易学启蒙集笺四卷(刊本)
此予在春邸时。指授义例于宾僚而撰次者也。于其印行也。亲题卷首曰。启蒙之于集笺。犹周易之有启蒙。启蒙之作。在于朱夫子丐祠云台时。而使西山蔡元定旁赞之。元儒胡方平有启蒙通释。方平之子一桂续撰翼传。胡炳文撰本义启蒙通释。黄瑞节撰朱子成书。皇明永乐间。又以胡氏之通释翼传。黄瑞节所编朱子成书。汇为附注。至于我光庙在龙潜时。有御撰要解。及登宝位。添作补解。又以御制序文弁于卷首。先正李滉有传疑一书。其羽翼于启蒙甚大。而惟是各一其编。无以见旨义之会通。壬辰。余将讲启蒙附注。使宾客徐命膺取补解传疑。分类编入于附注。而标以书名。诸儒后出之言。如有附注之所未及发者。随加采掇。别为增注。书成。命名曰易学启蒙集笺。活印行于世。
(右壬辰编)
朱子会选四十八卷(写本)

自朱子大全之行于世。后儒瓒享谱承。各有钞辑。中州则鲁斋王柏之紫阳书诗类。锡山高攀龙之朱子节要是已。我东则先正李滉之朱子书节要。先正郑经世之朱文酌海。先正宋时烈之节酌通编是已。其去取详略。要皆有据。而若论参合诸选。备有体裁。可以嘉惠来学者。其必先数通编乎。然朱子于骚赋词操。不事声格。而自中于身律声度之间。天然各臻其极。与三百篇相上下。而通编独阙焉。予在春邸。命宾客徐命膺选骚赋诗诸篇。冠之卷首。而朱书节要。务主精约。故篇牍之遗漏可惜者酌海。复采入焉。今若一例混置于原集。无以见二先正取舍之意。别为补入于别集之下。名曰补编。至如大全外遗文逸编之散出杂书者。依朱子裒辑程氏外书之例。钞载若干编。以资博闻。名曰外编。盖此书规模序次之一从大全。所以存其本也。钞删之参互诸家。所以集其长也。书既成。总名之曰朱子会选。
(右甲午编)
宫园仪四卷(刊本)
此编即宫园仪文仪物之裒为一部者也。始之以

图说。中之以仪注。终之以事实。图说则本之五礼仪。而参以大明集礼，乐学轨范。仪注则采诸宫园式例。而增以五享殷典，九章盛服。事实则予所命令。下所禀覆。附之下方。以资文献。掌编摩者。阁臣李福源，礼曹参议柳义养也。○亲撰小引曰。夫其言绝悲者不长。其情至痛者如无。小子今十五年不死。非不知死也。荷先大王恩。承大基。上先亲谥庄献。宫曰景慕。园曰永祐。畀宗伯臣撰仪如斯。若尊罍之品。磬筦之列。下宗庙一等。尚知小子之心于冥冥中云尔。
谷簿合录十卷(写本)
卷中所载京外之谷。其目有十一。户曹田税也。宣惠厅大同也。均役厅免税结也。各营军保也。各营屯税也。户曹元仓及军饷还谷也。常赈厅还谷也。备局句管还谷也。备局句管统营谷也。宣惠厅储置及战兵船储置也。均役厅军作米也。贡税系于陈垦。粜籴岁有耗殖。赢缩多寡。不恒厥数。是录即丙申总也。京外各谷凡七百八十九万馀斛。而八道营邑会付以外之谷不与焉。斯亦夥颐哉。果可谓馀三年馀九年之积者乎。陈恕之不上钱谷之

数。兢之乎或生侈心也。陈平之不对钱谷之问。规之以不亲细务也。自是说之行。钱谷出入。遂为人主不可问之事。诚如是则周礼地官之登多寡。戴经司会之质岁成。又何谓也。夫知其入则知其出。量其入计其出。而民力之舒惨系矣。故曰爱民自节用始。予之命有司为是录。其意岂徒然哉。
(右丙申编)
原续明义录四卷(刊本)
原编三卷。纪丙申治狱事实。续编一卷。纪丁酉治狱事实。因大臣建请。依阐义昭鉴例。开局纂辑者也。以日记及纶音为首卷。其下三卷。取政院日记，金吾文案，朝臣疏启。删繁节要。立纲分目。而事关义理处。又逐段著论。略仿史法。以壬辰字印颁。
(右丁酉编)
奎章韵瑞八卷(写本)
世以沈约为音韵之宗。然数百年来。聚讼纷然。一则曰。隋陆法言增沈约类谱。为四声切韵而类谱绝。唐孙愐增四声切韵为唐韵。而四声切韵又绝。宋祥符间。增唐韵为广韵而唐韵又绝。今韵之非沈韵明矣。一则曰。切韵，唐韵。虽皆各成一家。然唐

