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研经斋全集卷之十四 第 x 页
研经斋全集卷之十四
文○记
文○记
研经斋全集卷之十四 第 319H 页
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舍弟卜居于花山之南。前有塘数亩。忠简金公之故址也。忠简之孙通川公素好易象。著述甚富。先王考所为具行状者也。公搆数椽亭子于池北小屿。名曰一筇。距其堂甚近。言可一筇而至也。池中素饶菡萏。亭傍种倭踯躅。花盛开。公揲蓍布卦于其中。探赜玩究。人望之若神仙云。子孙不能守。货之为吾家所有。而荒废不治者殆将百年。乔木名花之属。皆摧残无遗。蒲稗塞塘不可理。又堤下人当夏旱。辄决防而尽泄之。泉脉枯竭。过者为之嗟伤。舍弟既筑室池北。调洞中丁夫可六七十浚之。一日而毕。聚其泥土。环为岛十一。又求花果列其上。以复其旧观。顾为力甚易耳。特氓俗呰窳苟且。虽知其裕于己而泽于人。然惮于一举手之劳。而独欲致无穷之利。苟不能任怨而先难者。池遂不可治矣。浚池小役也。犹如此。况大于此者乎。池不加广。堤不加峻。而屏椔翳纳清流种嘉树。且疏污秽。得其所归而观于是改。殊忘其旧荒芜时。人之澡雪垢污。脩饰容光。亦类是耳。洞中人相传
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玩斋记
李君景跃少治文辞。既举进士。又几年为铨部所录得禄仕。即弃之。退居双树之村。以文史耕稼自娱。而扁其室曰玩斋。玩之为说甚多。未暇悉叩。而推吾所欲玩者。即景跃可知矣。双树之邻。即灵芝洞。而文贞先生所剔也。其南曰三洲。农岩先生居之。于时道学文章蔚然相望。为朝野之所慕。观我赵公尝为芝山图。记德星之会。岁己丑。芝村先生在太极亭。乌巾端拱而坐。三渊先生来自雪岳。而梦窝相公方退居于野。骑牛而至。家僮携杖而从之。渊翁顾望野中。莞尔而笑。三山李尚书时方幼在槛间。俱历历可辨。而一时名德之盛如此。画幅具在壁上。今尚在也否。方其燕坐谈笑也。天人性命之学。义利公私之辨。与夫忧国淑世之论。非画图所可悉。然景跃其将即图而追风流之盛。玩而慕之。以进乎践履之工。子侄亦皆观省于此。敦尚诗礼。从容绳削。则少微林壑光荣。当世世不绝。景跃虽穷万物而玩之。其乐岂过是哉。此不惟
研经斋全集卷之十四 第 320H 页
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永平二烈妇㫌闾记
洞阴县金水之南。有绰楔附门而设者。金氏二烈妇之㫌也。其一边氏。进士若淳之妹也。其夫死于水。后几日烈妇以索自束身体。投其夫所沉之渊以死。其一成氏。其夫病剧即不食。夫死唾而不咽。积二十有馀日。自枯以死。事闻于 朝。并㫌之。以丁丑之秋九月竖之。人之所至难者死也。二妇人顾反易之。不明乎取舍之分而能之乎。古制凡为善者皆㫌之。书曰表厥宅里。彰善殚恶是也。又为之美其乡名。如五代史李自伦乡名孝义里名仁和是也。 国典唯忠臣孝子烈妇始㫌之。余尝取其簿以阅之。以忠㫌者十之二三。以孝㫌者十之四五。以烈㫌者十之六七。盖忠臣当 国家之事变。辄捐躯而行义。然事变既不可常有。而其大者又已貤官赐谥。不待㫌闾而始焜耀耳目之观。其小者草莽私乘。多不可详。故忠而㫌者甚少。孝子之甘旨温凊。左右承事之节。即亦常分
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研经斋全集卷之十四 第 321H 页
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望越坛记
