同副承旨郑履焕疏批(丙申)
省疏具悉上款事。呜呼。尔何言此。予何闻此。此岂今日君臣上下所可忍提者耶。呜呼。曾于辛卯二月初七日。先大王泣谓予小子曰。他日汝之廷臣。若有以此二字事陈于汝者。不但不忠于予。亦非汝纯臣也。予所以处韩鍮沈仪之者。即二字事也。非为洪凤汉也。厨房之物。先到于勿待命命下之前。则外间之不知者。或以为凤汉赞予。其言亦无足怪。而当初事实则不然矣。握手谆谆命予识之。予时涕泣受命。书之于𥳑。藏在至今。此予所谓非今日君臣上下所可忍提者也。今尔言。槩由于未详事实。则谓之忠愤可也。事系莫重。言涉曲讳。尔何不十分详审。使予忍说此不忍说也。昨见尔章。终夜不寐。旧哀新恸。交切于中。此何人哉。此何人哉。言既不审。罪固难逭。而尔以疏逖之踪。只凭道路之传。此政先大王所教无足怪者。予不深责。尔其谅之。人蔘事。方令查实。更有所处分矣。至于如是如是之说。顷年予在春宫时。私觌奉朝贺。奉朝贺曰。邸下他日。若不追崇垂恩墓。安知无如

戊申之徒。藉此而有推戴之举。似当如是矣。如是之时。何以处之乎云。伊后予侍大妃殿。语及追崇义理。果以此言仰达矣。大抵原其心。则虽出于虑患。论其言则实归于妄发。闻之者之声罪宜也。言之者之自明亦宜也。呜呼。予以弧露馀生。所以为命者。即慈殿慈宫也。纵使奉朝贺。罪干罔赦。奉朝贺。即慈宫之亲也。予即慈宫之子也。此而容易断法。亲属八议。馀何更论。尔所引薄昭。譬于金龟柱地处则可。譬于奉朝贺地处则未可。尔其思之。此非予辞令之时。强此呼写者。欲使尔辈洞知其颠末也。方带惟允。毋辞察职。
前承旨金若行请追夺尹宣举父子，李光佐爵。削癸卯榜疏批。
三人事。即先朝已定之义理。更何持难。亟施追夺之典。癸卯科榜人。皆登庸于先朝。而先朝丝纶。奉若金石。今尔所陈。太无惮矣。下款事。已属先天。况肃祖丙申处分。昭揭日星乎。噫。近者。公车日积。风色不好。如尔辈复事跳踉。良可骇叹。今此赐答。出于不废言之义。尔其知之。
工曹参判郑履焕告归疏批
一个私字。非大圣人。摆脱他不得。而予所自励自勉

者。窃庶几克祛得此一字。期臻净尽之境。而卿则曰以有欠。卿或不谅予心耶。在予无勉之道。方此反省。而内省不疚。独非圣人之言耶。卿之此去。固知出于言不用则去之之义。予意如此。卿何迈迈。
大司谏洪檍。论贼臣郑厚谦疏批。
省疏具悉。三司前后劄启之声罪厚谦也。未见其发真赃而成断案者。予尝所慨叹。尔疏中明其为贼云云。政合予今日做治之本意。耇辉复出之说。囚人南间之言。以厚谦放恣无忌。发此口气。固非异事。至于嗾出妖云。闯呈凶疏。每一念及。尚为之懔然而心寒。噫嘻。伊时渠辈。暗做许多浮言。入而煽动于内。出而诪张于外。皆予饫闻于渠辈之间者。以渠辈證渠辈。虽欲发明得乎。堂劄所列剖析图危之计。觑破至奸之谋。公议大可见。予何必叠谕。
持平金钟厚辞职疏批
答曰。省疏具悉尔恳。居诸不淹。忍过成事。俯仰攀号。曷有其极。尔之学问之精。行义之高。予闻之熟矣。近置尔弟于近密。而日望尔幡然造朝。辞巽大失所料。怅缺其可胜言。顾予新服。意切访落。林下遗逸。宜先积诚招徕。以助予一初。况尔所叨。扶世教掌风宪之

