笺注同异
　　成伯玙曰。齐诗无人。鲁诗没于魏晋。不播江左。韩诗虽存。无传习者。然鱼豢魏略。豢从隗禧问诗。禧说齐韩鲁毛四家。则四家之俱存于魏可知。又陆德明曰。后汉郑众，贾逵传毛诗。马融作毛诗注。郑康成作毛诗笺。申明毛义。难三家。三家遂废。然康成笺。亦多采三家说。且三家说。当康成时尚盛。三家说非因康成而废也。大抵今之谈经者。辄咎秦焚诗书。然诗因讽诵而传。观汉高祖欲屠鲁至城下。闻弦诵之声。则秦法之所不得禁也。经之得其全者独诗也。然观左氏传。论语诸书。其逸诗尚多。岂孔子删之欤。抑简策亡失欤。谓孔子删之。则素以为绚兮之句。何为子夏之所引。相彼盍(曰下一字)尚犹患之之句。何为夫子之所据。谓简策亡失。则自汉以后。四诗分派。各得其传。训义灿然。夫谁得乱之哉。盖诗者乐律也。鲁独传先王之乐。然圣化寝远。不得无错迕。是以孔子曰。吾自卫反鲁然后乐正。雅颂各得其所。此可见雅颂之失次。待孔子而后

正也。自孔子之殁。道术分裂。雅颂又安能保其正耶。四家既分。传授不一。土音又殊。训义从而矛盾。春秋孔子之所述作也。三传之详略不同。互相攻击。一子氏也。而公曰隐公之母。谷曰隐公之妻。左曰声子。一仲子也。而公曰桓公之母。惠公之妾。谷曰惠公之母。孝公之妾。将何以折衷乎。三家之不同。亦犹是耳。关雎之为刺诗。三家皆然。黍离之篇。韩诗以为伯封作。鲁诗以为寿闵其兄作。若是者纷纭。而三家皆就泯没。独毛诗得传者。为其义粹。人皆从之。且郑氏之笺。会通于诸家。郑素习韩诗。且注礼而燕燕为定姜作。则是从鲁诗也。注唐风而朱襮改朱绡。则是从齐诗也。兼取群长。广收众善。而遂为后人之标准。则势不得不盛。然魏太常王肃之述毛非郑。魏荆州刺史王基之驳王申郑。晋豫州刺史孙毓之评毛郑王三家同异。可见当时互存扶抑。而久而后始定。六朝之际。众注复作。诸说朋兴。而理致浅薄。明体乖殊。于是乎孔颖达为之正义。此其四家衰盛之大略也。郑氏注礼在笺诗前。其时故未见毛诗也。说具载答晁模说。

然其注礼。缁衣之引彼都人士狐裘黄黄之句。则谓毛氏有之。二家则亡。又注文王世子先师。若汉礼有高堂生。乐有制氏。诗有毛公。书有伏生之文。据此注礼之前。已见毛诗。亦可知也。窃意郑康成注礼多岁。始虽不见。晚而卒业。岂未得见。见而追补。谅非难也。
　　礼器
(大雅文王有声)匪革其犹。聿追来孝。(注)革急也。犹道也。聿述也。言文王改作者。非必欲急行己之道。乃追述先祖之业。来居此为孝。毛革作棘。犹作欲。聿作遹。
　
诗笺云。非以急成从己之欲。欲广都邑。乃述追王季勤孝之行。进其业也。
　　按郑玄答晁模云。为记注之时。依循旧本。后得毛诗传为注。更从毛本。故与记不同。
　　郊特牲
(商颂长发)为下国畷邮。(记)飨礼及邮表畷。(注)邮表缀。谓田畯所以督约百姓于井间之处也。诗云为下国畷邮。
　诗笺。与诸侯会同。结定其心。如旌旗之旒縿著焉。
　　按郑注从齐鲁韩说。言成汤施仁政。为下国诸侯。在畷民之处所。使不离散。盖随文异解。
　　

大传
(周颂清庙)不显不承。无斁于人斯。(注)斁厌也。言文王之德不显乎。不承先人之业乎。言其显且承之。人乐之无厌也。(毛斁作射。)
　诗笺云诸侯与众士。于周公祭文王。俱奔走而来。在庙中助祭。是不光明文王之德与。言其光明之也。是不承顺文王志意与。言其承顺之也。此文王之德。人无厌之。
　　按礼注不显不承。指文王言。诗笺不显不承。诣助祭之人。所以不同。
　　
乐记
(大雅皇矣)莫其德音。其德克明。克明克类。克长克君。王此大邦。克顺克俾。俾于文王。其德靡悔。既受帝祉。施于孙子。(注)此有德之音。所谓乐也。德正应和曰莫。照临四方曰明。勤施无私曰类。教诲不倦曰长。庆赏刑威曰君。慈和偏服曰顺。俾当为比。声之误也。择善从之曰比。施延也。言文王之德。皆能如此。故受天福。延于后世也。(毛莫作貊。)
　诗笺。德正应和曰貊。照临四方曰明。类善也。勤施无私曰类。教诲不倦曰长。赏庆刑威曰君。王君也。

