声明:本站书库内容主要引用自 archive.org,kanripo.org, db.itkc.or.kr 和 zh.wikisource.org
研经斋全集外集卷八 第 x 页
研经斋全集外集卷八
诗类
诗类
研经斋全集外集卷八 第 406H 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0594A/ITKC_MO_0594A_A275_406H.gif)
朱子诗集传。不见其善本。今之行于世。所称奎璧本者。袭监本也。监本谬讹极多。盖六经善本最难求。鸿都石经。已刓缺不可得。开成石经固精。然不能无讹。况后出之本乎。夫偏傍缺落。则字随以变。音韵互换。则训以之异。可不慎乎。安成刘瑾取集传而注释焉。胡广等取以为蓝本。屡经点窜。虽曰谱承。不能不保其无谬。而东儒奉若金石。又于翻刻之际。校对不精。今之北汉板本。公私之所即用。粗劣尤甚。学子辈以讹音谬义。汩乱于入门之初。寡陋甚矣。余用中国诸本参考。正其大讹。而所未知者。亦多阙焉。如冯嗣京,陈启源,史荣之徒。又纷纷然以苛摘为事。朔日辛卯。固善矣。改作朔月辛卯。恶从两已相背之说。固古矣。改作两弓相背。奚其适归。家语作奚其适归。不妨两存之矣。改作爰。如此之类。乃考證家之纰谬也。且于与乎词与辞。古文多通用。又如惟字。尚书作维。春秋左氏传作唯。此则不须辨也。
研经斋全集外集卷八 第 406L 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0594A/ITKC_MO_0594A_A275_406L.gif)
周南
南有樛木经。 樛居刲反。封本误。当作蚪。
桃夭经。 华乎瓜反。乎当作呼。玉篇。花呼瓜切。今为华荂字。
汝坟经。 伐其条隶本误。当作肄。
召南
何彼秾矣经。 秾石经作襛。陆德明曰。襛韩诗作茙茙。
驺虞传。 豝牡豕也。陈埴曰。毛传云豕牝曰豝。恐牡字当从牝。季本曰。毛传本尔雅释兽文。观驷铁诗奉时辰牡。则将为乾豆之用。用牝者非。案小雅吉日传曰。豕牝曰豝。训又从牝。何楷曰。广雅。凡兽二岁。通名为豝。当从之。
邶
绿衣经。 凄其以风。叶为愔反。为诗经汇纂作符。又字汇从敷。符敷同音。
燕燕经。 远送于南。叶民心反。民本误。当作尼。
终风传。 霾雨土蒙雾。雾本误。当作霿。
研经斋全集外集卷八 第 407H 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0594A/ITKC_MO_0594A_A275_407H.gif)
北门传。 卫之忠信。信本误。当作臣。
北风传。 彼其祸乱。诗经汇纂。其字衍。
静女经。 静女其姝。亦朱反。毛诗音义。作赤朱反。
鄘
君子偕老传。 剃髲剃也。下剃当作剃。仪礼少牢馈食礼。主妇被锡。贾公彦注。被锡读为髲剃。古者或剔贱者刑者之发。以被妇人之紒为饰。因名髲剃。又传。邦之媛。于卷反。毛诗音义。作于眷反。
相鼠经。 人而无仪。叶于何反。字汇作牛何切。音俄。
定之方中经。 终焉允臧。冯嗣京校正本。焉作然。今中国本皆从。
卫
竹竿经(第二章)。远父母兄弟。陈启源校正本。作远兄弟父母。母叶音满彼反。非弟音训。
河广传。 自共姜至于宣公之母。宣本误。当作襄。
伯也传。 女为悦己容。史荣校正本。悦己下脱者字。
木瓜经。 投我以木瓜。叶攻呼反。呼本误。字汇作攻乎反。音孤。按攻呼反。即菰音。菰即雕胡名。
王
研经斋全集外集卷八 第 407L 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0594A/ITKC_MO_0594A_A275_407L.gif)
郑
有女同行经。 颜如舜英。叶于郎反。郎本误。当作良。
齐
东方未明经。 不能晨夜。农毛诗汲古阁本作辰。毛传辰时也。 又夜叶。羊始反。始本误。当作茹。
南山传。 公会齐侯于泺。匹各反。各一作沃。音鹿。
载驱经。 齐子发夕。叶牂龠反。牂字汇作祥。
猗嗟经。 猗嗟娈。叶龙卷反。卷字汇作眷。
魏
伐檀经。 胡取禾三百廛。直涟反。涟本误。当作连。传干涯也。涯本误。当作厓。 又传鹑鹞属。鹞本误。当作鹌。
