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研经斋全集卷之四十七 第 x 页
研经斋全集卷之四十七
钱论
钱论
研经斋全集卷之四十七 第 498H 页
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前汉书食货志曰太公为周立九府圜法。黄金方寸而重一斤。钱圜函方。轻重以铢。盖是时金与钱相权也。是故用金则以斤。用钱则以铢。秦时始行铜钱。至汉初黄金一斤。直钱万。颜师古曰诸赐言黄金者。皆与之金。不言黄金者。一金与万钱。犹九府之制也。王莽变乱汉制。用铜殽以链锡。(许慎曰链钢属)公孙述据蜀。蜀多产铁。故废铜钱置铁钱。刘宋元嘉中。钱恶杂以铅锡。隋开皇中。皆和以锡镴。夫制钱以铜为主。而铅锡铁皆过分剂。故钱随而恶。唐刘秩议云铸钱不杂铅铁则无利。杂以铅铁者恶。诚笃论也。且铜锡镴重而难于辇致。苟欲辇致京师。多费僦直。自汉时即多铜山而铸钱。至唐开元时。天下垆九十九。绛州三十。杨润宣鄂蔚皆十。益郴皆五。洋州三定州一。皆产铜之地也。每垆岁铸钱三千三百缗。役丁匠三十。费铜二万一千二百斤。镴三千七百斤。锡五百斤。每千钱费钱七百五十。天下岁铸三十二万七千缗。盖四分其钱。费三而赢一也。宋太平兴国中。铸铜钱有四监。饶州曰永平。池州曰永礼。江州曰广宁。建州曰礼国。每
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研经斋全集卷之四十七 第 499H 页
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[钱尺]
度起于子谷秬黍之广。自忽丝毫釐。皆积以十而至于分。一分则一黍之广也。自分寸尺丈。皆积以十而至于引。五权审矣。然黍之中者。亦何得以考定乎。夫天下之理。由形而得。天下之形。由尺而定。于其定者。不得其长短大小。则名无由而正。事无由而判。然今所传夏商之尺。不可详也。独周尺始得中。而坏乱于六国时。后之论者。或求于秒。或求于指。然禾之生也。地有腴瘠而秒有不齐。指之准也。身有长短而指有不同。安得以古之成法。求合于今而起度哉。唯古钱尚有存者。备记其径之分寸。周尺虽不可得。王莽之
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[钱称]
铢两之制。亦始于子黍中者。其忽丝毫釐分。由尺而得。至铢而始殊。微者所同。著者所分也。历代以来。秤物之制无闻。至南齐时。以古秤一斤八两为一斤。隋以古秤三斤为一斤。杜氏通典。叙六朝赋税。而论其总曰秤三两当今一两。其不以齐秤准之。而乃以隋秤准之。岂齐秤暂行而旋废欤。钱多则恶。故宋钱最恶。以其取多而不取精也。自周至汉初。用半两钱。虽其重或八铢或四铢。然其半两之文。行之自如也。至汉武时。始铸五铢而最得其中。故自汉至隋而不改焉。唐高祖时。始铸开元通宝而最得其中。故自唐至
研经斋全集卷之四十七 第 500H 页
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[钱形]
管子曰货。宝于金。利于刀。流于泉。布于布。夹漈郑氏曰谓之泉者言其形。谓之金者言其质。谓之刀者言其器。谓之布者言其用。古文钱字作泉者。言其钱如泉文。一变而为刀器。再变而为圜法。自圜法流通于世。民实便之。故泉与刀为废。然余尝谓泉者取其流行之意。非谓其形也。言其通于天下而无所壅遏也。郑氏谓泉之篆文。下体不从水。然考之篆文。泉作
研经斋全集卷之四十七 第 500L 页
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[钱名]
钱有当一当二当五当十当百当千。历代钱制。纷纷然不定。王莽最喜变易。而十货终不得行。昭烈定蜀。铸直百钱而平物价。旬月之间。府库充实。王莽之制。非不精密。而不得行者。拂民志也。昭烈之制。非谓得中。而府库充实者。从民愿也。然蜀钱特一时之行耳。吴钱一当五百。一当千。而竟废之。观乎此则蜀钱宁