以类谱取士。而诸家遂废。则沈韵之传自如也。故宋濂序洪武正韵。讥沈约但知纵有四声。不知横有七音。若不见沈韵。安知四声七音之有无也。及正韵颁行。学士大夫蓍蔡沈韵。非馆阁应制。不省正韵。若不见沈韵。何从而蓍蔡之乎。此两说者。成一不决之公案。然宋苏轼等。因唐贡举韵。详定礼部韵略。即向所谓类谱也。以其为韵之正。列于学官。至刘渊为增修礼部韵略。至阴时中为韵府群玉。至吕维祺为韵钥。至潘恩为诗韵辑略。至邵长蘅为古今韵略。则其源流端的。诚不可诬也。我世宗朝命儒臣撰集韵书而卒无传。今之三韵通考。不知出处。朴性源华东正音。又因通考。增入若干字。而二书皆以四声为三韵。则卤莽亦甚矣。况其所编。与沈韵大相径庭。各部之脱落沈韵。已不胜其多。而前后韵之错编。平上去之贸乱。亦复不一而足。故东人之入中州唱和者。往往以韵学见笑。其玷累文教。为如何哉。予于己亥。命阁臣徐命膺就礼部韵略以下数家韵书。参互考證。去短取长。自字母均调。以及古叶古通。使之开卷瞭然。其目曰四声谱。曰音韵。曰乐韵。曰古韵。

南汉志二卷(写本)
南汉之有城池。自百济始。降及罗丽。因革不一。本朝因丽朝旧制。置广州牧。仁祖甲子。置行宫。肃宗癸亥。置留守兼守御使。自是为汉南保障之重地。予于即阼三年己亥。谒英陵，宁陵。路由南汉。御西将台。行昼操。周览城池。慨念仁孝两祖之志事。取见旧传邑志。殊芜杂疏觕。不可徵信。遂命守御使徐命膺就加檃栝。作为二编。凡二十七目。日极度。曰分野。曰疆域。曰山川。曰坊里。曰田结。曰堤堰。曰形胜。曰郡名。曰城池。曰宫室。曰坛庙。曰陵寝。曰学校。曰纪事。曰营制。曰军储。曰户口。曰物产。曰赋役。曰仓廪。曰经费。曰驿传。曰关防。曰寺刹。曰事迹。曰题咏。
(右己亥编)
奏议纂要八卷(写本)
予观历代名臣奏议，我国东贤奏议。搜载太繁而镜考不切。思有以反约之。命阁臣等取宋朝三贤，(明道，伊川，晦庵。)本朝九贤(赵光祖，李滉，成浑，李珥，赵宪，金长生，金集，宋浚吉，宋时烈。)奏议之最剀切尤鉴戒者。仿朱书节要例。刊略其支辞剩意。疏劄以外奏御文字之可观者。亦删节以

录。名曰奏议纂要。
名臣奏议要略十六卷(写本)
奏议纂要之编成也。有言提学金钟秀巾衍之藏。有奏议要略者。亟取而见之。视纂要。规模颇广。而独不及东贤奏议。遂命续成之。釐为十六卷。盖以家数之广狭言则要略较大。以删录之义例言则纂要较详。自不妨两书之相为表里也。○亲撰序曰。予平日喜观历代名臣奏议。第患其卷帙浩穰。精力难周。既而得阁臣金钟秀所为奏议要略。览而善之。遂命并钞我朝名臣奏议之杂出于文集者。以足成一书。未几书告成。历代之为卷者十。而我朝则六。盖所取者广而所采者约。其辞𥳑其旨该。其有补于省览者多矣。予乃受而置之座右。每于机务之暇。信手抽阅。未尝不欣与心会也。昔汉武读司马相如所作子虚赋。恨不与此人同时。浮华雕篆之辞。不过如鸟声之过耳。而犹尚云然。况是书所载名臣之直言切谏。嘉谟石画。罔非尽忠于当时。垂戒于后代者乎。大抵天下古今之事变虽无穷。而亦未有不相近者。诚以人之性情同其用。而世级之污隆略相似也。故善观之。则今日之

事。未始非古人之所尝经。而古人之言。未始非今日之所当察也。是以予每读此书。辄嘉其言而慕其人。慕其人而益重其言。虽不得同时。而若与之朝夕左右也。虽然。得之于书。不若听之于言。盖以今日之人。言今日之事。则利害得失。详切于指画之间。诚意精神。流通于俯仰之际。非比所谓其人已死而所存者糟粕已也。故君子虽贵乎尚友。而必求三益。唐宗以魏徵为鉴。其功贤于鉴古者。良以此也。予岂徒恨古人之不同时。而谓同时无其人乎。顾予即阼以后。盖尝屡求言矣。而言者绝罕。历考七八年公车。殆无一封彷佛于古之奏议者。此其故何也。岂今日君德朝政。诚无可言者欤。抑非无可言。而讳而不言欤。其所以讳者。将谓予恶闻之欤。勿论历代。即我朝四百年来。诸臣之直言切谏。嘉谟石画。若是其盛矣。而今何独寥寥也。予于是重为之愧且惧也。噫。予所以命阁臣成此书者。盖亦买骨求马之意。而议者得无谓以叶公之徒好画龙也欤。姑书此以为序。
(右庚子编)
奎章总目四卷(写本)

