义妓传
洪烈士霖侍姬海月。清州妓也。霖戊申为湖西兵马节度使李凤祥裨将。在清州时。贼徒将作乱。先流言南寇至。以绎骚民。霖知贼当发而清州城终不可守。念俱死无益。且有老母。即请归至稷山。复念在幕府。委其帅死而独生不可。还至清州以待。贼为舆藏兵戈若葬人者。过兵营而藏匿北林。霖望而疑之。请覈之。凤祥曰君欲我得伐丧名耶。霖不敢言。是夜贼乘凤祥睡。叫噪犯营。军校雉兔窜。霖守工库在营外。即起夺从卒毡笠。拔釰走入营。海月惊惶抱霖曰变将不测。奈何入死地乎。霖骂曰我老母年七十。不顾而死。岂为若言不死耶。推之出。门闭矣。手撤其壁而入。与凤祥俱死。海月乞诸贼请敛霖。辞旨凄酸。贼哀而许之。手肂于城外。贼平归葬。海月有娠。霖死数月举男子。礼原君赵显命白　上免贱籍。儿七岁而夭。海月即曰当日之不死为儿。儿死矣。吾以死明吾志。遂自刎死。
李延平侍妓失其名。　仁祖癸亥。诛贼臣李尔瞻等。

迎　王大妃于西宫。　上即位。延平之力为多。时方诛锄逆党。诸台谏欲承延平指以论劾之。延平退朝。辄集其门。议论蜂涌。言某某时参某事当诛。某某处发某启当刑。某为某人作某计当窜。发讦人私。风棱峭厉。廉利若不可犯。怂恿延平。决定轻重。妓乘间言妾以歌舞得事向时诸宰相。亦尝侍尔瞻久。尔瞻方以凶议自张。假台谏恣搏击。今日坐公之坐。论人诸台谏。皆游尔瞻之坐者也。尔瞻指老成直言之士曰某罪当如何。彼辄曰可诛可刑可窜。纷纭不一。如今日。尔瞻亦厌之。彼幸得漏王章。复欲误主家。主不斥远之。亦覆败无日矣。延平然之。诛戮不太滥。
闵恒烈妾。三登妓也。恒烈为三登时狎妓。及返将之归。其大母严束家政。恒烈不敢将至家。为室东门外潜往来。及恒烈诛。妓即持服谒恒烈大母曰。妾之来讳不令家人知。乘此而逸。孰能踪迹之。然见难而逸。非义也。愿终始于斯。未几恒烈妻自裁死。家资泮涣。妓竭力治其丧。且葬祭以礼。奉恒烈大母以为生。矢志不去。
尹逆志妾。罗州妓也。志窜罗州狎妓。及谋逆诛死。妓有一女。志之出也。先时罪人子女虽属所配官为奴

婢。𥠧弱多得与其支属同配。故妓与女为婢北青府。矢死不渝节。每朔望官点府属及流窜人。妓抱女蒙衣被。不令人见。雇针线以自食。女既长。嫁为端川人某之妾。生一女。官以逆家女不可娶。杖某而配他邑。及蒙宥归。犹恋其妾。就求见之。妓母女拒而不纳。然某死持服如礼。常以棘围所居。虽甚强暴者。不敢过其门。
贱者莫若妓也。妓亦自知其贱也。多禽兽行而莫之愧也。然见决烈出常者。亦慨然有企慕者。柳惠甫尝言游公山。官妓从太守于野。方酣嬉奏丝竹。望见田中男子耘苗。其妇方馌。依依可念。自伤不得如之。或太息。其居下流者。岂素心哉。　国初议欲罢妓。而许文敬止之者何哉。盖防其欲而不犯法。有之矣。未闻导其欲而不犯法者。文敬之论。盖俗见也。
义仆传
奴婢之役以世。非古也。今之人动引箕子之教。相盗者男没为其家奴。女为婢。箕子之世。东俗喜寇钞。箕子欲矫其俗而贱之也。岂并其子若孙而锢之为隶乎。又岂若今之人计价相转卖如牛马乎。今之奴婢。即蒙古制也。蒙古寇掠中国。日以俘到。永以为己有

而制其命。男析产女嫁人。辄分之主利。奴富则俟有过犯杖而锢之。卷其财以去。名曰抄估。奴若愿纳财以求脱免。名曰放良。高丽服于蒙古而袭其制。　国俗仍之。刑律私宰牛。予杖一百。私杀奴婢。亦予杖一百。于是乎人与兽无异矣。此岂圣人之心哉。圣人制人伦为五。今则奴婢又居其一焉。虐使之贱畜之。而使之诚于主。过于父子。敬于主。比于君臣。是遵何法哉。徐孤青读书之人。刘克良尽节之士也。为其主尽分固也。如微匹之人。非有濡染企慕之素。而油然感发。自能合于义则尤非难乎。人皆可为尧舜者。非虚语矣。
柳相灌家婢甲。当其主之覆灭。没入郑顺朋家。顺朋实搆灌而录勋。灌家臧获并归之。甲时年十四五。善解人意。事顺朋尽诚。每詈旧主曰彼遇我少恩。宜其殄也。顺朋甚爱之。甲尝匿其宝器。顺朋诘之。甲泣曰自吾之来此。厚荷主恩。衣食礼足。何苦而为穿窬之行乎。顺朋疑而释之。甲与顺朋小奴私而劫之曰主若责我。我引若。若将如之何。奴大惧。甲曰吾欲禳之。欲得新死者支体。若能为我求之否。奴曰苟免我。何难之有。即斫疫死人一臂与甲。甲潜纳于顺朋枕囊

中。已而顺朋遘疠死。郑家觉而按之。甲骂曰尔杀吾主。即吾雠也。吾今报雠。知死所矣。遂死之。
仙源金文忠奴顺承。本柳希奋仆也。希奋以罪诛。顺承虽给事文忠家。尝为旧主伤叹。文忠公称其忠。文忠入江都。顺承从之。虏陷江都。公登南门楼。据硝黄而坐。将取火自烧。命顺承亟去。顺承不可。遂殉。
郑氏奴某。竹山人。郑之妹嫁忠州。奴从之。郑氏殄于疠。有一子方乳。邻保赴其妹。妹家畏疠不肯往视之。奴泣曰主纵不念死者。独不顾郑氏孤乎。小人请往。亦不许。奴乃挈其妻潜逃之竹山。葬其主乳其孤。治其家。岁籍其田之入。甚纤悉而不自私。孤稍长。乃延师授学。馆于寺日往谒之。问于师。课勤则袖饴果以食之。否则将其稚女至主前而挞之。泣曰老奴只一女甚爱。然以主故挞之。主可不念哉。主感其诚。日夜讲读不怠。既娶妇。奴始馆于外。治家事如故。其主业成。一应试即中格。于是奴具酒食。招乡里人士及郑之族党以娱之。且诣其主之墓哭之。始纳其籍而老焉。奴无子而死。其主葬之于先墓侧。竖碑表之。
柳家婢。全州富人柳恒俭之女奴也。恒俭染于邪学。事觉而诛。其从子重植且将坐矣。重植之奴皆言重

植参邪学。引婢證之。婢年十三。重植之家既陷淫丑。虽其族党皆被引而鲜有脱者。恒俭且服以谋招洋人。查官等方穷其端绪。盛陈刑具而讯婢。婢言亡是。主家即士族也。安有闺门之内。引奴仆杂坐。同为妖怪之事哉。诸奴交口證之。婢皆辨析。俱有条理线脉。查官等欲以威服。杖之数下。婢纤弱不胜杖。而益呼暴称主冤不已。查官等感之。遂不复诘。重植家以免。
金遇秋婢。湖南人也。遇秋坐事囚王府。拷讯累岁不得出。婢来视衣食。有不给。辄号泣乞诸市。市人感之。具米盐鱼肉。以待婢需求。以故遇秋虽在困苦。而供养备。人劝之嫁则曰非不欲嫁也。恐有夫而诚不专于主。朝廷闻之。相嗟异得纾狱。遇秋既出狱。婢曰主家已破产。欲亟归养女君。即归湖南。
李险山抱川进士李守温之奴。崇祯丙子胡入境。险山与其主避兵加平。胡踵至。主老病不能行。抚稚子而哭。险山弃其妻子。负主儿而奔。跣行雪中。足指尽落。卒以其主父子免。乱定寓居县南高庄山下。其主免险山从良。险山不以为喜。终身居其主之篱底。事主如一日。年过八十。爵至折冲阶。子孙蕃衍。
朴贵同镇岑县监李万增之奴。居抱川县南清凉村。

万增少孤而贫。贵同迎至家。供衣食惟谨。饬子孙日日起居。每耕田必先其主。其子先治其田。贵同怒笞之曰我生而若如此。我死后可知。即令治其主之田。主有疾。昼夜束带侍侧。主家人虽龆龀。辄下堂而迎之。如是者三十馀年如一日。且急人困甚周。年过八十。爵至嘉善阶。子女十馀人。诸孙百馀人。
段金伊。舒川士人李氏奴也。自幼事李氏。及长李氏祖子孙夫妇皆没。无子女。亲属皆贫。段金伊痛主人殄祀。四时名节及主三世亡日。率妻子祀之。虽蔬食必诚。至老不怠。郡守郑运维闻而异之。馈鸡米。段金伊谢曰念故主效吾诚而已。何优礼耶。居家勤稼穑。与人无忤。恂恂然良民也。
义马传
畜之知主者。狗与马是已。其神骏者。又能不背主刍豆之恩。既赖而生。宜其眷顾踯躅有恋恋之情矣。昔李贞翼身都将相。亲自秣马曰吾以弓马发迹。不宜忘分。且　圣上方欲北伐。不以此时树恩。当急时何以藉其力哉。士苟如是。马安得不力哉。受恩而不知报者。在于人。何滔滔也。
锦阳尉朴㳽善知马。尝路遇一马。背曲如山。瘦骨崚

嶒。即询其主。以二胡马易之。主固辞不可。令厩人善饲之。不数月马大如象。目如铃而有光。每骑而朝。路上人咸耸曰锦阳宫曲背马。光海时锦阳窜灵光。马入阙中。光海主爱之。常于后苑骑之。尝屏仪卫自驭而驰。马逸堕伤光海主。走出重苑门。奋迅飙忽。追者众。莫知所向。锦阳在谪舍。暮坐竹林中。闻马嘶。视之。乃曲背也。法鞍在背而鞶缨镫络尽落。公大惊曰此马何从而至哉。即穿地为窟而藏之。戒曰汝能越千里而寻旧主。诚神物也。然若任自奔逸出阙中。固有罪。且远来累我重我罪。若慎勿嘶。使外人莫知若来。且嘿嘿饱刍豆。马垂耳若听。遂寂然者岁馀。忽举首振鬣而鸣。声撼山岳。俄而　仁祖反正之报至。久之使臣往沈阳。明日将渡鸭绿江。朝廷觉咨文句当改。方疾驰及之。　仁祖谕公借曲背马。公不敢辞。嘱骑马者曰马到湾上。慎勿与水草。系数日而后饲之。不然马必死。翌日日未没。果达义州。既致咨文改本。其人即气塞不能言。方医治之。湾上人初见锦阳曲背马。即喂之。马死。
麻提督贵东征时骑乌𩣭。少而骏。将返至平壤。马忽病。留治之二日不瘳。即弃之去。马寻起。为郑忠信所

骑。后归沈揔。揔以文武材名于时。总没遂为沈氏物。沈氏有宰宜宁者。将之往。马老且病不能食。时出卧庭畔。草摧颓委靡。会县中肄武。闻金鼓声。忽跳跃惊起。自奋跃出墙外。直冲武士队。士靡然纷乱。马直走将坛下。三周翘首。长号而死。
海宁马。济州产也。仁城君珙。当　仁祖戊辰。为逆贱柳孝立所援引赐死。诸子皆屏处。畏慑不敢蓄车马。丙子秋。　上赐济州贡马于仁城子海宁君伋。海宁受而饲之。未有以用也。是岁十二月十二日。虏骑迫王城。　上夜入南汉城。海宁将从而无马。即就厩中勒而将骑。跳跃甚。幸得跨而鞭之。骤疾莫能及。得从驾。　上喜之。及还都。复仁城官。付诸子禄。海宁尝语人曰我家之得见天日。此马之力也。
内厩赤骠马。北产也。关北素多良马。自渤海时称率宾马。赤骠为北方布商所得。货之都下。瘦甚价才钱七千。徐公有大怜而购之。礼其刍豆。又自为之刷洗。马高七尺馀。赤如火。尾鬣白。奇健绝群。　正宗大王闻其骏。以内厩马易之。每幸华城。辄备　御乘者且十年。庚申为　大行廞卫之魂马。为魂马者不得复入内厩。斥置外厩。明年辛酉。奉安　大行御容于华

