迁园事实(一○己酉)
　　　迁园时经度缘起事例大小。杂出于丝纶奏牍。而记注浩瀚而莫详。仪轨错糅而无序。难以得其要领。抑施措之或先事料定。命令之或临时口授者。多在文迹之外。今采摭事实。类汇条分。为原编几卷。附录几卷。原编之目凡五。曰定园。夫吉地之神悭鬼秘。人莫得而知之者。天也。知之而不得用者。时也。花山在京城三舍之内。为具眼者所发挥。且百有馀年而始定园地。天固有定也。时亦有待也。岂非所谓千载一遇乎。若形局之赞美。砂水之论格。同人于前后。凿凿有据。不啻若执契券而信龟筮也。此书之大纲领。即定园。故定园为篇首。曰裁穴。占山莫慎于裁穴。而矧今封标之初。异论多歧。几乎失其正穴。毕竟真土出而界晕露。亦寻常知见之所未到。而有若神明之藏护吉兆。故使之先难后获。故裁穴次之。曰象设。真龙已占得矣。真穴已审定矣。

天神之丁宁眷佑。固已挚矣。则若夫象设石品之攻于他山。宜待人力之经营。而莺峰距封标。越数冈而近。灵毓而凝其精。根深而蕴其华。发之也神托梦告。运之也天雨路滑。事亟而功倍。物嘉而仪丰。俾遂小子无憾之愿。此岂事会之适然云尔哉。故象设次之。曰诹日。风水之成格。属乎地。年时之叶吉。属乎天。故葬家审慎。一则曰日辰。此郭璞所云日辰犯煞。较重于山川小疵者也。新园议定之年运自吻合。事克用成工。久不妨雨雪。礼襄始行冬令。吉日之退而复进。亦自有降佑者然。故诹日次之。曰迁奉。迁奉之计。于玆十有六年。而旧圹之灾患。今日乃见。新园之安吉。历年可卜。于是乎百工趋事。大礼告成。故结之以迁奉之目。而细务之应行创行者。编为附录。营建也。经界也。补土也。植木也。道路也。移邑也。此其义例之大略也。
君子之葬亲。必诚必信。勿之有悔。或不能致诚信于其初者。固为终身之恨。而悔犹不之改。则不孝又孰甚焉。然吉地之功全胚胎。必有机缘之凑合。邦箓之

庆锡炽昌。亦待保佑之灵应。诗曰。天作高山。大王荒之。又曰。乃眷西顾。此维与宅。天作之。天与之者。岂人力之所能及哉。予小子抱终天之恸。顽忍视息。不欲自同于恒人。而尤以先寝之未叶吉兆。为至恨至冤。每时节展省。遍审冈麓。怵惕悸恐。不遑宁处。然若急于移奉。不得万全之地。则其将悔之愈甚。而终无以尽吾之诚信也。尝分遣地师。历审先陵内占标及畿湖诸山。或力量浅短。或堂局虚阔。近峡者多不脱卸。平洋者终无紧束。不足为万年安吉之宅兆。独水原花山。神师之所指点也。名硕之所称道也。己亥因山时功役既始。以朝论之携贰。不免中辍。然争执者秖论事势之难便。未或言风水之疵欠。然则国内之真龙正穴。今可按而历数。花山之外。更无此大地也。予志先定。诸术士赞之。卿大夫从之。以至舆人役夫。举皆欢欣踊跃。为公而贺。此岂但人谋之允臧乎。乳虎炳其灵。生蛙效其祥。移封标而真土见。地发秘也。伐粗石而贞珉出。神献吉也。以至运与时会。祐无不利。克襄大礼。庶无馀憾。实赖造物者相之。将天眷我东。以贻哲命而降阴骘也。予小子不肖。曷敢曰有孚格于上。以己酉十月己未迁园。若其经营之积费思虑。

事会之辄著灵异。与夫仪物品度之大关系处。玆用编次。以诏我后人云尔。予小子践阼十三年己酉冬。书。
　　定园第一
京畿水原府治。距京九十里。府治之北冈曰花山。花山左旋龙。乙过峡。乾起峰。癸来丑转。艮入首。癸坐丁向。丙子丙午分金。乾乙申得水。午破之局。乙过峡乾起峰。为天地定位之格。丑转身艮入首。为山泽通气之格。艮脉丁向。应天市星垣。丁方有三小墩。作正案。合平面金星之体。占南极老人躔度。乾得为贪狼水。乙得为武曲水。又为先后天相逢格。申得为生方水。又为催官水。午破为水火不相射之格。外水归于丙而坤方有塘。为律吕相生之格。丁案与丙破。为天干相生之格也。即新罗国师玉龙子道诜所谓盘龙弄珠之形也。参议尹善道所谓龙穴砂水。尽善尽美。诚千里所无。千载一遇之地也。近有方外士所论。其论来龙曰远不尽述。光教山跨据龙仁广州水原三邑交界。为汉南诸山总脑分脉之祖宗山。右落为青溪冠岳等山。去作汉南诸陵寝之地。中落为白云山。到弥勒堂岘。过峡复起。为五峰山。微脉行龙。复起为修

理岳。即汉西安仁金富等诸山之祖宗山也。左落为甑岳山。甑岳特起野中。水星作体。如涛涌浪奔。正干抽脉。或起或伏。为鼓琴山。为洪范山。数十里行龙。翻身逆水。起府后山。作局本身来龙。为外白虎。龙虎三重交关。本龙分布枝柯。环卫拱揖。作朝案诸山。光教为太祖。五峰为中祖。甑岳为小祖。真百馀里专气结作之地也。若俗师以甑岳以后府山以前脉气微弱为欠。则此不知真龙变化之妙者也。太山之下真脉过渡处。必也软细娟好。故廖金精曰。老龙生出嫩枝柯。跌断不嫌多。此是愈嫩愈美愈断愈贵之谓也。星峰。间作迭秀竞拔。此即间星法。杨筠松曰。君如识得间星法。到处乡村可寻觅。十里之间卓一峰。小者成大弱成雄。十里一峰。尚有成大成雄之妙。况此无数星峰哉。护从群山。重重叠叠。如云兴霞蔚。已是至贵气象。而不独此也。十五里长背龙。自弥勒堂岘落来。无端横亘于大野。遮障空旷之气。分明是真龙过处。先设扈卫之意。龙格之贵。罕有其比。其论穴星曰。自坎峰作脑。真气脉隐隐落下。转丑转艮。艮入首。自左抱右。微似弯曲作乳体。乳下开平面微窝。有太极圆晕。而馀气作穴唇。是所谓阳来阴受。变化生成之妙

也。或裁穴失宜。则与无穴同。宜取真气停泊之处。裁穴之法。不出三。不出三者。高不斗煞。低不犯冷。闪不离穴也。闪离则饶减太过而失乘生之旨。低犯则当高误低而致水浸之灾。高斗则伤龙脉。而生气变为煞气。三者之中。斗煞最忌。故古人有宁犯毋斗之戒。而凡眼所占。或取稍高。故有安流激石之譬。然就坦对珠。已有前人定论。无容赘说。只论其体。盖穴体之变化有万而不出四象。即窝钳乳突而老少阴阳之象也。然而阴阳名目。古人之言。亦各不同。杨取其用以窝钳为阳。乳突为阴。廖取其体。以乳突为阳。窝钳为阴。其称虽殊。其义一也。此穴乳下开窝。即阴阳交媾之理。故曰阳来而阴受。穴法之妙。更无可加。若或以不洪不大为欠。则此不知幽宅阳基大小同异之理者也。阳基则上而都邑。中而官府。下而村落。多则累万。少亦不下数千数百家。可容铺置。然后方成阳基。故以平坦阔大为贵。其势然矣。幽宅则不然。接千里来龙之真脉。收四垣砂水之吉气。凑集一席之穴口。但看结作之真假。无关形体之大小。其论砂法曰。左右龙虎不高不低。成双成对。开㬹合宜。交让如法。作门于内堂。而此龙虎之内。又有奇妙隐晦之格。盖

穴脉自坎脑左边。乘脊气而来。微微弯转。向右开窝。故坎脑右边。有微砂。向左而转。到穴而止。骤看则衬身之砂。似若右有左无。而其实左脉脊气。右边微砂。暗成对待。诚造化用意之神巧处也。第二龙虎之外。又外青龙与朝案诸山。为三重关。其他帐后之辅弼。怀中之案对。远近高低之吉砂。难以枚举。最是山城之龙。自祖宗山落脉。分路而来。紧守水口。回顾穴场。山腰以上峦头特异。与长背龙合看。则力量之大。可以验得。(山城在巽巳方。有法驾气象。此尹善道惊倒者。)其论水势曰。内堂圆而平。外堂横而弯。天关长而地轴举。局内之水有顾恋之意。随龙之水。合襟于外堂之外。真水中之龙也。昧者不知大体。徒执偏见。或有顺水局山水同归之说。然翻身龙合襟局。此不为疵。其论龙节理气曰。壬坎癸为水火不相射格。丑与艮及入首之艮节。对案之丁珠。俱为山泽通气格。百尺之内。数节之间。合此三大格。诚极贵之龙。难得之法。俗师或以水土不能相生为欠。则此不知五行理气之说也。水土虽云相剋。而本自同宫。故胞胎之法。生旺衰病。亦皆同位。譬如人则同休戚之谊。虽曰比和可也。况此壬与癸。丑与艮。各自成格者乎。其论水法理气曰。俗师说。执外

