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弘斋全书卷五十五 第 x 页
弘斋全书卷五十五
杂著二
杂著二
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幕者。帷也。古者。为将治无常处。以帷幕为府舍处。帷内佐将治者。称入幕之士。左氏曰。合谋也。张幕矣。汉史曰。运筹帷幄。皆是义也。我宁陵朝讲修复之策。缮练戎备。拣置沈馆随龙之人。赐号亲裨。手署花押于传令以宠之。自后仍隶寄禄官。设直舍于禁中。轮番供宿卫。今所称别军职。盖不敢以亲裨呼也。予御极稍广其选。武班阃帅以下。咸预之。旋以御前亲幕四字。扁其直舍。另摸一摺藏之。新除辄印给。左方列书先进名姓。著为式。予惟出入禁闼。人臣之大愿。职且亲。地且比。行则扈跸。止则承安。所谓呼吸直通帝座者。此也。岂直为韎韐之要津。华贯。人之望之。亦若登仙。然。其庞遇也。视阁学士相轩轾。而所称副之者。在其人。噫。卫青一偏将也。受毂开幕府。举左右旃。得赵充国。为前将军。又得公孙敖为后将军。凡今我入幕之士。盍于是为准。若制中权。汝惟腹心。若御外侮。汝惟干城。汝乃敢自暇而自逸。予阅此帖。书此以警之。勖哉汝入幕之士。
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慕其人。必读其书。读其书。必求其心。即心而便其人也。是故。尚友者。未尝不以书为先。而今以所慕之人之书。重之以手自点窜之迹。则并与其心之著于画。而将有所默契于中。其于求心之妙。不既愈切矣乎。李文成。予所尊慕也。读其全书。想见其人。近闻临瀛有所草击蒙要诀及遗砚。亟取而见之。点画如新。终始若一。明粹超诣之姿。光霁洒落之象。蔼然可挹于开卷之初。忽不知去文成二百有馀年。非有待于读其书而然也。夫妙契疾书。是公之思之精也。即此是学。是公之居之敬也。由是而求之修齐身家之工。尧舜君民之策。直不过推将做去。后之慕公而求公心者。其有不赖于斯卷者欤。然是书乃小学初程也。为临瀛子弟者。徒知爱玩于手泽之遗。不务深究乎嘉惠之志。则岂不反为玆乡之耻。而如欲进此而求。亦必读其全书而后为可也。予因此别有感焉。曩于峤南。得李文纯手书心经。今又得是本。两贤之生既并一世。二书之出。适相先后。殆若有待。事或不偶。而儒风寖邈。圣言日湮。每御经筵。益不禁不同时之恨也。临瀛即公外乡。公实生焉。所谓乌竹轩者是已。后为
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新园定号询问(己酉)
显隆
显。书曰。丕显哉。文王谟。诗曰。不显亦临。杜诗曰。庶以勤苦志。报玆劬劳显。
隆。隆报也。说文曰。丰大也。物之中高。又盛也。
德隆
唐书曰。作乐制礼。使民知德隆。
献隆
献。字说曰。大也。谥法曰。知质有圣曰献。
隆见上。
熙隆
熙。说文曰。兴也和也。广也长也。
隆。见上。
启隆
启。书曰。启佑我后人。
隆。见上。
泰隆
大戴礼贵本之谓文。亲用之谓理。两者合而成文。
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题梁讷斋奏议杂著古今诗卷(辛亥)
尝闻之矣。立制非难。经制难。创之者难为智。成之者易于神明。此之谓欤。始予置奎章阁。或曰立制。须遵本朝。何必宋朝云尔乎。予曰。诺。乃取大提学文襄公梁诚之所以献于光庙。光庙所以亟称其可行者以诏之。然后廷议咸而阁制立。则是阁之经制者文襄。而今特神明之耳。其为有功于阁也。不亦茂乎。然阁之设。且十有六年。未闻以经制之故实。归以诩之于文襄者。予是之慨。命阁臣。博采公私载籍。裒辑其奏议杂著古今诗若干篇。附以附录而锓板。行于世。文襄平生。好有用之学。凡朝章国典兵农地理利弊。因革之大端。茧㨨解剥。恳恳为朝廷言。故当时之论。往往以为储与扈冶。而事效之食于后世。如清𨠗之本耒耜。冠裳之起杼柚。读之者可自知之也。夫言莫贵于有验。文莫弃于无徵。彼藻绘典册。排比声律。插齿牙而树坛墠者。非不蔚然侈观也。此盖博士弟子之所务。非君子立言之意。虽多亦何与于实用哉。我国家升平绵远。涵养积累。深仁久道。亿世未艾。而先王遗制。将次第有立。然则斯卷也固经制之左鉴。而阁