秘府藏书之所。华本在阅古观。东本在西库。是书所录者。阅古观之华本也。周有藏史典𥳑册。鲁有御书在象魏。汉有石渠东观。宋有龙图崇文。考古论世之士。每以是占其治之污隆焉。书籍之重于天下也尚矣。予于丙申初载。肇建奎章阁于内苑。以奉谟训峙图籍。既又购求九流百家之昔无今有者。几数千百种。遂命阁臣徐浩修著之为目。每书之下。标其撰人姓名及所著义例。或节取序跋。以见其规模之槩略。或援引评骘。以明其编摩之得失。又或以𥳑帙之废兴。俾资其沿革之考据。而至于别集之类。则人品雌黄。文章月朝。亦无不旁搜博采。一展卷瞭然。凡经之类六十。史之类一百二十。子之类一百四十八。集之类二百七十九。继此而购得者。将随得随录也。
馆阁讲义三卷(刊本)
辛丑三月。幸摛文院。与时原任阁臣。讲近思录之道体篇。而馆臣听讲焉。复幸弘文馆。与经筵诸臣讲心经。而阁臣听讲焉。盖用宋朝幸院故事也。互相发难。竟夕讨论。上自天人性命。下至礼乐刑政。各尽所知。各质所疑。而末乃乞言求助。以追三代

之旧章。既毕讲。命史官金载瓒记上下问答。合为一书。摛文院讲义二卷。弘文馆讲义一卷。
(右辛丑编)
国朝宝鉴六十八卷。别编七卷。(刊本)
世宗朝尝览宋史甚喜。国史院撰进正史实录之后。又辑祖宗宏谟要政。撰宝训。以备迩英讲读。曰此可法也。命艺文馆大提学权踶，集贤殿大提学郑麟趾等。采摭太祖太宗宏谟要政。编为两朝宝鉴而竟未之成。世祖朝欲成世宗之志事。命辑太祖太宗世宗文宗宏谟要政。设修撰厅。以集贤殿大提学申叔舟等五人为堂上。艺文馆直提学韩继禧等三人为郎厅。著成七篇。具笺以进。是为四朝宝鉴。仁祖朝因大提学李植言。改撰宣庙实录。仍教曰。纂修毕后。钞出圣谟之可以为法者。别为一册以进。植未及撰进而卒。肃庙朝。工曹参判李端夏请就宣庙实录。钞出成书。以卒其父愿忠之诚。上许之。端夏在家撰次。随劄以进。是为宣庙宝鉴。英宗朝以四朝宣庙皆有宝鉴。而列朝俱阙焉。始欲续纂为一统文字。竟以事重难举中寝。仍设纂辑厅。命前大提学尹淳编摩肃庙宝鉴。旋因掌

令申处洙以不录礼说斯文事劾淳。上屡勉出。淳终不膺。遂命大司成李德寿为堂上。专管编摩。副护军柳俨等八人为郎厅。德寿等为书十五编。随笺以进。是为肃庙宝鉴。予之即阼五年辛丑。英庙实录告完。将继编宝鉴。召大臣阁臣教曰。光庙朝撰成宝鉴后。只有宣庙肃庙两朝宝鉴。其馀十二朝尚为阙文。今因此会。并编十二朝宝鉴。与三宝鉴及英庙宝鉴。合成一书。则其于阐扬德业。成就志事。庶两得之矣。乃命赵璥，李命植，金熤编次英宗朝事实。以送于校正所。又命原任大提学李福源，徐命膺在家校正。勒成宝鉴之体。英庙宝鉴既成。以次及于十二朝宝鉴。而先命春秋诸臣考出实录。仍命徐浩修编定宗朝事实。赵璥编端宗睿宗仁宗景宗四朝事实。郑昌圣编世祖朝事实。金鲁镇编成宗朝事实。洪良浩编中宗朝事实。徐有邻编明宗朝事实。闵钟显编仁祖朝事实。金熤编孝宗朝事实。李命植编显宗朝事实。每一编讫。陆续以送于校正所。至若校正所之去取增损。又自内阁禀裁取旨。十二朝宝鉴及先朝宝鉴。次第告成。翌年春。乃并三宝鉴。参互义例。合成六十八卷。

仁祖朝以后尊攘之义。另为别编七卷。用丁酉字。先印一本。复以印本翻刻于梨枣。俾寿其传。盖至是而列圣朝宝鉴。始大备也。仿经国大典成后告献于世祖室之故事。以上册宝仪告献于宗庙。仍匮藏各朝宝鉴于各室。以为万世楷式。○亲撰序曰。实录与宝鉴皆史也。而其体不同。事巨细得失无不笔。藏之名山。以俟天下万世者。实录是已。取其训谟功烈之大者。特书而昭揭。为后嗣王监法者。宝鉴是已。故实录秘而宝鉴彰。实录期乎远而宝鉴切于今。是二者皆不可阙。而揆诸虞夏商周之史。夫子所删百篇之旨。则宝鉴为尤近之。然有国者皆有实录。而宝鉴则惟我朝有之。其作自光庙始也。考之前代。如宋之三朝宝训，传法宝录。皇明之祖训录，文华宝训之类。非不亦扬先而裕后也。若其并记言动。兼该德业。约而不遗。信而可徵。未有若我朝之宝鉴。大圣人制作。信乎其尽美矣夫。然宝鉴有三。而国朝宝鉴。载太祖太宗世宗文宗四朝而止。宣庙宝鉴，肃庙宝鉴。各自为一书。而不及乎后前。盖美矣而未备也。粤若定宗端宗世祖睿宗成宗中宗仁宗明宗仁祖孝宗显宗景宗