王季称王。追王也。靡无也。王季之德。比于文王。无有所悔也。必比于文王者。德以圣人为匹。帝天也。祉福也。施犹易也延也。
　　按注所释。莫明类长君顺比七义。引左氏传昭二十八年文也。笺从毛作貊。顺比无释。馀亦引左氏。同礼注。笺指王季之德。毛义也。注指文王之德。韩义也。此为违异。韩亦貊作莫。莫定也。
　　孔子閒居
(周颂昊天有成命)夙夜其命宥密。(注)诗读其为基。声之误也。基谋也。密静也。言君夙夜谋为政教。
　
诗笺。夙夜始顺天命。不敢解倦。行宽仁安静之政。以定天下。
　　按注之异于笺者。注训基为谋。笺从传训始。
(商颂长发)帝命不违。至于汤齐。汤降不迟。圣敬日齐。昭假迟迟。上帝是祗。帝命式于九围。(注)帝天帝也。诗读汤齐为汤跻。跻升也。降下也。齐庄也。昭明也。假至也。祗敬也。式用也。九围九州之界也。此诗云殷之先君。其为政。不违天之命。至于汤升为君。又下天之政教甚疾。其圣敬日庄严。其明道至于民迟迟。然安和。天是用敬之命之。用事九州使王也。(毛传日跻作日跻。)
　

诗笺。帝命不违者。天之所以命契之事。世世行之。其德浸大。至于汤而当天心。降下。假暇。祗敬。式用也。汤之下士尊贤甚疾。其圣敬之德日进。然而以其德聪明宽暇。天下之人迟迟然。言急于己而缓于人。天命是故爱敬之也。天于是又命之。使用事于天下。言王之也。
　　按注读上为汤跻。读下为日齐。且训以庄。孔疏云读齐为跻。三家有之。注言殷之先君。施其政教。奉行天命。不敢违。至汤升为国君。笺直言天命汤为天子。注解降为下天。笺易下士。注解齐为庄。笺从传为升。然其大旨不甚相远。
(大雅嵩高)嵩高维岳。峻极于天。维岳降神。生甫及申。维申及甫。为周之翰。四国于藩。四国于宣。(注)峻高大也。翰干也。言周道将兴。五岳为之生贤辅佐。仲山甫及申伯。为周之干臣。天下之蕃卫。宣德于四方。以成其王德。(毛传为周作维周。)
　诗笺。四岳卿士之官。在尧时姜姓为之。言德当岳神之意。而福兴其子孙。历虞夏商。世有国士。周之甫也申也齐也许也。皆其苗胄。申申伯也。甫甫侯也。皆以贤知。入为周之桢干之臣。四国有难。则往

捍御之。为之蕃屏。四方恩泽不至。则往宣畅之。
　　按注以甫为仲山甫。笺为申侯。郑志注礼时。未见毛传。故以甫为仲山甫。笺诗。乃得毛传。知甫侯申伯。同出伯夷之后。故与礼别也。
　　坊记
(大雅桑柔)民之贪乱。宁为荼毒。(注)言民之贪为乱者。安其荼毒之行。恶之也。
　诗笺。贪犹欲也。天下之民。苦王之政。欲其乱亡。故安为苦毒之行。相侵暴愠恚。使之然。
　　按注以贪乱属之民之自为。笺以为欲王乱亡。盖因贪文异解故。
相彼盍(日下一字)。尚犹患之。(注)盍(日下一字)夜鸣。求(日下一字)之鸟也。求不可得也。人犹恶其欲反昼夜而乱晦明。况于臣之僭君。求不可得之类。乱上下惑众。
　孔疏曰。此逸诗也。
(邶燕燕)先君之思。以畜寡人。(注)此卫夫人定姜之诗也。定姜无子。立庶子衎。是为献公。畜孝也。献公无礼于定姜。定姜作诗言献公当思先君定公。以孝于寡人。(毛畜作勖。)
　诗笺。戴妫思先君庄公之故。故将归。犹劝勉寡人

以礼义。寡人庄姜自谓也。
　　按注此诗谓定姜。笺谓庄姜。郑志答晁模云。记注时就卢君。先师亦然。后得毛传。又且然。记注已行。不复改之。谓定姜诗者。即鲁诗说也。
(大雅板)先民有言。询于刍荛。(注)先民谓上古之君。询谋也。刍荛下民之事也。言古人君将有政教。必谋之于庶民也。
　诗笺。古之贤者有言有疑事。当与薪采者谋之。匹夫匹妇。或知及之。
　　按注以先民为上古之君。笺为古之贤者。馀并同。
(卫氓)尔卜尔筮。履无咎言。(注)尔女也。履礼也。言女卿卜筮然后。与我为礼。则无咎恶之言。(毛履作体。)
　诗笺。复关既见。此妇人告之曰。我卜女筮。女宜为室家矣。兆卦之繇。无凶咎之辞。言其皆吉。
　　按注谓女卿卜筮然后为礼。笺直云我卜女筮。则一属之女。一属之我。所以乖遗。大旨则不甚远。体之作履。韩诗也。韩诗云履幸也。
(卫谷风)采葑采菲。无以下体。德音莫违。及尔同死。(注)葑蔓菁也。陈宋之间谓之葑。菲䔰类也。下体谓其根也。

