斥以搆诬。更向卿多般慰勉。卿岂或反自菲薄乃尔耶。量时之义。不当如许。卿若趑趄不决。荏苒时日。徒滋具瞻者致惑。则傍伺之谤言。何以抵之。群哄之咎责。何以塞之。为卿计。如是为非计。不如是为得计。时乎时乎。时不可失。
领议政金致仁等请讨赵时伟筵奏批
前此既悉谕。大抵宇镇则酌处自有斟量。非为渠而屈法。今虽更问。岂有浮于已捧之招乎。赵时伟事。堂疏虽似为證。事实本无加减。以渠鸷性蜮情。不怕高厚。非戚里而嗜戚里之称。无权宠而耽权宠之目。处家向人。肆容口角。真所谓不见是图。况国言喧欢。夫夫皆持疑。疑谤之取。非渠自作而何。为人臣子。被此获此。尚敢假息于横目之列乎。即此为渠断案。诛亦可。殛亦可。投北亦可。但其事今若拿致究问。渠必曰无是。对质无其人。适足为藉口抵赖之端。此所以持难。人或曰朝家刑政。不必如是因循云云。亦有大不然者。上所谓被此获此之罪。优可抵一律极典。何有于刑政之失平乎。适因卿等之言。复此申申矣。
领议政金致仁等请讨吴翼焕筵奏批
藏头隐映之习。弹人。犹不敢乃尔。况言疏乎。以靖世

道距诐辞之意。特施谴削之典。台臣谴削。非轻律也。过此加等。亦非不知。而不一按问于渠。径定律名。恐或为后弊。至今任他者此也。大抵好此恶彼。恶甲好乙。渠岂能揣得。阳护阴挤。将取姑与。昏辟所耻。为言固妄矣。此不过近日向用领相叔侄。而异于卿者疾之。转相哓哓。自致喧传。翼焕亦有耳。欲得难矣之目。有此说去。情可恶矣。领相筵奏。固知出于明是非正趋向。而一吴翼焕之升沈生死。无补于彰瘅。反害于睽离。此非大可闷大可叹处乎。此际右相。敷陈五皇极，六三德之上下相须以陶镕之功效。对證之剂。此言亦有理。予则断之曰领右相所见。似异而同。欲建极则举措不可不明正。欲明正则疑阻不可不先祛。人皆自明自正。然后人亦无疑无阻。若言今日朝廷所好之人。舍秉匀轴者。孰先当之。此非领相而何。然则领相之心。能无不安乎。故异于领相者。予亦不得坦然视之。从古托以言疏。肆发愤怼不平口气。甘归于抵罪之科者。岂皆无严不敬而然。歧贰之过。自不得不犯触不敢言之地。适因卿等齐登一堂。又值领相初筵。有此敷示心曲。卿等。但当退语未登筵诸臣交相告戒。亟革旧习。一翼焕罪。止推罢亦足矣。

礼曹三勋臣黜享当否收议启批
三人者之罪。可谓难掩。国乘载焉。野史传之。大夫国人之所共知。知之者无不咨嗟慨惋。以撤黜之尚迟。为阙典欠事。人情所同。公议可见。然今玆遍询之命。不独难于独断。别有深量而熟讲者。先大王己未下教。专指温陵复位当否也。至于三人事。间因故相李宗城筵奏。虽有上下酬酢。当黜二字。亦未尝概及。圣意于此十分难慎。庶可以仰认。今又取考政院日记。下教若曰。存勋名去配食。此半上落下。议于昔时则可。今时则不可。况于复位之后。三臣者。不过庭食而已。怵焉之心。宜在三臣。以圣后弘量懿德。岂区区于此等事乎。在嗣王之道。重中兴之业。体弘懿之德。可谓继述也。圣谟洋洋。昭在记注。及今奉览之后。始敢自信前见。早知有此教。岂必收议乎。三臣黜享一款。今无可论。置之。
加剃申禁筵奏批
右相之言。不但的确。予之必欲复旧制。前此筵席。屡示微意。意槩在于明圣志绍盛烈。大抵中辍之本非圣意。自右相以下逮事而及闻者。孰不知其委折乎。伊时贼臣麟汉。敢以宫样等语。乘间创发。上以侵犯。

下以钳制。于是乎筵臣莫敢有异辞。禁遂弛而令遂废。此盖贼麟贪欲无比。僭奢无伦。至以加剃之大其制。侈其式。高其样。自谓有素癖。每于去剃之禁令。心常不平。毕竟有此沮格之举。即此一节。无臣分可知。况以事理言之。同气之间。兄所仰赞。弟乃请罢。是不但朝廷之罪人。抑亦私室之悖弟。虽小于此之法制。圣断赫然。令甲一定。则为群下者有不敢较计于见闻之生熟。而轻加雌黄之论。况以滥肠猾手。恚不能穷其所欲。必欲坏败而后已。予则曰惟此事。贼麟可诛。今欲申复旧制。沿革颠末。须有一番敷示。后生少年之未详事实者。庶得以知所未知。闻所未闻。初欲含忍。予若不言。今人孰肯言之。先以此批旨。颁示朝纸。俾各晓然。
妇女冠饰辨品筵奏批
予意之自初持难。固非一端。礼判，知申参差之论。不惟为然。大抵加剃之申禁。出于不得已。外此无论好制不好制。凡系生割新制。都涉不紧。此一不可也。属之仪章。欲表贵贱。则内外命妇。上衣下裳。头妆足穿等种种随品别异之制。用于公私大礼者。自有不易之式。如首饰大维盘子之自九至一。圆衫长衫唐衫