端宗癸酉十月。安平大君赐死。其九月观察李公蓄己。解官归高阳村墅。越四年丙子。 端宗逊位越中。公筑坛以望之。是时成朴诸公戕身以成其义。金悦卿等自废以洁其迹。公又炳几自靖。其迹虽微。其义则均。吁可悲哉。余尝考之。禅授之际。 国史具书诸贤芟夷之迹而无所讳。诚曲笔也。然所以声其罪者。即扬其烈也。私家碑志之属。事有忌讳。不敢明言是非。然考其言外之旨。隐约可见。苟能合是二者而细究之。可得以详。顾私家碑志之属虽可得。而 国史深藏难窥。如公之大节。不得与成朴诸公及金悦卿等章显于世。殆三百年者。岂亦有待欤。谨按李承召撰公墓志曰。公历践华贯。方任用。而退处林泉。不复希进于世。非有卓然之见。焉能尔也。在承召时。固不敢张公大节。而称之犹如此。 正宗辛亥。因 庄陵诸臣配食事。考之 端宗实录。癸酉十一月。掌令金之庆言。公按海西时。为安平大君抄军打猎。请问其罪。已而事寝。安平忠于 端庙者。而迹涉党与。皆株连夷灭。同时如安岳郡事黄义轩等。亦徵猎丁。以应安平。
研经斋全集卷之十四 第 321L 页
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昭阳亭记
春川之山水名于国中者。以有昭阳江。而江上有亭。亦称昭阳。盖古也。按江源出江陵五台山之阴。西流为麒麟川。北迤西流为蛛湫。又西经富昌驿为昭阳江。而新渊江发自金刚山之万瀑洞。至春川为茅津。南汇为白鹭洲。会昭阳江。而左右映带。又清平之崒而秀者耸于后。牛头之平而圆者横于前。窈窕明媚。有足乐者。史记索隐曰朝鲜有湿水冽水汕水。三水合为冽水。冽水者汉江也。今汉江之源。既发自五台之阳。又一源发自报恩之俗离山。又一源即昭阳也。汕水湿水。指此二水。而未知其孰为汕孰为湿也。汉武帝元朔元年。濊君南闾降。置沧海郡。三年罢。元封三年。灭右渠置临芚郡治东暆县。东暆今江陵府而
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奇相国遗墟记
抱川香积山之阴。有奇相国遗墟。公名自献字士靖。德阳人。 宣庙朝柄用大臣。至光海时。凶徒雠视 君母。彝伦斁坏。光海入其议。公谏不听。遂招文武诸臣杂议。欲以众议动之。卒未有明言不可者。公遂出
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研经斋全集卷之十四 第 323H 页
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竹雨轩记
梧村徐正而为余言。吾以五月十三日生。即竹醉日也。吾为后于学生府君。子孙蕃息。犹竹醉日移竹而茂也。子盍记诸。余复之曰尝观种树家。固有日时之宜。如正月植松柏。三月移栀子之类是也。必候时节之早晚与树之性而得之。故未尝偏主乎一日如竹醉日也。夫竹必以是日醉者。亦理之不可解。然种之而茂者。槩得时之正。且因其地力与种者之不失其方也。苟不择地之瘠薄。而种之又猥杂鲁莽。谓是日而栽。辄冀其蕃茂可乎。今卿相之家。徐氏最盛。忠肃公既培其根而笃其本。至判决公。又忠存于国。功大于家。宜其荫之及于后也。顾数世早夭而不振。君资父兄诗礼之训。始当礼亨之会。是谓得其时得其地得其植者。其蕃茂固也。余观竹之稚长茁茂者。各得天时舒惨之气。以遂其生。露之结也。枝叶濡若。滋润可悦。其趣也幽。风之至也。披拂偃仰。百态纵横。其境也奇。霜雪之结也。疏简抗劲。愈益不挫。其节也高。皆足以供一时之观。然犹不若雨中之竹。万竿俱鸣。如笙箫交振。清可以警俗。爽可以醒心。而枝叶根节赖其
研经斋全集卷之十四 第 323L 页
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觉今轩记
聘君李公当衰暮之境。厌京华之纷扰。尽室归骊上之墓舍。名其轩曰觉今。取陶靖节归去来辞之语也。命海应为记。海应敬诺而未果。已而公下世。今已二十五年。求公声音笑貌。皆寖远而不可得。况公名轩之意。何从而求之乎。余尝诣公于间村。菊丛满庭。数松荫阶。林竹花药榆柳之属。翳然有柴桑栗里之趣。窃尝谓公之清高。学渊明而无愧。顾渊明当晋室之末。仕宦非其时。虽为建威参军及彭泽令。而常低回惭忸。及夫解官也。爽然知前日之非而今日之是。公则生值 圣明之时。承藉先荫。可以进取荣途。而顾不屑也。虽白首偃蹇而不之悔。前既无非。则今何有
研经斋全集卷之十四 第 324H 页
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竹谷精舍记
舍弟鹏之卜宅花山之阳。多植花木。以为幽居之玩。梅菊桃杏楂李梨槿倭红山丹芍药牧丹之类凡几十种。而独无一竿之竹。乃以竹名所居之谷。余尝徵
