王。)相间。(古文间作干。)贿在聘贿。(古文皆作悔。)礼不拜。(今文礼作醴。)右房而立。(今文无而。)唯羹饪。(古文羹为羔。饪作腍。)如馈食之礼。(今文无之。)朌肉。(古文朌作纷。)归礼。(今文归作馈。)既致饔。(古文既为饩。)重贿反币。(今文贿反弊)十筥曰

稷。(古文稷作緵。)
公食大夫礼。　设局(一作扃)鼏。今文局(一作扃)作铉。古文鼏皆作密。 如飨。(古文飨或作乡。)西面南上。(古文无南上。)坐奠于鼎。(今文奠为委。)待载。(古文待为持。)伦虏七。(今文伦或作论。)立于阶西。(今文曰西阶。)麋臡去。(今文臡作麋。)二以血。(今文二作并。)六簋。(古文簋皆作轨。)大羹湆。(今文湆为汁。)入升自阼阶。(今文曰入门自阼阶。无升。)膷以东臐。(古文膷作香。臐皆熏。)牛鮨。(今文鮨作鳍。)讶受皮。(今文曰梧受。)鱼腊不与。(古文与作豫。)毋过四列。(古文毋为无。)并北陈。(今文并作并。)如飨拜。(古文飨或作乡。)束锦也。(今文无束。)加蕉席。(今文蕉皆为莞。)羊苦。(今文苦为芐。)盖幂。(今文幂或作幕。)
觐礼。　赐舍。(今文赐作锡。)帅乃初事。(今文帅作率。)玉有缫。(今文玉为璧。缫或为璪。)实来。(今文实作寔。)嘉之。(今文嘉作贺。)甲太史是右。(古文是为氏也。)尚左。(古文尚作上。)四传摈。(今文传作傅。)祭地瘗。(古文瘗作殪。)
丧服。　冠布缨。(今文无冠布缨。)
士丧礼。　缀足。(今文缀为对。)为铭。(今文铭为旆也。)东乡。(今文乡为面。)不綪。(古文綪皆为精。)环幅。(古文环作还。)牢中旁寸。(牢读为楼。今文楼为纋。旁为方。)王棘若檡棘。(古文王为三。今文檡为泽。)褖衣。(古文褖为缘。)竹笏。(今文笏作忽。)挋用巾。(今文挋皆作振。)髺用组布。(古文髺皆为活。)设韐带。(古文韐为合也。)决丽于掔。(古文丽亦为连。掔作碗。)櫜之。(今文櫜为橐。)幂用疏布。(古文幂皆作密。)幂奠。(古文奠为尊。)剃去蹄两胉。(今文剃为剔。胉为迫。)设扃鼏。(古文鼏为密。)以并。(今文并为并。)髺髟。(古文髺作括。)免于房。(今文免皆作絻。)侇于堂。(今文侇作

夷。)抽扃予左手。(扃为铉。古文予为于。)乃朼载。(古文朼为匕。)两髀。(古文髀为脾。)两胉。(今文胉为迫。)进抵。(抵皆为胝。)以褶。(古文褶为袭。)蠃醢。(今文蠃为蜗。)无縢。(古文縢为甸。)左首进鬐。(古文首为手。鬐为耆。)成踊出。(今文无成。)主人拜送。(今文无拜。)敦启。(今文无敦。)兼执之。(今文无兼。)兆基。(古文无兆。基作期。)不述。(古文述皆作术。)闑西阈外。(古文闑作槷。阈作蹙。)占曰。(古文曰为日。)
既夕。　启期。(今文启为开。)免袒。(今文免作絻。)取铭。(今文铭皆作名。)设披。(今文披皆为藩。)缁剪。(今文剪作浅。)甒二。(古文甒皆作庑。)两朾。(今文朾为桙。)币于栈。(今文栈作輚。)髀不升。(古文髀作脾。)特鲜兽。(今文特为俎。)执算。(古文算为筴。)以御柩。(今文无以。)属引。(古文属为烛。)乃窆。(今文窆为封。)曰如何。(古文无曰字。)士处。(今文处为居。)首于北牖。(今文于为于。)设床笫。(古文笫为茨。)如轭。(今文轭作厄。)挍在。(古文挍为枝)赴曰。(今文赴作讣)掘坎。(今文掘为坽)凡绞紟用布。纶如朝服。(今文无紟。古文纶为轮。)角觯。(古文为角柶。)乘恶车。(古文恶作垩。)狗幦。(古文幦为幂。)满丛。(古文丛作驺。)木錧。(今文錧为辖。)木鏕。(古文鏕为苞。)启之。(古文启为开。)輁轴。(古文輁或作拱。)序从。(今文无从。)革靾载旃。(古文靾为杀。旃为膳。)槁车。(今文槁为潦。)抗木刊。(古文刊为等。)新沽功。(今文沽作古。)有柲。(古文柲作柴。)依挞。(今文挞为铦。)
士虞礼。　藉用韦席。(古文藉为席。)设扃。(今文扃为铉。)　缩。(古文缩为蹙。)鱼亚之。(今文无之。)抽扃鼏。(今文扃为铉。古文鼏为密。)立于户西。(今文无于户西。)启会郤。(今文启为开。)堕祭。(今文堕为绥。)播馀。(古文播为半。)酳尸。(古文酳作酌。)取肝擩盐。(今文无擩盐。)尸谡。(古文谡为休。)沐浴不栉。(今文曰沐

浴。)杀于庙门。(今文无庙。)左膉(注脰肉也。古文曰左股上字。从殳矛之殳声。)柢鱼进鬐。(今文柢为㫝。古文鬐为耆。)用苦。(古文苦为苦。今文或作笇。)启户。(今文启为开。)明齐溲酒。(今文明粢。粢稷也。古文曰溲为醙。)祫事。(今文曰古事。)他用。(今文他用它。)乃饯。(古文饯为践。)两甒。(古文甒为庑也。)四脡。(古文脡为梃。)缩祭。(古文缩为蹙。)尸谡。(古文谡作沐。)说绖带。(今文说为税。)主人不与。(古文与为豫。)几席。(古文席为筵。)隮附。(今文隮为齐。)班祔。(古文班或为辨。辨氏姓或然。今文为胖。)沐浴栉搔剪。(今文曰沐浴搔剪。或为蚤揃。揃或为鬋。)脰膉。(古文脰膉为头隘也。)溲酒。(今文溲为醙。)期而小祥。(古文期作基。)常事。(古文常作祥。)中月而禫。(古文禫或为导。)
特牲馈食礼。　闑西阈外。(古文闑作契。阈作蹙。)上有鼏。(古文鼏为密。)视饎。(古文饎作糦。)藉用萑。(古文用为于。)鼏之。(古文鼏皆作密。)祝命挼祭。(古文佐食堕祭。)太奠湆。(今文湆皆为汁。)酳尸(今文酳皆作酌。)宾长。(古文无长。)醋主人。(古文醋作酢。)挼祭。(古文挼作绥。)主妇洗爵酌。(今文曰主妇洗酌爵。)捝手。(古文捝皆作说。)主妇拜受。(注祭统曰夫妇相受。今文授为受。)备答拜焉。(古文备为复。)奠觯于荐右。(今文曰奠于荐右。)食𦿉者。(古文𦿉皆作馂。)铏芼用苦。(今文苦为芐。)淳沃。(今文淳皆作激。)宿。(古文宿皆作羞。)摡甑。(古文甑为烝。)右胖髀。(古文胖皆作辨。髀皆作脾。)以并。(今文并皆为并。)幂乃举。(古文幂皆为密。)幂甒。(古文甒皆作庑。今文幂作鼏。)南柄。(今文柄为方。)长朼。(古文朼作匕。)下切。(又)皆切。(今文切皆为刊。)辩换。(今文辩为遍。)牢干。(古文干为肝。)酳尸。(古文酳作酌。)用俎缩。(又)亦缩。(古文缩为蹙。)绥祭。(注绥或挼。挼读为堕。古文堕为肵。)嘏于主人。(古文

嘏为格。)受禄于天。(古文禄为福。)眉寿万年。勿替之。(古文眉为微。替为袂。袂或为臷。臷替声相近。)挂于季指。(古文挂作卦。)绥祭。(古文绥为肵。)祝拜坐受。(今文曰祝拜受。)资黍。(今文资作赍。)辩举。(今文辩为遍。)答一拜。(古文一为壹。)
有司彻。　摄酒。(今文摄为聂。)燖尸俎。(古文燖皆作寻。)设扃鼏。(今文扃为钱。古文鼏作密。)西缩。(古文缩皆为蹙。)并皆。(古文并皆作并。)羊肉湆。(今文湆为汁。)执挑(一作桃)匕枋以挹。(今文桃为枕。挹皆为扱。)东楹东。(古文曰东楹之东。)糗与腶。(今文腶为断。)西面答拜。(今文无西面。)南面。主妇立于席西。(今文曰南面户于席西。)捝手。(注捝手者于帨。古文帨作说。)答壹拜。(今文壹为一。)羊骼。(古文骼为胳。)若是以辩。(今文若为如。辩皆作遍。)体仪也。(今文仪皆为㬢。或为议。)举觯于其长。(古文觯皆为爵。延景中。诏挍书定作觯。)无髀。(古文髀作脾。)摭于鱼(今文摭为措。)绥祭。(注绥作挼。古文为挼。)醋主妇。(今文醋作酢。)设右几厞用席。(古之右作侑。厞作茀。)
　　顾炎武日知录曰。万历北监本。十三经中仪礼。脱误尤多。士昏礼。脱婿授绥姆辞曰未教不足与为礼也一节十四字。赖有长安石经。据以补此。而其注疏遂亡。乡射礼。脱士鹿中翿旌以获七字。士虞礼。脱哭止告事毕出六字。特牲馈食礼。脱以授尸至取箪以兴七字。今考毛氏本。亦皆脱佚。盖监刻不精。故毛氏本亦缘而误矣。如左氏传板本。昭二十二年十二月。王师军于京。