之斑袖多寡。缎罗名色胸褙之宗亲命妇麟泽。文官命妇雀雁鹇。武官命妇虎豹熊罴。大裳之画云鹤雕鹊鸂䳵。品带之犀金银铁缎䌷。佩玉之青玉黄玉。舄鞋之黑红缎及黑熊皮。无非表贵贱之仪章。内朝之礼久废。惟有空文。藏在内府。今于便服之便服。亵衣之亵衣。簇头里。忽以如棋大玉片金块付之。此二不可也。意在虑患。欲祛僭汰。则虽男子之章服。涂人耳目者。市井白徒之嫁娶。近俗称以借吉。帽袍品带。乃敢无难服著。独此妇女簇头里上金玉圈。宁有不借用之理。然则何异于七宝妆之贳用乎。此三不可也。男子著网巾。故便于贯缨。圈子之制出。妇女之效以悬圈。甚无谓。此四不可也。女象地。地形方。命服葱珩。古制必取方玉。况于头上之饰。借用男子之物。大违方佩之本意。此五不可也。玉用燔玉。金用镀金。设令严立科条。俾无得违越。闺门之内。禁吏不入。真玉纯金之属。虽家家人人滥用。安得以知之。此六不可也。一品命妇。始许悬玉。文荫武卿宰夫人应悬者。数必零星。况以实职为限。如禄射升品。老职同枢。纳粟卫将等。崇政以上妻。当无不悬之。然则名士大夫三品以下妻。反不若此辈。此七不可也。用夏变夷。纶音既

言之。簇头里上悬顶子。亦果无反违本意之嫌乎。此八不可也。有一于此。不可为。况其不可者八乎。佥议非曰无所据。予则决知其不可用。簇头里上悬金玉一款。并置之。
岭儒所进戊申倡义录礼曹收议启批
取见倡义录。命收议大臣。意岂徒然。欲使邹鲁之乡。忠贤之裔。得洗六十年积冤厚诬也。大抵诖误场中。举能超拔。至于争先倡义。其气节诚忱。可谓特异。旧甲重回。旧功咸录。以此时见此书。乌可无拔例褒嘉之典。诸议虽有参差。亦何必求其苟同。号召按抚之功。赵德邻黄翼再诚有之。翼再之横罹。自有公證。德邻本事。虽未到底谛悉。而先朝下教。既许以望士。晋秩擢用。置之近密。后十年。台臣。追提乙巳疏语。请窜。而一故相。疏请拿覈。俾暴其冤。及其置对也。故相又以几不免枉害无罪为言。毕竟给马赐米。至有护行之恩典。乙亥以后。国是大定。而即下给牒之命。且况近日虽过于此之事。苟无关于堤防。犹且荡涤而疏通。何况两人者。先朝之恩眷若此。故相之奏语又如许。是年是人。政合纪录。故承旨庆尚上道号召使赵德邻。故牧使右道召募使黄翼再罪名。岁抄中。特为

荡涤。此乃仰述恢荡之圣意。凡我岭土人士。知予今日申谕之意。益勤弦诵之工。孝于家。忠于国。万子孙无斁。以答我先大王天地覆焘之盛德大恩。
内阁提学金钟秀劄批
答曰。省劄具悉。卿是几年知遇之近臣也。调酸和咸。义共趋向。而乃不念报效镇定之策。反欲推其波而激其浪乎。今日朝著之如是纷纭。究其本。谁执其咎。到今赵事。犹属先天。左右拳踢。一片精神。都在于一右相。日复一日。转加一层。至有卿躬擐自击之举。是诚何故。虽欲甘心于右相。独不念忌器之嫌乎。非不欲严赐处分。警励世道。而卿家有百岁老人。孝理之政。在所当念。且今为计。莫胜于息闹。卿则施以罢职不叙之典。
右议政蔡济恭。因故承旨赵德邻等复官事。遭重臣金钟秀，尹蓍东等论斥。辞职劄批。
答曰。省疏具悉卿恳。本事处分。非为其人。亦非为卿。近见政院考奏之记注。先朝处分与传教。待之以林下之士。加之以旌招之礼。丁巳被逮也。特使勿搜勿械。出狱之日。锡以乘马。又命庖人继肉。廪人继粟。原疏句语。逐段昭释。旋以乙巳处分。曲加慰譬。及至乙