硕鼠经。 适彼乐国。叶于适反。适本误。当作逼。
唐
蟋蟀传。 盖亦顾念其职。盖本误。当作盍。
山有枢传。 栲山樗。东居反。东本误。当作敕。
鸨羽经。 肃肃鸨行。户自反。自本误。当作营。
研经斋全集外集卷八 第 408H 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0594A/ITKC_MO_0594A_A275_408H.gif)
秦
小戎传。 横衡于辀下。横衡诗经汇纂。作衡横。
终南经。 其君也哉。叶将錅反。錅本误。当作錅。
权舆传。 斗二升。升作胜。王逢曰。胜孔疏作升。 又传。白公穆生。公汉书作生。下同。
桧
匪风传。 回风谓之飘。谓之(二字。)诗经汇纂。作曰(一字。) 又传。有则我愿慰以好音。愿慰下。脱之字。
曹
蜉蝣传。 身狭而长角。黄黑色。长下脱有字。 又传。于我归处。其其本误。当作耳。
候人传。 遂之曰称。曰诗经汇纂作为。
豳
豳传。 十二姓。姓本误。当作世。
七月经。 穹窒。除悉反。除本误。当作珍。 又经。以介眉寿。叶直留反。直留本误。当作殖酉。 又经。称彼兕觥。号彭反。号诸本多从虢。
东山经。 鹳鸣于垤。曲节反。曲本误。当作田。
九罭传。 我遘之子。遘诗经汇纂作觏。 宗彝虎蜼。
研经斋全集外集卷八 第 408L 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0594A/ITKC_MO_0594A_A275_408L.gif)
小雅鹿鸣之什
四牡传。 令鹁鸠也。 鹁史荣校正本作
小雅白华之什
南有嘉鱼传。 鲤质鳟鲫肌。出于沔南。朱公迁曰。诸本作鳟鲫肌误。何英曰。吴师道曰案诗记。引山阴陆氏曰鲤质鳟鳞。肌肉甚美。传是本此而本有误脱。今兴国刊本。朱鉴所传者。鲤质鳟鳞为是。鲫字误无疑。
蓼萧传。 在镳曰鸾。刘瑾曰。集传于驷铁。以为乘车之鸾在衡。则此传镳字。恐当从衡字。鸾所在。经无明文。韩诗内传及大戴礼保傅篇。皆云在衡。故郑玄依用之。注周礼夏官大驳及礼记玉𧅂经解。皆云鸾在衡。然以驱车鸾镳及八鸾玱玱之诗观之。在镳宜矣。毛氏曰。在镳曰鸾。而郑氏于此篇及商颂烈祖笺。又从之。刘氏之从衡云者。未深考也。盖不不妨两解。
小雅彤弓之什
彤弓传。 后之视府藏。之诗经汇纂作世。
研经斋全集外集卷八 第 409H 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0594A/ITKC_MO_0594A_A275_409H.gif)
采芑传。 即今苦。藚菜。藚史荣校正本作荬。从藚则乃今牛舄。非苦菜。
车攻传。 射左髀。补尔步米二反。诗经汇纂作方尔反。又薄礼反。 达于右䯚。音杳。馀绕反。又胡子反。
小雅祈父之什
我行其野经。 言归思复。思毛传作斯。 特我。毛传作尔。 传。孝友睦姻任恤六行。恤周礼作恤。
斯干传。 王前巫而后史。宗祝瞽侑。皆在左右。宗祝当作卜筮。此段引礼运。礼运作卜筮。 传。妇人之礼。精五饭幂。音密。密字汇音觅。幔也。周礼幎人掌其巾。幎幂同。
节南山经。 家父诵。叶侯容反。侯本误。当作疾。
正月传。 申包胥曰。人众则胜天。史荣校正本。众作定。史记唐张守节正义曰。人众则虽一时凶暴胜天。盖人众胜天之语。自古然矣。史荣所考。别有一本欤。 经。胡为厉矣。为毛传作然。
十月之交经。 不宁不令。叶虚经反。虚本误。当作卢。
研经斋全集外集卷八 第 409L 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0594A/ITKC_MO_0594A_A275_409L.gif)
雨无正经。 降丧息丧反。丧本误。当作浪。 (七章)传。故诰之诰本误。当作诘。
小雅小旻之什
小旻经。 伊于胡氏。氏本误。当作底。 经。如彼流泉。流泉毛传作泉流。
巧言经。 昊天泰怃。泰毛传作大。本或作泰。上句有昊天已威。故郑氏曰已泰。皆言甚也。朱子从之。
何人斯传。 为鬼为咸。咸本误。当作蜮。 传。终不可侧。侧本误。当作测。
巷伯传。 以此谗人。此本误。当作比。