研经斋全集卷之十四 第 324L 页
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研经斋全集卷之十四 第 325H 页
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赐书楼记
赐书之例。拓卷左旁纸白面。书某号某年某月日。内赐某官某某。书几件命除谢恩。下又书宣赐时在职者某官臣某姓署缄。旧时下承政院。故书承旨臣某姓。今下摛文院。故书阁臣臣某姓。非朝廷柄用之臣与夫近侍戚里则不得蒙 赐。而先大夫自 正宗辛丑。出入外阁。海应自 正宗戊申。通籍内阁。父子以监印编摩校雠之劳。与凡 特旨赐书者几十种。拓丙舍北一间以储之。扁曰赐书楼。 正庙圣学冠绝百王。如古时敕天之盛。又岁时礼登。朝野安乐。厦毡之上。常留心经史。当时侍从之臣。皆被 恩造。淬砺材学。庶乎棫朴之美。草野遐远之士。亦得以文艺自达。寸才尺能。无不竞劝。而 上最好先大夫之文。叹其醇正而不能用。屡发于筵席。如海应之湔陋蔑裂。亦被 诱进谆谆然。常恐愚不能开迷不能觉。每当编书时。 命之前陛。亲授义例。曲尽详密。时复 赐酒肉于前。俾得醉饱。又与琼林之宴。赏花钓鱼。旷
研经斋全集卷之十四 第 325L 页
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品松亭记
邑之望大姓也。入其室。父兄俨然深坐。教宗族邻里有法。子侄端凝。以文学行捡相勉励。又有庐舍园林之美。望之郁然。以配其有德之称。此其积累之久。非一日二日苟焉者也。自文忠公以来世居花山。公殁葬其东麓。又建院以祀之。后孙散居墓傍与院侧。皆洞壑窈窕。乔木葱蔚。以名基称。而士希所居品松亭为尤佳。亭背有先公手植松三株。每春夏之交。清阴满地。轩楹畅豁可游。余尚能记乡中耆宿。置期为鸡黍之会。听凉籁纳清飔。宾主澹然相忘。有时觞咏笑
研经斋全集卷之十四 第 326H 页
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肃慎石砮砚记
肃慎氏一作息慎。其为国远莫之徵。自舜时始见于史。五帝本纪云北山戎发息慎者是也。周武王又铭其矢曰肃慎贡楛矢。以分大姬。配胡公而封诸陈。按夏书之禹贡。荆州贡砮丹簬楛。梁州贡砮磬矣。中国未尝无砮楛。而顾独有取于肃慎之物者。岂非贵其
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愚拙斋记
研经斋全集卷之十四 第 327H 页
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葛村赏荷记
村北去二里。有葛村李氏之池。池可数亩。白莲可数百本。村人相传称钱塘之种云。余于己卯季夏诣池上。花方盛开。馨香清远。余自幼至老。赏荷花多矣。八九岁。从先君子于蔚珍任所。游其县中之东湖。花弥漫无际。上下十里。甚足乐也。又在禁林。屡游鱼水堂奎章阁之傍。每暑月俯临池沼。朱华照人。凉意自遍。间复游宦湖中。往往见官池有种植者而皆红莲也。独定山衙内及此池见白莲。红白皆可玩。其品第高下。要在观者所取。然余以所见之不多。知白莲为尤希异难得。宜置之都邑之中佳丽爽垲之地。崇饰亭榭。整治甃石以观之。而此池乃偪侧村家。备受沟渎浊流及牛马之秽。栖草充塞。蛙黾跳跃。荷诚不得其地。然能保其芬芳而不自衰落。盖自李氏卜里之初。至今不知几年矣。不亦奇哉。池东五六十武。权氏园
研经斋全集卷之十四 第 328H 页
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道峰记
道峰特立于都城之北。峻伟光明。静庵赵先生尝游焉。后人建书院以享先生及宋尤庵先生。道峰岩洞又静僻有趣。浮屠之徒多崇饰寺刹。如望月玉泉之庵。每晨夕梵呗相闻。独书院一区在万丈峰下。经生或就之。往往有弦诵之声。然不能如愚民崇佛之众。
研经斋全集卷之十四 第 328L 页
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密阳乡校移建记(代)