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芙蓉亭上梁文(癸丑)
述夫如注焉如酌焉。由今视昔。苟完矣苟美矣。虽旧维新。自此生颜。以之寓目。眷玆水泽亭子。在彼太液池傍。五色云深。境切石渠金马。三清天近。筵开赏花钓鱼。第缘刱始年多。以致圮侧日久。体列圣卑宫之德。敢忽克俭克勤。在小子肯堂之谟。宜思乃经乃理。肆规模略许小拓。而费用不烦大农。交窗回栏。所尚者朴。凉台燠馆。具体而微。遂令蓬莱仙区。便成芙蓉水殿。王母进瑶池之蕊。百子一房。真人泛玉井之华。十丈双蒂。倚风自笑。芳芗纤浓。含露争妍。明珠跳转。田田叶展。龟巢九江之灵。灼灼花摇。鱼戏七泽之众。物各付物。吾以名吾。心如濯清涟。知是君子人耳。天然去雕饰。岂非太乙仙耶。惟上栋下宇之规。盖取诸大壮。凡入室升堂之士。并视以家人。天光云影之徘徊。绿水青烟之鲜𧰟。玆值梁举。庸赞杵呼。
儿郎伟抛梁东。宙合楼开瑞日红。展奉新仪编鹤禁。鸿胪传唱百花中。
儿郎伟抛梁南。无数荷花出碧潭。鱼跃鸢飞皆造化。真源一道镜中涵。
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儿郎伟抛梁北。众星丝络环辰极。从今箕野占年丰。争颂王家九五福。
儿郎伟抛梁上。银塘迟日绕仙仗。碧芳酒熟留佳宾。乐事年年任跌宕。
儿郎伟抛梁下。一堂鱼藻诵周雅。八窗开处春无垠。许大林葱庇广厦。
伏愿上梁之后。奎壁贲然。鱼鸟咸若。水益清而地益邃。日之升而月之恒。贺腾万岁三呼。花看千年一发。
谕宾厅诸臣
闻昨筵之教。有昨日之启。大是常情之外。为臣尽臣道。固难望于今日习俗。而如卿等体国者。待予宁容若是。昨批辞旨之微晦隐忍。意谓卿等之领会于言外矣。今予之固拒。非由于谦挹。别有所秉之义理。此所以远引明君哲辟之莫不行之。近取仰请于先朝而得请之故事已例。以證其是礼之可据有秩。而其下始言予独不可受之本意。若曰礼固缘情云者。指致隆之典礼而言也。若曰义以制礼云者。指情虽无穷。礼无贰本而言也。若曰人所谓崇奉云云。属于上
弘斋全书卷五十五 第 350H 页
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吏曹判书荣襄公宋言慎家藏宣庙御书密札跋(甲寅)
右帖凡七叠。我宣庙赐咸镜道观察使宋言慎手牍也。第一叠。癸巳七月驾驻龙湾时。属以北路事也。第二叠。宠颁䌷纻。以及其老。又予以霜华纸。时丁酉重阳后三日也。第三叠。其岁至月之念。因其有献。御赐黑缎。仍命密勿附对也。第四叠。劳之以任谤尽职。其翌年暮春贡笔时也。其次又因其有献。御赐缎罗䌷纻暨清远香,天池茶,狼毫猪颖也。又其次奖以锁钥之得其人。而五叠六叠。皆在暮春之后。其七叠。则又翌年己亥。许以还洛。而赐不老丹,比天膏也。观乎下之诚拱。上之恩遇。其际合之融洽。尚足以求其崖略耳。况干戈抢攘。岳狩久旷。关河虽夐。轩墀孔迩。蔼然若家人父子。千里而面谭。非外人所敢与知者。盛矣哉。于乎。当是时。左右夔龙。衮衮如云。岂独于若人者
弘斋全书卷五十五 第 351H 页
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又书荣襄公宋言慎家藏宣庙密札后
即一点一画之微。而圣人之心法存焉。故归藏之卦。岣嵝之碑。虽于千载之下。僾然如见乎伏羲神禹也。谨按列圣御制。载我皇祖穆陵朝手书之赐咸镜观察宋言慎者。想像乎君臣之际。三复钦叹者久之。一日筵臣以言慎家所藏真本进。考之御制所载。同异迭见。而凡为七幅。于戏。今距万历丁酉二百有数十年耳。点画尚无恙。云章焕然。荣光烛天。岂不诚奇且幸哉。当是时。卦豕食我疆土。乘舆远狩龙湾。言慎以关西伯。移授北节。盖尝股肱视而心膂托也。经纶之密勿。眷顾之隆挚。殆今古罕比。痛国步之艰难。自称
