奎章阁志二卷(刊本)
予于丙申初载。建奎章阁。奉列圣谟训。储古今图籍。置提学，直提学，直阁，待教等官。而其设施规模。无不远溯乎宋明古制。近参乎国朝旧典。虽微文琐节。率皆有据依斟酌者。夫以新创之职官。掌莫重之责任。必有记载之编。可作常目之资。然后庶不至临事错行。乃授义例于阁臣。撰成全志。每草成一编。辄亲加裁定。阅屡岁工告讫。其目有八。曰建置。(凡三条。曰内阁。附江都外阁。曰直院。曰外阁。)曰职官。(凡二条。曰差除。曰例兼。附考试。)曰奉安。(凡二条。曰奉谟训。曰奉御真。)曰编次。(凡四条。曰会稡。曰缮写。曰奉藏。曰刊印。)曰书籍。(凡四条。曰藏书。曰编书。曰进书。曰晒书。)曰教习。(凡四条。曰抄启。曰讲制。曰亲临。曰赏罚。)曰院规。(凡十三条。曰宣教。附肃拜。曰班序。附随驾。曰豹直。附守宫。曰殿最。附考功。曰起居。附晋接。曰献议。附博考故事。曰代撰。附应制。曰进笺。曰劄疏。曰奏启。曰谕旨。附公移。曰日历。曰杂式。)曰事实。(凡二条。曰宸藻。曰纪迹。)以丁酉字印颁焉。○亲撰序曰。志者志其事也。有事焉而不志则不传。传亦不远。且昨日之所行。今日忘之。则制度虽设而还废。仪式既定而复紊。曷若有志而可按

哉。志之急乎今。又如是。是故礼乐有志。山川有志。官府郡县。罔不有志。凡所按乎今而传乎远也。予即位之初。建奎章阁。既而命阁臣撰志。迄五六年不成。不惟属纂之缓。制度仪式。未立故也。今既粗立矣则督成之。为卷者二。为目者八。设置之始末。职官之秩序。与夫奉谟训安御真。编摩讲制之规。纲条既具。细节亦该。可按又可传也。遂命亟付之剞劂。其或不备者追补。亦何伤也。噫。予于是窃有惧焉。文献之无徵。圣人惜之。而独不曰文胜质则史乎。史也者。徒识其事而本之则无者也。君子主忠信励行检。先立乎其质。然后文之以礼乐。故其为文也繁而不厌。饰而无伪。容止可观而德美可述。君子所以动而为法。愈久而愈章。率是道也。今志所载制度仪式。文之事也。佥阁臣固当按行之惟谨。而参观乎其质。则史乎君子乎。其身之不足法。而欲恃志而为久远图。则不亦末乎。阁臣予所朝夕也。此说讲之已熟。而于志之成。愈惧其史也。故申以戒之。俾开卷有警焉耳矣。
皇极编十三卷(写本)
亲撰缘起曰。我朝士大夫。尚言议重名节。彬彬郁

郁。诚有可观。转而至于激。激而至于睽。树党分朋。不得为君子之争。而色目二字。肇自宣庙乙亥。其后有百派歧。障澜无术。虽欲溯求君子小人之所以分。忠党匪类之所由别。漠然无所依据。随人口吻。因是因非。不亦可笑之甚乎。乃取公私文迹。广加钞辑。作为此编。而始之以故相李浚庆破朋党之说。终之以故相赵文命荡平之疏者。盖有微意存焉。至于各党中小小斗鬨。只关一己利害。则不须纪载。而其或稍成标榜。未甚张盛者。并以附录。著之于时论之下。如史记附庸之例。又如凶论中悖理文字。宜在刬削。而其有关系事实。赖觉是非者。并皆悉录无遗。其目曰东西。以南北附焉。曰西南。以大北小北附焉。曰老少。以峻荡附焉。大抵予所以编此书。岂欲其推波助澜。教猱升木哉。秖为士君子言论。本不当道听涂说。苟然相袭。且使有公眼者平心读此。则未必不有助于惩前毖后。开拓心胸之方云。○亲撰序曰。噫。此编即朋党分争之说也。奚以名皇极也。惟皇极可以破此说故名也。然则朋党可破欤。曰古之朋党不可破。而今之朋党可破也。何者。古则君子与君子为党。小人与

小人为党。欲破其党。则君子必受病。而小人必得志。故欧阳修著朋党论。以为人主恶党者之戒。而范纯仁调停之说。朱子非之。此其所以不可破也。今则其为党也。非君子小人也。特歧于议耳。彼亦一是非。此亦一是非。彼亦有君子有小人。此亦有君子有小人。必破其党。然后君子可萃而小人可化。故先正李珥以调剂士流为己任。而先大王五十年治功。莫大于建极。此其所以可破也。而或者强引朱子欧阳之绪论。而不能无憾于先大王建极之治。是则胶固于偏心私见。而不识夫古今之辨者也。夏虫恶足以语冰哉。盖今之朋淫朋也。焉有淫朋而不可破者。圣人复起。不易吾言矣。尝试观乎此编。争端之起。几三百载矣。彼此分门。先后接踵。而要皆始微而终大。自私家而推上于朝廷。由争辨而渐至于猜克。其守如诅盟。其发如机括。疑阻则载鬼而张弧。忿疾则吹毛而丛镝。其势不相贼无遗。不止也。先大王忧之。建其有极。而使四方归会焉。涵之若河海。镇之若乔泰。覆之如天。载之如地。日月以临之。霜露以时施之。拔廷臣于戈戟之中而奠之衽席。呜呼盛哉。微先王。士大夫至