某至密之明年。府中人合辞言曰吾土自 国初以来。儒学最盛。如金毕斋,卞春亭,朴拙斋,卢教授,闵勖斋诸公。皆名著乘史。又其策名科第。显荣于 朝者不可胜数。岭以南诸州郡无能敌者。间者移设乡校。违爽垲而就污下。自是密州之士鲁莽不复振。乡人
研经斋全集卷之十四 第 329H 页
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研经斋全集卷之十四 第 329L 页
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五松亭记
出都城南门外可十里曰孔德村。枕岗而有林馆花果之美。参奉李君子孔之所居也。故为宰相所有。以名园称。君王考大谏公为养疾而僦居之。嗣子金川公始葺治之。又树五松于宅畔而今成荫矣。君之卜居者已三世。松亦四十馀年物也。余尝谓富贵之人。凡嘉卉珍木希有之物。虽在僻远。皆可以致之。不可得者。合抱之大木也。自根荄至干壮盛而合抱者。盖有积累之久。非可以卒乍势力而求之也。又江上名亭。虽或有偃蹇矫夭者。主人辄转徙无常。或朝属于甲。暮归于乙。未尝见其世有者也。然则公之树是松也。其旨深矣。宜君之爱护。不徒手泽之存也。昔大谏
研经斋全集卷之十四 第 330H 页
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记女诫总叙
女诫总叙二卷。自曾王母时有之。不著撰人姓氏。盖
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记宣和古物
会宁之云头城有二冢。古传宋徽钦所葬也。尹光莘为北兵使。巡至会宁府。诸边将迎之。仍置酒为欢。时夜雨阴昏。边将相谓曰有能驰至皇帝冢。树帜而还者乎。有一人曰吾能之。即策马而出。望见冢上火烛天。笙箫竞作。大呼驰入。火灭而乐绝。有物触马蹄而
研经斋全集卷之十四 第 331H 页
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九友轩记
水北山人赵而玄。自少好种植花木。至于老。堂庑园圃之间。所列者不啻几十种。而独取兰菊梅竹桐松莲蕉之属凡八者。自以一己处其间。谓之九友。盖取欧阳公以六一为号之义。而玄其可谓希贤者乎。余尝慕欧阳公文章清节冠于有宋。又当皇祐治平之际。遭遇隆重。身登两府。其膏泽不可谓不行。然归颖之思。常形于歌咏。乃欲逃名于五物之间。夫士之始也。未尝无立名之愿。及夫名盛之后。宠利休咎从之。则又欲逆而拒之。深有羡于无名之妙其外物之可轻。贫贱之可乐如此。今而玄杜门养性。以花木自娱。名不出于乡里。不惟而玄之慕欧阳为切。抑亦欧阳公复起。必反有取于而玄也。然欧阳公欲藏名于物。故自以其身。与五物为一。东坡所谓与五为六。居士不可见者也。今而玄取德于物。虽其馨香节操功利之殊类异形者。皆就而友之。即八物是也。独一己则
研经斋全集卷之十四 第 332H 页
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自侮堂记
松桥金嘉叔素饬躬。蔚然有乡曲之望。然犹惧受人之侮也。乃以自侮名其堂。盖取孟子之训人必自侮而后人侮之者也。余尝意此训用戒夫人之失其身而受人侮者也。非谓敕躬者设也。夫饬躬者。贞树于己。行高于人。人之不能侮也。如水之不能踰防也。已又距而消之。如冰雪之遘春温也。侮焉得而至乎。然柏舟之妇人。可谓不亏乎行。而曰受侮不少。周公之
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接梅记
接梅必用桃杏之槎。又其拥肿屈曲者为奇。其生必于幽谷岩穴之地。地既硗确。不能茁茂。又霜雪斧斤之所困。气乃蟠郁积蓄于下。故其状往往不循其理。乃横偃欹斜。又多破伤腐朽。乃木之不得其地者也。譬若孤臣孽子困苦危厉。无一时之安。憔悴忧愁。比诸绮纨公子幽丽都雅。则人之所取者。宜乎在彼而
研经斋全集卷之十四 第 333H 页
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记乐罗王墓