采葑菲之菜者。采其叶而可食。无以其根美则并取之。苦则弃之。并取之。是尽利也。此诗故亲今疏者。言人之交。当如采葑采菲。取一善而已。君子不求备于一人。能如此则德美之音。不离令民。我愿与女同死。
　诗笺。此二菜者。蔓菁与葍之类也。皆上下可食。然而其根有美时有恶时。采之者不可以根恶时并弃其叶。喻夫妇以礼义合。颜色相亲。亦不可以颜色衰。弃其相与之礼。莫无。及与也。夫妇之言。无相违者。则可与女。长相与处至死。颜色斯须之有。
　　按孔疏云。诗有二意。一则采此葑菲之菜。但采其叶。无得并采根茎。尽取其利。当遗与于下。二则采葑菲。无以下体之恶。并弃其叶。据下体有苦恶之时。言交友之道。无以一处之恶。并其馀事之善。如此则德音莫违。与汝同至于死。作记者。据其根善则无得并取其根。无尽利也。据其根恶则无得并弃其叶。不求备也。此诗故亲今疏者。此郑别解诗注。以注记之时。未见毛传。夫知夫妇相怨。谓交友相与。所以云故亲今疏。云采葑采菲。取一善而已者。此谓根恶。但取乐处一善而已。不弃其根也。云君子不求备于一人

者。谓一人身上。既有善处。亦有恶处。不可以恶处。并弃其善也。
　　中庸
(大雅旱麓)鸢飞戾天。鱼跃于渊。(注)圣人之德。至于天则鸢飞戾天。至于地则鱼跃于渊。
　诗笺。鸢鸱之类。鸟之贪恶者也。飞而至天。喻恶人远去。不为民害也。鱼跳跃于渊中。喻民喜得所。
　　按毛传注此句曰上下察也。此引中庸说。郑既于礼注。未见毛传。时依文注解。当笺诗时。忽易旧说。未详何故。
(小雅棠棣)妻子好合。如鼓瑟琴。兄弟既翕。和乐且耽。宜尔室家。乐尔妻帑。(注)琴瑟声相应和也。翕合也。耽亦乐也。古者谓子孙曰帑。此诗言和室家之道。自近者始。(毛耽作湛。)
　诗笺。好合。至意合也。合者如鼓琴瑟之声相应和也。王与族人燕。则宗妇内宗之属。亦从后于房中。族人和则得保乐其家中之大小。
　　按韩诗。耽乐之甚也。郑注从之。后笺改从湛。又毛释翕为如。言族人如王。与其妻子和好。亦与此注异。

(大雅假乐)嘉乐君子。宪宪令德。宜民宜人。受禄于天。保佑命之。自天申之。(注)宪宪兴盛之貌。保安也。佑助也。(毛嘉作假。宪宪作显显。于作于。佑作佑。)
　诗笺。显光也。天嘉乐成王。有光光之善德。安民官人。皆得其宜。以受福禄于天。成王之官人也。群臣保佑而举之。乃后命用之。又用天意申敕之。
　　按齐鲁韩三家作宪宪。故以兴盛释之。毛作显显。故以光光释之。不同者随文而解也。
(小雅正月)潜虽伏矣。亦孔之昭。(注)言圣人虽隐居。其德亦甚明矣。(毛昭作炤。)
　
诗笺。池鱼之所乐而非能乐。其潜伏于渊。又不足以逃其炤炤易见。以喻时贤者在朝廷。道不行无所乐。退而穷处。又无所止。
　　按诗本刺幽王而作。忧贤者之及祸。而此章所引。殊乖本旨。然其明而易见则同。
(大雅抑)相在尔室。尚不愧于屋漏。(注)言君子虽隐居。不失其君子之容德也。相视也。室西北隅。谓之屋漏。视女在室独居者。犹不愧于屋漏。屋漏非有人也。况有人乎。
　诗笺。相助。显明也。诸侯卿大夫助祭。在女宗庙之

室。尚无敬肃之心。心不惭愧于屋漏。有神见人之为也。女无谓是幽昧不明。无见我者。神见女矣。屋小帐也。漏隐也。礼。祭于奥既毕。改设馔于西北隅。而厞隐之处。此祭之末也。
　　按诗刺厉王。言小人不敬鬼神。瞻视汝在庙堂之中。尚不愧畏于屋漏之神。此章言君子在室中。不敢为非。犹愧惧屋漏之神。故笺注虽不同。注既指屋漏为室西北隅。毛亦同。而笺于此改曰屋小帐也。漏隐也。以明其益幽昧。此郑氏以礼释诗之过也。
(周颂烈文)不显维德。百辟其刑之。(注)不显。言显也。辟君也。言不显乎文王之德。百君尽刑之。诸侯法之也。
　诗笺。不勤明其德乎。勤明之也。故卿大夫法其所为也。
　　按注指百辟为诸侯。笺为卿大夫者。诗此句上。有无竞维人四方其训之一句。四方既属诸侯。故下指卿大夫言。人在寮位。有德则尊。故卿大夫能勤明其德。其馀卿大夫则法所为。中庸无此上句。故统言诸侯也。
　　表记

(大雅抑)无言不雠。无德不报。(注)雠犹答也。
　诗笺。雠作售。教令之出。如贾物。物善则其售贾贵。物恶则其售贾贱。德加于民。民则以义报之。
　　按注以雠作答。笺作售。义自不同。毛又以雠作用。正义曰。相对谓之雠。雠者相与用言语。故以雠为用。笺以用非正训。且与报德连文。故以为雠报物价。释诂云雠匹也。是匹敌相报。故应对物价为之雠。
(大雅文王有声)礼水有芑。武王岂不仕。诒厥孙谋。以燕翼子。武王蒸哉。(注)芑枸檵也。仕之言事也。诒遗也。燕安也。烝君也。言武王岂不念天下之事乎。如礼水之有芑矣。乃遗其后世之子孙以善谋。以安翼其子也。君哉武王之美也。
　诗笺。诒犹传。孙也顺礼水犹以其润泽生草。武王岂不以其功业为事乎。以之为事。故传其所以顺天下之谋。以安其敬事之子孙。谓使行之也。
　　按注以孙为子孙。谓武王以善谋遗子孙。笺以孙为顺。谓传其顺天下之谋。注以翼为助。谓武安助子孙。笺以翼为敬。谓敬事之子孙。所以不同。