城之华宁殿。司仆官骑赤骠以从。赤骠见仪仗警跸如平昔。仰首悲鸣。踯躅跳掷。驭者鞭之。仅得入行厩。不食刍豆。强还至太仆外厩。卒不食死。太仆之属。并嗟伤曰义马也。埋之西郊。徐公当　大行丧毕。亦纵饮得疾以没。临没喟然叹曰我死也迟。愧赤骠多矣。
好义传
林俊元闾巷人。京都自钟街以南至木觅下。谓之南里。多商贾豪富。纤啬好利。以鞍马服饰相高。从白莲以西至弼云。谓之北里。多贫户游食之民。然往往意气相交游。好施予重然诺。救菑恤患。能为诗律。穷耽山水。其俗南北异也。俊元居北里。颇有能诗名。家贫有老母。无以为养。屈志为内司掾。勤干得任用。由是起富。家赀累千。乃免吏家居。以文史自娱。日办酒食。聚其徒为会。庾缵洪以棋。洪世泰以诗。俱有名。缵洪丁丑为清人所得。之沈阳。清人女甚美。欲招缵洪为婿。缵洪念为清人婿。终不得归。即辞之。卒以赎。返属于译。嗜酒能日饮数斗。俊元能具旨酒。以适其意。世泰好高爽。卿士大夫与之游。皆不名而字之。有老母贫不能具食。俊元辄以财赡之。不使忧其贫。以故闾里之人。皆颂俊元美。耻不得与俊元会。俊元步过六

曹街。一女子为恶隶所驱去。哭甚哀。背有亡赖随诟之。俊元知其以债故。即骂曰债几何而辱女子若是。吾为若偿之。即具财给亡赖。当其数。裂其券。即去。女随问公何如人。家安在。俊元曰礼男女异路。何相迫问也。趣去。其塾师病没。贫不能丧。时俊元从使臣入燕。其门徒叹曰使林子昭在者。岂忧丧具乎。子昭俊元字也。言未已运棺者至。乃俊元预忧其师丧。敕家人备待也。及俊元殁。吊者甚悲。有老寡女来请助缝丧具。过成服始去。即街上女也。
金万最亦闾巷人也。家世为医。万最少孤而贫。嗣其业殊不惬。去之。好从恶少狗屠。横于闾里。且嗜酒。酒酣即搏人。虽伤重不之恤。常主皮工家。工惧不敢拒。一夕为具酒食。邀万最及其徒数十人列坐。请为欢。众怪之曰若何为具食食我。工曰第食之。既进爵。复问。工嗫嚅不敢言。强之。乃曰他日公等虽被逮官府。乞勿累我。于是众哗曰吾方为乐。若敢言不祥乎。欲拔釰刺之。万最愀然泣下曰我为人所不乐。乃至是乎。诸公幸为我舍之。我不敢复为豪。遂折节读书。雍容若处子行。是时岳下士大夫多爱才。虽卑贱者能为词赋有声。辄折节为交。由是万最得夤缘名于世。

然家故贫。以教授为事。有中贵人闷之。为营一小屋邀之。万最嘅然曰丈夫不自食。乃为中贵人所庇乎。遂拒之。邻人窥万最妻子。衣褴缕。冬月啼饥寒愁绝。顾万最手一釰读司马氏史甚味之。其不戚于贫贱如此。然好赴人之急。必为之尽力。或发奇策以救之。及母亡家无一衣之具。所知人各主一事治丧具。虽豪富人不能及也。晚益无聊。筑室白莲峰下。手自莳花木。荫其下以自适。有载酒就者。留饮甚欢。醉则散发松林中。搏髀以歌之。好为诗。喜诵传人。他日或举问之。亦瞠然不能认己作。其诗顿挫悲壮。类其人云。
金流连。金城民也。家富好振施。流丐过者辄厚资之。岁大饥。流丐益集。乃为广室。处流丐。己处其末。饭必与之等。由是流丐削木植诸路。以颂流连德。盗五六十人聚而令曰今夕取金流连财。下坐者进曰流连仁者也。吾曹赖之而生。不可背之。帅曰信乎。曰请诘朝文往乞之。不信则武取。如其言而后服。邑当赈。以通政大夫帖募民粟。流连曰吾自粟饥民。不敢当资级。敢辞。强之不肯。怒而杖之。固不肯。邑俗功曹以势私有收于富民。蠲其军役公税。而录之案曰乡外。富民利之。功曹召流连欲录案。流连不可曰吾贱人也。

不敢辱乡外案。邑倅闻其行。以马迎致之。流连时年八十馀。惶恐不敢骑。骑牛来谒。邑倅为具盛设以礼之。且亲录乡外案。母令功曹等私役属焉。流连再三谢不获。观察使巡至县。闻其质厚。欲荐宠以劝峡俗。即檄为营裨将。流连益惶恐伏地辞。观察使敕礼吏引新裨将出。具羽笠靴𩊓佩弓釰现谒。且使乘驲为前导。固辞曰贱不习骑。且老病必坠马死。为道涂笑也。使之赴观察营亦不肯。流连有妻。不顺其所为。出之。久而自悔责逊谢。乃还。每当炊。使婢出观客几何。
廉极台者。洪原人。北路饶货财利居积。极台以干辨能身致累万金。然能散故无怨。洪原饥。极台出谷几千斛助赈。以功积资至嘉义大夫。又捐钱几万防民役。又捐几千救民灾。为惠多此类也。邑有逋籴。皆责之贫民。每岁歉。朝廷念民饥不能籴。使待岁礼而完其纳。邑中掾吏贫者多假而自食。录其簿于流绝之户。漫置既久。太守苟不能综核密察。无以得其奸。及是上司督纳之。郡民嗷嗷不知为计。极台即代之偿。乃二千馀石。守召谢之。极台亦不自以为德。翌年县大火。极台失财亡虑累万。犹发其窖粟。周同灾者四十八户。事闻升资宪大夫。瞿圃李公明渊谴补洪原。

以北俗子弟好忿戾。令诸社设讲舍。教授以揉之。极台又大其馆。延师授徒。瞿圃扁之曰吉人斋也。如极台者齐威后所称钟离子助王养其民者。宜业而不业矣。
傅山，孙枝蔚，杜越，易学实，吕留良传。
傅山字青主。阳曲人。幼读十三经诸子史如宿通者。工分隶及金石篆隶。画入逸品。崇祯中袁继咸督学山西。为御史张振孙诬劾被逮。山橐饘左右。伏阙上书白其冤。马士琦作义士传。比之裴瑜，魏邵。士琦，继咸皆殉难。振孙后与马士英等。朋比乱政。南都以倾。甲申流寇犯晋。杀其兄。妻又投井死。山痛之。尽散家财与乡里。入山为道士。阎尔梅者举人也。为人甚高洁。羁旅朔方。戴草笠披蓑。酣歌于市。市中人目为颠道士。盛暑憩息浮屠中。箕踞笑傲。山适见之。遂相友善。李自成入京都。使其将董学礼徇徐州。武愫等迎降。尔梅即大骂裂其票。为愫所囚。尔梅又为诗讥愫。为愫所杀。或曰尔梅不死而为皇明遗民也。山以医隐。有司者以医见则见。不以医见者不见。清康熙己未徵博学儒。山以老病辞。强之再三。乃令子执鞭。自骑一驴车。至都门外。称疾荒寺。坚卧不应试。授中书

舍人亦不就。清人遂听其归。归变姓名为公之佗。公卿大夫造其庐者辄避之。卒年七十馀。初诸人应试。中选者俱授翰林捡讨。然各以文学自负。又复落魄不羁。与科第进者前后相轧。疑谤旋生。多不能久其位。天下莫不叹山贞志高迈而有先见。子眉字寿毛。工画。常鬻药四方。使儿子挽车。暮抵逆旅。辄篝灯课读经史骚选诸书。诘朝成诵乃行。否则予杖。
孙枝蔚字豹人。陕西三原人。少为诸生。遭流寇。与乡少年奋戈逐贼。落深堑几死。乃走杨州。从贾人游。致累千金。既而闭户读书。肆力诗文。名满海内。清康熙己未。召试博学宏词。枝蔚迫于有司。黾勉入都。已赴试不中喜甚。遂束书南归。清主为其年老。与傅山，杜越同授中书舍人。时越年八十四。山年七十三。皆未与试先归。吏部方集高年。枝蔚独不往。强之乃徐入逡巡。主爵者望见须眉皓白。引之使前曰若老矣。枝蔚曰未也。我年四十时即若此。且我前以老求免试。公必以为壮。今我不欲以老得官。公又以为老何也。众皆笑其愚。有溉堂集。
杜越字君异。容城诸生。少师事鹿善。继与孙奇逢友善。学行醇邃。布衣蔬食。授徒自给。清康熙己未。被徵

至都。引疾还乡。
易学实字去浮。雩都人。崇祯己卯。学于乡。甲申　天子殉社稷。遂奉母入山。其忧思感慨。多见之诗文。老益忼愤。心所欲言。矢口不讳。卒年八十三。国变尝赴举。魏礼责之。自是累从计偕。辄引疾中道还。授推官例改县令。然卒未之官。
吕留良字庄生。石门人。一名光轮。字用晦。国亡改今名。钱谦益更其字曰留侯。父元学举万历孝廉。令繁昌。留良未生而父卒。留良才八岁。善属文。值国家多难。慨然弃举子业。留心经济。甲申　烈皇帝崩。留良号泣尽焚其所为文。散家财结客。思复雠。往来湖山间。亡何为雠家所指。祸且灭宗。县令知其富。索金不得。竟陷其从子于法。留良不得已出应试。恒菀菀不自得。与桐乡张考夫海盐何商隐，吴江张佩葱友善。发明濂洛之志。其论一寄之时文评语。大声疾呼。不顾时忌。有志之士多兴起者。有欲以博学宏词荐。又欲以隐逸举。留良遂入深山阐学理。尝论濂洛渊源。至靖难时中绝。嗣后薛敬轩，吴康斋仅能敷述而微言不传。白沙，阳明乘吾道无人之际。祖大慧之故智。阳儒阴释。以𥌒聋天下耳目。阳明才气足以笼络一

世。聪明之士既喜其说之简。而靡然趋之。罗整庵，陈青澜亦尝极力排之。所见犹粗。不能挽止。姚江之说不息。紫阳之道不著。紫阳之道不著。孔子之道熄矣。故吾于天下。言穷理尽性。一有不合于朱子者。不惮反覆辨驳。以求其极。彼阳明以洪水猛兽比朱子。而以孟子自居。究其所说。直堕空寂而不自觉。夫孟子是则杨墨非。未可以含糊中立者也。彼曰吾儒未见圣道之全。故斥二氏。二氏亦圣道之一端。噫夫子之道。有弃其君臣绝其父子灭其夫妇昆弟朋友之一端者哉。留良说出而海内学者大信而悦服。其著述无不奉以法程。说者谓留良有开辟之功焉。补缉朱子近思录。未成而卒。年五十五。遗令取皂帛裹头作幅巾状。清雍正中罹曾静案家遂覆。曾静者郴州人。见留良所著尊中国攘夷狄之议。即悦之。会闻陕西总督岳钟琪为清主所忌不自安。使其徒张熙贻书钟琪劝叛清。为钟琪所执。静既被囚。自言为留良所误。静不死。留良族灭。留良仲兄茂良字仲音。贡士。有荫芳园集。茂良弟愿良字季臣。游钱谦益之门有诗名。历杨州司理。愿良弟瞿良字念恭。更字耕道。崇祯间各社名宿。无不友善。有后死集。留良族兄章成字

裁之号蓼园。才略俊伟。思经济之用。游历四方。晚遘丧乱。隐于馆谷。非其志也。然意气不衰。有故人诋留良。章成愤甚。作去妇叹以寄留良。淑成字幼陶。亦留良族兄也。俶傥多材。试辄冠众。而生非其时。不胜感愤。漫游四方。又无所遇。益纵酒自放而卒。
余既著　皇明遗民传。而傅山等五人。亦奇伟人也。但或经赴举。或受伪职。不得与顾炎武魏禧等齿。然惜其志存　皇朝。讴吟累欷。为之叙此。
关西殉节诸臣传
郑蓍字德远。上党人。其先祖文穆公逑为学者所宗。世称寒冈先生。蓍有膂力。以武举。浮沉靺韦间。无所知名。辛未秋。为嘉山郡守。是时关西荐歉而民困于贪墨吏。贼洪景来，禹君则潜谋乱逆。缔结州县吏胥校奴之属。欺蔽邑宰。俾不得发。然民志恼恼。迹或现。而升平既久。皆以为奸人煽动讹言。当有以镇安之。不即缉捕。李禧著者嘉山将校也。素贱而富。得与乡案。乡案郡中士大夫所录名簿也。蓍生长岭南。岭南尤重乡案。即怒曰贱夫敢尔。遂削去禧著名。禧著素与景来等通谋。必欲甘心于蓍。是时贼盗铸钱。欲以易粮。械事泄。蓍捕之急。郡北十里多福洞。群贼聚会