李稚沃启道常言凤山郡之南十里南川之上。有阜垄被水啮而露棺椁之形。盖累石而涂石灰。甚整方精工。石面刻曰故乐浪王墓。字画古拙。余尝考前汉书。灭右渠分其地为四郡。昭帝时合为二府曰玄菟郡。在鸭绿江外。统辽阳及今北关岭东地曰乐浪郡。在平壤。统今关西及海西地。高勾骊起于玄菟界中。渐逼乐浪。又中国阔远。命令无以及之。乐浪渐南徙为一小国。三国史所称乐浪王者是也。余尝见中国皇帝冢在我邦者有三。一燕主冯弘冢。在关西之云山
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研经斋全集卷之十四
文○说
藷说
英庙癸未。先君子入日本。李七滩匡吕书托种藷法。至对马岛佐须浦始得之。即所称孝子芋也。古有孝子种之养亲故名。马岛硗确不宜谷。架木悬厓。种以救饥。他岛不之种也。使臣闻而购之。种于东莱。寝蔓缘于湖南州郡而济州尤盛云。余尝种之香山之圃。地故肥而治之失其方。根深而不结魁。其结者仅如薯蓣。但叶茂可茹。余尝观南方草木状异物志稗史类编等诸书。备言藷性与功利。而徐玄扈甘藷疏最详。俗见不深明其理。好以偏识。妄言其利不利。沮人向之者。不有以破之。何以广济乎。玄扈之靳靳竭论者诚苦心哉。东土素饶粳稻。人得以朝夕具饭。不如是则如不食者。藷虽为救荒而设。人反轻之。昨岁大歉。湖南尤甚。饿死者相续。不闻以藷而得济。想彼不力治耳。何其习俗之难移也。今之淡巴蓏。即亦倭种也。自壬辰时得通。遍国中而皆宜。木绵始亦由闽而
研经斋全集卷之十四 第 334H 页
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三父八母说
余尝疑三父八母之说难解。夫一继父而析而为三。曰继父同居也。曰始同居今不同居也。曰原不同居也。周公制礼。为继父同居者服齐衰不杖期者。所以待天下之鲜民也。然其始同居。今不同居者。以其恩义之杀也。服齐衰三月。至若原不同居者。恩义不相接。故无服。此视之路人也。朱子家礼何为不早分别。
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研经斋全集卷之十四 第 335H 页
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仙佛说
余于戊寅秋。有幽忧之疾。兼之悼亡之悲。书问尹圣俞金元博以却病塞悲之方。圣俞劝学丹术。元博劝读佛经。俱曰是能裨补乎遐旷之观。有以涤烦恼而忘欣戚。余复之曰病与悲并在心。苟能进良药与滋味。使心气复于天和。病可息而悲可忘。顾其致之之难。以其有待于成佛。合丹而登仙。既而观吾儒之说。曰为仙者贪生。为佛者畏死。然彼于草木金石之烈毒害五脏者。辄服之而不惮。是非贪生而戕其生也。又以犯风霜履荆棘。求以身饵虎狼者为福。是非畏死而乐其死也。为二说者岂不知生之不可贪而得。死之不可畏而免哉。第不胜其忧惧之私。故指荒昧不可知之境而为此宽乐之辞以自慰尔。老子之学。无为自化。清静自正。其寿百有六十馀岁。或言二百馀岁。以其脩道而养寿。故固仙术之所宗也。又庄子说曰安时而处顺。哀乐不能入。又曰指穷于为薪。火传也不知其尽也。庄氏说出于老子。而与金刚般若之说略相似。岂彼齐梁才子方祖尚玄虚。当佛教之
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六经说
六经自战国时已坏乱而秦又焚之。其遗佚残缺者。至汉时虽颇蒐辑。掇拾六经之旧。卒无以复。而顾乃力赜遗义。广引逸书。可谓秩然不乱。故因而考之。断烂不全者续之。牴牾不合者护之。其得失之迹。亦不得以掩之。此后人之口实。然去圣人千百年之后。既无以就质。则虽有可疑者。亦岂容自恃己见。非斥前人之定论哉。汉以后垂二千年。儒者沿波屡变而莫之止者何哉。自伏生,毛公,匡衡,费直以来。专门授受。递禀师承。非惟训诂传注莫敢异同。即其篇章字句亦皆恪守所闻。谨严如此。其弊也拘。王弼,王肃之徒。稍持异议。欲矫救之。然或信或疑。只发端而止。及孔贾啖赵。至北宋孙复,刘敞之伦。渐抒己见。各自著述。不相统摄。故其弊也杂。及夫闽洛继起。道学大昌。精
研经斋全集卷之十四 第 336H 页