(邶风谷风)我今不阅。皇恤我后。(注)阅犹容也。皇暇也。恤忧也。言我今尚恐不能自容。何暇忧我之后人乎。(毛我今作我躬。皇作遑。)
　诗笺。我身尚不能自容。何暇忧我后所生子孙也。
　　按注取仁而行者。唯在我身。笺取妇人被夫弃绝。初忧子孙困苦。还自悔之。大旨元自不同。而其指后为子孙则同也。
(小雅何人斯)不愧于人。不畏于天。(注)人有所行。当惭怖于天人也。
　诗笺。女今不入唁我。何所愧畏乎。皆疑之未察之辞。
　　按注言当须愧于人畏于天。勉之之辞也。笺言不愧人不畏天。责之之辞。故不同。
(曹风候人)维鹈在梁。不濡其翼。彼记之子。不称其服。(注)鹈。鹈胡。污泽也。污泽善居泥水之中。在鱼梁以不濡污其翼为才。如君子以称其服为有德。(毛记作其。)
　诗笺云鹈在梁。当濡其翼。而不濡者非其常也。以喻小人在朝。亦非其常云。不称者。言德薄而服尊。
　　按注以鹈胡在水中。而不濡翼为才。美之也。笺以鹈胡在水中。必濡其翼。恶之也。一指小人。一

指君子。所注不同。
(大雅旱麓)莫莫葛藟。施于条枚。凯弟君子。求福不回。(注)凯乐也。弟易也。言乐易之君子。其求福。修德以俟之。不为曲邪之行要之。如葛藟之延蔓于条枚。是其性也。(毛凯作岂)
　诗笺。葛也藟也。延蔓于木之条枚而茂盛。喻子孙依缘先人之功而起云。不回者。不违先祖之道。
　　按注以文王依先祖之德以兴。如葛藟延木之盛。笺以君子求福不回邪。如葛藟延木之性。所指本不同。
(大雅大明)惟此文王。小心翼翼。昭事上帝。聿怀多福。厥德不回。以受方国。(注)昭明也。上帝天也。聿述也。怀至也。言述行上帝德。以至于多福也。方四方也。受四方之国。谓王天下。
　诗笺。小心翼翼。恭慎貌。昭明。聿述。怀思也。方国。四方来附者。此言文王之有德。亦由父母也。
　　按注与笺。大略相似。但亦由父母一节。即注所未言。
(小雅小明)靖恭尔位。正直是与。神之听之。式谷以女。(注)靖治也。尔女也。式用也。谷禄也。言敬治女位之职事。正

直之人。乃与为伦友。神听女之为。用禄与女。
　诗笺。共具。式用。谷善也。有明君谋具女之爵位。其志在于与正直之人为治。神明若祐而听之。其用善人则必用女。是使听天乎命。不汲汲求仕之辞。言女位者。位无常主。贤人则是。
　　按诗意。神明听聆女德。君若用善人则当用女。而礼则以为见贤人为友。神明听聆而福女。所以不同。
(小雅湿桑)心乎爱矣。瑕不谓矣。中心藏之。何日忘之。(注)瑕之言胡也。谓犹告也。孔疏云王肃以为藏善。郑亦然。
　
诗笺。遐远。谓勤。藏善也。我心爱此君子。君子虽远在野。岂能不勤思之乎。宜思之也。我心善此君子。又诚不能忘也。孔子曰。爱之能勿劳乎。忠焉能勿诲乎。
　　按注以谓为告。言何不以事告谏于君。笺以谓为勤。言念此君子不勤乎。以此差异。
(鄘风鹑之贲贲)鹊之姜姜。鹑之贲贲。人之无良。我以为君。(注)姜姜贲贲。争斗恶貌也。良善也。言我以恶人为君。亦使我恶。如大鸟姜姜于上。小鸟贲贲于下。(毛姜作彊。贲作奔。)
　诗笺云奔奔彊彊。言其居有常匹。飞则相随之貌。

刺宣姜与顽非匹耦。小君谓宣姜。
　　按礼注言君命逆。则臣有逆命。故争斗恶貌释之。笺刺宣姜与顽非耦。故引常匹之类讥之。旨意不同。韩诗云奔奔彊彊。乘匹貌。笺从之。
(曹风蜉蝣)心之忧矣。于我归说。(注)欲归其所。诣忠信之人。
　诗笺。说犹舍息也。
　　按诗刺曹君好洁衣服。不修政事。贤臣忧之言国既灭亡于我之身。何所归舍。礼言虚华之人心忧矣。我今归此忠信。以證疾虚言。笺注所以不同。
(卫风氓)言笑晏晏。信誓旦旦。不思其反。反是不思。亦已焉哉。(注)言始合会。言笑和说。要誓甚信。今不思其本恩之反覆。反覆之不思。亦已焉哉。无如此人何。
　诗笺。我为童女未笄结发晏然之时。女与我言笑晏晏然而和柔。我其以信相誓(日下一字)字耳。言其恳恻款诚。反复也。今老而使我怨。曾不念复其前言。已焉哉。谓此不可奈何。死生自决之辞。
　　按注以反为反其本恩。笺以反为反其本言。旨虽少异。义实不远。
(大雅生民)后稷兆祀。庶无罪悔。以迄于今。(注)兆四郊之祭