之所也。十二月十八日。郡民喧传贼至惊散。坊里皆空。蓍独骑马出谕止逃民。民或走或留。蓍还坐衙。招吏校。皆亡去。由吏金正倜来告贼警方急。惟降可免死。蓍忿甚骂曰若敢为此说乎。吾已决死矣。即逐出。衙内虚无人。与其父鲁，弟耆，舅某，侍妓莲红。明烛坐堂上。已而挥侍妓去。复嘱其舅曰我死叔当收我尸。亟避之。因欲报贼警于安州。顾无一隶可使。第与父及弟相议裁写。贼四十馀骑猝入郡中。景来蹴蓍堕阶下。胁欲降。且索印符及府库钥。蓍握印符奋骂曰我命吏也。失诇察。致贼猖獗如此。罪当死。若等速杀我。印符不可得。鲁据门而谓曰尔死耳。无忝我家。贼夺印符而不得。即刃断其手。手落。蓍辄以左手拾印符。贼复刃之。鲁厉声曰摄尔精神。毋令少失辞也。贼又捽之庭而劫之。知终不可屈。贼金凤仪拔釰斩之。且刃鲁杀之。耆伏其上。亦被釰几殊而苏。贼既杀蓍父子。弃之郡门外。即还多福洞。舅与其奴诉贼帅留郡者。得棺以敛。官隶又掠蓍衣服以去。仅以垢衣敛之。弟匿莲红家以免。事闻　赠鲁吏曹参判。　赠蓍兵曹判书谥忠壮。
许沆字元淑。阳川人。居义州城西。有膂力。年十七。杀

猛虎。二十中武科。以善射升折冲阶。鸭绿江雨大涨。沆撑舟而入。以把守将卒及岛民四百馀人而免。遂升嘉善阶。仕五卫将。为母养谢归。寻丁母忧。以哀毁闻。辛未十二月十九日。贼入嘉山。杀其守郑蓍以叛。贼金士龙等由博川而北列邑崩溃。至龙骨而陈。其党金昌始屯良策。郑圣翰屯龙川。将犯义州。府尹赵兴镇招府中士。议讨贼事。崔俊倜素饶智略。为言此贼易破耳。俊倜欲从征而顾母老不得离。所善许沆，金见臣，崔致伦数人足可办此。见臣本义州人。居府中。家富而勇。致伦亦府中人。慷慨好击釰。尝与沆拯鸭绿之民。以劳加嘉善阶。为潼关佥使。其兄尚纶举上舍生。皆为义州人所向。兴镇即邀沆等计之。沆等请战。兴镇曰徐之。巡察使，节度使许之乃可发兵。即具牒于两营。陪持至龟城。慑贼而反。斩之。复送一陪持。得其诺。于是见臣与闲良朴永缵，金在纯，韩应佐，金时文，朴圣默，出身河天洽等数十人。募民兵百馀人而至。兴镇予铳手二百。令守白马山城。沆与闲良郑来鸿，许雄，河璜，金圣洽，金仲圭，金亨廉，李永光，金相律，林述祖，出身金亨倜，前万户金镇赫等三十馀人募民兵一百人而至。兴镇予铳手二百。致伦与尚

纶及其子亨晋，亨观，亨复等募民兵七十而至。兴镇予铳手一百五十。以正月之九日。起为先锋。时大雪塞路。鼓噪而前。至所串站终日较艺。因谍知圣翰在龙川馆。方拥妓而睡。直夜薄之。圣翰逃。杀贼五十馀。时士龙在龙骨城。闻官军破其党于松林。惧甚即以骁贼李齐初救之。又闻龙川为义州兵所平。益恐。留贼崔维天守龙骨。从数千贼走西林。见臣闻沆袭龙川。自击昌始于良策。沆致纶既破龙川。恐昌始士龙掎其后。亦向良策。与见臣遇。夹攻之。昌始战不胜。走西林。与士龙合。沆等入良策。杀定州人从贼者三十馀人。即往西林。见臣至西门而陈。沆等至北门而陈。彻夜而呼曰若等自知当死。胁从者走可以免。且退屯一里。鸡初鸣。城始溃。昌始敬行益明大成元大等走海滨。致纶捕得之。士龙与郭山所从诸贼。力战而败。走宣川。杀其徒数十人。见臣留沆等复前。夜至铁山。贼守郑复一已亡去。铁山平。义州人崔信烨聚众数百。直入弥串镇。生擒贼张汉祐父子。又入龙骨城。维天踰城而逃。信烨因守之。是时沆至宣川。士龙知不能抗。发仓谷给军民。走入定州。景来等既败松林。与诸贼俱聚定州。官军围之。尹郁烈等。与齐初战于

郭山擒之。郭山以北悉平。沆，致纶，见臣以其军军于定州。　上闻沆功。除羽林将官军。屡攻城不利。贼轻之。独畏郁烈及沆等必欲破之。三月八日夜。劫郁烈寨。郁烈走免。移攻沆。沆整众战。贼败还走入城。时官军讨贼四阅月。而贼负险不服。沆愤甚尝欲一死战。二十日贼潜出拔寨。沆即驰击之。至北门口而退。贼大至刺沆马。马仆沆步战。斩四贼。贼攒槊刺杀之。年五十七。郑来鸿代领其众。事闻　赠三道统御使。且谕祭旌闾录其子。后数十馀日。穿地藏焇药。卒破定州城。见臣，致纶等先登斩景来首。擒诸贼金凤仪等。槛车致王府。沆子楫欲复雠。从军追至京师。见贼戮。即以剑刳其肝以祭沆。人壮之。见臣为洪忠节度使。致纶为罗州营将。信烨为楚山府使。其馀义兵皆施赏有差。
韩浩运。清州人。家定州。少治经。中科为　恭陵令。有至行。为客得果鱐之属。辄裹寄其母。母病斫指血以灌口。人称为韩孝子。辛未冬。在都下闻贼入本州。自欲前死贼。顾无以资。自请于巡抚营。乞行具而不得。间关行抵定州。谒巡抚中军曰某既无以为战。即可往说贼酋降。请令我往入城。设公不信。我一人投贼。

不足为公害。苟说行则吾之志伸矣。中军许之。壬申三月十八日。独行至城下。谓贼有所言。贼延入之。贼列左右。树釰戟以见。浩运色不慑。徐步而至。谕以逆顺。早降可免死。贼景来笑曰若可谓螗螂拒辙者也。素知汝孝。贷若命趣去。浩运即奋骂不绝口。贼枪刺股。大声呼曰尔狗彘之徒。当指日而灭。彼民诚可哀也。贼凤仪拔釰斩之。掷其首于城下。子孟麟号哭。直入贼所求父尸。贼指示之。且传其临死奋骂状。事闻赠礼曹参判。
林之焕。平泽人。家安州。以儒业称。辛未冬。自请从官军。与贼战。尝身藏蜡书。诣义州通南路贼破败状。为贼所获。贼诱降万端。之焕植立而骂曰尔罪弥天。尔虽锯我。我何畏之。有贼刃之。之焕呼曰我当上见天日。仰卧不伏。踢倒贼徒。身已殊。怒气犹盛。翻身者三四。见者莫不壮之。后　赠兵曹参判。旌其闾。
白庆翰。水原人。移定州。其弟庆楷中明经科为平安道都事。贼起庆翰起义旅于本州。贼徒徐宗昊言于景来曰彼将为吾患。可掩取之。壬申正月初二日。官军未及至州。即胁囚令降。且加之酷刑。庆翰奋泣曰吾弟庆楷受　国厚恩。吾岂从若。若速杀我。我死当

为厉杀汝。大呼骂贼。十六日竟为贼所杀。贼亦义之。具棺以葬。后　赠户曹参判。除庆楷泰川县监。
诸景彧。星州人。故星州牧使忠壮公诸沫之后也。状貌甚雄。尝言我忠臣之裔。　国家有难。当以身殉。无忝吾祖也。　正宗大王尝求诸沫后孙。景彧由是得为官。辛未闻贼起。　王师出征。杖釰从之。临行谓人曰吾矢灭贼。贼不灭。吾不复还矣。既在军。为薪岛佥使。壬申正月十五日。官军薄定州城下。战不利。景彧与金大宅居前。持大斧欲斫城东门。贼从城楼上穴隙放枪。中其额而死。贼金凤仪断其首。从者皆死。　赠三道统御使。景彧尝恨家贫不得延其祖谥。命吏曹宣谥于葬前。户曹且给其需。以成其志。
金大宅。嘉山人。尝仕为五卫将。及嘉山陷。举郡附贼。大宅独挺身入京师。愿属巡抚营麾下。从军而西。正月十五日薄城战死。　赠北兵使。
李廷良。南汉执事监树木栅。贼陷咸。从军战死。其子待服阕代父职。
三烈妇传
李氏完山李光葵之女。大父雅亭公德懋也。雅亭以洁行闻。李氏性静壹。嫁为郑升焕妻。升焕父枻。松江

之后也。升焕随父任之丹城县。得疾十一日而死。父随没。李氏有二子一女。行靷祖葬虞奉祭奠蠲洁。且为姑治夏服。若无意于死。家人固弗虞也。其家孤孑。姑老而两弟稚弱。自忠州将移入都下。李氏请于姑曰器用资产。纤琐易亡失。欲先至都而捡之可乎。姑许之。过卒哭。即发在道。即不食。每当食。除一二匙而储他器。婢使之属亦不疑其不食也。既至家。大母从祖父父母兄弟皆在。每聚坐宽慰之。李氏虽悲戚。亦若无死意者。但言吾结塞不能食。第具𩜾粥少饮之即可。家人为之具𩜾粥。少吸即止。亦且呕之出。尝谓其从祖父功懋曰人有能十一日不食而生者乎。答苟不食。何待十一日而死。李氏曰然。因发橐中钱。托家人具舅与夫望奠惟精。使既发。启箧理嫁时衣。人怪问之。答曰人或朝生而夕死者。宜早备凶具。乘暇而理之。不亦可乎。人亦不之疑也。是夕李氏上楼久不下。户微开。有噎哕声。急趍之。李氏饮毒药将毙。不可救。缄口牢固。使药不得流出。微言吾夫死于客馆。棺敛必不能具礼。敛我亦俭素朴陋。无以过于吾夫。遂绝。计行发日至殁之夕。果十一日。而当升焕病而死之期也。为治敛具发嫁时衣。幎冒握手之属已备。

盖手制而待之。其为毒以艮酱渍淡巴菰也。卿士大夫具状而闻之朝。昔吾为僚于雅亭四载。且邻居熟公行。公侍　正宗大王甚从容。　上与之语文学。遂及内典。公曰内典不若六经之有味。　上笑曰余读书三十年。岂不知内典虚妄哉。观之欲察其为说如何耳。　上由是益知公。公尝制，进城市全啚诗。　上批曰雅。乃雅亭所以号也。公以雅饬教子孙。不逾礼尺寸。如李氏之节。乃濡染者也。
朴烈女。永平白鹭洲乡人女也。嫁为抱川李某妻。李某诚宁大君之裔也。某往鹭洲妇家。会暴雨川涨不可渡。某欲还家。家距鹭洲十里。众止之不得。某乞牛骑之。从川傍细径抵家。虽崎岖崭削。可得以至。妇家意由是可无虑许之。某初由川傍行。忽截川而渡。果溺死。水方荡汩横流。不可拯。川傍人走赴其妻。其妻不惊惶。谓家中𥠧少儿曰吾少往川边。即出投水。邻人往慰之无有。走寻之川傍。有双履在。及水杀觅其尸。李某及其妻相抱持。挂于鹭洲下沙觜。
朴烈女。光山金一观之妻也。一观恭安公谦光后。家在阴城。出入于梦窝疏斋二相公之门。与两家子弟亲。及辛壬祸作。所知次第死。一观亦被逮。顾其妻曰

