声明:本站书库内容主要引用自 archive.org,kanripo.org, db.itkc.or.kr 和 zh.wikisource.org
刚斋先生集卷之五 第 x 页
刚斋先生集卷之五
序
序
刚斋先生集卷之五 第 99H 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0591A/ITKC_MO_0591A_A271_099H.gif)
癸亥反正。靖社正伦。名正理得。有以元勋至亲。不肯参谋。而屏迹疏散。自不失其义者。水北亭金公是已。公生于 嘉靖丁巳。幼少受读孝经。至资父事君。乃曰孝者。忠之本也。及长。根究经传奥义。以求实用。不但文艺是尚而已。登第于 宣庙己丑。声望甚著。昏朝以直谏。不容于朝。周流郡邑。废 母议起。自杨州弃官而归。 仁庙初政。召以副提学。亦不膺 命。其答升平以伊,霍孰与夷,齐者。可以知其素定矣。公遗稿未及刊而遭回禄。收拾烬馀者。只诗什若干篇。而亦多不完。公诸后孙将以活字印出。来问序于余。呜呼。公以高才伟器。不得展布其所蕴。文稿失传。又无以考详其言议。甚可惜也。然黄秋浦,申象村,徐药峰诸公。皆公之所忘形者。而沙溪先生又乐与之往还。则此非见木而可以知山者耶。今此零碎之编。虽若无所轻重。犹足为全鼎之一脔。则固不可以不传。余非知诗者。何敢为之序。窃念孟子以诵读诗书而不知其人为不可。而必使论其世也。遂略书之如此。公
刚斋先生集卷之五 第 99L 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0591A/ITKC_MO_0591A_A271_099L.gif)
芝峰实记序
数 端庙诸臣。三相为称首。余读野史。每激昂钦叹乎。其受 顾命尽臣分。而皇甫公则未闻其子孙有无。常切慨恨。一日有投名者。见其姓字。不觉惊喜。亟与延接。乃是相公后裔。而以芝峰先生实记一册。求为之序。余谨受而翻阅。盖略述公立朝颠末。为年谱。兼取伸雪褒奖诸文迹。釐为上下篇者也。噫。公忠节之卓。炳若日星。今于累百载之下。人之诵慕者。殆若隔晨然。实记有无。夫何加损。窃念 朝家所以褒录之勤。实遵乎 光庙当屯当泰之训辞。则公之为公。宜观于是。而 列圣悯忠奖节之盛德。有不可不使后人知之者。至若配食于 庄陵门外之坛。崇报之典。更无馀憾。而九原有知。公亦应感泣。然则是记之编。固所以详公之实迹。有得乎对扬之道。而亦可谓有补世教矣。岂其可已者耶。吾先子文正公。论节斋金相公院享位次曰。功亦相埒。功盖指开拓六镇也。夫以公忠义勋劳。宜其子孙之盛且显。而今十馀世。其仅存于沦落沉废之馀者。数不过三十馀云。可胜为之嗟惜。然能竭其诚力。编此刊印。以为久远之图。
刚斋先生集卷之五 第 100H 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0591A/ITKC_MO_0591A_A271_100H.gif)
雪汀集序
余尝读雪汀李公行状于吾先于遗文中。得公实迹之详。而亦知两家契谊之厚。今公后孙锾。将刊行公遗集。遣其弟锡。持示余。属以弁卷之文。余窃幸。又见公文章。虽知非人。其何敢辞。顾有所不能焉者。欲论其诗文也。则非惟见识浅陋。公登第。清阴金文正公荐其才调。为翰林。吾先子亦称公少好经书。精究文义。故其所述作。自有根本。非徒事藻绘者比矣。更何以加评。欲述其事行也。则非惟文辞荒拙。已取文字之凡关于公者。编为附录。览者自可知之矣。亦安用赘说。余以是谢于李君。李君曰。虽然。终不可无序。只书所以剞劂之意可矣。呜呼。孟子曰。诵其诗读其书。不知其人可乎。然则知其人者。亦岂可不诵读其诗书耶。阅是集而考附录者。其于公之淡于仕进。而当事尽职。阔于谋身。而报 国殚诚。必有所钦仰感叹。
刚斋先生集卷之五 第 100L 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0591A/ITKC_MO_0591A_A271_100L.gif)
晋州郑氏族谱序
晋州郑氏族谱刊布未五十年。而今重刊者。以其旧谱。未能尽收诸派故也。分派既远。遂成路人。势所难免。自诸派而溯其源。则乃一人之身而已。修谱牒而当入者见漏。岂程子所论使人不忘本之意也。郑氏族蕃散居。旧谱之失。无足怪焉。而其以是为病。远近合谋。图所以重刊者。固甚善矣。按郑氏著自丽代。名德相望。而至我 朝。忠庄公忠节伟然。尤为后人之所钦诵。栎泉宋公序于旧谱。而揄扬至矣。其馀若倡义于壬辰。扶伦于癸丑诸公。忠孝之风。不沫前徽。亦皆可称。而忠显公野隐宋先生。又其外裔也。猗欤盛矣。阅是谱。其有不肃然而起敬者耶。仍窃念忠孝之性。人之所得于天者。然苟不学以明之。所以为忠为孝。又何以尽其分也。谱中称参奉讳希勉之学行。且载其言曰。人欲净尽后。颜子之乐处可知也。此虽寂寥十馀字。实周茂叔每令寻之要旨。而非实见得者。无以说得如此矣。然谱不言其所从学。岂其得之于家者然耶。然则郑氏之多忠孝。盖必有所本。而惜乎