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种莲说
余比有幽忧之疾。每于夏月风露之夕。思对荷花而纳清凉之韵。村北有荷池。每花发辄往观之。然不能朝夕也。穿堂前隙地。纵四尺横如之。地高而燥。须灌注之力。故日课童儿而给盆水。始栽之岁。叶挺拔可
研经斋全集卷之十四 第 336L 页
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繜说
人之所以异于禽兽者。不徒以仁义之行发乎中。亦以仪文之具著乎外。麒麟驺虞之不离于走兽者。非以其裸也欤。三翟之制。后儒说之虽详。终觉其不甚明。又其近体之服。无以得其制。独秦风曰与子同泽。郑玄释为襗云襗亵衣近污垢。又仪礼士丧礼设明衣。妇人则设中带。郑云中带若今之裈襂。古所称亵衣。唯此数者而已。许氏说文秽貉女子无裤。以帛为巠空。用补絮核。名繜。史游急就篇曰布母繜。颜师古
研经斋全集卷之十四 第 337H 页
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季氏旅泰山说
孔子叹季氏之旅泰山。夫鲁君在上。而季氏何为旅于泰山也。季氏尝逐昭公于外。而宗庙社稷山川之事。皆摄而行之矣。观夫季平子之卒。阳虎将以玙璠敛。仲梁怀弗与曰改步改玉。据此而可知矣。夫定公即位则季氏尤何敢旅于泰山也。然而谓泰山我固尝祭矣。今何可废之不行乎。遂沿袭其旧而不疑也。此孔子所以叹之也。夫成王赐伯禽以天子之礼乐祀周公庙者。固误矣。鲁既受之。祀周公者。尚有说焉。何
研经斋全集卷之十四 第 337L 页
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枣说
余尝阅西堂集。其邻家枣树不结实。得秘方于湖中。云人持斧若将斫树者。一人从傍问子何为欲斫。持斧者答云此树不结实。留之无益故伐也。问者曰今当结实。幸无伐。持斧者唯唯而止。如是便结实。试之良验。树有知欤则何独于枣也。树无知欤则何畏于斧也。凡物之灵知莫过乎人。故其畏死而图生。巧为之方者。物亦莫及也。然知畏之而不能避之。知避之而不能蹈之。知蹈之而不能济者何也。欲蔽之也。欲则迷。迷则罔。罔则虽欲济而反挑之。然则人之有欲者。所以畏死而图生。反不如草木之微者也。且夫栗打而后繁。柿折而后盛。桑伐而后茂。彼待损而遂其性者何也。劳者蓄其气。困者奋其志。损者益其势。凡有得于己者。必先乎此三者而已。观于种树。又可以得之。
研经斋全集卷之十四 第 338H 页
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草木有受气于阳者。有受气于阴者。然以其俱托于土也。故芽之始茁也。叶之始生也皆黄。黄者中央土之色也。芽盛而叶茂则皆青。青者东方木之色也。夫稚未离于母怀。故斯土之黄矣。气既达于本性。故斯木之青矣。然其受气于阳者常主发散。发散者不滞。故春而花夏而实秋而叶归于黄。反本也。受气于阴者。常主含蓄。含蓄者易滞。故春不能花夏不能实。至于秋。始达其性。故能花而花之黄者。亦将反本也。夫春花虽发于阳。或偏有得五行之性者。故有白者有赤者有紫者有黄者。亦各从其类也。虽其类不一。木之性生火。故赤者居多。以木火之间也。人之德有过于智者。有过于仁者。有过于信者。刚柔不一焉。亦类是耳。菊即秋花也。亦有白有紫有红。而以黄色为最者。以其正色也。夫发于阴而得其正者何也。虽其发于阴而亦以阳济之也。阴之德亦有善。而君子辄抑之者何也。其有善者从于阳也。其不善者不从阳也。是故从阳者从阳德而刚。不从阳者因阴性而柔。如夬之苋陆。戒其感于说。姤之杞瓜。戒其入于甘。独菊也者。持其刚中之德。葆其正固之节。不为风霜所挫折。
研经斋全集卷之十四 第 338L 页
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东儒四书辑注例说