处也。迄至也。言祀后稷于郊以配天。庶几其罪悔乎。福禄传世。乃至于今。(兆作肇。)
　诗笺庶众也。后稷肇祀上帝于郊。而天下众民。咸得其所。无有罪过也。子孙蒙其福以至于今。故推以配天。
　　按笺云后稷受尧命。始为郊祀。注云祀后稷于郊以配天。其旨差异。毛训兆为始。而郑则不从以为四郊之祭处。牢持初说。
　　缁衣
(小雅都人斯)彼都人斯。狐裘黄黄。其容不改。出言有章。行归于周。万民所望。(注)黄衣则狐裘。大蜡之服也。诗人见而说焉。章文章也。忠信为周。此诗毛氏有之。二家则亡。
　诗笺。城郭之域曰都。古明王时。都人之有士行者。冬则衣狐裘。黄黄然取温裕而已。其动作容貌既有常。吐口言语。又有法度文章于外也。都人之士所行。要归于忠信。其馀万民寡识者。咸瞻望而法效之。
　　按郊特牲云黄衣黄冠而祭。息田夫也。故引为大蜡之服。诗谓庶人有士行者。非关蜡祭。故指

为温裕。其馀同。
(大雅板)上帝板板。下民作𤺺。(注)上帝喻君也。板板辟也。卒尽也。𤺺病也。此君使民惑之诗。(毛作𤺺作卒瘅。)
　诗笺。王为政。反先王与天之道。天下之民。尽病善言而不行之也。
　　按注训板为辟。言君上邪辟。下民尽病。笺训板为反先王与天之道。训𤺺为病王不行善言。旨意不同。
(小雅巧言)匪其止共。惟王之邛。(注)匪非也。邛劳也。言臣不止于恭敬其职。惟使王之劳。此臣使君劳之诗。
　
诗笺。邛病也。小人好为谗佞。既不共其职事。又为王作病。
　　按注共以为恭。笺以为供。而邛注以为劳。笺以为病。大旨则同。
(小雅正月)彼求我则。如不我得。执我仇仇。亦不我力。(注)君始求我。如恐不得我。既得我。持我仇仇然不坚固。亦不力用我。是不亲信我也。
　诗笺。彼彼王也。王之始徵求我。如恐不得我。言其礼命之繁多。王既得我。执留我。其礼待我謷謷然。亦不问我在位之功力。言其有贪贤之名。无用贤

之实。
　　按亦不我力一句。注以为不力用我。则乃情疏而徒縻也。笺以为不问我在位功力。则乃存名而乏实也。馀皆同。
(小雅节南山)昔吾有先正。其言明且清。国家以宁。都邑以成。庶民以生。谁能秉国成。不自为正。卒劳百姓。(注)先正。先君长也。谁能秉国成。伤今无此人也。成。邦之八成也。谁能秉行之。不自以所为者。正尽劳来百姓。忧念之者与。疾时大臣。专功争美。○昔吾有先王。至庶民以生总五句。今诗无之。馀在小雅节南山篇。或皆逸诗也。谁能秉国成。毛无能字。
　诗笺。观此君臣。谁能持国之平乎。言无有也。卒终也。昊天不自出政教。则终穷苦百姓。欲使昊天出图书。有所授命。民乃得安。
　　按成。注引周礼八成解之。笺从毛传作平。义不甚远。解正。又与笺释政教不同。笺又言图书事。大妨经旨。郑学纬书。错乱正经。安有忠如家父者。欲国之剿绝而改天命乎。王肃以为人臣不显谏。谏犹不显。况欲使天更授命。诗皆献之君。以为箴戒。包藏祸心。臣子大罪。王基以为幽王

无道。将灭京周。百姓怨王。欲天有授命。此文陈下民疾怨之言。曲以感悟。此与祖伊谏王同。忠臣殷勤之义也。王基申郑者也。无怪其如是。
(大雅既醉)朋友攸摄。摄以威仪。(注)攸所也。言朋友以礼义相摄正。不以贫富贵贱之利也。
　诗笺。朋友谓群臣。同志好者也。言成王之臣。皆有仁孝士君子之行。其所以相摄佐威仪之事。
　　按注以威仪为礼义。以證不明利之实。与笺稍左。
(小雅鹿鸣)人之好我。示我周行。(注)行道也。言示我以忠信之道。
　诗笺云示当作寘。寘置也。周行。周之列位也。好犹善也。人有以德善我者。我则置之于周之列位。言己维贤是用。
　　按周行。注以为忠信之道。毛传亦以为至道。笺则改以周之列位者。其笺诗。大东卷耳之周行。皆为列位。故此不得为异。
(周南葛覃)服之无射。(注)射厌也。言己愿采葛。以为君子之衣。今君子服之无厌。言不虚也。(毛射作斁。)
　诗笺。汝在父母之家。未知将所适。故习之以絺绤

