答赵云石(羲卿)书
向复卧游记。闻有故未借。俟稍暇即欲问之。桑榆之境。心思常促。诚不耐其企望尔。东国山名多出古记。古记者僧徒所作也。如金刚智异妙香等诸山名。皆从佛家说。而毗卢国师般若等峰。殆无山而不有。不然如广大，赵哥，于罗，巨次，庄佐，加里亇等诸山名。不过从村人之顺口为言而腾诸籍也。未有如中国之嵩华岱恒之特自为名耳。是以错杂纷乱。苦无雅语。初欲镕化者。如乾止山作搴芝外。叱怪镇作瓜花。加乙坡知作葛坡之类。岂能尽逐山名一一改撰。以乱其旧者哉。且如大同之为浿。清川之为萨。具有明證。舆地胜览疑本国境内有三浿水。其一史记卫满东渡浿。是以鸭绿为浿水也。其二唐书平壤城南涯浿水。是以大同江为浿水也。其三高丽史以平山府猪滩为浿江。文献备考辨鸭绿之为马訾而非浿水则得之。其引辽史云辽阳浿水。真汉之浿水。此诚不然。辽史本多谬讹。既以辽阳府为平壤则又不得不指一水为浿水。辽史未撰之前。自有唐书。明言其南涯浿

水故也。此执前史而错指他界。犹刻舟而求剑也。魏略朝鲜侯子孙骄虐。燕遣将秦开。攻其西方。取地二千馀里。至满番汗为界。汉书地理志辽东郡属县有番汗。注云沛水出塞外。西南入海。考今图经沛水似是浑河。而浿水县又在乐浪郡中。其非一水可知。卫满所渡。即番汗之沛水。非乐浪之浿水。而迁固之史以海外鸿荒略之。不复详说尔。汉书地理志浿水县水。西至增地入海。许氏说文曰浿水出乐浪镂方。东入海。一曰出浿水县。郦道元水经注曰余访蕃使。高丽国治城在浿水之阳。考之关西图经。增地县今龙冈界也。镂方县今宁远界也。浿水县今阳德界也。高丽国治今平壤府。以此源流支派考之。浿水非大同而何哉。猪滩之为浿江者。尤属杜撰。不足多辨。萨水始显于隋。隋师之东也。宇文述济萨水。去平壤三十里而陈。平壤以北之水。唯清川为近。其败也还至萨水。军半济。高丽自后击之。将士奔还。一日一夜至鸭绿水。行四百五十里。则自鸭绿距清川。道里准此。清川非萨水而何哉。是皆有据。非臆决也。东人之说。称引多错。如积城之龙门。指为同州之龙门。而为薛仁贵之祠。如海州之首阳。指为蒲阪之首阳。为夷齐之

庙者。固错矣。至若大同之为浿。清川之为萨则信矣。高明当有平素之讲劘。幸为决之也。
答赵云石(羲卿)书
向者惠牍。带雨而至。桑麻花药之中。时复展读。足以涤烦恼忘暑热。为之欣然。山经水志。虽非学者急务。亦是博学中一事。况于寂寞之滨。得此问难。犁然而乐。未可与俗人道也。浅见以大同为浿。实有證援。而终古所疑之端。即卫满东走出塞渡浿水一句语也。古之郦道元辨水经而谓之误證。近之申景浚引辽史而认以泥河。明见又以鸭绿水当之。然似未深于考据。盖箕氏之朝鲜甚广。濊貊句丽以及辽东广宁孤竹。皆其地也。及其末也。燕乃取其西方地二千里。以满番汗为界。番汗在汉志辽东界中。汉志明于界。至乐浪郡界未尝越鸭江之西。玄菟郡界未尝踰辽河之西。辽东郡只管全辽。而番汗在其属县。是故史纪(一作记)曰全燕时略属真番朝鲜。置吏筑鄣塞。窃意真番者即番汗也。今开原铁岭等地。又曰秦灭燕属辽东外徼。窃意秦筑长城时。起自辽东。而辽东以东特联属之。未尝设为郡县。如后汉之辽东属国之类也。文献备考所称燕秦经理。未尝至鸭江者固也。又曰汉

兴为其远难守。复脩辽东故塞。至浿水为界。复修者盖因燕之故疆而修之。即番汗之界也。史记正义曰地理志云浿水出辽东塞外。西南至乐浪县西入海。此与汉书番汗注沛水出塞外。西南入海之文相符。此岂非浑河耶。今浑河源出长岭。入英额边门。至辽阳州西北会太子河。至耀州界入海。浑河者古所谓小辽水也。耀州在乐浪之西。据此则浿沛之混而非鸭绿水明甚。又魏略云朝鲜与燕界于溴水。燕人卫满东渡溴水诣准降。据此则浿水又作溴。浿沛因音之相似而字变。浿溴因字之相似而形讹矣。由是而往。奚但应劭所證汗水乎。史记卫满都王险。注应劭曰地理志云辽东有险渎县。朝鲜王旧都。既称旧都。必有新都。应劭又注朝鲜曰武王封箕子于朝鲜。不近指卫满而远指箕子者。非卫满所都也。盖卫满初都于辽东之险渎。及其后世。迁于乐浪之朝鲜明矣。臣瓒虽以险渎谓之乐浪郡浿水东。其说之无所考信。颜师古已言之矣。且应劭比臣瓒年代差高。且于东汉之际。乐浪地界。尝所详悉。后来徵信。孰如应说乎。又按史记朝鲜传。汉使涉河去至界上。临浿水。刺杀送者朝鲜裨王。即渡驰入塞。正义曰入平州榆林

关。想其取路。由今江界。路出开原铁岭之界。入柳城营州道。苟然不渡小辽水而何之。然东方之水混称浿而至东汉以后。以大同江定为浿水。且江界路萦纡于成川之间。又可渡沸流之上流。此通中国之大道也。当毋邱俭之击勾丽出玄菟。进军沸流水上者是也。沸流水者。浿水之源也。由前则由番汗之沛水。由后则由乐浪之浿水者明矣。今按班志浿水。师古云水西至增地入海。唐书曰高丽平壤城随山屈曲为郭。南涯浿水。说文曰浿水出乐浪镂方东入海。一曰出浿水县。郦道元水经注十三州志曰浿水县在乐浪。镂方县在郡东。考之图经。今大同江至龙冈三和之境入海。乐浪属县。既皆在鸭江之内。则增地非龙冈等地乎。今平壤城依锦绣山逶迤而南临大同江。唐书所载。岂不明的乎。今大同江源发于宁远。而宁远在平壤东北。又上所称沸流。发于阳德。据此则宁远非镂方。而阳德非浿水县乎。以此源流支派。求之鸭绿。则鸭绿入海之口乃西安平。而属辽东郡。非乐浪之增地也。鸭绿之北。未尝有随山屈曲为郭者。与唐书所指异矣。鸭绿之源。发于白头。有三派。一惠山江。一长津江。一虚川江。合而东流。而未尝有二源。则镂方浿水。属之何方耶。又按班志马訾之注。师古云马

訾水西北入盐难水。西南至西安平入海。过郡二。唐书高丽有马訾水。出靺鞨之白山。今鸭绿之水。至楚山府。盐难水入焉。即所称佟家江。又名婆猪江也。至义州之弥勒堂入海。即西安平也。历今咸镜平安两道而去。咸镜古玄菟郡。平安古乐浪郡。即所称过郡二也。其源发于白头山。即靺鞨之白山也。以此源流支派。求之浿水。则大同未尝有别派之如盐难者西北入焉。未尝跨过二郡者焉。又未尝发源于白头山。则鸭绿与大同。初无近似者焉。盖汉时设四郡而置官长。文献既备。又岁时朝觐京师。故两汉之际。说乐浪者甚详。司马迁得之作朝鲜传。班氏采之作地志。许慎因之入说文。其次莫详于魏晋南北朝之际。鱼豢之魏略。郦道元之水经注。皆可考信。其次贾耽之郡国志。既称精确。司马贞之史记索隐。张守节之史记正义。颜师古之史记注。最为详密。苟欲为援。莫切于是。鸭绿大同之分而为说者。皆津筏之矣。至若金富轼三国史。蒐合中国之史。反證东事。其疏漏差讹。指不胜屈。而所称浿河之指今猪滩。诚无足怪。东国之初。既少文献。山经水志本无定名。只从俗呼呼之。遂登国史。苟不能区别之。鲜不错谬。鸭绿之水。幸有唐

书。言其色若鸭头。故遂为后人之准。不然必指吉林之鸭子河为之鸭绿水。不然又必指蟾江之鸭绿津为之鸭绿水矣。浿河之未定。亦类是也。来示又疑冽水为大同江。其所起疑者。即山海经曰朝鲜在冽阳之一句语也。夫水北曰阳。是故京都称汉阳者。以其在汉水之北也。由平壤而望则亦汉水之北。其间非无带水浿水等诸水。而中国人著书者。安能身履其境。目探其界也哉。不过凭传闻耳。山海经最谲诡。得其近似斯可矣。何可一一求合于所见哉。至若班志吞列。师古注曰分黎山列水所出。西至粘蝉入海。史记索隐曰朝鲜有湿水冽水汕水。合为冽水。史记朝鲜传楼船将军坐兵至冽口擅先纵。当诛。苏林曰列口县名。渡海先得之。今汉水之源。一出江陵府五台山。一出金刚山之万瀑洞。一出俗离山之文藏台。西至通津北礼德西入于海。五台山之派。为汉水之本源则所谓冽水也。但未知万瀑文藏之派。孰为湿孰为汕。而要不离此二水。然则吞冽今江陵。而分黎即五台山也。礼德等地。即粘蝉也。通津之界。即冽口也。汉置沧海郡。在元朔元年。中国之经理东方。必由海路。汉书云彭吴穿濊貊朝鲜。燕齐之间。靡然发动者

是也。盖登莱之地。与我江华长山等岛不远。杨仆之出师也。从齐浮渤海则当直出通津礼德等地。今汉江上往往得铁索。或云楼船系缆处也。自汉光武遣兵渡海伐乐浪。萨水以南属汉之时。似开大同江船路。盖急水门在大同下流。水口隘水势悍。比之瞿塘。隋炀帝，唐太宗皆欲以舟师由此路。然非奇兵不可由也。汉之舍此路而出列口。似亦避其险也。愚见如此。以为如何。
与金元博书
冬序向深。峡居益以坏蛰。每思木觅之下。寒冽难排。常用依耿。峡江租舶来到。御冬旨蓄。得无阙乏否。弟近者猷为。只在全经。比将见行诗传北汉本。逐行细阅。讹谬忒多。鄘风之终然允臧之然。误作焉。小雅之家伯维宰之维。误作为。胡然厉矣之然。误作为。如彼泉流之句。误作流泉。此虽字误。而大旨固无损焉。至若卫风之远兄弟父母。误作父母兄弟。夫满彼反之音。即训母字。而于弟则无涉。此乃考校之不精。印本一讹。遂致袭谬。然此亦无损于本义。至若齐风之不能辰夜之辰误作晨。小雅之求尔新特之尔误作我。朱子之释曰辰夜之限甚明。盖辰时也。言昼夜之分