吾得与金李诸公同死。亦荣矣。吾亡子只有一女。君可依以为命。共守先人弊庐。烈妇泣不可。从一观至京。夜必焚香薰沐。拜北斗祝其夫无事。一观卒被祸。烈女闻曰夫子死矣。吾何忍独生。遂引刀自裁。即壬寅五月十七日也。
研经斋全集卷之十二
　文○杂著
　　
书烈女宋氏事
县监吕哲永之妻宋氏。家怀德。故双清堂之裔也。双清之妣柳氏。以节旌其门。哲永六世祖裕吉有至行。其子妇韩夫人殉节江都。宋氏既娠令德。嫁又名门也。在吕氏十四年。以妇德闻。且拊前妻子甚笃。亲戚宗党咸祝以继娶得如宋氏者。哲永猝患疾甚剧。宋氏恐不起。绝粒者五日。欲死。子若妇泣劝食饮而不得。是夜夫气绝。家人环泣。宋氏即归其室。仰药而绝。少顷夫忽醒而病止。宋氏遂不起。邑人举宋氏行于观察营。得达于　朝而旌之。妇人之从夫死者甚多。然未有若宋氏之恬于义。夫存与存。夫亡与亡。虽子姓之多依以为生者。即轻去之。竟自戕而从。卒之身殁而夫生。意亦感动于神明欤。周公筑坛。有代某之祝。圣人亦审其有孚格之理而行之不疑。宋氏之死。安知其不如周公之得孚格者哉。匹妇之诚。造其极

处。即圣功也。
书宁边吏事
自西变之作。有二人可纪而为世劝者。惜乎并庙堂所遗失也。其一曰韩浩运。定州人也。少治经。中第为成均典籍。贫寒寄于人。以教授为食。闻嘉山乱。　王师将讨。即慷慨涕泣。欲从征而患无以为资。自言于大臣。大臣令巡抚营给行具。得钱五千。将行或言浩运西方人也。其心不可保。巡抚营即追夺所给钱。浩运间关行抵定州城外。谒巡抚营中军曰某既无以为战。即可说贼魁降。请令我往入城。设公不信。我一人降贼。不足为公害。苟说行则吾之志伸矣。中军许之。浩运直入贼酋所。责以义不可。且言早降　王师。亦可保一城人矣。辞气甚壮。贼魁令其徒推之出。浩运植立不移足。贼金凤仪者拔釰斩之。事定　赠礼曹参判。其一宁边吏失其姓名。定州久不下。某往谒大臣。请凿地道埋焇药以破之。大臣然其计。送之定州陈。中军询于诸将。或言可或言不可。议不一。中军置其策不用。放某还宁边。　王师老而技且穷。军校孙泰永言某策似善。请试之。中军许之。乃复邀某于宁边。用其计得江界凿银穴者凿地道。不日而成。

遂树瓮以藏焇药。用绳引火而发之。城既破。中军报捷而没某功。久之泰永自言于　朝。得北兵营虞候。又没某功某赏不行。而又不自言其功。世少知者。夫冒难而死于贼忠也。绝口而不言功让也。忠与让。古人之所难也。当变生之初。使浩运即赍装而从戎。固未必破贼。然得以张忠义之气。浩运虽死无所恨。当变生之后。使某即行其策。凶丑岂得以假息。致　王师久淹。死亡相继哉。忠而见杀。忠者懈。让而见逸。让者怠。不亦唏哉。且五千钱何足道哉。昔汉高祖征陈豨。未战而即封邯郸。子弟为侯。不如是。岂能称英主哉。
书成姬事
柳敬夫。尝捡家中故纸。得成召史籍。召史者女之贱称也。其父龙骧卫副护军根。祖三登县令永吉。外祖学生朴檀。而考其世。即敬夫五世祖通德郎昌汉之妾。方宗子之未立。代之为籍者也。敬夫抱之大姓也。自　国初鼎贵。至愚伏堂而位上台。其族党皆显。名盛则衰。亦理之常也欤。留守公为盗所害。嗣子佥正公流离窜谪。又卒于江陵府。通德公以下三世无嗣。辄取族人子为嗣。又三世而无后。敬夫亦由族人

而为后。其宗统之孤弱畸单如此。况其庄获财货乎。然室庐俱无刓划。田土无所坏乱。书籍皆具秩而整。奴婢皆守约束有法。与故时珍宝冠釰之具皆在。吾尝疑其有保护以相传者。果成姬力也。且闻之故老。姬多蓄私田而不自利。临殁具属之宗。诚亦加于人一等者也。吾读史至国家危弱之际。有大臣持之。有其才而无其节者。必据而夺之。如司马懿之类是也。有其节而无其才则身灭而无救于乱。如荀息之类是也。有其才有其节而后身与国俱安。如霍子孟诸葛武侯是也。国之于家。大小虽不同。人之用心于尽瘁则一也。若成姬者譬之男子。其霍子孟诸葛武侯之徒也欤。吾柳氏之弥甥也。感其盛衰兴替之际。且悲姬之美行不传。具书之如是。噫世之如成姬而湮灭者。何可数也。
书李神仙事
世之言神仙者。多李神仙之类也欤。吾年二十馀。闻诸乡老人言李神仙事极灵异。行步甚捷。人莫能及。有诗皆警绝。非烟火语。且逆知人善不善。吾神之而未有以遘之。戊申上元夜。谒海阳罗公于骆山下。坐有客。貌甚酸楚。时方寒。衣褴缕。拥被而卧。傍人皆易

之。公始欣然迓之。及其屡叩。亦未之奇也。问之即李神仙廷楷也。吾诣大隐庵。看花庵之傍。即京山李公宅也。于时都下名士竞集。各携酒榼珍馔。李仙客方与芝溪宋公对棋。便往乞之甚苟。或与或不与。仙客不以为耻。即馋食之。乐溢于色。吾尝问时人所传仙客诗。多其父祖诗也。仙客好游于松都富人家。为求酒食也。久之人多厌之。卒以饥寒死于坡州道傍。仙客顾有室庐子孙。其世亦簪组也。乃为此苦行而不之止。亦异矣哉。苟使仙客深藏山泽间。虽其术未深。人必神之。为之铺张作传。以为长生不死如伯阳小山之流。而惜乎其屡游京洛也。京山李公尝言游丹阳峡中。遇申命休者。闻小白山中有异人。省其老父母于三百里外。不违朝夕。山中多禽鹿。食山田所种谷。异人治田用八阵之法。独无所失。命休素有腹疾。请其人治之。即令卧。手自摩之。疾遂已。异人仍不见。或修鍊者所为欤。抑命休故神其说。以诳耀于人也。其言甚怪异。记之以待山中人相识者。然远之则仙也。彼特在小白。故人异之。使游于世。安知非李神仙类也。
书赵处子事

赵处子。钟城乡品赵重周之女也。重周尝流离携女。止居于淮阳后坪者六七年。女且长将嫁。夜有二强盗。拥之踰铁岭。北走百二十里。至安边邑治欲劫之。处子即以计绐盗。盗散去。处子潜取所著裙为男子服。将逃还。会淮阳校卒迹盗而至。处子得从之归。盗亦就捕。淮阳府使李弘逵召处子而礼之。且杖杀二盗于前。以快其志。亡何安边人玄厚澄为其孙求婚。重周许之。会其镜城之族劝令还故土。重周约厚澄曰婚既约矣。请醮于镜城。即与处子还镜城。踰年重周诣厚澄言路远不可婚。是年冬。厚澄死。处子闻之。出涕食却肉。翌年正月邻人有贾于南者。归言玄同知生已令其孙他娶。同知者厚澄之老职也。处子闻之大恨曰玄同知负心至此哉。始处子之北归也。厚澄手书约不负。后又致书问讯。处子尝置诸怀。夜语其从姊曰吾玄氏之人也。比夜梦玄同知。吾欲见于地下。得诉此冤。必以同知书敛我。从姊责不可。曰兄不以人视我乎。将自缢。颜色阳阳。与其母绩麻。自言遘盗时事始末曰吾实无累。谁能白吾身者。后必有铺张传说之者。母曰汝父母知之而已。谁复知之。处子即以是夜死。噫处子烈诚有之。谓之得其死者未

也。处子既未有婚姻之礼。何可以舅之礼待厚澄。厚澄有书而处子又何可受之耶。其死也又若是之轻何也。夫有冤而人为之白则其感必深。处子方为盗所驱也。岂不知以一死自暴哉。苟然则其冤未可白也。故隐忍而延一缕。独厚澄暴其状。至欲纳妇。处子之感固也。感切则望亦深。重周既却昏矣。厚澄之孙他娶。未谓失也。处子之心。犹以为厚澄知心。知心者不负心。尚冀其来迎也。既未能中其愿。遂缢而自绝。以明其不玷于盗。其意不徒以许身于玄也。北俗刚强。虽女子之柔顺濡忍者。亦能轻其生如此。此可为长民者道也。
书孺人宋氏事
妇人之行。不出于闺閤。苟欲徵其媄。则观于族党子孙之诵。而又惧其有阿私。则就其所濡染及所尝教训者而得之。如孺人宋氏之贤是已。清阴同春二先生皆持家以法。子孙世守之。诗礼彬彬如也。夫人以清阴先生为外祖。同春先生为祖。既胚胎令德矣。嫁于李氏。亦名门也。即夫人之所濡染可知也。其子在絅文叟。吾尝见之都下。端而秀。以文词鸣于庠学。虽贫究甚而不渝其洁。即夫人之所教训可知也。既又

得文叟之所具状而读之。夫人七岁解谚文。九岁能善画涉文史。又能当祭佐长者视具。于是徵其才之夙就也。十三岁父患肿。自吮之即瘳。十六丁父忧。哀毁几不全。方疾谻祷天乞以身代。且尝粪验甜苦。既丧自力于针线为祭奠。每得果饵新品。辄设于床而泣。于是徵其孝之根于性也。舅家贫甚。依母夫人于怀川之室。已而叹曰女子当以夫家为归。遂决归保宁之夫家。于是徵其义之有以自断也。夫人幼受二南诗小学题辞出师表。尝爱诵之。时与诸妹为诗相酬。道其怀思之切。而辄毁弃之。不令传。于是徵其名之自韬晦也。每教子必先受句读于夫子而自课之。复以古人邪正贤愚难之而观其志。子稍长能属文。戒无以加于群从。于是徵其慈之不专于爱也。夫子出而有外事。必使奴听于子。有不可者。从傍指划曰女子专家。家道亡。于是徵其职之不欲少拂于法也。夫人病甚将属纩。戒其子不耻贫而耻其学不如人。自疏其可从学处以付之。于是徵其训之裕诸后也。夫富于才笃于孝严于义。不皎乎名。不徇乎慈。不踰乎职。又善于训。其为女为妻为妇为母之道尽于是而皆纪实之辞也。易曰无攸遂。在中馈贞吉。诗曰无

非无仪。惟酒食是议者。皆有戒而发。若卷耳芣苢之诗。为太史所采。以垂宫壸之训。是皆妇人之所作也。妇人之行。岂徒酒食为哉。古之妇人。垂懿范传美则。为人所师法者。皆才行具备者也。如汉之曹大家，宋之范氏女子。我东之师任堂。即其选也。夫人之才与行。足与匹美齐光。而顾乃困于贫以没。又不得表见于世。惜哉。贤而受福命也。其不受福命也。其见知命也。其不见知命也。固无如命何。然啬于身而礼于后者有之。夫人所未膺受者。安知不于文叟而发之。同春先生尝有言曰世间万事。无如好子孙。信矣哉。
续罪言
上之十一年冬。盗起于清川之北。蔓延于七邑。守土臣或殉或逃或降。盗遂据定州城。王师围之。四阅月始克底定。清北远王京。而民皆犷悍。然彼岂独无顺逆之辨而乃为贼坚守。自罹锋刃乎。斯可见盗之怨毒强悍。胁制纠结。使不得自拔也。盗之既平。固当拊绥。咸为我赤子。若复轻贱之屏弃之。彼自知不得齿于人。必复怨朝廷。如是而得无忧乎。关西本箕圣之馀。而朝鲜之所以名也。　宣祖大王播迁龙湾。忠义之士。彬彬可见。　崇祯之季。车崔七义士。为　皇朝

举事。不克而死。郑凤寿李立等破逐胡虏。蔚然以事功显。朝廷之倚之者亦重。而顾乃荒远之所施经制。不与岭湖同。直漫置之耳。由是墨倅债帅多方而虐民。民不聊生。驯至于今。致用兵革。因之以饥馑疠疫。积尸载路。闾里皆空。创残之馀。恐无以苏完。斯诚警惕恐惧。振施征缮之会也。夫否者泰之会也。陂者平之机也。从今以往。苟能教育诱掖。挽回美俗。彼清北之民。必皆亲上而死长。此岂不在一转移者乎。
奖人材
清北。高句骊故疆也。渤海继之。渤海灭而熟女真据之。方其盛也。魁健雄豪之伦。指不胜搂。乙支文德之破隋兵也。太祚荣之雄视东方也。盖苏文之倔彊也。王思礼，高仙芝。唐之良将也。皆产于是地。女真之豪流徙鸭绿之北。种落布漫。是为满洲之族。其山川苍凉。风土强梁。其民皆矫矫尚气力。往往慷慨。轻财帛辄施与人。盖燕赵之风也。是故抚御得其方则皆欲为之死。苟怫其志则辄仇视官长。逞凶肆顽。坏乱纷纠。至不可理。清川以北。尤摈弃之。以儒名者既登科。不得厕清显之职。以武业者亦不过佥使万户而止。徒羁寓酸寒。破其家产。害及于九族。是故皆夤缘有