亥以后。先正文正之从享。而特下荡涤罪名之教。其后又教。以虽非复官。无异复官。俾息闹端。今番事。非仰述而何。此所谓非为其人。非为卿者也。卿之于此遭罹。岂足深嫌乎。况以毋敢妄度。毋或过虑。共贞同寅。诞成真正大平荡之功。面敕大臣诸臣。从此众疑群蒙。自可涣释。在卿身计。赖亦便好。附陈云云。尤岂关于卿。
左议政蔡济恭筵奏批(庚戌)
轴条以试该洽。救措欲观风裁。主司之只誊虚头一段。并与中头而不见。则宁有如许体段。况策之为文。释意专在于中头。中头不见。如画龙不画睛。大抵责苟在试官。而举子之不留意于中头以下。亦属当矫之先务。以此先饬试官。仍令诸生。预各闻知。自今科。专力于中头以下。而虚头过十行者。无论工拙。一切并置落科。虽榜出之后。卿等取来考阅。违式者亦当拔榜。试官论罪。古人岂不云乎。文体可以观世道。竭气于虚头。是甚气象。予于此。常所耿耿。适因卿奏。不嫌其烦复。如是敷谕。况科名异于他科。则文体气象之必欲优馀。未必不为祈永之一助。多士闻此。敢不承当。亦令下谕于掌试京试官都事。

领府事郑存谦乞休致疏批(辛亥)
答曰。省疏具悉卿恳。卿年已至矣。病且痼矣。陈力就列。决知其难强。则予于卿眷遇。岂不思所以终始无缺之方乎。初元枚卜。意岂徒然。举世奊诟。礼乐刑政。尽为窃弄之凶丑者所僭窃。伊时搢绅难言之忧虞。尚忍言哉。卿能奋然勇断。去就不苟。人或以独善咎卿。枢机之密。宜使鬼神莫窥。记昔乙未冬。辞宾客疏语。有曰。匹夫怀璧。既往莫追。哲人知几。方来可勉。又曰。接天之浪。傍及虚舟。伤弦之羽。犹惊曲木。盖此数句语。即卿所藉手。予所许心者。然已矣。卿今老且病。引年之恳。若是其切至。俾卿就閒。安意将摄。实合于礼经敬大臣之义。疏中所请。特许准施。借以三字之衔。自此卿可永谢朝端。殊觉为之怅怅。教文。欲临殿面宣。卿能造朝亲受耶。仍遣承宣。兼传筵教。卿其量力附奏也。
校理赵镇宅论洪秉缵疏批
洪秉缵屏裔事。见筵本。闻筵话者。必当知予一视同寅之苦心。何必更烦辞教。而其在牖迷之方。亦不可无撼及头脑之举。惟予惓惓一念。在于无适无莫。无物无我。不东不西。不南不北。名载仕籍。荏苒枳拘者。

咸与维新。通融混合。丕革琐琐畦畛。屑屑界限。铸成大平荡也。彼秉缵者。乃欲无难滓秽于清明宏平之治规。敢为螮蝀焉。敢为龙断焉。彼之残劣。顾何足言。而执其迹而究情。王纲斁矣。世道坏矣。喣濡自喣濡。针砭自针砭。向来之略示弦韦。以求正于论思言责之地者。已久矣。尔今云云。尚亦后时。哿矣差强。醒予嗒睡。大抵十数年前。沧桑屡改。鲸斗虾死。非乔木则故家也。时久事定之后。偕欲拯揽而陶甄。即予质诸屋漏。矢彼息壤之一副当造化把柄。则为今日居铨者。但当拱手承命。出而对扬而已。秉缵所为。是果常情之所出乎。郊行还宫。上下疲惫之时。逐长堂。瞰三铨。汲汲耽耽。窃其驹隙。集远迩四方之偶然罕拟故为不拟之者流。名之曰政望。排书入启。夫夫也。必有眼。孰不见之乎。渠若市誉云尔。则罕拟与不拟者。艰觅而渴求。不与常常无碍者并拟之。则是不过一名台通后。持掌望筒。只拟地敌者之谬例也。见拟于是政者。亦岂无抑郁落莫之心乎。又若背驰云尔。则在昔是非之甲乙。各守初执。不害为士夫气岸。而迩来事端。果属何许。则此而背驰。宁不凛然。且况偶尔越点之人。皆并凑选于这中。亦不可谓真个背驰也。有

一于此。罔非人臣之极罪。焉逭三苗之常宪。当初处分之止于薄罢者。以非其时也。然屏裔之典。失之太宽。欲使为铨官者知所惩畏。真个行对扬承佐之政。人人得以咸囿共被之化。则秉缵先施当施之律。在所不可缓。令该府。押至绝岛安置。不言两司事。别有下教。
汉城判尹具㢞尊位复旧规筵奏批
五家统之法。祖宗朝金石之典。不啻昭然。况于先朝著成事目。颁之中外。有以仰统摄管辖。以寓五卫遗制之圣意。岂不诚盛哉休哉。洞有掌。即队之正也。里有任。即旅有帅也。坊契之尊。位如部将。各部之官。如五卫将。亚尹如副总管。京兆尹。如都总管。在昔五卫之时。崇禄判书以下。皆隶于是。军职之称。即此意也。至今以崇禄以下无实职者。皆于龙骧，虎贲，忠武等诸卫之司直，护军等军衔例付。古例。虽难一一追复。所谓尊位诸人。若于管下洞里之事。十分著念。申修先朝五家统定式。必胜于近来尊位之只有其名。然若于颁令之后无实效。则反不如不为。姑且置之。以责来效。第令知此意。俾各实心照管。尊位中朝官之太不句检者。士庶之反或贻弊者。各其部官时。或举