玆十二朝之谟烈无述焉。虽其名山之藏。罔有坠逸。而孰得以窥之。肆惟我先大王有志补辑。尝与群臣谋而不遑举也。逮予嗣服之五年辛丑九月。先大王实录成。议将纂修宝鉴。仍窃惟念先大王道本孝弟。政先鳏寡。五纪忧勤。一念继述。用咸和臣庶。允升于大猷。苟有以揄扬万一。其为后嗣监也。无以尚之。宝鉴之役。固宜亟毋缓。而昔之不遑补辑者。亦安知不有待于今也。夫以十二朝之有功有德。丕显丕承。而竟未有以特书昭揭。则是岂予奉承宗庙意哉。诗书所载成王周公之所讽诵劝戒。虽多道文武之事者。然又必追述大王王季。以及乎公刘后稷之迹。盖欲其揄扬者备而监法者广也。予其敢专于昵而忽于远乎。于是命馆阁臣并取十二朝实录。分编纂修。越明年三月工告讫。十二朝暨先大王宝鉴皆成。乃与四朝宝鉴，宣庙肃庙宝鉴。通为一而次以世。总而名曰国朝宝鉴。凡六十有八卷。予敬受而读之曰呜呼。美矣又备矣。四百年心法典章。尽在是矣。凡其典学修德之要。敬天尊祖之实。与夫节用爱民兴教正俗之方。列圣相因。万目毕张。而记载无阙。功化孔彰。炳

日月轩天地。将以垂诸无穷。愈久而愈光。斯则先大王之志。而今焉有成。岂不幸哉。呜呼。即是书而仰体先大王之心法。修明先大王之典章。因而溯乎列祖之心法典章。用勿坠列祖暨先大王之所以予诒者。而诒之予子予孙。寔予之责也。虽然。君之有臣。犹天之于四时也。故列圣朝盛德大业。尚亦有赖于名臣哲辅左右协赞之力。矧予寡昧。微群工励翼。曷其有获。且古之承弼。亦惟廷臣。乃祖乃考。今其嘉谟嘉猷。班班见乎是书。则是书之为鉴。奚独予一人也哉。诗曰。于乎皇王。继序思不忘。又曰。佛时仔肩。示我显德行。盍相与勖之。遂书以为序。
璿源系谱纪略八卷(刊本)
是书之编。肇自肃宗己未。至今百馀年间。重校补刊。不啻屡矣。然掌故尚多疏略。名例尚多因袭。久未成完本。予于壬寅重刊也。命文任与宗正诸臣广考文献。更加订定。先是璿谱始刊时。有司请序文及跋。肃庙先命文衡制跋者。圣意有在。至是亲制序文。弁于卷首。以成肃庙之志事焉。先是璿谱之每一补刊。辄有凡例。多至三十六篇。此乃中间

有司奉行之失其宜。故英考尝欲釐正而未遑。至是命旧本凡例。并皆删去。改撰凡例与总叙。俾书法考之于凡例。补刊考之于总叙。以成英考之志事焉。旧本睿宗朝纪。不书嗣成宗大王。故问议大臣后。一依真宗朝纪正之。以重宗统焉。旧本以中宗传位。仁宗受禅载录。而今据宝鉴。一遵信史焉。旧本列朝诞日干支。与夫上号即位年月。多所阙误。而今考实录。悉皆更定焉。其他及阙文起后例一规模者。亦多所修润。而始成不刊之本矣。○亲撰序曰。上绳祖烈。下诒孙谟。旁亲九族。由近而及远。圣人之道。如斯而已。斯道也。得诸心行诸躬。无待乎外也。然而祖系也孙支也。九族之派列也。咸具于谱。即其谱而思其道。则亦必感于心而有补于躬行。此古人所以重谱牒。而为人君者尤不可忽也。是故遹追先休谓之孝。启佑后人谓之慈。惇宗收族谓之睦。举而措之百姓黎民谓之仁。尊统系明昭穆。辨亲规而该故实谓之典礼。谱也者。典礼之所著。而孝慈睦仁之所资而行者也。岂直为考据而已哉。惟我璿源纪略。始成于肃宗己未。历景庙先大王上下百馀年。增修者盖屡矣。其于统

系昭穆。固已致严。而近代之外裔曾玄。靡不毕录。列朝之徽称盛举。亦皆谨书。斯无憾于典礼矣。若乃孝慈睦仁之道。圣神相承。以传以受。纯笃宏深。薰和洋溢。直可与文武之光前裕后。尧舜之敦叙平章。匹美并休。则是又谱之所本。而非有资于谱者也。不尤盛欤。予自嗣服以来凡有事。亦不敢不修谱。而于其道。盖未能焉。且以久未有嗣。懔然为惧。惟天惟祖宗眷佑。乃今元子生。及建号。命有司载诸谱。既又自反曰。予不能道吾先王之道。即嗣予者何述焉。呜呼。苟非安行之圣。孰有不勉而中者乎。由予而上。知源之远。则思有以孝焉。由予而下。知流之长。则思有以慈焉。由予而旁及。知千柯万叶之本乎一根。则思有以睦焉。又由玆以推知八域之为一家而万姓之为同胞也。则思有以仁焉。既思之。又必行之。俛焉日孜孜。虽不中不远矣。是则所谓资于谱之术也。敢不勉欤。谱旧无序。遂书此弁卷。既以自勉。且以为后嗣王勉。若其为书之详。凡例及前后跋文在玆。不复赘云。
千岁历三卷(刊本)
亲撰题曰。历之名始于黄帝。历之筹定于容成。以