破而不执内破。又一说。执内破而不执外破。均之有失。然外远而缓。内近而紧。当先合内破之格。后合外破之格。癸与午为水火不相射格。又与丁案丙破。为天干生成格。尹善道献议中。表里周匝吉格。似指此等处云。○予于堪舆家学。素茫昧不省其为何说。自甲午省园以后。瞿然有悔懊意。始取古人论地理诸书。潜心玩索。若有得其宗旨。于是以先园之龙穴砂水。参之古方所论。疵欠居多。而吉格则绝无矣。然犹不敢自信。广招世所称地师之有眼目者。扣其所存。其言论知识。不悖于古方。则辄使奉审。前后之进旧园山论者。殆溢于箱箧。而外则以形局之不成为忌。内则以灾患之极备为虑。未或谓之安稳仅可也。(或云。自曲墙边。至莲池前。处处安铁。仔细审视。则亥破分明。莲池亦是亥方。而壬方则小墩前遮。元不相见。亥方。只照见壬方之隅。当初执破。似是以不见三丈之说为主。或云。局势狭小。失大穴无有情。坤申寅艮低虚。风送火。火送水。理不安静。壬坎行龙。乾亥午丁剥换。丁一节下卯入首。卯坐酉向。坤戌得壬亥破。辛卯辛酉分金。兑消震。震即卯也。每遇兑丁巳丑年月。甚为未安。考诸消灭法可知也。卯坐木山。水归壬亥为长生破。而兼为先后天相破。天关不开。地轴低陷。所谓独阴局也。若论穴法。则如欲聚气。必有前官后鬼之妙。而全无證据。有何暇论于朝山朝水之好否乎。至于地中事。某灾某灾。昭载于尺山经。卯坐壬亥破条。不敢妄论。或云。右旋丁龙。卯入首。甲坐庚向丁得壬破云。而又云甲入首。甲坐庚向。坤辛得戌乾破。盖入首之脉。右挨则为乙。左挨则为乙辰。而穴后无鬼。似为空虚。无论乙与甲。而甲乙之下为甲坐。则坐与

向为驳。法谓向煞。坤辛低而风来。又为辛戌过峡。法云过峡。若值风吹。作穴。定知力浅。以坤起主峰。而坤下未来午转丁换。龙法本无贵气。树木茂密。水之得破。未能详察。然左有酉水。右有辛水。辛为廉贞。酉为破军。未能为吉星。庚向之坤水。为黄泉水。虽云忌去不忌来。亦不得为吉水。初定之云。丁得壬破。而壬为甲坐之后天。丁为甲坐之伏吟后云。坤辛得乾戌破。而论破之法。本无二位。以乾则虽为甲坐之三合。而破于卦母。又为伏吟。亦不得为吉破。且细察则水势似过乾而为亥破。亥则为甲坐之忌破。大凡山无定案。长谷来冲。古人云。气乘风则散。盖坤辛风来。辛戌过峡。乙辰入首。封内似不得为万安。而亦不至于大段矣。或云。寅申巳亥。本阴阳之大长生。而虽他局。犯此破。则为病不少。况甲卯之木龙。犯本生之亥破。甚可畏也。或云。独阳不生。纯阴不长。甲卯之不叶右旋。地家之正论。而盖由于独阳不生纯阴不长之理也。主星穴坐及龙虎对案。俱不合正格。或云。自安乐岘。乾戌落脉。转为辛戌而丁未剥换。午丁再转为脉。乙辰入首。盖辛戌丁未乙辰已为不吉之脉。乙辰之下甲坐。尤不合格。当初卯坐。未知其当。辛戌得亥破。俱不入格。地中恐有灾患。或云。龙身发足处。无正面峰。龙势弱绵。少阴阳冲和之气。结穴不能聚气。后应亦无护卫。局内水发源处。有曲而欲破处。暗直而去。南方火龙。受北方玄武之太强气。不合于既济之格。封内似或有水火之廉。而不至太甚。或云。穴星虽似有情。而入首短促。又无蝉翼。龙虎虽似回抱。而无起伏之势。白虎下砂无气。穴后撑鬼无力。论其形局。动而无静。)所论未必一一皆然。亦足为决疑之一端。而方外士之言曰。胞胎法。有左右顺逆之别。左旋木局。胞起于申。顺数而生在亥。右旋木局。胞起于酉。逆数而生在午。故古方有生旺互用之说。术家或通变而用之。然非正法。不可轻用。左右旋。以山水来去定局。若山从右来而水向左去。则为左旋。山从左来而水向右去。则为右旋。甲坐亥破。为

右旋局。则水去生方之忌。虽云差轻于左旋。终恐未安。又曰。乾戌辛戌乙辰。皆非贵脉。若单行而变为贵脉。则犹有可取。若双行则为地家之最忌。今曰。入首节。即乙辰云尔。则恐是双行之谓。龙脉行度全未合格。卯坐亥破。果无差爽。则水法亦不利云。予自是决意迁奉。然必先求无上大地。次卜最吉年运。然后可议于至重至敬至严至慎之礼也。此所以遑遑有求。荏苒至今者也。水原之为定计久矣。而外此列朝所封标及世所称大地。因诸术士之言。得其大槩所论自多参差。山地亦有优劣。若健元陵左一冈。贞陵火巢外。献陵梨树洞。又瓮岩洞。又花岩英陵陵内。又小弘济洞斋室后冈。长陵第四冈。顺陵斋室后二冈。旧穆陵右冈。崇陵右边。旧宁陵白虎外。又青龙边酉麓。敬陵局内卯艮二冈。昌陵左冈。弘陵右冈。衍禧宫艮麓。延曙亭址。伐于岘洞对局。往十里乾冈。读书堂西麓。杨州北三十里南向之麓。又绿杨驿基西。又青松面酉麓。又石隅尹家山。又平丘驿东十里西向之麓。又佛岩山下花蝶洞。广州元积山。又乡校后麓。又良才大路岘北方河桥西北向。又光教山西麓一冈。南阳客舍后。交河月笼山。又瓦洞。又客舍后。高阳海口

永平近住山酉麓。积城绀岳山下壬麓。衿川南紫霞洞。积城麻田路界岘越冈诸处。无一恰当。长湍白鹤山下三处。局势龙脉。或狭小或微缓。(其一。邑舍后亥坐巳向丙艮巽得丙破之局。或云。白鹤山特立于重冈之中。中心出脉作乳穴。穴体端妙。明堂平正。自古称大地。其一。客舍后辛坐乙向亥卯得巽破之局。或云。来龙结咽。极为精紧。比邑基尤好。其一。宋姓人家后。而或云来龙局势。虽似近可。而作穴懒弱。非可议之地。方外士曰。亥坐则行龙甚有生气。而穴星亦似融结衬身。白虎逆水紧抱。外白虎重重遮护。虽无衬身青龙。而自主峰落脉为青龙。而亦不至阔远。案对峰峦皆美。立向无处不宜。辛坐则穴星丰圆且大。龙虎均适。案对亦好。以凡眼论之。两处未知优劣。)光陵左冈一处。即达摩洞。与文义齐称之地。而亦未合意。又一处。即寺基。神前佛后废屋古庙。古人之所忌。决不可议到。(达摩洞则或云。壬坎转亥入首。亥坐巳向丙得巽破之局。左有辅身砂。右有蝉翼砂。四垣聚气。三十八将并峙。水势之玄合襟。丑方少低而外山特秀。少无可欠。真大吉之地。或云。龙行精妙。穴星丰厚。青龙蜿蜒。白虎逶迤。足可以眩心惑目。而左而癸虚。右而辛兑低。肩风之患。与凹风一般。壬亥之龙水归巳。亦未免山水同归。方外士曰。庚兑行龙。坎作脑。壬转亥入首。亥坐巳向巽破。左旋之局。论以理气。后节则金水相生。坐破则雷风合格。而穴不真的。左肩低虚。法虽吉。不可以大地论。且是本陵都水口。若不更起星峰。重整门户。则虽有依俙结作。譬如贵人官府阍卒呵禁。望虽可畏。终为护从。不可错认为主。寺后则或云。龙行屈曲。体势屡变。庚兑作后。坎下亥换。长乳。兼小窝。脑上唇下有石。结气收气。龙虎拱抱。案对尊严。壬坐丙向坤得辰破。左旋之第一贵格。无以加此。或云。局内流水。始见午方。若非午方。不出未方。得水之在午。未为大忌。不可以坐破合格。谓之纯吉。古人所云眩目惑心者此也。方外士曰。龙节水法。俱合吉格。与达摩洞无优劣。而穴体硬钝。无嫩美之意。龙穴砂水中。龙与穴为重。二者之中。穴为尤重。穴既未