任也。苟欲有为。权舆于是。尔以世禄之臣。岂或迈迈。曾不予顾。且今凉意已生。政好登道。须即戒驾。以副日夕延企之望。
大司谏金钟秀救郑履焕疏批
省疏具悉。凡今执清议者。孰不攻奉朝贺乎。尔攻之。郑履焕亦攻之。其攻之则一。而岂有若履焕之私昵于金龟柱者乎。昨日纶音。予岂无积商量而然也。尔试思之。履焕岂如尔辈与龟柱无相干涉乎。于此予亦有勉尔者。从今以后。毋动于乖激之论。乃心王室。
岭南儒生蔡命五等。请先正宋浚吉从享疏批。
省疏具悉。两先正道学。非欲轩轾。文正公之庙庭追配。予意不在于已例之有无。特欲阐扬我孝庙之于先正。旷古之际遇也。君臣之间。密勿昭融。予则曰两先正。煞有间焉。上下际会。有非外廷所可窥测者。况如尔等后生疏逖之踪乎。尔等之请。不已汰哉。退修学业。
纂辑厅进明义录劄批(附进续录劄批○丁酉)
答曰。省劄具悉卿等之恳。呜呼。寡人之有今日。荷先大王天地之恩也。名虽祖孙。实则父子之教。每一思惟。有泪被面。我先王止慈之情。卿等之所共知也。而

我先王以圣神之姿。享倦勤之龄。彼一种不逞之徒。敢欲滓秽于太清。始以患得失之心。终至雠视贰君。危逼储位。寡人之不能仰奏先王者。恐妨静摄也。先王之未及俯烛奸情者。常在静摄也。凶徒之交煽于内外者。亦以乘间于静摄也。眇予寡人。坐受其困之状。已详于内下日记。更不忍泚笔。而宫省事秘。戚畹势大。大臣不得知。公卿不得知。士庶人亦不得知。当其时也。惟一介臣洪国荣。入而饮泣。出而沫血。誓不与此贼共生。保护予躬。逆折奸萌。惟臣郑民始焦心竭诚。矢死靡他。惟臣徐命善尺疏叫阍。转危为安。此皆树百世之纲常。明天下之义理。可以俟圣人而不惑者也。卿等思欲明乱逆之原。请以书阐之。尊君父讨乱贼之道。可谓备矣。呜呼。大狱才锄。人心靡定。巨室就戮。国势罔涯。在莒之义。解网之仁。宜乎两行而不悖。卿等亦毋以巨魁之已诛而弛心。斯编之已成而忽虑。噫。雨露霜雪。固系人君之造化。堤防义理。岂非臣子之常分。益坚乃心。永绥我邦家。深有望于卿等。
　劄语中。前逆既锄而后出愈憯。原书才上而续编复成云者。尤可见卿等沫血饮泣之意也。呜呼。尚

忍言哉。以予寡昧。固难望于归极会极。而龙蛇为赤子。亦将有赖于是书。卿等所进续明义录。即令刊印。以寿其传。
右议政徐命善拜相三疏批
答曰。省疏具悉卿恳。予之敦勉于卿者三。而卿之陈恳于予者又三矣。可谓言之竭而意之罄。何庸多诰。予闻君臣之间。贵相知心。予于卿。初疏而批之。再疏而又批之。然犹未尝一委近臣敦迫于卿者。予知卿心之难进。秖欲积以诚意。回卿牢执之志也。今也卿之疏已三上。而黄扉之美规既修矣。于是乎予可以遣予所臣。与卿偕来矣。招卿以不迫。知卿心也。任卿以固辞。亦知卿心也。方今国事之板荡。而财成辅相之责。深有望于卿等。卿须体小子慇勤之意。勿复控辞。即起视事。与领左揆。共参来日内朝。
慈宫翟衣定制尚方启批(戊戌)
惠庆宫所御翟衣服色。援古参今。义起刱定。政合于礼意。紫有贰尊之嫌。黑无异制之意。若红若蓝。各有用处。有非可引之例。予意则惟是深青一色。最近之。盖深青之色。本是东朝之服。而自有服紫近规。阁而不用。今以深青色为定。则是取其青黑之义也。与东

