声明:本站书库内容主要引用自 archive.org,kanripo.org, db.itkc.or.kr 和 zh.wikisource.org
研经斋全集卷之二十 第 x 页
研经斋全集卷之二十
经解二
经解二
研经斋全集卷之二十 第 489H 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0594A/ITKC_MO_0594A_A273_489H.gif)
古人之垂训也。未尝不始于食饮衣服之制。以其近于用也。观仪礼所训綪法。益知其可慎也。夫豆之体而为之别上下焉。簋之品而为之别贵贱焉。俎之列而为之别大小焉。壶之齐而为之别质文焉。又为陈设之法。下不可踰上。故醓醢为首。韭菹居末。贱不可滥上。故黍始而稷终。小不可加大则牛先而豕后。文不可灭质。故醴左而酒右。然或便于用。或拘于地。有二以并而不错者。如饔饩之法是也。有二以并而错者。堂上之豆簋是也。又如室中之小敛服。门外之鼎皆不綪。衣小则不綪。地广则不綪。夫间错而陈之曰错句。而屈陈之曰屈直。屈陈之不为句者曰䋫。䋫者如索之收而屈也。是三者少有不同。其实一也。余观今之祭品及他陈设图。无二以并者。独卓方故馔不得不方。然求其左右上下贵贱大小之别。无不舛焉。为之考古法而列之。此虽鲜略。他皆以类推也。
昏礼。赞者设酱于席前。菹醢在其北。俎入设于豆东。鱼次腊特于俎北。赞设黍于酱东。稷在其东。设湆于
研经斋全集卷之二十 第 489L 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0594A/ITKC_MO_0594A_A273_489L.gif)
聘礼。堂上八豆。设于户西西陈。皆二以并。东上韭菹。其南醓醢屈。(屈者错也。谓东上醓醢。醓醢西昌本。昌本北麋臡。麋臡西菁菹。菁菹南鹿臡。鹿臡西葵菹。葵菹北蜗醢。蜗醢东。韭菹当醓醢北。)八簋继之。黍其南稷错。(黍南稷。稷西黍。黍北稷。稷西黍。黍南稷。上行皆左黍右稷。下行皆右黍左稷。)六铏继之。牛以西羊豕。豕南牛以东羊豕。(上左列牛羊豕。下右列牛羊豕。)两簠继之。粱在北。(稻在南。此乃堂上法也。)八壶设于西序北上。二以并南陈。(左行稻酒南黍酒。黍酒南粱酒二壶。右行亦如之。不错者酒不以杂错为味也。此饔饩法。)西夹六豆北上。韭菹其东醓醢屈。(西北有韭菹。东有醓醢。次南昌本。次西麋臡。麋臡西菁菹。菁菹北鹿臡。此夹室法下同。)六簋继之。黍其东稷错。(左行稷南黍。黍南稷。右行黍南稷。稷南黍。)四铏继之。牛以南羊。羊东豕。豕以北牛。(右列牛羊。左列牛豕。)两簠继之。粱在西。(稻在东)六壶西上。(统于豆。如上法。)妇人归礼堂上。笾豆六。设于户东西上。二以并东陈。(其馔自户东为首。先于北设脯。脯南设醢。醢东脯。又以次屈而陈豆如上法。)
公食大夫礼。士设俎于豆南西上。牛羊豕鱼在牛南。腊肠胃亚之。肤以为特。(注不言䋫错俎尊特肤者。出下牲贱。○牛当鹿臡南。羊当菁菹南。豕当麋臡南。鱼西腊。腊西肠胃肤。特设豕南。)宰夫设黍稷六簋于俎西二以并。东北上黍当牛俎。其西稷错。以终南陈。(左行黍稷黍。右行稷黍稷。)宰夫设铏四于豆西东上。牛以西羊。羊南豕。
研经斋全集卷之二十 第 490H 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0594A/ITKC_MO_0594A_A273_490H.gif)
士丧礼。陈衣于房南。领西上綪。(作两层。先绞次缁衾次祭服。自西而东。又先散衣次庶襚。自东而西。)设豆。右菹。菹南栗。栗东脯豚当豆。鱼次腊。特于俎北。醴酒在笾南。(南第一行酒醴。次北脯栗。次北菹豚鱼。次北醢腊。每设豚东鱼。鱼北腊。皆北陈。)鼎入乃奠豆南上綪。笾蠃醢南北上綪。(先馔脾折于西南。次北脾醢。次东葵菹。次南蠃醢。陈设要方。)