刚斋先生集卷之五 第 101H 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0591A/ITKC_MO_0591A_A271_101H.gif)
牧村遗稿序
呜呼。士之治举业者。鲜不以古人为己之学。看作别件物事矣。生长僻乡。而能读书求志。不为俗习所移者为尤难。若牧村金公讳光亿。果非其人耶。公之胤琰来访。袖出公遗稿曰。非欲锓梓而播布。将藏于家。以示子孙。愿得一言。以弁诸卷。余以不文辞。不获。遂受之而卒业。诗文总若干篇。而所言率多治心修身之方。其自警而勉人者。意深而言恳。使读之者。有足以感发焉。至若送子从师及戒勖其师门胤子二书。丁宁反覆之间。又可以想见其所自为者矣。余之固陋。虽未得叩质于公之平日。今阅斯稿。耸然起敬。恍若奉良诲于左右。则其为幸也。夫岂浅浅哉。世之工声病斗华靡。徒悦人耳目者。类多剞劂而行之。其视斯稿果何如也。然则金君之言。岂以其所编之少耶。
刚斋先生集卷之五 第 101L 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0591A/ITKC_MO_0591A_A271_101L.gif)
草洞八贤行录序
锦城西二十里。有山水名区。曰草洞。 嘉靖万历间。洞有李竹潭惟谨,张野忧以吉,郑沧洲详,柳寒泉澍,崔三洲希说,李锦崖彦详,柳南湖溵,崔莎村四勿诸公。相继登第。即舆地胜览所称八文官是也。一时人物之盛。虽系乎昭代休运。岂山水亦有明丽之应耶。八公筑精舍于洞之北宝山之下。以时讲习训导后进。至今数百馀年。州之人士。钦诵不衰。而八家后承克守遗规。相与葺理。故精舍。亦得以无恙焉。张公傍裔宪周。文雅士也。从余游。一日袖示八公行录而曰。八贤生并一世。居在一洞。所讲究者经传也。所砥砺者名节也。或厄于时。或短于命。不能展布所蕴。而考其所成就。则实非寻常朝士之比。而遗风馀韵。有足以起后人者。吾乡已举祭社之礼于宝山精舍。追述其事迹。以诏来游于精舍者。文献无徵。草率如是。甚可慨惜。愿得一言。以弁诸卷。此吾乡诸长老之意也。呜呼。余之陋劣。固非其人。且诸公之贤。有请业于金
刚斋先生集卷之五 第 102H 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0591A/ITKC_MO_0591A_A271_102H.gif)
养浩堂实记序
世之数丽末忠贤者。指必先屈于圃牧。而有能尽心于所事。全节于改社。堂堂义烈。可以匹休于二先生者。养浩堂禹忠靖公是已。 朝家之褒奖累加。士林之诵慕不衰。至我 正宗甲辰。乃啜享于圃老崧阳之祠。猗欤盛矣。忠靖之孙浣。遣其族孙声海。以养浩堂实记二册。徵余弁卷之文。是记盖取公诗疏各一篇为首。仍次 列圣手教及丽史节略及后贤称述诸篇。以著公之始终。末又录圃牧诸传。以明其一致。公之疏文虽不多。而其所抱负。亦可见矣。余奉阅讫。
刚斋先生集卷之五 第 102L 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0591A/ITKC_MO_0591A_A271_102L.gif)
竹川集重刊序
退陶之门。有学行笃实。而名位不显。深为先生所推许。而不甚见知于后人者。竹川先生朴公是已。公之孙在焕。以公文集及附录编为二册者。来示余曰。吾先祖诗文散逸于兵火。寥寥若是。而刊行固已有年矣。顾旧本校雠不精。且有遗漏者若干篇。诸子孙合谋欲重刊。幸加考阅。而仍赐一言以弁诸卷。余谨受而读之。其纡馀平淡。可知为盛世文章。旧序所论尽之矣。宁容复赘他说。惟其门人牛山安公所撰行状。历数湖南儒学之盛。而乃曰。高峰之议论。一斋之刚毅。眉岩之博识。世所罕见。而论其践履。则于我先生。未知孰优。余素高安公之风节。决知斯言之非阿好。自不觉敛衽起敬。而窃叹余之固陋。今始得其徽迹也。至若壬辰之乱。再倡义旅。而爵赏之加。固辞不已。又岂非晦翁所谓有本者固如是也耶。呜呼。孟子以