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[钱权]
子母相权之说。始于周景王时大钱。大钱之文曰太泉五十。言以一大钱当古钱五十也。古钱之制。虽未可考。以大钱之文考之。即半两钱而分为五十。则一钱不过二累四黍。盖至轻者也。单伯之言曰古者天
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研经斋全集卷之四十七 第 502H 页
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[钱法]
钱之弊。患其薄恶不能久也。薄恶之故。由于盗铸。盗铸者。以其工省而利广也。利孔一开。众皆竞焉。自汉初已不得防其源也。徒严刑而止之。殆类设阱而驱之入。从而杀之矣。又为之屡改其法。法屡改则徒惑民志耳。何救盗铸哉。是故汉有白金赤仄之铸而终不行。宋有荇叶綖环之制而商贾息。吴有当五百当千之造而竟不出。钱已重则废。已轻则恶。不可不察也。汉时专令上林三官铸钱。而民之铸钱益少。计其费不能相当故也。历代有司之臣。常以铸钱而利薄
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[钱禁]
钱诚为贫富之权。故宜于上而不宜乎下。如贾谊,贾山,钟繇,孔琳,刘秩之论可徵也已。然私钱之犯法。诚以铜锡之禁不严故耳。夫铜之为用也广。有以为兵器。有以为乐器。有以为礼器。至于日用饮食之具。无不以铜锡。铜锡已贵且鲜矣。且为器易销为钱。盗铸者云起而何从禁之乎。是故刘秩之言曰铜之为兵不如铁。以为器则不如㓒。禁于人则铜无所用。铜无
研经斋全集卷之四十七 第 503H 页
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[钱兑]
后世铸钱既广。而转输之费难支矣。唐宪宗时。令商贾至京师。委钱诸路进奏院及诸军诸使富家。以轻装趍四方。合券取之。号曰飞钱。而蜀地多铁钱。铁钱重难赍持。宋张咏帅蜀也。设质剂之法。一交一缗。以三年为一界。而谓之交子。富户主之之。故多赀衰产
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研经斋全集卷之四十七 第 504H 页
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研经斋全集卷之四十七
服饰考
冠([礼服])
古之戴于首者。冕也弁也冠也台也。冕之制有六。曰大裘冕也衮冕也鷩冕也毳冕也絺冕也玄冕也。大裘冕最尊。惟天子祀昊天上帝及五帝则服之。凡诸侯之服。各视其命之数。上公九命故得服衮九章之服。侯伯七命故得服鷩冕七章之服。子男孤五命故得服毳冕五章之服。又公之孤四命故服絺冕三章之服。公侯之卿皆三章。其大夫与子男之卿皆再命。故服玄冕一章之服。夫诸侯之服视其命数者章之也。诸侯之孤卿以下递减其命数者略之也。天子于六冕。凡祀享飨射。随其轻重之差。无所不服。弁之制二。曰韦弁也皮弁也。韦弁者。王及诸侯卿大夫之兵服也。皮弁者。王及诸侯视朝之服也。盖公侯伯之士一命。子男之士不命。其服无章数。而皆首皮弁。故司服曰士之服。自皮弁以下如大夫之服也。冠之制有二。曰玄冠也曰缁布冠也。玄冠。即天子之养老宴群
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研经斋全集卷之四十七 第 505H 页
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玄端([礼服])
玄端方领对襟殊衣裳袂属幅。夫士之衣袂皆二尺二寸。袪尺二寸。而玄端益一而袂三尺三寸袪尺八寸。广袤等。与大夫侈袂同也。天子以为燕服。士以为祭服。大夫士以为私朝之服。或以事亲或以摈相。又或施之冕。如大戴记武王端冕而受丹书。乐记魏文侯端冕而听古乐是也。或施之冠。如刘定公曰吾端委以治民。董安于曰臣端委以随宰人。晏平仲端委以立于虎门。公西赤曰宗庙之事。如会同。端章甫。愿