力。钻刺请托。得为府掾仓监等任。以乡曲之权自豪。卓落奇伟之材。虽生于其中。顾安得以著现哉。历数前世。将材多生于边塞。　皇明之制。勋戚掌京营兵。以卫京师。边徼武艺之士。效力于战陈。满桂降丁也建功名于宁远。左良玉黄得功辽产也。皆有方面之绩。盖其身耐风霜之苦。角逐于险阻。与士卒同甘苦生气势。类非世将家绮纨子弟者比耳。西北一带并有警急之忧。猝有长戈犯边。戎马践域。则将何以敌之哉。蓄材宜早。思患宜豫。今若广开自新之路。戎垣之任。苟其材则勿碍。且擢一人而试之。以耸西北之士。人情自可欢忭以跃。各自淬砺以待用。苟用矣。必为国而办一死矣。西北之武。初非有枳。西之郑凤寿。北之全百禄之属。亦尝掌阃御。升平百年。武职不择。以地阀升次而得之。岂复及遐远之人乎。清北之士或明经而图进取。然今之明经。徒口读而无实用。每大比之岁。虽擢其娴熟者。顾何补于文治哉。不若奖其武以壮边圉。文与武一也。今之人谓之便弓马则愠。谓之善文史则喜。此俗尤宜革也。
择守令
今之人不待赏而趍善。不待罚而避罪。固鲜矣。善而

不赏。必疏远者也。疏远而善者。人之所同与也。一人有善而得赏。疏远之人。皆知善可扬也。故善者劝。罪而免于罚。必其权贵者也。权贵而罪者。人之所不与也。一人有罪而行罚。权贵之人。皆知恶可遏也。故恶者戢。计天下之人。疏远者多。而人之所同与者咸劝则善不可胜用。权贵者少。而人之所不与者咸戢则恶亦不足除矣。善恶之机。在一人之赏罚矣。赏罚不行。故民益困悴。今之廉吏者几人而未闻其赏。贪吏者几人而未闻其罚。　国制选廉白吏。录及其子孙。贪吏之律固严矣。计赃而刑之。累亦及其子孙。然徒设禁而不之行。廉何由而劝。贪何由而惩乎。今之人多贪宄不自食。登科而显扬者。仕荫而浮沈者。皆欲得外邑而一饱。掌铨者视颜私量权势。以邑入礼俭轻重而等焉。贪饕淫虐者。杂错竞进。其有力者必轻傲上司而浚民膏。无力者又欺嫚上司而攘民血。其道纤悉多端。大抵虐民之政非一。而其甚者曰卖任之赂也。曰仓谷之贩也。曰虐富而赎也。顾国中皆然。而关西为最者。多财故也。关西少华阀而乏膴仕。其欲自饶者。多从吏乡。一操其权。胶固为利。华衣美食以终其身。是故百计钻刺。关节纵横。守令惟赂之视

而差焉。是使之操白刃而宰民命。弊一也。仓谷也者。所以济凶荒而备缓急也。守欲自腴则当粜而预卖之。固在仓庾也。及秋而籴。重其价而督之。不谷而钱。既餍而后乃以所预卖者充其籴。由是而益粗劣不可食。守既为是矣。吏乡从而作机利民重困。弊二也。关西多富民。富者怨之囮也。官乃利之。廉得不孝不悌之目而潜索赂。赂不满意。辄加以桁杨。或昨岁流而放。今岁刑而赎矣。弊三也。守令不职。罪及铨曹。国制也。今之赃污未尝罪所举。为铨曹者例多势力。法安得而加之哉。守令终不可择。
通吏胥
周官自太宰至旅下士。凡六十三人。而府史胥徒百五十人而止。五官皆然。官众则事易办。吏少则禄易给。事办则官皆趍于职。禄给则吏皆重其身。故上下无非贤者。汉时犹仿此意。佐史有十石之秩。长安游徼吏秩得百石。而贤者往往出其中。后世则内而朝廷。外而州县吏胥。不胜其繁。而我东则最甚。未尝为之禄食。使不得自赖以事父母育妻子。又为之枳其程。使不得以科宦进。无禄食而能贞白。枳其程而能自重者。求于人。殆千百之一耳。为吏者必其奸而能

操弄簿书。变幻情实。足以蠹公者也。又其有势力而盘据邑里。族党强盛。足以威民者。乃能称干且才。其官长岂皆聪明练达。足以制之乎。且递易无常。其善于治者才十考耳。政娴而任改。吏窥其刚难欺则又造为谤言。流行于考课之际。使不安其职。其弊毛细絮起。骤不可理。俗传　太祖大王开国汉师。高丽大姓惊扰不服。并逐之外方。充乡吏以辱之。　国制操切之亦甚。然吏奸滋益繁。官视吏为盗。民视吏为雠。其不相得久矣。今之逋吏遍于州县。彼弥缝延拖罪皆至不可遏。不幸有嘉山之变。彼岂不群起而应之乎。议者曰减吏胥。吏胥之数。州几人郡几人。岂不有国制乎。今之蓓蓰者。法不行尔。莫若遵古制给禄而代食。撤禁而通仕。使吏知自爱而不犯罪则斯可矣。
禁倖民
倖民者国之蠹也。彼皆不耕而食。不织而衣。好为机利而陷人。明王之所必诛也。　国中皆有之而独关西为最。关西饶货财。绫缎由燕而至。蔘貂北之产也。金银往往而矿。凡民之所自资者。倖民能榷之。上之联车骑遨游于卿大夫。啖之以赂。籍其力横于乡。罪发当治。都下之托已纷然而至。欲锄而不可锄。次之

交通监司守令之间。为之通利窦穿奸穴。相与胶固。苟不能早斥之。辄犁然而合。任之如手足。次之投合吏乡。细琐鄙陋。营营苟苟。以酒食相招邀。声妓为娱乐。凡所以耗财害民者。攘臂自豪。为卿大夫者苟尊重自治。彼必视之如神人。不可得以亵狎进。为监司守令者苟廉白自持。彼必慑其威。不可得以机利诱。吏乡而苟尽择则彼亦必自戢而无与为奸。源之不清。其流之浊固也。是故民则专屋狭庐。上漏下湿。而倖民乃高堂邃宇。广厦洞房。民多无孤豚瘠犊。而倖民乃牛马满谷。民皆裋褐之寒糟糠之苦。而倖民乃被纨蹑韦。搏粱啮肥。日夜所营者。惟剥民而自利者尔。汉法有孝悌力田之科。所以劝民本也。关西素沃。粟绵之饶。甲于诸路。使彼倖民移其钻刺关节之力。皆自奋于农桑。其效又可胜言哉。关西之乡任乡案。乃其所争也。录者必于孝悌力田之中而求之。不在是则辄去之。使观者之所荣在此而不在彼。则彼倖民者亦必纷然而从之。俗必改矣。
罢妓乐
礼。公庭不言妇。言之固不可。况昵之乎哉。国俗置妓乐为使客。而今之使客。皆出入公庭之人也。虽或以

强方自持者。每出外邑。自以为妓固为我而设。狎昵纵恣。未害于防范。由是流连荒淫。不知其耻。外邑之轻朝廷。此其一端也。娼妓古无是也。管仲欲富国而税女乐。燕太子丹欲报强秦之怨。好以美女侍勇士。燕俗化之。我东近齐燕。浸染乎其风。为诲淫引逸之资。　世宗时欲罢之。为许文敬所止。止之者恐年少朝官客于外。有作奸冒禁陷于罪。然以礼止欲者有之。未闻纵之欲而使自止也。关西素称繁华。而江山楼台之胜。纵酒游衍。固足以妨政事。况又加之以女乐乎。是故为西邑者多不以民社为念。惟丝竹侈靡为豪。浚民之膏。如恐不力。若一朝缠头之费则随手而散。以少为耻。妓厌绫罗而民之衣褐不完。妓厌粱肉而民之糠秕不充。今夫民生之一贫一富而不能均者。尚有愧于鸤鸠之义。况剥彼而悦此乎。且明王作法。敦伦而重教。夫村里女子之纵淫自恣者。亦宜以法禁之。乃导之使淫。去禽兽不远乎。今宜一切革罢。使皆以贞信自持。则上而为化理之光。下而祛州县之弊。岂不盛欤。
正田制
箕城有井田。或云箕子之制。井田虽自夏殷始。其制

未备。以周制杂出者。求合于箕城之田。乖舛龃龉不相合。然田制秩然。要非句丽渤海之时所可刱也。田有制而赋有常。古之法也。今之税甚轻。不啻貊之少尔。然关西之民尤困者。田无定法。而一有公役。辄敛于民。有轻之名而无轻之实。有轻之名则上之所敛虽不节。曰无伤于民也。无轻之实则下之所应虽甚少。曰何屡困我也。此关西之大弊也。关西通辽蓟。事大交邻之际。非干戈则玉帛。无财而济之乎。　皇朝之字我固至。　天使一至。竭西之财供亿而不足。自丁丑讲和以来。彼之恐喝我靡有止极。需索千万。使价相望于道。两西田赋由是而无艺。每岁之收。少则再三。多则五六。国家所税。惟每结精凿六斗而已。及康熙主以后。方物渐减。敕使顿稀。于是乎西民始息肩而财亦随而裕。然国家未尝收其权。徒为守宰之利。贪者润其橐。夸者为声色之用。黠者设厅库而殖利。要以防民役。民之有役固也。乃反蠲之而收誉于己。殖钱者弊民之尤者。民虽流亡而债则自如。移徵之邻族。邻族不聊生。关西之民多流离者职由是也。计关西田揔可十万馀结。而混淆杂乱。不可以为准。民之耕益广。昔之深林沮洳。今尽开垦。其利都归于

猾胥土豪所隐匿。今若量一道之田。圭稊直方。俱载之籍。俾不得坏乱。至若监司守令掾史徒隶之用。计礼薄以次区划。以一从三南大同之法。虽柴鸡纤琐之微。皆自办而无与于民。从前厅库之债。皆革去之。不惟田赋之得正。民之流散者。亦将尽归。复其业矣。
正军制
我国军制。卤莽决裂。自五卫坏而京营设。患无以接济则创军保以收布。其年弱而充者谓之黄口之丁。其已死而徵者谓之白骨之布。有司惟催科之是急。外邑惟期会之是务。知其矜怜而莫之救矣。诸路之布。犹是邦国之经费。京军之给代。固不可遽议更革。至若西路之军。只责边上待变之用。诸路之军布。或二匹三匹。而关西之军布只一匹。清南之精三。壮又减其布。身逸而役轻。签丁固不难也。民之避之如避箭戟者。贱其名也。且观察节度两营。拥旗鼓列置管辖。有将有监。勿论州县之远近。各以所闻见而募焉。曰随营牌曰演别队曰水铁匠。其名殆数十种。徵钱或二百或一百五十或一百或五十。徵米或十二斗或六斗或三斗或一斗而止。操其苦歇之窠。诱民而驱之役。列邑欲签丁则营帖已纷然而止。彼皆富且

壮者而固无如之何。辄以贫穷老弱者。充战卒之额。李相宗城创里定之法而防之。然里定之卒固不精。此唐之府兵。化为长征者也。里中有逃且死者。相与蒙蔽。有徵则雇丁而应之。有役则敛钱而当之。苟点兵籍而得其情。太半虚名也。不幸有变。将何以调之。且平日既怫其情而贱焉。乱时又轻其生而斗焉。民安得不怨乎。然势所不在则军虽懦惰难振而无喧呼叫欢之习。宋之兵是也。于是有外患而无内难。势之所聚则军虽精练可用而有强梁跋扈之忧。唐之兵是也。于是有内寇而无外敌。国朝之军。殆宋之兵也欤。迨今之时。诚宜更张而矫其惰。夫人之所趍者美名也。所避者贱号也。元魏时李崇请改六镇为州而不得。卒有破六韩拔陵之乱。今若使武职悉从军籍而出。彼麾纛旌节。烜赫照耀者。皆由是而拥。句陈豹尾。昵侍宠眷。皆由是而致。连城分符。临民出治者。皆由是而得。为卒则荣。免卒则悴。彼争隶军籍之不暇矣。
畜货财
货贿之饶。莫我国若也。鱼盐遍国中。中产之家皆饱稻粱。关西又绾毂其利。当句骊时。能兴师旅为难于