今东国四书刊本。惟永乐大全也。当时学士胡广等用元儒倪士毅四书辑释。稍点窜之。然其详简。或不如倪氏所定。我朝以 皇明颁赐之故。亦用是取士。当 明 宣两朝。复 命诸儒贤。以谚翻口诀。以试明经之士。士竞趍之。然儒贤所授各不同。舛午互出。夫广等所纂。固可议也。况又所翻口诀。得失尤多者乎。士自儿少授书之时。多为讹音缪义所误。不。亦可叹乎哉。栗谷李文成先生与同志讲劘。就大全小注考校之。凡诸子句语切要者。与夫未稳者。与夫不中于理者。从其浅深而起例。或朱圈而实其中焉。或朱点焉。或朱圈而中加以黑点焉。或仍旧黑圈而白中焉。或黑圈而中又加小圈焉。或墨线而从抹焉。或黑圈而加以墨点焉。或墨圈而实其中焉。其本散在。及门之士与夫私淑之贤。有郑畸庵本。有金慎斋本。有宋同春本。有尹鲁西本。又存于此而阙于彼者有之。
研经斋全集卷之十四 第 339H 页
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研经斋全集卷之十四
文○跋
洪化通宝钱跋
研经斋全集卷之十四 第 339L 页
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跋古钱
赵君景宝蓄古钱。有一钱刀。其环在下而圜视大钱。其身有刃有脊。长可一尺。而苔绿不可辨字。此疑王莽契刀。然契刀柄即大钱孔方而内圆。与此刀差异。案前汉书云王莽居摄造契刀。其环如大钱。身形如刀长二寸。张晏曰案今所见契刀。形质如大钱而内好轮厚异于此。大钱形如大刀环矣。师古曰张说非也。王莽钱刀。今并尚在。形质与志相合。盖汉书举其大略而莽制实不一。契刀有为环者。有为钱者。张晏所见。即为环者。师古所见。即为钱者。今余所见。乃张
研经斋全集卷之十四 第 340H 页
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周景王二十一年铸大钱。唐固云大钱重十二铢。文曰大泉五十。韦昭云此王莽大钱。非景王所制。然王莽居摄以周。钱有子母相权。更造大钱径寸二分重十二铢。文曰大钱五十。莽好用周制。刘歆又以周礼润色之。其所制钱重与文。必亦仿周钱也。唐固所云。恐未可驳矣。
货布。即王莽天凤元年所制。长二寸五分广一寸。首长八分有奇。广八分。其圜好径二分半。足枝长八分。间广二分。其文左曰货。右曰布。重二十五铢。具在前汉书。而此钱无异本。盖行之未久而旋罢故也。今以建初尺度之。分寸皆合。建初尺之与刘歆铜斛尺为一者。又可知也。
货泉径一寸重五铢。文右曰货左曰泉。枚直一。亦王莽所制。今以建初尺度之。径与文不差。文则篆也。但余所见者。好阔四分。朱载堉货泉图差小于此。黄镇成货泉图又益小。且无轮郭。宋丁度言当时盗铸既多。不必皆中法度。此言尽然。
汉五铢钱。武帝建元二年行。周郭其质。令不得磨取镕化。高后时行八铢钱。应劭曰本秦钱也。文帝时行
研经斋全集卷之十四 第 340L 页
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永安五铢。径一寸。亦篆文。上永下安。左铢右五。考之历代。永安之号有三。一吴景帝休号也。一北魏孝庄帝子攸号也。一夏崇宗乾顺号也。子攸二年秋。铸官自立炉。亦使人就铸。此钱因广布而至此欤。
大定通宝。径一寸。文楷而正方。大定号亦有三。后梁宣帝萧察也。周静帝宇文阐也。金世宗乌禄也。意高丽朝金时所得。若后梁在江陵。周在长安。并无由相通也。
唐开元通宝。高祖武德四年铸。径八分重二铢四累。给事中欧阳询制词及书。字合八分及篆隶三体。其词先上后下。次左后右读之。自上及左。回环读之。其义亦通流。俗谓之开元通宝钱。郑虔会稡云询初进钱㨾日。文德皇后搯一甲迹。故钱有搯文。然今以建初
研经斋全集卷之十四 第 341H 页
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淳化元宝。宋太宗时所制。其文即亦亲书也。初作真行草三体。自后每改元。必更铸以年号元宝为文。余所印者即真体而上淳右化。下元左宝者也。
太平通宝。亦太宗时所铸。太宗初号太平兴国。钱所以名太平者。宋初钱文曰宋元通宝。至是铸太平通宝。元后代宋。宋元之称。亦岂谶也欤。
皇宋元宝。径一寸。文有草意。意仁宗御书也。仁宗时改元宝元。铸钱当曰宝元。元宝。诸学士请改礼济元宝。仁宗特命以此名。