刚斋先生集卷之五 第 103H 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0591A/ITKC_MO_0591A_A271_103H.gif)
全州崔氏族谱序
崔氏籍全州者。其远代昭穆失次。于是谱系者。各从其断然可知者。始焉则遂分而为三祖。于高丽进贤馆太学士完山府院君文忠公讳群玉者。其一也。谱云。宋哲宗元祐元年。文忠公奉使上贺时。司马吕范诸公。荐程伊川。为崇政说书。又荐公为门下侍郎。及伊川罢。公亦论事见罢而还。噫。以外国使臣。被荐授官于中朝明时者。其事已是超绝。况荐罢。乃与伊川同其颠末乎。虽其文章事业未有所考。千载之下。足以知其贤。然则若晚六公瀁罔仆之节。梅村公湜居丧之礼。爱日公应参养亲之诚。其卓伟敦笃。实有不容言者。而其可曰灵芝无根。醴泉无源耶。且威靖公七夕南征大勋。至获赐名之殊宠。而再受封于完山。以晚六从祖而为志晚六者。所引重亦甚盛矣。御侮公得男之壬辰原从。参议公聃龄之从于倡义。又其流风之益远。而后人之所不可不知者。凡谱于是者。既知其来处。又能考迹而感奋。思所以无忝。则欧阳
刚斋先生集卷之五 第 103L 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0591A/ITKC_MO_0591A_A271_103L.gif)
遁壑实迹序
世之谭 端庙忠臣者。必曰死六生六。然死六之外死者。不但一二。若遁壑宋公暨其再从兄西斋忠刚公。又岂非生六外之生者耶。惟其生也。故其忠也益危。其节也益苦。视死者固无逊焉。况同其生者乎。数生六者。指先屈于金梅月,南秋江。而公即梅月,秋江之切友也。公以荫仕末官。 端庙逊位。乃与忠刚公谢世遁迹。以没其身。其于梅月,秋江。真可谓生同志死同传者矣。今去公之世数百馀年。文献殆乎无徵。而独有公所为遁壑记及往复于西斋秋江数书。尚传于家。使后之人。得以考乎公之志节。岂不甚奇且幸也。公始屏退于壶山之楸下。及 端庙上仙。复深入于任实县西新安之伯夷峰下。筑小亭。揭遁壑二字。而足迹不出门外。呜呼。峰之得名。造物者之意。岂其有待于公者耶。若西斋公所以论记文之作。相与戒勖之间。足以见二公之苦心于千载之下。而公之
刚斋先生集卷之五 第 104H 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0591A/ITKC_MO_0591A_A271_104H.gif)
沧浪高公实迹序
沧浪高公敬履。以霁峰从弟。为沙溪门下士。自少种学有气节。以亲命成进士。亦不屑于公车之业。当光海初年。抗章辨牛溪松江之诬。党人惎之。禁锢以没世。湖南多士。乃为公伸辨。而齐声叫閤焉。历数百年。至 正宗丁巳。以士论。跻享于乡祠。 纯宗戊子。 离明代听。以扶正斥邪。貤赠以台职。呜呼。此乃公之终始也。亦可见百世之公议也。今其后孙贞镇。收拾
刚斋先生集卷之五 第 104L 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0591A/ITKC_MO_0591A_A271_104L.gif)
南平文氏族谱序
南平文氏。其鼻祖新罗三韩壁上功臣武成公实迹。甚有奇伟者。其传世则自高丽平章事敬节公始。敬节六世而受封别籍者曰江城伯。江城伯四世而有讳益渐。为丽末名臣。木绵东来。衣被亿兆。盖其功也。至我 太宗朝。录勋赠职封江城君而谥忠宣。复以其有罔仆之节。 特命旌闾。大圣人所作为。岂不出寻常万万也。自江城而别籍者。又几家。皆出于江城君。其所以别籍。多无可据之实。而贯南平者。只江城君同七代若干人而已。于是诸族各修其系。合为南平谱。各派世德之表著者。取其志状及称述诗文诸篇为卷首。而并及于姓乡区别。其重本收族意固甚
刚斋先生集卷之五 第 105H 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0591A/ITKC_MO_0591A_A271_105H.gif)
西湖忠烈录序
宣庙癸巳。倭寇陷晋州。而梅窝宋公悌殉节。光海丙辰。建虏入富宁。而钓隐宋公德驲立殣。二公南阳人。钓隐即梅窝公之兄子也。至 正宗丁巳。始旌赠二
刚斋先生集卷之五 第 105L 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0591A/ITKC_MO_0591A_A271_105L.gif)
刚斋先生集卷之五 第 106H 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0591A/ITKC_MO_0591A_A271_106H.gif)