大衍起数者。自伏羲始。以大衍名历者。自一行始。合二始以位刚柔。所以明天一地二之数也。合二中以通律历。所以正天五地六之数也。合二终以纪闰馀。所以穷天九地十之数也。岁差得于虞喜。月食冲得于姜岌。定朔得于傅仁均。九道得于张子信。而演纪之端日在虚一度。又得于尧之甲子。盖历法上推前古与下推方来。乘除之数各异。考古者。俗所谓百中历也。知来者。此所谓千岁历也。乃命司历之臣以时宪法。推步千岁历及百中历。锓印颁行。首著三元图。以我世宗甲子为上元。至于英宗甲子。由是而千万甲子。当续图以编之也。次著纪年图。自予元年。至予百年。预推朔望之进退。节气之早晚。以千岁可致之术。寓万斯无疆之箓。由是而每过十年。当续图以编之也。或曰。冬至者一年之根本。而千岁历所载方来之甲戌冬至。在于癸酉十月。此前古历法之所无也。予晓之曰。古历用平节气。故每十五日而为一节。又十五日而为一气。一月之内。一节一气。恒平分如一也。今历用定节气。故太阳之行冬盈。则节气之相间。或十六日或十七日。太阳之行夏缩。则节气之相间。

或十五日或十四日。一月之内。或有一中气二节气也。要之平节气出于人为也。定节气验于日度也。两法之优劣。不难辨也。
(右壬寅编)
弘文馆志一卷(刊本)
我朝始置集贤殿。掌经籍治文翰备顾问。后改为弘文馆。因设领事，大提学，提学，副提学，直提学，典翰，应教，校理，副校理，修撰，副修撰，博士，著作，正字等官。然以文士之所萃。而至今三百馀年。尚未有一部志书。其为固陋甚矣。甲辰。因编奎章阁志。命应教李鲁春等仿其义例。撰成馆志。与阁志偕印颁行。以追宋朝馆阁志之规模。其目有六。曰建置。(沿革。)曰职官。(差除附率属。)曰进讲。(凡四条。曰视事取禀。附颐禀。曰朝讲。附昼讲夕讲。曰召对。附夜对。曰进讲书册。附讲册内入。)曰馆规。(凡十一条。曰代撰。附本馆讲制文臣月课。曰故事。附博考。曰豹直。附相避。曰会圈。曰议谥。曰殿最。曰劄疏。附草记进笺。曰请对。附伏閤合辞。曰处置。曰起居。附参班。曰杂式。附折受及奴婢什物。)曰书籍。(藏书。附悬读校正誊书及图画内入。)曰事实。(纪迹。)○亲撰序曰。我朝以文治。而弘文馆所以馆文学之士也。化洽鸢鱼。材成棫朴。则拔其翘英而号曰儒臣。讲讨经史。论思阙遗。优礼而荣其身。风动而广其教。此弘文之所以名也。不其

盛欤。有官必有志。将以徵其文献也。弘文馆为文献主。而尚阙焉。其可乎。曩也一二儒臣刱修之。漏逸繁氄。犹未成书。乃命应教李鲁春等。缉其逸而删其繁。立纲分条。瞭然具载。其沿革制置。职事故实。于是乎可徵。亦云幸矣。虽然名犹存也。官犹备也。而求其实考其绩。则今之学士。不若古之学士何也。噫。文治之不弘。固予责也。抑岂不为诸学士羞欤。人皆责才。予则责志。志立则才及之矣。苟能勉强而行之。奚古之不逮。荒嬉而废业。退托而图便。辄诿之曰不才。岂真才之罪哉。是固在志。如其志志乎实志乎绩。则斯志也可按而行。盍相与勉之。鲁春等以刻志告。书此而俾之弁于卷首。
(右甲辰编)
列朝羹墙录八卷(刊本)
予所手编羹墙录。皆先朝圣训。而此编则复推而溯之。列圣朝治法政谟。无不谨书。而以类汇分者也。博采于列圣御制，列圣志状，国朝宝鉴，龙飞御天歌，经国大典，五礼仪，文献备考诸书。而参互考较。节略要语。又以我朝王业。创于太祖。而积德累仁。发祥基命。实自四王始。故创业一类。先叙四王

世德。此其义例之大略也。开局于乙巳。翌年春。以丁酉字印行。大臣李福源总裁之。馆阁诸臣分编纂修。凡二十目。曰创业。曰敬天。曰笃孝。曰治梱。曰裕昆。曰敦亲。曰典学。(附悏德量。)曰来谏。曰用人。曰勤民。(附劝农桑。)曰毖祀。(附礼前代。)曰定制。曰右文。(附斥异端。)曰诘戎。(附柔远人。)曰化俗。(附辨淑慝。)曰懋功。曰恤刑。曰理财。(附崇节俭。)曰接下。曰建中。
大典通编六卷(刊本)
我国掌故之书。权舆乎经济六典。大成乎经国大典。错综乎前后三录。至先朝。又有续大典之作。而一王之制作备矣。特以各自为书。不相统属。有司惮其艰于考检。会廷臣有言即阼后受教。可著为令式者。宜分类编书。以便施行。予以续大典成于甲子。而先王教令之后于甲子者尚多。何敢专于近而忽于远。乃命吏曹判书金鲁镇等取原续二典及旧今受教。通为一书。原续与增补。标而别之。示先后也。分门列目。一从原典。重本始也。官有增减。法有沿革。而减与革亦书者。存旧观也。改横看为直行。删繁文从比类者。便考检也。书成。命芸阁刊印。仍以印本下送湖南岭南关西营。翻刻藏板。