楚辛丑伐京毁其西南下。佚子朝奔郊四字。亦赖石经而知之。盖苟不能精察而读之。如此谬误者。又可胜言哉。
仪礼详节
　　案仪礼节目浩穰。仪章重叠。皆前圣微辞奥义之所存也。苟不能细究其首尾。精察其始终。以归于会通。则毫忽之微。而已背于大节。故必谨之于斯而后。可以为礼。然全文甚精密细琐。难以领会。必须撮其要提其纲而揭之。俾得案而行之而后。可以无失。此紫阳仪礼经传之具举其目。导迪于后者也。后之方苞之伦。又条分而益其目。士冠礼二十九条。又记四条。士昏礼十九条。又记十六条。士相见礼十五条。乡饮酒礼二十二条。又记三十二条。乡射礼四十一条。又记四十七条。燕礼三十一条。又记十三条。大射仪五十一条。聘礼五十三条。又记三十九条。公食大夫礼二十二条。又记十条。觐礼十二条。又记三条。丧服十一条。记十六条。士丧礼六十九条。又记三十七条。士虞礼十七条。又记十一条。特牲馈食礼四十一条。又记九条。少牢馈食礼

二十二条。有司彻五十九条。
士冠礼
　筮日。　戒宾。　筮宾。　宿宾。　为期。　陈服器。　即位。　迎宾。　始加。　再加。　三加。
士冠礼
　醴冠者。　见于母。　字。　宾出就次。　见兄弟姑姊。　见君见乡大夫乡先生。　醴宾。　醮杀。　孤子冠。　庶子冠。　母不在。　戒宾辞。　宿宾辞。　加冠祝辞。　醴辞。　醮辞。　字辞。　屦。　记四条。
士昏礼
　
纳采。　问名。　醴宾。　纳吉。　纳徵。　请期。　陈器馔。　亲迎。　夫妇入室。　食。　酳。　昏礼成。
士昏礼
　妇见舅姑。　醴妇。　妇馈舅姑。　飨妇。　礼送者。　奠菜。　舅姑没飨送者。　记十六条。
士相见礼
　初相见。　复见。　士见于大夫。　士尝为臣者。见于大夫。　大夫相见。　大夫士庶人见于君。　他邦之人见于君。　燕见于君。　言视之法。　侍坐于君子。　士大夫侍饮食于君。　先生异爵者见

于士。　自称于他邦之辞。　执币玉之仪。　自称于君。
乡饮酒礼
　谋宾介。　戒宾介。　设席器。　速宾介。　迎宾拜至。　主人献宾。　宾酬主人。　主人酬宾。　主人献介。　主人自酢于介。　主人献众宾。　一人举觯。　乐宾。
乡饮酒礼
　立司正。　旅酬。　二人举觯。　彻俎。　说屦升坐。无算爵。　宾出。　遵者之礼。　拜赐拜辱。　息司正。　记三十二条。
乡射礼
　戒宾。　陈席器。　张侯。　速宾。　迎宾拜至。　主人献宾。　宾酢主人。　主人酬宾。　主人献众宾。一人举觯。　遵者之礼。　乐。　立司正。　请射。　纳射器。　比三耦。　系。
乡射礼
　初射。　取矢加于楅。　再请射。　比众耦。　三耦取矢于楅。　众耦皆就射位。　再射。　再取矢。　告获。　饮不胜者。　献获者。　献释获。　三请射。

射者皆取矢于楅。　三射。　取矢告获如初。　饮不胜者如初。　射者复取矢于楅。　射事毕。
乡射礼
　旅酬。　二人举觯。　彻俎。　说屦升坐。　无算爵。　宾出。　拜赐拜辱。　息司正。　记四十七条。
燕礼
　戒与燕者。　具设器馔。　即位。　命宾及执事者。　宾入。　拜至。　主人献宾。　宾酢主人。　主人献公。　主人自酢。　主人酬宾。　媵觯于公。　公为宾举旅。　主人献诸公卿。　再媵觯。　公为诸公卿举旅。　主人献大夫。
燕礼
　工歌。　公为大夫举旅。　乐备。　立司正。　彻俎。　说屦升坐羞。　主人献士。　燕射。　宾媵觯于公。　公为士举旅。　主人献庶子以下。　无算爵。　宾出。　公与客燕。　记十三条。
大射仪
　戒百官。　张侯县。　陈设。　即位。　命宾及执事者。　宾入。　拜至。　主人献宾。　宾酢主人。　主人献公。　主人自酢。　主人酬宾。　媵觯于公。　

公为宾举旅。　主人献诸公卿。　再媵觯于公。　公为诸公卿举旅。　主人献大夫。　工歌下管。　立司正。　请射。　纳射器画物。　誓大史比三耦。　诱射。
大射仪
　初射。　取矢。　再请射。　比耦。　三耦取矢于楅。　再取矢。　告获。　饮不胜者。　献获者之属。　献释获者。　三请射。　耦皆取矢于楅。　三射。　取矢告获如初。　饮不胜者如初。　耦皆复取矢于楅。　射事毕。　公为大夫举旅。　彻俎。　说屦升坐。　主人献士。　宾媵觯于公。　公为士举旅。　复射。　主人献庶子以下。　无算爵。　宾出公入。
聘礼
　命使介。　具聘物。　夕币。　释币。　受命。　遂行。　过他国。　习仪。　及竟。　请事。　展币。　请行郊劳。　至朝。　致馆。　设飧。
聘礼
　宾至朝。　迎宾。　行聘礼。　享。　聘享夫人。　因聘有言。　醴宾。　宾私觌。　介私觌。　宾出公送

乡大夫劳宾介。
聘礼
　归宾饔饩。　归上介饔饩。　饩士介。　问卿。　宾私面。　上介私面。　众介私面。　宾退。　问下大夫。　尝使者代受问。　夫人归礼于宾介。　大夫饩宾介。　飨食燕羞献。　致飨食。　大夫飨还玉及贿礼。　公馆宾。　宾拜赐。　赠。　归反命。　释币于门释奠于祢。
聘礼
　遭丧。　聘君薨。　私丧。　宾介卒。　小聘。　记三十九条。
公食大夫
　戒宾。　宾即位于大门外。　陈设。　迎宾。　群臣及介即位。　拜至。　鼎入载俎。　设正馔。　宾祭正馔。
公食大夫礼
　设加馔。　宾祭加馔。　宾食。　侑币。　宾拜侑币。　卒食。　宾出。　归宾俎。　宾拜赐。　食上大夫礼。　致食礼。　大夫相食。　大夫致食。　记十条。
觐礼
　

郊劳。　赐舍。　戒觐日。　受舍于朝。　释币于祢。　行觐礼。　三享。　告听事。　王劳。　赐车服。　言称谓与其礼。　大朝觐之礼。　记三条。
丧服
　斩衰三年。　齐衰三年。
丧服
　齐衰杖期。　齐衰不杖期。　齐衰三月。
丧服
　殇大功九月七月。　大功九月。　繐衰。　殇小功五月。　小功五月。
丧服
　缌麻三月。　记十六条。
士丧礼上
　始死。　复。　楔齿缀足。　始死奠。　帷堂。　命赴者。　哭位。　君使人吊。　君使人襚。　庶襚。　为铭。　掘坎为坄濯器。　陈袭事。　陈沐器饭含之具。
士丧礼上
　沐浴。　饭含。　袭。　设重置铭。　陈小敛衣。　馔小敛奠。　陈绖带。　设床笫盥。　陈鼎。　小敛。　

小敛奠。　有襚者。
士丧礼上
　设燎。　陈大敛衣。　馔宾奠。　为殡具。　陈鼎。　彻小敛奠。　大敛。　殡。　殡奠。　君视大敛。　成服。　拜吊者。　朝哭。　彻殡奠。　朝奠。　朔奠。　筮宅。　视椁视器。　卜葬日。
士丧礼下
　请启期。　陈祖奠器馔。　启。　朝祖。　荐车设荐祖奠荐马。　请祖期。　载柩。　陈器。　祖。　请葬期。
士丧礼下
　公赗。　宾赗奠赙赠。　代哭。　为燎。　遣奠。　出重与车马。　苞牲。　行器。　读赗读遣。　柩行。　公赠。　窆。　反哭。　虞卒哭祔。
士丧礼下　记三十七条。
士虞礼
　陈馔具。　门外位。　门内位。　设馔。　飨神。　尸入。　尸食。　主人酳尸。　尸酢主人。　主人献祝佐食。　主妇亚献。　主妇献祝佐食。　宾长三献。　祝告利成。　尸出。　改设。　事毕。

士虞礼　记十一条。
特牲馈食礼
　筮日。　筮户。　宿尸。　宿宾。　视濯视牲为期。　享饎陈设。　即位。　设馔祝神。
特牲馈食礼
　尸入。　尸食。　主人酳尸。　尸酬主人嘏。　主人献祝佐食。　主妇献尸尸酢。　主妇献祝佐食。　宾长献尸爵止。　主妇致爵于主人自酢。　主人致爵于主妇自酢。　宾作止爵尸酢宾宾献祝佐食致于主人主妇自酢。　主人献宾长自酢。　主人献众宾。　主人酬宾长。　主人献长兄弟自酢。主人献众兄弟。　主人献内兄弟自酢。
特牲馈食礼
　长兄弟为加爵。　众宾长为加爵爵止。　嗣举奠。　兄弟之弟子举觯于其长。　祭脀乃羞。　宾与兄弟旅酬。　众宾长作止爵。　兄弟与宾旅酬。　弟子各举觯遂无算爵。　佐食献尸。　祝。　尸出。　𦿉。　彻改设。　礼毕。　记九条。
少牢馈食礼
　筮日。　筮尸。　宿尸。　为期。　视杀。　摡器。　实

鼎陈设器馔。　即位筵几。　举鼎载俎。　设馔祝神。
少牢馈食礼
　尸入。　尸食。　主人酳尸。　尸酢主人嘏。　主人献祝佐食。　主妇献尸尸酢。　主妇献祝佐食。　宾献尸尸酢。　宾献祝。　尸出祭毕。　𦿉。
有司彻
　新傧礼。　立侑。　迎尸侑。　陈设鼎俎。　授几。　主人献尸。　主妇荐豆笾。　通言载俎之法。　终主人献尸之礼。　主人献侑。　尸酢主人。　主妇献尸。　主妇献侑。　主妇致爵于主人。　尸酢主妇。
有司彻
　上宾献尸爵止。　主人酬尸。　奠酬。　羞于尸侑主人主妇。　主人献长宾。　主人辩献众宾。　主人自酢。　主人酬宾。　主人献兄弟。　主人献内宾。　主人献私人。　尸作止爵。　上宾献侑致于主人。　尸酢上宾。　二人举觯于尸侑。　旅酬。　羞于堂下及房中。　兄弟后生举觯于其长。　次宾献致。　宾一人举觯于尸遂旅酬。　堂下相酬。