守拙斋柳公(和)遗稿序
呜呼。守拙柳公。早年登第。进涂方辟。而分馆之初。见枳于鑴党。性又肮脏。不能俯仰于权贵门。遂潦倒于郎署郡邑。以没其世。惟遗稿若干卷。藏在巾衍。纂集无序。亥豕多舛。而其卓荦之志。坚确之操。犹有可考信者焉。吾先子文正公之以礼祸。北谪南迁。火色弥天。公委伻修候。深以不能躬进为叹。于疏斋李公,西浦金公之流徙困㞃。亦皆缱绻劳问于穷徼绝岛。不以祸福动心。其慕尚乎贤德。笃厚于故旧。当求之于往牒中。最是请斩赵嗣基一疏。义理明正。辞意峻截。足以有辞于后世矣。公之后承陵替。思欲刊印以寿其传。而力有所不逮。可胜为之伤叹哉。柳君淀浚暨圣养。持示余。俾为弁卷数行。以待早晚剞劂。以余为公之弥甥故也。余实无文。顾何可辞。第其诗文之声调格力。非余懵陋所敢议到。遂略书感慨于心者如此云。
三塘集序
士人金炳升。以其先祖三塘公诗文及附录合编者一册子。来示之曰。吾先祖诗文散佚无存。今收拾其
刚斋先生集卷之五 第 106L 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0591A/ITKC_MO_0591A_A271_106L.gif)
孝子云溪申公实迹序
孝子云溪申公后孙宗濂载祚。远自丹阳之深峡。持示一册子曰。此吾先祖实迹也。将刊印以寿其传。其中旌闾碑所书甚详。而尤庵老先生之所不辞者矣。今宜有弁卷数行于此。而不可以他求。是以裹足而来。余谨受之而盥手卒业。盖古孝子卓异之行。无不
刚斋先生集卷之五 第 107H 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0591A/ITKC_MO_0591A_A271_107H.gif)
谷山韩氏族谱序
谷山韩氏居于庆州者。修其族谱。盖来自中国而为其鼻祖者。高丽侍中平章事讳锐。其始传世次者。修文殿直学士讳瑨。入我 朝。以勋业文章大显者。判书平节公讳雍。集贤殿校理讳卷。平节公没于金山之庄舍。至其孙司正叔老。徙居庆州。其为岭南人旧
刚斋先生集卷之五 第 107L 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0591A/ITKC_MO_0591A_A271_107L.gif)
伴梅堂诗集序
伴梅堂者。通德郎沈公寿寅肯构之所也。公自为诗以识之。亲戚故旧多和之者。盖公先君子尝手植一树梅于庭。公既婴风树。无所寓慕。乃以伴梅扁其堂。昔紫阳夫子尝以其先人印章所刻山名。榜其所居。矧乎此所植之物。在常目之地。而手泽犹存乎。且梅者。植物之清高者也。冰雪孤标。同君子之贞操。黄昏暗香。类幽人之潜德。先公之植之也。其有所取。而公之伴之也。亦非徒然矣。朝夕摩挲。宜有伟元攀柏之
刚斋先生集卷之五 第 108H 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0591A/ITKC_MO_0591A_A271_108H.gif)
河东郑氏族谱序
河东郑氏既有族谱。而一蠹文献公先生诸后孙。又相与别为派谱。盖以原谱不能致详于名下注故也。将印。先生十二世孙焕弼来。问序于余。夫谱者。将以传乎世而徵诸后。今去先生世不甚远。后承诸派。又未有散居者。则其所收录。罔或遗漏。而昭穆井井。若立殣于 宣祖丁酉。勤王于 仁祖甲子。倡义于 英宗戊申。诸公忠节之卓。前后相望。于祖有光。而实迹记载。皆得纤悉。则序固在其中矣。何必赘以芜拙之辞。但先生长男直长希稷。不幸嫡无嗣。有庶子曰如山。而乃移统于其弟正郎希卨。其重宗祀之意。有足起钦者。而昏朝时如山之孙元礼。谄附弘瞻。藉其势而为夺宗之举。 仁庙改玉。始上闻归正。如山馀裔。近又以活字。印出先生实记。而变乱其世系。他日世变。有不可知者矣。先生之后而有是者。可胜伤叹哉。移宗颠末。不可不详于直长公名下。如或不然。岂
刚斋先生集卷之五 第 108L 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0591A/ITKC_MO_0591A_A271_108L.gif)
翠岩遗稿序