审则他不必论。)厚陵局内二处。(或云。一处。即松岳来龙。而龙势极贵。重重起伏。兼以尊严。御屏罗立左右。正所谓龙盘虎踞之地。但后脉有疵病。结穴不分明。一处。即本陵青龙边。转入后洞。子坐午向卯酉得午破之局。而后节合格。结咽紧束。作穴端正。龙虎拱抱。明堂平夷。有一贵星。从小俗离来。明拱作案对。可谓极贵之地。但穴处稍高。是为可欠。)康陵右冈。(或云。主星秀耸。八字分介。作长乳穴。壬坎癸行龙。坎入首。壬坐丙向。坤申得辰破之局。龙虎拱抱。明堂平正。朝案峨眉。文星前面。皆是吉气。但穴星无生气。)清凉(山形平顺。而龙势无起伏。癸下一转。癸丑双行。单癸转身。以坎为龙。巽坤未得。丁破。青龙腰低。乙辰水越见。立向为难。或云。三角山落脉。安乐岘结咽。壬坎行龙。子坐或壬坐。左巳丙得。右坤申得。内丁破。外午破。实合十全之地。)加平(或云。悬灯山百馀里行龙。作局秀丽。朝对极吉。而无正面。巳破且欠。或云。局势朝对极吉。而无主穴。天关甚虚。地轴又远。谓之大地。初不近似。)诸处。虽云稍胜。亦多疵欠。文义两星山亥坐之原。自古盛称。而离祖差近。犹非十全之地。(或云。俗离一脉。自卯艮方百馀里行龙。至邑后为两星山。起伏雄伟。后有贵人星。平地过峡。壬坎行龙。作乳穴。亥坐巳向。艮卯巽得。丁破。四垣并峙。三吉六秀作局。朝案峰峰皆贵。堂局平正明映。真不易得之地。方外士曰。龙势雄伟。主峰耸拔。过峡紧束。穴星端妙。逆本身水作局。祖龙作外青龙。此则合于凡眼。而离祖不远。有未尽脱卸之虑。作局太阔。无以分内外之堂。兼以龙虎。不能回抱。案对亦未真的。此则不合凡眼。)若其诸般吉格。并凑一局。无古今。无智愚。一辞称无上大地。更无如水原者。而年运之吉。盖有所待矣。己酉七月丁未。锦城尉朴明源疏言。臣桑榆景迫。狗马病深。万念灰冷。饰巾待尽。而惟是忧爱寸心。炳然如丹。夫地理之说。始于汉晋间术士。而盛于唐宋。世间祸福。虽未知必由

于地理。其说流来已久。若皆虚伪。岂能使人崇信如是乎。程子不信地理。然有彼安则此安。彼危则此危之说。又云。须取山回水曲。襟抱无亏欠。地家所谓吉地者。亦取如此也。至于朱子。则实深究其说。其葬亲之地。既以其法求之。而又论山陵得失甚详。今撮其大略而言之。有曰。以子孙而藏其祖考之遗体。必致其谨重诚敬之心。以为安固久远之计。使其形体全而神灵得安。则其子孙盛而祭祀不绝。此自然之理也。朱子岂以无稽之说。告之君父。而垂之天下后世也哉。伏惟园所事体何如也。关系亦何如也。为今日之臣子。思万世之大计。心无所不用其极。义有所不敢自隐。玆敢冒万死。仰尘崇听。臣素昧堪舆。便同聋瞽。只以人人易知易见者而论之可乎。一。莎草枯损也。二。青龙穿凿也。三。后托水势之冲激也。四。后节筑石之非天作也。以此观之。则风气之不顺。土性之不全。地势之污下。推以可知也。有一于此。尚为臣民之至恸。而况蛇虺之属。局内近处。蟠结成群。至令丁字阁瓦子。张张罅攲。虽与旧长陵穴道侵犯。差有间焉。局内既多有之。则安知不犯于至敬至尊之地乎。尤所惊心而痛骨者也。伏念我圣上。自甲午拜园之初。

至丙申御极之后。而憧憧圣念。惟在于园所安否。晨钟夜烛。几洒深宫之泪。春雨秋霜。频发中朝之叹。玉食靡甘。丙枕不安。臣之前后登对承闻此教者。不啻屡矣。在廷之臣。亦岂不闻不知。而特以事系莫重。未敢容易发言。臣侧听多年。未尝见一介臣为殿下对扬者。臣窃慨然。臣即朝暮人耳。终以出位为嫌。而不陈无隐之忱。则生为不忠之臣。死为不瞑之鬼。是负殿下也。是负于昭之灵也。臣岂忍为此也。臣曾闻丙申初。有以迁奉发端于筵席者。伏想圣聪。亦或记有。而可见人心之不甚相远也。臣抑又有区区愚忱。涕泣而陈之。呜呼。丙午五九月之变。尚何言哉。缑山之鹤驾未返。斗枢之虹光还坠。臣今白首不死。忍见我圣躬茕茕独立于上。海筹渐向晼晚。瓜瓞尚迟绵蔓。万年宗祧。主鬯久虚。八域生灵。讴歌无所。臣思之及此。通宵不寐。心肝蚀尽。试以天道言之。则我圣上。对越上帝。敬授人时。天无日月星辰之灾。地无草木人物之妖。十风五雨。时和年丰。书曰。作善降之百祥。试以人事言之。则我圣上躬周公之达孝。继文王之志事。措国势于泰磐之上。奠民生于春台之中。猗欤休哉。上自荐绅。下至匹庶。家颂天保之章。人献华封之

祝者。凡今十有四年矣。诗曰。岂弟君子。福禄攸降。臣以天道人事。反覆思惟。则神人所劳。则百之庆。史不可胜书。而年前变丧。一何荐也。伊后诞弥。尚尔迟延。臣诚莫晓其由也。第以地理言之。则臣尝闻诸故老之论。参以术士之议。形局之拱抱。对案之分明。非不为合格。而论以砂水之法。则大为地家之所忌云。若其言谬妄。不足取则。诚为国家无疆之休。而万有一依俙髣髴者。则其于圣躬何。宗国何。昔在英宗大王七年辛亥长陵迁奉时。大臣诸宰。以戊申以后中外颙望之情。引朱文血食久远之语。前席建议。改卜吉地。国祚之灵长。寔至于今赖焉。既有先朝之故事。则尤为今日之明證矣。噫。列朝血脉之传。惟我圣躬也。四百年宗社之托。惟我圣躬也。园所安。然后圣躬安也。圣躬安。然后百世本支。可占也。古人所谓宗庙飨之。子孙保之者。不其然欤。不其然欤。谨此斋沐具疏。进叫天阍。伏愿圣明。穆然深思。下臣此章于庙堂。博询在廷。而广招地师。咨诹休咎。以安神道。以伸圣孝。俾为百千代远猷大策。千万至祝。批以冥顽至今。夙夜结轖于中。卿请际至。当问于大臣诸臣。决之。乃召大臣阁臣儒臣礼官宗亲仪宾文荫武二品以上。以

疏示之。咸曰。都尉疏。实是宗社无疆之大计。敢有异议乎。予曰。山理有无。予何质言。而观于先儒此安彼安之说。亦不可谓无是理。然若偏信术人。轻移茔域。在匹庶尚不可。况国家至重至大之礼乎。予之情事。不欲以恒人自处者。卿等之所知。惟予至恸至恨。夙宵结轖数十年于玆。念到土亲肤三字。宁欲无知。先园。初卜于健元陵右冈宁陵旧兆。即今元陵是也。旋用拜峰下麓。都尉疏中五条论列。非都尉一人之言也。今幸予意先定。询谋佥同。惟当亟图迁奉之礼而已。先就易晓知者言之。地中之不安。不待五廉云云而决。大抵穴星。即无气死土。有十分至难言之虞。前官后鬼。既不成格。朝山朝水。尤无暇论。且内作甲坐外作卯坐。辛戌得水亥破。甲卯俱木也。辛戌水。即所谓黄泉得水。内堂无水。不可但以偏水言。自甲午展省。心中经营。惟此一事。然新卜之地。千胜万胜于今日所奉。然后庶可无憾。苟非已经古人之具眼。以今俗师管见。亦何以的信而就决乎。诸大臣请与礼官云观将作诸臣。先审永祐园。归言诸见。与都尉疏吻合。似若天心之默佑阴骘也。奉朝贺赵暾曰。旧园局势砂水。节节违格。大为地家所忌。闾巷间殷忧积有

年所。臣在草野。不胜忧叹。有一陈前席之愿。乃者。都尉陈请。廷议俱谐。迁园大礼。今已完定。是诚我东方无疆之福。老臣喜欲起舞矣。予曰。迁奉之议。今已决矣。欲求无上大地。莫如水原之花山。花山形局。予虽未目见。几年经营。岂不领略乎。配向得破。无不具美。虽凡眼俗见。决知为真龙真穴真砂真水。大抵野中之龙。盘如瓜藤。脐间之脉。乳而为窝。左右砂角。如鸟舒翼。空处圆晕宛然。茵褥瞭然。青龙四重。白虎三重。堂内之水。悠扬弯回。如去不去。显有顾我欲留之意。兼以明堂内小墩。作真正之案。青龙外照山。有吉祥之砂。此非无上大地乎。地既尽美尽善。此后审慎。惟在裁穴。而观于辛亥仪轨及古人文字。已有定论。穴宜稍低。向宜对珠。珠即小墩。此所谓盘龙弄珠之形也。千里行龙。古人所称。而此地自负儿岘。至于穴处。起起伏伏。行度为几百里。登封标处。指点重峦。如在咫尺。无论裁穴与寻龙。今之地师。岂足取信。而此地则传来文迹。莫不信而有徵。岂非万幸乎。己酉年三字。已发于丙申筵教。今年若迁奉于水原。则年运山运与先园本命运。无不叶吉。前此而既无如此之年。后此而难得如此之年。今年以后。予心益复憧憧。乃