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题先正晦斋续大学或问卷首
人有恒言。必曰程朱出而经学明。后之学者。但尊其所闻而已。而不知所以明之之功用。甚矣。其乐弛置而厌近思也。有宋程朱氏。阐挥经学。夷考其本领。即在于大学古本之更定。程朱之后。如蔡清诸儒。往往
弘斋全书卷五十五 第 352H 页
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题先正退溪𥳑帖后
朱子见蔡君谟一帖。亟称其字字有法度。如对正人端士。予于是帖亦云。虽然。帖凡八卷。而先正操存之密。讲学之切与夫处己接物之方。辞受取与之节。大
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题文忠公柳成龙家藏皇朝诸将书画帖
皇朝诸将书帖二卷。画帖一卷。与故相文忠公柳成龙。往复赠遗者也。其尺幅淋漓之间。委曲情款。浑无畦畛。往往多劳人长者之风。而至论战守之机宜。封贡之便否。才德之推诩。忠义之激劝。又所谓可与可
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花山龙珠寺奉佛祈福偈(十首并解○乙卯)
寺为显隆园斋宫而建也。小子窃取大海量墨。须弥聚笔。书写此八万四千普眼法门之经义乘教。谨述偈语。以效三业供养。(一业谓身至诚敬礼。二业谓口发言称美。三业谓意正意想念。)用修报恩福田。(谓父母有
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初。序分一。
普告人天
慧日大圣尊。威德叵思议。椎钟告四洲。牖众登十地。
慧日大圣尊。法华经偈句也。叵思议。犹言不可量。四洲。一曰。南阎浮提。华言胜金洲。二曰。西瞿耶尼。华言牛货。三曰。东弗婆提。华言胜身。四曰。北郁单越。华言胜处也。十地。一欢喜地。寄人乘。谓初地菩萨。明修布施之行。而复示现生于世间。以作人王也。二离垢地。寄欲界天乘。谓二地菩萨。明修十善之行。而复示现生于欲界天上。以作天王也。三发光地。寄色界无色界天乘。谓三地菩萨。明修八禅定行。同于色界四禅。无色界四空处也。四焰慧地。寄须陀洹乘。谓四地菩萨。初断俱生身见。观于道品。同于初果须陀洹故也。五难胜地。寄阿罗汉乘。梵语阿罗汉。华言无学。亦云无生。谓五地菩萨。观于四谛之行。既终同于四果阿罗汉也。六现前地。寄缘觉乘。谓六地菩萨。观于十二因缘生灭之行。同于缘觉也。七远行地。寄菩萨乘。谓七地菩萨。明修菩提分法之行。方便涉有。不舍度生。同于菩萨
弘斋全书卷五十五 第 354H 页
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二。正宗分七。
一。大地宿因。
宝花飞曼陀。员树生忉利。东土宿吉庆。乔山开新寺。
曼陀。即曼陀罗。华。华言适意。又云白华。忉利。华言三十三。即帝释等三十三天所居之处。忉利天有员树。其华开敷诸天。为之游乐。而宿吉庆。积德之称也。
二。供养七宝。
九秋瞻博节。工祝奏蒇事。金银及玻璃。玛瑙与砗磲。
寺建于九月。按礼记月令。是月也鞠有黄华。梵语瞻博是也。金银玻璃玛瑙砗磲。诸经所谓七宝也。训义不同。一曰金。梵语苏伐罗。二曰银。梵语阿路巴。三曰琉璃。梵语如字。华言或称青色宝。四曰水
弘斋全书卷五十五 第 354L 页
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三。庄严万偈。
清净广严饰。重重壮佛居。我有优昙钵。万四千大书。
清净有三种焉。心清净也。身清净也。相清净也。优昙钵。即灵瑞大宝。非时不现。现时定有金轮圣王出世。国土庄严。臣民寿命。皆得增长八万四千岁。
四。应运发祥。
果然金轮圣。应期来作求。(叶。)檀风嘘七灯。莲雨沃三车。
承上句而言。金轮者。轮取持载之义。华严经云。三千世界。依于水轮,风轮,空轮。不言金轮者。省文也。