也。如是而后其限甚明。若夫夜之于晨。夫岂有限乎。朱子释求尔新特曰言尔之不思旧姻而求新匹也。如今本之求我新特则不成文理。如此类者甚多。然此亦无关于大义也。如书之我之弗辟无以告我先王之句。孔安国读辟为扶亦反。训治也。谓以法法三叔也。朱子注诗从之。谓周公东征也。马融，郑玄读辟为避。谓避居东都。朱子覆蔡沈书说数条。谓从马，郑为是。今蔡氏传谓周公居东二年。东征往返。又是三年。亦非有所本也。是时东都未成。故蔡氏护之。乃为居国之东。未知东是何邦也。朱子晚年之说义甚正大。然诗注之东征。未尝追改。盖未决也。马，郑之前。如有一定之音训。岂有后来之歧议乎。始知音义之于经大矣。吾辈毫无补于世。迨眼力之未尽耗也。广求唐石经，宋岳珂五经，元明十三经诸本。考校见行经文。且求朱子四书集注易义诗传善本。考校传文。一一是正。得广之于国中幸甚。不然教训同志子弟。俾讹音谬义。毋坏其初入之见。诚亦补世之一端。但乡曲寡书籍。无与共者。兄既閒居。广从都下蓄书家丐借。合力校对。以完此一段好事如何。
抵人书

古礼篇目甚多。遭秦火而销灭。独高堂生所传者十七篇为仪礼。凡上下之切于用者。即冠昏丧祭而并于是具焉。诚可谓操其要矣。第古今异宜。辞旨且奥。虽以昌黎之博。患其难读。是以汉唐而下传者甚鲜。朱子以为仪礼经也。礼记其义疏也。具各类分汇附。仍取诸经史及于礼者而广之。名曰仪礼经传通解。其丧祭二礼。门人黄勉斋干受命而成之。图二百五。旁通图三十五。杨信斋复按经而象之。于是乎因图而考其文。循传而达其义。则经之聱牙者顺。艰棘者易。而紫阳师门开继之功。倍于高堂郑贾制作之妙。接于周公孔子者也。此本不知何时移刻于岭营。多为佔毕家所蓄。今闻刓缺既多。遗佚相续。前人之所以剞劂者。崇古道也尊经义也。修而明之。岂非后来之责乎。窃见中国所刻。多是紫阳及勉斋所定。而杨氏图孤行于世。　皇朝嘉靖年间国子监本。乃得并刊。即今岭营本所移模也。原图虽微有讹谬。使今之学礼者能熟习于此。则节文度数。井井可案。古礼即是可至。宁或任其弃置。渐致腐败乎。及今未尽坏也。补其亡缺。疏其漫漶。使人人得有以读之。振其鲁莽。则其功又可少哉。东人之不读礼久矣。况古经礼乎。

衰则盛晦则明。礼学之兴。此其机也。近者多以閒漫文字。寻常诗句。辄灾梨枣。较此岂不霄壤哉。窃闻今岭伯雅好古经。想必犁然于此。玆用控告。望为及之。
为孝妇李女告乡中人士书
秉彝之性。贵贱所同得而敦孝为之源。褒扬之政。教化所由行而阐微为之先。今夫学士大夫。薰陶礼法。操励行捡。凡于事亲之际。皆知有成法。旨瀡温凊。应对唯诺。咸中其节者。固其职也。犹为之褒扬显荣。施之丹楣乌头之饰。加以赐官给复之典者。所以劝人也。况闾里之氓。耳未闻内则之训。目未睹孝经之句。而以孝烈著闻者。其所奖励者。又可后于学士大夫乎。本县之南苏屹山下。有李女者。民家女也。十六归于同里民朴一奉。无何其姑死。过几年一奉又死。其舅贫且病。其二子一女稚弱无以为依。而时方少艾。厉操弥确。矢不改嫁。僦人数区田。勤农为孝养。或假贷方便。以备窘乏。虽盛夏艰食而饭必精凿。未尝和以麦。每朝必煖美酒一碗以进。十年而未尝一日阙也。其舅忘其鳏。且恐后妇或为苦于李女。未之改娶。邻里皆诵之。丙子之冬。其舅患脑后大尰。既溃而毒气结聚。李女涕泣号天。殚力医药。焦燥煎迫。见过门

者辄请良方。乡中长老见而叹之。入其室省视。症诚危剧。即曰得田螺治之可疗。顾当隆冬时。何由致之。李女即持斧伐田中冰。果得而帖傅之。又自唶吮。病寻愈。夫王祥之得雀。王延之冰鲤。不过是矣。观古人图画及传纪所载孝妇烈女之事。千载之下。有足以感叹想慕。以为不可及。顾李女之行。即朝夕所睹见。而反略之可乎。乡闾之人。见为善而蒙　朝家所表奖者。不徒感之。且将慕之。不徒慕之。且将蹈之。妇姑反唇者可革其悖。女子私奔者可息其邪。夫彼李女之心。殆陶渊明所称义在爱敬。荣不假饰者也。每里社之会。特为李女设爵。以示殊异。则辄愧赧不自胜。得此阐发。夫岂所欲哉。第不如是则无以敦末俗而树风声也。且吾乡之风。素尝习于先生长者矣。凡有美行。不问贵贱。辄为之谈说褒扬。各有以自励。故男子皆敦于孝悌。妇人皆勉以贞烈。遗风稍远。俗不得不渝矣。如李女之孝烈。不可湮没。遵先辈所尝行者。相告通谕。得以为有司之采。诚美事也。佥君子不以为不可则当会于校院。商议裁定。先告本官。详悉该载。祈报巡察营。得转闻礼曹。以请褒扬之典。不审以为如何。

寄沈桥，李井邑，金元博，尹圣俞书。
秋气乍动。病枕怀绪。日夕耿耿。闻沈桥老人患泄向差。元博，圣俞病势渐减。修养之人。固宜有此。但老人筋力。如朽木受风。望益调治。以永桑榆之景如何。弟始患阿睹。过为忧虑。遂致心火上升。初谓眼病息则心火降。眼既释虑。火则自如。且误读程夫子一命之士存心爱物之训。每于国计民忧。过自憧憧。常作无益之虑。又读经史。每于古人用力处。探赜不得则常觉烦燥。又于忠臣烈士遭罹惨酷。则辄不胜慷慨泣下。此皆蕴结心怀。今挟病气而发。益致烦郁。自念四十年读书。未能致力于本根之地。良觉自恨。吾辈数三人志意之合。窃谓无减于古人。及今白首卧病。久未见面。此怀悠悠。如何可忘。今春圣俞书中弟折遗三色花。相爱之发于宵寐如此。幸须自惜。如此花之芳芬馥郁如何。弟则晚节之愧此花多矣。病中强草。令故人知吾心也。遁村李丈归后有书。而病困未即作答。昔先王考闻凌壶公病。赠木头菜。公作书以谢缱绻。笔墨精华。尤觉清高。弟则病昏难强。益觉先辈工夫未易追及。如有便致此意也。
与枫石徐学士书

李生委来。细叩新春诸节。夙痾虽获少减。馀忧尚多悸恐。自承前秋覆教。深以下部厥冷头疼眩晕等诸祟为虑。又复闯别症矣。衰老之境。风气易肆。不尔何以促令凋谢耶。桑榆冉冉。只须随境耐过。第江干风雪。极目愁绝。生事冷淡。百忧丛脞。得无以是颇妨调将否。然天之赋于己者。自有真乐者存耳。箪瓢陋巷之忧。既不足以改其乐。则钟鼎轩驷之富。又可以移其乐耶。平陂往复。理之所不得无者也。执事昔既履其盛。今又处其约。荣枯宠辱之分。熟之悉矣。槩无实而黼黻。与裋褐同。有味而菽水。与刍豢类。夫彼外至者。固不足以动吾心。第古人之所重。即知照之相感也。海应曾从文院周旋之际。得于清诲而开发者屡矣。及今衰暮。退伏田里。益叹门屏悠邈。疾病难强。则未尝不引领怅望。无以开蕴结之怀。用是益认执事之恋恋于不材者深矣。似闻仆御当以今月晦诣杏亭。如可留连至寒食之际。海应亦拟趁此入都。得以一畅于江湖。洞开襞积。倘图之否。令胤述作甚富。熟路轻车。直易易也。文学公物耳。世守之者甚少。独华门踵武。益昌大不匮。尤可贺也。
研经斋全集卷之十三
　文○序
　　
送赵云石(羲卿)游燕序

赵羲卿以布衣。从其从父兄斗阳侍郎游于燕。昔　穆陵之际。学士大夫每观风上国。辄与当时馆阁诸公周旋上下。讲劘讨论。以振其文章经术。彬彬然盛矣哉。今时异于是。子将何观。若夫宫室之彫绘。都邑之富丽。与夫山川之雄奇。特一时寓目之资。如云烟之蓊蔚。过乎前。漠然不复记。子岂为是观也。东人好以声律书画之艺。辄撞搪中州人。中州人固坦怀嘉奖。以为莫及。然其心未必不贬调而许之。余见今之游燕者。何尝谈论古经之奥训。以窥其阃域者乎。吾闻北方之学者。以考證为事。于书则今文古文之辨。禹贡山水之别。洪范畴数之分。与夫错简之说纷如也。于易则六日七分之诂解。反易对易之傅会。与夫世应飞伏之说纷如也。于诗则小序大序之论。古音叶韵之争。十五国风地理之图。草木鸟兽之辨纷如也。于春秋则用夏时改正朔之论。月例日例之断。三传同异之辨纷如也。彼皆根据凿凿而无窾言。东人固不能及此。况敢轻之哉。然读书而不能达二帝三王治天下之心法。而徒事于今文古文禹贡山水洪范畴数及错简之说则末矣。读易而不能通进退存亡消长之理而徒拘于六日七分反易对易世应飞伏