崇宁钱径一寸四分。文杂八分体。即徽宗亲书也。史称崇宁监铸。御书当十钱。蔡京所建议也。寻以民情不便。屡有廷臣言遂罢。今观此钱甚大。即当十钱也欤。今北边之会宁云头城。有徽钦冢。居人往往得崇宁古钱以遗余。其制甚精。书字工妙。但差小。意有异范而铸不一也。
大观通宝。径一寸。文甚精妙。亦徽宗笔也。然更有大钱。亦名大观通宝。而余未之得见也。
研经斋全集卷之十四 第 341L 页
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崇祯通宝。径一寸。文整方。虽苔蚀尘没之馀。可明见点画。噫此乃 烈皇帝所用者也。
穆克登定界碑跋
白头山之东南有碑数尺。不磨不雕。前后刻曰大清乌喇揔管穆克登奉旨查边至此审视。西为鸭绿。东为土门。故于分水岭上。勒石为记。 肃宗壬申。克登因我渭原民越境杀清人。至凤城会查。因欲周览我东北边界。时清人将修一统志。欲审于疆域。而朝廷不知。以为克登将窥觇我。以李济有干力可仗。差送平安观察使以待之。济之言曰薛罕岭内地不可假林土玉洞绝险不可通。彼行遇险当自止。其计何其迂也。克登在乌喇地方。距我国不甚寥阔。知我疆域。岂下于当时庙堂诸臣乎。且奉其主命。岂肯缩朒而自沮乎。特白头之南。义州土门二江之限。不能详。故欲周察之也。庙堂不讲定土门之源与夫白头南支之界至而授边臣而定之。乃欲以计止之。何其迂也。论者常恨接伴使朴权咸镜道观察使李善溥在茂
研经斋全集卷之十四 第 342H 页
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草坊院碑跋
咸兴府北百馀里。有黄草岭。下有草坊院。岭南路傍东偏小谷中有短碑。乃新罗真兴王北巡碑也。余尝见拓本。字画古拙。且多刓缺不可辨。有曰岁次戊子
研经斋全集卷之十四 第 342L 页
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显庆碑跋
唐书显庆五年三月。左卫将军苏定方降百济王义慈。以其地置五都督府。曰熊津曰马韩曰东方曰金连曰德安。以其酋长为都督刺史。然熊津最重。故刘仁愿为都督镇之。百济僧道琛故将福信叛围仁愿。检校都督刘仁轨击败之。及仁愿将返。树碑于百济故都以记功。文甚典雅。字画整饬。余尝怪汉唐之际。经略海外之地。徒糜饷劳旅。旋复弃之。汉设沧海郡。
研经斋全集卷之十四 第 343H 页
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丹书岩跋
丹书岩。在高城三日浦之上。有丹书六字曰永郎徒南石行。棹舟而迫视之。字可辨。传以为仙人笔。李西堂集中曰五月五日。取老蟾头中髓。和朱砂书之。沁入石数寸。意有好事者为之。托之仙也。夫永郎或云花郎。盖新罗时人。其事则在于遍游国中。刺探民情。岂能纵游山水间。以追羡门安期之徒者哉。余未尝过三日浦见所谓丹书者。夫仙人之笔。韵格常高逸。如瘗鹤铭是已。苟有善书者见之。当有以辨之。
埋香碑跋
埋香碑。在三日浦南岸。元武宗至太二年己酉。江陵道存抚使金天皓等。与山僧志如等。埋香于沿海郡邑。树碑而记之。今考其文。江陵地正东村。埋三百一
研经斋全集卷之十四 第 343L 页
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平济塔跋
唐显庆五年。唐神丘道大揔管苏定方。由莱州成山率舟师渡海。破百济兵于熊津江口。水陆竞进。直趣泗泚之都。遂平百济。将还树碑以记之。令贺遂亮制其辞而权怀素书之。文用俪体。笔杂篆籀。盖唐碑之珍也。今在县南野田中。余尝见之。自显庆五年庚申。至今将千年矣。昔欧阳文忠公谓汉桓灵碑。距今未及千载。大书深刻。而磨灭者十犹八九。此碑虽漫漶不至磨灭。盖其石性坚顽难坏者也。为风雨侵蚀。与夫樵夫牧童竞毁伤而顽缺之。今时为甚。其如存者能至几何。其可叹也已。
松关碑跋
松关在淮阳平康之界绝险处也。有碑而无趺。文似古篆。其大如碗。极怪伟。篆隶家亦多不解。西堂李公仅辨陁罗伊三字。罗丽之际。诚佛国也。凡幽僻高远人所不到处。辄为浮屠所据。如南海上月出山道岬
研经斋全集卷之十四 第 344H 页
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