其尤无谓尤无状者。报于本府。朝官则草记论罪。士庶则本府直断。至于尊位差出。亦不至如前孟浪。俾有循名责实之效。
左议政蔡济恭请饬庶流。勿以太学序齿之故。紊乱居家等威筵奏批。
天子元子之于凡民俊秀。其等如霄壤。其礼在上古。此则固尚矣。我国专尚礼义。储贰之齿于学也。生进诸儒。分明伦堂东西庭。以齿列行。则储贰入门让于齿。然后始升堂受学。在其时。一名与否。未尝有区别之举。独于食堂到记。尚有因循之谬规。即此食堂序齿之用入学例。夫孰曰不可。向于儒生讲日。因言端。适有申谕于泮长者。其后闻已通同序齿。诸生之知礼诚可喜。今筵卿奏亦好。学校自学校。家庭自家庭。若或引此援彼。致有争端。则惟今正百年流习之好意。反为为弊之资。须自庙堂。知委中外。俾各礼以接之。分以自持。共享和泰之福。则岂不诚美哉。
湖西伯封进活雉。以永久遵行。万无一弊者。代封。片脯亦以他物代封事。备局启批。
以其山梁之活物而封进也。每遵放生之圣德。辄放于上林。则翔而复集。久而后悠然飞去。便作宫中之

故事。其为无用而有弊。果如许。既闻之。自今到界进上活雉。封进除之。以永久遵行。万无一弊者。代捧。至于片脯一种之独有于本道者。甚莫晓。牛禁至严。虽于大小宴飨。除非大膳折体之外。例无得用牛肉。则设有营下之庖肆。以牛肉献御。得不近于法之不行。自上犯之乎。片脯。亦以他物。随时代捧。
惠厅各道腊肉进上元会减实数书入启批(附注。左议政蔡济恭筵奏批。)
湖西腊肉之京作贡。出于圣祖为民轸瘼之盛德。而本道之月令也。朔膳也。物膳也。各道之蔘吉乾秀鱼价也。次第为京作贡。惟今诸道腊肉之依湖西例。京作贡。益知其当然不可已。岂非述先之一端乎。自今年依此举行。别单中湖南条。保钱名色甚不可。卿则虽以湖南进上添价之例。有元定保人。不出于户敛结徵属之应纳。有此同录。而其不以惠厅之详定谷物会减则一也。又有异于四道预备名色之出于详定者乎。由前由后。保钱。决不可混入于输入之秩。此一条斯速釐正。别单册子。更为修入。元保钱。令道伯从便区处。若此则诸道自此不知腊贡之为何贡。岂不便好乎。近年以腊肉釐正事。传教及举条。与今别

单。汇录一册。分颁诸道。此后知此意。更勿干预。(腊猪之以雉代捧。犹虑有一毫民弊。铳雉鹰雉雌雉。特令通同封进。出于为小民轸瘼之苦心。则营邑不能对扬。惠不下究。岂不骇痛。大抵凡事从前例为可。况雉与鲜一也。乾秀鱼名色。以湖西朔膳之贻弊小民。在昔因故相建白。以价米。自惠厅直进各殿宫。圣祖为小民之盛德大惠。湖民至今膏沐。腊雉何异于是乎。设令无例而无弊。可创而行之。例有据弊。如许。一依乾秀鱼价封进例。磨鍊数爻。关问便否于各该代捧诸道。仍令该厅。别单草记。载之度支及贡膳定例。)
礼曹祈晴报谢祭设行启批(附注。太常神室祭仪享官定式教。)
祈晴即晴。虽幸灵应之若有所相。然积雨之馀。不可以今日之始有晴意。遽行祀典。稍观一两日日气。待快晴。始议报谢之举。似合事宜。待三日后报谢。亦系彝典。更待下教设行。报谢祭处所一款。欲有询问后为之者。卿曹草记。既登闻。因此收议。庶不至太早。凡禜祭报谢。设行于四门者。以神室同奉诸位。有难独设于四方山川神位也。今番适因修改事。姑未还安。而还安日子。当在快晴后。其时亦当有祭仪。若于四方山川神位祝辞。添入报谢之意。兼告还安之由。于礼似无不可。亦省奉往奉来之屑渎。系是罕有之例。问议大臣。指一禀处。(奉常寺神室修改告由献官。不过佥正。大祝亦不过未通侍从者。城隍祭官。亦用二品亚尹。则况神室献官乎。古例之不以该寺提调为献官者。必因提调不但权设之假衔。经国大典创制时。有署事之制。提调未及出故也。凡事便于今。则是为时措。自今神室祭仪献官以