无算爵。　尸出礼毕。　不宾尸尸食之礼。　主人酳尸。　尸酢主人。　主人献祝佐食。　主妇献尸。　尸酢主妇。　主妇献祝佐食。　宾长献尸爵止。　主妇致爵于主人自酢。　尸作止爵酢宾。　宾长献祝佐食。　宾长致于主人主妇。　羞于尸祝主人主妇。　主人献宾至私人。　羞于堂下及房中。　次宾献致。　旅酬无算爵。　上利献尸祝。　尸出祭礼毕。　𦿉。　改设。　礼毕。
　　仪礼虽十七篇。实十五篇。既夕乃士丧礼之下篇也。有司彻乃少牢馈食礼之下篇也。又如每篇下必有记。惟士相见，大射，少牢馈食，有司彻等四篇无之者何也。士相见。乃荟稡诸家说而成。非有微奥。可待训释也。大射则先行燕礼。次仿乡射少牢馈食及有司彻。多折衷于特牲。故无他精义。可以重释之也。又他篇只有记。而独丧服则有记。兼有传者。以丧服之义毫釐必精。务归审慎故也。周公制王朝之礼侯邦之礼。至六国时。多燬灭不传。独侯国之礼。或流落于外。不入于秦火。为高堂生所传。今考所传。皆诸侯及其大夫士之礼者有以也。

戴礼篇目说
　　刘向别录
曲礼。　王制。　礼器。　少仪。　深衣(以上属制度。)　檀弓。　礼运。　玉藻。　大传。　学记。　经解。　哀公问。仲尼燕居。　孔子閒居。　坊记。　表记。　缁衣。　儒行。　中庸。　大学(以上通论。)　月令。　明堂位(以上明堂阴阳。)　曾子问。　丧服小记。　杂记。　丧大记。　问丧。　服问。　间传。　三年问(以上丧服。)　文王世子(以上世子法。)　内则(以上子法。)　郊特牲。　祭法。　祭义。　祭统(以上祭祀。)　奔丧。　丧服四制(以上丧礼。)　乐记(以上乐记。)　投壶。　射义(以上吉礼。)　冠义。　昏礼。　乡饮酒。　燕义。　聘义(以上吉事。)
　　　案刘向别录。乃为书目家开荒。故义例多不整。既立丧服一门。又立丧礼一门。既立吉礼一门。又立吉事一门。至若通论一门。凡书目之无可附属者辄归之。盖礼记或零琐或支蔓。体既不一。分属之难故亦然。明堂阴阳三十三篇。中庸说二篇。在七略中。礼家明堂阴阳。即此月令明堂位是也。中庸说。即今程朱所章句者。乐记二十三篇。亦在七略。乐家十一篇。今乐记又十二篇。有目而无传。
　　

吕成公篇次
仪礼附记上篇。　士冠礼(冠义附。)　士相见礼。　乡饮酒礼(乡饮酒义附。)　乡射礼(射义附。)　燕礼(燕义附。)　大射礼。　聘礼(聘义附。)　公食大夫礼。　觐礼。
仪礼附记下篇。　丧服。(丧服小记。　大传。　服问。　间传附。)　士丧礼。　既夕礼。　士虞礼。(丧大记。　奔丧。　问丧。　曾子问。　檀弓附。)　特牲馈食礼。　少牢馈食礼。　有司彻(祭义，祭统附。)
礼记篇次。　内礼。　内则。　玉藻。　少仪。　投壶。　深衣(六篇为一类。)　王制。　月令。　祭法(三篇为一类。)
文王世子。　礼运。　礼器。　郊特牲。　明堂位。　大传。(与丧小记误处多釐正。)　乐记(七篇为一类。)
经解。　哀公问。　仲尼燕居。　孔子閒居。　坊记。　儒行(六篇为一类。)　学记。　中庸。　丧记。　缁衣。　大学(五篇为一类。)
　　　朱子曰。以上恐有未安。幸更详之。
　　朱文公仪礼经传通解篇目
士冠礼(其文颇有釐折。)　冠义(家语冠颂篇。小戴曾子问中变礼。春秋内外传。事證皆附。)士昏礼(文颇釐折。)　昏义(郊特牲　坊记曾子问。诗传，春秋内外传，白虎通义。说昏义及变节合。)　内则(说苑，昏礼义及变节合。)　内治(古无此篇。小戴礼昏义，哀公问，文王世子，内则篇。及周礼，大戴礼，春秋内外传，孟子，书大传新序，列女传，前汉书，贾谊新书，孔丛子之言合。)

五宗(古无此篇。小戴丧服小记，大传，曾子问，内则，文王世子，檀弓，曲礼。及仪礼丧礼传，春秋内外传，家语，白虎通义，书大传，孔丛子之说合。)
亲属记(此尔雅释亲篇。白虎通义所谓亲属记。○以上家礼。)　士相见礼(今出其见君者数条。入臣礼篇。取曲礼，少仪玉藻诸篇。相见，饮酒食之礼附。)　士相见义(古无此篇。刘敞补亡。今以白虎通义附。)　投壶(取大戴少仪合之。继士相见礼之后。)乡饮酒礼(略取少仪附以下。)　乡饮酒义　乡射礼　乡射义(今取其言乡党习射。询众庶者为此篇。出其言天子诸侯将祭选士。为大射仪。见后篇。○以上乡礼。)
学制(集诸经传。创为此篇。)　学义(句集经传言教法者。补以释上篇义。)　弟子职(此管子全篇分章句。参以众说补注。)　少仪(釐其杂乱。别取他篇及诸书以补。)　曲礼(今颇釐折。)　臣礼(臣事君法教出诸书者。剟为此篇。)　钟律(取周礼郑注，太史公淮南子前后汉志，杜佑通典言律吕生长短均调法。创为此篇。)
钟律义。　诗乐(取世传唐开元十二诗谱补之。)　礼乐记(取诸记中通论礼乐大旨。合为此篇。)　书数(取许氏说文序说及九章算经为此篇。)　大学(程氏以为孔氏遗书。推本程氏阮绪正之。别为章句。)　中庸(程氏以为孔门传授心法。本程氏别为章句。)　保傅传(汉昭帝诏曰。通馀傅传。文颖以为贾谊所作。即此篇。今在大戴礼第四十八篇。)　践阼(以下缺。)　五傅(以上学礼。)　燕礼。　燕义。　大射礼。　大射义。　聘礼。　聘义。　公食大夫礼。　公食大夫义。　诸侯相朝礼。　诸侯相朝义(以上邦国礼。)
　　仪礼集传集注目录
觐礼。　朝事义。　历数。　卜筮(缺)。　夏小正。　月令。

　乐制。　乐记。　王制之甲(分土。)　王制之乙(制国。)　王制之丙(王礼。)　王制之丁(王事。)　王制之戊(设官。)王制之己(建侯。)　王制之庚(名器上。)　王制之辛(名器下。)　王制之壬(野田。)　王制之壬(刑辟○以上并王朝礼。)
　　　朱在曰。先君所著家礼五卷，乡礼三卷，学礼十一卷，邦国礼四卷，王朝礼十四卷。今刊于南康道院。其曰经传通解者凡十三卷。盖先君晚岁所亲定。是为绝笔。惟书数一篇缺而未补。大射礼，聘礼，公食大夫礼，诸侯相朝礼八篇。犹未脱藁。其曰集传集注者。此书之旧名也。凡十四卷。为王朝礼。而卜筮篇亦缺。馀则先君所草定而未暇删改者也。至于丧祭三礼。则尝以规摹次第。属之门人黄干。俾之类次。
　　　熊朋来曰。大小戴记见存一百二十七篇。大戴第一篇第三十九末篇第八十一中。乃有两篇。七十三篇。缺四十三，四十四，四十五，六十一。篇目紊乱尚如此。况经文乎。小戴删取为今礼记。其馀篇帙散漫。不复顾矣。曾子大学附见于祭义篇中。朝事半出于聘义。惟哀

公问，投壶。二戴所记两存之。盖已取而未删其本文尔。今礼记除大学，中庸，曲礼，檀弓，月令，学记，礼运，内则等篇。及冠昏，聘射，乡饮诸义。尚多可删。大戴篇中所记曾子之言。及武王践阼明堂之类。亦有可取者。方今科举。仅用小戴礼记试士。若儒行，缁衣，明堂位等篇。尝为先儒所疑者。有司不必于此命题。要知朱文公仪礼经传通解所不采者。皆不堪命题。
　　　案旧唐书元行冲传。行冲上类礼义疏。张说驳奏曰。今之礼记。历代传习。著为经教。不可刊削。魏孙炎始改旧本。先儒所非。竟不用行。贞观中。魏徵因孙炎所修。更加整比。兼为之注。其书竟亦不行。今行冲等解徵所著。勒成一家。然与先儒第乖。章句隔绝。若欲行用。窃恐未可。然张说之言俗说也。礼之紊坏者。如何不整之。后之缪礼。多在唐时。如张说者议礼故也。
服义
　　斩衰三年

父。　父为长子。　为人后者。　妻为夫。　妾为君。　女子子在室为其父。　女嫁反在父之室。(以上正服。)
诸侯为天子。　君。　公士大夫之之众臣为其君。布带绳屦。(以上义服。)
　　齐衰三年
母为长子。　妾为君之长子。(以上正服。)
　　　杨复图置正服。方苞曰。义服岂以曾祖父母义服之例。例之欤。
父卒为母。　继母如母(义。)慈母如母(义。)祖父卒而后为祖母后。(以上降服。)
　　
齐衰杖期
父在为母。　妻。　出妻之子为母(报。)父卒继母嫁。从为之服(报。　以上正服。)
　　齐衰不杖期
祖父母。　世父母叔父母(报。世叔母名。)大夫之适子为妻。　昆弟。　众子。　昆弟之子。　大夫之庶子。为适昆弟。　适孙。　女子子适人者。为其昆弟之为父后者。　姑姊妹女子子适人无主者。姑姊妹(报。)公妾，大夫之妾为其子。　女子子为祖父母。　大夫之子为世叔父母子昆弟。昆弟之子。姑姊妹女子子无主者。为