之说则小矣。读诗而未究乎兴观群怨感发惩创之训而徒辨乎大序小序古音叶韵十五国风地理草木鸟兽之辨则细矣。读春秋而未得乎褒贬与夺明章婉微之旨而徒出入乎用夏时改正朔与夫月日例三传同异之际则错矣。是虽东人之所不能及。亦不急之务也。盖汉学深于名物度数而理固包括焉。宋学明于天人性命而数亦错综焉。顾其门户既分。相攻击不已。苟能合汉学宋学而俱操其要。以及乎博文约礼之训则学于是乎优如矣。考證之学。固不足论。况又声律书画哉。羲卿游燕。必与其贤豪游。盍以是观之。果有从事于此。深于古经之奥训者否。
送洪渊泉观察湖西序
经术之治。不见于世久矣。先王之政。布在方册。由之则行。不由则废。武城鲁之下邑也。当徐吴干戈之冲。子游为之政。乃有弦歌之声。子路言志也。以千乘之国。当师旅饥馑之际。三年乃能有勇而知方。盖自量其才可以及。故质言之。彼岂肯空言以自欺乎。此不过举所闻于夫子者措之而已。降及西京。以循良治者。亦皆依附于经术。如董仲舒之春秋。儿宽之易。黄霸之书是已。不明乎经而能推己以及人也哉。今之从

政者异于是。以为古经不可用。言道德者谓溺其职。竞以武健为愉快。龌龊为综密。骋私智夸小黠而畔先王之政远矣。子路问政。子曰先之劳之。请益。曰无倦。此言诚乎己也。子曰诵诗三百。授之以政不达。虽多亦奚以为。此言明乎人也。诚乎己。明乎人而治。有加乎此者乎。今之妨治道者。贪官之横也。奸吏之滥也。倖民之恣也。贤才之乏也。是诚然矣。贪墨之盛。莫今时若。吾尝见贩仓谷为利矣。剥富民自肥矣。卖掾吏纳货矣。谷以之缩而歉荒。民无以为食。富以之残而缓急。民无以为赖。吏以之繁而剥割。民无以为生。诗云硕鼠硕鼠。无食我黍者。此之谓也。奸猾之盛。亦莫今时若。操弄簿书。变幻情实。以蠹公家。布列族党。广树姻戚。以威邑里。窥官长之治。知其刚难欺则造谤言以挠之。知其弱易制则饵美利以共之。且欺负盗逋日积也。弥缝左右。至不可遏。则辄逃而担其徵于族亲。一人有逋。九族不聊生。诗云哿矣富人。哀此茕独者。此之谓也。倖民亦莫如今时之众。彼皆不耕而食。不织而衣。好为机利而陷人。明王之所必诛也。上之游公卿大夫。挟其势。武断于乡里。次之交结守令。横穿利窦。相与胶固不可破。次之投合于吏乡。琐琐

营营。耗财攘民。不可名状。诗云诚不以富。亦秪以异。此之谓也。贤才亦谁肯为今时出者乎。彼自藏田野者。贤未必皆可长民也。材未必皆可理剧也。其志固欲自好者也。自好者亦足以警淟涊。苟得以礼延之。士孰不进乎。是故子游得澹台灭明。曹参得盖公而师之。今之位尊者。耻屈己而下士。虽以下士名。又不择其臧否而礼之。明珠混于鱼目。卞和为之耻。驽骀与骐骥齿。伯乐为之愠。士之自隐固也。诗云独寐寤言。永矢弗过者。此之谓也。今之观风也。不患宦之贪而患吾廉之不能先也。不患吏之奸而患吾威之不能先也。不患民之倖而患吾明之不能先也。不患贤之乏而患吾之礼不能先也。是道也具载于经。勤而行之。劳以劝之。继之以无倦。将不令而行。贪墨之官。慑其廉而必有望风而去者。奸猾之吏。畏其威而不敢售其滥。倖民惮其明而有以革其心。贤才归于礼而必引类而进者。夫何四者之为患乎。吏部洪公邃学达识。发自六经。海应获私而备闻之矣。公以方伯之任。为政于湖。湖之民将鼓舞以俟。昔伊尹思天下之匹夫匹妇不被尧舜之泽者。若已推而纳之沟中。公虽不当伊尹之任。而有其心矣。虽未得行乎天下。即

湖西之邦。可试之矣。吾见其君子勉于学。其小人安于治。可以造士。可以亲上。人有以知经术之治也古。而亦可施之今矣。
金元博六十一岁寿序
余之识元博在弱冠时。元博长余三岁。仪容已俨然拔出辈流。每与之角逐上下。笑言淋漓。以竭少小之欢。而谈次相问所欲为则元博辄云志在处山林讲道义。以之修己而裕人。众皆閧然笑其迂。余独喜其吻合乎中。夫禽兽之杂而人所自异者。以其才也。林葱之众而士所表异者。以其行也。缝掖之类而贤者所独特异者。以其学也。才也者吾有以达之。行也者吾有以勉之。学也者吾有以致之。然于斯三者。志为之先。传曰士尚志者是也。然有志而不以寿将之。亦何由成其材也。此颜子之短折。为夫子所叹惜。而洪范五福。寿居其先者也。且以夫子之圣。犹惓惓于衰暮之境曰假我数年。卒以学易。可以无大过。又曰发愤忘食。不知老之将至。朱子亦曰一息未泯。此志不容少懈。以圣贤之极工。犹且惕厉如此。况困勉之人。不益慥慥耶。吾与元博不可谓无其志矣。顾为世务相牵引。于今三十年间。波波劫劫。未能肆力于问学。徒

怵然反顾。抚躬自叹。如人欲行万里之道。而身不离于门闼。支离苟且。安所用其志哉。元博又益穷独畸单。重之以丧威。殆无以自力。然独其志不衰。从今以往。至于期颐。则尚多馀日。更益勉励不已。得以精造实践。安知不如古人成就。而况困苦拂乱。殆亦坚人之志者乎。今岁端阳。即元博周甲之日也。方依其先墓下。以寓其蓼莪之悲。余鲜民也。既足以相感。而且念平生故旧可以言吾志者。不过若干人。并皆鬓发苍凉。无以得少时意气之盛。然叹老嗟卑。非丈夫事也。以古人所相勉者及之。如蘧伯玉五十而知四十九年之非。卫武公年九十而作抑戒之诗者。不亦善乎。
外集序
余少尝慕王伯厚，郑渔仲之风。好以文献为事。顾乡居寡书籍。无以资闻见而博记述。及通籍内阁。纵观中秘所藏。僚寀又多博洽之士。每公馀谈笑。皆足以发吾志。又受　上命。多预编纂之役。与当世鸿儒相追逐上下。辄以经传奥旨。互相发难。亦往往有所得。虽浮沈仕宦者二十馀年。或为事务所挠夺。此志未尝少懈。及衰老而返于乡里。理桑麻课花药之馀。时

复披阅箱箧。颇裒然成秩。仍念天上旧游。茫然如隔前尘。亲知多丧亡。有发言莫赏之叹。存者亦落落相望。反顾盛衰之际。为之一嘅。且值桑榆之际。理当刬华而就实。舍博而存约。方求于心身而不足。又何用区区于言语之末乎。然细究其记述之工。或追经传而抒新见。或掇子史而绎旧得。或钩古人之纰缪而正之。或就今世之睹闻而录之。或凭考据而备遗忘。或资蒐罗而归实用。或因辨證而考得失。或拾零琐而广异闻。方其难诘而详之。校阅而整之。荟萃而博之。以之尽力于文字之妙则不可谓无其乐矣。遂惜其弃置漫灭。仿汉魏丛书分四门。曰经翼曰史料曰子馀曰载籍。又就四门而仿欧阳氏类说。于经翼曰易类曰书类曰诗类曰春秋类曰礼类曰总经类。于史料曰例类曰尊攘类曰地理类曰传记类曰仪章类曰故事类。于子馀曰天文类曰草木类曰识小类。于载籍曰器量类曰古迹类曰杂记类。夫丛者杂也。易之传曰杂而不越者是也。类者比也。乐记曰比类以成其行者是也。于杂而会其比。于比而通其杂。即观书之意也。
经翼　篇。孔子所删述者。六艺而已。汉兴蒐罗于秦

火之馀。得易，书，诗，春秋，仪礼。是为五经。至后汉时。蔡邕书刻石经。加之以论语而备六经。至唐而孔颖达撰易，书，诗，春秋左氏传，礼记正义。贾公彦撰仪礼，周礼正义。徐彦撰春秋公羊传正义。杨士勋撰春秋谷梁传正义。而九经之名立。宋时邢炳撰孝经，论语，尔雅义疏。而孟子义疏或云孙奭撰。十三经之名始备。然经义之盛衰。从时俗之所趍舍。宋时洛闽之学。大昌于时。人主又尊尚之。　皇明永乐中。罢周礼，仪礼，孝经，春秋三传。独以四子五经。　制诏颁行。(易，诗，书，礼，春秋胡氏传，论语，孟子，中庸，大学。)盖虑其脱遗影响之文。疑误来者。而务归雅正。意固善矣。东方之学者。不识推而通之。辄斥汉儒专门之学。汉儒乌可轻也。授受既确。师承且笃。苟欲击而去之。是谈理而遗数也。余固病是。凡古注之可资于洛闽者。辄荟稡之。
史料　编。史之体甚多。然不出于二歧。曰编年也曰纪传也。以年系事。详一国之治体者。盖本于春秋。而通鉴纲目等书述之。以人系事。详一人之事迹者。盖本于迁史。而二十二代述之。若编年之史。必得褒贬之精与夺之正。故非贤哲不能作。纪传之史。必会稡一代之典章事功。思精而体大。辞富而辨明。故非国

史不能作。至若野史者流。乃岩穴韦布之士。偏部短记。随时有作。以备良史之采拾。既无贬褒与夺之可以为轻重者。故人固无讥焉。又无典章事功之可以具体裁者。故法亦无禁焉。且尊周攘夷之义。撑拄乎天地。而编之所以裨世教也。边圉山川之论。遗佚于简策。而属之所以赞庙谟也。究非无用之学也。料者材也。材也者众之辞。要有采掇而成之者。如为室者得材而栋梁立。调药者得材而佐使备矣。
子馀　篇。古之杨墨家刑名家纵横家皆子类。而其教今无传焉。又兵农天文五行医药艺术之家。皆子类也。而古方或传或不传。独儒释道三家之书。盛行于世。然道经不行于东国。释教盛于高丽时。今反为吾道役。独儒学甚尊。儒学经传之羽翼也。如太玄津筏于周易。元经摸拟于春秋。又若潜虚衍义之编。正蒙订顽之训。特自成一家。究无所系。则亦不得不归之子家。是故考之经籍书目。子类最多。然余方从事经传。外此未之遑也。独于天文草木之类。偶有记载。亦甚略。且考之唐宋丛书。陈氏(师道)后山谭丛。陆氏(友仁)研北杂志之属。皆系之子家。又焦竑国史经籍志子类。别设小说家一门。如笔记数三种识小之流。仿二