今日宿愿可遂。水原一区之天悭地秘。以待今日。岂人力所及乎。判府事金熤言。水原之为吉兆。既有玉龙子之神鉴。昔人定论。又在国乘。吉地吉运之俱叶。尤不胜庆幸矣。右议政蔡济恭言。臣闻诸故老。尹善道常言吉地之如水原。国家若卜兆。则古人所谓千年之说。当有验云。臣敢以是仰贺。○命总护使金熤等。往水原府治花山癸坐之原相之。熤等驰启言。地师皆曰。极吉极吉。十全万全。花山左转。乾峰作主。乾少下。亥转癸来。丑换艮入首。而前有双峰。两间为空。内有小墩。其形如珠。癸坐丁向。则珠可谓颔下之珠。空可为对空之空。右得乾水。左得乙水。又有申水。破于午方。水法无一少差。青龙四重。白虎三重。拱抱作局。结穴之处。带褥带茵。穴晕宛然。来龙之势。历七百里而护龙之水。皆聚于后。为玄武入首。可谓与天地同悠久无上大地云。○丁酉。熤等还自水原言。臣率敦匠诸臣及相地者。上自主峰。下审穴处。而先坐上穴稍高处环览。则局势非不平正。龙虎非不拱抱。而平正之中。不无阔大之意。拱抱之中。差欠紧束之势。眼界亦似稠闹。及其下坐于坦处。不过为咫尺之间。而局势蕴藉。龙虎紧密。又有穴左右蝉翼分开之形。

眼界十分从容。望中小墩。与穴处直相对待。此地素称盘龙之形。而此墩为盘龙之弄珠。案对则两峰双立。若使向峰作案。则似不得尽揽两峰之势。就空处作向。则两峰之气。全作一案。自古所谓对珠向空之说以此也。坐癸向丁。诸地师言已归一。诚宗国无疆之福矣。左议政李性源言。一言以蔽之。曰天作高山。以待今日也。右议政蔡济恭言。周览体势。不觉叫奇。古人所谓向空。正若执端用中。不偏不倚。看山诸臣。无不心悦诚服。夫尽善尽美。惟尧舜见称。而前人于此山。直用此四字。其极意钦叹。槩可想矣。观象监提调金钟秀言。重重龙虎。环拱有情。四面峰峦。千百其数。有若为此局巧设。所谓如八百国之朝周者。可谓善形容也。予曰。寤寐耿然。常有心上商量。自以为十全百全万全之地。以今诸说。较诸古人所论。反复胜焉。何也。熤等对言。图不能尽意。书亦不能形容。其大吉极贵之格。岂敢为溢美之辞乎。○己亥。再遣大臣以下。相之。○庚子。三遣大臣以下。相之。乃定园寝于花山。
　参议尹善道者。号孤山。世称今之无学。于堪舆学。素有神眼。其论花山曰。表里周匝吉格。则诸术官

皆能备陈。臣不必重复详达矣。大槩其龙局。亚于英陵龙局。朱子所谓宗庙血食。久远之计。亶在此矣。(己亥献议。)又曰。山陵可合之处。英陵为上。其次莫如水原。勿以远为拘而定于英陵。计之上也。勿以弊为虑而定于水原。计之次也。宗庙血食久远之计。其可顾小而失大乎。朝廷尚有持难而不即决。老臣不胜仰屋而气塞也。(与总护使书。)又曰。国家必用水原之山。则须使其当迁之民。乐而忘迁。人心乃定而阴骘乃臻。使其民乐而忘迁之道何也。不过准偿量田。厚其生业。而又为十年复户而已也。(再与总护使书。)又曰。圣主衣冠之藏。如不得尽善尽美。则岂臣子忠殿下。而报先王之诚也。随处细看。绝无可意。独水原之山。举目惊倒。仔细点检。反覆商量。终始明知其为上格。龙大风水。比英陵差不及而已。而入首节后退卸绝胜。地轴远外。北辰极贵。虽使道诜，无学复起。不易斯言。如尹绛，李最晚及诸地官。无一瑕疵。赞不容口云。(推考缄答。)其谥状曰。己亥国葬。定于水原。既裁穴始役。总相以下。相贺得吉地。公独曰。此地何可必其用也。必待下玄宫后。方可贺也。已而当路者。以水原国之大镇。徙邑迁民甚重。

不可。遂并起而争之。上召总相以下议之。公进曰。水原虽有迁民之弊。断可用也。上遂决意用水原。而大臣等同声论执。上怒责之而言者愈起。俱至上前。力争不已。上不得已遂舍水原。(洪宇远撰。)○尹绛之说曰。此山局势宏大。远近诸山。莫不绕抱。虽使不知风水者见之。便知其大形势。宜以尽善尽美称赞也。癸坐丁向之穴。上下左右之间。诸地官意见。不无参差。详细审察。然后已得归一。穴情果为明白。已经看处。未有彷佛于此地。虽前头看山。亦难得近似之地。绛与最晚等。亦娴于风水。故尹善道称之。先正宋时烈与人书曰。当初诸议。皆归一于水原。而贱臣以为此七千兵马大都会处。先王寻常倚重。一朝荡析。必非先王之意。故力争之。如完南，延阳。亦继之蒙许矣。当时争执之论。只拘民邑之弊。而若其山地之称美。固已归一。岂非所谓卿士从。庶民从。是为大同者欤。○洪汝博，朴世煜，潘好义，奇重胤，李苾，李元镇，李幼弼，金克晚，尹兴耕，李最晚。名地师也。其己亥山陵相地之说。汝博曰。水原府后山。始自光教鸱岳。撒落平坂。出帐入帐。盘旋于大野之中。逶迤活弄。节节成龙。主星尊

重。群山争趋补缺。如恐不及。骏奔走不期而会。恍若八百国之朝周。穴形从容端雅。明堂宽抱案外。外朝亦甚秀异。内堂水来去又得合法。诸般贵格。无不备具。艮入首癸坐丙破之局。而宰臣水中之岩。特立作华表。呵禁诸煞。其为国用大地明矣。世煜曰。龙分光教。至于鸱岳。开帐出脉。逶迤屈曲。蟠结于广野之中。翻身向南。主势雄健。龙虎重重。案对有情。穴道丰隆。水口关密。内堂平圆。而六秀特朝之峰。罗列拱揖。贵不可胜言。此真龙结作之地。正合国用。好义曰。其来甚远。不可尽记。而特起星峰雄蟠作祖者。乃龙仁石城山也。换变过峡。又起光教山。其北走者。为冠岳三角之应龙也。其西驰者。为鸱岳此穴之近祖也。长枝大叶。挠掉于左右。奇峰秀峦。呼应于前后。辞楼下殿。气象清贵。穿田度脉。莫测其踪。剥龙换骨。节节奇变。西行东去。蟠结于大野之中。翻身向南。为盘龙之形。珠星在前。云雷拥后。砂水有情。内堂平正。外阳宽畅。可容万马。宰臣令翁岩。卓立于外水交会之中。方书所谓北辰也。大洋朝来之气。出入于门外丙午之方。禁秘篇所谓水归离方。天子向明出治之象也。真国

用大地也。重胤曰。来龙祖于光教。沙斤岘大过峡。开帐穿心。节节合法。星峰特立为鸱岳。鸱岳中出之脉。逶迤降势大断。迎送护峡。重重回旋活动。自西而东。盘屈于广坪之中。转身南向。结咽作穴。穴星丰厚。堂局宽平。左右环抱。朝案有情。八门固密。五行全备。气象尊严。局势雄伟。鸱岳光教。石城负儿诸山。护卫于后。乾达秃城诸般吉砂。自远而来。拱揖于前。内堂水源于生气方。流破归元。前后明堂。可容万马。宰臣令翁岩。镇居于外水交会之中。以此观之。真龙大结作之地。正合国用。苾曰。来龙长远。辞下之情。穿度之奇。不可尽记。而至于入局。蟠结于大野之中。龙穴居中。左右有情。案对相孚。现官特出。鬼撑背后。门户交结。堂气不泄。三阳俱备。六建齐秀。远方簇簇之山。无不拱揖。有若众星之拱北。北辰之岩。镇于内水入海之中。大地规模。无过于此。可合国用。元镇曰。水原府大龙。以光教为祖。历沙斤岘。到广州部曲。大断退卸。即起星峰分送修理岳之后。嫩脉逶迤而南。作鸱岳山。又退卸。起端正之峰于南阳境。开帐展翅。重重过峡。翻身转面于北坪之中。走马三起脑。仍作平顶。尊贵

之主星。垂下正脉。结花心穴。极其巧妙。四真三义。件件合法。力量专而风气聚。穴道正而水土深。垣局则四面亦不下数十里。四神全而八国周。砂法则后有清贵之鬼。前有现世之官。左右有夹耳之秀峰。水口则秃城山为华表而紧塞。令公岩为北辰而雄奇。内浦犯近川。为直朝之水。后托则太祖山正抱于北。远朝则湖西走海之山。横列于南。真东方大风水也。幼弼曰。龙发光教山。辞楼下殿。盘屈于大野之中。或开帐过峡。或为飞蛾芦鞭之格。或为金水星峰。飞腾三十馀里。又起高大星峰。为鸱岳山。自此嫩枝之龙。逶迤行度之间。诸般带贵之格。不可尽记。又近祖之脉。忽然回转。自西向东。至于亥方。特开大帐。而复开二节。乘艮结精。为长乳之穴。穴场丰厚。垣局周密。案对有情。明堂大聚。水口关锁。又秃城一山。自六十里之外。重重拜伏而隔水拱立于垣外。如侍臣焉。真是王侯之地。正合国用。克晚曰。形势完美。堂局平正。龙穴砂水。无不合度。此所谓真龙大地也。盖光教一山。特峙为远祖。逶迤曲折。行数三十里起伏。至于鸱岳。顿起为驻跸山。驻跸之后。抽出嫩枝脉开帐角。中结一