大东经。 小东大东。叶者郎反。者本误。当作都。 传。佻轻薄。不奈劳苦之貌。柰恐当作耐。字汇。佻行不耐劳苦貌。 (七章)传。助西人而是困。甚怨之词。是本误。当作见。
小雅北山之什
无将大车经。 秪自疧。刘瑾曰。当作𤵤。与痻同。眉贫反。 传。祗适疧。释文都礼反。自释文下五字当删。上既训以民。不当复训以邸。
研经斋全集外集卷八 第 410H 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0594A/ITKC_MO_0594A_A275_410H.gif)
楚茨经。 以飨以祀。飨毛传作享。六书故曰。经传飨为飨食之飨。因之为歆飨。享为享献之享。因之为享祀。周官仪礼正字之用。较然不紊。它书往往错互。盖传写讹也。
信南山传。 其遂东入于沟则亩南矣。诗经汇纂。沟则下。有其字。
甫田传。 苗叶以上。稍耨垄草。因壝其土。传引前汉书食货志。食货志苗下有生字。壝作溃。孔氏正义。作苗叶。又作壝。故集传从之。
小雅桑扈之什
頍弁传。 缠绵依附之意。绵本误。当作绵。
小雅都人士之什
都人士经。 卷发如虿。动迈反。动本误。当作初。
绵蛮经。 畏不能趍。趍毛传作趋。
渐渐之石经。 不遑朝矣。遑毛传作皇。
大雅文王之什
文王传。 左右傍则。则本误。当作侧。
大明传。 以为天子之礼也。诗经汇纂。礼也下。有不显显也四字。
研经斋全集外集卷八 第 410L 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0594A/ITKC_MO_0594A_A275_410L.gif)
棫朴经。 渒彼泾舟。渒毛传作淠。字汇。渒即淠之讹。
早麓经。 福禄攸降。叶呼攻反。呼他本从乎。音洪。
思齐传。 孔子曰家齐而后国治。后大学作后。
皇矣传。 言天之临下其明。其本误。当作甚。
灵台经。 鼍鼓逄逄。逄本误。当作逢。
文王有声传。 淢城沟也。城本误。当作成。毛传作成沟。 又传。特道先人之志。道本误。当作追。
大雅生民之什
生民经。 宲发宲秀。叶忽久反。忽本误。当作思。
行苇经。 或献或酢。才落反。落陆德明音义作洛。
笃公刘传。 京师高山而众居。山本误。当作邱。
大雅荡之什
荡经。 天降慆德。慆毛传作滔。字异而义同。
抑经。 荒湛于酒。叶主小反。主小字汇作子小。音剿。
桑柔经。 既作尔歌。叶龙未详。龙本误。当作韵。
云汉(三章)传。 使我亦不见遗下。诗经汇纂有也字。
韩奕传。 不来庭之国下。诗经汇纂有也字。 经。鞗革金厄。叶于栗反。栗本误。当作栗。 传。交龙曰旂。绥音绥。绥本误。当作緌。 经。烂其盈门。叶眉员反。
研经斋全集外集卷八 第 411H 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0594A/ITKC_MO_0594A_A275_411H.gif)
瞻仰(四章)传。 妇寺能以智辩。害人之言。其心忮穷。诗经汇纂。上害作穷。下穷作害。 (七章)传。言泉水瀵涌上出。水本误。当作之。
召旻(五章)传。 赋也。赋当作比。朱子曰。作比为是。
周颂臣工之什
天作(首章) 小注。薛君章句。亦但训为往。独矣正作者。诗经汇纂。独矣下。有有字。
我将经。 既右享之。享毛传作飨。
思文传。 或曰此所谓纳夏。诗经汇纂曰。此下有诗即二字。
有𥌒经。 永观厥成以上。叶庚字。庚本误。当作庭。
周颂闵予小子之什
闵予小子传。 楚词云三公揖让。登降庭只。刘瑾曰。集传所引揖让二字。彼文正作穆穆。或传写之误。
载芟经。 驿驿其达。叶佗棁反。棁本误。当作悦。
赉传。 此颂文武之功。武当作王。朱公迁曰。诸本王字作武字误。盖首句是颂文王之功。
鲁颂
鲁颂传。 其文疑若犹可予。疑诗经汇纂作宜。
研经斋全集外集卷八 第 411L 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0594A/ITKC_MO_0594A_A275_411L.gif)
閟宫经。 是断是度。待落反。陆德明释文。作待洛反。
商颂
玄鸟经。 来假祈祈。祈祈毛传作祁祁。