于辽东。南与罗济战。其民未尝少息。而隋师再破。唐师一破。其强可知。丸都今之江界也。句骊都之。以瘠薄之上。能处四战之地而不挫。渤海太氏置鸭绿府于平壤。其制作文物。欲仿中华。彼二国岂无财而能之乎。义州安州平壤。皆关西之都会也。财货充溢。且椵岛之设。珍宝多通于平壤。于时　昭显世子质于沈馆。清敕织于道。而运饷供亿之不暇。府库尚有馀财。及今四边无警。民之税自如。而常患不足于财者何也。末技胜而货之无益也。侈风盛而费之无节也。西人好商贾。有财者能自居积。无财者援附。而燕货多疏恶不中用。矿银多不出。四郡之蔘分于胡。而应公税者未尝减。商固无利。然为之未已者。利源未尽竭也。怠惰者多慕之。逐逐不已。价踊而货少。农桑之本。犹不力焉。夫纤靡易坏之缯縠。何如我韩山之纻六镇之布。毳薄易弊之毡帽。何如我岭湖之絮海西之绵。鞑马不如北产之乘。姜糖不如峡蜜之甜。然舍我易求而坚纫者。取彼难得而脆薄者。故曰末技胜而货之无益也。清北多巧匠。雕锼刻镂之鞍。礼蔚文采之貂。虽窭人之子不废焉。金银之环绢绫之衣。虽舆台之妻亦皆具焉。酒食之费衣服之华器用之美。焜

耀耳目。反顾其室则罂无粟厩无乘。为豪则加于三南千石之产。其侈风自昔而然。决性命于丝毫之利。其泄则尾闾也。是故专归于官债。当其得之也。既夤缘请托而消其本。及夫殖之也。又迁延弥缝而拖其期。债则长而产则竭。故曰侈风盛而费之无节也。今若塞燕商之路。凡药料之不得不需于燕则许其贸。其馀绫帛畜乘诸无益之物。一切严防。犯者罪之。民之所用非其力则不得食且衣则财自裕。末技不期祛而自祛。侈风不期息而自息。今夫无赖子弟虽游荡破产。苟能一日自奋于耕作。鲜有不得食者。观此可以知所本矣。
读陆宣公奏议
论关中状。诚剀切勤恳。指陈如画。然当建中时。两河用兵未决。赋税繁重。人心皆摇。虽微泾原之卒。岂得不坏乱哉。计是时所忧者。非外患则内乱也。外患吐蕃回纥。内乱河朔淮蔡诸镇也。以宣公之明。论其惊犯。非所奇也。第其制置之方甚练。李芃还东洛。怀光救襄城。以御希烈。河北有马燧抱真。以制朱滔等。所遣神策六军及点召节将子弟并李晟召还。明敕泾陇邠宁。但严备封守。更不徵发。京城及畿县所税间

架榷酒抽贯贷商点召等诸如此类。一切停罢。苟如是则建中之乱。何自致乎。襄阳之陷。惬山之败。未尝无兵。是知兵多者。足以饵寇乱也。且李晟旋归。朱泚必慑畏而不敢反。泾陇之卒不调徵。朱泚无由以籍手。京城与畿县之税轻则朱泚无自而聚其徒矣。以士卒而饵贼惑也。弃良将而屏外闇也。延悍卒而入关愚也。征赋税而自利贪也。德宗方惑于饵贼而惟恐其饵之不多。闇于用人而惟恐其良之不远。愚于御卒而惟恐其延之不急。贪于征税而惟恐其利之不给。以此止乱。如抱薪救火。此状虽剀切勤恳明白易晓者。宜其迈迈矣。
论两河及淮西利害状曰剋敌之要。在乎将得其人。驭将之方。在乎操得其柄。此帝王之大法。然操其柄而不权时之宜则徒柄而已。德宗承代宗宽弛之馀。愤纪纲之不振。赫然用兵于两河淮蔡。自谓操其柄。然急于河朔而缓于淮蔡。卒之无成功而致建中之变。此不权时之故也。河朔之方乱也。怀光败李晟偾。马燧等各按兵不战。武俊，悦，滔乃相图而自归于王室。使德宗不加兵而拊以恩。则河朔非徒即效归附。必不叛于初。淮蔡之既乱也。朱泚戮怀光平。李晟浑

瑊等张威于关东。而希烈始戢。为帐下所图。使德宗初若专众力而击之。淮蔡非徒即底讨平。必将永息其乱萌。及宪宗得李绛裴度而为相。用兵于淮蔡而得志。施恩于魏博而得志。此皆师宣公故智也。及其用兵于赵则不利。夫李裴按已然之迹而行之。宣公睹未然之故而言之。已然者易行。未然者难言。其优断可知矣。夫操釰而击物。遇强坚则缺。遇脆软则入。故曰不权时而用其柄则徒柄而已。
论叙迁幸之由曰圣旨以国家兴衰。皆由天命而修。引古经。以明灾祥之应。在人不在天。夫君子之言命。修德而尽分。以俟天福。苟未至则吾之修未至也。修愈至而未有不福者也。小人之言命。稔恶而蹈危。以逆天祸。未及至则吾之恣无害也。恣愈甚而未有不祸者也。德宗奉天之难。诚危矣。及其返都也。乃云今此厄运。应不由人。此小人之言命也。使德宗息兵而宽贼。亲贤而远佞。建中之乱。何由而兴。若李长源则谓以君相造命。比宣公之言益切矣。
论奏当今所切务状曰审察群情。群情所甚欲者。陛下先行之。人所甚恶者。陛下先去之。当是时。所甚欲而必行者。莫如诛卢杞。所甚恶而欲去者。亦莫如罪

卢杞。杞之恶不可数。而壅蔽否隔。使上泽阏于下。下情阻于上。真伪杂揉者。其最宜先诛者也。是故宁息兵而存杞。无宁不息兵而诛杞。宁安业而置杞。无宁不安业而罪杞。宁薄敛而安杞。无宁不薄敛而刑杞。兵虽息。杞存则兵不得久息。业虽安。杞存则业不得久安。敛虽薄。杞存则敛不得久薄。方其天下同声而咎杞。宣公独不言杞而彰其微者何也。欲德宗自悟而去之也。而猝不悟何哉。
论尊号加字状曰人主轻重。不在名称。夫名称虚器也。语文之宲。惟周文王文公当之。下此而汉文。犹不能无慊。况不及汉文者耶。语武之指。惟成汤周武当之。下此而汉武。犹不能无愧。况不及汉武者乎。推此而往。举其名而求其实。其不相违者鲜矣。徒崇之而非所谓崇之者也。死而谥。犹惧其溢美。况生而为谀辞乎。尊号始自武后。武后之行。世主皆唾骂之不暇。独行其尊号法者何也。为其谄之易悦也。宣公乃能剖析本末。明白剀切。信乎为百辟之良箴。
论赦书条状曰纾多难而收群心。唯在赦令诚言。德宗方困急危厉。故其言不得不诚。而宣公乃能洞开襟襮。洗刷疵垢耳。使德宗安居九重。身逸而意泰。宣

公何由导其诚乎。是故能感山东之将卒而不能感关内之氓庶。山东只困于兵。关中又困于役。困于兵则其怨归于将。困于役则其怨归于朝。此其验也。临危而假以诚。犹足以感人情。况诚之至者哉。易曰鸣鹤在阴。其子和之。善其言则千里之外应之。诚之不可掩如是夫。
论拟与翰林学士改转状曰行罚先贵近而后卑远则令不犯。行赏先卑远而后贵近则功不遗。此赏罚之要道也。亲上死长之义。根于秉彝。何远近之足论哉。然贵近素饱饫恩泽。膏沐荣宠。当危乱而得效力。乃职耳。若不效力者罚当倍。而反不得行则从而为恶者。又可禁乎。卑远皆屏弃田野。阻绝轩陛。当危乱而不得尽力。亦未足深诛。若尽力者赏必重。而反不得行则从而为善者。又可劝乎。罚先卑远。赏先贵近。乃乱国之政。罚后卑远。赏后贵近。乃兴国之政。宣公之言。其知本哉。
请数对群臣兼许令论事状。惓惓于改过纳谏之际。宣公之志诚苦矣。自三代以来。人主之诚心受谏者有几。唐之太宗以受谏称。而尝怒魏文贞曰会须杀此田舍翁。其心岂诚于纳谏者。特好纳谏之名耳。太

宗如此。况德宗乎。盖人主之情。有过而恶人知。是欲盖而弥章也。普天之下。皆知而不敢言。独一人犯难而得言之。怒乃萃于是。有拒谏之名。有杀谏之名。德宗能容宣公之尽言。虽不听亦不杀。德宗岂可少之哉。
请罢琼林大盈二库状。宣公之学。于是乎正矣。人主之患。在于自私。操天下之权。威福由乎己也。唯疑其权归乎下。掌天下之财。休养由乎己也。惟疑其恩出乎下。夫耽声色嗜玩好者。固无论也。诸葛孔明言宫中府中。共为一体。陟罚臧否。不宜异同。其光明公正。周公后一人也。宣公之言。与此言相表里。非学之正而能之乎。李长源以钱帛二十万输大盈库。而德宗犹数有宣索。仍敕诸道。勿令宰相知长源之意。以为财礼则欲可止。殊不知财礼则欲渐滋。事君如宣公斯可矣。
奏李建徽，杨惠元军事状。筹划如神。虽子房之智。何以过之。李晟见几明。故先己移军。苟德宗早从宣公言。使两帅与李晟联营。怀光之锋。得无沮乎。且无梁洋之幸也。建徽，惠元亦庸帅哉。知怀光必叛而不备何也。

论进瓜果人拟官状曰名近虚而于教为重。利近宲而于德为轻。今夫好名者。其心未必皆善。多眩奇骛远。然开其好名之意而驱于善则未有不善者。为利者其心未必皆不善。固欲裕国而安民。然宄其为利之事而引于善则未有能善者。名则无形迹功效之加人者。而人之所向者存为。利则有沾溉敷益之及人者。而人之所鄙者在焉。孔子作春秋。孟子距杨墨。即空言。而于教果何如也。申韩之学。计功谋利。疑于实。而于德果何如也。此虽非宣公之指意。而探源之论。固在是也。
论解姜公辅状。脱形迹之嫌而尽献替之义。奋忠直之气而竭匡救之辞。诚人主之药石矣。公辅之见忤于德宗。以唐安造塔之事。德宗亦必以公辅之言为善。特恶其指过失而自求名耳。公辅贤者也。观其奉天之播迁也。乞引朱泚而从驾。其明于几如此。岂不知德宗之恶谏而犹争之者。即防微之意也。此岂求名者所为哉。德宗素庇卢杞。既不得已而贬杞。无所发怒。乃假造塔事而逐公辅。宣公所谓迁怒而积愤之气未平者。尽中德宗之微也。
请抚循李楚琳状。诚济乱之一奇也。然楚琳杀其帅

而通贼。有力于奉天之难。而语其功则不过通梁洋之路耳。宣公劝德宗抚循。及其返都也。又沮其易置。其宽大之德。固可为美。楚琳之罪。无以惩之。李晟之出镇凤翔也。请挟楚琳而往斩之。德宗不许。此宣公之意也。宣公欲敦信敷诚。而田希鉴之戮。胡不止之耶。杀帅同通贼同。末复归朝廷者亦同。而独被诛者。不亦颇乎。吾故曰李晟之策。未必不为得也。
收河中后请罢兵状。筹之诚奇。然希烈之称帝。在赦令之后。诛怀光而旋师讨之。固有辞于河朔藩镇。而是时兵弊饷绌。讨之未必得志。且策希烈之徒。必有相图者。盖河朔既为王臣。朱泚，怀光之乱。既皆扫荡。而独僭位于三州之地。将何以自存乎。此宣公所已筹者。故请息兵而弭祸。不然岂可使窃位者。一日得假息于中土乎。
论中官及朝士赐名定难功臣状。盖已见宦官用事之渐矣。德宗之幸奉天也。窦文场，霍仙鸣固已效劳。中官之赐勋名殆为是也。然尚虑外人之有言。遂并朝臣而赐勋名。不然李晟，浑瑊之功。尚未勘定。而汲汲于中官朝臣。不已急乎。是以宣公指斥刺论。剀切明白。方宣公之在位也。宦官无用事者。及其去位。始

以文场，仙鸣主禁军。若宣公者可谓大人而格君心之非者也。
请许台省长官举荐属吏状。邱琼山以为长官得其人则诚足以得人矣。苟非其人。有偏溺请属之私。德宗之不用陆议。亦因是也。然考课必审。赏罚必信。然后所举皆善。是故陆相备言其听言考宲。以察情伪。得贤则赏。失宲则罚。夫然则偏溺请属。又何患乎。陆相亦筹之熟矣。其状备言武后得人之法。武后灭唐社稷。集千古之恶而有之。独其才长于驾御人材。如姚元崇宋广平。皆所奖拔。而为开元良相。元崇能臣也。未尝以节义名。独怪广平刚方。屈首事武后。其梅花赋乃下第时所作也。士之进取。固未可轻言。孔子曰人不知而不愠。不亦君子乎。盖难之也。
请遣使臣。宣抚诸道遭水州县状曰自夏初。大臣得罪。亲党坐累。其徒宲繁。邦宪已行。宸严未解。畏天之怒。中外竦然。若以月令推之。水潦或是其应。大臣即窦参也。参素恶陆相。出翰林为兵部侍郎。及参之得罪。人称陆相有力。此小人之心也。观此所论。其阴解之矣。参固小人。而其所坐而死者。罪不分明。且宦者所恨也。陆相岂宜苟同因而报其怨哉。独怪姜公辅