大夫命妇者。　大夫为祖父母适孙为士者。　公妾以及士妾为其父母。(以上正服。)
为夫之君(从。)为君之父母妻长子祖父母(从。)妾为女君。　妇为舅姑(从。)继父同居者。　夫之昆弟之子(报。以上义服。)
为人后者。为其父母(报。)女子子适人者。为其父母。　公妾以及士妾为其父母。(以上降服。)
　　齐衰三月
寄公为所寓。　大夫妇人为宗子宗子之母妻。　为旧君旧君之母妻。　庶人为国君。　大夫在外。其妻长子。为旧国君。继父不同居者。　曾祖父母。　大夫为宗子。　旧君。　曾祖父母为士者。　女子子嫁者未嫁者。为曾祖父母。(以上义服。)
　　大功无受者
夫之昆弟之子。女子子之长殇中殇(从。　以上义服。)
子，女子子之长殇中殇。　叔父之长殇中殇。　姑姊妹之长殇中殇。　昆弟之长殇中殇。　适孙之长殇中殇。　大夫之庶子。为适昆弟之长殇中殇。　公为适子之长殇中殇。　大夫为适子之长殇中殇。(以上降服)
　　大功九月

从父昆弟姊妹在室庶孙。　适妇。　侄丈夫妇人(报。)　公之庶昆弟。大夫之庶子。皆为从父昆弟之为大夫者。　大夫。大夫之妻。大夫之子。公之昆弟。为姑姊妹女子子嫁于大夫者。　君为姑姊妹女子子嫁于国君者。(以上正服。)
夫之祖父母世父母叔父母(从。)夫之昆弟之妇人子适人者(从。)大夫之妾为君之庶子。(以上义服。)
姑姊妹女子子适人者。　为人后者。为其昆弟。　女子子适人者。为众兄弟。　大夫为世叔父母子昆弟。昆弟之子为士者。　公之庶昆弟。大夫之庶子。为母妻昆弟。　女子子嫁者未嫁者。为世父母，叔父母，姑姊妹。(以上降服。)
　　繐衰七月
诸侯之大夫为天子。(以上义服。)
　　殇小功五月
叔父之下殇。　适孙之下殇。　昆弟之下殇。　大夫庶子。为适昆弟之下殇。　姑姊妹女子子之下殇。　为人后者。为其昆弟之长殇。　从父昆弟之长殇。　昆弟之子女子子之下殇。　侄庶孙丈夫，妇人之长殇。　大夫之妾。为庶子之长殇。　大夫公之昆弟。大

夫之子。为其昆弟庶子姑姊妹女子子之长殇。(以上降服。)
夫之叔父之长殇(从。)夫之昆弟之子女子子之下殇。(从。　以上义服。)
　　小功五月
从父姊妹孙适人者。　为人后者。为其姊妹适人者。　大夫。大夫之子。公之昆弟。为从父昆弟，庶孙，姑姊妹女子子适士者。　大夫之妾。为庶子适人者。(以上降服。)
从祖祖父母，从祖父母(报。)从祖昆弟。　外祖父母。　庶妇。　君母之父母从母(从。)从母丈夫，妇人(报。)君子子为庶母慈己者。(以上正服。)
　　
缌麻三月
庶孙之下殇。　从祖父从祖昆弟之下殇。　从父昆弟侄之下殇。　从母之长殇(报。)从父昆弟之子之长殇。　昆弟之孙之长殇。　庶子为父后者为其母。(以上降服。)
族曾祖父母。　族祖父母，族父母。　族昆弟。　庶孙之妇。　从祖姑姊妹适人者(报。)外祖。　从祖昆弟之子。　曾孙。　父之姑。　从母昆弟(名。)甥(报。)妻之父母(从。)婿(报。)姑之子(报。)舅(从。)舅之子(从。)君母之昆弟(从。　以上正服。)

夫之叔父之中殇下殇(从)。夫之姑姊妹之长殇(从)。　士为庶母(名)。贵臣贵妾。　乳母(名)。夫之诸祖父母(报)。夫之从父昆弟之妻。(以上义服。)
斩衰正服七。本宗服五。女子在室者二。所天在乎父也。为人后者一。移其重也。妻妾之为夫党服者二。
义服三。皆君服也。
齐衰正服。夫党服二。
降服本宗服四。
齐杖期正服二。本宗服二。至若出母继母嫁从者非本宗。而以亲属之不可绝也。报者不以尊加之也。
齐不杖期正服。本宗之服十七。为姑姊妹女子子适人之服八。妇人为本宗服者一。
义服君及君党之服七。妇人为夫党之服三。继父之服一。
降服为本宗之服一。妇人为本宗之服二。
齐三月义服。君及夫党之服七。宗子及宗子妻之服四。继父之服一。曾祖父母之服三。
大功无受义服。妇人为夫党之服一。
降服本宗之服十一。
大功正服。本宗之服七。姑姊妹女子子出嫁之服八。

义服妇人为夫党之服五。
降服本宗之服九。姑姊妹女子子适人之服四。妇人为本宗之服一。为本宗逆降之服七。为人后之为本宗服一。
繐衰义服。天子之服一。
殇小功降服。本宗之服十一。为人后者之为本宗服一。
义服妇人为夫党之服三。
小功降服。本宗之服二。姑姊妹女子子孙适人之服十。
正服本宗之服四。外党之服三。君母党之服三。庶母之服一。
义服妇人为夫党之服五。
缌麻降服。本宗之服六。外党之服一。
正服本宗之服七。女党之服三。外党之服四。妻党之服三。父姑及舅子之服二。君母党之服一。
义服妇人为夫党之服七。庶母之服一。贵臣妾之服一。乳母之服一。
父服斩衰三年。母服齐衰三年。由是而兄弟姊妹之服。为齐衰不杖期。(长中殇大功。下殇小功。)兄弟之子女子。亦为

齐衰不杖期。(长中殇大功。下殇小功。妇为大功。)兄弟之孙为小功。(长殇缌。妇为缌。)兄弟之曾孙为缌。
祖父服齐衰不杖期。由是而世叔父母姑之服。亦为齐衰不杖期。(长中殇大功。下殇小功。)从父昆弟姊妹之服大功。(长中殇小功。下殇缌。)从父昆弟之子小功。(长殇缌。妇缌。)从父昆弟之孙缌。
曾祖父齐衰三月。由是而从祖祖父母之服小功。(长殇缌。)从祖父母之服亦小功。(长殇缌。)从祖昆弟之服亦小功。(长殇缌。)从祖昆弟之子之服缌。
高祖父之服经不见。然当为齐衰三月。由是而族曾祖父母缌。族祖父母亦缌。族父母亦缌。族昆弟缌。
子之服长则斩衰三年。母齐衰三年。众则齐衰不杖期。女子子之服同众子。(长中殇大功。下殇小功。女子子同众子。)由是而孙之服适不杖期。庶大功。女孙同。庶孙适人则小功。(适长中殇大功。下殇小功。庶长中殇小功。下殇缌。妇适大功。不为舅后者小功。庶小功。)曾孙之服缌。玄孙同。为人后者。为其本宗降一等。以世父母服。服其所生父母齐衰不杖期。昆弟姊妹之服大功。(长中殇小功。下殇缌。)昆弟之子，女子子当小功。(长殇当缌。)昆弟之孙当缌。自祖父以上至高祖之亲。皆以降一等等之。如为世叔父后。则惟本生父母昆弟及昆弟之子孙为

降。除服皆在不降。其妻为其舅姑大功。夫之姊妹娣姒妇当缌。
女子适人者为本宗服者。父母齐衰不杖期。(父母大功。)祖父母亦如之。(祖父母小功。)
曾祖父母齐衰三月。高祖父母亦如之。从父而昆弟为父后者不杖期。众兄弟大功。娣妹大功报。为人后者小功报。昆弟妻小功报。昆弟之子为侄侄之服大功报。男女同。长中殇小功。下殇缌。侄之妻小功报。昆弟之孙。为归孙当缌报。从祖父而世叔父母姑大功报。从父昆弟姊妹小功报。从父昆弟之妻当缌。从父昆弟当缌报。从父昆弟之子缌报。
从曾祖而从祖祖父母父之姑当缌报。从祖父母姑当缌报。从祖昆弟姊妹当缌报。
妻为夫党。夫斩衰三年。舅姑齐衰不杖期。夫之姊妹小功报。(长殇缌。)姊姒妇小功报。夫之昆弟之子，女子子不杖期。(长中殇大功。下殇小功。)夫之昆弟之妇人子适人者大功。夫之昆弟之子妇当大功报。夫之昆弟之孙小功报。(长殇当缌。)夫之昆弟之孙妇缌报。夫之昆弟之曾孙当缌。夫之祖父母大功。夫之世叔父母大功。叔父长殇小功。中下殇缌。夫之姑小功报。(长殇缌。)夫之从父姊妹

缌。夫之从父昆弟之妻缌。夫之从父昆弟之子小功报。(长殇缌。)夫之从父昆弟之孙当缌。夫之曾祖父母缌。夫之从祖祖父缌报。从祖祖母缌。夫之从祖父缌报。从祖母缌。夫之从祖昆弟之子当缌。
　　天子诸侯绝旁期
方苞曰。天子诸侯绝旁期之说。不见礼经。维中庸有期之丧达乎大夫语。郑注因而诂之春官司服注。遂谓天子之服。有斩衰齐衰。疏因有天子诸侯不降正统之期及正服大功。并正统惟父母暨适子并妻之说也。又因适子推之。适孙适曾孙皆然。后人广之。遂推及于曾祖高祖。此图之所自作也。朱子云此周人贵贵之义。凡皆天下之大经。
　　本宗服
斩衰三年者二。齐衰三年者三。(慈母服入妻服。)齐衰杖期者二。齐衰不杖期者七。齐衰三月者一。大功者三。殇大功者四。小功者五。殇小功者六。缌服者七。殇缌服者五。
　　为人后。为本宗服。
不杖期一。大功者一。殇小功一。其妻大功者一。
　　女子子适人。为本宗服。