长发传。 商世世有叹哲之君。叹本误。当作浚。 经。降于卿士。于毛传作予。
成伯玙四家诗说
伯玙唐时人。其爵里无考。著毛诗指说四篇。一曰兴述。明先王陈诗观风之旨。孔子删诗正雅之由。二曰解说。先释诗义。而风雅颂次之。周南又次之。诸传序又次之。篇章又次之。后妃又次之。终以鹊巢驺虞。大略即举周南一篇。檃括论列。引申以及其馀。三曰传授。备详齐鲁毛韩四家授受世次。及后儒训释源流。四曰文体。凡三百篇中句法之长短。篇章之多寡。措辞之异同。用字之体例。皆胪举而详之。颇似刘氏文心雕龙之体。盖说经之馀论也。然定诗序首句。为子夏所传。其下为毛苌所续。宲伯玙此书发其端。
研经斋全集外集卷八 第 412H 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0594A/ITKC_MO_0594A_A275_412H.gif)
传曰。仲尼没而微言绝。七十子终而大义乖。及春秋分为五。诗分为四。古之学者。口相师受。或女字假借。言音有殊。各自专门。是生同异。而秦季焚书之后。故有鲁诗,韩诗,毛诗,齐诗四家之说。(始皇三十四年焚书。三十五年坑儒。天下莫有挟藏诗书者。汉文始除挟书之令。又河间献王多得古书献之。景武之世。方徵儒术。典籍亦多。或藏之于屋壁。或得之于岩穴。自此而兴焉。)
论者每言秦时焚诗书之故。经籍道息。然汉后兵燹。宲多遗佚。河间所献及汉时所得。今不能传。虽齐鲁韩之当时所盛行者。亦归湮没。独毛诗在耳。
鲁人培(音浮)公。初与楚元王刘交。俱受诗于浮邱伯。(邱伯齐人。秦时诸生。本荀卿门人。吕大后召入南宫说诗。又遣太子郢。与申公俱诣长安。终其业。及郢为楚王。又使申公傅太子戊。)申公为诗作诂训而无其传。(传即义注也。申公作诂训。不能解诗之意。号曰鲁诗。教于乡里。弟子为大官博士者十有馀人。王臧官至郎中令。赵绾御史大夫。孔安国临淮太守。周霸胶西内史。鲁赐东海太守。皆弟子也。)武帝以安车蒲轮徵申公。拜太中大夫。时年八十馀矣。(秦时博士。犹有三千人。如今太学生耳。得逃难者。皆年老居家。恐不能至。以蒲席裹申轮以徵之。安车小车皆坐乘。驷马之车则立乘。古之老臣未
研经斋全集外集卷八 第 412L 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0594A/ITKC_MO_0594A_A275_412L.gif)
此鲁诗源流也。鲁诗至晋而绝。独略见于前汉书刘向等传而已。
齐人辕固生。(汉景帝博士。后为清河太守。)为诗作传。号曰齐诗。授夏侯始昌。(始昌为昌邑王太傅。)始昌授后仓。(东海剡人。世为博士。)仓授翼奉。(下祁人。为谏议大夫。)又授萧望之。又授匡衡。(子咸又能明诗。)衡授师丹。(琅琊人。为大司空。)后汉陈元方。亦学齐诗。
此齐诗源流也。自后汉后已亡。
燕人韩婴。(汉文帝时为博士。后为常山王太傅。)广推诗意。作内外传。号曰韩诗。其孙商亦以诗为博士。淮南贲(音肥)生初受之。好韩诗燕赵之间。贲生传河内赵生。 赵生传蔡谊(谊亦为丞相。以诗授昭帝。)及王吉。(琅琊人。昌邑中尉。益州刺史。亦受齐诗。)
此韩诗源流也。
鲁人毛公于其家。作诗诂训。故曰毛诗。(解诂训。又注诗义。总名之为诂训。一云河间人也。)河间献王见而深好之。(献王名德。景帝子也。)赵人毛苌传其业。号小毛公。为献王博士。不在汉朝。故毛诗不列于国庠。唯齐鲁韩三家。得立学官。(太学诸生。随其所习。)
研经斋全集外集卷八 第 413H 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0594A/ITKC_MO_0594A_A275_413H.gif)
此毛诗源流也。