○亲撰小引曰。曰经济六典。曰经国大典。曰续录后续录。曰受教辑录。曰续大典。即我朝典章也。然其书蔀居多门。有司惮其浩穰。乃开局会稡。命名曰大典通编。遵先王之法。修明之耳。小子何述焉。诗曰。仪式刑文王之典。又曰。不愆不忘。率由旧章。予因是自勖。又为我世世子孙勖之。
太学志十四卷(写本)
一国有一国之规模。一代有一代之规模。鲁之周礼。晋之辞令。一国之规模也。汉之循良。唐之封建。宋之道学儒林。一代之规模也。我朝右文。教学为先。建都之初。首置学宫。圣神相承。制作寖备。俎豆殆遍一域。弦诵彻于下里。薰渍浓郁。式至于今。而扶植名义。崇奖礼节。彬彬乎三代之懿范。汉武太常之议曰。劝学兴礼。崇化厉贤。以风动四方太平之原。此我朝之规模也。予自临御以来。惓惓于造士兴贤。初元丙申。修明太学生春秋到记之试。既又仰遵世宗成宗朝故事。定为泮儒课试之规。旬月讲制。视作章程。经史疑问。积有篇帙。窃自附于诱掖作成之方。诚以学校为制治之本。而造士兴贤。又学校之大政也。太学旧无掌故之书。每有考

稽。徒凭传闻。夫以礼乐之所由兴也。风化之所由本也。考道辨材之所由作也。而尚阙一部文献者。不亦觕陋之甚者乎。亟命大司成闵钟显广蒐博采。编成全志。首建置。(凡三条。曰泮宫图。曰庙宇。曰学舍。)次享祀。(凡五条。曰享祀图。曰位次。曰从祀。曰升黜。曰圣贤姓名爵号。)次礼乐。(凡二十三条。曰奉安规制。曰享祀班次。曰馔实尊罍图说。曰礼器图说。曰乐器图说。曰乐舞图说。曰礼服图说。曰庙司率属。曰辨祀。曰时日。曰祝式。曰乐章。曰释奠视学。附有司释奠。曰王世子释奠。曰酌献视学。曰王世子酌献入学。曰告由祭。附移安还安。曰慰安祭。曰礼成祭。曰焚香。曰大射。曰大酺。曰养老。)次职官。(凡五条。曰差除。曰殿最。曰讲制。曰训诲。曰陈请。)次章甫。(凡十条。曰学令。曰斋规。附服色。曰食堂。曰寄斋。曰圆点。曰空馆。曰捲堂。曰儒疏。曰进笺。曰儒罚。)次教化。(凡四条。曰幸学。曰崇报。曰造士。曰辟异。)次饩廪。(凡五条。曰供给。曰赐予。曰书籍。曰土田。曰臧获。)次选举。(凡十一条。曰旌招。曰公荐。曰亲临试士。曰殿讲。曰馆试。曰到记。曰节制。曰升补。曰通读。曰合制。曰应制。)次事实。(凡五条。曰御制。曰纪迹。曰论著。曰杂式。曰古今学政。祀典总叙。)总九门。复以启圣祠，四贤祠，四学，乡学，书院事实。汇为附编二卷。系之于下。
兵学通二卷(刊本)
我朝军制。专用兵学指南。而内则四营𥳑阅。互有出入。外则诸道团束。各相沿袭。按图审形。率多龃龉于指南。予于即阼之初。命一二将臣与其营校之谙鍊军务者。汇辑场操程式。立纲分目。附以阵

图。分为二编。凡七目。曰场操。曰别阵号令。曰分练。曰夜操。曰城操。曰水操。曰阵图。乙巳。重加订正。锓板印行焉。○亲撰序曰。昔者卫灵公问阵于孔子。孔子对曰。俎豆之事则尝闻之矣。军旅之事未之学也。明日遂行。盖灵公失问故云尔。夫子焉不学。况战者圣人之所慎矣乎。若予则固未学乎军旅也。不知而言之。无乃不可乎。虽然。窃尝因俎豆之事。推之于军旅而得其说焉。礼曰。礼者天地之序也。序故群物皆别。礼固然。军为甚。行列以序则队伍整焉。坐作以序则进退齐焉。击刺以序则奇正互生焉。此其所以取胜也。反是则乱。乱则其陈可破也。故程子曰。韩信多多益善。不过分数明。分数明者。群物皆别之谓也。噫。其知之矣。然则俎豆也军旅也。岂非事殊而理同者乎。予虽言之可也。今之兵学指南。即戚氏御倭之法也。戚氏之御倭。盖以序胜者也。我国遵而用之固得矣。第营各异例。操各异式。视指南多出入异同。而通习者鲜。故平时操练。每患失序。尚何以待敌乎。予慨然于是。岁丙申。命元戎汇编之。寻委一二武臣。重加栉洗。凡中外营阃场操城操水操之式。无不备载。又为阵