士虞礼。从献豆两亚之。四笾豆亚之北上。(疏云东北菹为首。次南醢。醢东栗。栗北枣。枣东枣。枣南栗。)特牲馈食礼。举肩及兽鱼如初。(郑玄曰举先正脊后肩。自上而郤下。䋫而前。终始之次也。李如圭曰案少牢馈食礼。载牲体之次。肩臂臑膊胳在俎两端。脊胁肺在上。其序肩脊胁胳。令尸举牲如䋫。方苞曰注谓自上而郤下。䋫而前。以是推之。其升之鼎也有尊卑。其载之俎也有体次。正为举之之时地也。举正脊者。以其贵于横脊。举长胁者。以其贵于短胁。牲之前体肩为上。以其近于先举之脊也。后体胳为贵。以其远于不升之髀也。)
特牲记。司马升羊。右胖肩臂臑膊骼。正脊一。脡脊一。横脊一。短胁一。正胁一。代胁一。皆一骨。以并肠三胃三举肺一祭肺三。宲于一鼎。(牲体以四肢为贵。脊胁次之。就前体而论。肩最
研经斋全集卷之二十 第 490L 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0594A/ITKC_MO_0594A_A273_490L.gif)
今之士大夫家。多不能时享。坐于贫也。当忌日之晨。以时食行事而泄哀。故又不能行升俎锡嘏等诸礼。夫笾豆之器。菹醢之法。衣服之制。皆古今异宜。古则文质相称。今则文质俱舛。庶羞之陈。皆亵味也。独 宗庙 社稷 陵墓山川及外州县之学校厉坛。犹有旧法。然亦从开元礼之故。多与古礼讹缪。苟有知礼者作。可因是而复于旧也。
折俎说
国语曰禘郊之事则有全脀。王公立饫有房脀。亲戚燕饮有殽脀。韦昭曰全脀。全其牲体而升之也。房脀谓半解其体升之房也。殽脀升体解折之俎。陈祥道曰全脀豚解也。房脀体解也。殽脀骨折也。余尝考之。全脀陈说是也。房脀韦说是也。夫禘郊用血腥矣。牲固可用其全。但不解则无以陈于俎。故用豚解之法而四剃之。王公之饫以其尊也。故如尸俎之全用右肩臂臑肫胳。祝俎之全用右髀。阼俎之全用左臂是也。以其半体故郑玄云大房半体之俎也。至若殽脀则不用全而用半。如主妇佐食俎之用觳折是也。然殽脀之名。所包者广。如长兄弟宗人之俎。随牲体之
研经斋全集卷之二十 第 491H 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0594A/ITKC_MO_0594A_A273_491H.gif)
特豚四剃。(四解之殊。肩臂而已。)去蹄两胉脊。(合七体。见士丧礼。)
左肩臂臑肫骼脊胁。(宲上鼎合七体。见士虞礼。)
右肩,臂,臑,肫,骼,正脊二骨,横脊,长胁二,短胁。(尸俎九体。见特牲馈食礼。)
右肩,臂,臑,膊,胳,正脊一,脡脊一,横脊一,短胁一,正胁一,代胁一。皆二骨。(俎十一体。见少牢馈食礼。)
肱骨三。肩臂臑也。股骨三。肫骼髀也。合左右肱股骨为十有二。又脊骨三。正脊脡脊横脊也。胁骨三。代胁长胁短胁也。合脊骨及左右胁骨为九。合为二十一体。二髀近窍贱。故不升于主人主妇之俎。乃为十九。至若二觳两髀亦贱。故不升于神俎及主人之俎。膉以肤用而不升于吉祭之俎。夫牲体贵骨。故所谓二十一体者。皆带骨也。至若肺心舌肠胃肝之属。不与焉。其登俎以味与气也。故或举之或亚之而不厕于
研经斋全集卷之二十 第 491L 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0594A/ITKC_MO_0594A_A273_491L.gif)
易颂
得位得禄。允执厥中。万邦黎民。于变时雍。(乾。)西陵之化。始于蚕织。凡厥懿妇。无废其职。(坤。)污尊坏饮。穴居野处。辅相之治。有具未举。(屯。)周公为师。召公为傅。止王捍格。自幼而始。(蒙。)杆唯礼戒。觯亦蒉扬。无遑曰乐。示我周行。(需。)物无遁情。唯帝之明。谁其嚚者。国有常刑。(讼。)月欹于垣。贼蔽其阴。桓桓元老。六伐乃擒。(师。)维皇建极。四夷来格。有不顺者。干羽于墄。(比。)贪夫上迫。其欲冯冯。刚者在上。终莫之凌。(小畜。)慕远则怛。乘刚则逼。虽处危险。竟以柔克。(履。)处中而行。为众所宗。藏垢纳污。咸服其容。(泰。)夫妻不睦。各返其宅。众子号咷。靡所止泊。(否。)婉婉女子。有友招招。十年乃遘。不失其