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佩韨([礼服])
佩玉与韨。君臣上下之所同也。佩所以章德。服之衷
研经斋全集卷之四十七 第 506H 页
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胸褙绣([礼服])
今朝臣团领袍胸褙绣。亦非古也。其法自唐始。武后延载元年。内出绣袍赐。诸王鹿。宰相饰以凤。尚书饰以对雁。左右卫将军饰以对麒麟。左右武卫饰以对鹉。左右鹰扬卫饰以对鹰。左右千牛卫饰以对牛。左右豹韬卫饰以对豹。左右玉钤卫饰以对鹘。左右监门卫饰以对狮子。左右金吾卫饰以对豸。此出自内而非常赐也。宋太祖时。给中书门下枢密宣徽节度使及侍卫步军都虞候皇亲大将军以上天下乐晕锦。三司使学士中丞内客省使驸马留后观察使皇亲将军诸司使厢主以上簇四盘雕细锦。三司副使宫观判官黄狮子大锦。防御团练使刺史皇亲诸司
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研经斋全集卷之四十七 第 507H 页
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鱼袋([礼服])
今之二品以上用象牙牌。三品以下用黑角牌。即唐时鱼袋之制。唐之鱼袋。用以为符契者也。始曰鱼符。左一者进于内。右一者随身。刻官衔姓名。出入合之。盛以袋。故改称鱼袋。宋又以金银饰为鱼形。公服则系于带而垂之后。以为荣观之美。至 皇明时去之。凡常服参官制牙牌。刻官衔而佩之带。以之出入禁门。虽异诸唐鱼袋之制。其所以为出入之防则一也。
研经斋全集卷之四十七 第 507L 页
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貂帽([礼服])
今三品以上官用貂皮耳掩。三品以下用鼠皮耳掩。以护顶帽。故称煖帽。不知其所由起。然后汉舆服志云北方寒凉。人以貂皮煖额。附施于冠。赵武灵效之。以金铛饰首。前插貂尾为贵职。秦灭赵。以其冠赐近臣。遂为侍中之常服。即所谓侍中貂也。窃疑今所称煖帽昉于是。 明庙时制甚阔大。有𥾌
研经斋全集卷之四十七 第 508H 页
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裘([礼服])
今之裘制。即亵裘也。语曰亵裘长。短右袂者是也。夫裘制莫尊于大裘。周礼司服云王祀昊天上帝则服。宋时礼官议以黑羔皮为裘。以黑缯为领袖。当暑则从梁。陆玮议以黑缯为裘。以黑羔皮为缘。陆佃以为古者裘不徒服。其上必有衣被。曰缁衣羔裘。黄衣狐裘。素衣麑裘。谓服裘而以衮袭之。此冬祀之服也。夏祀亦将衮裘乎。今冬至禋祀昊天上帝。服裘被衮。其馀祀天神地示。服衮去裘。其后礼部亦言经有大裘而无其制。隋唐犹可考。以黑羔皮黑缯为领袖及里缘。袖可运肘。缘可蔽膝。令有司定制从之。按贾公彦仪礼疏云凡服四时不同。假令冬有裘。衬身襌衫有襦。襦上有裘。裘上有裼衣。裼衣上有上服皮弁祭服之等。若夏以絺绤。絺绤之上有中衣。中衣上复有上服皮弁祭服之等。若春秋二时则衣袷褶。袷褶上加以中衣。中衣之上加上服。据此所称上衣即袭衣也。袭衣与裘同色。如缁衣羔裘朝服也。素衣麑裘皮弁服也。至于裼衣。或与裘同色。如玉藻羔裘豹饰。缁衣以裼之。狐裘黄衣以裼之是也。或与裘不同色而专
研经斋全集卷之四十七 第 508L 页
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方心曲领([礼服])
今之方心曲领。始于隋天子。御通天冠绛纱袍则服之。皇太子御远游冠绛纱袍则服之。朝臣一品以下九品以上。朝服则服之。今不以下▦▦▦而未之▦▦▦。盖出于曲袷之制。郑玄曰古者方领。如今小儿衣领。孔颖达曰郑以汉时领皆向下
研经斋全集卷之四十七 第 509H 页
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袍([礼服])