书例归之子馀。馀者末也。顾其本则存耳。
载籍　篇。凡天下之书。皆载籍也。然自刘歆之七略荀勖之四部。皆精其类例。整其门目。经史子集。秩然不乱。唯其无当于四者而后归之是目。如述异齐谐洞冥博物之书。诗画山水彝器金石刀剑之录是已。或者病其杂。然羵羊之怪。石楛之隼。专车之骨。孔子亦尝语之。又如诗教能感人。山水为仁智之乐。彝器金石亦为博雅者所取。间或證左于经史。岂徒如博奕者流哉。亦宜蒐辑。但稗官小品方技艳奇之说。早已严加辨别。俾无薰莸之杂玉石之混。盖吾之家学然矣。
定原诗序
当宁辛未冬。关西贼洪景来入嘉山。杀其守郑蓍。据多福洞以叛。清北诸郡县多应之。贼遂窥安州。壬申正月。安州虞候李海升等。率左右营兵击破之。贼走入定原城。巡抚营中军朴基礼以京营兵至城下。屡战不利。以柳孝源代之。时关西义兵将许沆，金见臣等亦以兵至。屯守五朔。孝源埋焇药于城底。火发城坏遂克之。斩景来。执其党禹君则等。槛致京师诛之。将士各赏赉有差。以沆死节。见臣功多。特赠官进秩。

同时死节人韩浩运，白庆翰等亦赠官。按关西人自昔多以忠义闻。　太祖自威化回军龙湾。豪杰多从之。　宣祖避倭幸龙湾。关西父老多效职于羁靮。　仁祖丙丁之际。郑凤寿诛叛人张士俊。拒敌龙川有功。崔孝一入　天朝。殉于　烈皇帝陵下。此其尤彰著也。今乃若干不逞之徒。敢叫噪叛乱。以为关西耻。诸义士忿愤痛恨。必欲剪灭之者固宜然也。　国初以来凡称兵之类。如贼施爱叛吉州。贼梦鹤叛洪州。贼适叛宁边。贼獜佐叛清州。彼其纠结呼啸。广党与而纵逸者。皆百倍于景来等。而不逾时皆就诛灭者何也。　列圣之泽浃于民心。民皆知顺逆之分。苟非昏乱奰慝之类。孰肯叛父母而从贼哉。　国家升平无事之时。猝闻兵革之警。虽不免煽动奔窜。已而皆按堵如故。王师方战于城下。而民皆耕作于野。贼徒安所恃而敢屯结不服。自就殄灭哉。昔潘岳作关中诗。以颂孟观之功。柳宗元作平淮雅。以宣扬裴度之烈。彼景来桀逆。不足比万年，元济。则王师诛讨。亦何必如孟观，裴度之威武哉。特刬削叛逆而喑无诗歌。非所以表其绩也。遂为之诗曰。
眷彼西邦。箕圣攸疆。建定礼法。显著纪纲。迹之寝远。

尚存陈常。间沦夷俗。以武自彊。　列圣绥远。恩教脩长。男奋义程。女发信贞。凡有国难。劳绩允臧。具载简书。竞发幽光。数三枭獍。滋其乱萌。盗铸泉货。潜蓄刀兵。国不负汝。自畔天经。缔结胥隶。以及蚩氓。迹见于奥。搜讨不行。发自嘉山。太守捐生。凶徒布郡。张乐以迎。自萨而北。氛祲冥冥。庙议坚定。预驻京营。岂为萑苻。劳此大兵。命彼褊将。提师往征。防慎边境。赒赈饥丁。落其党援。俾绝诱煽。贼败松林。如雪见晛。携其母妻。奔入定原。定原牢固。天戈盘桓。惟诸及金。爰丧其元。贼徒凭堞。敢肆詈言。西人奋忠。各能成军。良策西林。屡奏劳勋。来萃于定。列营相望。韩令白生。暨林及梁。义形于色。烈烈流芳。中权令改。壁垒精耸。沆又横尸。伟其忠勇。贼始死咋。偾乃惊恐。帅择群策。欲以奇胜。潜穿城底。有横其堩。埋焇几斤。以火属绳。四月十九。北风斯腾。天将黎明。烈焰中坼。毒烟充塞。飞石交击。城隍漫漶。师路洞辟。守贼俟门。糜碎无迹。群丑褫魄。各就束缚。或枭而磔。或槛而驿。肆其兵威。殄熄桀逆。男被队斩。尸骸狼籍。女纤而弱。累累卤获。三军凯旋。金鼓管笛。入于京都。士女哑哑。既縻好爵。复著显戮。明明我　王。化于有邦。悯念西民。遭此瘨凶。凡厥

抚绥。悉由宸衷。择守选伯。政教旁通。灾害屏息。尔织尔农。上懋德惠。下勉贞忠。父诏兄训。光垂无穷。
送金稚奎之官堤川序
湖中之四郡。多佳山水。如丹阳之龟岛，二潭，舍人，三仙之岩。清风之屏山。永春之南窟，北壁。堤川之义林池。其尤佳者也。幽静奇崛。各尽其妙。又其斋厨清寒。古之君子不嫌其求。是以名贤觞咏之迹。衣被于楼观岩石之间。可按而考也。且其清净之治。往往有孚于吏民。政虽有阔事情者。辄爱戴传诵之。誇以为盛事。久而不衰。近者铨部乃以邑俸之厚薄。视朝望之高下而处之。秤量甚精。各有定品。苟或一不遵焉。谤怒已随之。古之所称腴邑为士大夫所鄙弃者。今几尽为名邑。如四郡之清寒。反薄而不取者。亦其理也。余尝谓四郡壤土閒僻。民物必皆翛然。有桃源仇池之风。及至丹阳。与耆民语。其论当世士大夫门地与势力。虽甚娴于都下之俗者。无以过之。盖欲援附资之为豪也。其吏多他邑之得罪逋窜者也。故漫无统纪。每簿书期会。亦不能及。辄为上营所诃责。其民困于歉荒。土著多死亡。而西北之流户。杂错为聚落。俗好顽悍不均。驯而致此者非一日也。然则不惟今之士

大夫厌薄之。虽使古之士大夫当之。亦必不欲求也。竹下金稚奎读书林下。淡然无意于仕进。乃以桂坊官被选。又几年出守堤川。时议惜其屈。而竹下方怡然之官。盖以古之君子自居也。然今之官。与吏民不相孚久矣。方其龃龉未合也。行一蠲惠则曰恩我而干誉也。施一爬栉则曰厉我而为名也。况山水觞咏之娱。彼若骤见之。一有流连之刺。众口和之。莫之解也。竹下试莅邑而观之。仓廒必空。田政必坏。军伍必残。察瘼询瘵欲整之。非周岁不可。而疲精劳心。头须几白而后。政乃成矣。迨其盗贼衰息。狱讼不兴。吏戢其奸。民安其居。黍稷稻粱。不匮于用。牛畜鸡豚。皆蕃殖肥泽。无一事之婴怀。始遍游四郡之山水。虽穷幽怪陟险绝。追逐云月。觞咏任真。县中人必皆欣然乐从其游。追其风流之盛。相与歌颂于无穷。人心宁有古今之异哉。语有之。仁者先难后获。此之谓也。竹下勉之哉。
送从子祐曾入燕序
从子祐曾告余以燕都之行。尚书郑公所，辟也。余尝见公以按使为政于湖中。其持己也廉。虑事也远。求于人亦如是。故幕府常清閒。汝以颛蒙。顾何以受知

于公。且燕都余少小所欲游而未能者。今汝能之。其勉矣哉。余尝怪我之西北。皆高句骊渤海旧疆也。彼皆雄据一方。尝为中国患。女真起于曷懒甸。跨有中国。曷懒甸今咸兴北青界也。又如建州即女真之一部族也。始尝服事我。今乃混一天下。享国之久。几及乎汉唐之盛。岂其俗皆伉健矫厉。有以跨越诸夷欤。且若万物之终始。皆在于艮。艮东北位也。居其方而得方始之气故然欤。且彼用之而有馀者。顾我有之而反以削弱称者何也。然盛则必衰。理之常也。彼方安乐无事。果能戒心于持盈履满之际乎。余闻圆明畅春之园。静宜静明之景。皆丹碧雕巧。玲珑华丽。其宫室之盛。秦隋之所未有也。宝鼎彝器。堆积内府。周镈钟汉玉璜。端歙之砚。和阗之玉。皆搜剔而侈耳目。法书名画。左右布列。树珍木罗异禽。其玩好之具。宣和之所未及也。又如觉罗诸王。雍容都雅。设曲宴开宝书。淋漓跌宕。艳词华藻。动欲效辽金才子。野鹰之饥。搏击豪健。恣噬快食。及其在笼。日饱以肉。则委靡纵弛。爪牙亦不可用。顾今清人之势。得不类是哉。且胡人以法令胜。今我使入其庭。庭雪不埽。至污衣裳。且苏杭之织。疏薄不中程。所赐使臣缎帛。皆不满尺度。

其纪纲之弛。财用之竭又如此。彼何恃而自存哉。中国有变。我辄受其患。胡元及　皇明之季可知也。可不戒哉。昔单伯过陈。见其桥梁道涂馆舍之不治。知其必亡。此行人所以重咨诹也。又过宁锦之城。想孙高阳袁经略之控制有法而获全胜者。历松杏之山。想洪承畴以若猛将重兵。覆败而被禽者。入山海之关。见闯贼为多尔衮所芟夷之地。皆足以究得失之迹。穷胜败之机。有以自戒者存耳。汝须以是具告于公也。公常怀经远之虑。必有犁然而合者。汝未尝舍余而游数百里之远。今乃观中国之盛。经岁而当返。燕云朔雪。皆余忧也。若燕货不可妄渎也。燕人不可妄交也。此皆汝之所夙知。又必观郑公之所以律己者。则其无忧哉。玆不具说。
送赵石厓奉使之沈阳序
清太宗陵在沈阳北。清嘉庆二十三年戊寅。主来谒。即其故事也。于时弘文馆校理赵公胤卿。奉使以往。沈之去湾五百馀里。计原隰之役。才三四月耳。不足为公有贤劳之叹。而海应尝与公谈东国界。至以为三国时高勾丽最强。南与罗济二国抗。西而寇钞中国。兵力常有馀者。以其有辽东也。汉置乐浪玄菟二