研经斋全集卷之二十 第 492H 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0594A/ITKC_MO_0594A_A273_492H.gif)
研经斋全集卷之二十 第 492L 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0594A/ITKC_MO_0594A_A273_492L.gif)
研经斋全集卷之二十 第 493H 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0594A/ITKC_MO_0594A_A273_493H.gif)
深衣解[上]
人之始生也。无服饰。而击禽兽之肉食之。以羽毛皮革被体以为容。后之皮弁与蔽膝之属。是其遗法也。自黄帝尧舜垂衣裳而治。舜又加以绘绣十二之章。仪物稍广矣。至周时益备。大裘冕祀昊天上帝。以衮冕九章之服享先王。以鷩冕七章之服享先公。飨射以毳冕。五章之服祀四望山川。以絺冕三章之服祭社稷五祀。以玄冕一章之服祭群小祀。韦弁服视兵事。皮弁服视朝。冠弁服视甸。此天子之服也。上公则服衮冕以下。三公则服毳冕以下。侯伯服鷩冕以下。子男服毳冕以下。孤服絺冕以下。卿大夫服玄冕以下。士服皮弁以下。此公侯伯子男孤卿大夫士之分也。盖衣裳之制。始于黄帝。成于尧舜而备于周。而传记所称黄收袗衣之制。不得而详。然考之易传。知古之上衣下裳之制。不可易也。故凡祭祀飨射师田朝
研经斋全集卷之二十 第 493L 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0594A/ITKC_MO_0594A_A273_493L.gif)
研经斋全集卷之二十 第 494H 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0594A/ITKC_MO_0594A_A273_494H.gif)
衽当旁。在玉藻。而郑康成以为衽在裳傍者也。又曰属连之。不殊裳前后。又曰钩边。若今曲裾。玉藻所著甚明。盖以为当旁者即衽也。郑氏之训。若以别幅为衽。缀于裳傍者而无所当。乃曰若今曲裾。汉书江充传充衣纱縠襌衣。曲裾后垂交输。如淳注交输。割正幅。使一头狭若燕衣。垂之两旁。见于后。是礼深衣续衽钩边。贾逵谓之衣圭。苏林注交输。如今新妇袍上挂袿。全幅缯角割。名曰交输裁。郑玄曰袿衣三翟遗俗。袿衣者衣圭也。夫曲裾即交输。交输即衣圭。而自
研经斋全集卷之二十 第 494L 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0594A/ITKC_MO_0594A_A273_494L.gif)
衽以小要名。亦后郑说也。其说曰衽谓裳幅所交裂也。凡衽者或杀而下。或杀而上。是以小要取名。衽属衣则垂而放之。属裳则缝之以合前后。皇氏之解曰凡衽非一之辞。非独深衣也。或杀而下。谓丧服之衽。广头在上。狭头在下。或杀而上。谓深衣之衽。广头在下。狭头在上。是以小要取名焉。云衽属衣者。谓丧服及朝祭之衽。云属裳则缝之以合前后者。谓深衣之衽。此说甚明。唐孔氏驳之者何也。窃考深衣之裳。未见其杀而下者。深衣之衽。未有属之衣者。考孔之说。有以知矛盾者。郑既称衽为裳幅所交裂。为要缝而