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五。福德无量。
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乳海。海之数有七。乳海居其一。谓世有一海。其味如乳也。敷锡。见尚书洪范篇。初生。取诗生民章。稻麻竹苇。谓佛世界福禄之多。而十乘者观法也。一观不思议境。心是一切法。一切法是心。非一非异。不前不后。玄妙寂绝。非识所识。非言所言也。二发真正菩萨心。观上妙境不悟。须再加发心于静心中思惟也。三善巧安心。善以法性。自安其心也。四破法遍。以三观能破之法。遍破诸惑也。五识通塞。其性虚通。而能显发实相之理也。六道品调适。谓三十七道品。调停适当也。七对治助开。如世医药必对病而用也。八知位次。谓所历之位高下浅深。不相混杂也。九安忍。谓安然不动。复须忍耐也。十离法爱。谓于中道之法。远离爱著之心也。刹。梵语具云刹摩。华言土田。即国土也。谓一佛所化之境。以大千世界。而为一刹也。大千世界者。一日一月。绕一须弥山。照四天下。为一世界也。
六。诸佛护佑。
毗卢遮那光。迦陵频伽声。齐发爱戴愿。弘誓保佑明。
毗卢遮那。无量寿佛法号也。光。光明也。六十四种
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七。菩萨愿力。
复次诸世雄。一一皆佛情。我知真如是。法力照无边。
复次。更端语。世雄。诸菩萨罗汉。无边。指无边刹海也。
三。结偈分二。
一。净土极乐。
甘露遍净界。秋月满长天。一曲阿兰若。王城上由旬。
甘露秋月净界长天。皆赞美之辞。阿兰若。华言閒静处。由旬。华言限量。有三等不同。上八十里。中六十里。下四十里。如须弥山高八万四千由旬。双持山高四万二千由旬之谓也。龙珠寺。距王城八十
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二。恒沙宝箓。
于焉现菩提。导之跻梵春。作偈颂佛恩。报果占溱溱。
菩提。华言道。菩提有三。其一。真名不伪。性名不改。以此真性为道。故名真性菩提。其二。能照真性之智。以此实智为道。故名实智菩提。其三。方便菩提。善巧随机。化用自在。以此方便为道。故名方便菩提。又有三菩提。一曰。声闻菩提。谓声闻之人。发菩提心也。二曰。缘觉菩提。谓缘觉之人。发菩提心也。三曰。诸佛菩提。谓诸佛于因中。发菩提心也。溱溱。取诗旐维旟矣。室家溱溱之义。笺曰。溱溱。子孙众多也。疏曰。王令以大人占梦之法。占之梦见旐维旟矣者。是男女众多之象。
题增订挹翠轩集卷首
诗者。乐之馀也。于诗可以考乐。夫诗。思然后积。积然后流。流然后发。故温雅以广文。兴喻以尽象。慧窍通而声调浑然天成。真机返而格律犁然心契。此诗之本也。自诗之弊。其思也规模前人。其发也掇拾陈迹。窃窃以浮音切响。蕲合乎排比之间。而曰此诗也。此而为诗。千古亦今也。百奥亦燕也。又恶知缘饰之终
弘斋全书卷五十五 第 357H 页
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题千岁历卷首
历之名。始于黄帝。历之筹。定于容成。以大衍起数者。自伏羲始。以大衍名历者。自一行始。合二始以位刚柔。所以明天一地二之数也。合二中。以通律历。所以正天五地六之数也。合二终。以纪闰馀。所以穷天九地十之数也。岁差。得于虞喜。月食冲。得于姜岌。定朔。得于傅仁均。九道。得于张子信。而演纪之端。日在虚
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题城图全篇
图者。形也。书者。言也。有形而后有言也。故图先于书。而书不可言者。图以传其形。河洛之图出。而卦畴成。
弘斋全书卷五十五 第 358H 页
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