图附其下。名之曰兵学通。通之为言。该也明也。明乎此则其行列坐作击刺之方。亦可以得其序而不乱矣夫。或者曰。兵贵奇变。奚以序为。此非知言也。善用兵者。愈变而愈不失其序。愈不失其序而后。其变愈无穷也。曷尝有车毂错旌旗靡。而可以为变者乎。噫。将帅之臣。因吾说而穷之。庶几无往而不通也。是为序。
(右乙巳编)
兵学指南五卷(刊本)
此因戚继光纪效新书而钞节为书者。或曰。柳成龙所编。今不可详。我国练兵之制。以是为津梁。故中外诸营。皆有藏板。屡经剞劂。讹舛颇多。义例亦互有详略。予命宣传官李儒敬鸠合诸本。舍短取长。间增其格头注释。刊印颁行。藏其板于壮勇营。○亲撰序曰。于传有之。兵有形有神。何谓形。金革旂旐鼓铎镯铙之物也。何谓神。经纬奇正虚实变化之用也。夫神能尽形。形不能尽其神。故其书同出于一人。而谈兵之家。宗三略而支垒图。然神依乎形。形达乎神。神不可舍形而徒求。诚有法托于形而神行乎其中者。固智愚贤不肖之所通习也。

奚翅阴策秘诀之不容人人学哉。戚帅继光明朝人也。跨制南北。历典机宜。战守伟绩。至于今焜耀史乘。而其所撰纪效新书十八篇。精粗悉备。显微无间。训其法。虽阡陌褦襶之贱。可能按形而与知。穷其神。即熊罴之将。凫藻之士。尚且望洋而茫无津筏。信乎其为韬钤之尸祝。而我东之兵学指南。又节约新书之编也。为卷者五。为目者九。提要以便省检。疏义以决旨归。门分类蒐。立之学官。则凡我东水陆征缮。京外团练。实无不新书乎自出。然增删杂异。脱误亦多。往往相矛盾。予命裒合诸本。以淘洗之。锓板行于世。斯可以总三军之耳目。而垂一代之章程矣。虽然。予尝闻訾謷是书之说矣。新书之作。盖述南方之节制。则是其法已不并以北。况自新书而节约者。能不倚于一偏而四亭八当乎。言固似矣。实则未之究也。今以是书之营阵图上下篇。参互较絜。则五营五司。南方之军制也。上篇五十二阵是也。三部六司。北方之军制也。下篇立队以下十七阵是也。南地多山川。故以分合为利。北地多原野。故以方阵为利。至如上篇之三队平行五营。立表两阵。非其法之利于南。秖为类

附于开营行而列于上。下篇之一队为九以下七图。非其法之主于北。亦为通用于南北方而编于下。夫以戚帅之迹遍天下。智周成败。论次其试于形而运于神者。以遗后世之龟鉴。其事至重。其义至密。则其肯以一方之偏制。聊且粗略而止哉。虽然。此姑以其形之相近者比伦之也。苟神矣。麾一旂。可成八阵。鸣一鼓。可令五营。何有于南北。何有于古今。然则不骛虚不滞隅。下学而上达。所以尽形。所以尽神。不曰兵之有法。如奕之有谱乎。读是书者。知善奕者之不以谱为奕几矣。予以是勖将兵之臣。仍书卷首。为兵学指南序。
(右丁未编)
春官通考九十六卷(写本)
我朝礼制。有五礼仪原续二书。原编成于英陵光陵盛际。续编成于先朝甲子。上自庙社朝廷。以至学校乡党。仪文度数。灿然具备。可与姬周仪礼。匹休媲美。然其书所载者。惟仪注图式耳。至于因革之故实。制度之源流。列朝丝纶之著为令式者。诸臣奏牍之可备掌故者。久无会通纪载之编。岁甲辰。予命礼曹参议柳义养裒辑先朝甲子以来后

出之仪节。与原续二书合釐之。为五礼仪通编。复因而稍广其规模。凡公私载籍之及于王朝礼者。无不广收博采。部分类汇。勒成一部文献。阅五岁工告讫。其分门列目。略仿大明集礼。惟冠服卤簿。不别立门目。附诸嘉礼之下。凡吉凶军宾嘉五礼之目。二千有馀条。诚可谓优优大哉。虽其篇帙繁穰。疏舛间见。然宏纲既具。自不妨细目之随加修润。姑名之曰春官通考。为其秩宗之所典也。
度支志二十二卷(写本)
论者以今之度支。为古之地官。而苟考其源流。则度支之主计。即大宰司会之类耳。曷尝有敷五教扰兆民之责。如周官司徒之为哉。然而掌邦赋质岁成。费省系财用之盈虚。利害关黎元之性命。则其为有国之重。抑亦天官之流亚也。我朝置版籍司。掌户口土田赋役贡献。置会计司。掌京外储积。置经费司。掌京外支调。以取仿乎唐宋四部三部之制。而三司总于户曹。则又有合于司马光利权归一之议。是书之不曰地官而必曰度支。所以识实也。门分三司。(版籍司之目五。曰版图。曰田制。曰漕转。曰财用。曰贡献。会计司之目三。曰仓廪。曰粜籴。曰解由。经费司之目四。曰五礼。曰经用。曰料禄。曰荒政。)而首揭官制。