本寺提举为之。提举有故。以礼曹亚堂填差。大祝以本寺正填差。大抵宗庙之礼。非不主敬。而登降出入。有愀然如复见之思。此所以缘情制礼。礼以摄情者也。至于郊坛山川之礼。专主于敬。情与文。非所参看。以是致慎而致严之者。尤有自别。虽于时节享祀之日。神位往来。或别遣承史。或另饬大祝。况各位之移还安乎。自今都提调提调中一员。与户曹堂上一员。进去监董。)
今年大比科场禁条。预为颁示备局启批。
乡贡既未复旧。则千般说弊。万方救瘼。都属于治末之归。而曰以末务而抛弃。是固因噎而废食。岂可乎。近来法纲日益解纽。尤最甚者。士习也。科弊也。今年又复纵弛。亦岂曰有国有纪纲乎。不能齐以礼义。欲以刑法制之者。岂不诚王政之羞耻乎。中庸经文。首言修道之教。朱子释之于章句曰。教者刑政是也。大抵不得已而用之于不率教之类。自古在昔圣王之治犹然。况近日士习科弊乎。将此另饬中外。知此先甲之令。俾各无犯。
写真后内阁问安启批
追先朝癸丑故事。今年又图一本。虽或为述先之一端。而十年之间。政教有日隆之效。世道有日新之美。时象有日靖之几。民生有日康之喜欤。夷考之则依旧。而徒有星星者为皓。画工毫端。杂用粉彩。可愧且可呵。然小本一本。藏于景慕宫之望庙楼。以替省定

之礼。以寓瞻依之思。而馀一本。又将藏于显隆园之斋殿。此所以欣然有得者也。
两司论邪学启批
中原则六合之外。犹多不尽之地界。设或与吾儒背驰者。蘖芽其间。如萤爝之于太阳。不屑为禁。无足贻害。而我国则不然。风土之所偏塞。山川之所阻阂。憎玆多口。酿成事端。此所以朝家之必欲严禁者也。太学即首善之地。而走作之放心閒气。不能制持。往往有出位越俎之举。朝家不欲任渠之为。不得不略示警责。则并与口耳弦诵之业。几乎阙如。堂堂黉舍之间。守而居之者。非年八十老学究。则乃西北羁踪之数三缝掖。此固万万寒心。而异言诐说之淬砺畏惮。其责未必在乎庠序科目之类。惟其藜藿不采之势。政须于林下读书之士。而缘予缁衣之诚未笃。虽使君子在野。乡党州闾之中。苟以独善为耻。父教其子。兄勖其弟。以及姻亲知旧。力之所遍。讲而明之。交相切磋。则其为效益。将见家家人人。目不接不经之书。口不道非圣之训。岂不休哉。予虽否德。在于君师之位。当以是自勉。而兼有望于林下饬躬之士。各思勉旃也。

左议政蔡济恭斥邪学劄批
卿于小报。见昨日台批乎。异端云乎者。非独老为然。佛为然。杨为然。墨为然。荀为然。庄为然。申为然。韩为然。凡诸子百家有万其类之书。少拂于正经常道而非先王之法言。皆是也。故孔子之世。邪说之横流。不至如孟子之时。孟子则斥之以洪水猛兽乱臣贼子。孔子只似泛说其为害者。盖所遇之不同。而易地则必皆然。今人以小人之腹。度圣人之心。认之。若汤誓泰誓。裕与迫之各有间然者然。可谓太不识孔子。并与诸子百家。未入于真个异端者流。犹且刱立异端之目。揭训而预防。论语本旨。何尝不尤严而愈厉于好辩章耶。况今去孔孟为千有百年。其所阐发辟廓之责。不在于吾党之小子乎。予尝语筵臣曰。欲禁西洋书之学。先从稗官杂记禁之。欲禁稗官杂记。先从明末清初文集禁之。大抵正其本者。若迂缓而易为力。救其末者。虽切至而难为功。今予所欲禁者。未必不为正本之一助。若使孔子得位而行道。诸子百家之说。不得与经传并行。则孟子何苦而费尽多少大说话。以取时人好辩之讥哉。适因卿劄。更申台批未罄之轮囷。卿居庙堂筹谟之地。须以明末清初文集

及稗官杂记等诸册。投之水火当否。与诸宰烂加讲究。而此若以令不便为嫌。赴燕使行购杂书之禁。在所申明。卿意云何。至于所谓西洋学之为痼弊。卿劄中至以嫉其学。如嫉仇雠。作书而明辨。对人而切戒云尔。则卿之以不早正人心明圣学。反以为自引。诚过且过矣。予在君师之位。尚不能先事导迪。化行俗美。何有于卿。何有于卿。又若洪乐安辈私书中。一二取譬之句语。昨于台启果见之。为念四方听闻之起惑。勿颁于具书。使即釐改年少新进利口之病。卿何乃一任之。此则还为之慨然于卿。自馀在造朝日面讨。
左议政蔡济恭疏批
古之大臣。必将顺其美。今之大臣。欲逢迎其非。如是而其可曰协赞而匡弼乎。虽无今番之处分。如卿等在大官之列者。以下车之仁。解网之泽。纳约自牖。期于感悟。即古大臣事君之道也。卿等近日举措。视古大臣处事。果欿然乎。不欿然乎。果犁然乎。不犁然乎。况朝廷之上所观者。体貌是已。待命未承批。寻章言事。寻章未承批。出令宾启。往古来今。未闻有如许体貌。噫。体貌云也者。岂直今日朝廷之体貌。即流来不