研经斋全集卷之二十 第 495H 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0594A/ITKC_MO_0594A_A273_495H.gif)
衽指交襟。说文曰衽交䘳也。从衣壬声。䘳交衽也。是故记称扱上衽。谓扱襟于带也。鲁庄公以衽受齐馈。左氏传结衽若讼。古志四夷左衽。丧记敛衣左衽。楚辞跪敷衽以陈辞者。皆指襟也。慈湖杨氏之说曰深衣属裳则当属衣之衽。使之长。与裳齐。上狭下广。其边如钩。言其旁曲也。严陵方氏又曰与裳相续。故谓之续衽。裾裳之边以钩束故曰钩边。四明黄氏又曰衣必有内外衽。衽二尺五寸。言用布一幅长二尺五寸。斜尖裁为燕尾状。施于领下。作内外衿。自是浚仪王氏,白云朱氏皆主之。而近时渊心斋李氏又以玉藻所称继掩尺。当续衽。而钩边则谓衽下裳傍。句摺一寸许。向里缉缀以为固。余尝谓诸儒皆求衽于襟
研经斋全集卷之二十 第 495L 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0594A/ITKC_MO_0594A_A273_495L.gif)
续衽钩边之解。虽纷纭不定。要不越乎此三者。至若裳下为之衽。周礼考工记曰终岁御衣衽不敝者是也。草庐吴氏又以郑注谓裳幅所交裂。遂谓裳十二片皆可谓之衽。然求之经训。亦恐不如此也。今当为深衣之古法。取十五升布六幅。为衣身为襟为袷为袼为袪而缘以素绢之属。其长短大小。要当称于体。又以六幅为裳。杀上而倍下。不袧而联之。又缝合裳傍而亦缘之。则先王之制。既在是矣。余尝谓深衣之制。尽举其义。而独未及于系。夫欲其便于体而散漫无系。恐非制服之意。故意其设系于衿傍以钩连之。及夫细阅戴记则自短无见肤。至要缝半下。备言裳制。自袼之高下。至诎之及肘。备言衣制。自带下至无骨者。备言带制。文理秩然。读此而后。知非衿傍之设系者明矣。朱子以续衽钩边。为只连属裳傍。无前后幅之终。左右交钩。即钩边者。不可易也。
研经斋全集卷之二十 第 496H 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0594A/ITKC_MO_0594A_A273_496H.gif)
通上下而服之者。唯玄端与深衣而已。然玄端自天子至士。而深衣自天子而至庶人。夫服者属乎冠也。是故天子诸侯有冕服。此以冕而名其服。大夫以下有爵弁服皮弁服。此以弁而名其服。皆礼服也。玄端虽燕服。亦礼服。故曰端冕曰端章甫曰端委。以其冕与冠也。无所不宜。故不定一名。深衣也者。便服也。未尝属乎冠。如冕服爵弁服皮弁服之有定名也。夫彼朝祭之礼服。衣与裳殊。深衣则衣与裳不殊。故小戴之深衣篇先言裳制者。以礼服便服所殊者。在于裳也。是故玉藻篇所称深衣三袪缝齐倍要衽当旁者。亦详于裳而不详于衣也。然其制起于袪。故用是为度。夫袪制视臂骨也。臂骨尺二寸。故袪亦尺二寸。围之为二尺四寸。三之为七尺二寸。大略人之腰中。可以称此。故约三袪之制而施之。然深衣之度。以六为节。衣六幅从六阳。裳六幅从六阴。合之为十二。以应天时之十二月也。六幅之裳不袧则太宽而无以属乎衣。袧焉则下又不宽而举足无以为容。故就其幅二尺二寸之广。减其缝四寸馀。为一尺八寸。又三分之为六寸。减一而益下则上一幅一尺二寸六。其数
研经斋全集卷之二十 第 496L 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0594A/ITKC_MO_0594A_A273_496L.gif)
研经斋全集卷之二十 第 497H 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0594A/ITKC_MO_0594A_A273_497H.gif)