府。而并为其所据。即我西北两界也。其山川险阻。民俗伉健。又辽东通豁。为四战之地。故人皆习于战斗。隋炀帝举天下之众而一战覆败。唐太宗以若善战。兼以将猛卒众而困于安市者。以其锋锐竭于辽东也。及辽东既下李绩后。乃鼓行而前。遂举平壤。此杜牧之论定河北诸镇。先于得魏者也。今建州即魏志所称小水貊也。其始非有阿保机，大祚荣之智略也。非有强弓长戟之利也。非有回纥，吐蕃之强也。直以四路出师。庸帅偾事。又熊袁之材也。为党仇所陷。清遂乘隙。一举陷辽阳而为不拔之基。盖其势然耳。彼自丁卯。辄欲和我者。恐我议其后而早结以恩。今又蠲岁币之重。使者至其庭。娱之以宴者。亦为他日计也。若中国有变。其将奔迸于辽阳。竞为我患。公试渡鸭江而观之。安有界衣带之水。为人邻疆而能长保无事乎。其必有先事之忧也。春秋时重行人之官。世职者为多。鲁之季孙叔孙宋之华是也。惟其世也。故辞令有所受。而玉帛之事。习于耳目。当揖逊周旋之间。一见辄知其休咎。乃他人所未睹者。此岂有他术哉。公之行也。见彼自诸王贝勒及其觉罗之属。与夫内阁柄用之人中书能文之士。必从其主而至。公果

已一一察之于动静语默。有以得其为人者否。彼之安危专系是也。昔海应先君子从济庵相公通信于倭。具言相公严而有恩信而有义宽而无私而明以将之。故倭人慑焉。至今称癸未之使。南北虽殊。使事即公世职也。海应于公有三世之旧。以其亲也。故述家庭之所闻见。以其职也。故述行人之事。然知公所尝勉者。故其说也略。以其可忧也。故具述山川形便与夫清之所以得天下者。此举国之所当忧也。故其说也长。览者详之。
送申紫霞(纬)之任春川府序
春川故貊国都也。东方诸国。貊最先著。见于经史。如武成所称华夏蛮貊。罔不率俾者是也。至汉而又与驹骊馯俱载于孔氏书序传。又后汉元初五年秋。勾骊王宫与濊貊。寇玄菟攻华丽城。按汉水之源。发五台山。汉书所称分黎也。由分黎而东。东穷大海曰濊。濊者秽也。汉之南境曰韩。韩者馯也。马青黑名。汉之北境曰驹骊。驹骊者勾丽也。骊黑马名。汉之东北曰貊。貊者北方豸种也。当周公相成王之时。虎豹犀象为害于中国。故周公驱而远之。天下大悦。东国当周时。尚草创荒昧。不得蒙圣人文明之治。则其以禽兽

自名而不之怪者。亦其理也。然周礼职方氏曰八蛮九貊。则貊之种族甚多。境土最广。顾与濊接壤而混称濊貊。其分合之迹。无以别之。濊又与韩竞盛。韩后分为三。濊为句丽所并。此其大略也。今计貊国之始。且三千馀年。虽其宫室城郭之制。茫不可徵。然独其山川明媚。有故都之风。而府北牛首之野。即其地也。土田肥沃。闾里繁庶。想其定都之初。英雄豪杰之人。为之经制。必有可观者。且诗之韩奕称王锡韩侯。其追其貊。则知韩侯受命而伯。得施其墉壑亩籍之法。又鲁颂之閟宫曰淮夷蛮貊。及彼南夷。莫不率从。知其顺鲁僖公之功而来服矣。孟子曰寡则貊。知其有田制廿一之税矣。又曰貉五谷唯黍生之。知土宜之谷矣。许氏说文曰鲜鱼名。出貉国。知土产之鱼矣。是皆散见于中国之籍。而顾东史不少概见何哉。紫霞申公素恬淡自守。金闺玉署之职。顾跬步可致。而独好吏事。乃为春川府以往。吾见其民歌于野。桑麻翳然。牛豚皆孳息。仓廪皆充宲。士又劝课经史。弦诵之声。里塾相闻。政既成。而公且登闻韶之阁昭阳之亭。以啸咏自娱。湖山云月。助其光荣。又以暇探貊国遗迹。则必有可述者。夫貊国之初。未离于兽蹄鸟迹。而

今乃为畿服之近地。衣裳烂然。礼义有所错者。由我朝文明之治。而若其奉扬　圣人之化。使民俗必敦。士风必正。乃贤太守之事。又其诗酒之趣。文献掌故之事。可见其馀力之无不足者。故并以是为记。
赠朴生(庆善)序
余辟书斋于深山之中。每冬夜大雪。弥满林壑。山月照之。室中光明如烛。盆梅欲发。花气袭人。左右书史。整襟危坐。此邵尧夫在源山之境。而顾其气象不可追。岂非学之者有所未尽耶。惟虚也故能穷万物之变。惟静也故能通万物之几。惟敬也故能达万物之状。窃想尧夫之燕坐也。虚而明之。静而发之。敬而守之。乾坤之阖辟。日月之往来。寒暑之代谢。与夫山岳河海草木禽鱼之所以动静翔潜蕃息之故。无不森罗于胸中。故其学长于易。余尝学先天图。究观乎加倍之法。以及乎天根月窟之妙。但恐涉于数而稍远于理也。先从王弼程子之传以得其门。漳州朴生。从余读易。具以是语之。且专于学者。使外物不侵。心地常虚。居处常静。工夫常敬。则可以致源山之气像矣。
权稚琴六十一岁寿序
石洞权子稚琴。长吾三岁。幼少时藻思溢发。每为诗。

出曹耦上。先辈长者称许其佳。余顾茫然觉不自及。今乃白首蹇滞。无所成名。而独杜门却扫。读书求志。教导子弟。晚福甚融洽。为时所重。较诸穷亨得失之分。岂有以易此哉。古时尚书公。名位重于朝廷。风声洽于外藩。顾乡人忘其尊而慕其德。社中少年被诱掖奖劝。各得成才。尤追思不已。顾吾两家。世好最密。记吾与子侍父兄相往来。每杖屦至门。子弟颠倒迎之。执跪起唯诺之礼。凡有谈论。皆话言可传。即拱手而听之。退而相讲磨。家人具酒食。以备进馈。虽僮仆皆趍走于前。如事其主。先君子每出他。吾辄挟策而进公之门。虽风雨寒暑不撤。尚书公出他。稚琴亦如之。至于家事之纤琐者。亦皆就质。情好蔼然。有不能自已者。中间各随父兄为家京师。虽升沉荣辱离合悲欢苦乐之不同。而其相与之盛。终始不衰。既又各遭不洎之痛。辄抆涕相对。且鬓发苍凉。较其衰健。叹旧时角逐上下者不可复得。及余还乡里。犹从数三亲朋逍遥自适于水北山南。过霞城之村。闾里改观。树木变衰。叹主人之不在。每徘徊久之。子之周甲又回。子侄盛服上寿。兄弟语笑相对。故人贺者盈门。独余叹不能致身于宾客之末。共其欢庆。而默想子所

以致此者。自少小持身高洁。虽场屋关节殽乱。不挠其所守。门户既鼎盛。荣利所萃。帘阁反萧然清闲。尚书公春秋益高。凡起居饮食之节。不委家人傔从。躬自扶护。其笃行如此。天其不锡之以休乎。从此益寿考康宁。福禄日臻者。固其理宜然尔。凡颂祷之辞。辄举朋友。如诗之所称朋友攸摄。摄以威仪者是也。然余已衰老空疏。不足为子友。又威仪子之常所摄者也。独举父兄时事以相勉励。且以是告两家子弟。俾不相忘。亦子之志也。
送金时明序
余年十四五时。坯窝先生为洞阴令。屡过先君子。鸡黍信宿。先君子亦往诣洞阴。留连移日。时明，稚圭兄弟时以童子随至衙中。从余外家学书。外家少年常往来余家。具道才器品行。与夫诵读游戏之迹甚详。而余方生长乡里。不见京华贵游之风。以为时明兄弟相门子侄。当出而为国器。鸾鹄停峙之仪。必与人异。欲与之游而未及。已而世故多端。坯窝先生解官归。又尽室入西海之曲。诚阔焉阻绝。间者坯窝先生谢佥枢　恩。一至京师。余拜之于桂东之舍。稚圭自湖上至。辄诣先君子。尚记庚申端阳日。稚圭从京山

李公，大邱沈公至弊庐。檀园画师金弘道亦至。先君子欣然置酒。杂坐风轩。听庭下松籁。觞咏书画。竟日淋漓。而独不得致时明于座为恨。后二年余游宦梧竹馆。始访时明于梨洞丙舍。时坯窝先生下世已十年。湖山夐漠。花竹掩翳。杖屦书策之属。具在茅屋。徘徊不能去。每月一至焉。寻余又移官东峡。不至梨湖者今十七年。而其间丁先君子忧。时明尝一吊我于疏山之庐。又九年余有悼亡之怀。且卧病日久。而念平生故旧皆在远。信息亦落落。尝孤坐怅然。时方昏黑。忽有从外入问疾病状。乃时明声也。呼烛相对。欢喜怡乐。继之以感慨。嵇吕命驾。不意复见于今。而悲为之释。病为之减。余尝观世之所称石交者。握手道故。慇勤缠绵。披示心肝。意气相投。自谓无过吾上。缓急之际。若可恃也。又其甚者。卑降屈伏。曲尽其态。以中所欲。及无气力可援。浼浼而去。不一回顾。且起谤怒。竞相为害。时明当礼悴屈伸之际。当备知之矣。惟淡而无求而后得全其交。坯窝先生尝谓先君子曰当吾家隆贵时。未有锱铢毫釐之藉。及吾家困穷时。乃反情笃意挚。此其所以难也。又一梦李公，海阳罗公。并吾父友也。李公常言十年不见。不以之疏。日日

见之。不以之亲。与先君子不得会者四十馀年。其契好渐笃于初。罗公数日不见先君子辄不乐。每相访秘书省。既见之。又澹然相对。言不及私。及还湖上。常怅惘郁悒。以桂坊至都。见先君子而叹曰生得相见。虽死无所恨。二公之交道如是。余举之喻时和君有矣。今于时明之去也。叹其年纪衰迈。濩落无成。不能如余幼少时所期望。独其风流笃厚。有足以动人。为叙中间离合之故。又叙二公事。知先辈所相与者甚笃。俾各永世相守云。
赠溪墅李君序
净溪李君德吾当八九岁。已以词章书画名。一梦公以其所画墨竹寄先君子。先君子叹其材气超诣。可致荣达。辄出以誇人。余官湖县。屡过溪上。见君状貌奇而课业甚勤。又谓其荣达在早岁。今乃得发解乡试。时年二十八。何其晚也。昔我先王考怀抱道义。与世寡合。独与君高大父仁川公相得。澹然无忤色。虽十年不见而不加疏。日日相对而不加密。斯道也相传而及君。已五世矣。世世词翰书牍。情好蔼然可感。且君家世清德高行。为人所重。尤叹一梦公宜膺旌招之列。震耀朝野之观。顾潜德丘园。徒能淑乡。如陈