齐诗无人。鲁诗没于魏晋。不播江左。韩诗虽存。无传习之者。(后汉郑众,贾逵,马融。皆作毛诗传。郑众河南人。官至大司农。父兴中大夫。注周礼。逵字景伯。为侍中。父徽字元伯。颖阴人。作左氏条例。)自郑玄作笺。而三家之传废矣。魏太常王肃。又述毛公义。而駮郑氏之非。晋孙毓为诗评十卷。论毛郑王三家异同。(毓北海人。为长沙太守。)宋徵士周续之及雷次宗。并作诗序义。(续之雁门人也。与次宗俱事庐山惠远。次宗于鸡笼山。授南齐太祖。)江熙,谢沈各注二十卷。(沈会稽人。东晋为著作郎。)陆玑作草木疏二卷。亦论虫鱼鸟兽。然土物所生。耳目不及。相丞迷悟。明体乖殊。十得六七而已。(玑字元恪。吴郡人。吴太子中庶子乌程令。)崔灵恩撰诸家集注二十四卷。(灵恩梁桂州刺史。)沈重及徐爰作音义。(重吴兴人。爰至太中大夫。)梁武帝作诗大义四十卷。郑玄又述诗意兼国风土地氏族。作诗谱一卷。近代▣集诸说平兴理致浅薄者。恐非警策之
研经斋全集外集卷八 第 413L 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0594A/ITKC_MO_0594A_A275_413L.gif)
此伯玙说一通也。自齐鲁韩三家不传。学者宗毛氏。魏刘献之最精。传李周仁,董令度,程归则,刘敬和,张思伯,刘轨思。其后言诗者。多出于二刘之门。轨思及余缓,何胤,舒瑗,刘丑,刘绰,刘炫等。皆为之义疏。而焯,炫特绝。故唐孔颖达据以为本而作疏。唐贞观初。许叔牙撰义疏。又施士丐善讲说。初轨思授张士衡。以及贾公彦,李元植,齐威然。皆遵毛郑说也。至宋初。刘敞,欧阳修,王安石,苏辙,程明道,张横渠。始用己意。有所发明。自朱子作集传。学者皆宗之。然尽弃小序之故。同时吕东莱参用旧说。有读诗记。而李樗,张栻,戴粲。各自名家。而往往多用旧说。独黄干辅广亲炙朱子之门。而渊源遂昌。干传何基,王柏,金履祥,许谦。而胡一桂,江克宽,刘瑾之属。亦皆旁通诗义。发挥朱门之学。
又按陆德明说授受渊源。比伯玙互有详略。鲁诗申公弟子。又有城阳内史夏宽,长沙内史缪生,缪西中尉徐偃,胶东内史阙门庆忌。江公弟子。又有鲁许生,免中徐公。韦贤兼师徐公。传子
研经斋全集外集卷八 第 414H 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0594A/ITKC_MO_0594A_A275_414H.gif)
逸诗辨
鸠飞
晋语僖公二十四年春。秦伯赋鸠飞。鸠飞不见于经。韦昭曰。鸠飞小雅小宛之首章也。诗曰。宛彼鸣鸠。翰飞戾天。
沔水
晋语秦伯赋鸠飞。公子赋河水。杜预云逸诗。韦昭河当作沔。字相似误也。其诗曰。沔彼流水。朝宗于海。
新宫
左氏传昭公二十五年。宋公享叔孙昭子。赋新宫。
研经斋全集外集卷八 第 414L 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0594A/ITKC_MO_0594A_A275_414L.gif)
辔之柔矣
左氏传襄公二十六年。国弱赋辔之柔矣。杜预曰。逸诗见周书。义取宽政以安诸侯。若柔辔御刚马。
狸首
郑氏诗谱云射礼。天子以驺虞。诸侯以采蘋。士以采蘩。今无狸首。周衰。诸侯并僭而去之。孔子录诗不得也。大射礼云狸之言不来也。其诗有射诸侯首不朝之言。因以名篇。时诸侯不肯朝事天子。恶其被射之名故弃之。射义注云狸首逸诗。下云曾孙侯氏。四正具举。大夫君子。凡以庶士。小大莫处。御于君所。以燕以射。则燕则誉。此乃狸首本文。岂孔子时见逸。而后来方出欤。抑后人忘作欤。
茅鸱
见左氏传襄公二十八年。叔孙穆子食庆封。庆封汜祭。穆子不说。使工为之诵茅鸱。杜预曰。茅鸱刺不敬。
骊驹
汉书王式传。博士江公。世为鲁诗宗。心嫉式。谓歌
研经斋全集外集卷八 第 415H 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0594A/ITKC_MO_0594A_A275_415H.gif)
阎若璩曰。燕礼记升歌鹿鸣。下管新宫。新宫与鹿鸣相次。盖一时之诗。而为燕飨宾客及大射之乐者。其在小雅中无疑。必不为圣人所删。又必不至孔子时已亡逸。所以者何。商颂十二篇。是正考甫当东迁之前。得于周太师。故孔子时亡其太半。若鲁昭公二十五年。宋公赋新宫。其诗见存。孔子时年三十五。去孔子年四十三。退修诗书礼乐。弟子弥众。仅八年。安得诗遂亡逸。应编列孔门旧本三百篇内耳。又乡射奏驺虞。大射奏狸首。周礼射人。王以驺虞九节。诸侯以狸首七节。孤卿大夫及士。以采蘋采蘩五节。则狸首之诗。与驺虞采蘋采蘩相次。孔颖达所谓当在召南者是矣。既在召南。必不为圣人所删。又必不至孔子时亡逸。所以者何。射义出七十子后学者之手。观记及孔子矍相之圃之射。可见。且历历举其诗。岂孔子时反亡逸乎。盖原编