今之团领袍之结纽。亦汉制也。郑玄注周礼袷状如著横衔之繣絜于项。颜师古注汉书。繣音结。碍也。絜绕也。盖为结纽而绕项也。后汉书马援传朱勃衣方领。注引前汉书音义曰颈下施衿领正方。学者之服也。汉时服多方领。前汉书广川王去传刺方领绣者是也。今乃隳方从圆。凡视事服以之。
(以上礼服)
负版([丧服])
今之负版。以布狭之。故其长依礼裁成一尺八寸。其广难于属幅。不能如礼裁成一尺八寸。古制负广出于适寸。适者辟领也。辟领广四寸。与阔中八寸两之。为尺六寸。负出其傍各一寸。乃一尺八寸。礼经只论其广不论其长。至贾疏以为负版用布一方。其长如广。故家礼注以为用布方尺八寸。袭贾说也。今之负版长广之不相当。甚非礼意。有司宜饬妇功。织布如
研经斋全集卷之四十七 第 509L 页
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带下尺([丧服])
今之衰之带下尺。古经不论也。郑康成曰衣带下尺者要也。广尺足以掩裳际也。贾公彦曰谓衣要也。明儒王廷相,郝敬等。攻注疏之非曰。此举上衣之度而言也。人身有长短。不可槩以尺寸计之。止于束带之处。其下仍长一尺为度。不如此不足以掩裳际也。余尝主其说。近考礼说。有不然者。衣身二尺有二寸。盖自领至腰而止。古之带。下毋厌髀上毋厌胁。当无骨者。无骨者腰也。苟无续衣身之二尺二寸者。则带下无缘复有尺许者矣。然则以尺许之布。续之以为衣要。以掩裳际者。注疏之说明矣。
加领([丧服])
今之丧服加领。不见于经。而仪礼丧服记曰衣二尺有二寸。郑康成曰衣自领至要二尺二寸。倍之四尺四寸。加阔中八寸而又倍之。杨复曰用布一尺六寸。纵摺而中分。裁破其下一半各四寸。只留中间八寸。加后阔中而塞其阙者。所谓加阔中八寸者也。又以不裁破之上一半。从项上分左右对摺。向前垂下。以加于前之阔中。因为左右领。加后阔中者为八寸。加
研经斋全集卷之四十七 第 510H 页
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瑱([丧服])
古之言瑱者有二。诗曰充耳琇莹。此以玉也。士丧礼瑱用白纩。此以新绵也。贾公彦疏以为生时人君用玉臣用象。示不听谗。今直用纩塞耳。异于生。然考之齐风充耳以素乎而。尚之以琼华乎而。充耳以青乎而。尚之以琼莹乎而。充耳以黄乎而。尚之以琼英乎而。既素而青而黄而又加琼华琼莹琼英则非一物矣。毛传云充耳以素。为士之服。充耳以青。为卿大夫之服。充耳以黄。为人君之服。夫瑱用白纩。即士礼也。其非充耳以素者乎。且诗所指充耳以素。即婚礼也。盖吉礼凶礼俱用白纩亦明矣。充耳则以纩也。垂之以玄紞。承之以琼玉。以其承之故混称玉瑱尔。士以白纩则大夫当以青纩。人君当以黄纩。人君用黈纩者亦一證也。但毛传不究乎以纩塞耳之义。故指素为象。青为青玉。黄为黄玉。然则其所尚之琼华琼莹琼英者。不已赘乎。郑笺又指素青与黄。为紞之三色。夫紞者垂之而已。何从而塞耳乎。与瑱之义亦远矣。
研经斋全集卷之四十七 第 510L 页
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衽([丧服])
丧服之衽。与深衣之衽不同。以其上衣下裳故也。夫丧服之前有衰后有负版。左右有辟领。见孝子哀戚无所不在也。至若带下尺及衽。只为裳而设。欲掩其亵也。郑贾之说虽具说其制。后儒多有疑之者。以带下尺。几乎赘疣。而衽亦不当于哀戚也。是故黄润玉王廷相之徒。以为衰领当如二矩相交衣身。承领不尽。别用布二尺五寸。交斜裁之。缀衣身旁以承领。狭头皆向上。广头皆向下。一为外衽。一为内衽。此所谓领下施衿。而因玉藻所称衽当旁继掩尺者也。然此不当求之丧服之衽。丧服直下对衿。何以设继掩尺者乎。然则求衽于袷。不若求之于裳傍。但郑氏常以汉时衣制。求诸周之衣制。如续衽钩边。释以曲裾者是也。夫曲裾汉时委输衣。而东汉明帝时。始设于朝衣。盖是时冠通天冠服深衣之制。有袍随时五色。若今团领袍而有裳也。若周时朝衣。皆上衣下裳。无由施曲裾也。其所称燕尾二尺五寸者。或疑记丧服者
研经斋全集卷之四十七 第 511H 页