今存者能几人也。虽然其习痼。故其化迟。临之以德而不率。则道之以礼。道之以礼而又不率。则齐之以刑政。感之深持之固五十年然后大成。其难盖如此。是故苦心血诚。大耋不倦。念玆在玆。谆谆董戒。予小子暨在廷诸臣。所共仰聆而钦承者也。书曰曷敢不终朕亩。又曰曷其不于前宁人图功攸终。遵先王谟烈。协和有位。固予小子责也。而亦岂非廷臣所宜兢兢者欤。方今疮痍甫完。位著无多。若又以波澜蛮触闯于其间。则其不幸何如也。古之为党者。如牛李朔蜀。固有之矣。若乃分而又分。一室操戈。同涂殊辙。割畦畛于户庭。视楚越于肝胆。未有如我东者也。岂我东偏邦也。人之受气亦偏而然欤。噫。其亦不思而已矣。设有纤芥之嫌。睚眦之憾。独不畏祸家由是。凶国由是欤。苟能平以秉心。公以察理。罪在己则讼之。过在人则恕之。胥训告教诲。靖共厥位。斯即皇极之道。党于何有。予以是儆告者亦屡矣。顾辞烦而听邈。心勤而效蔑。予独且奈何哉。呜呼。以先大王之圣。犹不能消弭于造次。必也底绩于悠久。矧予小子何敢易言。又何敢不勉旃。惟勿坠图功。同我世臣。保合大和。

以追先王之耿光。予小子志也。玆志之为皇极编序。
(右甲辰编)
文苑黼黻四十二卷(刊本)
此即国初以来馆阁文字之裒聚者。予在春邸时所编也。岁乙巳。复取御极以后各体增益之。命内阁待教李昆秀校正。至丁未书成。以壬寅字印行。其目二十。曰玉册文。曰颁教文。曰教命文。曰竹册文。曰祭文。曰乐章。(附青词。)曰哀册文。曰上梁文。曰赐祭文。曰致祭文。曰赐额文。曰教书。(附教旨谕书。)曰不允批答。曰笺。曰表。曰奏文。曰咨文。(附揭帖。)曰国书。曰檄。曰露布。○亲撰序曰。文不欲泥于迹。而迹亦不可少也。夫拟议者迹。变化者心。不有其迹。于何措其心。易曰拟议以成其变化。此之谓也。虽然。文苑之泯其迹也旧矣。王猷之所由黼黻也。士林之所由楷范也。而独无一副文献作为真迹。使处其职者。愦愦焉自放于规矩之外。夫拟议之不得。况乎变化云乎哉。予自丙戌后。问寝视膳。靡暇靡遑。既莫能扫一室穷一经。则爰取东人文集。庸资渔猎。然其卷帙渐博。遗忘渐至。不可无法以主之。于是翻

阅以时代为序。记识以类钞为要。置瓶贮瓮。积有所事。而文苑黼黻。即其一也。书粗成。惜其犹多阙漏。凡文苑应制之诸集所无者。又遍考而毕收之。会与宾客徐命膺言。知有家藏馆阁文程若干卷。仍并取附益之。历屡载。始檃栝义例。锓梓颁行。噫。予之为文苑求其迹。良亦勤矣。为予任文苑之责者。将剽窃乎对偶。蹈袭乎排比。以拟其粗迹而止乎。将幻前人之骨。一异世之调。以拟其真迹而后可乎。抑将进于迹而师厥神匠厥意。苟不发我天倪穷变而知化则不可乎。或曰。笺注繁而经学微。评选众而词源绝。安知此书出而文苑不愈降也。是诚在其人。是诚在其人。然予之厚望于文苑者。岂亶使然哉。于其问序也。遂系此以勉之。
(右丁未编)
武艺图谱通志五卷总谱一卷(刊本)
武艺诸谱所载棍棒，藤牌，狼筅，长枪，镋钯，双手刀六技。本出于戚氏新书。而宣庙朝命训局郎韩峤。遍质东征将士撰成者也。先王己巳。小朝代听庶政。命增入竹长枪，旗枪，锐刀，倭剑，交战，月刀，挟刀，双剑，提督剑，本国剑，拳法，鞭棍十二技。纂修图解。

作为新谱。予即阼初元。聿追先志。始命并前十八技。肄习试取。又增骑枪，马上月刀，马上双剑，马上鞭棍四技。后又增击毬，马上才二技。总二十四技。遂命内阁检书官李德懋等。壮勇营将官白东脩等。裒合原续图谱。博引群书。笺释源流。其器法之利钝得失。则间附按说而评骘之。又另为总谱。益就𥳑要。附以谚解。俾便肄习。三阅月而书成。命检书官朴齐家缮写锓印。藏板于壮勇营。○亲撰序曰。我国练兵之制。三军练于郊。卫士练于禁苑。其禁苑练兵。盛自光庙朝。然止弓矢一技而已。如枪剑诸技。槩未之闻焉。宣庙既平倭寇。购得戚继光纪效新书。遣训局郎韩峤。遍质东来将士。究解其棍棒等六技。作为图谱。而孝庙光承前烈。频行内阅。某手某技。益大以阐。则击刺之法。于是乎稍广团练矣。然六技而已。其目未之加焉。及至先朝己巳。小朝摄理庶务。以竹长枪等十二技。增为图谱。俾与六技通贯讲习。事在显隆园志。而十八技之名始此。肆予绳武。仪式典刑。又以骑艺等六技。复增为二十四技。已而命晓习考据者二三人。裒合原续图谱。檃栝义例。笺释其源流。评骘于制度。使