研经斋全集外集卷八 第 415L 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0594A/ITKC_MO_0594A_A275_415L.gif)
巧笑倩兮。美目则兮。素以为绚兮。
见论语。子夏引此诗。
唐棣之华。偏(音书作翩)其反(当作翻)而。岂不尔思。室是远而。
见论语。
色斯举矣。翔而后集。
研经斋全集外集卷八 第 416H 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0594A/ITKC_MO_0594A_A275_416H.gif)
衣锦尚褧。文之著也。
见中庸。
欧阳修曰。删诗云者。非止全篇删去。或篇删其章。章删其句。如唐棣之华。偏其反而。岂不尔思。室是远而。此小雅棠棣之诗。夫子谓其以室为远。害于兄弟之义。故篇删其章也。衣锦尚褧。文之著也。此鄘风君子偕老之诗也。夫子谓其尽饰之过。恐其流而不返。故章删其句也。
案子夏。即夫子之所从传诗者也。今之诗序及受授之源。皆归之子夏。子夏岂得诵夫子之所删哉。巧笑之句旨意。专在下句。而删之则礼后之义。何从拈出。夫子训伯鱼。以二南之不习。如正墙面。诗教之行于家庭可知。子思亦岂得诵夫子之所删哉。衣锦之句解意。专在下句。而删之则日章之义。何从觅来。以此知孔子之不删。至若唐棣色斯之诗。门下诸子常常诵之。闇相记录。错鲁论之策故耳。
相彼盍(日下一字)。尚犹患之。
见礼记孔子閒居篇中。郑玄云盍(日下一字)夜鸣。求(日下
研经斋全集外集卷八 第 416L 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0594A/ITKC_MO_0594A_A275_416L.gif)
案此句小人之反乱。似幽厉时所作。恐是家父巷伯之诗而见逸欤。
昔吾有先正。其言明且清。国家以宁。都邑以成。庶民以生。谁能秉国成。不自为正。卒劳百姓。
见礼记缁衣。陆德明释文。昔吾有先正。从此至庶民以生总五句。今诗皆无此语。馀在小雅节南山篇。或皆逸诗也。谁能秉国成。毛诗无能字。
案欧阳公以为谁能秉国成。孔子以能字为意之害。故删去之。然缁衣篇中。既有能字。即毛诗异本。非夫子删之也。欧公偶未之考耳。昔吾有先正以下五句。及相彼盍(日下一字)二句。似是汉以后所亡。郑玄注礼。如彼都人士之句。谓毛氏有之。二家则亡。其考核之精如此。此句下无所辨。苟其逸也。则以郑之博。岂不释之哉。
优哉游哉。聊以卒岁。
见左氏传襄公二十一年。杜预注诗小雅。言君子优游于衰世。所以辟害。
研经斋全集外集卷八 第 417H 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0594A/ITKC_MO_0594A_A275_417H.gif)
芒芒禹迹。画为九州。经启九道。民有寝庙。兽有茂草。各有攸处。德用不扰。在帝夷羿。冒于原兽。忘其国恤。而思其麀牡。武不可重。用不恢于夏家。兽臣司原。敢告仆夫。
见左氏传襄公四年。魏绛言昔周辛甲之为太史也。命百官。官箴王阙。于虞人之箴如是。杜预曰。辛甲。周武王太史。
案此诗深带箴警。援引前代。如文王曰咨。咨汝殷商之意也。诗以序行。魏绛之言。可作诗序。或言诗无箴警体。而序中如沔水规宣王。鹤鸣诲宣王之类。独非箴警欤。
祁招之愔愔。式昭德音。思我王度。式如玉式如金。形民之力。而无醉饱之心。
见左氏传昭公十二年。令尹子革曰。昔穆王欲肆其心。周行天下。将皆必有车辙马迹焉。祭公谋父作祁招之诗。以止王心。
天之所支。不可坏也。其所坏。亦不可支也。
研经斋全集外集卷八 第 417L 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0594A/ITKC_MO_0594A_A275_417L.gif)