齐衰不杖期者三。齐衰三月者一。大功者五。
　　本宗为姑姊妹女子子若孙适人服
大功四。小功二。缌服四。
　　妻为夫党服
斩衰三年一。齐衰三年一。齐衰不杖期者二。大功者四。小功者三。缌麻者三。殇大功者一。殇小功者二。殇缌麻二。
　　本宗服
应服而经传注疏无文者。经为族曾祖父母及族祖祖父母并缌。则族曾祖父母为昆弟之曾孙。族祖祖父母为从父昆弟之孙。并当报服。又昆弟之子下殇小功。则长中殇应大功。又从祖祖父母本服小功。长殇当缌。为人后。为其本宗服。据世叔父者推之。则昆弟之子当小功。长殇缌。昆弟之女子子适人者当缌。昆弟之孙当缌。
　　女子子适人。为本宗服。
据传女子不敢降其祖。故曾祖父母，祖父母之服如在室。则高祖父母。当与曾祖父母同。从父兄弟小功。则从父兄弟之妻降一等。亦应缌服。缌麻章为父之姑。则其为昆弟之孙。亦应报以缌。又以昆弟之孙与

从父昆弟之子对推之。则从祖祖父母及从祖父母并应缌。盖在室本小功。与昆弟同。则出嫁降一等服之也。
　　妻为夫党服
玄孙为曾祖父母齐衰三月。与曾祖父母同。则玄孙妇亦应从服缌。又昆弟子妇为夫之世叔父母大功。则为夫之昆弟之子妇亦应服。又小功章。从祖祖母为夫之昆弟之孙。报服小功。则长殇应缌。又夫之从父昆弟之孙。夫之从祖昆弟之子。夫之昆弟之曾孙。并当报服缌。
　　
周礼(未见仪礼)
服问。士为国君斩衰三年。
丧服小记。五属之亲。为诸侯斩衰三年。
丧服小记。孙为祖母承重齐衰三年。
丧服小记。庶子为祖庶母后者。齐衰三年。
丧服小记注。祖父在。适孙为祖母齐衰杖期。
周礼昏义。为王后齐衰杖期。
周礼司服注。王为适曾孙，适玄孙，适来孙。齐衰杖期。
仪礼疏。畿内之民。为天子齐衰三月。
仪礼疏。内宗五服之女嫁庶人。从为国君齐衰三月。

礼记注。为夫之外祖父母从母缌麻三月。
戴德丧服变除。父卒。为君母齐衰三年。
戴德丧服变除。继母为长子齐衰三年。
戴德丧服变除。为人后者。为所后祖母齐衰三年。
戴德丧服变除。为曾高祖后者。为曾高祖母齐衰三年。
　　唐律
妇为舅姑齐衰不杖期。唐律改为舅斩衰三年。为姑齐衰三年。
父在为母齐衰杖期。唐律改入齐衰三年。　明会典。改入斩衰条。
曾孙玄孙承适者。唐律与适孙同齐衰不杖期。
为曾祖父母齐衰三月。开元礼改作齐衰五月。
女子子在室及嫁者。为曾祖父母齐衰三月。开元礼改作齐衰五月。
适曾孙玄孙。开元礼同适孙之长殇九月。中殇七月。
适妇大功九月。唐律改齐衰不杖期。
为夫之兄弟大功九月。开元礼改为小功五月。
女子子适人者。为众兄弟大功九月。唐律女适人者。为伯叔父兄弟侄。

夫之祖父母，世父母，叔父母大功九月。开元礼增为夫之伯叔父母(报)。
庶妇小功五月。唐律改大功九月。
为兄弟妻。唐律作小功五月。开元礼作嫂叔报。
为适孙之妇。开元礼作小功五月。曾孙玄孙为后者。服其妇如适孙之妇。
为同母异父兄弟姊妹。开元礼作小功五月。
从祖祖父母，从祖父母报小功五月。开元礼增兄弟之孙女在室者如之。同堂兄弟之女在室者亦如之。
曾祖兄弟之妻。唐律作缌麻三月。
为夫再从兄弟之妻。唐律作缌麻三月。
玄孙。唐律作缌麻三月。
甥缌麻三月。唐律加小功五月。
舅缌麻三月。唐律加小功。
舅母。唐律作缌麻三月。
为人后者。为从父兄弟之长殇。开元礼作殇缌麻三月。
为从祖姑姊妹之长殇。开元礼作殇缌麻三月。
为从父兄弟姊妹之中殇下殇。开元礼作殇缌麻三月。

庶孙之中殇下殇缌麻三月。开元礼增庶孙丈夫妇人之中殇下殇。
为从祖兄弟之长殇。开元礼作殇缌麻三月。
从祖昆弟侄之下殇。殇缌麻三月。开元礼增侄丈夫妇人之中殇下殇。
为从父兄弟子之妇。唐律作缌麻三月。
为夫之从父兄弟之妇。唐律作缌麻三月。
为夫之曾祖高祖。唐律作缌麻三月。
为夫之从姊妹。唐律作缌麻三月。在室适人同。
为人后者。为外祖父母。开元礼作缌麻三月。即本生外祖父母。
为夫之从祖兄弟之子。开元礼作缌麻三月。
女适人者。为从祖祖姑。开元礼作缌麻三月。
　　宋礼
夫为曾高祖后者。妻亦从服。(致和礼)　明律同。
公士大夫之众臣。为其君斩衰三年。布服绳屦。致和礼国官为其君。布带绳屦。既葬除之。
养母。开宝礼作齐衰三年。谓收养遗弃儿者。
父所生庶母。开宝礼作齐衰不杖期。朱子家礼。庶子之子为祖后则不服。

嫁母出母为其子。政和礼作齐衰不杖期。朱子家礼。子虽为父后犹服。
继母嫁为前夫之子。政和礼作齐衰不杖期。朱子家礼。谓非亲生者。
女适人者。为高祖父母。政和礼作齐衰三月。
为兄弟之女适人者。司马书仪。作大功九月。与姑姊妹女子子适人同。
姑姊妹兄弟为兄弟侄为人后者。政和礼作大功九月报。
为姑姊妹女子子之下殇。殇小功五月。政和礼增为子之下殇。
从祖昆弟小功五月。司马书仪。为从祖兄弟姑姊妹为人后者。为其从父兄弟。政和礼作小功五月。
庶孙之中殇。殇缌麻三月。政和礼增众孙之中殇下殇。
为兄弟之曾孙。政和礼为缌麻三月。
为夫兄弟之曾孙。政和礼为缌麻三月。
为同堂兄弟之孙。政和礼为缌麻三月。
为夫同堂兄弟之孙。政和礼为缌麻三月。
从祖昆弟之子缌麻三月。政和礼为女出嫁则不服。

族姊妹以下姑及姊妹孙女出嫁。并准此。
妻之父母缌麻三月。政和礼为妻亡别娶同。即生妻身之母。虽改嫁被出。亦如之。
为兄弟孙之妇。政和礼为缌麻三月。
为夫之兄弟孙之妇。政和礼为缌麻三月。
女适人者。为从祖母。政和礼为缌麻三月。
为同堂兄弟之女适人者。政和礼为缌麻三月。
为外孙之妇。政和礼为缌麻三月。
为夫之兄弟之孙适人者。政和礼为缌麻三月。
女适人者。为从祖祖姑。政和礼为缌麻三月。朱子家礼。增从祖姑在室者。
女适人者。为从祖姑。政和礼为缌麻三月。
为从兄弟之妻。朱子家礼。为缌麻三月。
为夫之从父兄弟。朱子家礼。为缌麻三月。
为夫之从祖祖姑及从祖姑之在室者。朱子家礼。为缌麻三月。
为朋友。朱子家礼。为缌麻三月。
　　皇明礼
父为长子斩衰三年。会典改入齐衰不杖期。
女子在室。为父斩衰三年。会典为女在室为父母。

女子嫁反在父之室为父。会典为女嫁反在室为父母。
庶子为所生母齐衰三年。会典为斩衰三年。
夫为人后者妻。会典从服斩衰三年。
庶子妻为夫之所生父母。会典斩衰三年。
父卒为母齐衰三年。会典同父斩衰三年。
继母如母齐衰三年。会典改斩衰三年。
慈母如母齐衰三年。会典改斩衰三年。
母为长子齐衰三年。会典改入齐衰不杖期。
妾为君之长子齐衰三年。会典改入齐衰不杖期。
为所后者之妻齐衰三年。会典改同于父。
孙为祖母承重齐衰三年。会典改斩衰三年。
妇为姑。唐律齐衰三年。会典改同于舅。
养母。宋开宝礼齐衰三年。会典改斩衰三年。
父在为母。唐律齐衰三年。会典改斩衰三年。
祖父在。适孙为祖母齐衰杖期。会典改斩衰三年。
殇大功九月七月。殇小功五月。殇缌麻三月。会典并省。
大夫适妻子。为庶母慈己者小功五月。会典改齐衰杖期。

为同堂兄弟之孙。政和礼缌麻三月。会典增女在室同。出嫁无服。
为夫同堂兄弟之孙。政和礼缌麻三月。会典增孙女同。庶子为父后者。为其母缌麻三月。会典改斩衰三年。嫁女为同堂姊妹出嫁者。会典缌麻三月。
　　案父至尊也。以至尊之故。母为私尊而屈焉。是故父在则为母杖期。夫以至亲。以期断之文断之。则父之斩三年。母之齐三年。皆加隆之服也。昆弟姊妹。皆因一体之故。本服大功。而亦加隆而期。昆弟之子女子子。彼既服己期而已。以旁尊不足屈故。亦为之期。昆弟之孙小功。昆弟之曾孙缌。由是而以次降也。
　　又祖父母至尊也。故本服大功而期。亦加隆之服也。然父卒则为祖父后者服斩。以正体于上故也。祖父卒而后为祖父后者三年。如父卒则为母也。世叔父以与尊者一体之故。本服大功。而亦加隆而期。然以旁尊也。不足以加尊故报。世叔母以名服故期。姑之期亦与兄弟同。从父昆弟之大功。从父昆弟之子小功。从父昆弟之孙缌。皆由是而降也。
　　