名物艺术之妙用。一展卷管领。名其书曰武艺图谱通志。盖不但击刺之法弥增弥详。禁苑练兵之真诠。至是出焉。可与五卫阵兵将图说之为郊练指南者。互相经纬。匹美共传。不亦休哉。虽然。予尝谓先行阵而后技艺。兵家之常谈。而兵家五教。练艺居二。练阵居三何哉。夫明日月星辰之运。察形德奇赅之数。止如堵墙。动如风雨者。此阵之善者也。然其冲内攻外之具。不得不以手足器械为资藉。而行阵之无敌。专系于击刺之便捷。论兵之序。何独不然。苟因此书之行。而中尉材官。日惯龙虎之韬。引关蹶张。咸得貔貅之士。以不负国家继述作成之本意。则万亿年修教明谕之实。固亦即此乎在。勖哉夫子。
(右庚戌编)
显隆园志十二卷(写本)
有内藏本凡十二目。一曰诸臣疏奏。二曰选择兆域。三曰仪文。四曰仪物。五曰迁奉。六曰象设。七曰斋室。八曰斋官。九曰守卫。十曰祀典。十一曰华城之制。十二曰外营之制。一目各为一卷。
周易讲义五卷(写本)

条问癸卯选四卷。乙巳。命阁臣金憙编次。条问甲辰选一卷。辛亥。命抄启文臣徐有矩编次。易之为书。广大悉备。无所不包。人各为说。皆可以通。京房以卦变言易而为占验之易。费直以辞意言易而为章句之易。王弼宗玄虚。陈抟衍象数。各极其趣而各成其易。然揆诸文周之易。孔门之翼。盖亦偏于所见而得其所尚而已。伊川之易。一出于躬行。而几几乎观彖过半之易。紫阳之易。兼该乎理数。而卓然为辞变象占之易。学者因传义以求孔门之翼。因孔翼以求文王之卦辞。周公之爻辞。斯不失其正脉也。然自朱子以后五百年来。歧论寖多。疑先天者。有袁枢，林栗之徒。排河图者。有项安世，王袆之类。至于揲蓍之用馀策而三变皆挂。则虽以李光地之尊崇朱子。犹且改从郭雍之说。岂以程子未尝言先天。而河图之黑白点。出于刘牧。关朗之洞极经。出于阮逸。揲蓍之正策为用。二变不挂。又本于伊川，横渠。而学者不能无惑于考亭之取舍欤。古人云曾经圣人手。一字不敢评。无朱子之聪明力量。何以知朱子之取舍。学者但当沉潜乎程传之义理。反复乎本义之象数。使理不为虚

理。象皆为实象。则自可进于洁净精微之域。秖为歧论之所缠绕而无所权衡者。非读易之法也。若夫来知德之卦综。毛奇龄之卦变。窃汉儒绪馀。以訾诋程朱者。抑独何心哉。朱子于刚柔往来。未尝不用卦变。特不如汉儒之傅会穿凿尔。今以王辅嗣之所不屑。而谓程朱未详。孰肯信之。程子之传。将以义理推象数。朱子之本义。欲以象数载义理。所以无前儒偏枯之病。而有大易充周之用也。虽然。象数易于驰骛。义理切于体验。故此编条问屡百馀条。多从义理上推说。而间亦以象数参互。读者不可不知此意也。○辛丑教曰。文风不振。由培养之失其本也。誉髦之盛。尚矣不可论。如词翰小艺。亦未能躐等而袭取。必须磨砻激砺。然后乃可成就而需用。近来年少文官。才决科第。便谓能事已毕。不曾看一字做一文。又从以束阁书籍。不识为何物。习俗转痼。矫革未易。虽有专经之规月课之式。作辍无常。名实不符。朝家劝课。既乖其方。新进怠忽。不暇专责。予于曩日十事责躬也。以人才之不兴。惓惓为说。大抵人才不可以一槩论。而文学为最重。盖其蕴之德行。发诸事业。以至饰皇猷

砺颓俗鸣国家之盛者。实有关于世道之污隆。治教之兴衰。岂可曰少补也哉。今欲仿古设教。以为作成之道。则湖堂太𥳑。徒启奔竞之风。知制稍氄。反归滥屑之科。若就文臣堂下中。限其年广其选。月讲经史。旬试程文。月终聚而考之。较勤慢行赏罚。未必不为振文风之一助。文臣参上参下年几岁以上抄启。遂自是岁为始。每过新榜。庙堂选槐院分馆中三十七岁以下有文识可教者以启。谓之抄启文臣。轮讲五经四书。或临筵发难。或拈疑颁问。以第其所对之优劣。而使阁臣及抄启文臣等陆续编次。此经书讲义之所以成也。条问则全载之。诸文臣对语则节略。以附于条问之下。
尚书讲义八卷(写本)
条问辛丑选二卷。条问癸卯选二卷。乙巳。命抄启文臣徐滢修编次。条问甲辰选四卷。辛亥。命抄启文臣徐有矩编次。尚书自禹谟枚卜功臣条以下。未经朱子笔授。故先儒多疑蔡传。如尧典之历象。舜典之玑衡律吕。禹贡之地理。洪范之九畴。各自为说。殆同聚讼。而今古文真伪之辨。尤千古未决之案也。此编条问。旁引曲證。比物连类。先阐危微