案卫彪傒引此诗。而明言周诗矣。不在于颂。则必在于雅。而今皆无之。其非亡逸耶。
俟河之清。人寿几何。兆云询多。职竞作罗。
见左氏传襄公八年。子驷说。
案子驷引此诗。亦称周诗。子驷又引谋夫孔多。是用不集。发言盈庭。谁敢执其咎之诗。与此诗旨意甚似。此诗岂或小旻篇中错简欤。
虽有丝麻。无弃菅蒯。虽有姬姜。无弃蕉萃。凡百君子。莫不代匮。
见左氏传成公九年。君子说。
翘翘车乘。招我以弓。岂不欲往。畏我友朋。
见左氏传庄公二十二年。敬仲说。
周道挺挺。我心扃扃。讲事不令。集人来定。
见左氏传襄公五年。君子说。
淑慎尔止。无载尔伪。
见左氏传襄公三十年。君子说。
礼义不愆。何恤人之言。
见左氏传昭公四年。子产说。
研经斋全集外集卷八 第 418H 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0594A/ITKC_MO_0594A_A275_418H.gif)
见左氏传昭公二十六年。晏子说。
案马端临论夫子删诗也。曰于其可知者。虽比兴深远。词旨迂晦者。亦所不废。如芣苢,鹤鸣,蒹葭之类是也。于其所不可知者。虽直陈其事。文义明白者。亦不果录。如翘翘车乘。招我以弓之类是也。于其可知者。虽词意流泆。不能不类于狭邪者。亦所不删。如桑中,溱洧,野有蔓草,出其东门之类是也。于其所不可知。虽词意庄重。一出于义理者。亦不果录。如周道挺挺。我心扃扃。礼义不愆。何恤于人言之类是也。然则其所可知者何则。三百五篇之序意是也。其所不可知者何则。诸逸诗之不以序行于世者是也。阎若璩驳之曰。狐裘尨茸。一国三公。吾谁适从。此非士蔿所作诗乎。宜入风。祈招之愔愔。式昭德音。此非祭公谋父所作祈招之诗乎。宜入雅。天之所支。不可坏也。此非武王所作支之诗乎。宜入颂。今风雅颂皆无焉。其不以序行于世者邪。执二说而宄(一作究)之。则马说主序。然序说未必皆符于经。如时世之乖违。援引之穿凿。朱子辨之详矣。
研经斋全集外集卷八 第 418L 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0594A/ITKC_MO_0594A_A275_418L.gif)
又案孔子论诗。辄曰诗三百。诗只此数而已。新宫,茅鸱等章。又复参错于此。则不当加于三百之数乎。今诗之篇章。自毛公而始定。前乎毛公。
研经斋全集外集卷八 第 419H 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0594A/ITKC_MO_0594A_A275_419H.gif)
又案先儒皆言诗因讽诵而传。故得其全。是固然矣。然宰我曰。三年不为乐。乐必崩。夫传诵。非有典籍之可按而考者。苟不能朝夕肄习。则易致窜乱。三年之间。尚虑其崩。况久于此乎。秦始皇三十四年戊子。烧诗书。至汉惠帝四年庚戌。始除挟书律。其间恰为二十三年。虽齐鲁之儒。潜相传袭。既不能公为肄习。则安得无篇章之遗妄错缪哉。故曰诗之得传。由讽读也。诗之讹
研经斋全集外集卷八 第 419L 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0594A/ITKC_MO_0594A_A275_419L.gif)
南陔
见仪礼笙诗。
白华
见仪礼笙诗。
华黍
见仪礼笙诗。
右三诗。仪礼乡饮酒礼。鼓瑟而歌鹿鸣,四牡,皇皇者华然后。笙入堂下。磬南北面立。乐南陔,白华,华黍。
诗序。南陔孝子相戒以养也。白华孝子之絜白也。华黍时和岁礼。宜黍稷也。有其义而亡其辞。郑玄曰。孔子论诗。雅颂各得其所。时俱在耳。篇第当在于此。遭战国及秦之世而亡之。其义则与众篇之义合编故存。至毛公为诂训传。乃分众篇之义。各置于其篇端云。
案郑玄注礼云。孔子曰雅颂各得其所。谓当时在者而复重杂乱者也。恶能存其亡者乎。且正考父校商之名颂十二篇于周太师。归以祀其先王。至孔子二百年之间。五篇而已。此其信也。
研经斋全集外集卷八 第 420H 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0594A/ITKC_MO_0594A_A275_420H.gif)