研经斋全集卷之二十 第 497L 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0594A/ITKC_MO_0594A_A273_497L.gif)
研经斋全集卷之二十 第 498H 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0594A/ITKC_MO_0594A_A273_498H.gif)
深衣之纯。具父母大父母则以缋。具父母则以青。孤子以素。以缋者备五采以为乐也。以青者体少阳以致敬也。以素者存凶饰以致哀也。此大夫以下及士之饰也。至若诸侯则具父母大父母者鲜矣。其纯宜于素。以其位尊而文缛之。故得以绡黼为领。丹朱为缘。天子之制。未之闻也。
明堂说
明堂者。王者所居。以出教令之堂也。神农时曰天府。黄帝曰合宫。尧曰衢室。舜曰总章。夏曰世室。殷曰重
研经斋全集卷之二十 第 498L 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0594A/ITKC_MO_0594A_A273_498L.gif)
研经斋全集卷之二十 第 499H 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0594A/ITKC_MO_0594A_A273_499H.gif)
研经斋全集卷之二十 第 499L 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0594A/ITKC_MO_0594A_A273_499L.gif)
逸礼说
前汉书艺文志云礼古经者。出于鲁淹中及孔氏学七十(七十刘敞疑作十七)篇。文多相似。多三十九篇及明堂阴阳。王史氏记所见。多天子诸侯卿大夫之制。虽不能
研经斋全集卷之二十 第 500H 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0594A/ITKC_MO_0594A_A273_500H.gif)
王居明堂礼。(十则)出十五里迎岁。(迎岁者。迎春也。郑云谓之殷礼者。周近郊乃五十里。与此错出。故云然。汉郊祀志注。引月令章句云东郊去邑八里。因木数也。南郊七里。因火数也。中郊五里。因土数也。西郊九里。因金数也。北郊六里。因水数也。则与殷礼异也。)带以弓韣。礼之禖下。其子必得天材。(郑志焦乔云先契之时。有媒氏祓除之祀。后以简狄之祥。立高辛为媒神。古昔先媒废之。又世本伏羲制嫁娶之礼。则古昔先媒。当是伏羲。朱申又云后稷生于姜
研经斋全集卷之二十 第 500L 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0594A/ITKC_MO_0594A_A273_500L.gif)
右出礼记月令及礼器注。古之治法政谟。皆出于礼。月令虽出于战国策士之书。先王之政。皆可考也。要之行天时而厚民生。意此书虽残缺。即月令之所由本也。
中霤礼。(七则)以功布为道布属于几。(杜子春曰道布新布三尺。郑玄曰为
研经斋全集卷之二十 第 501H 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0594A/ITKC_MO_0594A_A273_501H.gif)
研经斋全集卷之二十 第 501L 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0594A/ITKC_MO_0594A_A273_501L.gif)
右功布章。出周礼春官司巫注。灶出周礼春官太祝疏。馀见礼记月令注。五祀者礼之细者。然圣人亦为之尊而信之。盖以气之接于物而存乎自然者。不可得而废之也。故各因其类而备为之礼。以致其敬。有以见礼之无不存。而敬之无不底也。礼之所易忽者而礼盛焉。敬之所易简者而敬足焉。况于祭祖乎。祭天地乎。是故易曰王假有庙。曰王用享帝者。德之极致也。