精一之本。次举制度训诂之末。逐条反覆。务归至当。冀有补于正学术卫圣经之大用云。
大学讲义三(写本)
条问辛丑选一卷。条问癸卯甲辰选一卷。乙巳。命抄启文臣徐滢修编次。条问丙午丁未选一卷。辛亥。命抄启文臣徐有矩编次。大学即一做大人样子。而学问之最先入头处。予在春邸。沉潜研穷。始也汎滥乎诸儒同异。中焉折衷乎程朱定论。终又怡然融会。有自得之符契。而先儒所谓潦水过而寒潭清。浮铁去而真金跃者。备其经历。验其境界。至如心性之体段。知行之分开。正心之发未发。尤此篇聚讼之大端。而盖无不倾倒彼此。反复究论。苟使实心致思者读之。庶或知予用力之深浅也。
论语讲义五卷(写本)
条问辛丑选一卷。条问癸卯选二卷。条问甲辰选一卷。乙巳。命抄启文臣徐滢修编次。条问丙午丁未选一卷。辛亥。命抄启文臣徐有矩编次。予尝谓论语读法。务在于操存涵养四字。故朱子亦令优游厌饫。反覆讽咏。则不容使入耳出口。无得于实用。命诸文臣先须熟习成诵。而此篇发难。或贴著

理事。或栉比同异。必求其体之于心。验之于身。施之于日用注措。毋徒为讲说之资云。
孟子讲义四卷(写本)
条问辛丑选二卷。条问癸卯选一卷。乙巳。命抄启文臣徐滢修编次。条问甲辰丙午丁未选一卷。辛亥。命抄启文臣徐有矩编次。朱子尝谓孟子难读。盖言性则不杂乎气质而直探本源。言情则以恻隐羞恶辞让是非为仁义礼智之端。他如夜气之说。求放心之训。知言养气之论。无往非义理之精蕴。学问之头脑。此其所以难读。而孟子之功。不在禹下。亦在于此。予于四子。盖尝年课月程。而于此七篇。尤费探玩之工。尚庶几朱子所谓须教他在吾肚中。先千百转。便自然纯熟者。而巾箧之劄记。亦已堆积卷轴矣。其条问诸臣。则虽随手拈出。训诂支义之错见。而反复致意。多在于恻隐章之四端。不动心章之集义工夫。告子篇之理气界分云。
左传讲义一卷(写本)
条问甲辰选也。辛亥。命抄启文臣徐有矩编次。说春秋。当以左氏为主。讲左传。当以杜预为主。然预之所长。星历地理。故古人至比之羲和之步天。神

禹之行水。然陈溥良之章指。顾炎武之补正。所抉摘其纰缪。亦多矣。且弃经任传。实自预启之。如成公十三年麻隧之战。传则载秦败绩。经则不书。而猥称经文阙漏。不曰传之谬。陈氏所谓于传则忠矣。如经何者。可谓切中其病也。此编条问。虽以杜注为主。而旁引诸家。参互證明。书法则以经观传。事实则以传从经。使读者知所采择于先儒之说云。
乐通一卷(写本)
亲撰缘起曰。先王通于伦理。以候气之管。为乐声之均。吹建子之律。以子为黄钟。而大吕以下。分排于丑寅戌亥。文之以五声。播之以八音。八音以丝竹为纲要。丝竹以黄钟为根本。黄钟之径围羃积得其真数。则以之三分损益。而为乐器之剂量。以之隔八相生。而为乐声之均调。然管音假人气以生。九四相应而正变递旋。弦音叩实体以生。全半相应而清浊互转。此又旋宫转调之所以成。而乐之纲要。实在于气与体鼓动之间也。予尝谓朱蔡之律吕。未及被之管弦。即千古之恨也。此编黄钟之度。一遵朱蔡累黍八十一粒之法。而管弦之旋

宫转调。则以朱端清之精义。魏廷珍之正义。参合而备著之。一曰总论。二曰乐律。三曰乐调。四曰乐器。五曰乐舞。盖欲使考亭所讲之律吕。不徒为新书一部之空言而措诸实用也。
资治通鉴纲目讲义十卷(写本)
纲目。朱子所以因温公之旧文。拟夫子之书法者。观于托始威烈。可知其微意。然朱子之所手定者。特其宏纲大目耳。分注撰次。多出于门人赵师渊。故往往有失于照勘者。如唐肃宗朝之脱却二年之事。武德八年以后二百八十二年之甲子并差。皆不免为后儒之疑。此孔克表之附释。张自勋之续麟。陈景云之订误所以作也。予于辛亥夏。以是书为机暇之程课。杂抽书法论断事实名物之有疑者。著为问目。凡六百九十五条。分授馆学诸生。人各一条。使之条对。复命抄启文臣沈晋贤等删节对语。附之条问之下。虽其诸生所对。互有得失。而裒辑成帙。亦好一部历代史论也。
庄陵配食录二卷(写本)
辛亥春。予将幸园。路由鹭梁。旷感六臣。遣承旨即其祠致侑。会京畿儒生黄默等上言。乞以和义君