烦辱之事。乃能整治之。无厌倦。
　　按注之无射。指君子。笺之无射。指后妃。
(小雅小旻)我龟既厌。不我告犹。(注)犹道也。言亵而用之。龟厌之。不告以吉凶之道。
　诗笺。犹图也。卜筮数而渎龟。龟灵厌之。不复告其所图之吉凶。言虽得兆。占繇不中。
　　按注以犹为道。笺以犹为图。犹属于龟。图属于人。
　　大学
(小雅蓼萧)宜兄宜弟。(注)无解。
　
诗笺。为兄亦宜。为弟亦宜。
　　按记意宜兄宜弟者。谓自与兄弟。相善相宜。与诗笺不同。
(曹风鸤鸠)其仪不忒。正是四国。(注)无解。孔疏曰。在位之君子。威仪不有差忒。可以正长是四方之国。言可法则。
　诗笺。执义不疑。则可为四国之长。言任为侯伯。
　　按笺释仪为义。忒为疑。与疏差不同。
　　射义
(小雅宾之初筵)发彼有的。以祈尔爵。(注)发犹射也。的谓所射之识也。言射的必欲中之者。以求不饮汝爵。
　

诗笺发。发矢也。射者与其耦拾发。发矢之时。各心竞云我以此求爵女。爵。射爵也。射之礼。胜者饮不胜。所以养病也。故论语曰下而饮。其争也君子。
　　按以祈尔爵一句。注为不饮汝爵。笺以为求爵汝者。因论语其争之训也。
　　　以上笺注异义。
　　按四家异说。其故何也。绵蛮黄鸟。止于邱隅。绵蛮不过喻小臣之择卿大夫有仁者依之。夫子推而至于为人君止于仁。与国人交止于信。鸢飞戾天。鱼跃于渊。旱麓所以喻恶人远去而民之喜得其所。子思推之。上察于天。下察于地。此圣人所以善引诗也。然不究其诗中之理。而遂谓诗本旨如此。则径庭矣。此所以庄姜所赋燕燕之末章。谓之定姜所赋也。维岳降神。生甫及申。宣王诗也。夫子以为文武之德。夙夜匪解。以事一人。仲山甫诗也。左氏以为孟明之功。戎狄是膺。荆舒是惩。僖公诗也。孟子以周公当之。此圣贤所以善论诗也。然不究诗外之意。而遂谓诗实事如此。则楚越矣。此所以文王时所作关雎。谓之刺康王而作。三家各师其说。而师说乖

异。班固所谓或取春秋。或采杂记。咸非本义者是也。独毛氏出自子夏。虽不得无少错。盖其粹者也。郑氏当注礼则未得见之。及当注诗。始得见之。多欲追改。以其传布。未之能也。可见其精识不爽洙泗之旨矣。且以郑之博。初既未从于毛。则必从三家。齐鲁之说。虽未可一一摘出。至如韩诗。则往往见于所因。此可有所本也。
　　檀弓
(邶风谷风)凡民有丧。扶服救之。(注)救犹助也。(毛扶服作匍匐。又见孔子閒居篇。释救之为赒恤。义同。)
　
诗笺。匍匐。言尽力也。凡于民有凶祸之事。邻里尚尽力往救之。
　　礼运
(鄘风相鼠)相鼠有体。人而无礼。人而无礼。胡不遄死。(注)相视也。遄疾也。言鼠之有身体。如人而无礼者矣。人之无礼。可憎贱如鼠。不如疾死之愈。
　诗笺云相鼠有皮。虽处高显之处。偷食苟得。不知廉耻。亦与人无威仪者同。人以有威仪为贵。今反无之。伤化败俗。不如其死无所害也。
　　祭义

(小雅小宛)明发不寐。有怀二人。(注)明发不寐。谓夜至朝也。
　诗笺明发。发夕至明。
　　乐记
(大雅板)诱民孔易。(注)诱进也。孔甚也。
　诗笺。牖道也。
　　按孔氏正义。牖与诱古字通用。
　　孔子閒居
(大雅泂酌)凯弟君子。民之父母。(注)凯弟乐易也。(毛凯作岂。)
　诗笺。乐以强教之。易以说安之。民皆有父之尊。有母之亲。此引表记说。孔疏误作孔子閒居文。
(大雅江汉)明明天子。令闻不已。(注)令善也。言以名德善闻。天乃命之王也。不已。不倦止也。
　诗笺。虎对王。为召康公。受王命之时。对成王命之辞。孔疏释之曰。令此明明显盛之天子。其善声闻。长见称诵。不复有已止之时。
(邶风柏舟)威仪逮逮。不可选也。(注)逮逮安和之貌也。言君之威仪。安和逮逮然。(毛逮逮作棣棣。)
　诗笺言德脩从毛传。棣棣。富而閒习也。
(周颂敬之)日就月将。(注)就成也。将大也。使民之效礼。日有所成。至月则大矣。
　

诗笺从毛传。将行也。言当习之以积渐也。
　　按注与笺少异。盖将义一作大。一作行。然成之而大则可以行也。此所谓积渐也。细玩。无甚差违。
(大雅江汉)弛其文德。协此四国。(注)弛施也。协和也。(毛弛作矢。协作洽。)
　诗笺无所释。义同毛传。矢弛也。
　　坊记
(小雅角弓)民之无良。相怨一方。受爵不让。至于已斯亡。(注)良善也。言无善之人。善遥相怨。贪爵禄好得无让。已至亡已。(毛于作于。)
　诗笺。无善心之人。徒居一处。怨恚之。
(大雅文王有声)考卜维王。度是镐京。维龟正之。武王成之。(注)度谋也。镐京镐宫也。言武王卜而谋居此镐邑。龟则出吉兆正之。武王筑成之。(毛度作宅。)
　诗笺。宅居也。馀义同。
　　按笺义不同。从毛传文也。
(小雅角弓)此令兄弟。绰绰有裕。不令兄弟。交相为瘉。(注)绰绰。宽裕貌也。交犹更。瘉病也。
　诗笺。裕从毛释以饶。馀意同。