太邱，荀朗陵者。殊非素所期望。而君当积累之馀。驰骋上下。振发其所蓄。张大门户者。此其时也。然　国俗取人以科甲。君不得不俛首功令之学。顾其术甚浅陋卑近。好为剽窃依样。故术愈妙而于道愈远。且操工少息则蹊径门户辄已失之。人以妙年材气。消磨于场屋者。不亦可哀乎。君之一解虽晚。然幸其因此而得中进士。遂为振发之阶。不徒为其荣也。且可进于道。以君之材。岂止于功令学哉。六经之旨。诸子百家之说。与夫经济礼乐文章儒学。并君职耳。君当念其职之甚大且钜。毋以功令之学自沮也。余于君。为其旧也。故历举先谊而勉之。为其才也。故欲其早岁成名而进之。为其学也。故欲其不止于功令而大之。勉之者可以世守旧也。进之者可以笃于才也。大之者可以勤于学也。昔荀陈之后皆能致名位。而顾其德逊于其父兄。故汝南之谚曰公惭卿卿惭长。君之材学必将之以德。故勉踵先世之美而不惭。彼文若长父辈岂足道哉。
赠赵景宝(秉龟)序
赵景宝尝从我于青城之山房。读春秋左氏传。景宝材调既超诣。又年少英妙。而劬学如此。将见其淹博

浩渺不见涯涘。春秋之学。不行于世久矣。景宝其勉之。左氏纪自隐公至哀公二百四十二年之间。凡郊庙婚姻朝聘盟会战争兴作师田税赋丧纪灾祥之类。事端不一。而皆叙述曲尽其妙。又如梦卜神鬼龙蛇诸灵异奇伟之状。益光怪震发。渐开捭阖之路。非如古经诗书。无意于文辞而自能神妙。此韩子所以讥浮夸也。且自啖助赵匡以来。论左氏非邱明者甚众。王氏安石为之證者十一。莆田郑氏又说其伪者八。然要皆未见其的确。余尝谓邱明亲受孔子之经者。杜氏说过矣。要当是齐鲁之儒。而及于七十子之门。略闻笔削之旨而未之详者。何由知其然也。传称书法甚多。如郑伯克段于鄢。则曰不言出奔。难之也。不书城郎。非公命也。至一岁之中不书之例凡七发。似若受经者。然往往有不究解者。春秋之例凡前后一事皆舍族。如成十四年九月。侨如以夫人妇姜氏至自齐。襄二十七年秋。豹及诸侯之大夫盟于宋。昭十四年春。意如至自晋。而传皆各为之说。侨如则曰尊夫人也。豹则违命也。意如则曰尊晋罪己也。又昭三十年春正月。公在乾侯者。著季氏之罪也。传称非公。且徵过也。又逐年而异其说。曰不能外内也。曰不

能用其人也。又鲁文公丧娶于齐。天王使荣叔含赗于妾母。楚庄王纳叛臣于陈。皆谓之有礼。又其引孔子之说曰赵宣子越境乃免。泄冶则讥无自立辟者。皆可谓圣训乎。由此观之。又若不受经者。七十子之徒。虽亲经薰炙。其说有时不同。如曾子，子游丧欲速贫之问答是也。小戴礼亦出孔氏之门。如礼运表记缁衣等篇。先儒论其理不纯而义不足。盖远而失其传。亦宜然也。左氏之世。虽后于圣人。亦尝依经而为之传。顾不得亲受笔削之旨。往往与经异同。此皆不可不考也。君叔父侍直公素习春秋。盍以是仰质之。其必有以发之者也。生于数千百年之后。欲以一二疑端。辨前人已定之论者。诚难矣。若其悖理害经牴牾难解者。安得不讲劘究悉。较量长短。冀以达圣人之旨也哉。顾余老无能焉。具为景宝道之如此。景宝其勉矣乎。
送竹涧郑尚书留守南汉序
昔张华问李密曰孔明言教何碎。密曰孔明所与言者无己敌故碎尔。然今考孔明所与言者。皆荆楚巴蜀之杰。如费袆董和之类。才虽不及孔明。何至不喻其旨。乃烦复不已。且孔明之学。素淡泊宁静。何为此

纷纷哉。是当刘璋纵弛之馀。蜀人皆安于逸乐。委靡以自放。故不得不丁宁其辞。反覆其义。强其所不欲。或者不知而以为碎耳。孔明岂为是哉。夫任大者其心不得不细。虑远者其计不得不密。圣人之曲成万物而不遗者。即由是也。夫盘庚之吁众。大诰之誓师者。由今观之。不几乎烦复乎。圣人何苦为此哉。盖时有不可不然者耳。当事务蜂午之会。辄以为从容持大体。事各付之有司。漫不省其愿奸粗细者可乎。不可也。为此论者。皆乐弛置故也。然则碎与不碎。又何由辨之。陈寿论孔明曰公诚之心。形于文墨。彼碎者即无是也。己则干谒请嘱钻刺左右。而责人之绝去私径。己则贪冒凭赖惟欲是徇。而责人之秉心廉洁。己则纵情声伎狎昵不正。而责人之律身清严。己则怠惰颓放委弃职业。而责人之勤励从事者。可乎不可也。如是者条教政令。虽丁宁反复。徒归之碎尔。竹涧郑公之为政也。用己之所有而求人于善。量己之所无而禁人于非。此所谓公诚也。故中外之绩常肃穆。而下皆知所自戢。方其守于莱府也。诛象译之偷窃财货者。而边禁以之严。按节于岭南也。岁当歉荒。吏不敢售其奸。而民以之安。按关西之藩也。时又寇贼

扰攘。人皆趍于信。而乱以之靖。其绩非不伟矣。然公之所当念。有大于是者。公既奉使之燕。观中国之势。未及复　命。而又膺南城之寄。夫南城素称闲僻少事。为宰相翱翔之地。近又委废者久。库廪枵然。逋积于吏。弊痼于民。大为公忧。然此亦不足道也。公试登将台而望之。其北三田之渡。清人所屯之地。有碑树焉。虽倾江汉之波。不足以洗其耻。其东峰清人之所尝立马也。红夷之炮震轰而至。至今道其事者。尚为之愤惋痛切。又瞻显忠之祠。想其迫于虏啧。忍缚忠义之士而致之死。此岂可顷刻忘于怀哉。不徒以苞桑之忧也。公之综事经物。必将之以诚。施之以公。凡城堞粮饷车甲险阻之用。洪纤巨细。皆补苴阙漏。充衍给足。又其民心胶固。士气精壮。南汉虽一府。独不可广其制于八路乎。如是而吾又何畏于彼也。夫事在域外。忧在日后者。众人凡士所易忽也。意公所与语。皆不足当公意。而条教政令。过于周至。故具以告之。至若蜀人之谓孔明以碎者。又不足为公言也。
李士希六十一岁寿序
余尝读孔北海论盛孝章书曰。五十之年。忽焉已至。公为始满。融又过二。海内知识零落殆尽之语。未尝

不愀然感之。士方盛壮时。虽笃于故旧者。其风声所加。意气所激。往往以慷慨切偲为事。及夫多经甲子。阅历事变而后。知善人君子不可得以多见。而情爱缠绵。蔼然有不可已者。此北海所以叹岁月而惜故旧也。古昔圣人为朋友之乐。不可以不及时也。以琴瑟尊俎饮食之事。达其慇勤。又以禽兽慕类之情。讽咏而劝之。观乎鹿鸣伐木之章。圣人之旨深矣。余于未冠时。始遇李士希于花山之院。是时先生长者俨然在堂。冠童分立庭下。旅揖而退。各就坐赋诗。竞就质于前。得一褒嘉。辄驩喜不自胜。至如鹤洞霞城之园。楸谷东柯之村。选日分曹。课艺程能。上下繁阴茂树之间。追凉杂坐。歌咏笑乐。可谓一时之盛也。及余以仕宦之故。离家就京师。日夕从事于尘埃车马之间者二十馀年。及夫白首婆娑。复返田里。同时少年。十丧八九。虽年齿少余。而拊而长者亦少存者。况先辈耆宿乎。独与士希兄弟。陈说平生。俯仰自怜。以永桑榆之景。纵欲相忘得乎。今年之三月丁巳。即士希周甲之日也。子弟具食上寿。宗族宾客皆来贺。夫以士希之贞固沉默。加之以修养。其得遐寿而享纯嘏者。固其宜也。吾又为之祝曰。使子筋力益健。得以理

蜡屐而游海岳。则吾将从之而舒幽郁也。使子聪明益进。得以读六经而课子史。则吾将从之而资讲讨也。使子自力于农作。得以堆积稻粱。有时酒食以娱。则吾又将从而献酬矣。士希晚境之融洽。吾将与有之矣。情爱缠绵。又岂盛壮时所可比哉。且念吾先王考安贫读书。屏远尘杂。教授为事。诱掖后进。故至今说淑乡之效。而士希家世谨厚。力穑勤俭。教导子弟。不妄交游。故远于耻辱。此两家家法也。观今之人。厌平常而乐新奇。不喜谈父兄时事。一离于古先规模。自归于颠沛者甚多。吾今老矣。尤宜坚守勿坠。且以是常为子孙戒。亦为子诵之。欲其传垂于无穷。夫有祝有规。古之道也。鹿鸣之章。不曰君子是则是效。伐木之章。不曰神之听之。终和且平乎。吾固不敢以德音自居。独不可以君子之道。望于士希乎。具为之叙。
送竹下金稚圭出宰清道序
竹下金稚圭以翊卫司卫率。出为清道郡守。将行求言于余。余岂能言者哉。惟其意之勤也。故辄妄言之可乎。今岭南方以朝令量田。而或谓之难。或谓之易。是皆有说。然余尝谓知难而不知其易则归于废。知易而不知其难则归于坏。昔在　宣祖时议量田。文