璎追配彰节祠。祠即六臣妥侑之所也。事下礼曹。礼曹以追享有禁。请勿施。予判曰。和义君之追配于是地是祠。神理人情。俱可谓克叶。而可合追配者。亦岂独和义一人乎。日前驾过鹭梁。路出六臣祠与墓之傍。驻跸移时。眺望咨嗟者久之。行殿宿次。亲缀百二十句侑祭之文。以若旷感之心。有若郑重之典。则六臣固赫赫卓卓于人目。如锦城，和义等似此节义之出于宗英。尤岂不奇壮。沉此两宗英外。节义亦多不下于死六臣。而不与于是祠者。今于追配之时。一体施行。实合奖节褒忠之政。其令内阁弘文馆博考禀旨。于是内阁以锦城大君瑜等十七人闻。弘文馆又益以安平大君瑢等十人。其说互相参商。予以当时事实。宜徵国乘。遣史官往考端宗世祖实录。始得其详。盖其著在国乘陵志而卓荦可称者。三十二人。与其配祠而难于取舍。毋宁设坛而滚荐并啜。乃就庄陵红箭门外。除地为坛。每年寒食。从与享之。其事未详者十二人。坐收司者二百二十四人。则别筑一墠于正坛之傍而祭之。盖是举也。义取鹤寺之祭。制仿獭川之壝。所谓无于礼之礼者也。予惟靖难之事。忌

讳弘多。传闻易爽。稗说私乘。率多悠谬。苟无一部徵信之书。孰知今日取舍之义。遂略缀配食诸人之立慬事迹。褒赠始末。叙次之为是卷。昔我光庙圣训。若曰我当其屯。汝当其泰。又曰当世乱臣。后世忠臣。大哉言乎。是编之作。岂徒曰显忠表微而已。亦所以揄扬我光庙达权扶经之微意云。
(右辛亥编)
诗经讲义九卷(写本)
条问辛丑选二卷。条问癸卯选一卷。乙巳。命抄启文臣洪仁浩编次。条问甲辰选一卷。辛亥。命抄启文臣徐有矩编次。条问己酉庚戌选五卷。壬子。命抄启文臣金熙朝等编次。诗之篇旨六义。古韵诗乐。鸟兽草木器用服饰。为类至赜。用工至密。虽以吕伯恭之博识。所著读诗记。犹不免偏主小序之病。辅汉卿之醇儒。所著童子问。亦不免多背朱传之讥。至如近代儒者之公诋前贤。别创新义。尤不足多辨。此编发问。本之以朱传。参之以众说。名物则只求其实然之證。字句则但核其文从之训。以惩说诗者好夸竞奇之风云。
诗观五百六十卷(写本)

亲撰义例曰。诗经风雅颂三百十一篇。笙诗之无词者为六篇。此则阙而不录。凡六卷。逸诗武王穆王祭公谋父与阙名之作。共七十首为一卷。古逸自黄帝宁封子。下至屠门高百里奚妻八十七人。并歌谣轶词。为三百八十四首。凡四卷。两汉至蜀汉二十七人。而五十四首为一卷。魏二十八人而二百八十二首。吴二人而四首。凡二卷。晋一百三人而五百三十六首。凡五卷。宋四十三人而四百九十三首。凡五卷。齐三十三人而三百二首。凡二卷。梁一百五十五人而一千八百六十七首。凡十三卷。陈七十三人而五百五十二首。凡四卷。北魏二十四人而四十三首。北齐二十二人而七十一首。为一卷。北周十三人而三百二十五首。凡三卷。隋八十七人而三百三十七首。凡三卷。汉魏至隋失名之诗五百五十二首。各以时代附载。共为古诗五十卷。而录诗六千一百七十七首。诗至于有唐而可谓大盛。上下三百年之间。作者名家磊落可数者。盖累百有馀。虽取玉于昆冈。多可抵鹊。而采珠于沧海。贵其探骊。今选四十三家。此其尤杰然可观者也。齐晋迭霸。曹郐可以无讥矣。或者曰

选止于四十三家斯可也。即此四十三家之作。安知无珷玞鱼目之混于其间。则四杰之零章琐篇。审言，子昂之閒题漫韵。决知有大逊于刘庭芝之白头翁。崔颢之黄鹤楼者。此以卞氏之畜而并留其璞。彼以匹夫之怀而仍弃其璧。得无不可乎。予曰诚有此言者。然诗之以家数者。若家之有贫富也。贫者之豆羹。虽适甚味。安可与语于函牛之亨。此所以家以选之则不得不甚少。而诗以取之则不能不甚广。要以见其宫室田牧车马器服之备且多也。太宗秀发。典丽一代。风雅之盛。帝实启之。玄宗初政。几致贞观之盛。诗亦谆谆肫恳。如汉帝之诏令。王勃命辞赡缛。属对精切。杨炯思如悬河。酌之不竭。卢照邻之悲壮顿挫。骆宾王之尤工五言。此其并驱方驾于子安，盈川也。陈子昂承徐庾骈俪靡曼之馀。制颓波而归雅正。李峤富于才思。文章为一时之取法。沈佺期，宋之问约句准篇。如锦绣成文比肩之语。可见时人之推宗。杜审言其自语曰。吾文章合得屈宋作衙官。世讥矜诞。而即其自负则盖如此。张说，苏颋燕许大手笔。能鸣国家之盛。张九龄风度酝藉。人谓仙鹤下人间。而诗