求迁之际。引参言而为證。参重以此得罪。陆相谨密小心。胡得泄之也。是诚可疑也。
论两税之弊须有釐革状。诚守经之论也。夫三代之贡助彻。盖视田而赋之。不过什一也。唐则百亩而收租二十斗。以其假公田而收其租。故曰租。秦始舍地而税人。十分而取其五。汉乃轻之十五而取一。唐则每丁岁输若绢若绫共二丈绵三两。无蚕桑处输布二丈五尺麻三斤。以其据丁户调而取之。故谓之调。周时固已役民而毋过三日。嗣后而其增十之。唐则每丁一岁定役二十日。不役则日为绢三尺。通计六十尺。以其出绢而当庸直。故谓之庸。田之授否不恒。民之贫富不等。上之求下多端。下之贡上多歧。其势不得不变。两税行而此弊革矣。宣公特不欲变当时之法。故言其弊耳。夫府兵为长征。乡举里选为科举。铨选为资格。租庸调为两税。皆末政也。独两税为近古。民之百役。皆出于田。而无户口之赋。即三代之遗意也。　国朝之制。亦由是。六等之田。尺虽有差。皆以方十步为负。百负为一结。一结之地。宲积万尺。准之于唐六十万尺之亩而收租二十斗者。其重不啻几倍。然丁口之税无一焉。独良役为苦。而今不过一匹

绵布。岁歉则为六七百文。岁礼则为三四百文。准之唐制纳绫一匹折钱三千二三百文。则其轻又何如也。邱琼山言定税以丁。稽考为难。定税以亩。捡覈为易。两税以资产为宗。未必为非。斯言得之矣。
议窦参等官状。议公而识正。锱铢不差其罪。孰谓陆相逐参哉。窃怪李长源临殁。不荐贽而荐参与董晋。晋固重厚者也。譬陆相之才德。即霄壤也。参之好贿必败。长源岂不能豫知哉。且长源之在朝。陆相无一言论及朝事者。时在内职而宠任隆重。当时又多阙政。彼岂寥寥闭舌者乎。窃意长源素恶陆相。荐参晋而枳其入。斥言议而阏其行。长源长于智。当牢笼颠倒之际。如神鬼莫测。至若诚意导主。必欲以三代之治为治者。恐无以及于陆相。此所以不相得者欤。长源之论太子舒王事。陆相必能之。而忠恳恻怛。似逾于长源。陆相之论李晟移军事。长源亦能之。捭阖操纵。必加于陆相。惜乎两人寅协而赞其国政。虽不能上侔郅隆。抑岂在贞观之下哉。
书赠菱濠罗景先
先君子取于人甚博。有以善来者取之。有一善而他未有闻者取之。有无甚善而有世分者取之。有以善

而掩其疵者取之。有无善闻无疵谤而其人可与进于善则取之。有以艺之精而不大违于善则取之。其取之博如此。况其众善之备于身。世同称贤者乎。贤者之并世也。未尝不见。其不见者地之远也。道之不同也。是故中岁之交。莫切于霅桥安公及海阳罗公。霅桥公之相遇也。在卓异山中。记是时先君子与林龙村过之。望见布衣骑牛。偃蹇山泽间。龙村手招曰此霅桥也。遂相视而笑。犁然而意合。计其会则不过十而雅好可求于古人也。海阳公常过于香山之丙舍。先君子数语而澹然无忤。已而先君子久直秘省。公亦以教官至。过从甚驩。翠微北屯西湖之会。未尝不同。最其后公选于桂坊。自黄溪之峡被徵。时公年高而仪容益洁。间诣先君子。先君子为之具酒设丝竹。都下名德多来会。有诗纪事。风流甚盛。霅桥公有子而隐于峡。远不能从之游。景先兄弟昔尝邻居。又同道也。得以讲世好。于今三十年。发且星星矣。吾之待景先兄弟如先君子之与海阳公。景先之于吾。亦如海阳公之与先君子。虽十年之阔也。未尝以之疏。朝夕之遘也。未尝以之密。噫此道传之两家子侄。其庶几不忝乎。景先家素贫。薄田数区。已为人所耕。逋积

于籴。息长于债家。今岁又荒。恐无以自存。不敢知天之赋福分者何所节也。抑天之所贵在乎善。有善者益其善而不益其福。所贱在乎福。有福者益其福而不益其善也欤。善与福。何其不相值也。
偶书
余少尝慕仲长统王无功之风。以为不可及。然求其所为乐者。即田园所易为。课圃种树之事尔。窃欲营一区书屋。中贮金石图书。前凿一小池种莲芡。傍植桃柳梅杏数十株。琴一张酒一壶。逍遥以卒岁。及为世故所缠绵。禄食于朝殆二十有馀年。虽潦倒蹭蹬。非其情也。随分而安。何入而不自得也。昔杨子云校书天禄阁。时人讪其寂寞。由今而观之。西京卿相乘朱轮衣青紫戴貂蝉者。不为不少。多湮没无称。独子云至今传之。士之贵贱。固有定名。不系时人之自相高下耳。所居之北洞阴县。有金水玉屏之胜。坯窝金先生尝为之宰。以清净为治县。人尚有道其事者。舍傍有手种梨。枝叶繁茂。子甚盛。比又京山李公居之。少微林壑。光荣不绝。相距可五十里。余之仕宦。为养亲也。今遭风树之恸。服已阕矣。惟当没身于田里。养鸡治蔬。暇则翻阅家中旧书。从仲长统王无功所为

乐者。又良辰美景。匹驴入洞阴县。聆风佩抚花木。访坯窝之迹。且从京山而游。吾之生活。不已足乎。竹下金稚圭尝言八九岁从坯窝先生居洞阴县。舍前对邑南山。每秋深石容瘦削。红叶离离。清流经其下。为秋景之最。吾他日游南山下。思竹下益不置也。
砚谱
余在都下。善研工金道山。道山洪州吏也。貌朴陋若无能者。洪之邻蓝浦也。蓝浦产砚材。故好制砚。工既成。弃吏役。游都下。卖砚以自食。申敬禄者敦宁府吏也。制砚亦甚工。尤善彫刻。往往乱中国砚。宰相名士有势力者招而役之。不与其直。敬禄徒劳而亡所利。乃欲自斮指而免。为材者诚难矣。工欲善其事者。必先利其器。不独工为然。惟士亦有之。仲将之墨。羲之之笔。蔡伦之纸。皆有名。顾其人皆善书者也。墨淡则枯。笔粗则俗。纸劣则荒。枯与俗与荒。皆书家大病也。宜其欲致美也。纸笔墨三者虽佳。有佳砚然后始能发其光。砚又可少也哉。然今人之好砚者。多宝邃古所制及远方之物。非是不畜之。是为耳目之玩。非欲利其器也。发墨则斯可矣。又何必未央铜雀之瓦。端歙之品哉。余从道山辈闻砚材甚悉。故具书之。

蓝浦石甚佳。金丝纹为上。银丝纹次之。花草纹差硬。滑不拒墨。涩不滞墨者为可。盖石理粗则墨色浊。石理硬则墨色淡。惟莹润纤腻者。与墨相得。今街肆村塾所用。无非蓝产。故人不甚贵。然其佳品不让端歙。亦有子石及鸲鹆眼者。顾稀贵难得。
渭原石。青者似歙石。红者似端石。然纹理少粗。佳品常在积水中。用人力甚众乃可得。
高灵石微涩。但枯淡无光气。
平昌紫石颇佳。亦有花草纹。
礼川青石甚硬。理且粗如瓦研。
安东马肝石最劣。虽其佳材。不及他产。
钟城鹅卵石。产于五龙川。品冠东砚。甲山茂山石亦佳。清人论砚材。称混同江松花石甚佳。混同江源出长白山。一名松阿里江。松阿里者。汉语天汉也。江畔砥石山多产石。绿色莹润细腻。品埒端歙。吉林人取以充贡。钟城与甲山茂山邻混同江派。研材故多佳品。
策题
　　[省察]
问。学者之工。莫要于省察。发于思者有善有恶。一食之顷。不加提省之力。则沦于恶而不自觉。见于事者有是有非。一事之微。不加精察之力。则陷于非而不

自知。省察之不可忽如是夫。曾子之三省。所省者何至于三。杨震之四知。所知者何独于四耶。尸居龙见。果何取义。渊默雷声。亦何取象欤。始于不欺闇室则其所以始之者。可得闻欤。本于矫轻警惰则其所以本之者。亦详言欤。人所不睹而心独见之则心无视官而何以见之。人所不闻而心独闻之则心无听官而何以闻之。所以见之闻之者。省察为之要故欤。蹈危者虑深而获全。虑之者得于省察之故欤。居安者患生于所忽。忽之者失于省察之故欤。四端之迸钻。既因省察则向后下手。更用何工。两界之栏截。亦用省察则日用动静。一是此法耶。戒惧于隐微则隐微之外。更无戒惧。审微于未形则既形之后。更不审微欤。瞽史诵诗。果是省察之▦。杖铭几铭。亦是省察之要欤。唤觉唤醒之喻。可谓深切著明。而所以唤之者。省察欤。罔念克念之喻。可谓精蕴包括而所以念之者。亦省察欤。司马君宲之无一不可对人言者。亦省察之工耶。赵阅道之无一不可与天知者。果省察之力耶。以黑白豆记善恶念者何人。择地而蹈。折旋蚁封者。何说耶。存其心持其心。同是省察之方。而下语之浅深。可详言耶。居处恭执事敬。同是省察之效。而

用工之大小。亦可枚举耶。内外相养之道。果在何时。内外致工之术。果在何处欤。大抵先儒之千言万语。不过曰求放心而已。性无不善。而只自放心遂流于恶。方其心之放也。存而归于善则斯所谓发而中节者也。吾心之微而害之者甚多。吾心之萌而轧之者甚大。苟欲祛其害而善其微。除其轧而善其萌。则不以省察而何由哉。方其鸡鸣之始。钦吾思虑曰是善欤是恶欤。方其日出而坐整吾意想曰是是欤是非欤。无念不息。无事不察。由是而提策之则自可底于纯熟之境。而尧舜之精一。由是而可到。文王之缉熙。由是而可入。则省察之工。顾不重欤。是宜操觚之士读书之儒所当日夕讲磨。无或须臾之间断斯须之停息。而挽近以来。省察之要。解之者谁欤。省察之工。讲之者谁欤。私欲滔滔而鲜能省察而防之。天理泯泯而鲜能省察而开之。是以见微而知著。无其路矣。存心而养性。失其门矣。遏欲而存理。迷其域矣。如之何则使人皆知省察之义而慥慥下工。皆解省察之道而惺惺下手耶。
　　[敬]
问。南轩张氏曰持敬。乃是切要工夫。敬也者。所以通贯动静。彻上彻下者也。伊川先生释敬以主一。又释

之以无适。其申勤反覆之指。可详言欤。随事专一。果是敬之工欤。整齐收敛。果是敬之道欤。以游兵攻围。谓之用敬之要则可谓取譬之精切欤。以眯目播糠。谓之舍敬之害则亦可谓援喻之著明欤。敬者德之聚。其所以聚者何义也。入道莫如敬。其所以入者何工耶。敬字与畏字相近则畏天命畏大人。皆是敬字之工夫欤。敬字与诚字对说则自诚明自明诚。亦皆敬字之表里欤。不必以摄心坐禅谓之敬则这个境界。果指何处欤。不徒以擎跪曲拳谓之敬则甚件物事。果当此目欤。譬治田则谓之灌溉之工。譬束火则谓之焰头之势。其说得处果皆详言欤。语之四勿二如。乃行仁之方。而多有敬意。礼之执盈入虚。是威仪之则。而知认敬工。敬之意敬之工。亦有体用之可分欤。居敬之训。见于何书。所敬之训。著于何处。而其居之之方所之之义。可得明言欤。涵养用敬则涵养是居敬之方耶。惺惺收敛则惺惺是所敬之界耶。敬有死敬有活敬。何者谓之死而何者谓之活欤。敬以直内则敬乃内外透彻之工。而何独指内。敬以寡欲则敬乃遏欲存理之要而何止言寡欤。尧之钦明。舜之允恭。皆敬字之义。何不提出敬字。而曰钦曰恭耶。敬