肃庙初服。鑴穆柄用。假托礼论。逞其祸心。群奸趋附。以图荣利。于是我先祖尤庵文正公。栫棘于长鬐。而至发告 庙之请。火色益急。门人之抗章伸辨者。相继窜谪。翠岩蔡公。即其一也。余于公。高仰其志节。而甚恨无以得徽迹之详。一日公后孙器达。持示公遗稿一册。以其从兄器丰之意。求为之序。诗文凡若干篇。而附以师友诗札及公家状挽诔诸文字者也。余不觉惊喜。而有不敢以不文辞者。遂谨受之。先读疏本。其辨诬昭奸。益见为义之勇矣。次阅家状。其事亲奉先。又知其本之立矣。苟非讲明有素。深得乎义理之正者。祸在目前。而无所挠夺能如是哉。人之考览者。千载之下。亦必有抚卷而感慨者矣。若律绝程文诸作。其声调格力之高下浅深。顾非浅陋所敢议到。而此何足有无于公哉。然其出于公者。有不可不传。则后人之并为收录。乌得已也。公讳河徵。字羲瑞。登上庠。甚有声名。庚申更化。始筮仕。卒官主簿云。余无笔力可以发挥。以为文正后裔。而猥荷远托。谨书此以归之。
刚斋先生集卷之五 第 109H 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0591A/ITKC_MO_0591A_A271_109H.gif)
巡抚使西斋宋忠刚公。 端庙遗臣也。余尝得公与遁壑二书于遁壑后孙。伟其忠。苦其节。且闻其已蒙褒显之典。而无以详其本末。则殊不胜固陋之叹。一日公之后孙锡年寿禄。自湖南之兴阳。持示公实记一册而请为序。盖编公志状诸文及 褒赠事实。附以公云仍诸忠孝。而是书不录。问其故。则家无传矣。惜乎其文献之无徵也。按 景泰乙亥。公以都镇抚受 命。巡抚湖南。将还。闻 内禅。止于砺山。及 端庙逊于宁越。乃进往复 命。失声痛哭而归。 端庙宾天。走入穷山。服丧三年。仍居于兴阳海曲之马轮村西。自号西斋。而每登山临水。辄发哭。人以狂翁目之。自卜地于乐安之薇原。没而葬焉。斋号西而葬卜薇者。岂其微意耶。盖状传之作。只据野史。而野史之言疏密不同。故巡抚复 命。直向宁越。差欠曲折。若纵酒大醉。狂走街路及不知所之。迹之十年。以公所以议金梅月者观之。未知其果如何。而顾何损于公为忠之实也。 正宗辛亥。祇谒 思陵。惕感 圣念。并及于当时节义诸臣。而修举阙典。于是乎公始蒙恩褒。而再 命内阁立传。复从多士请谥。则公之忠
刚斋先生集卷之五 第 109L 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0591A/ITKC_MO_0591A_A271_109L.gif)
槐山三纲录序
槐山郡。实山僻小邑。忠孝烈之可书。何若是多也。噫。人性之善。无古今贵贱之殊。而忠孝烈是性分之所当然。然气拘欲蔽。能尽分者鲜矣。是以苟有卓绝之行。则为人上者。必褒旌之以砺俗。而在叔季。尤所当致意。但下邑穷阎。其未获上闻。而终于泯没者。势又安得不然哉。士人尹鉴烈。以京华族。寓居于郡西之
刚斋先生集卷之五 第 110H 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0591A/ITKC_MO_0591A_A271_110H.gif)
耕隐实记序
一日田进士漾。自岭南之咸阳来。谓余曰。我先祖耕隐文元公。邃学精忠。实为丽末名贤。而年代既远。事迹寖晦。幸有二首诗一篇文。留传于家藏旧帖。遂附以真赞及圃隐郑先生记梦诗。复录野史若干条于后。以著立朝梗槩。而名之曰实记。愿得弁卷一言。以重之。余谨受而卒业。公妙年登第。材望已著。甚为上
刚斋先生集卷之五 第 110L 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0591A/ITKC_MO_0591A_A271_110L.gif)
四佳黄公遗迹序
金堤士人黄君大年。久从我游。一日袖示其先祖四佳公遗迹一册子。而求为之序。盖以公诗文若干篇合编墓文及院享颠末者也。余既为公作享祝。顾何
刚斋先生集卷之五 第 111H 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0591A/ITKC_MO_0591A_A271_111H.gif)
徐素庵诗集序
余晚寓鳌村。与素庵高居。分华而相近。素庵时大耋而康强。和辰暇日。或杖屦相访。话诗文道情素。亹亹忘倦。公盖今世而古人也。言行淳谨。襟怀坦夷。本之孝友。济以文雅。安分守拙。杜门劬书。教诲乡邻子弟。眷眷不怠。余每敬服。非徒其年为可尊也。间有琼琚之投。余报章所谓白屋岁将暮。书窗意转幽。衿抱元
刚斋先生集卷之五 第 111L 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0591A/ITKC_MO_0591A_A271_111L.gif)
懒斋序