亦如其为人。王维秀词雅调。意新理惬。诗中有画。孟浩然伫兴而作。超然独妙。气象清远。采秀内映。李白上薄曹刘。下陵沈鲍。纵逸跌宕。若无法度。而从容于法度之中。飘飘凌云。信乎其为谪仙人。杜甫浑浩汪茫。千汇万状。兼古今而有之。又以忠君忧国伤时念乱为本旨。读其诗。可以知其世。谓之诗史。不亦宜乎。若其词气风调之光燄万丈。具有古人之定论。贾至素推馆阁之哲匠。高适以气质自高。岑参清切孤秀。多出佳境。李颀沉郁抑扬。神情俱诣。储光羲淡而远幽而雅。洵为王孟流亚。王昌龄绪密而思清。钱起理致赡远。刘长卿五言长城。几呼宋玉为老兵。常建通衢野径。终归大道。韦应物閒淡𥳑远。居然陶潜之遗韵。韩翃兴致繁富。一篇一咏。人所共珍。卢纶妙悟透彻。韩愈骋驾气势。汪洋大肆。如金鸱擘海。铁骢跑埒。柳宗元下笔创思。与古为侔。精裁密致。灿若珠贝。刘禹锡锋颖森然。若剑花星芒。张籍长于乐府。忒多警隽。卢仝之险。李贺之诡。俱极诗家之变。取之者乃以备众体也。白居易叙情铺事。直写胸臆。委曲浓畅。可许以达观旷韵。元稹平易明白。与香山好对唱酬之

手。杜牧清励豪迈。词辄可讽。温庭筠艳丽清拔。尤擅神敏。李商隐造意幽深。托情微婉。许浑偶对精妍。王建缀词绮艳。唐诗之瑰观。可无外于此。若郊岛之寒瘦。往往令人幽悄不乐。皮陆之僻俚。晚季风气。如醇酒之罄。醨糟不足啜。若此者非不卓然。号之曰名家。而去取之权衡。自有深意。亦唯善观者。可自知之耳。共为唐诗一百二十七卷。录诗一万六千四百五十首。宋诗盖能变化于唐。而以其所自得者出之。所谓毛皮尽落。精神独存者是也。嘉隆以还。哆口夸论者。辄訾之以腐。是何异于谈龙肉而终日馁者哉。但其全集。传者无几。仅见于东莱文鉴，李子田艺圃等集。所收不过十一于千百。而吴之振之诗钞。曹庭栋之诗存。又寥寥选家之一脔。今取有元集可考。而尤卓然著称者十七人。王禹偁学李杜而未至焉者也。首排西昆之萎弱。倡以雄深之调。其功固伟矣。林逋平淡邃美。趣向博远。辞主静正而不露刺讥。韩琦意思深长。有锻鍊所不及。吟弄之间。亦见其识度。苏舜钦轩昂不羁。出于性情。超迈横绝。别有机杼。欧阳脩以气格为主。而不作排奡之句。一归之于敷愉。略与其

文相似。梅尧臣涵演閒远。气完力馀。老而益劲。王安石得深婉不迫之趣。精严𥳑核。能步骤老杜。邵尧夫玩心高明。穷诣理奥。有如繇象之辞。非深于易者不能读。苏轼气象洪阔。铺叙宛转。深得子美之法。而然用事太多。不免失之丰缛。即其才学之所溢也。黄庭坚会萃百家句律之长。究极历代体制之变。自成一家。为江西诗派之宗祖。但本领为禅学。不能脱苏门习气。是为沉肓之病。陈师道法严而力劲。学赡而用变。非冥搜旁引。莫窥其用心处。秦观以声韵胜。追琢而泓渟。体格高古。陈与义体物寓兴。清邃纡徐。高举横厉。上下陶谢韦柳之间。范成大缛而不酿。缩而不窘。清新俊伟。当推南渡之秀。陆游记闻足以贯通。力量足以驱使。才思足以发越。气魄足以陵暴。若游者学杜甫而能得其心者矣。又其忠爱之诚见乎辞者。真可谓每饭不忘。故其诗浩瀚融贯。自有神合。此其所以为大家也。孔夫子删诗三百。列于六经。夫子之文章。此之谓可得闻者。而朱夫子之中和条贯。浑涵万有。金声而玉振之者。即亦后六经之三百篇也。此皆和顺之英华。天纵之馀事。有不可以篇章声格。论

其兴观之旨也。杨万里超悟自得。逼绝境思。宋诗之观。至此而亦稍备。共为一百九十八卷。录诗二万七千六百四十七首。金元之诗。概在所略。而如虞杨范揭。世所称四大家者。要皆滕薛之争长。与之则不胜其繁。观于二代之交。独取元好问一人。其诗奇崛而绝雕刿。工致而谢绮丽。蔚为两垒之冠军而一夔足矣。为金诗十卷。录诗一千二百二十七首。明诗取十三人。如徐袁之尖新巧靡。钟谭之牛鬼蛇神。固所显黜而痛排。若其长短互并。疵誉相参。揭竿操矛而呼者。不啻如堵。其进其麾。滥竽之可戒。先于遗珠之可惜。或有丑齐而异遇者。固非偶为抑扬。聊欲举一而槩十耳。刘基声容华壮。如河朔少年充悦忼健。高启矩矱全唐。风骨秀颖。才具赡足。宋濂严整要切。能亚于其文。陈献章殊有风韵冲淡。而兼能洒脱。李东阳如陂塘秋潦。渺㳽澹沲。而澈见底里。高步一时。为何李倡。王守仁博学通达。诗亦秀发。如披云对月。清辉自流。李梦阳才气雄高。风骨遒利。鏖白战而拥赤帜。力追古法。能成雄霸之功。何景明清藻秀润。丰容雅泽。不作怒张之态。杨慎朗爽可喜。秾婉有馀。李攀龙