刊之纲纪也。卿乃欲自卿一人之手。坏之毁之漫之漶之乎。卿将何颜对予乎。于是乎敬礼。有不暇顾。卿则施以罢职之典。
右议政朴宗岳拜相辞疏批(壬子)
初批才宣。再章又至。控辞愈笃。推让太过。侧席虚伫之馀。何等歉歉怍怍。卿思之。虽求神农之道。欲行饔飧之治。一足之鼎。害爨害炊。予以是不惟劳心。亦且劳力。庶事之丛脞。特次第件事。况耆耋元老。独贤于夙夜。卿若上下察而左右看。决知非言私之时。卿须幡然改图。出而视事。
左议政蔡济恭遭人言乞退疏批
卿之此疏。谓之体国乎。不体国乎。若令公耳忘私之古大臣处之。决不肯作此藉寇赍粮之举。岂不重为卿嘅嘅乎。卿以人臣事君。言不用则去之义。引为节拍。而又于疏中。敷陈不见用之三段事件。于是乎卿未免错料。卿见九经章大文乎。敬大臣虽重。在于亲亲之下。近日之举。非不知有违常格。事属年前。则必欲一一漫漶者。即絜矩之所当然。而又自有亲疏先后彼此之殊。岂可曰言不用则去乎。至于吹觅之人言。不须更提。伊日延接诸臣也。卿与右相同登筵席。

同听筵教。而折旋与共之。奏对与共之。及其命退。又与之联武而出。缓乎云尔。则两相均。不缓乎云尔。则两相亦均矣。人之取舍财择于左相右相之中者。此非偏私而何。如右相之在僚采者。同一处义。同一语默。岂或同其进而不同其退乎。今于诊筵。闻重臣之说。右相果以是难安。拟方寻劄辞官云云。如是之际。朝象国事当如何。不在烦复。卿须深量。又若卿引年之请。不但万万非其时。卿之出而视政。始于年至之后。自玆计之满礼经悬车之限。不知在于那间。予则尝以古人后八十。祈望于卿。卿之此请。得无几于题外乎。多少都置之。卿虽欲牢执而坚拒。恐必有遂不得处。亟断来章。即起视事。
谏院请鞫前正言柳星汉启批
向批中。以上款事。归之于乡闇。不款事。付之以可供一笑。予岂故为此慰藉之辞。以效颠倒之术也。人情上下无间。则人以无根没捉之说。托以责善。横勒于己。己乃内怀怏怏。外示诩诩。依旧淋漓。不露畦畛。则此果曰难人乎。小人乎。是何异于衣污之不濯。面垢之不颒。程叔子斥以矫情者乎。至于君人之度。反于是。舍却他一己字。广开不讳之门。翕受无隐之言。藏

疾如山薮。纳污如江海。使人人得以尽其所蕴者。譬若群饮于河。各尽其量。设或间有极孟浪太不近理之说。可怒在彼。于我何有。今番事亦然。况上款事。犹不欲深看于文字。以乡闇。阔略之。外此悠悠之谈。何患乎远迩之不发瞢也。
刑曹判书李敏辅司，直郑景淳。讨柳星汉联疏批。
卿等。耆臣也。有此诣阙拜章之举而曰。以剖析义理。劈破源头。垂涕而陈之。首尾千百言。惓惓于昔人废蓼莪之义。仍又以凡人之语涉先。故尚兢兢然致慎等语。反复敷衍。卿等之言。予岂不体察。又况不独卿等之言乎。然予于义理上。虽乏讲明之工。情所挚处。义理亦寓焉。自不待勉强。而天理与人情。大抵间不容一发。斯义也。粗闻于典坟。彼柳星汉者之言。看属衮职。可诛而不诛。是悖于理也。官以谏名。不当恕而曲恕。则反于情也。予固否德。污不为此。卿等立朝累十年。奄到老白首。沧桑之推敚。情伪之嬗改。必饫悉而吃尽。岂待予索言竭论。然后始可能领会乎。曩在御极之初。次第大行诛讨。除非凶丑之倖已卧毙。自馀。未尝假贷其腰领。不以近戚。俾与于八议之典。星

汉于渠。有甚难疑顾吝。而日接公车之堆案。酬惫应疲。一味靳可者。揆之于义于理。果是耶。不是耶。卿等须思之。曾所诛讨者。言与迹俱绽。而不惟大夫国人之所必手磔口脔。抑又天地神明之皆共愤冤痛疾。乃借麟经之笔。乃试太阿之柄。垂天下之大防。立人纪于万世。非敢曰忽于诛心。窃有锱铢之尺度。后之良史尚论今日者。许与不许。无以逆睹。惟予生平玩赜之积劳神精。自以为尽在是。今于幺么星汉。何所事而如是龂龂寄语。卿等自令寻予意在处。
岭南儒生李㙖等疏批(二首)
省疏具悉。尔等千里踰岭。跋涉叫阍。其事则至敬至重。莫大莫严。其言则听不忍见不忍。不敢提不敢道也。予宁或开口容说于丝纶之间。有若循常赐批为乎。此所以致尔等于筵前。面谕本意者。哽咽吞塞。言虽不能尽意。大略似不外是。尔等毋忧义理之不明。刑政之不举。而惟予本意之愈晦愈隐。是惧而是恐。交相告戒。念念阐挥。则尔等岭土搢绅章甫之功也。
省疏具悉。尔等今日之疏。尤何忍忍抑赐答乎。然万馀章甫之论。即国人之公论也。公论所同。可见天理之大公。则予其可以一己之情私。无一语于尔等乎。