木川士人黄君存中父。以懒扁斋。自为小序。其胤仁钦。持示余且要余一言。余未及副。而仁钦遽没。惜乎其艺业早成。方切门户之望。而未免夭折也。余观于君之教子。而知懒字之为自道也。及余就养于木川。始得与君相见。雅重之资。又可验其有所养。而比丰古家遗韵。未沫矣。夫世之人锐于进取者。汲汲于趋时。炎炎于附势。驰骛乎名缰利锁。急于货财者。孳孳乎为利。役役乎谋生。汩没于求田问舍。若君则栖迟一壑。既懒于进取。萧然四壁。又疏于货财。无萧忙于到老。寄陶傲于容膝。懒于追逐。优游而自在。懒于营为。恬淡而自得。君之懒。其诸异乎人之颓靡不振。而殆所谓出处不知。理乱不闻。起居无时。惟适之安者
刚斋先生集卷之五 第 112H 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0591A/ITKC_MO_0591A_A271_112H.gif)
久庵事实序
洪州之鲁恩洞。有六臣书院。其享于别祠者。成总管忠肃公。而先后追啜者。金薇庵大来,朴骆村忠元也。今 上庚寅。士论以久庵卜公僩。是乡先生。而与三贤者同其节义。远近合谋。询于太学。以其秋丁。又追啜焉。礼既成。公诸后孙取公诗文若干篇及谱序邑志诸文字之关于公者及啜享颠末。合为一册子。而名之曰事实。将以活字印出传示。后承及院儒来问序于余。盖公有笃行邃学。 世宗朝荐授。官至掌令。端庙逊位。遂弃官遁迹以没世。 景泰年间。 本朝以孝行卓异十人。奏闻 天朝。特蒙命旌立碑纪迹。棹楔至今岿然。而碑文字画。岁久漫漶不可辨。故不能收录。甚可惜也。呜呼。公以孝则 天子表章之。以忠则士林俎豆之。是可以不朽于百世。而生左海之偏邦。蒙上国之褒典。实往牒之所未闻也。公之天禀
刚斋先生集卷之五 第 112L 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0591A/ITKC_MO_0591A_A271_112L.gif)
咸阳吴氏族谱序
吴氏咸阳族。修其谱牒。吴生彦浩。来问序于余。噫。族谱既修矣。宗支有别。昭穆有序。井井不紊。而各其生卒事行。傍注详焉。则序便在是矣。且序于谱者。必据程张之训。欧苏之说。而吴氏既自为跋引之。而相戒勖者尽矣。余又何以赘焉。第窃念。余尝读栗谷先生经筵日记。知德溪讳健之有邃学。又读吾先子所撰竹林庙庭碑。知松庵讳斗焕之为望士。甚恨无以考其系出。而又未知后承之为谁。今吴生即松庵之裔。而德溪又是谱中人矣。余不觉惊喜。取而详阅。若杜庵,思湖,沙湖,归休亭,云潭诸公。其卓节至行。皆足以起钦于千载之下。而吴门之贤。不但德溪而已。于不休哉。但松庵公以杜庵后孙。尝出入讲质于吾先子之门。而遭回禄。实迹无传云。殊可叹也。若归休公之
刚斋先生集卷之五 第 113H 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0591A/ITKC_MO_0591A_A271_113H.gif)
鲁溪李公(荄)遗稿序
呜呼。此鲁溪李公所著诗疏及书杂著若干沓也。 宣庙壬辰倭寇抢攘之时。公以草茅一上舍生。排阊阖。呈琅玕。条陈军国之庶务。敌忾之良策。若改贡物裕民力。通庶孽。进人才等说。罔非济时之权宜。暨夫甲乙之间。进近思于讲院。敦勉谕教之义。悯学校之颓废。请寘训导之任。伤时忧国。血忱断断。噫。使公处乎夙夜之列。立于台阁之上。则其所以吁谟猷为者。奚但止于是而已。方有登庸之 命。而横罹窜谪之苦。晚沾一命。亦复蹭蹬。竟未得展其所蕴。甚可惜也。今去公二百馀年。风韵已邈。而观于柳西坰根,金南窗玄成诸公挽诔诸作。有可以想得于其交际之间者矣。至若诗文格力之高下。余实昧陋。顾何敢妄议。公之后孙鲁洙鲁益。袖示余要一言弁卷。余辞以老病且无文。不获。遂书此以归之。
刚斋先生集卷之五 第 113L 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0591A/ITKC_MO_0591A_A271_113L.gif)
世之以集名家者。多或数十册。少亦不下三四册。其卷帙裒如。其文彩烨如。夷考其实。则人或不如其文。而其言非誇则赘耳。若晚默堂李公遗集诗若干。祭文若干。四六及科体若干。大都不过一草沓。亦甚寂寥耳。然而考其世。则公私淑于寒冈郑先生。学有渊源。事亲极其爱敬。处兄弟尽其友恭。屈首伤屋。将以悦亲。而及其不洎。脱然舍去。临溪卜筑。扁以晚默。讲究义理之书。以终馀年。吾夫子尝曰。仁者。其言也讱。薛文清亦云千言万当。不如一默。公之以是而扁斋者。其非有意于古之躬行君子。而深惩于季世枝叶之烦乎。吁亦可尚也已。然则是集也。虽甚寥寥。而曷可以少之哉。公之后孙弼新。请余置一言于卷端。余以老病辞谢不获。而若公诗文之声调格力。非荒陋所敢评。但诵读诗书。而不知其人。邹圣以为不可。遂略论其世如此云。