一篇以总之。(凡八目。曰属司。曰职掌。曰吏隶。曰廪禄。曰馆舍。曰杂仪。曰古迹。曰事例。)所以象其制度也。承命编次者。度支郎朴一源也。曹旧无志。所取为蓝本者。不越于胥吏簿书。故文不厌繁。例不嫌氄。盖草创而未润色者也。然收揽既博。细大不遗。亦足以资考据矣。
章劄汇编六十卷(写本)
此编即汇录先朝五十年公车之奏牍者也。岁戊申。予命诸臣取政院日记。分编钞录。详其要语。删其支辞。汇成一部。总六十卷。○亲撰序曰。至治之世。人无不言也。故书曰嘉言罔攸伏。尧舜禹。大抵圣人也。设诽谤之木。取诸人以为善。悬鼗铎。待四方之士。当是时。地平天成。风调雨顺。百姓乂安。四夷宾服。宜若不待乎人之有言。而遑遑然犹恐其不言。若是之勤者何也。诚以天下无言则不可以为国也。惟我宁考英宗大王。以上圣之姿。抚中兴之运。削平寇乱。保合衿绅。圣功神化。浃于民心。农歌于野。商忭于市。御极五十有二年。荡荡无能名焉。而上自宰执。下至韦布。人无不言。言无不尽。虽或有一二苗顽之始不率服。咸归于太和陶甄之中。竟不售淫朋之私。而忠谠竞劝。上下相须。至治

馨香。神人以和。于戏盛哉。就起居注钞诸臣奏牍。自甲辰八月。至丙申三月。汇成一帙。己巳以后十四年。即尧命舜摄之时。而精一心法之传。有可以仰认于批旨煌煌之中者。苟亿世之下。尚有以知予所以垂涕吞声而编之为书。以诏我无疆者。则予可以少慰衔恤茹恸之至情至诚也。
(右戊申编)
新法漏筹通义一卷(刊本)
岁己酉。既定迁园大礼吉辰。董事之大臣奏言吉辰适在夜时。宜校正漏筹。以求真时。予以旧法之止分二十四气。犹未免疏略。命云观细分七十二候。编为新法漏筹通义。以丁酉字摹印。又制地平晷赤道仪。昼测太阳。夜考中星。及期。吉辰之中星。正当东奎大星。此盖自天祐之。吉无不利。以启我亿万年文明之运也。岂区区推步之所能致哉。
新法中星纪一卷(刊本)
旧本漏筹通义所载各节气中星。即先朝二十年甲子。恒星赤道经纬度也。距今四十馀年。恒星本行。已过半度。乃命云观。以予即阼之八年甲辰。恒星赤道经纬度。依京都北极高三十七度三十九

分一十五秒。推步各节候之各时刻中星。编为是卷。与漏筹通义偕印。
金忠壮遗事五卷(刊本)
此故忠勇将军金德龄诗文事迹之合编者也。德龄湖南光山人。壬辰岛夷之难。奋布衣起义旅。雄勇威略。为一时诸军之冠。功未就而中蜚语以死。其兄德弘先殉锦山之役。妻李氏亦遇贼骂死。南人所谓一门三忠烈者也。列朝累加褒赠。予戊申。因湖南儒生上言。赐德龄谥曰忠壮。赠德弘持平。其弟德普。亦以志行赠执义。及夫宣谥官之回。得见其家藏遗稿。英爽之气。勃窣纸上。可以想见其人。命内阁分编勘校。首诗文。次年谱。次纪传碑状之类。以德弘德普遗迹附之。翌年春。书始完。下送湖南营。锓印寿传。○亲撰序曰。崆峒载斗之寒芒。燕赵悲歌之遗响。而非仅为一人一家之文献而止者。斯卷也。予其可已于言乎。虽然。之其言语也事功也。固尽在斯卷矣。予不欲重言复言。而不得已于言。则必言其言语事功之所由本乎。夫间而为贤。钟而为杰。皆气也。而言语事功。无一非气之自出。故其气也遭时而大施。则铭诸旂常。镵诸鼎

彝。利泽被于当世。实绩传于国史。而言即事事即功也。厥或不幸而气与时有不相值焉。则其蟠郁蕴结之无所伸者。往往发于言语。托于文字。而事功之拟议劈画。因可想见其万一。此又家传之重于国史。而志士英雄之泪所以偏沾而不可禁者也。呜呼。若忠壮者。何其不幸也。忠壮之生。当宣庙盛际。维时人才之辈出。殆庶乎十乱之流亚。而乃能以绝人之勇命世之材。仗尺剑而帅超乘。翼虎忠勇之号。见重于朝廷者何如。真将石底之称。见惮于敌国者何如。使其刚大磅礴之气。少展于持节授麾之间。燕然可勒。凌烟可图。而龙蛇之役。岂贻八年之耻辱哉。惜乎天则生之而人则阨之。才则命之而用则啬之。卒之武穆之沉冤。资金人酌酒之贺。而独其造化之亭毓。山岳之炳灵。依俙见于言语文字之末者。百世之下。讽诵咨嗟。恍惚然须眉如画。謦欬如闻。夫何故。气之真也。是亦事功。奚其为事功。予见天下之以言语事功蕲传于后者夥矣。竹帛馀氛。丹铅阳燄。秖今存者。复几人哉。然后知真气之不容泯。而斯卷之必可传。呜呼希矣。予其可已于言乎。遂言之为金忠壮遗事序曰。

金德龄者全罗道光州人。所著诗文年谱纪传碑赞凡三卷。以其兄赠持平金德弘。其弟赠执义金德普遗迹遗稿附其下。印而示于世。
(右己酉编)