大局。内外明堂广阔。水口紧狭。似不知某方上流去。真所谓紧如葫芦喉者此也。且山城特立于巽方。而为内水口之华表柱。南面大野之中。顿起一大堆。以塞中堂之气。至于外阳。特立宰臣灵岩于海口五十里之远。以关外堂之气而为北辰。力量宏大雄浑。实冠汉南之龙。虽比诸陵寝。定不居于中下之地也。兴耕曰光教山正干。北而西。西而南。结得数百里罗城。而回环转屈之间。脉自腰落。鸱岳乃其近祖也。鸱岳之南头。蹲蹲下落于平地。大断小跌。逶迤屈曲。龙行数十里。东奔开帐。作局于大野之中。未尽之气。又行五十馀里。穷于大泽。而许多枝脚。或为护砂。或为水口山。古人云。大地。多从腰里落。回转馀地作城郭。其此之谓乎。穴道丰厚。龙虎停匀。案对端妙。局势完固。外阳宽畅。近有禽兽之捍门。远有北辰之关锁。诚汉南之一大都会也。用之阳基。则可以为关防之巨镇。用之阴宅。则可以为帝王之陵寝。正非中下等山川也。大凡天下之理。莫不有体用焉。体立而后。用有以行。用行而后。变化有所施。地理之法。亦有体有用。所谓形体。即其体也。所谓方位。即其用也。即此二者。并

行不悖。不可偏废者也。然古今术士。体用兼看者。百中之一。而天下山川。体用兼备者。亦百中之一。故或有形体好。而方位不好者。则形体家誉之。方位家毁之。论议不一。祸福无验者。职此故也。此山则不但龙气奇异。局势之真的。宜于形体。合于方位。故才无高下。术无浅深。而众口雷同。人不异言。则此所谓青天白日。奴隶亦知其清明者也。最晚曰。水原邑基。自古称大地。好个规模。明秀气象。虽以俗眼。明知其至贵之处也。盖自鸱岳以下论之。则左右挟大野。二十里之间。冈支栖闪。蟠曲七处。节节阴脉。艮与亥相间五节之后。即起峰落穴。乃是户长家后也。艮脉清贵。穴星丰大。正合国家之大用也。(以上古人说)
　金养直者。本府人也。世居花山下。学堪舆术于其父。颇解糟粕。先是召以问之。养直之言曰。山势自龙仁负儿山发足。右挟为石城山。前渡驹兴而来。大起为光教山。前峙为白云山。中落为五峰山。穿田过峡后。复起为修理岳。左驰为甑岳山。西下十馀里为鼓琴山。左行为洪范山。又转身逆水而上十里。为封标上。来龙以乙过峡。雄起为后帐。乃以

连珠脉。三台起伏。以乾脉因作主峰。以乾少下。转亥转癸。单丑行龙。以艮入首。其胎伏之处。为三层如王字。长乳以开小钳。右有乾泉。左有乙谷。内白虎端水。见于申方。其水同归于午地。立向之法。惟在善推以用之。大抵艮龙为坤向午向。则非独龙向俱为驳杂。坤无正案。午为左斜。为未向。则乾水乙水与午破。皆为不吉。且艮坐亦为水法之不吉。惟癸坐。则乾水为贪狼。乙水为武曲。午破为巨门。三吉皆备。龙向俱美。故地理妙用之法。以艮龙作癸坐。为第一贵格。此非臆见。文书甚明。岂可诬也。且古法云。霜雪先消于冲和之域。而世称封标处。虽严冬盛寒积雪如山。而封内则即消无一点留积。且正案前面。有一堆。形如圆珠。而人传息壤云。天设。夫岂偶然。故癸坐则主山。乃为专负之势。小堆为怀中之物。而前案双峙。向在其间。此正为对珠向空之意也。封下稍低处。则形气果平铺圆晕。宛然茵褥俱备。诚为极美。青龙四重。白虎三重。形如肘臂。皆为衬身龙虎。案对秀丽。形如贵人。水中有御印砂。华表捍门。仓库排户。可谓十全大吉之地。且自负儿山。至于穴处。其行度不下为六七百

里。可谓千里行龙。然而自封标上观之。则重峦皆近。如在咫尺之地。故回环中诸水。皆聚于外明堂水口之内。正所谓真龙泊处。水传消息者也。形回势周而屈曲蜿蜒。则所谓盘龙弄珠者。不其然乎。若尽三盘之美星宿分度之吉。则岂不为大地也哉。古人云书不尽言图不尽意者此也。次遣成梦龙者。往审。梦龙亦于是地。前此屡相之。至是梦龙曰。邑址后有一都局。而邑之后冈。为青龙。后脉行龙。反为白虎。穴下仰看主星。则以左边垂气壬亥下。单癸单丑剥换。艮入首。丑坐未向。封标处也。左右巽辛得水丙破。正为山泽通气之格。以龙向言之。则艮未先后天配合。以坐得言之。则少男少女配合矣。其下有晕。当为艮坐坤向。巽辛得水午破。虽合于和阴冲阳。然而龙向驳杂矣。以子坐午向言之。则虽合于午破。而得水相左矣。大抵穴处丰厚。阴来阳作乳穴。而登看主星之上。则周环山势。便若波澜祥云之形。龙穴作局。正为龙盘之状。明堂平正。局势顺柔明丽有德。但古人云。寻龙易。占穴难。此山以乳作穴。而稍上则龙虎低在于眼下。真穴反欠腾露。若下于稍坦处。则龙虎不高不低。

有左右相均之势矣。穴前丁方有一堆。而在人家之中。是所谓珠也。水口华表。捍门周密。是谓十全之大地矣。又延访方外士欲决之。其说以为自甑岳山。数十里行龙。起伏盘旋。无他走作处。到邑后。山尽水回。可知作局之专气。主峰峦头。丰厚而伶俐。既无壮山弗郁之气。又无野龙懒散之意。穴体端的。晕气分明。可验融聚。龙虎均敌而开㬹。案对拱揖而有情。内外明堂平稳。远近砂水明秀。且后山一字横立。屏帐完厚。水口重重。关锁固密。山形局势。实是画不得之地。参以凡见。可谓安吉无欠十全大地。今次看审。或虑前见差误。专以谛察疵欠为主。而但见好处。无些少未审之虑。至于后帐之完厚。夹以辅弼峰峦来龙之长远。随以护从砂水。气象尊严。力量弘大。益胜于前日之见。非若达摩等处外似雄壮而内实空虚之比也。其中穴体与立向。窃有所消详者。穴体长乳下开微窝。阳来阴受。论以交媾生成之理。妙不可言。然昧者误扦乳穴。则极为不可。盖生气注下。势方未已。若或错占。则如安流之水。为石所激。怒而有声。生气变为乖气。此古人所以有伤龙斗煞之戒。宜于乳下窝

中有太极晕处。接乳脉而扦窝穴。右气左受。(气向右来耳从左受。)似为合式。立向。癸坐丁向外。无他向。小阜案在丁方。不可失此颔珠。一也。内破为午破。与癸坐为水火不相射格。即大格中第一格。盖以先后天相嬗之际。终不易位。悠久不歇。颠扑不破故也。二也。入首艮节。与丁为山泽通气之格。三也。外破在丙。而丁方有砂。若立癸坐。则合天干生成之格。四也。内堂得水。虽未精执。而似在坤方。若然则合律吕格。五也。丁向于本命。又合玉龙秘诀福德之向。六也。癸坐则诸吉凑集。它坐反是云。盖自玉龙子以后。古今相传之言。皆凿凿有据。而其形局。虽使凡眼见之。可知其极好极吉。穴处则乳头下坦处。坐向则案对小阜。是谓对珠则向空者也。分金则以此穴以此坐以此案。亦当决之。大抵方外士者。素有眼目。言必有中。此所以深信而心许者也。○总护使金熤。为亲求山十馀年。素谙堪舆说。每于山论。倚重其言。其行率诸地师以往。承旨金履成以颇解山理。自愿往审。龙仁县令李祉源。闻亦略知糟粕。副司果朴大良。人多称之。北关进士朱南述。以山眼名于世。进士蔡润铨。左相荐其能。履成