尔等所谓颁示之请。予不能从之者。不惟不敢而不忍。予言即予一人之言。近于私。岂比尔等万人之言。则予于此。乃敢更容一辞乎。前修撰李祉永疏中。诸贼之孥籍。或追夺事。至今有若靳持然者云云。揆以恒情常理。宁或无所以而然哉。翚晚事。外廷之所闻。异于予之所知。外此者。亦有事实之不敢不然。不得不然者存焉。一则有故宫臣柳脩入对时下教矣。一则揭示训辞。手泽炜煌。其详在起居注。尔等须知予自来本心之断然有所执守。皆出于明先志而彰先休呜呼。血腔如沸。贯彻胸肺。而皇天后土。照载上下。陟降神明。质之临汝。予何敢以予一人一时之言。言之于尔等万馀章甫也。
司直徐有邻。请以惩讨事编书疏批。
卿诵陈昔日所睹闻。历举筵席未罄之蕴。而仍请编书敷示。大抵言之不忍。说之至难。形容剖析之际。欲详而不能详。则反致湮晦。欲约而不能约。则恐失谨严。假使大圣人大手笔。知我罪我。虽欲一付之于天下万世之公议。决知于此不敢措一辞而下一字。况乎予乎。又况乎事予者乎。卿须看一部麟经。其数十大义。隐而婉。婉而微。有非管蠡所可迎刃而解者。研

穷力赜。然后仅或窥其日星之炳烺。此所以麟经为圣人之手笔也。噫。明义录之开局撰次。岂得已也。予虽不学。斯义则窃取于圣人。予何多诰。
礼曹以南坛羹品及献官品秩。问议大臣启批。
羹品事复旧非难。而牲只用羔豕二品。则为此羹一味。别宰牛牲。礼无所据。自高灵诸人之高见博识。或未免脱略乎。抑看详之际。致精于南坛仪节之新定。遗照于圆坛陈设之图式。而序例与大文。如彼其相左耶。献官事。五礼仪中祀篇。南坛，雩坛，先农，先蚕之三献。爵品皆同。而农蚕则亚终献之通政通训。今升为正卿亚卿。两坛则初献之正一品。今降为从二品。或升或降。特由举行之循袭。决非礼意之本然。大抵祀典事体。非不严重。而有司每多慢忽。记昔先朝乙酉。因雩坛三献之差武臣。命以亚卿侍从择送。在其时则武臣之于亚卿。其等犹截然。故为防弊习。有此饬谕定式。至于原仪之正一品初献。自下不即謦欬。自上偶未更询。至今未能一复原仪。雩坛之近例如是也。故南坛亦仿以为例。自今两坛献官。一依原仪官品填差。农蚕亚终献之升品。既无定式之受教文迹。而备考与续仪。亦皆不载。则等一中祀。此同彼殊。

亦依原仪差遣。
正言李明渊请禁酒疏批
省疏具悉。圣人之言曰。去食去兵。不可去信。以今俗习纪纲之不古。犹且执以为镕铸驾驭之把权者。悠悠一念。在于不出不可行之令。以视信于人。尔尝观夫朝家御极以后。有发而旋收之令者乎。尔以此教为信然。须反观于酒禁可乎。糜谷非不知也。耗财非不知也。决知其设禁而酒犹昔也。今尔疏陈之方略。一曰。统契相禁也。二曰。大臣备局有司堂上。专管与米布。衙门吏隶。权差禁吏也。三曰。人家大事许酿也。五家作统。乃国朝金石之旧典。岂不诚美好。而在昔五卫团束之时。纪律严明。士民用命。然而已有渐弛之叹。至于近来。不特有其名而已。今为酒禁而作统。则既异军制。又违籍法。统而无长。果孰主张。庙堂之替行讼狱。万万不成体段。唉哉。他司吏隶。又何辜。为此食杨役高之劳乎。至于人家大事。尔亦许酿。然则小事之混酿。又当令何司禁察乎。惜乎书生之不识时务也。又若用律轻重。尔请亦有大不然者。于民而杖之刑之而不从。于士夫而禁锢窜逐而不率。则更施何许之律。然后得以立威而行令耶。虽远求诸上

古淳厖之时。千钟百觚。史称尧舜周公不彻。仲尼无量。且以大禹治洪水驱猛兽之巍勋荡烈。特疏而不之禁焉。盖酒出于谷。谷不播则酒可禁。乌在乎烝民乃粒。万世永赖也。予雅不闲曲味。粗闻恶旨之戒。而事不可不先看分数。故曰决知其设禁而酒犹昔。
右议政金履素拜相辞疏批
答曰。省疏具悉卿恳。古有山东出相之语。相门当求相业。况卿是四世五相之家。而卿又拜相职。推予心之欣幸。度卿情之惧畏。卿所逡巡迟徊。不欲遽膺新命者。岂可曰过乎哉。然下有世禄之义。上有世好之眷。以若地处。宁循故常。至于董整国纲。弥纶世道。使盐梅适其味。酸咸顺其性。朝著和泰。生民奠乂。即予寤寐在中之血诚苦心。似不待敷谕而知者。更望以所已知者。益懋承佐之方。
副校理李东稷论李家焕疏批
先从李家焕事言之可乎。尔以家焕文体之弁髦经传。为话把。即予欲一言而未得其会者。尔言之来。真所谓如痒得搔。大抵我国虽小。众有八域。其御之之道。不过曰翔潜不拂其性。凿枘各适其器而已。此乃因势利导之术。而自有会极归极之妙焉。譬之于天