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衰([丧服])
今之衰。多因家礼用布长六寸广四寸。缀于左衿前之训。而或缀之偏于左而不当心。殊非考亭之意也。家礼所称特缀于左而当心也。不谓偏于左而不当心也。夫哀发于心。衰者所以表其哀摧之心也。仪礼丧服记适博四寸出于衰。郑氏注辟领广四寸。则与阔中八寸。两之为尺六寸也。贾公彦云辟领横广总尺六寸。除中央四寸当衰。衰外两旁各出衰六寸。陈祥道曰衰博四寸当心。辟领博四寸出于衰。则缀于两傍。各去衰二寸。以其去衰二寸。并辟领四寸与衰四寸。此所谓阔中八寸。两之为尺六寸。此说甚详。而方苞又破之曰出于衰者。谓出于衰衣之外。反摺而加于两肩上也。然则此衰指在上之衰而言。非指当心之衰也。然读经文负广出于适寸。适博四寸出于衰。衰长六寸博四寸。其文递相连结而不可离。此指当心之衰。而非在上之衰也。敖继公又曰五服之属及锡与疑。皆以衰为名。则是凶服吊服无不有此衰然。此衰即在上之衰也。非谓当心之衰也。案仪礼所称斩衰齐衰大功衰小功衰者是也。独缌麻以其轻
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四脚巾([丧服])
今之奔丧者。用四脚巾。其制裂布而为四脚也。始载于司马氏书仪。古之奔丧者用素冠。素冠者。素委貌也。至唐开元礼而不改也。温公始以为闻丧仓卒不能办具。从其便而为此。家礼从之。至琼山丘氏。以为今世人不用。忽然以行远路。恐骇俗见。拟用白帽。自周以后。凡于凶礼。固多从俗。俗以时变。至 皇朝时。奔丧人之不用四脚巾可知。尤庵宋先生言今人兼用四脚巾及白帽。则东人又并用之矣。礼有大经。而时俗乃混淆之。不亦可叹乎。温公尝问服制于宋次
研经斋全集卷之四十七 第 512H 页
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又考陈师道集司马温公云仁宗崩。有司用乾兴故事。群臣布四脚加冠。时莫识其制。以幅巾幕首。破其后为四脚。郑毅夫读续事始云三代黔首。以皂绢裹发。周武帝裁为四脚名幞头。马周请重系前脚。盖布四脚脚皆后垂如周制。遇暑则系其前脚如唐制。英宗崩。宋次道误为布幞头。有司遂用民间幕首之服。
研经斋全集卷之四十七 第 512L 页
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丧冠([丧服])
丧服以衰为重。而裳与冠从之。如斩衰齐衰大功小功繐衰缌麻。以及锡衰缌衰疑衰皆然。以其粗细。明哀之浅深也。然其制则礼服也。士之礼服有三。缁布冠者。冠之初服之下也。故丧服仿之以制焉。丧冠有梁有武有缨。略如冠制。若弁冕则异矣。檀弓曰古者冠缩缝。今也衡缝。故丧冠之反吉。非古也。陈祥道曰一幅之材。顺经为辟积则少而质。顺纬为辟积则多而文。顺经为缩缝。顺纬为衡缝。古者吉凶之冠皆缩
研经斋全集卷之四十七 第 513H 页
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条属([丧服])
仪礼冠缨绳条属右缝。郑氏云冠缨绳条属者。通屈一条绳为武。垂下为缨。著之冠也。贾公彦曰吉冠缨武别材。凶冠缨武同材。将一条绳。从额上约之。至项后交过。两相各至于耳。于武缀之。各垂于颐下结之。右缝者。大功已上哀重。其冠三辟积。向右为之从阴。小功缌麻哀轻。其冠三辟积。向左为之。从阳也。开元礼,政和礼,书仪家礼无异辞。独元时敖继公以为条属右缝。皆谓缨也。条属者。以一条绳为缨。而又属于武也。右缝者。以缨之上端。缝缀于武之右边也。必右边缝者。辟绖之缨也。其属之以下端向上而结于武
研经斋全集卷之四十七 第 513L 页
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免([丧服])