中和斋姜公事迹序
孝子中和斋姜公。▣▣晋州人。居恩津。养亲居丧。古孝子之至行备于一身。盖其天禀过人。而资于学者亦深矣。 成庙朝命旌其闾。而乡之章甫。立祠俎豆
刚斋先生集卷之五 第 114H 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0591A/ITKC_MO_0591A_A271_114H.gif)
刚斋先生集卷之五 第 114L 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0591A/ITKC_MO_0591A_A271_114L.gif)
茂松庾氏族谱序
余尝读木川县监庾公墓表于先文中。惜其才器超凡。而位不称德。又叹庾氏实前朝大族。而今颇不振。一日木川公后孙光泽检来谓余曰。吾族方修谱而刊印。幸赐一言。以弁诸卷。诸宗之愿也。余辞以无文且病昏。而其请甚力。按庾氏。皆祖于高丽太师忠节公。忠节佐太祖统合三韩。而受封于平山。自平山受封。移籍于茂松者曰太子少保安贞公。自是累公累卿。孝友清白。代不绝书。而若侍郎公之危忠。尤岂非卓然者耶。我 朝受命。侍郎公之裔曰贺。以郑圃隐门徒。不肯从仕。谪于光州。子孙遂为南土人。此又他谱之所未闻也。然则木川公及楸轩公秋峰公父子。其志节之伟然。百载之下。足令人起钦。而其有所自来。诚不可诬矣。呜呼。达不达固有命。而修不修惟在己。庾氏虽甚零替。既谱系而各知其来处矣。苟能明于内外之分。而相与戒勖。惇行孝悌。思所以不沫前徽。则人孰敢少之。而庶几乎家声之复振。庾氏其勉之哉。余以固陋。猥因序文之托。得详诸公实迹。又知庾氏之于吾家谊分之深。不但木川公一派而已。则
刚斋先生集卷之五 第 115H 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0591A/ITKC_MO_0591A_A271_115H.gif)
六后稧重修序
管城之六后稧。创于 崇祯戊戌。而有寒水权先生及馁翁郭上舍题跋。览者可以详其事实颠末矣。呜呼。六斯文尊贤斥邪。积忤凶党。终至窜谪荒裔。而不少沮挫。其劲正之操。大为吾先子文正公所奖与。则后之人固无可以加述者。而六家后承之修稧讲好。思所以不沫前徽者。甚可尚也。惜乎其或不能继世。或不免移寓。稧事之未讲。殆五十年矣。岁丁丑。吕氏后缵永。自湖南撤还故里。乃谋于郭上舍孙湜。而重修之。其述先贻后之意。可谓善矣。吕郭二君。以余为文正后。持示稧帖。而要一言识其重修。余虽病昏。何以辞为。所可致勉于六家后人者。权先生笃信孜孜之云。已尽之矣。今何敢赘焉。惟在同此帖者。勉之之如何耳。遂书此以归之。
唤醒庵遗稿序
士有行谊学识。见推重于乡邻。自视欿然。弥勤用力于讲究修饬。而遽阏其年者。故唤醒庵陈公克纯字粹然是已。公罗州人。世居南原。生而气禀温粹。长而才识透悟。既读书。不待师友指导。而自知古人为己
刚斋先生集卷之五 第 115L 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0591A/ITKC_MO_0591A_A271_115L.gif)
坡州牧使金公年谱序
故坡州牧使光山金公殁且二百有馀年。其后孙浚泽。以公年谱示余。要一言以叙之。噫。公大家后承也。黄冈先生为其兄。沙溪先生为其侄。则其世类之可尚。有如此者。及其筮仕。虽以荫途进。而栗谷李先生荐拔于秉铨之日。梧阴尹相公引补为备局之郎。显其才谞之可观有如此者。其莅外任而当俗节。见上
刚斋先生集卷之五 第 116H 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0591A/ITKC_MO_0591A_A271_116H.gif)
义士 赠大司宪李公(述原)实迹序
呜呼。此义士 赠都宪李公实迹也。世之谭节义者。辄举唐宗朕不识何状之说。深叹乎颜常山之能尽分于疏逖。然既分符守土。则常山之死。固其所也。若公则下邑一寒儒耳。虽使避锋图生。无失于义。乃以讨贼为重。不惮屈身于功曹。而事急势去。为贼所获。则骂贼受刃。视死如归。其凛凛烈烈。视诸常山。又何如哉。 朝家之慇勤褒录。所以树风声于永世。以为臣子之劝。而 筵教有曰。以座首而其所办节如此。所以叹赏之 圣意有可仰揣者。而第其为座首实出于知有国家。而不知有其身者。则似有所未尽俯