曰。右龙发足于东。转入水乡。南驰数百里。则此是旺水大干也。到雉岳山。脱壳幻面。平地渡峡。庚兑盘旋。突起主峰。庚兑既是水龙沐浴。则其在主峰之前。已含孕育之意。奚特相生之美哉。自主峰乾落转亥。一变为癸。再变为丑。三变为艮。穴后丑艮之配。紧束无比。而且诀云。旺水遇艮。真土方能结穴。非此之谓欤。艮下丁向。一为山泽之配。一为律吕之生。亦所谓第一格也。穴虽窝体。而右晕倾泻。左晕端厚。窝中挨左。即取舍虚取实之妙。穴中消水之例也。既有前人定论。则当以对珠向空。作为證案而泛铁。左右案辄不正。惟当中挨左处。不失内外二向。安金之际。虽或有上下左右之论。而所争不过尺寸。似当以土色辨之矣。坐穴中回顾。则主星端拱在坎。即癸之禄存水之帝旺。只此一格。已足以占万世无疆之休。况此主星含得金气。抽出水脉。宛转曲动。子母相生。屡百里右旋。翻身于入首之际。以作左旋正局者。无非极贵之格。苟有地理。岂无其应乎。龙虎则左右阴阪。均均叠叠。交锁穴口。不见流神之去。四方之山。不高不低。面面有情。至于生旺方葱郁之气。天太乙文明之象。非

笔舌所可尽述。水势则此是隐龙之体。故内堂得水。不嫌其小。而惟其大结之故。外堂则随龙大川。都会于主峰之后。非龙随水。水自随龙。力量之大。于此可见。大抵局势至固至密。不见其为大。而诀云。将有大结之地。则先开大明堂于其外。今此后坪及细蓝坪之开野。可谓證左矣。祉源曰。盖其来势。绵远磅礴。气脉清重敦厚。五星相生。八方拱护。青龙华盖。白虎云兴。辰巽巳丙。日月辅弼。乾亥坎癸。玄武钩陈。到头入首。不缓不急。阴含阳坦。无偏无倚。三分三合。堂局周密。古人所谓登穴宛然成一乾坤者。正指此也。以理气言之。庚兑行龙。辛起胞。癸艮博换。而艮以向丁。此龙向之合于山泽通气也。坐癸而坤流归午。此坐水之符于水火不相射也。以案对言之。则丁兑也。珠体均圆。双峰明秀。对珠向空。自成兑之本象。此一定不易之正案也。理气形势。尽善尽美。无一欠缺。此真亿万年之巩基。大良曰。来龙绵远。之玄而逶迤。五星得位。磅礴而相传。穿帐而中出。气脉清贵。起峦而乳垂。穴星尊严。后高前坦。阴阳之相受明白。四厚中平。天轮之晕形伶俐。八方。叠叠拥护。势如云从。三门重重

关锁。形同牙交。丑艮相连。以通山泽之气。坎离交媾。遂成既济之美。辛兑入艮。丁向得宜。源流归午。癸坐合格。圆珠在前。秀峰双应。双则取其中间空处立向。此古方不易之定法。龙穴砂水。尽善尽美。此真万万世无疆之巩基。南述曰。盖此龙势之壮丽。格局之奇异。图画不得而自大。峡之脉论之。则王字成状。辛气一线。特耸武曲体。蜂腰鹤膝。节节分明。水星长远。前结艮土。此乃后龙之贵格。金星带土。天马偃蹇。的是无上大地之格。而又复以亥落脉。壬水成胎。翻作癸脉。左转丑一艮三。节之完气。上应天市之垣局。作配南极之寿星。此所谓在天成象。在地成形。艮头分成。左右两乳。而右乳则稍小不成体。反作左乳之助。左乳则圆且敦厚。凝结艮土精神。是实难得之正穴。而阳受而坦。穴證明白。且以砂星论之。则巽辛交应。赦文高照。天屏特秀。此又艮龙之贵格。以水格论之。则生方水神。来应旺坐。归于午方。三珠之点点拱罗山。水之性情。实是盘龙形。不易遇之大地也。且论丙巽。则二十朔。先祝螽斯之庆。而行至九年。则龙虎之气。互相照应。循环无穷。一子千孙。于万世无疆之休。实

基于此。又曰。自甑岳山落脉之后。盘旋转换。节节合格。而至入首峦头亥癸之下。乍入丑节。还为艮癸。而癸后又艮。此乃极吉之格。而峦头作脑处。亥包子气。闪带丑节。而仍成癸坂。以峦头与脑处言之。亥是紫微垣局。艮是天市垣局。紫微包得天市。实为父子相承之贵气。阳水之亥。包子丑之气。配合阴水之癸。实为夫妇相配之妙格。以龙虎得破言之。龙虎之包穴星。慈母抱子之象也。得破之内外合。夫妇配合之格也。以此推之。可知其为寿考无疆一子千孙之大吉地。而穴在左边。亦可以灼见无疑。润铨曰。盖其来龙。辞楼起伏。步步换以壮势。屈曲活动。节节传而生气。出于帐。入于帐。自成气势之尊严。圆而曲。曲而圆。互作金水之清贵。主星特起。体似鹤立。穴峦端雅。形同仙坐。脉络脑头。以凝艮山之气。乳垂胸前。遂成兑泽之象。水路逆旋。脉何凑于右。龙势顺转。气必聚于左。龙虎衬抱。收拾内堂之气。群峰竞秀。并呈外照之祥。生水归元。格成辛壬之局。圆珠在前。乃作入怀之案。龙穴砂水。尽善尽美。诚万世无疆之基。(以上诸地师说)
　
(附)乡校基。尹善道己亥献议曰。户长家后山越边。

又新得一穴。此亦同在一局之内。而四兽合法。比之于户长家后山。则高下虽殊。亦可用之处也。由此观之。此基亦有古人所论。而今始登览。则果非等閒大地。比诸新园少逊耳。然本集所录甚疏略。似是同局之内。既有极力赞叹处。他不暇详耶。不尔则校宫未毁之前。难于看审。未能质言而然欤。要之决是难遇之地。为予留意标识。辛亥春。植木以封之。○旧乡校基。献议又云。在此垣局之内。亦似成就。○御牧轩后。又有一冈。颇称之。
　　裁穴第二
凡裁穴之法。必先讲定得恰当处而封标。封标而建瓮家。悬天中铁。引绳而上下之。天中铁所当之处。即穴口。十道之中。既封标而建瓮家。则裁穴在其中矣。穴场之广狭长短。故自万殊。而脉气之往来交媾。只是一线而已。失之毫釐。谬以千里。其谨且严如是。裁穴之妙。固难责之于凡庸眼目。而新园穴体。则上是垂乳之象。下是仰掌之形。斯乃古昔所以有或上或下之论。而细察之。乳头则凑下之气未止。窝面则停泊之情可认。此所以归一于舍高就坦之定论也。夫然则按方而寻之正中之穴。显然明白。斗煞犯冷。初

非可疑者。又况穴体左实而右虚。明是气从左到耳。从右受之證。(从气之右边言。)闪离失穴。尤无可论。故虽未躬审。信之不疑。观于参议尹善道与总护使书。(其书曰。堪舆之法。虽真龙大地。或点穴有误。或坐向有差。则吉凶天渊。古人所谓此系验事者此也。水原之山。固是大风水具眼者。不敢瑕疵。但其裁穴之际。所见有异同。信乎古人之言曰。望势寻龙易。登山点穴难。又曰。三年学得寻龙。十年学不得点穴也。此山入首之脉。则明白无疑。而脉下有乳头焉。乳下有坦处焉。坦下有毡褥焉。细察之。其乳头。走弄之势未止。且无圆晕。且龙虎稍低而未洽。似非结穴之处也。其坦处。则其形宛宛。此真圆晕之意也。而龙虎洽然。不高不低。于此结穴。似明矣。若论坐向。则对珠向空。乃不易之正理也。世传玉龙国师。以此山为盘龙弄珠。此龙真是福龙大地。其结局之形。宛似盘龙。而一堆为珠于前。是真古格所谓入怀之案也。世传之说。似不虚矣。或以一堆为低微。不足取重。而古格曰。高山千仞。不及平地一堆。则其可以低微而小之耶。况物象有理。非地形之效物象也。乃物象之效天地也。此堆既象龙之颔下珠。则何必大也。小愈贵矣。古格论案山云。三峰对中。两峰对空。对空之义。要并用两峰也。要左右均正也。且对空则空为当面。无所妨矣。而偏对一峰。则空之隙风。偷射穴中。此亦非小害也。以此思之。则两峰对空之法。不其合于造化之妙欤。形局体也。阴阳用也。苟得形局之真。对向之正。则自合于天然自在之妙用。阴阳不必区区屑屑而拘也。况对珠向空。而左右推移。则亦岂不合于阴阳也。虽拘于阴阳。百二十分金。已为多矣。难得其真。况三百六十分金。必得其真乎。是以古人有言曰。登山不必带罗经。又曰。但将好主对贤宾。此乃堪舆家大中至正切要之大论也。夫然故浅见则以其坦处对珠向空。为不易之理也。然点穴于乳头。虽未及于坦处。而对珠向空。犹之可也。既失坦处之真结。而又失对珠向空之妙法。则大龙大局。无乃徒归虚套欤。当初裁穴时。非不欲力争。而人不信我。言之无益。我亦不信此山之必见用于国家。故只屡陈所见而不争矣。今者。必不得已而终用此山。则窃恐做错而致害也。诸术中李最晚。亦能