(大雅既醉)既醉以酒。既饱以德。(注)言君子飨礼。非专为酒肴。亦以观威仪讲德美。
　诗笺同毛传。既者尽其礼终其事。以为礼谓旅酬之属。事谓施惠先后及归俎之类。
(大雅既醉)孝子不匮。(注)匮乏也。孝子无乏止之时。
　诗笺。孝子之行。非有竭极之时。
(小雅楚茨)礼仪卒度。笑语卒获。(注)卒尽也。获得也。言在朝中者。不失其礼仪。皆欢喜得其节也。
　诗笺。始主人酌宾为献。宾既酌主人。主人又自饮酌宾曰酬。至旅至爵。交错以编。卒尽也。古者于旅也语。
(小雅大田)彼有遗秉。此有不敛穧。伊寡妇之利。(注)言获者之遗馀捃拾。所以为利。(毛作彼有不获𥠧。此有不敛穧。彼有遗秉。此有滞穗。伊寡妇之利。)
　诗笺。成王之时。百谷既多。种同齐熟。收刈促遽。力皆不足。而有不获不敛。遗秉滞穗。故听矜寡取之以为利。
(齐风南山)伐柯如之何。匪斧不克。取妻如之何。匪媒不得。蓺麻如之何。横从其亩。取妻如之何。必告父母。(注)伐柯。伐木以为柯也。克能也。蓺犹树也。横从。横行治其

田也。言取妻之法必有媒。如伐柯乏必须斧也。取妻之道必告父母。如树麻之当先易治其田。(毛伐柯作析薪。横作衡。蓺麻句以下在上。伐柯以下在下。)
　诗笺。树麻者必先耕治其田然后树之。以言人君聚妻。必先议于父母。聚妻之礼。议于生者。卜于死者。此之谓告。析薪必待斧乃能也。聚妻必待媒乃得也。
　　中庸
(豳风伐柯)伐柯伐柯。其则不远。(注)则法也。言持柯以伐木。将以为柯。近以柯为尺寸之法。此法不远。人人尚远之。
　诗笺。伐柯者必用柯。其大小长短。近取法于柯。所谓不远求。
(大雅抑)神之格思。不可度思。矧可射思。(注)格来也。矧况也。射厌也。思皆声之切。言神之来。其形象不可亿度而知。事之尽敬而已。况可厌倦乎。
　诗笺。矧况。射厌也。神之来至去止。不可度知。况可于祭末而有厌倦。
(周颂维天之命)维天之命。于穆不已。于乎不显。文王之德之纯。(注)天所以为天。文王所以为文。皆由行之无已。为

之不止。如天地山川之云也。易曰君子以。顺德积小。以成高大。
　诗笺。命犹道也。天之道。于乎美哉。动而不止。行而不已。于乎不光明与。文王之施德教之无倦已。美其与天同功也。
(大雅烝民)既明且哲。以保其身。(注)保安也。
　诗笺无释而义同。
周雅(一作颂)振鹭 在彼无恶。在此无射。庶几夙夜。以求终誉。(注)射厌也。永长。(毛射作斁。)
　诗笺云在彼。谓居其国。无怨恶之者。在此。谓其来朝。人皆爱敬之。无厌之者。永长。誉声美也。
(卫风硕人)衣锦尚絅。(注)襌为絅。锦衣之美。而君子以絅表之。为其文章露见。似小人也。(毛絅作褧。本作衣锦褧衣。而衣锦尚絅者。断绝诗文。)
　诗笺。褧襌也。国君夫人。翟衣而嫁。今衣锦者。在涂之所服也。尚之以襌衣。为其文之太著。
(商颂烈祖)奏假无言。时靡有争。(注)假大也。言奏大乐于宗庙之中。人皆肃敬。金声玉色。无有言者。以时太平和合。无所争也。(毛奏作鬷。)
　诗笺。总升堂而齐一。皆服其职。劝其事。寂然无言

语者。无争讼者。
　　表记
(大雅烝民)德輶如毛。民鲜克举之。我仪图之。维仲山甫举之。爱莫助之。(注)輶轻也。鲜罕也。仪匹也。图谋也。爱犹惜也。言德之轻如毛耳。人皆以为重。罕能举行之者。作此诗者。周宣王之大臣也。言我之匹谋之。仲山甫则能举行之。美之也。惜乎时人无能助之者。
　诗笺。人之言云德甚轻。然而众人寡能独举之以行者。言政事易耳。人不能行者。无其志也。我与伦匹图之而未能为也。我吉甫自我也。爱惜也。仲山甫独能举此德而行之。惜乎莫能助之者多。
(小雅车牵)高山仰止。景行行止。(注)仰高勤行者。仁之次也。
　诗笺云景明也。诸大夫以为贤女既进。则王亦庶几古人。有高德者则慕仰之。有明行者则而行之。
(小雅抑)温温恭人。惟德之基。(注)无解。
　诗笺。宽柔之人。温温然则能为德之基止。言内有其性。乃可以有为德也。
(小雅巧言)盗言孔甘。乱是用餤。(注)盗贼也。孔甚。餤进也。
　诗笺无释。孔疏以为此险盗之人。其言甚甘。使人信之。而不已其乱。用是之故。而日益进也。
　　