刚斋先生集卷之五 第 116L 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0591A/ITKC_MO_0591A_A271_116L.gif)
四礼正变序
四礼是纪纲人道之始终。而不可一日不讲且习焉者也。然而古今异宜。常变殊用。朱夫子尝折衷损益。著为家礼。而惜其书见失晚出。犹有遗憾。伊后宋明诸儒暨我东先贤。表章是书。有注解。有论说。而然各自为家。无所统会。学之者难于遍究。行之者眩于适从。连山金公景游。典雅博洽。邃于礼学。类会诸家。编为一书。名之曰四礼正变。以家礼为经。附以本注而
刚斋先生集卷之五 第 117H 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0591A/ITKC_MO_0591A_A271_117H.gif)
全州李氏族谱序
国朝让宁,孝宁二大君。世所谓东方之泰伯虞仲。其后裔在诸宗为最蕃。报施之理。岂不然乎。孝宁之后参判讳韶一派。居于湖右之恩津。盖以参判公墓在县之凤凰山故也。孝宁子孙旧有谱为十五卷。则其丽之不亿可知。而谱后已为五十年。世益远矣。恩津
刚斋先生集卷之五 第 117L 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0591A/ITKC_MO_0591A_A271_117L.gif)
万顷卢氏族谱序
壬辰之难。重峰赵先生殉节于锦山。从而死者有七百义士。余每读尹月汀所撰殉义碑。窃叹余之固陋。于其姓名之著于碑者。又多未闻后承之为谁。一日公州士人卢君炳奎。修其族谱。谒余为序。取考其谱牒。有讳应晫。即碑中人之一也。余不觉为之蹶然而敛衽。而其兄知枢应皖。弟直长应皓。亦皆从先生倡义。虽其生死不同。而其义则有不可以殊观者矣。呜呼。义烈之萃于一家。何其甚盛。虽曰。秉彝之得于天。而其伯仲是受业于先生之人。则熊鱼之取舍。岂非其素所讲明者然耶。自是以后。遇难扈 驾。而泽留乡邑。从事儒门。而名重士友者。谱不绝书。其所以传于家者。又可知矣。盖卢氏来自中国。其受籍于万顷
刚斋先生集卷之五 第 118H 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0591A/ITKC_MO_0591A_A271_118H.gif)
恩津世稿序
呜呼。此长洲,云岳,四佳窝三世合稿也。长洲公于吾先子文正公为堂叔父。先子序其诗集曰。一脔可知全鼎。而诗亦不如其人。斯可以知公矣。若云岳之送燕行诸作。慨然有风泉之思。而警世文齐戒说。深有意于遏人欲而肃身心。尤可钦尚。况四佳公之窝说。非徒取植物中孤直芳洁者。而编末扩充其四端。服膺乎四勿等语。足令观者。有所警省而兴起。奚但公后承之所可佩服从事者也。有是哉。云岳公之不替长洲风韵。而四佳公之克绍云岳徽范也。三世遗稿掇拾于断烂散逸。皆鲜少。无事于各编。宜其合为一编而名以世稿也。第诗什之声病格律。余素昧昧。玆不复赘焉。
刚斋先生集卷之五 第 118L 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0591A/ITKC_MO_0591A_A271_118L.gif)
余尝得忍背 神宗皇帝德。何颜 宣祖大王灵之诗于诵传。而未知作者之为谁。每风咏感慨。不胜固陋之叹。一日湖南士人宋以新爚。与其族人之侨居永同者在一来访。以其先祖栗翁遗稿求为之序。而是诗在其中矣。余不觉惊喜。疾读而卒业。盖其全稿入于回禄。收拾散逸者。只程文若干篇及五七律绝十馀首而已。吁可惜矣。然此一诗。已入人肝脾。而不但为一羽之可以知全凤。则又何必多之为贵也。公新平人。讳徵。字信之。性忠孝慷慨。尚气节。所从游皆一时贤俊。若松江郑文清公。屈年辈与之交欢焉。当壬辰难。公叹曰。母在不得以身殉国。奉母避兵于山中。不免露宿风餐。而能使母夫人。忘其在难中。昏朝废 母议起。公以太学生。疏斥尔瞻辈悖伦不道。而即日徒步还乡。 仁庙甲子。闻适变。奋然起曰。吾今乃可以死于国。约同志募义旅。将以勤 王。适闻贼平。遂罢还。以军需纳完府。既而复游太学。丙子请斩虏使。及丁丑。天地翻覆则曰。尚可以求进取乎。遂题是诗于钟楼而归。而其述怀除日等作。又皆是诗之意也。噫。考观公平生。其所养之厚。有可知者。是诗也。
刚斋先生集卷之五 第 119H 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0591A/ITKC_MO_0591A_A271_119H.gif)