仪礼士丧礼卒敛。主人髺发袒。众主人免于房。郑氏曰免之制未闻。旧说以为如冠状。广一寸。用麻布为之。状如今之著幓头。自项中而前交于额上。却绕紒也。贾公彦曰妇人则用髽。髽与髺发。皆以麻布。如着幓头。免亦然。但以布广一寸为异。据此二说则髺发与免髽。其制一也。但未知幓头之制为何。然疑作幧头。幧头如今幅巾也。说文幧敛发也。唐杜佑又言免制着之自额而却交于项中。并其末覆紒而缀连之。如冠弁像。宋吕大临言免以布为卷帻。以约四垂短发而露其髻。于冠礼谓之阙项。冠者必先着此阙项而后加冠。故古者有罪免冠而阙项存。因谓之免。音兑。以其与冕弁之冕。其音相乱。故改音问。朱子曰括发是束发为髻。所谓幓头。即如今之掠头编子。夫汉之幓头。唐之如冠弁。宋之阙项及掠头编子。皆其状
研经斋全集卷之四十七 第 514H 页
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菅屦([丧服])
菅屦斩衰之屦。丧服传云菅屦者。菅菲外纳也。在周公时谓之屦。在子夏时谓之菲。其实一也。菅白华也。已沤为菅。沤菅柔韧中用。外纳者。向外编之。其根在外。举恶貌也。至若齐衰之疏屦。亦粗屦也。用藨蒯。至若不杖期则麻屦。齐衰三月与大功则绳屦。皆以差而降也。自聂崇义作礼图。已不外纳矣。夫屦不外纳则何用见其恶也。殊非礼意。当从古经。
(以上丧服)
研经斋全集卷之四十七 第 514L 页
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汉书文帝遣陆贾。遗南粤王上褚五十衣。中褚三十衣。下褚二十衣。颜师古注曰绵装衣曰褚。又六书故曰今以夹衣为袄。盖裌而铺绵者皆谓之褚袄。狭袖交领。周遮上体者曰短褚袄。又名襦。狭袖交领而前后有裾。加于短褚袄之上曰长褚袄。扬雄方言云裺谓之襦复。江湘之间或谓之筒襼。襼即袂字。此褚袄狭袖之制。春秋传叔向曰衣有襘。杜预曰领会也。曲礼曰视不上于袷。郑玄曰袷交领也。此褚袄交领之制也。又广袖交领而有前后裾者。亦褚袄之类也。今人加诸长短褚袄之上。古皆裌也。今皆襌也。
汗衫([便服])
汗衫者。今之衬衣单衫也。王睿炙毂子云汉王与项羽战。汗透中单。改名汗衫。或曰汗衣。然考诗秦风无衣之诗曰与子同泽。同泽则汗衣也。又单裤即裈也。即说文所云襗也。又仪礼,士丧,礼记设明衣。妇人服则设中带。郑氏注中带。今之裈裤。
敞衣([便服])
今之朝士便服。有敞衣者。窃谓唐缺胯衫之制也。唐初士人以棠苧襕衫为上服。贵女功之始也。马周言
研经斋全集卷之四十七 第 515H 页
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襕衫([便服])
唐初士人以棠苧襕衫为上服。一命以黄。再命以黑。三命以纁。四命以绿。五命以紫。马周既引三代之制。请士人上服以深衣加襕袖褾襈。长孙无忌又议。服袍者下加襕裶紫绿。皆视其品。朱子君臣服议。今之公服。上衣下襕相属而不殊者是也。又大明集礼。宋公服曲领大袖。下施横襕。洪武二十四年。定生员巾服之制。襕衫用玉色绢布为之宽袖。夫深衣之制。与袍不同。袍之制。与公服不同。然下施横襕则一也。今
研经斋全集卷之四十七 第 515L 页
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带([便服])
鞶者带之总名。内则所谓男鞶革者也。带有二。曰革带。玉藻云革带博二寸。所以系佩也。曰大带。玉藻云天子素带朱里终辟。大夫素带辟垂。士练带率下。辟所以搢笏也。晋语寺人勃鞮曰乾时之役。申孙之矢集于桓钩。钩近袪而无怨言。则革带有钩以拘之。后世谓之钩䚢。阮谌云䚢。螳螂拘。以相拘带。唐以玉为钩䚢。与古异矣。然革带用于吉而已。荀卿曰搢绅而无钩带是也。今之朝衣皆用品带。品带者革带也。唐所称九镮带也。一品以犀。二品以金。三品四品五品以银。六品以下用角。至若大带则不设于朝衣。独设于深衣。古则大带革带兼设之。今则离之。如燕私之服用绦儿带者。非大带之制也。
偪([便服])
邪幅曰偪。诗曰邪幅在下。郑康成云如今行縢偪束其胫。自足至膝。孔颖达曰邪缠于足。谓之邪幅。晋宋
研经斋全集卷之四十七 第 516H 页
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四䙆衫([便服])