如苍厓古壁。周鼎商彝奇气自不可掩。王世贞著作繁富。才敏而气俊。能使一世之人流汗走僵。吴国伦雅鍊流逸。情景相副。张居正华赡老鍊。足称词馆之能手。自是以往。吾不欲观。非直为无诗而已也。共为明诗一百八十六卷。录诗二万五千七百十七首。凡诗观之录。诗七万七千二百十八首。而为五百六十卷。诚壮观也已。○亲撰序曰。观之义大矣哉。始于易而成于诗。风行地上为观。而地必有水。故水与风相遇。则涣以为文。宓羲氏仰而观俯而观者。所以观乎天文也。宓羲以往。文日益开。敕天之歌。出于虞帝之君臣。而降及成周之时。文武成康之治。辅之以周召闳宜之贤。化行俗美。大雅遂作。而夫子曰诗可以观。于周南召南。观周道之所以兴也。于淇奥，旱麓。观君子之所以学也。于木瓜。观喜施之礼行也。于缁衣。观好贤之诚至也。于伐檀。观贤者之先事而后食也。于蟋蟀。观风俗之俭啬也。于七月。观稼穑之艰难也。于鹿鸣。观燕礼之有秩也。于彤弓。观功绩之必报也。于羔羊。观善政之有应也。于蓼莪。观孝子之思亲也。于采菽。观明王之所以敬诸侯也。合以观之。则三百篇。

不过曰思无邪而已。春秋之世。卿士大夫当交邻飨劳之时。为之赋。言其志者。风雅之一二章。而犹可以观其人之贤不肖。不特观其人。得以占其风俗之污隆。及乎三言起于夏侯氏。四言起于韦孟。五言起于苏武。六言起于谷永。七言起于柏梁。则楚骚风之衍也。安世雅之馀也。郊祀颂之流也。譬如儒家之于理。道家之于精。喙喙争鸣。好尚各异。而要之一代之风。一方之俗。因亦有可观者存。此诗观之书所由作也。予于志学以后。间尝留心诗学。深以靡曼浮浅为戒。而以优游平中为主。包罗泛博。不名一家。既而惕然自警于心曰。是亦役物也。惧其心之不治。遑暇于诗哉。将诗草几卷并焚之。遂置而不复省者。已二十有馀年矣。及今年夏。适阅内阁所编进御制诗文。诗居文之十之一二而强半。为信手应副之作矣。夫以南丰之有宋大家。不能声律之讥。至形于后人之三叹。则诗固可偏废而不之务乎。仍取唐人诗。全其稿而广选。思欲资益于律节体裁之中。而浸渍颇久。规模渐阔。上自风雅。下逮宋明诸家。黜噍杀之响。取铿锵之音。未数旬。裒然成一副巨观。凡五百六十卷。名之

曰诗观。观之义大矣哉。王者居九重而御万机。声以为律。身以为度。不有以周知乎风俗之善恶而感发之惩创之。将何以比先王观也。近日文体之日趋淆漓。予庸是闷之。先自词垣礼围而董威以归正之者属耳。诗之有关于风俗。非文之比也。其移易之方。有非言语赏罚所能尽者。则是书也岂直为博一己之观而取裁于诗体也。尝试披卷而观之。风雅古逸尚矣。两汉以质胜。六朝以文胜。魏稍文而逊于两汉。唐稍质而过于六朝。宋之谈理。明之尚气。举而收之于几案之间。而秦晋齐楚之为春秋之体者在是。古往今来之为史家之鉴者在是。乾清坤夷握符披图之候。亦惟在是。诗宁不观。苟观矣。舍是书奚观。虽然。大而纪功德。小而笃性情。犹夫上栋下宇。理出自然。使人日新而不自知者。岂系于门户时代之考论。一言以蔽之。曰观厥心之结习而已。诗者心之声也。予乃书是语于五百六十卷之首。以为后人观。
(右壬子编)
奎章全韵二卷(刊本)
予以我东韵书之汇以三韵。别编入声。有非韵本

四声之义。乃分平上去入。比类谐音。增为四格。其编字次第。则仿古韵书字母为次之法。以谚书反切。按序排定。而一字之诸韵互见者。同字而音义各殊者。华音东音之逐字异读者。标以傍识之。匡以圈加之。谚注以分析之。皆依华东正音之旧而尤致详焉。韵法自六经始。两汉诸儒莫不用韵。太玄，易林是也。至沈约。拘以四声。古韵失其传。而叶音之称。昉于吴棫韵补。朱子取之以释毛诗离骚。今略为钞附。至于通韵之辨。有若聚讼。而證之古乐府。杜韩诗最有可据。以次附于各韵之下。原韵一万九百六十四文。增韵二千一百二文。叶韵二百七十九文。总一万三千三百四十五文。自壬子至甲寅。屡易藁始成。与闻编役者。抄启文臣李书九等。检书官李德懋也。付铸字所锓印颁行。自是科试。许押入声增韵。
城制图说三卷(写本)
筑城。甃甓为最。以能耐火攻也。垒石为次。以不耐火攻也。中国城制。多在旷野。外内对甃以甓。顶收必减于低阔。体高必倍于低阔。类皆完固可恃。而东国城制。则皆靠依山阜。只于外面。偏垒以石。顶