敷教之敬字。果是主一之谓。乱而敬之敬字。亦是无适之义欤。大抵人禀阴阳五行之气以生。而必有虚灵知觉者存乎其间。事物既接。思虑既萌。感而遂通。一寂一感而理亦为之寂感。则使夫虚灵不昧者。常肃然而不乱。炯然而不昏。此敬说之所以立也。虚灵知觉。惟我所有。而吾惟慢怠而无以捡制。则为气所昏。为欲所乱。悚然惕然。常若鬼神父师之临其上。常若深渊薄冰之处其下。则虚灵知觉者。自不容于昏且乱矣。是故整我衣冠。尊吾瞻视。所以制其外也。静坐涵养。常存敬畏。所以制其内也。礼由是而之信。信由是而之仁。虽其千头万绪。紊然错杂。而其要约之道紧切之方。惟在一敬字矣。工夫有一时之间断则非敬也。神明有一时之昏蔽则非敬也。此先儒所未发明。而至程夫子发挥无馀蕴。则是宜家家守单传。人人解秘诀。期无坠教诏之意。而挽近以来凡所以持敬之道。行敬之方。鲜有讲之者。无自而入尧舜之道。何以则使洛闽之训。大明于世。而人人皆得行之欤。
　　[家礼]
问。家礼者。朱夫子所以用之家者也。就其图说中言之。韬籍式取于何家。布帛尺见于何本欤。古尺比周

尺其弱几寸。浙尺比周尺其强几寸。而神主之一用周尺。亦取何本欤。经之右本左本之义可详。冠之布缨绳缨之制可言耶。冠礼取诸何说。昏礼参之何训欤。续衽钩连之说。何为不取于疏家。丧服辟领之训。何为不合于经传欤。以言乎祠堂条则庶人祭于寝。大夫祭于庙。祠堂之制。从庙欤。从寝欤。士止祭考妣则伊川谓无贵贱自高祖。未知何据。太祖居北而南向。昭在东而穆在西。则今制之以西为上。昉于何代欤。时祭之外。又有节祠之名。亦昉于何家。忌日之礼。亦有受吊之仪。废于何时耶。焚黄之礼。于经无之。则行于家庙。未知得宜欤。始基之祖。祭为僭礼。则行于墓所。亦或一道耶。以冠礼言之则冠于外厅。笄在中堂。何异古制。醴则一献。酒则三献。何为不同耶。书仪则始加以巾。家礼则先以冠笄。二说之不同何欤。以昏礼言之。古礼之有问名之礼纳吉之礼。而今何不尽用。盛服之服大夫之服。乘大夫之车者。不亦僭且猥欤。仪礼则无娶妻告庙之文。而左传有围几布筵告于庄共之说。则先生之取之也。其以是欤。执贽之取雁。或谓取其顺阴阳。或谓取其不再偶者。何说为最。奠雁之拜。主人不答者。亦何义也。女从者沃婿盥。

婿从者沃女盥者。果出何意耶。妇见舅姑。古拜于上。今拜于下。抑亦孔子从众之义耶。以丧礼言之。成服之从四日。果是何义。腰经之垂三寸。亦是何意耶。以言乎祭礼则大夫士。有田则祭。无田则荐。家礼之礼。从祭欤从荐欤。初祖之祭。伊川之义起也。而先生之不行者何也。墓祭之仪。礼经之所阙也。而先生之行之者何也。立春冬至则同是时节。而独不设祭者何欤。大抵冠昏丧祭。有生之不可阙者也。虽行之有时。施之有所。苟非讲之素明。习之所熟。则其于临事之际。亦无以合宜而应节。是不可一日而不讲且习者也。肆所以朱夫子折衷于仪礼。参酌乎司马氏程子韩魏公诸家之议。通之于今古之适用。则或溯于古而合于今者有之。或因于俗而合于情者有之。揭为日用之常经。则本末俱举。详略俱得。宜乎人皆遵守而不可顷刻失坠者也。奈之何挽近以来。风俗一切颓靡。凡先生之大经大训。不明于世者久矣。冠礼苟焉而其行家礼者鲜矣。昏礼略焉而其行家礼者少矣。祭礼疏漏而或过于礼。或过于约。其可谓合于家礼。丧礼渐缪而或流于侈。或放于僭。其可谓合于家礼耶。如之何则使先贤著述撰次之义。得以大明于

世。而有若指南之迷路耶。
　　[正蒙]
问。正蒙者。张横渠所以积年致思。发端而示人者也。请区别而成诵者何人。或默坐而彻晓者何时。朱夫子谓其精深难窥。教以熟读语孟。涵泳后循次而及之。其为义可详言欤。杨龟山称其用意之深。而谓以关中学者尊信之。与论语等焉。其为说不已过乎。太和篇中容感无感等说。有分截两端之嫌。诚明篇中水性在冰之说。有颇近释氏之讥。其所以訾之者。果得其宜欤。程子以清虚一大之说为未安。朱子以存神过化之训为不然。清虚一大。为万物之源。而其所以涉器者何义。存神过化。出孟子之书。而其所以异解者何义欤。鬼神之解以良能。天道之解以神化。谓以胜于程说。紫阳定评。无容更议。而伸底是神。屈底是鬼。则下语尽精。神是急辞。化是缓辞。则取譬似透。此可谓发前圣之所未发欤。言人性则性恶性善。为千古未决之案。而至正蒙则拈出气质之性而决之。言天道则右旋左旋。宲为疏家遵守之语。而至正蒙则抽出日月左旋之说而定之。其为功于天人之际。斯不重欤。言潮汐则以昼夜之地盈虚之势验之。此果与邵子地息之说。互相经纬欤。言易法则以朔望

之精魄反交之说断之。此果与杜预交会之说。相为表里欤。参两篇自注之精。五行说得理之透。皆可详陈欤。天道篇之赤心说来者。果指何句。离明训之日光目说者。果从何说欤。引论语未见其止之训而与旧解不同者何也。据毛诗不长夏以革之语而与笺解不同者何也。大抵正蒙之为书。苦心极力。思索幽明。考赜变化。凡于天地事物之变。经传幽奥之旨。无不较锱铢而分毫釐。本末精粗。无不俱举。而上极乎高明。下极乎形器。大而弥六合。细而藏于密。抑其高而举其卑。宲其虚而通其碍。一其众而散其合。天地之所以运。日月之所以明。鬼神之所以幽。江河之所以流。物理以辨。人伦以正。造端者微。成能者著。知德者崇。就业者广。力距诐辞。扶植正道。而若其触类而广之则以待后者。其为用顾不大欤。是宜讨论讲磨。靡不用极。以追先贤教诏之义。而后学少年鲜有留心者。或见力赜处则谓无涵养之力。或见博洽处则谓无精深之工。或未信而讥其过焉。或未窥而訾其迂焉。如是者甚多。此岂正蒙之义也哉。何以则使正蒙之义。焕然复明于世。而先贤教诏之苦心至意。人皆觑得耶。
　　

[西铭]
问。西铭者。张横渠所以明一统而万殊。万殊而一贯。而推亲亲之厚。以大无我之公。又因事亲之诚。以明事天之道。其用岂不重欤。乾则称父。坤则称母。乾不曰天。坤不曰地。而必以乾坤称之者。果有何义欤。朱子以下一称字。谓之厉声。亦何也。天地之塞之塞字。取诸塞乎天地之塞字。天地之帅之帅字。发诸志气之帅之帅字。其所以取之者。其所以发之者。皆可详言耶。先儒谓是塞与帅。皆用字妙处。其所以为妙之由。亦可详言耶。吾其体吾其性。实有我去承当之意。而篇中又无此语者何也。紫阳之释此两句。亦在何时欤。恶酒之功。底豫之美。分属两圣。固可谓善取。而若夫锡类之颖封。待烹之申生。未可谓之得中。则并举而论之。得无如何耶。杨龟山之第二书。恐其流之归墨。则虽未达于称物之义。然程子之谓之未释然何哉。游定夫之读西铭。即已焕然不逆。则便能道于中庸之义。其造诣深浅。亦可详言耶。先儒谓西铭为原道之宗祖。其宗祖之所由者。可得闻耶。且谓西铭养浩然之气者。其浩然之所发者。可得详耶。和靖尹氏则半年后始看。林氏夔孙则与众人共理。一则高弟也而靳之难若是。一则故人也而许之易若此何

也。名虚而理实者。果为定评。多节而似侠者。果为善论欤。先儒以棋而喻之。前一段何为而如棋盘。后一段何为而如下棋耶。先儒又以文而喻之。首三句何为而如破义题。下两句何为而似做原题耶。有个直劈下底道理。又有横截断底道理。其所以直劈横截之义。可详言欤。以管窥天之喻。果得善评。而订顽改铭之说。亦出何意耶。大抵西铭一书。规模宏大而条理精密。其所以顺天理者在斯。遏人欲者在斯。因事父母之心。推及之天地之义。持守此理而不敢违者贤人也。从容顺理而自然中者圣人也。盖是理即天地之理。而天地即吾之父母也。持守而不敢违吾父母之理。非子之翼敬者乎。从容而自然顺吾父母之理。非孝之极纯者乎。圣人践形。有以默契乎是理。故天地发育之事。天地变化之义。无不包括。而有穷神知化之妙。则横渠一篇上文字。不出于此。故语大则六合之广不能尽也。语细则毫末之微不能破也。无一行之不慊。无一事之不足。便是一个做人㨾子。则其有功于世道。斯亦重且大矣。而奈之何挽近以来世儒之不解此久矣。践形之义。果皆知之。称物之义。果皆知之。同胞之义。果皆知之。养性之方。果皆知之。

尊年之方。果皆知之。慈幼之方。果皆知之乎。凡天下事物。皆吾分内。而惟人欲之自徇而天理之流行者。漠然不明。惟天理之是遏而天德之申正者。漠然不睹。则昏衢长夜。一何至此。如之何则西铭之义。可以大行于世。而人皆知同胞之义欤。
　　[存养]
问。学在知其所有。又养其所有。学之而不养。养之而不存则是空言也。其所以养之之方。存之之术。皆可详言欤。闭目静坐。何为养之之方。似担百斤。何为收敛之要耶。心存时少亡时多。以何道而省察。敬有死敬有活敬。用何道而透彻耶。制悍马斡盘石。何人取譬。如明镜如止水。何书指说。勿忘勿助。果为存之之要。盘铭盂铭。果为养之之妙欤。气不充者。果是涵养之失其方。敬不足者。亦是涵养之失其宜欤。正其气则当禁躁妄。而气之不正者。以何道而正之。物不扰则当一欣戚。而物之易扰者。以何术而止之哉。钻研太甚则惑。所以惑者。以不存之故欤。有些隙罅则走。所以走者。以不养之故欤。何以则收拾此心。有个顿放处。何术则照管此心。便要在这里欤。礼经之俨若思。果是何境。孟氏之夜气说。亦是么工。颜子之未至圣人。谓之心粗。则三月违仁。乃是心粗之故欤。舜禹

之戒以精一。谓之操存。则亭午之化。亦因操存之工耶。端倪之发。何以察识。非僻之干。何以觉得欤。洒扫应对。谓之存养之方。则其用力之前后。果皆详言欤。严威整肃。谓之整顿之处。则其下手之轻重。亦皆详说耶。放心求心之间。间不容息。则别下一语。不出于是欤。未发已发之际。无时不察。则易为着力。果在何时欤。大抵存养也者。学者之先务也。此心之走作无定。此心之间断无时。精神飞扬。意思外驰。而凡诸群妄之挠吾心害吾事者。不以一槩言。而在应接时为之主宰者。存养之方也。苟于操存省察之际。一有所忽。则凡于喜怒哀乐之际。不能一循乎理。起居动作之际。不能一遵乎道矣。然而浑然天理。在吾腔子里。故求之必勤。索之必苦。操之必坚。而既求之也则又非徒勤焉。而必涵泳之。既索之也则又不徒固焉。而必持守之。既操之也则又不徒坚焉。而必优游焉。使此心不徒躁迫纷乱。而亦必虚明于根本之地。贯通于应接之际。天理期于尽明。人欲期于尽祛。自然心广体胖。义精仁熟。千头万绪。各得其正。此在存养之极工。而奈之何挽近以来。此等单传妙诀。鲜有讲之者。语工夫则昧主一之训。语学术则昧收敛之方。凡

于义理之际。既无存养。则何由而端的。淑慝之别。既无存养则何由而明辨乎。此个腔子。人所同得。既无存养之力。有若无帅之卒。散乱无统纪而止耳。何以则使人知存养之工。为正学之指南。而比屋可讲明之欤。诸生必有博雅之论。可悉著于篇。