下之广。斯有朱夫子天地风云奇正阖捭之大力量。洗尽五季之陋。扫却千人之军。其旨刍豢。其用布帛。读之铿铿泠泠。如闻点也之瑟。颜氏之琴。而一开卷。庶窥其宗庙百官之盛。然犹有阳明近道之姿。矫枉之过。而专精于良知。反约是务。而束阁于问学。太原游骑。骋骛于葱岭之间。何来勿脚之旗。增彩于溪潭壁垒。竟不免门墙之挥。且况降此而琐琐稗品鄙俚淫哇之蕞蔀傍蔗。喙喙争鸣。其视龟玆夫馀之各具小成。不啻若蚊睫蜗角。而家家而正其谬。人人而齐其舛。为其上者不已劳乎。予于近日。欲闻治世之希音。首举一二年少文臣而撕警之。万有一舍宋而适越。用夏而变夷。捷径窘步。贪鸟错人。则其为贼于敷文。忝厥先武。岂特无妄之小过。渠曹以崔卢赫阀。瞬焉之顷。当卧占国子大司成。弘艺文馆提学矣。贡举而误多士。润色而辱王言。是所谓朱弦下里。黄流瓦缶。而黉庠馆阁之上。一任此辈厮坏。则有北之投。何足以赎乎。至于家焕。未尝非好家数而落拓百年。斲轮而贯珠。自分为羁旅草莽。发之为声者。悲咤忼慨之辞也。求而会意者。齐谐索隐之徒也。迹愈臲而言愈诐。言愈诐而文愈诡。絺绣五采。让与当阳。离骚九

歌。假以自鸣。岂家焕之乐为。伊朝廷之使然。肆予遵箕圣敛时敷福之范。承先王圣功神化之绪。特书燕寝之扁曰。荡荡平平室。而庭衢八荒四大字。遍题八窗之楣。昕夕顾諟。作我息壤。于是乎筚路蓝缕。披自草莱。家焕特其中一人耳。今也与一二人瞥地悖常者。流比而同斥。家焕独不茹菀。又况彼而可斥而不斥。此而不可斥而斥之。其可乎。更有馀意之搀及者。有才而等于蔑如。赍志而无以自衒。甘与草木同腐者。俗所谓一名是已。欲识人伦之常称。则反慕千里不同俗之俗。自知汇征之莫混。则嗜看十六子发愤之谭。至于咳唾挥弄之末。而动相描画。惉惉窃窃。鲜有能超然耸拔于那里。斯亦朝廷之责。非渠之罪也。如成大中，吴正根之恭趋涂辙。予雅好之。等书二中。褒加十行。如朴齐家，李德懋。弃尺朽而用寸长。开示向阳之牖。且置大中，齐家辈。幸而扬名者。委巷别有崔岦若而人。尚云逖矣。天之生才。不限地分。盍亦反观于崔必恭自误而误其类之不亿乎。此皆所谓不拂其性。各适其器。以期其咸底会归之妙也。予当更语于尔。尔莫言家焕。家焕方自谷而乔。化腐为新。由心之音。何患不渐入佳境。使家焕才钝。三日而未刮

目。若子若孙。又岂必每每让与。不效自鸣之盛乎。夫登盟坛执牛耳。复明大一统之权于长夜醉梦之中者。予以为己任。凡民秀蠢。有先觉后觉之别。觉则一也。纵或迷未脱洒者。介于间。此特太阳之于爝火。君子之于小人。黄鹄之于壤虫。主为主。客为客。斯其足矣。故圣人编诗三百十一篇。桑间濮上之什。并列于大雅沨泱之际。闻今日谆谆之诱者。感发于推恕。惩创于求备。日迁善而不自知。比屋有希音。予则曰祈天永命之本也。
判府事蔡济恭遭人言。引免疏批。
心是神明之舍也。故灵犀一点。炳若照龟。寰宇之至广。而便一几案间。况予之于卿乎。沧幻桑。阅百阖千辟。今予犹古予。古卿即今卿。考其归趣。直惟曰心而已。惟其知其心矣。眷待缘于是。责勉缘于是。世若有眸明之人。观予与卿之际。则舍却康衢坦径。当就波涛起处。以谂其浅深诚伪。莫曰大官出处。不似乎具臣。元首股肱之一体相须。而灵犀照龟。寰宇若几案。则士犹为知心。且不惜躯。卿忍规规于咫尺循墙之守耶。来章中纵横铺张。俗也俗也。窃恐见讥于堂堂大方之评。而曰骥曰僖之次第搀提。以及乎既设禁

之曩事。尤未必然。予不多诰。卿须扫千幡然。以答予前苦后勤之诚意。