又曾祖父母至尊也。本服小功。而小功乃兄弟之服。故不敢服至尊。以齐衰三月服之。然父与祖皆先曾祖没。则己服斩三年者以正统也。族祖祖父母之小功。从祖父母之小功。从祖昆弟之小功。皆由曾祖父母之本服而推之也。如从祖姑之缌。以出而降也。
　　又高祖父母服。以曾祖父母之服推之。当为缌麻三月。然亦不敢以轻服服尊者。故服齐衰三月。而族曾祖父母之缌。族祖父母之缌。族父母缌。族昆弟之缌。皆由本服也。
　　
又长子服斩。以正体也。众子服期。非正体也。长子妇大功。尊适也。庶子妇小功。卑庶也。适孙不杖期。庶孙大功。其义亦然。然有适子者无适孙。父在而孙没。服亦大功。曾孙缌。玄孙缌。以其远而降也。
　　又天子王后至尊也。是故诸侯为天子斩衰。为王后期。诸侯夫人为天子期。天子之女嫁诸侯者。为父斩衰。为母齐衰。公卿大夫为天子斩衰。公卿大夫之妻为天子期。卿大夫适子为天子斩衰。诸侯之大夫为天子繐衰裳。天子圻内之

民齐衰三月。此服天子之服也。诸侯之卿大夫士为诸侯斩衰。卿大夫之妻期。诸侯之女嫁于大夫。为父斩衰。为母齐衰。与诸侯为兄弟。虽在异国斩衰。与诸侯五属之亲皆斩衰。大夫之适子为诸侯斩衰。寄公为诸侯齐衰三月。大夫致仕者。为旧君齐衰三月。大夫待放未去者。齐衰三月。大夫在外待放已去者。其妻长子齐衰三月。庶人为国君齐衰三月。此兼府史胥徒在官者。服诸侯之服也。公卿大夫之贵臣斩衰。众臣布带绳履斩衰。此服公卿大夫之服也。士之仆隶吊服加麻。此服士之服也。
　　又君之祖父母。君之父母。小君世子。皆从君而服。故乃齐衰不杖期。父母长子君皆服三年。祖父母父卒则三年。妻亦有三年之义。故君皆降一等而服斯服也。
　　又天子为三公六卿锡衰。为诸侯缌衰。为大夫士疑衰。诸侯为大夫齐衰以居。天子诸侯绝旁服。故为此服于五服之外也。大夫无缌服。然为贵臣缌。亦无于服之服也。
　　又外祖父母以尊加也。异姓之服无过乎缌。而

以尊加故服小功也。君母之父母亦然。然外祖亦以尊加故服。外孙缌。君母之父母无是也。从母以名加故。亦从缌而小功。然无尊加之故。从母报舅则特从服故缌。亦为之报。君母之兄弟虽缌。亦无报也。舅之子，姑之子，从母之昆弟之相为服。亦不过缌也。皆外亲之服也。
　　又妻至亲也。故有三年之义。但不得过父在服母之制。故服齐衰杖期。妻父母之缌。而从服之故亦报。斯亦异姓亲之服也。
　　又妇人为夫至尊也。故服斩衰三年。由是推之。舅姑不杖期。夫之曾祖父母缌。夫之世叔父大功。夫之姑小功。夫之世叔母小功。夫之诸祖父母缌。夫之从祖父母缌。此皆由夫以上之亲。从夫降一等。夫之姊妹小功。姊姒妇小功。夫之从父昆弟之妻缌。此因居室同室之义。为长子齐衰三年。夫之昆弟之子齐衰不杖期。夫之昆弟之女子在室不杖期。适人大功。夫之昆弟之孙缌。此皆由夫以下之亲。不从夫而降一等。从而降一等者先我。故己之恩不及于上。不降一等者后我。故己之恩及于下也。
　　

又宗子服齐衰三月。宗子之母齐衰三月。宗子之妻齐衰三月者。见宗之重也。此虽五服之外。皆得服之。况五服之内乎。是故服是服者。在五服之内者先服此服。而各服本服也。
　　又妾服君斩衰三年。亦以至尊也。为女君齐衰不杖期者。以妇服舅姑例之也。为君之长子齐衰三年。众子期。而凡为服于子孙之列者。与服君母之党。一从君母。以其有所从也。但为其子期。为私兄弟如邦人者。以不体乎君也。且为摄女君则不为女君之党服者。以其稍尊也。其他夫党服之未见者。似参看于君母之服夫党也。
　　又公士大夫为贵妾缌。士妾有子缌。天子诸侯于妾无服。盖贵妾者古有媵妾。皆妻之侄娣也。是皆于妻有服。传虽云女君无服。为此亲而不为之服乎。女君无服。乃非侄娣之媵也。士妾若有子。虽无侄娣之贵者。皆当为之服也欤。
　　徐骏五服集證无服之亲
己身为本宗亲不服载纪。　曾祖之姊妹适人。(谓之族曾祖姑。)　祖之姊妹之夫。(谓之从祖祖姑之夫。)　祖之同堂姊妹适人(谓族祖姑。)及夫。　从祖叔父中下殇。(谓之堂叔。是父之堂弟。)　父

姊妹之夫。(谓之姑夫。)　姊妹之夫。　父之同堂兄弟中下殇(谓之从祖叔父。)及妻。　父之同堂姊妹中下殇(谓之从祖姑。)及夫。　父再从兄弟中下殇。(谓之族伯叔。)　父再从姊妹适人。并中下殇(谓之族姑。)及夫。　再从兄弟中下殇(是族伯叔之子。)及妻。　再从姊妹中下殇及夫。　三从兄弟长中殇(谓之族兄弟。)及妻。　三从姊妹适人。并长中殇(谓之族姊妹。)及夫。　同堂兄弟之子中下殇。(谓之堂侄。)　同堂兄弟之女中下殇及夫。　再从兄弟之子长中下殇(谓之再从侄。)及妻。　再从兄弟之女适人。并长中下殇及夫。　三从兄弟之子。　三从兄弟之女。　同堂兄弟之孙长中下殇(谓之堂侄孙。)及妻。　同堂兄弟之孙女适人。并长中下殇及夫。　兄弟之孙中下殇。(谓之侄孙。)　兄弟之孙女中下殇及夫。　兄弟之曾孙长中下殇(谓之侄曾孙。)及妻。　兄弟之曾孙女适人。并长中殇及夫。　适曾孙长中下殇及妻。适曾孙女长中下殇。并适人及夫。　适玄孙长中下殇及妻。　适玄孙女长中下殇。并适人及夫。　同堂姊妹之夫。　兄弟女之夫。(谓之侄女夫。)　姑之孙及妻。并姑之孙女及夫。　女之孙及妻。并女之孙女及夫。　女之孙及妻。并女之孙女及夫。　外甥女之适人。

己身为母无服之亲。　母之祖父母。　母之兄弟子之妻。　母之姊妹之女适人。　母之兄弟之妻。　母之姊妹之夫。　母之堂兄弟姊妹。　母之兄弟中下殇。　母之姊妹中下殇。　母之同堂兄弟之子及妻。　母之同堂姊妹之女及夫。　母之兄弟之孙及妻。　母之兄弟之孙女及夫。
女适人者。为本宗亲不载服纪。　曾祖之兄弟及妻。　曾祖之姊妹及夫。　祖之同堂兄弟及妻。　祖之同堂姊妹及夫。　祖之姊妹之夫。　父之姊妹之夫。　三从兄弟及妻。　三从姊妹及夫。　从祖兄弟长中下殇及妻。　从祖姊妹长中下殇及夫。　从兄弟中下殇。　从夫姊妹中下殇及夫。　同堂兄弟之子长中下殇及妻。　同堂兄弟女适人。并长中殇及夫。　再从侄及妻。　再从侄女及夫。　兄弟之孙长中下殇。　兄弟之孙女长中下殇。并适人及夫。　堂侄孙及妻。　堂侄孙女及夫。　侄曾孙及妻。　侄曾孙女及夫。　兄弟女之夫。　姑舅之女。母之兄弟姊妹妻。为夫亲不载服纪。　夫曾祖兄弟及妻。　夫曾祖姊妹及夫。　夫堂祖兄弟及妻。　夫堂祖姊妹及夫。　夫从祖父长中下殇。　夫之父再从兄弟及妻。　

夫之再从姊妹及夫。　夫族伯叔父母。　夫族姑及夫。　夫堂姑长中下殇。　夫之父妹中下殇。　夫之从兄弟中下殇。　夫之再从兄弟及妻。　夫之三所兄弟及妻。　夫之兄弟中下殇。　夫之姊妹中下殇及夫。　夫之从父姊妹适人及夫。　夫之三从姊妹及夫。　夫之兄弟女之夫。　夫之同堂兄弟之子长中下殇。　夫之同堂兄弟之女长中下殇。并适人及夫。　夫再从兄弟之子长中下殇及妻。　夫再从兄弟之女长中下殇。并适人及夫。　夫之兄弟之孙长中下殇。　夫之母兄弟之妻。
缌麻之亲四。　曾祖兄弟。　祖从父兄弟。父之再从兄弟。　身之三从兄弟。
袒免五。　高祖兄弟。　曾祖从父兄弟。　祖再从兄弟。　父三从兄弟。　身之四从兄弟。
　　案此皆在五服之外者。以恩义之所不及也。圣人之制服也。详于本族而略于异姓。虽姊妹之亲。而其夫无服者外之也。观此可以得制服之义矣。
拜揖考
　　按周礼。春官大祝辨九𢷎。一曰稽首。二曰顿首。

三曰空首。四曰振动。五曰吉𢷎。六曰凶𢷎。七曰奇𢷎。八曰褒𢷎。九曰肃𢷎。具辨于下。
　　稽首
郑氏注。稽首拜头至地也。
贾公彦疏。稽首者稽是稽留之意。先以两手拱至地。及头至手。又引头至地多时。拜中最重。臣见君之𢷎。
诗诂稽首。谓下首至地稽留乃起。
礼郊特牲。拜服也。稽首服之甚也。
玉藻。君赐。稽首据掌致诸地。郑玄注。致首于地。据掌以左手覆案右手也。孔颖达疏。据掌者。谓郤右手而覆左首。按于右手之上。致诸地者。谓头及手俱至地。左手按于右手之上。至地也。
朱子曰。稽首是引首稍久在地。
　　疏。以稽首为臣拜君之拜。然贾疏云君有敬事。亦稽首。如尚书言太甲拜手稽首。成王拜手稽首。其他士虞飨神。与特牲少牢。其宿尸献尸。皆再拜稽首。少仪凡膳告于君子。亦再拜稽首者是也。又据掌者。必两手掌皆据地。故朱子之解稽首曰。却其手。以头著地。解稽颡曰。开两手。以首叩地。皆谓其分据手掌也。与郑氏不同。周书