知对珠向空之为真的。盖最晚禀识出众。而为其先人大事。从事于斯久矣。是以既尽其法。而又臻于立乎大者。而得其要领矣。)其意大略。惟以舍坦而取乳。抛珠而向峰为虑。首尾谆复之言。在于上下与方位之辨而已。未或及于饶减之失宜。则今于众论归一之后。正穴之易点。自当瞭如指掌。予于定园之初。以穴證之明的。文字之有据。必令点穴于稍左坦处。缕缕言及于董事诸臣。谓当领会而无做错矣。成梦龙金养直辈。以浅拙之见。敢有争较之说。听者或多有然之者。召诘梦龙等曰。得此吉地。营此大礼。惟古人言是信是从。则汝二人近闻以水原穴处。成梦龙。主丑坐之论。金养直。主癸坐之论。癸坐丁向。已载于己亥仪轨。伊时以稍上稍下为争端。而岂敢以癸坐丑坐。携贰为说乎。癸坐则向空而对珠。大抵向空之义。即王者无对之意也。虽非诸陵所有。占陵者自古多说此格。况丑坐而只对一峰。则论以水法。尤有未安。养直癸坐稍低之说。非渠说。即古人定论。汝等敢有他议乎。且癸坐山。内堂午破。外堂丙破。本无所拘碍。况稍低则尤无丙破之虑。设如梦龙言虽稍上。于丙破。亦无不可。此山垣局龙虎。重重作门。而内堂破于午。外堂破于丙。不可偏废也。以来头应验言之。内破关初运。外

破关次运。虽闾阎间迁旧山移新兆。系是莫重莫大至难慎之举。当先以初运吉利为主。初运既吉利。则次运亦当亨泰。况外破多合格者乎。内外堂并论。非出臆料。原于李淳风三分合之说。盖既有龙穴。必有分水合水处。穴上水。为初分合。内明堂水。为二分合。外明堂水。为三分合。穴上界水。关系最为紧要。今若不论内破。但论外破。则能无举一遗二之叹乎。养直曰。稍低则癸坐午破分明矣。予曰。梦龙之以癸山丙破为疵者。即偏信九星之论也。癸坐山丙去水。为禄存破者。汝虽难之。若合吉格。则虽破军廉贞。甚于禄存者。亦不为忌矣。况此癸坐而有丁得丙破。则正合河图天干生成格。虽无得水。若有好砂。则亦合此格矣。稍上之论。古人已不用之。然则当用低处。而丙破自归于午破。明日以坦处癸坐丁向午破看审可也。养直曰。臣六十馀年。居生穴下数步地。岂敢以臆见仰对乎。分明是癸坐丁向午破。而坦处毡褥。即真穴也。予曰。养直言是矣。○七月甲辰。新园分金乾乙。申得水午破。裁穴立标中心木。(相地官书坐向以纸重封。都厅书臣谨封。总护使署押。初覆瓷碗。再覆陶器。以九柱三草席内围。麻索封结。又以十二柱三杻笆子外围。草索封结。都厅又书臣谨封。总护使署押。)○将封标也。总护使金熤等。率诸地师。

诣山上审定坐向得破立标。有人以癸坐午破为忌。欲筑障午方为丁破之局。难之者曰。水法之吉。河图四格为最。而四格之中。坎离相破。又为最焉。盖以乾坤震巽艮兑六卦。先天相对。后天相违。而坎离二卦。以中正之卦。先天后天俱不失相对故也。癸与子同宫而居坎位。此又癸坐与子坐。俱以午破为吉也。然则癸坐午破。真纯美无疵。至贵极吉之格。或人云云。诚莫晓其所指也。俗方。有子午卯酉天心破之说。无乃或为此等说所误。而有此言耶。乾坤定位而六子女生焉。六子女相配。而万物化育。以此言之。吉孰大焉。至于分金控制之道。素无罗经工夫。不敢强所不知。而元无可忌之端。奚求控制之道。况每方位上。只有五路。除龟甲与忌克。当用者无多。兼以许多盘层。无以尽合精微。设有真个可忌之端。苟非造化在心。斡旋随手之明术。则未可轻议。况今本无可忌。而又无其人者乎。午破乾山。则为八曜。震山则为破军。巽山则为廉贞。兑山则为禄存。并不利。而癸坐则无一忌而合于大格云。于是俗师之说始息。予闻之。驰谕总护使等曰。裁穴处闻已封标。果用挨左稍下之说乎。此后惟穴深一事。为憧憧之端。日前详言于金养

直等。昨因玆事。不得不别遣一人。卿等想必承闻。营造十尺姑无论。土圭十尺亦太过。卿等须益念宜浅不宜深。宁下过。勿令上过之义。慎之又慎。预加审定。○八月癸未。撤封标去浮土。开瓮家基址。至数尺。真土不出。盖初封标也。挨右之论大行。虽屡下有旨。引古质今。地师等犹守己见。名虽挨左。其实距正穴犹馀一席广。予不惟不及闻知。敦匠之臣。亦未觉察。此专由于穴前之晕。似在于右边也。时总护使在京。都监堂上等。请对言其状。予始觉封标之犹近于右。命总护使金熤。锦城尉朴明源等。偕诸堂更往看审。就稍左坦处。分金始役。○九月丙戌。总护使金熤。锦城尉朴明源。都监都厅李晚秀驰启。臣等闻封标初。北关人朱南述登审穴处。上下寻龙。以为封标偏于右。开土时。可知正穴在于稍左稍下处。南述素具山眼。尤精于点穴云。请令同参看审。即命驲召。○丁亥。始得正穴。总护使金熤等驰启。即于封标左边平等一席广馀。才去皮土数寸。真土出。而色带纯黄。吉气照腾土面。土性细腻坚黏。真所谓裁肪截玉。间有如土卵形者。随拓辄出。其色尤光润紫黄。而金丝的皪。此是地家所谓上品土色。大抵自脑下至唇前。皆是此

土之脉。次次开视。则脑下乳头。下垂而结咽。向前渐渐舒展。至于结穴处。圆晕宛然。真如鸡子包黄。古人所称乳下坦处。即指此也。今得真个正穴。自敦匠诸臣。至于役夫民庶。无不欢欣鼓舞。咫尺一席之间。无人看透。初为俗见所慎重。今始得真。岂非皇天之攸赐乎。○戊子。总护使金熤。锦城尉朴明源等。率朱南述，李祉源，朴大良，金养直，成梦龙，蔡润铨等。更审穴处。驰启。正穴既定。一都监上下。皆曰庆幸。皆曰天也。今则圆围皆已议决。上下广狭曲墙象设。绰有馀地。异哉异哉。朱南述与李祉源等。生面相逢。吻然议合。此后封标及开金井之际。必无参差之论。明日则欲令诸地师。自主峰节节泛铁。以定来脉分金。乃召大臣阁臣卿宰。示都监封进土色土卵曰。得真土之后。欢欣喜跃。坐而待朝。出示卿等。大抵自初稍右。即人也非天也。今日之得此真穴。即天也。非由人力也。○己丑。地方官赵心泰驰启。总护使金熤。锦城尉朴明源。与诸地师。自主峰分金以至中心标木。又登主峰过峡。审咽喉节气。过三十馀节。遍审四面。仍造山之四柱曰。癸亥丁巳丙子甲午。锦城尉持轮图。总护使与朱南述审定。一辞翕然。百度顺成。不胜庆忭。○庚

寅辰时。封标如初。总护使金熤驰启。臣等与锦城尉及诸地师。更审详议。以癸坐丁向定正穴后。封标围笆。又启。自始役日。封标内有金色三蛙。术士皆言地中生物。大是吉兆。○司勇朱南述。进分金论。其论曰。始自过峡处。以步龙法推步。则过峡处。辛酉坐辛卯向。(未得壬得癸得。)自卯行气为丁酉。自丁酉行气至主峰。庚子庚午行龙。(甲得巽得。)至壬子壬午节。(卯得庚得。)丙寅结喉。丙申行气。(乙得辛得。)过数节庚子庚午盘桓。辛巳辛亥作峦头。乙亥乙巳行龙。(艮得酉得坤得。)峦头下胎息。壬一节。壬下为癸一节艮一节。而艮为后脑金星。自艮头分介。(右坤未行气左亥子食气。)仍为癸坐之穴。自金星脑头。以金局四九数尺量。至穴处加一倍。为十八尺。以此十八尺准之。左龙右虎。各十八尺。就此龙虎间。各十八尺。合三十六尺之内。用除三分之法。左则以其为阳气正穴。除十三尺。右则以阴气虚局。除九尺。约之为十四尺。而裁定正穴。穿山则以艮中辛丑正气。贯戊寅正干。入于穴之中心透地。以戊寅艮气。入于穴之左耳一尺六寸。分金则丙子丙午。(壬三分。丙七分。)壬与丁合。丙与辛合。壬三丙七。合计为三七二十一。而除壬本数。则为十八。金养直，朴大良等曰。主星乾山。亥来壬癸转。丑受