成李先生曰国之纪纲如此。虽使量田。必以贿赂为能事。富者以肥田为瘠。贫者以瘠田为肥。国失正田。民受患害。与其不善量。莫如不量之为愈。然则国之纪纲振而贿赂不能行。使富者不敢以肥田为瘠。贫者不得以瘠田为肥。国不失正田。民不受患害。则文成先生必许其易而不举其难。难易之分。斯可定矣。今之纪纲虽紊。在外则尚可振也。百里之内。其操纵与夺之机。悉由乎己。而自掾曹胥徒校吏氓庶所以事上之分素定。非如京司之漫漶无法。苟不能大拂其志。则亦未易坏也。然其细粗险夷愿奸厚薄之情各殊。故悉服其心。又知其难也。今夫明以制之。刚以威之。人可使畏。律己以廉。制行以诚。人可使服。明与刚也。由乎才。而才之浅深。不可强也。廉与诚也。由乎德。而德之大小。可自得也。况畏而禁非。不若服而不为非。为长吏者。可不知所勉乎。夫二十年而一改量。大典之所载也。今过百馀年而不之行者何哉。不过畏扰民而乐因循也。是故田界益坏。或耕于此而税于彼。或赋以轻而纳以重。官不省其所由然。民不知其所以然。豪右奸猾乃擅其利于中而安之久矣。今若一朝操不习之法。执已坏之簿。而量不正之界。则

其群起而谤之亦理也。事未集而官亦扰其志矣。昔子产于郑也。使都鄙有章。田有封洫。舆人诵之曰取我田畴而伍之。孰杀子产。吾其与之。及三年又诵之曰我有田畴。子产殖之。子产而死。其谁嗣之。以子产之才且贤也。方其始也。民至欲杀之。可见民之可与终而不可虑始也。今之肥田日广。瘠田日荒。皆子产之所当禁也。今之人不及子产为何如。而遽犯民之所不欲哉。是故上以诚而廉得于下。下以信且爱得乎上。使情志素孚。奸不容慝不作而后。始行之不惑则民乃乐从之矣。竹下今往矣。其诚且廉也。不患其不孚于民。但孚之以渐而不可猝遽也。方其龃龉不合之时。遽且令焉则得无群起而扰之乎。且夫条目之详。虽可案而行之。苟不能默运于中而自得其成筹则有徒法之叹。此又不可不讲也。夫土之井衍隰皋。以尺寸殊。而民之利害得失。以秒忽差。是皆瞭然可辨。则于一量田也何有。余于竹下相得也深。故自夙昔。复以刍荛之说者多。今不欲复申。而独其量田为目下之先务。故于其行也。窃附于赠言之义。不知竹下不以为不然否。
洪生(履仁)字序

余于古人。最慕管幼安。幼安炳几以神。处己以逊。守志以约。方其避地于辽东也。因山为庐。凿坏为室。中州人多往从之。旬月而成邑。讲诗书陈俎豆。饰威仪明礼让。虽公孙之猜虐。无得以伺之。是其炳几也不亦神乎。魏文时将家属浮海还郡。华陈之荐虽切。文明之诏虽勤。辄违拒而不至。其处己也不亦逊乎。四时祠祭。着在辽东时。白布单衣。亲荐奠馈。以汉遗老终。其守志也不亦约乎。易曰介于石。不终日贞吉。介如石焉。宁用终日。君子知微知彰。知柔知刚。万夫之望。其幼安之谓也。洪生履仁。幼而从余学。既冠而字曰幼安。盖其意取仁者安仁之意。然此学者之极功也。非圣人不能也。生能之乎。夫幼安之风。人可以企及之。故具以告之。夫幼安处汉季。故其迹如此。使处尧舜之世。又不必拘于是也。生宜以神炳几。以逊处己。以约守志。何适而不自得也。且可由是而进于圣人之道。夫升高者不自卑。行远者不由迩乎。昔司马长卿慕蔺相如。顾元叹慕蔡雍。朱孙卿慕荀况。梁有庾晏婴祖孙登者。宋有祝林宗焉。是皆慕之至。故取之为名为字。然徒慕之而止。故其人风节文学事功高逸。无得以及之。生不徒慕之。且将及之也。生佛顶

山人之后也。山人以脩养鍊真。寿至大耋。殆亦闻幼安之风者。昔幼安居宅离水七八十步。夏时诣水中澡洒手足。逍遥园圃。年八十四而终。每过佛顶山下。听幽泉松籁。未尝不怀幼安。而又以是为生祝。佛顶山素幽奥。居者多寿云。
孙骏祥字序
先府君在华城之馆。丙寅九月十日子时。梦尨然而角者跳跃于庭。觉而曰此男子之祥也。孙果以是日时生于城东之第。故名骏祥。礼曰幼名冠字。五十伯仲。仪礼士冠字辞曰伯某甫。仲叔季唯其所当。李氏心传曰伯仲某甫。如伯休甫，仲山甫之类是也。孔氏颖达曰五十耆艾转尊。又舍某字。直以伯仲称之。吴澄曰如单伯，管仲之类是也。考今之俗。儿时名谓之小字。而及冠始定名。此与三月命名者异矣。故骏祥之冠。仍儿时名而字之曰顺伯。诗曰骏惠我文王。曾孙笃之。夫文王之德。不徒周之子孙可顺之。虽千百世之下。匹夫之微。皆可顺之。顺也者惠也。余以是取之。以释其命字之义。夫彼厖然而角者。即骏驹也。考骏之所以称。即曰大也。状貌之大。必有顺德以将之。而后可以任重致远。汝其勉之。伯仲某甫者。犹今人

称尊者字曰某氏也。若其伯仲之称。虽古经所载。今人鲜有行之者。居今之世。独违之哉。然古经之义。不可舍也。曰顺者。取伯休甫仲山甫之义以识别之。曰伯者。取单伯管仲之义以期望之。是皆古昔贤人也。冀汝慕其德而企及之。且欲其耆艾转尊而至于期颐云。
金舜玉(万根)字序
安东金君舜玉。与余读礼于青城之精舍。尝谓余曰先君子梦有人贻二玉曰此舜之玉也。吾以是时生故字之。吾名万根而不释其义。特徵诸梦也。余尝阅春秋之世。所以命字者。以归生为名。必字子家。以喜为名。必字子罕。以偃为名。必字子游。是皆取义于名者也。管仲之字。无取于夷吾。季子之字。无取于友。此特尊之。故取伯仲之号而称之也。又若子鱼之字最多。如卫之史䲡。楚之鲂。固取义者也。若鲁之奚斯。卫之祝他。又奚取于鱼哉。古人之命字。有取义于名者。有不取义于名者。不可以一概也。昔子贡问曰赐也何如。子曰汝器也。曰何器也。曰瑚琏也。瑚琏者。礼之明堂位所称夏后氏之四琏殷之六瑚也。夫德莫竞于禹汤。宝莫尚于玉。器莫重于宗庙朝廷之用。而其

制又华美。物岂有加于此乎。然自禹汤而进于舜则其德益盛。而玉之为器于是时为多。如璿玑玉衡。测天之器也。辑瑞班瑞。礼之器也。戛击鸣球。乐之器也。是知圣人之德。多寓诸玉之器也。夫四琏六瑚。与周之八簋。为用也类。而孔子不称八簋。独举瑚琏者。不亦贵其远欤。今距舜时过三千有馀年。其玑衡圭璧球磬之制。十不得一传。余观张镒，聂崇义，陈祥道，陆佃之所论说。虽或有彷像乎古制。其参差舛午又多。余尝病之。夫器可以制而传。德可以意而测。愿君循命字之意而益精之。以得圣人之制与意也。然先儒论子贡之学。未至于不器。故以瑚琏比之。若颜闵则无此喻矣。今之学者。若自谓吾之学过子贡而比颜闵则诚妄矣。若谓不徒学子贡。而学颜闵则非妄矣。孟子曰舜何人哉。我何人哉。盖欲令人志于舜也。志于舜则又岂止颜闵乎。士固当如是哉。子与子贡论玉曰温润而泽仁也。夫仁也者。万善之本也。其缜密以栗者。其廉而不刿者。其孚尹旁达者。皆由仁而生焉。先公之命之也。亦在于是。然则非但徵诸梦。即释其名也。君其敬之敬之。勿坠乎哉。
乐浪絜令序

乐浪本箕子所封朝鲜县也。汉时诛灭卫满置四郡。其官吏得以岁时朝觐。受律令于汉。是故许氏说文引乐浪絜令之文。徐铉曰絜令。盖律令之书也。箕子八条之禁。在班氏前汉书地志。亦因乐浪絜令而传也。昔箕子传洪范于武王。以天常之不可绝也。此所谓公也。当其东出朝鲜也。不以九畴之道治之。俾跻于三五之盛。独其为治也。止于八条者何哉。噫一王之治。岂易易哉。孔子言必世而后仁。夫武王圣人也。当时史官亦圣人之徒也。备知圣训而详载如此。又以周公之圣行之。其效始见于成康之世而刑措不用。其致治者若斯之难也。箕子之东也。在息慎秽貉之际。辟陋荒秽。不与中国同。然仁贤之化。至今称之。夫箕子即位久远与夫施教次序。俱未可详。然以所称八条与夫班志所著。求之于洪范。则其三八政之遗者乎。夫田蚕织作。此食货也。妇人贞信不淫辟。此司徒之教也。民相杀偿以命。相伤偿以谷。相盗男没为其家奴。女没为其家婢。此司寇之职也。经画井田。此司空之职也。田民饮食以笾豆。此祀宾之馀也。此其可考者也。说者每以文王之易箕子之范。并称为忧患之书。余尝考之。陈天德王道。俾人主行之于上者。范

也。陈天德王道。使愚夫亦达之于下者易也。彼二圣人者。当狡童之秽。既不得行其道。或著书以传之。或明训而传之。皆非所欲也。故曰忧患之书也。然箕子之艰贞。比文王羑里之厄尤切。故周公作明夷之象曰箕子之明夷利贞。孔子作明夷之传曰明入地中明夷。内文明而外柔顺。以蒙大难。文王以之。利艰贞。晦其明也。内难而能正其志。箕子以之。夫处至艰之会而明不可永晦。则阻于商季而发于东偏僻陋之乡宜哉。然其明也。不过中庸之性道教三者而已。文王言之则为易。箕子言之则为范。后之儒者不求于此。而求之象数之末。轇轕纠纷者何哉。夫乐浪絜令不过寥寥数语。由是而考八条之禁。又因八条之禁而得洪范之八政。其可忽诸。惜乎。生在箕子之邦而不得政教之一二。反因中国零琐之传而略见之。文献之罔缺。乃如是乎。
东诗画谱序
诗与画皆艺之细者。然亦习之而获其妙。有足以自娱者。盖其道相通也。诗以状物为工。画以肖形为得。古人之为是者。力完神足。故不蕲妙而自妙。今夫读诗三百篇则凡草木之枝茂与鸟兽虫鱼活动变化