百济传。拜谒之礼。以两手据地为敬。盖古礼传于东也。
士昏礼之记。若舅姑既没。妇入三月。乃奠菜。妇拜扱地坐。奠菜于几东席上。还又拜如初。郑玄注。扱地手至地也。妇人扱地。犹男子稽首。贾公彦疏。妇人肃拜。为正手不扱地。今重其礼故扱地。盖稽首男子拜中之重。今之扱地。则妇人之重拜。故以相况也。
熊朋来曰。古之女拜。常时皆肃拜。惟初嫁及为夫为长子主丧。则以手扱地如男拜。或曰。自唐则天以后。妇人始废昏丧扱地之拜。
　　
少仪之手拜。昏礼之扱地。郑皆训以手至地。则扱地与手拜一也。而手拜亦称拜手。周礼之空首是也。扱地既与稽首同。则安得复与空首同哉。郑注本多异同。如诗燕燕章释以庄姜。而礼之坊记。释以定姜者是也。盖点检不一者。诚有之矣。
　　顿首
郑玄注曰。顿首拜头叩地也。
贾公彦疏曰。顿首者是空首之时。引头至地。少时即举也。又若平敌自相拜之拜。

诗诂曰。顿首谓下手置首于地即起。
朱子曰。顿首亦是用首少叩地。
　　荀子及贾谊说磬折者。状其伏也。伏则头低而腰亦低。故曰头与腰平。又言宁速无迟。则置首即起之状也。唯顿首之拜当之。
　　空首
郑玄注曰。空首拜头至手。所谓拜手也。
荀子曰。平衡曰拜。注曰谓磬折。头与腰平也。
贾谊容经曰。拜以磬折之容。吉事上左。凶事上右。随前以举项衡以下。宁速无迟。背项之状。如屋之𢆰。拜容也。(𢆰音义未详。)
贾公彦疏曰。空首者先以两手拱至地。乃头至手也。以其头不至地故名空首。君答臣下之拜。
诗诂曰。空首谓下手。首不至地。
熊朋来曰。古人无受拜之法。惟国君于其士。不必答拜。他国之士亦答拜。
　　疏云九拜之中。稽首，顿首，空首，肃拜四种是正拜。曰振动，吉𢷎，凶𢷎，奇𢷎，褒𢷎五拜。附此四种。振动附稽首。吉拜附顿首。奇拜附空首。凶拜褒拜亦附稽首。朱子曰。九𢷎之说。以注疏通修如

此。但振动奇拜褒拜之未详是否。
　　振动
郑玄注曰。杜子春云振读为振铎之振。动读为哀恸之恸。郑大夫云动读为董。书亦或作董。振董以两手相击也。
又曰。玄谓振动。战栗变动之拜。书曰王动色变。
陆德明释文曰。今俀人拜。以两手相击。如郑大夫之说。盖古之遗法。
诗诂曰。振动谓恐悚迫蹙而下手。
　　振动今无此法。然凡朝会之拜。有鹤拜者。将拜郤手。将伏复合。既拜而起又郤手。其状有两手相击之状。朱子曰。其为稽首。则又郤其手。以头著地。亦如今之礼拜。而振动属稽首。礼拜即朝会之拜。则今之鹤拜即振动也。
　　吉𢷎凶拜
郑玄注曰。吉拜拜而后稽颡。谓齐衰不杖以下者言吉者。此殷之凶拜。周以其拜与稽首相近。故谓之吉拜云。凶拜稽颡而后拜。谓三年服者。
孔颖达疏。拜而后稽颡。谓先作顿首。后作稽颡。稽颡还是顿首。但触地无容则谓之稽颡。

礼檀弓曰。拜稽颡。哀戚之至隐。稽颡隐之至也。注头触地无容。
又孔子曰。拜而后稽颡。颓乎其顺也。稽颡而后拜。颀乎其至也。三年之丧。吾从其至者。
又晋献公薨。秦穆公使人吊公子重耳。劝其反国。重耳稽颡而不拜。穆公曰。稽颡而不拜则未为后也。故不成拜。疏。若为后则当拜谢其恩。今不受其劝。故不拜谢。所以稽颡者。自为父丧哀号也。凡丧礼。先稽颡而后拜乃成。直稽颡而不拜。故云不成拜也。
诗诂曰。吉拜谓雍容而下手。
朱子曰。拜而后稽颡。先以两手伏地如常然后。引首向前。叩地稽颡而后拜。开两手。先以首叩地。却交手如常。
　　吉拜即重服者之拜也。比之三年之丧少轻。故雍容而下手。若斩衰则哀毁无容。岂得雍容下手乎。
丧服小记曰。妇人为夫与长子稽颡。其馀则否。
　　其馀则否者。谓当用手拜。
　　奇𢷎褒𢷎
郑玄注。杜子春云奇读为奇偶之奇。谓先屈一膝。今

雅拜是也。或云奇读曰倚。倚拜谓持节持戟拜。
又曰。郑大夫云奇拜。谓一拜也。褒读为报。报拜再拜是也。
又曰。郑司农云褒拜。今时持节拜是也。
又曰。一拜答臣下拜。再拜拜神与尸。享献也。谓朝献馈献也。
贾公彦疏曰。奇拜奇言期。不偶也。谓礼简不再拜。如今常朝止一拜也。士夫久不相见。或有同四拜者。常时则止一拜。见长则一跪而已。郑谓奇为一。先屈一膝拜。或为倚拜。褒褒衣致谢。或致辞或答拜之类。
诗诂曰。奇拜谓礼简不再拜。褒拜谓答拜。
朱子曰。夫持以先屈一膝为雅拜。则他拜皆当齐屈两膝。如今之礼拜明矣。
　　奇褒之说。杜子春，郑兴各异。郑又父子异辞。郑出于杜者也。何为其异也。后郑之从郑兴。亦未知其故。
少牢馈食礼。尸酢主人。主人拜受爵。尸答拜。主人北面奠爵又拜。注曰。主人受酢者。侠爵拜弥尊。疏。主人拜受讫。又拜为侠拜。
　　侠与夹通。如士丧礼妇人侠床东西之侠。既拜

又拜。是褒拜之义也。
少牢馈食礼。主妇拜献尸。尸拜受。主妇主人之北西面拜受爵。注曰。拜而后献者当侠拜。
士冠礼。冠者见于母。母拜受。子拜送。母又拜。注曰。妇人于丈夫。虽其子亦侠拜。
士昏礼。妇见舅姑。执笲枣栗。拜奠于席。舅兴答拜。妇还又拜。注曰。还又拜者。还于先拜处拜。妇人与丈夫为礼则侠拜。
又婿见妇之父母。主妇一拜。婿答再拜。主妇又拜。(主妇即妇之母也。)注曰。必先一拜者。妇人于丈夫必侠拜。
家礼曰。凡拜男子再拜。则妇人四拜。谓之侠拜。其男女相答拜亦然。
　　家礼此段。当与语类答陈仲蔚之说参看。
朱子语类。陈仲蔚问。冠仪曰凡妇人见男子。每先一拜。男拜则又答拜。再拜亦然。若子冠而见母。亦如之。又叔器问。昏礼温公仪妇先拜夫。程仪夫先拜妇。何者为是。朱子曰。古者妇人与男子为礼。皆侠拜。每拜以二为礼。昏礼妇先二拜。夫答一拜。妇又二拜。夫又答一拜。冠礼虽见母。母亦侠拜。
熊朋来曰。妇人先一拜。男子再拜。妇人又一拜。朱子

曰。男子再拜时。妇亦还拜。
　　此妇人之侠拜。以男拜在中。而女拜居其两端。有似乎夹。故谓之侠拜。
　　又朱子语类云妇人先一拜。男拜则又答拜者。论一拜之法也。其云再拜亦然者。谓妇人先再拜。则男子答再拜。而妇人又再拜也。然士昏礼。婿见妇母。主妇一拜。婿答再拜。主妇又拜者。则又与比小异。
　　又古昏礼。无夫妇相拜之仪。温公书仪及文公家礼。特从俗为之。
　　
又语类所论侠拜之说。参之古礼。当以答陈仲蔚之问为正。其答叔器之问。则只是夫妇递相答拜。而非所谓侠拜。此盖门人记录之误。
　　肃拜
郑玄注曰。郑大夫云肃拜。但俯下手。今时揖是也。介者不拜。故曰为事故。敢肃使者。
贾公彦疏曰。肃拜于拜中最轻。惟军中有肃拜。妇人亦以肃拜为正。
左氏传。郤至见客。免冑承命曰。以君之灵。间蒙甲冑。不敢拜命。为事之故。敢肃使者。三肃使者而退。杜预

注曰。介者不拜。两手至地。若今揖。
诗诂。肃身谓直身肃容而微下手。如今妇人拜也。
曲礼曰。介者不拜。为其拜而蓌拜。(释文曰。蓌子卧反。又侧稼反。挫也。)
注曰。蓌则失容节。蓌犹诈也。疏曰。蓌挫也。戎容暨暨著甲而屈拜。则挫损其戎威之容也。一云蓌诈也。虚作矫诈则失容节。是蓌犹诈也。
　　肃拜之说。郑玄谓之但俯下手。杜预谓之肃手至地。皆言其磬折之容。而磬折故谓之拜也。诗诂谓直身而微下手。则便是周礼之土揖。非所谓肃拜也。
汉书周亚夫传。上自劳军至细柳营。亚夫持兵揖曰。介冑之士不拜。请以军礼见。潘岳赋曰。率军礼以长揖。重条侯之倨贵。
高祖纪。郦生不拜长揖。颜师古注曰。长揖者手自上而极下。
说文曰。揖举手下手也。
字汇补曰。揖即今之长揖。宋以后谓之声喏。
　　揖无跪伏之节。最与揖相近。故古或有与揖混称者。然揖则立推手而已。揖则磬折而肃之。此揖所以比揖为重。而得列于九拜之中也。