以戊寅正。艮入首。在卦例。为地山谦五爻。亥子孙持世。取坎离交媾。艮兑配合之理。坐癸向丁。缝针分金。为丙子丙午。丙为艮之卦。子隔生癸坐之癸。癸禄在子。利于命宫。申庚得午破。为丙子之三合。而乙贵在子。丙子管三度。而用女一度显贵之地。丙午管三度。而用柳四度文昌之位。分金卦得中孚。而庚子子孙透出。为癸坐之生方。(生门驿马贵人隐才到坤宫。休门丙奇文书到离宫。开门正禄到巽宫。乙奇到坎宫。金水日月四吉星到震宫。丁奇贵人官星到艮宫。子孙到兑宫。兑宫。乃谦卦持世之方位也。)○辛卯。别谕总护使及锦城尉曰。形局与阴阳相为表里。不可偏废。然就二者而论其轻重。则形局体也本也。阴阳用也末也。岂可舍体而求用。弃本而操末乎。园所体势。以盘龙弄珠成形局。若不失对珠之义。而兼合分金之法。则固尽美两善矣。若拘于分金而闪失珠案。则违天成之形局。失宾主之情义。虽尽得罗经之妙用。亦何益哉。况取案之法。不必拘于当案之正中。兼就左右而推移用之。且每方位上。各有五字。若珠之中央。不合于分金吉度。则就珠之左右角吉字所值处。当趋避消纳。若珠小而只值一字。又不合吉度。则宁废分金。不可失的案。大抵分金之法至微至妙。今人鲜能晓解。况百二十干支三百六

十度数。亦岂能一一相合。苟然则何可过信渺茫难见之理。致失分明易见之珠也。此不可不十分致敬而致审处。又以穴深言之。今得真土天也。以色以性。即无对极品。若欲赞叹。莫可形容。且其来脉不甚广。而至穴处始为融结丰满。过穴处又复敛束。但开浮土。则穴形自露。是鸡子包黄之象也。只取真土之晕内。中心扦穴。则上下左右。毫无可疑。最是深浅难得其宜。虽以七尺许为准。已有定约。而临时进止。要令适中而已。若或未到七尺。而有黄色欲浅之意。则便当即止。槩黄处不可穿过故耳。如未得其中。宁浅无深。一扦一穿。常存此心。寸寸过下。切勿信手放意。又或色性愈深愈坚。愈坚而愈黄。则虽过七尺。亦自无妨。凡此两条说话。想不待予言已有讲定者。见今开金吉日。在即憧憧之中。呼烛申谕。卿等宜须谛悉。○先是穴深。云观定以十尺。难之者曰。此似专用星曜与寸白之数。然穴之浅深。当先以山局气脉定之。然后次以星曜寸白。参其吉凶。未可舍地但从其数。今此十尺。不无过深之虑矣。古人酌浅深定尺数之法有四。杨氏以近峡定。刘氏以界水定。蔡牧堂。酌取于四围高下。廖金精。裁度于星晕。阴阳法虽不一。而要

之乘生气则同也。徐试可以为杨氏之法施之。陇龙有近峡者宜矣。至支龙之脉。止分寸。并高山之无近峡者。则又难据也。刘氏之法。用于高山之峻体则谬矣。然田塍之脉。分层级。并陇龙之成坐体者。又可准也。牧堂之法。或不合于变怪之局。而施之正势则宜焉。金精之法。止可施于口鼻之存。而或经锄凿则难合。据此四法。与徐氏之说。而檃栝乎园所山势地形。则坐后即高山而无近峡。又非田塍脉与陇龙体。则过峡定与界合定之法。非目今之所当准也。乳脉不粗不细。窝面不凸不凹。龙虎高低。极其和平。正合徐氏所谓正势与半沉半浮之旨。宜用牧堂之法。参以金精之诀。扦不深不浅中正之穴。大抵八九尺以上属深。五六尺以下属浅。此所以有过深之虑也。盖当浅而深。则气从上过。当深而浅。则气从下过。浅深得宜。风水乃成。然苟失适中之宜。而若论彼胜于此。则宁失于浅。有一喻焉。以器贮水而置器于火上。则水即温煖。厝火于器上。则水自寒冷。其理甚明。地中气脉本难察识。苟非真知的见。不差毫釐。审定分寸。则慎之又慎。量取浅深之间。不失为执两用中。不中不远之义。若以不合于星曜寸白之数为拘。则抑有一

道。尺数则随气脉沉浮而量定焉。星曜寸白则以寸计而合其吉。寔为通变活法。蔡氏审四围之法。阳穴以乾卦当之。而四山与本身齐。离卦之象也。中画为阴穴。宜不深不浅。廖公星晕之法。脉窟宜深。息突宜浅。园所穴星平坦。亦宜不浅不深。此皆古人至法要论。不可舍而他求。然亦不可一向执泥。故有见土色变而即止之言。惟在临时制宜。不必预定尺限。浮土亦不宜过去。去草根而止似好。○壬辰。新园作瓮家加封标。(以黄土平铺穴处四面坚筑。横置鍊正木六。覆绵布袷帐。坚封十二处。封标书写官书臣谨封。都厅署押。瓮家春椽内合凑处。悬剪板两端。板中著圆环。中贯红丝三重索。索端系悬铁垂下。封园正中。)○总护使金熤驰启。地家所以重分金者。盖以消纳移凑人力夺造之妙。实在于此耳。而以今地师之卤莽。岂能有透古人之妙用者哉。然至敬至重之地。主案向作之时。有不敢全废是法。故诸地师烂漫讲确。按轮图之方位。援古书之法例。略寓避空趋吉之意。而大墩之珠。双峰之空。自入于正中之向。此非诸地师人力之所斡移。实是天作之向坐。不期合而合者。至于神穴深浅。既承前后筵教。今又承此别谕。臣等谨当兢兢憧憧。申饬地师。使之一穿之际。无或放过一寸之间。更加审察。宁失于浅。无过于深。庶不至

仰贻圣虑。○癸巳。鍊正金井基。○甲午。安正圹金井机。(内长十尺六寸。退圹长减一尺。内广七尺二寸五分。木广八寸。厚六寸。用营造尺。穴深周尺九尺。限金井机下隅。)总护使金熤。锦城尉朴明源等驰启。金井正中。先去浮土一尺后。穿至五寸许。土性细腻黏坚。土色纯黄明润。愈深愈奇。地师皆曰初见。○乙未。金井外四面补土鍊正。○己亥。总护使金熤等驰启。穿圹至五尺八寸许。则土性益复黏润。土色纯黄之中。含五色斑烂文。有金沙之光。诸地师以为限以周尺九尺。则深浅适中。臣等之见亦然。穴深以周尺九尺为定。后二日。熤上京登对言。穴深既定。仍始鍊正之役。土色穿穿弥好。四尺后。土色比之二尺尤好。至于地平后。则五色俱备。而正黄之色最多。予曰。对珠向空。而向空之外。又有暗拱之官星云。然否。熤曰。果如圣教矣。且青龙有三。白虎有三。而皆出于元身。重重回抱。此既骨肉龙虎。非比他作龙虎之好矣。
　右裁穴始末。与董役之大槩也。新园之有真穴真土。予何能臆料。远而有玉龙之遗记。近而有孤山之定论。玉龙神师也。孤山慧眼也。然则此何异于起一行相地。借牧堂开金。惟其得之也奇而幸。故其慎之也详而周。奉至宝而惟恐失坠。启灵兆而

方验符应。岂料俗师凡人。过于难慎。致使举朝震荡。群情骇惑。佛氏所云。一时诸天。举皆惊疑者。即伊日光景也。何幸天诱予衷。坚执不挠。数武之间。真正土色。始隐而终露。两日之中。大小人心。先咷而后笑。斯天也。岂人乎哉。徐又思之。凡天下事功之参造化处。自无顺成之理。是故。炉金百鍊。经风火益精。鼎药九转。阅魔难乃成。曩使任事之臣。不失亲授之旨。初无误扦之举。则何以验终始悭秘。待时乃发之意哉。其疑虑也。如噩梦之未觉。其欢幸也。如眯尘之顿洗。谋事之臧不臧。虽系乎人。殆亦造物之所使然。而大地之明證。可推而知也夫。○占验曰。山水之性情。全在于峦头。自金星峦头。下至十八尺。左亦十八尺。右亦十八尺。合三十六尺。左除十三尺。右除九尺。乳头凝艮气下垂。而珠精颔下悬丁。不偏不倚。不急不缓。此实正穴之理。且三十六应天度。十八应地支。天地之配合。日月之相照。星辰之会精。而龙气贯通于子水。子乃九数。九则阳之极而发现于外。以此推之。则九朔之内。必有螽斯之兆。邦国大庆矣。且以卦体论之。为地山谦。谦之五爻。乃福德持世。以此推之。则邦庆

必速。实亿万年无疆之基矣。且未之内库。丙之巽巳。比若日用之器。一则老人星。二则赦文星。以此推之。则圣子神孙。寿考无疆。世世尧舜之治矣。且乾主之耸高。巽峰之尖秀。内助于丙子之壬气。以此推之。则三十朔之内。必有两次邦庆矣。艮龙带金。一子千孙之地。群峰特秀。寿福俱全之格。内塘金羊。受癸甲之灵。数至十九。必有螽斯之庆。青龙补身。自巽内应丙子穴。亥子两年。必有庆福之象。又曰。戊寅掘地。龙入丙子。廖金精议论。三年发福之说暗合。未库水与癸字。贪食相生。归于寿星。成化之六谈。今月过行。来月螽斯。山水性情。温润大穿。与四时。发阳于春。斗星之说。一子千孙。继继承承。至于万世。青龙助身。巽峰外卫。子孙之英俊。文章之勃越。有德之君子。代代绵绵。此则地家之大庆。而山之性。水之情。阴阳相合。与天回气。气血丰满。亥卯未成局之年。申子辰合气之月。必有先效增福之庆矣。作穴卦例。谦之六五。福德持世。平生无疑。