由庚
见仪礼笙诗。
崇丘
见仪礼笙诗。
由仪
见仪礼笙诗。
乡饮酒礼。间歌鱼丽。笙由庚。歌南有嘉鱼。笙崇丘。歌南山有台。笙由仪。郑玄笺曰。间代也。谓一歌则一吹。皆小雅篇也。今亡其义。未闻。
诗序。由庚万物得由其道也。崇丘万物得极其高大也。由仪各得其宜也。有其义而亡其辞。
刘敞曰。此三篇笙诗也。小序云有其义而亡其辞。亡谓本无。非亡逸之亡也。乡饮酒礼曰乐。燕礼曰奏。不言歌则有声而无辞明矣。
朱子曰。笙诗有声无辞。意古经篇题之下。必有谱焉。如投壶鲁鼓薛鼓之节而亡之耳。小序于
研经斋全集外集卷八 第 420L 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0594A/ITKC_MO_0594A_A275_420L.gif)
王氏应麟曰。诗三百十一篇。亡其辞者六篇。无辞明矣。
仪礼义疏案说。诗三百十一篇。而史记孔子世家云三百五篇。孔子皆弦歌之。汉书艺文志。亦曰凡三百五篇。王吉以三百五篇谏。龚遂曰。诵诗三百五篇。人事浃。王道备。则馀六篇之为无辞之诗。有明徵矣。
郑樵曰。鱼丽之后亡其三。南陔,白华,华黍也。南山有台,南有嘉鱼之后亡其三。由庚,崇丘,由仪也。六篇之诗。同在一处。不应中间南山有台,南有嘉鱼二篇独能存也。
案仪礼乡饮酒及燕礼。笙入于县中。奏南陔,白华,华黍。又曰。间歌鱼丽。笙由庚。歌南有嘉鱼。笙崇丘。歌南山有台。笙由仪。此六诗皆奏于笙奏之。商份曰。所谓亡其辞者。今论语。亡字皆读为无字。谓此六诗以笙奏之。虽有其声。举无辞句。不若鱼丽,南有嘉鱼,南山有台于歌奏之。歌人声也。故有辞尔。此歌与笙之异也。(或曰。三歌上乃文武诗。下
研经斋全集外集卷八 第 421H 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0594A/ITKC_MO_0594A_A275_421H.gif)
张子曰。人或言亡诗六篇。古无其诗。既无诗。安得有此篇。必是有其辞。所以亡者。良由施之于笙。非若歌之可习。
吕氏祖谦曰。国语。叔孙穆子聘晋。伶箫咏歌鹿鸣三。鹿鸣三篇。既可与箫相和而歌。则南陔以下。岂不可与笙相和而歌乎。
严氏粲曰。乐以人声为主。人声即所歌之诗也。若本无其辞。则无由有其义矣。序本因其辞以知其义。后亡其辞。则惟有序所言之义存耳。
范氏处义曰。考之乡饮酒礼燕礼。六篇皆笙诗。意其非人所歌。故无有习其辞者。是以亡之。然孔子所存之诗。幸有其义。又曰。有六月之序可据。岂当置而不论。
黄氏櫄曰。辞虽亡而义不可亡。即其义可以悟其意。即其意可以知其辞。然束晰之补亡诗则
研经斋全集外集卷八 第 421L 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0594A/ITKC_MO_0594A_A275_421L.gif)
郝氏敬曰。夫圣人删诗。非删礼也。笙歌相间。自有礼仪在。何得以有声无辞之空名。寄之雅中。辞生于心。声托于器。凡乐由心生。声由辞生。有辞然后有声。声无辞不成章。若笙自为笙。歌自为歌。一歌间一笙。风雅颂之歌三百。即合有三百笙。奚独南陔,白华五六篇尔。又谓仪礼。于鹿鸣,四牡以下曰歌。于南陔,白华,华黍曰笙。曰乐曰奏而不言歌。以此为有声无辞之徵。今案乡射亦仪礼也。云奏驺虞,狸首。而驺虞有辞。亦云奏。周礼有九夏。国语称金奏肆夏,樊遏,渠。案肆夏即时迈。樊遏为韶夏。即执竞。渠为纳夏。即思文。皆有辞。而皆云金奏则奏亦辞也。南陔,白华之名。即九夏之类。金奏九夏有辞。笙奏南陔,白华。独无辞乎。又周礼籥章。以籥吹豳诗。即七月。籥吹七月。亦犹笙吹南陔,白华,华黍也。豳有辞。而南陔以下。独无辞乎。又礼记文王世子,明堂位,癸统。升歌清庙。下管象。象即维清也。谓管奏维清于堂下。管有辞而笙独无辞乎。大抵歌即乐也。未有有声无辞之乐。
研经斋全集外集卷八 第 422H 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0594A/ITKC_MO_0594A_A275_422H.gif)