熊朋来曰。晋宋仪贱人拜。贵人揖。
　　东国下隶及乡俗贱者。其拜皆俯身下手。而膝不跪地。或古之肃拜之遗也欤。
少仪曰。妇人吉事。虽有君赐肃拜。为尸坐则不手拜肃拜。为丧主则不下手。注曰。肃拜拜低头也。手拜手至地也。妇人以肃拜为正。凶事乃手拜耳。为丧主不手拜者。为夫与长子。当稽颡。其馀亦手拜而已。疏曰。案郑注周礼空首云拜头至手。此云手至地不同者。此手拜之法。先以手至地而头来至手。故两注不同。其实一也。
朱子语类。问古者妇人以肃拜为正。何谓肃拜。曰两膝跪地。手至地而头不下为肃拜。拜手亦然。为丧主则头亦至地。不肃拜。南北朝有乐府诗说妇人云。伸腰拜手跪。问客安在否。伸腰亦是头不下也。周宣帝令命妇朝见。皆跪伏朝见。如男子之仪。但不知妇人膝不跪地。而变为今之拜者。起于何时。
又曰。妇人之拜。在古亦跪。古乐府云伸腰拜手跪。则妇人当跪而拜。但首不至地耳。不知妇人之不跪。起于何代。或谓唐武后时始。此亦未可知。周天元令命妇为男子之拜以称贺。及天元薨。遂改其制。想史官

书之以表其异。则古者妇人之拜。其首不至地可知也。然则妇人之拜。当以跪拜。颇合于古。
又曰。古有女子伏拜者。乃太祖问范质之侄杲。古者女子拜何如。他遂举古乐府云长跪问故夫。以为古妇女皆伏拜。自则天欲为自尊之计。始不用伏拜。今看来此说不然。乐府只说长跪问故夫。不曾说伏拜古人坐。也是跪一处。云直身长跪若拜时。亦只低首祗揖。便是肃拜。故礼肃拜注云肃俯手也。盖妇人首饰盛多。如副笄六珈之类。自难以俯伏地上。
　　郑注周礼肃拜云但俯下手。今时揖是也。而朱子亦尝屡举而为说矣。揖与揖相近。则其无跪伏之节可知也。而朱子尝作跪坐拜说。则谓肃拜亦因跪致恭。与空首无别。语类又以妇人之拜膝不跪地为疑。则是肃拜之与空首。元非两种之拜。而与大祀辨字之义不合。窃意肃拜之与拜手。其俯身下手则一也。而只以一跪一否为不同耳。而郑注所云肃但俯下手者。犹言其但俯而无跪也。若古乐府所称妇人之迎客拜跪。则恐出于当时之习俗。安知不如穆嬴之顿首。(见左传)为非礼之正。而不足以为据乎。
　　

附妇人拜仪
　　帛拜
字汇。古者妇始见舅姑。持香缨以拜。五色采为之。隋牛弘议。绢八尺中擗。名曰帛拜。以代香缨。
　　东俗妇女始见舅姑。或有捲数尺帛。执之以拜者。想是帛拜遗意。而实非经据之礼。亦陋而已。
　　执物拜
仪礼。妇执笲枣栗。自门入。升自西阶。进拜奠于席。敖继公曰。始执笲用二手。及拜时则惟右手执之。凡妇人之拜。以左掌据地。故右手执物而可以拜也。内则曰。凡女拜尚右手。
　　立拜磕头
丘琼山曰。今南方妇女。皆立而叉手。屈膝以拜。北方妇女见客。辄俯伏地上。谓之磕头。以为重礼。礼之轻者亦立拜。但比南方略浅耳。
　　南方立拜。似是肃拜之遗。但失之不俯而疑于太倨。北方磕头。似是手拜之遗。但失之顿伏而归于过恭。
拱鞠躬跪仪
　　拱

内则曰。凡男拜尚左手。凡女拜尚右手。注曰左阳右阴。
檀弓曰。孔子与门人立。拱而尚右。二三子亦皆尚右。孔子曰。二三子之嗜学也。我则有娣之丧故也。二三子皆尚左。
容经论拜容曰。吉事上左。凶事上右。
　　内则之说。男女之别也。檀弓，容经。吉凶之辨也。吉凶者通于男女。若曰无论男子而吉皆尚左。凶皆尚右云尔。则安有所谓男女之别。若曰无论吉凶而男必尚左。女必尚右云尔。则亦安有所谓吉凶之辨乎。
　　鞠躬
朱子鞠躬曲身。
丘氏仪节。再拜式鞠躬拜兴。拜兴平身。四拜式鞠躬拜兴。拜兴。拜兴。拜兴平身。
　　古无四拜。唐宋以来始有之。
　　跪
朱子跪坐拜说曰。古人之坐者两膝著地。因反其蹠而坐于其上。正如今之胡跪者。其为肃拜则又拱两手而下之至地也。其为顿首则又以头顿于手上也。

其为稽首则又却其首而以头著地。亦如今之礼拜者。皆因跪而益致其恭也。
又曰。两膝著地。伸腰及股而势危者为跪。两膝著地。以尻著蹠而稍安者为坐。
又语类曰。古人坐于地。未必是盘足。必是跪而其惯了。故脚不痛。所以拜时易也。
又曰。盖古坐时。只跪坐在地。拜时亦容易。
　　以上论拜。刘熙释名。拜于男子为趺。趺然屈折下就地也。于妇人为扶。自抽扶而上下。男子之趺。以上诸拜仪当之。妇人之扶。惟肃拜当之。窃意男子阳。多变故其节多。女子阴。少变故其节少也欤。
揖仪
　　按周礼。司仪诏王仪。土揖庶姓。时揖异姓。天揖同姓。是谓三揖。具辨于下。
　　土揖
郑玄注。土揖推手小下之也。
李嘉会曰。土揖不举手起。就地揖之。
郑锷曰。土揖者犹今人俯而致恭。其手至地也。卑而致恭也。
　　

时揖
郑玄注。时揖平推手也。
李嘉会曰。时揖者略举手起而后至地。
郑锷曰。时揖者不高不下。适乎中正。如天道之运平分为四时。得礼之中。
　　天揖
郑玄注曰。天揖推手小举之也。
李嘉会曰。天揖则高揭手起而后至地。
郑锷曰。天揖者天位乎上。举手揖之。举而上也。尊而不屈也。
　　
古经传所称揖以相礼。不出此三揖。
　　左右揖
论语曰。揖所与立。左右手。衣前后襜如也。
　　此谓揖左人则左推手。揖右人则右推手。
　　违位揖
曲礼曰。揖人必违其位。注曰礼以变为敬。疏曰位谓己之位。于位而见前人己所宜敬者。当离己位而向彼遥揖。礼以变为敬。是以燕礼君降。皆尔卿大夫。郑注云尔近也。揖而移近之明。虽君臣皆须违位而揖。
　　曲礼所云。必其行之有时。而今不可考。孔疏以

燕礼中君尔卿大夫一语。为凡节皆然之證。恐非经旨。
　　厌(一涉反)
乡饮酒礼。主人揖先入。宾厌介入门左。介厌众宾入。
又曰。揖让升。宾厌介升。介厌众宾升。注曰。宾之属相厌。变于主人也。推手曰揖。引手曰厌。疏曰。引手者以手向身推之。
　　说文曰。手著胸曰揖。是近于乡饮酒宾介引手之厌。非古人常行之揖。家语。师襄子避席叶拱。王肃注云叶拱。两手薄其心也。即所谓手著胸也。然则手著胸之非常揖明矣。
　　唱喏
司马氏书仪。凡子始生能言。教之唱喏。万福安置。
又曰。昧爽适父母舅姑之所省问。丈夫唱喏。妇人道万福。父母舅姑将寝。则安置而退。丈夫唱喏。妇人道安置。卑幼于尊长。晨亦省问。夜亦安置。丈夫唱喏。妇人道万福安置。
又曰。每朝。子孙诣影堂唱喏。
家礼。主人主妇近出。则入大门(祠堂之大门)瞻礼而行。(沙溪曰。瞻礼犹言揖。)归亦如之。

仪节。男子唱喏。妇人立拜。
何燕泉曰。揖相传云唱喏。想古人作揖。必作此声。不默然也。唱喏者引气之声也。不如是者。为不知礼。众所嗤笑。宋人(文惟简)虏庭事实云虏揖不作声。名曰哑揖。契丹之人手著胸前。亦不作声。是谓相揖。宋人以为怪。即宋以前。中国之揖作声可知。今日承元之后。揖不作声久矣。而其名唱喏犹存。独官府升堂公座。舆皂排衙引声称揖。岂非唱喏之谓欤。此固自有本也。
　　揖之有声。不见于古传记。契丹之揖不作声。正所谓中国失礼。求之四夷者是也。宋人讥之亦固矣。
退溪李先生曰。唱喏作揖貌。
沙溪金先生曰。家礼集注说云揖者拱手著胸也。恐非所谓唱喏也。今中朝俗以鞠躬拱手为唱喏。
又曰。华使许国云喏字出汉书。两手垂下作揖之状。
　　此皆以唱喏看作作揖之貌。而谓其可无声。然唱之一字。终非无声之称。而温公仪子能言。教之唱喏。小说中亦有唱个大喏之语。则其必作声无疑也。何燕泉所云承元之后。揖不作声。而

其名犹存者。窃恐得其事实也。
　　搊策　半答
司马氏书仪。凡受女婿及外甥拜。立而扶之。外孙则立而受之。自注曰扶谓搊策。
　　搊策。案家礼集考考證曰。少俛首接之曰扶搊策。谓以手拘报而扶策以起。
朱文公乡约。凡见尊者长者。自注曰幼者拜则跪而扶之。少者拜则跪扶而答其半。若尊者长者齿德殊绝。则少者幼者坚请纳拜。尊者许则立而受之。长者许则跪而扶之。
　　
正庙丙辰。令群臣朝拜。勿举手为容。拜之举手。不见于经。而穆天子传。膜拜以受。注者谓举手伏地而拜。膜拜者夷俗之拜也。夫拜从两手下。未尝从两手上。习俗之陋。斯宜革也。李孺天守中深于礼。尝为作拜揖考。余又抄其繁而益以他说之可据者。为九拜三揖之考。拜揖之仪虽不同。槩不得出乎此。余非敢袭孺天之美而有之。盖便于考阅尔。