缁衣
(大雅文王)仪刑文王。万国作孚。(注)刑法也。孚信也。仪法文王之德而行之。则天下无不为信者也。文王为政。克明德慎罚。(毛万国作万邦。)
　诗笺。仪法文王之事。则天下咸信而顺之。
(大雅皇矣)予怀明德。不大声以色。(注)予我。怀归也。言我归有明德者。以其不大声为严厉之色。以威我也。
　诗笺无释。孔疏以为天帝告语文王曰。我之所归。归于人君。而有光明之德。而不虚广其言语之音声。以外作容貌之色。
　　
按笺与注异者。以大声。一作严厉。一作虚广。大体则同。
(大雅下武)成王之孚。下土之式。(注)孚信也。式法也。
　诗笺。王道尚信。则天下以为法。勤行之。
(大雅抑)有梏德行。四国顺之。(注)梏大也直也。(毛梏作觉。)
　诗笺。有大德行。则天下顺从其政。
(大雅抑)淑慎尔止。不愆于仪。(注)淑善也。愆过也。言善慎女之容止。不可过于礼之威仪也。(毛愆作愆。)
　诗笺因毛传话。善言云言谓教令也。
(大雅文王)穆穆文王。于缉熙敬止。(注)缉熙皆明也。言于明

明乎敬其容止。
　诗笺。穆穆乎文王。有天下之容。于美乎又能敬其光明之德。
(小雅小明)靖共尔位。好是正直。(注)无解。
　诗笺。好犹与也。
(曹风鸤鸠)淑人君子。其仪一也。(注)无解。(毛也作兮。)
　诗笺。淑善也。仪义也。善人君子。其执义当如一。
(周南关雎)君子好仇。(注)仇匹也。
　诗笺。怨耦曰仇。
(大雅抑)白圭之玷。尚可磨也。斯言之玷。不可为也。注玷缺也。言圭之缺。尚可磨而平。言之缺。无如之何。
　诗笺。玉之缺。尚可磨铝而平。人君政教一失。谁能反覆之。
(小雅车攻)允矣君子。展也大成。(注)允信也。展诚也。
　诗笺解允展同上。大成。谓致太平也。
　　大学
(卫风淇奥)瞻彼淇澳。菉竹猗猗。有斐君子。如切如磋。如琢如磨。瑟兮僩兮。赫兮喧兮。有斐君子。终不可諠兮。(注)澳隈崖也。菉竹猗猗。喻美盛。斐有文章貌。諠忘也。道犹言也。恂字或作峻。读如严峻之峻。言其容貌严栗。

民不能忘。以其意诚而德之。(毛澳作奥。菉作绿。斐作匪。諠作谖。)
　诗笺同毛传。传曰。奥隈也。绿王刍也。竹篇竹也。猗猗美盛貌。武公质美德盛。有康叔之馀烈。匪文章貌。治骨曰切。象曰磋。玉曰琢。石曰磨。道其学而成也。听其规谏以自修。如玉石之见琢磨也。瑟矜庄貌。僩宽大也。赫。有明德赫赫然。咺。威仪容止宣著也。谖忘也。
(周颂烈文)于戏前王不忘。(注)圣人既有亲贤之德。其政又有乐利于民。君子小人。各有以思之。
　诗笺。无彊乎维得贤人也。得贤人则国家彊矣。故天下诸侯顺其所为也。不勤明其德乎。勤明之也。故卿大夫法其所为也。于乎先王文王武王。其于此称颂之不忘。
(商颂玄鸟)邦畿千里。惟民所止。(注)无解。
　诗笺。止犹居也。
(小雅缗蛮)缗蛮黄鸟。止于丘隅。(注)鸟择岑蔚。安闲而止处之耳。
　诗笺。丘隅丘角也。
(周南桃夭)桃之夭夭。其叶蓁蓁。之子于归。宜其家人。(注)夭夭蓁蓁。盛貌。之子者。是子也。
　

诗笺。蓁蓁至盛貌。有色有德。形体至盛也。
(小雅南山有台)乐只君子。民之父母。(注)无解。孔疏云能以己化民。从民所欲。则可谓民之父母。
　诗笺无解。
(小雅节南山)节彼南山。维石岩岩。赫赫师尹。民具尔瞻。(注)岩岩。喻师尹之高严也。师尹天子之大臣。为政者。在下之民。俱视所行而则之。
　诗笺。喻三公之位。人所尊严。尹氏女居三公之位。天下之民。俱视女之所为。
(大雅文王)殷之未丧师。克配上帝。仪监于殷。峻命不易。(注)师众也。克能也。峻大。言殷王帝乙以上。未失其民之时。德亦有能配天者。谓天享其祭祀也。及纣为恶。而民怨神怒。以失天下。监视殷时之事。天之大命。持之诚不易也。
　诗笺。殷自纣父之前。未丧天下之时。皆能配天而行。故不忘也。宜以殷王贤愚为镜。天之大命。不可改易。
　　　以上笺注同义。
　　按四家虽异派。其源则同。此所以往往有合也。王氏应麟伯厚。尝集诸家所引三家逸文。为诗

考一卷。齐鲁二家。仅寥寥数条。韩诗较多。盖其后亡唐以来。注家所引者多也。明董斯张。近时范家相之徒。务加菟摘踵事。增修荜路褴缕。当以应麟为首。余之蒐此。亦应麟意也。