之状。皆不言而可喻。又禹鼎所铸魑魅神奸之奇怪谲诡者。皆不爽毫毛。故不能逃其形。不然何以入山林而逢不若。遽尔知其状耶。自晋唐以来。诗画之俱臻其妙者称王摩诘。彼神韵虽逸。气力常逊。譬之秋潦尽落。水石呈露。萧散可乐。若视大浸稽天之势。荡潏汪濊则亦已弱矣。然其诗常悠然于意象之表。而又能一一发之于画。故其要眇玄幽不可及也。夫远而不可追。近而不可挹。浓而不至于富。健而不至于粗。幽而不至于僻。乃诗画之入品者。余久居山中。见四时草树。精华溢发。田沟平芜。悠漾可望。而最爱烟雨忽来。遮前山一角。忽去微露山枺。百态横生。而诗情画意。不觉飞动久之。然辞拙而不能尽胸中之意。笔涩而不能发境中之趣。夫不习则不工。不工则不妙。由是益知善诗画者。用心之勤也。昔先王考尝抄东诗之合画料者。欲借当时善书画者。以追华人所纂唐诗画谱者未果。舍弟鹏之乃能成之。然有诗矣而有笔为难。有笔矣而有画为尤难。夫绝艺常难并聚。是以所得不过数十本。余以先王考之所欲成者。故为之书卷首。
竹涧郑尚书焚黄先墓序

竹涧郑公葬其先大夫孝宪公于注叶之麓涧村之上。痛其禄之不及于养也。凡碑志之刻。兆域之治。松柏之植。无不致其力而崇饰之。又于　当宁辛巳秋。公以敦匠劳进秩崇政大夫。遂蒙加赠于先大夫以上三世。以其十月。乞暇焚黄于墓前。以昭　锡命之荣。噫此君子之孝也。孟懿子问孝于夫子。答曰无违。又语樊迟而发其义曰生事之以礼。死葬之以礼。祭之以礼。此事亲之终始。然礼之节文。纤悉委曲。夫其笾铏之设。肩臑之制。少或逾节。不得谓尽其孝。况其大于斯乎。其大者何也。循天理而不违。参人情而不苟。致悫于中。著存于外。是故不明于学。不饬乎行。而能事亲孝者未之有也。公少而劬学。长而励行。立　朝而忠。莅事而诚。处众而和。临财而廉。为上而敬。此皆孝德之至也。是故提符而居藩邑则人皆归于善。进秩而处廊庙则人皆颂其荣。夫善洽于躬。荣及于先。公其持是而洞属罔敢或坠者。宜如何哉。且今之故家世族所以厚受繁祉者。必笃其源厚其本。积累之远。非一世也。又能啬享而垂裕于后。待其学明行饬者而发之。虽其发之也。有迟有速。斯理不可诬也。公世笃名贤。至于先大夫而绳美趾誉。第禄位不足

以称其德。委于公之躬而始振之。公于学行。益进其所未至。于福禄。益蓄其所不食。以遗于后。如先公之遗诸公。则孝可以不匮。福可以无疆。不亦善乎。余读欧阳公陇冈阡表云奉承先训。幸全大节。深喜其得君子显亲之意。又读续思颍诗序。伟其勇于归休。高风清节。冠于有宋。向使欧公不得归颖。则虽其功烈昭于时。膏泽洽于民。岂其致晚节之光。如彼之盛也哉。公方营一区丙舍于松楸之下以老焉。此欧公之志也。当角巾东归之日。琴酒渔钓。上下林壑之乐。于是乎始。余虽衰落。尚堪备宾客之末。杖策逍遥。以娱桑榆之景。既荣公之以孝扬先世之懿。又以晚节为昭代之光。且幸余得从贤大夫游也。
三礼小识家礼小识序
今古谈礼者。祖郑康成。然朱子尝讥康成释礼之难解处。辄归之夏殷礼。余又考郑注。多以己意测度而为说。不能无害义者。则孔，贾之疏又辄护之。故往往与经旨甚远。然郑与孔，贾。乃礼家之谱承也。彼当秦焰荡残之馀。群儒掇拾之论。乃能折衷其得失。裁量其粹驳。秩然成书。其首尾贯通。发明先圣未发之旨亦多矣。苟非大纰缪显与经旨相远者。亦不可訾短

也。夫礼于天理人事之分。皆有定者。后之说礼者。何其纷然如聚讼哉。以不明之见。先存乎苛摘。不详之言。先辟乎门户。其说不得不繁且冗矣。噫生乎千百世之下。俎豆簠簋之器。车服宫室之制。牲牢菹醢之设。玉帛钟磬之度。漠然不复见先王之制。顾欲就断烂简策之中。得其一二。而乃正其讹误。补其阙遗者。不已难乎。然就其讹误而以圣人之言反證之。如阳厌阴厌。引曾子之问。知其设于殇祭而不设于他则斯明矣。就其阙遗者。以古经之旨反徵之。如曲礼若夫坐如尸之训。引大戴之文。以明其非丈夫之容则斯确矣。左苏徐子混原深于三礼。著为三礼小识四卷。又著文公家礼小识一卷。其法不就汉后传注文字而摸索之。直用圣人之训与夫古经之旨。讲贯剖析之。复以数法明其名物制度之差舛。至若注疏之说。可从者宗之。其不可从者亦辨其龃龉难通者。且夫达乎古而昧乎今则固矣。子乃兼欲通之。所以三礼始而家礼终也。余尝摘陈氏礼说训函丈之误。又以免为今网巾之始。如此类者甚多。徐子皆言之矣。喜其犁然而合。遂溯本而言之如此。
秋潭集序

余少从枫石徐公游。每论古今文章。必以去陈言为务。凡于粹驳之疑。醇醨之混。别之甚精。如分淄渑而判䃉礏。斯可见公之所自得者深也。今见秋潭君所著文若干篇。信乎绳家之髦也。君方年少材敏。苕华溢发。无入而不自得。故取材也博。择言也精。品裁也妙。论议也确。此足以鸣于世也。犹以为末也。废功令谢交游。日求其所未及者。其进宁有极哉。夫文章之盛。莫及于两汉唐宋之隆。然求其并世而特异者。不过十数公而已。方其交相驰骛。光怪震发。诚可谓各尽其术。而求其最正。又此十数公者。不能无得失。如汉之贾董。唐之昌黎。宋之欧曾。不过数子而止。如是而后可无愧乎正之称也。然此数子亦不能世传之。独称中垒二刘，叔皮父子兄弟与老泉三苏而已。文章之特异者既未易。而门路之正又甚难。况可得专之一家邪。专之者必天之所畀者重。而非可以袭有之也。东国之文。常患陈腐。苟不能抉而去之。其可曰言之文乎。欲抉而去之。又患格弱而力逊。近世之文。不能无是疵也。君家世敦尚文学。自文靖公以来笙镛黼黻之美。固已为当世之所推。枫石公之为文。复以去陈言为务。则与东国冗琐之法远焉。考今之世

其特异而最正者也。君于晨昏之际。承聆者熟矣。殆不扶而自直乎。然文章必主乎气。气苟不昌则类蟋蟀之吟。不足当金石之乐。有气矣而不以法则类马壮舆美而不能中鸾和缓节之响。有法而不以识则类规矩绳墨。存乎握而不知所以裁之也。具是三者而后方可谓之全矣。余自少学为文。及今老白首而犹无所成。故常恨焉。具为君告之。君其用是益进其所有馀者乎。今人之论文也。若骤语以古昔特异者。虽知其奇而辄画焉。语以门路之正者。尤瞠然而惊。以为不可企及焉。又敦以家学之懿则或狃于见闻。不甚求之。夫岂然乎哉。夫岂然乎哉。
送沈英叔(彝镇)序
沈英叔吾久要也。少治文。欲自见于世。既而亲老家贫。屡随人于藩阃。得以免饥。于今数十年。而妻妾又丧亡。穷老无聊。复客游浿上以纾忧愁。余未尝不悲其志也。夫士于文学政事。稍可以裕于己而及于人。则无不欲见试于世。且圣人之门。所以讲劘讨论之者。亦脩己而治人也。然原宪，季次甘于困苦读书。饬行而不肯出者何也。彼诚欲不苟合耳。夫谅我之才足以淑世。而世之礼我者不备则不出焉。礼足以进

身而时不足以有为则不出焉。夫救世之心。君子未之或忘。而其进身之难如此。夫仆仆然不以其道。轻身求试于人。不已羞乎。然饿而将至于死则虽抱关击柝之贱。亦不辞焉。君子未尝许人以枯䤋也。然侯嬴即战国一侠士也。自以脩身洁行而不受信陵之财。士虽困穷。其严于辞受又如此。今之有才者。不得进身而试于时。则往往就食于幕僚。盖其徵辟不由于朝。故合则留。不合则去。进退可自由也。义则受。非义则不受。辞受可自得也。又其为务也。在于钱谷甲兵文牒之间。亦足以展其蕴抱。但今之为藩阃者。往往不择乎辟人。猥杂苟滥。视之以私。故人亦待之以流品而不之重也。夫幕僚洁白则民有受其泽者。幕僚贪污则民有受其殃者。幕僚之职。岂徒然哉。如晋唐之际。乃为仕宦之阶。谢安石，孟嘉，韩昌黎一时之望皆就之。虽古今异制。俗尚异宜。其职又可轻乎。今英叔客游。虽有落拓不遇之叹。亦尝有志乎救民济物。不专于求食。是故尝从郑尚书于浿上。时当土贼之乱。约己而佐之。故众以廉白称。今又从竹里金公游。观君之所以就则感其知也。观公之所以举则择乎才也。就之而不歉。举之而不私。率以是行之。吾知关

西之绩。日闻于朝矣。夫关西箕圣之所以治也。八条之教。载在乐浪絜令。而远莫之徵。今其俗之可患者。奸民猾胥为甚耳。彼以货贿交通京洛。钳制民氓。出气力而为豪。又忿搢绅大夫之轻己。辄恨望不均。向者土寇之乱。亦由是耳。然十室亦必有读书饬行之士。苟得以尊礼之推荐之。不任其泯没。使关西之俗。顿然改观。知读书之可乐。饬躬之可尊。则彼所谓奸民猾胥。亦货贿无力。而武健无利。得不柔其气而逊其行乎。君其具告于金公。而亦以是而佐之也。