收与低阔相等。稍高则易颓。又不耐火攻。此不可无一部成制。以作遵行之式。爰命阁臣徐荣辅等。裒辑杜佑通典，唐顺之武编所载城制诸论。著图以明之。又以中国各省府城制及我国八道营府城制附于后。每一编成。辄亲加檃栝。阅屡月始成。城制论及城制图一卷。中国城制一卷。东国城制一卷。
人瑞录四卷(刊本)
寿考者。人之瑞也。编以为书者。所以志庆也。其为例也。道以经之。邑以纬之。推恩偕老以标之。大书夹注以别之。义取诸图表。朝官之居于前。仿君子之养于学也。士庶之列于后。仿庶人之引年也。义取诸王制。每一邑。总絜一邑老人之年齿而揭其数。每一道。总絜一道老人之年齿而揭其数。以著其人瑞之实迹。则义取诸耆英会总絜诸老年齿之例也。编既成。以生生字印颁。○亲撰序曰。昔者周文王之治岐也。养国老于胶。养庶老于庠。冕而总干。执爵而酳。而孝弟之义。达于四海。然后班序颠毛。版授爵秩。以著其修德之符。以彰其归仁之效。于斯时也。文母寿文王寿。而子孙也臣民也。无

不咸与于寿矣。鲵齿盈廷。鹤发蔽野。称觥而祝君。则化国之日舒以长。击壤而歌风。则治世之音安而乐。至今为千古人心之所钦艳。而颂文王之治化者。亦必曰寿考作人。若其一穗同颖。丹书赤圭之传所称周家之瑞者。经不之槩见。何也。是知圣王之瑞。在人不在物。而上天之孚佑太平之至象。实未有大于寿者也。惟我家积德深仁。毓庆储祉。千一嘉会。贻在予后人。而今年甲寅。我慈殿圣寿。俨届五旬。我慈宫宝龄。光跻六旬。廷臣请于予曰。是年之于我国家。瑞年也。苟可以揄扬而贲饰之者。何礼之不可举。呼嵩所以祈寿也。则贺礼可举也。奉觞所以献寿也。则宴礼可举也。进册所以颂寿也。则上号之礼又可举也。予曰。于休乎昌炽哉。是年之于我家。诚瑞年也。而明年乙卯。又慈殿望六之年也。慈宫周甲之年也。予小子践阼之二十年也。予何幸享天之心。何天之龙。降予遐福。维日不足。岁岁年年。夫孰非我家之瑞年也。然则今年行一庆礼。明年行一庆礼。循环反复。秩斯祜而无不承。此予之志也。宴与号。且待明年乙卯。今可举者其贺乎。乃于是年月正元日。率百官进贺于殿

宫。仍覃恩中外。赐朝官七十，士庶八十以上及士庶未八十而偕老者。爵人一级。百岁以上。皆超崇政阶。资穷及朝官七十而偕老者。加赐米绵有差。自岁初至六月。京外悉以名闻。前后所赐爵。总七万五千一百馀人。而絜其齿。得五百八十九万八千二百十岁。盛矣哉。未知周家之养老也。其人与齿之夥然。至此乎否。此真瑞也。不有以腾茂实而昭德致。永垂我家邦之庆运。岂称予广孝锡类之衷。遂发凡起例。指授耆耇臣。道邑以区分之。士民以先后之。俾檃栝而编为一书。乃命是书之名曰人瑞录。夫施于百姓之谓治。被于四方之谓化。浸灌醲郁。效应符章之谓瑞。治化而至于瑞。固休矣。而瑞而至于人瑞也。则尤其盛矣哉。故循省风俗则先问高年。弥纶政事则询玆黄发。论天下之达尊则媲于德。言三王之所尚则贵于爵。以至三老于汉。九老于唐。而犹且诧为奇瑞。相传之为美谈。况七万馀人之并时齐寿。而不谓之瑞可乎。又况薰沐于积累之流泽。涵育于仁寿之馀庥。而不谓之瑞可乎。予闻感覆焘之恩者。愿天之弥长。识厚载之德者。愿地之弥久。仰照临之明者。愿日月之

弥贞。此七万馀人者。伛偻引翼。纷纷颙颙。其必上祝我殿宫于万于千之寿。殿宫又以于千于万之寿。锡予元子。而予又奉若慈训。大敷仁政。不惟养之。必安之。不惟爵之。必敬之。上下交修。诒以为训。世世万子孙无斁。则环东土数千里。人人寿家家寿。煦然长春。作周匹休。而此书之续巧历。且不能数。于其篇首也。为之序如此。庸寓兆端托始之义也。夫时予践阼之十有八年甲寅也。
朱书百选六卷(刊本)
朱子之学。其地负海涵之盛。在于文集。朱子之文。其蚕丝牛毛之精。在于书牍。予既选语类大全。为选统，会选，会英诸书。复取其书牍。约之为百选。首之以延平。昭师承也。尾之以直卿。示传授也。其人名地名及训诂出处。则各于当行格头。略缀注释。付铸字所。用丁酉字印颁。复命湖南岭南关西营。翻刻藏板。
(右甲寅编)