四䙆衫。见家礼。盖将冠者之服也。丘氏仪节。䙆衣裾分也。古之冠者采衣。玉藻曰童子之节也。缁布衣锦缘。其制虽未闻。盖深衣之制也。自唐时为便于上马。衣裾始分。宋时童子亦得服之。故载之家礼。今人上服之所称袍者。皆䙆制也。但不缺胯耳。
(以上便服)
次([妇人服])
周礼追师掌后首服。为副编次。制有三等。副者覆也。所以覆首。礼记云君卷冕。立于阼。夫人副袆。立于东房。然则身服袆衣。首乃戴副。郑康成谓其遗像若步
研经斋全集卷之四十七 第 516L 页
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髻([妇人服])
古髻。有大手髻者。汉时宫人助蚕时所戴也。聂崇义三礼图云同合己发。絜为髻者。晋时皇后亦服之。蔽髻者魏也。家礼会成云妇人退别室。戴白假髻。加削竹簪腰绖。据此亦蔽髻制也。今之为剃者编发。谓之叠纸。或谓顶板。吉可黑丧可白。得无是也欤。盘桓髻
研经斋全集卷之四十七 第 517H 页
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袿([妇人服])
陈祥道礼书曰王之服襌而无里。后之服里而不襌。以阳成于奇而阴成于偶也。此因周礼六服皆袍制。以素纱为里故也。然汉制太皇太后皇太后入庙服绀上皂下。蚕服青上缥下。皆深衣制也。徐广曰单衣也。然则汉时衣制。已非周时衣制也。又晋时太后皇后入庙。服袿襡大衣。谓之袆衣。袿者汉时圭衣也。襡者连腰衣也。圭衣者。后郑注云三翟遗俗。汉书江充传。充纱縠襌衣曲裾后垂。贾逵谓之衣圭是也。衣既
研经斋全集卷之四十七 第 517L 页
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研经斋全集卷之四十七 第 518H 页
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搭护 蒙头衣([妇人服])
今丧礼备要女丧袭衣。有搭护蒙头衣之名。褡护注云承团领者。妇人之丧。无用团领者。未知其何所指。然字汇曰被横谓之褡。窃疑今双环褙子也。双环褙子名背心。比唐衣而短。又无袖。士大夫加之便服上。用双环贯带束之演。繁露云中单腋下缝合。两腋各有带穴互穿之。以约定里衣。背衣则悉去其带。此双环褙子之制。但腋下缝合为异。而与被横之义相合。盖所以束衣也。至于蒙头衣。即长衣也。古之衫子不开胯者。唐书新罗传妇人长襦。今闾巷女子出入。必蒙而自蔽。旧时士大夫妇人服也。余尝闻妇人之丧必用之。今则罕矣。
裹肚([妇人服])
裹肚。在家礼袭衣中。而考之字汇。裹肚作帕。又作袜。吴人谓之袜胸。又称袙腹。说文云帴。妇人胁衣。此皆指妇人服。而男子则无之。袭衣统指男子与妇人也。岂或如士丧礼之设明衣置中带。而逸妇人所袭之文欤。
研经斋全集卷之四十七 第 518L 页
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古制妇人用髲髻及笄为饰。不假冠也。是故妇人无冠。事物纪原云汉时始起。考之汉制。未得焉。只太皇太后皇太后入庙服。有簂簪珥。周礼注簂云若今假髻。假髻用铁丝为圈。外编以发。名曰鼓。在汉曰簂。又皇后谒庙。服假髻步摇簪珥簂与假髻。皆至尊服也。其状类冠。故遂谓汉时始起欤。韩昌黎有着冠帔之文。唐时妇人始着冠。而至宋仁宗时。皇太后谒庙服。用仪天冠矣。按大明集礼亦载九凤冠。闻海昌都尉家有之。然我 太祖康献大王三年。 高皇帝赐 王妃珠翠七翟冠霞帔金坠。七翟乃九凤之次也。九凤即后妃谒庙之服。何缘至东国。而海昌家得藏之也。近有花冠之制。老峰闵相国所购来者也。此制有圆有方。在遂庵权文纯家。余仿其方而制之。为妇人之饰。然家礼云室女着冠子。妇人用假髻。则冠子实非妇人之饰也。
䙧袡([妇人服])
仪礼士婚礼云女纯衣纁袡。郑玄云纯衣玄袡之言。任也。纁缘其衣。象阴气上任也。贾公彦曰不言裳者。以妇人之服不殊裳。内司服注云妇人专尚一德无
研经斋全集卷之四十七 第 519H 页
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(以上妇人服)