逸奔丧礼。(四则)不及殡日于又哭犹括发。即位不袒。告事毕者。五哭而不复哭也。(此与小戴记奔丧篇说同。但奔丧篇言括发成踊。此却阙成踊。恐文不具也。)哭父族与母党于庙。妻之党于寝。朋友于寝门外。一哭而已。不踊。(此亦与奔丧篇略同。但奔丧篇云母党在寝。此云于庙。皇氏云母存则哭于寝。母亡则哭于庙。熊氏云哭于庙者是亲母党。哭于寝者是慈母继母之党。未知孰是。孔疏云朋友欲奔其丧。故先一哭。若已久则不哭。)凡拜。吉丧皆尚左手。(郑玄云此小功缌服不税者。盖吉拜故曰吉丧。)无服袒免为位者。唯嫂与叔。凡为其男子服。其妇人降而无服者麻。(郑玄云虽无服。吊服加麻。言嫂叔尊嫂。兄公于弟之妻则不能也。男子为族伯叔父族兄弟之等皆缌。妇人为族姑姊妹在室缌。嫁则无服。)
右出礼记奔丧注。丧礼圣人之所尝讲明者。盖虑
研经斋全集卷之二十 第 502H 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0594A/ITKC_MO_0594A_A273_502H.gif)
天子巡守礼。(一则)制币丈八尺纯四𦐖。(杜子春曰纯幅广也。制谓匹长。按𦐖即咫古字。)
右出周礼天官内宰注。所出与朝贡礼同。
烝尝之礼。(一则)射豕者。(郑玄曰国语曰禘郊之事。天子必自射其牲。今立秋有貙刘云。)
右出周礼夏官。挈壶氏貙刘。即汉法所谓斩牲之礼也。
军礼。(一则)无干车。无自后射。(周礼大司徒掌大田后。誓民以犯田法之罚。誓之辞如是。)
右出周礼夏官大司马注。此誓盖因夏苗之狩。恐妨亩谷也。
朝贡礼。(一则)纯四只。制丈八尺。(贾公彦曰纯谓幅之广狭。制谓舒之长短。周礼赵商问只长八寸。四八三十二。幅广三尺二寸太广。非其度。郑玄答云古积尽误为四。当为三。三咫则二尺四寸矣。杂记曰纳币一束。束五两。两五寻。𤉷则每卷二丈。若作制币者。每卷丈八尺为制。合卷为匹。按仪礼义疏说。古者布帛幅皆二尺有二寸。此注疏云纯三只则二尺有四寸矣。与常幅不同。不可晓。)
右出仪礼聘礼注。先王制币。明其尺度者。重民财而节国用也。是故周尺得其中。而顾今隳坏已久。
研经斋全集卷之二十 第 502L 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0594A/ITKC_MO_0594A_A273_502L.gif)
禘用太庙礼。(一则)日用丁亥。(郑玄曰不得丁亥。己亥辛亥亦用之。无则苟有亥焉可也。贾公彦曰必用亥者。阴阳式法。亥为天仓。祭祀所以祈福。)
右见仪礼少牢馈食礼注。按敖继公有言曰惟云丁亥。特见其一耳。亥为六丁之末。故设言之。末者且用。上者可知。又杨复云上文。(即仪礼少牢馈食礼文)日用丁己。谓十干丁日己日。来日丁亥。(亦少牢馈食礼文)亦举一端以明之。如郑说则不论十干之丁己。专取十二支之亥以为解。疏又从而辞。究此二说。注疏诚缪矣。盖疏说袭后世术家之言也。
逸礼。(一则)毁庙之主。昭共一牢。穆共一牢。于是行朝践之事。尸出于室。太祖之尸坐于户西南面。其主在右。昭在东穆在西相对坐。主各在其右。(孔颖达曰郑注祭统云天子诸侯之祭朝事。迎尸于户外。是以有北面事尸之礼。)
右见礼记礼运疏。亦逸经。其礼在于大祫合食时也。
吴草庐逸经之不载者。又有逸奔丧礼四则。天子巡守礼一则。烝尝之礼一则。军礼一则。朝贡礼一则。逸礼一则。凡九则。又学礼见贾谊传。朝事礼见觐礼注。
研经斋全集卷之二十 第 503H 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0594A/ITKC_MO_0594A_A273_503H.gif)