朝翟衣紫色之取红黑。吻然相合。询于大臣。大臣议亦然。惠庆宫翟衣。以深青色为定。
正言宋铨请禁宴饮疏批
吏民宴饮事。三载遏密之馀。谷饮巷宴。何责乎跂而及之义。而糜财惰业。弊又不些。汉法虽宽大。三人以上无故饮酒者罚金。故以赐酺为惠泽。令得群饮。史必书之。盖欲使民务本尚俭也。矧今旱涝连岁。民无恒产。尤宜节而不至于流也。然如尔言。命法司。设禁防之。则奸吏倖此机会。并与民间。土缶酾酒而禁之。必至骚扰而后已。得无反贻民害乎。予以为禁其太滥可也。疏中既言各司吏胥之亦然。见此疏批。司各有长。似皆操切。不近于杂乱。苟如是。民亦岂不观感乎。
备边司统御营移设收议批
观此收议。献可献否。各有意见。从当烂商。务归完便。而其中领相献议。以吁咈之意。陈根据之见。予甚嘉之。然不无一二未晓者。议中以为江都与南汉。左右掎角。相为保障。此诚的确之论。而下段论江华不可兼水军处曰。以若遇东北陆贼。江都可归也。若遇西南水贼。江都不可归也。虽兼水军。将焉用哉云云。若

陆贼而可归也。则蹑我之贼。必至津后。贼其将曰我是陆军。彼已入海。何必渡水薄城为哉。仍又旋师而去乎。苟不然也。贼必具械整船。登岸而后已。当是时也。伣伣然徒手而坐。茫无筹策。反责捍御之力于背后之乔桐。其可乎。若水贼而不可归也。则西南水路之咽喉。果是乔桐。而贼之所争。我之所守。只在于乔桐则已。否则必沿流而下。从燕尾亭。或入于江都。或达于京城。到此乔桐之防守。固不可忽。而三路合流之地。即燕尾亭也。苟欲防守。舍此奚归。且可归可守云者。非直百官万民扈驾而往。然后乃可谓归谓守也。预讲捍贼之策。使贼不得进向京城者。是所谓归也守也。胡为乎乔桐独可守。而江华独不可守耶。地利互有利害。兵机不无长短。而予则曰江都一区。无论东北西南之贼。其可为归为守。较然无疑矣。议中又以江都为可守之地。乔桐为可战之地者。亦似的确之论。而考其形便。有反于是者。江都则欲守而无可守之卒。乔桐则欲战而无可战之势。傅城之贼。以无军之空堞。守之可乎。蔽海之寇。以浅滩之胶舟。战之可乎。议中我国水使。彼人之辄称将军云者。或指渔采之徒。慰藉之说欤。苟使漆齿薙发之类。挺戈奋

剑。直前蹈躏。则未知此时。视水使果如何也。摧枯拉朽。恐未足以为喻。议中以诸道水军之元无文宰管领之规为言。而在古本府。尚多有武臣居留之例。值今制置更张之时。间差武将。修举戎政。无使耕织失宜可也。此亦已有所量度。而方拟收议归一后。复欲询问。而大臣之言。果先获矣。此皆属于漫话。目今江华第一弊端。即无船也。无卒也。设如大臣之言。虽欲不守江华。直欲航海而避。城外四面。无一舟楫。则虽使乔桐有金汤之固。备战守之具。何从而达乎彼哉。又以保障形便。反复于领相可乎。江都南汉。俱是保障也。江都则统三道舟师。置统御之阃。南汉则领二辅陆军。开守御之府。亦岂非大经大法乎。适此意到。更又申及。惟在深入思量。烂漫同归也。议中。使识务知边之臣。周察两地。待其归奏后处分云云。此则甚好。即欲差遣武将。制置形止。设施财力。俾皆一一审察以来也。
备边司守总合营收议批
予闻天下事更张因循。均有弊焉。更张视因循。为弊愈甚。因循之弊。归于潜销暗铄。必底委靡。此则难知而害迟也。更张之弊。归于噂沓纷纭。竟致骚扰。此则

易见而害急也。是以古先哲王。审于损益之际。求其因革之宜。是岂无意于有为而然也。月前朝参日。爰降四目之教。而诘戎裕财之目居其二。言而不践。奚异不言。况玆一初之会。意我臣邻。思欲励精赞襄。以副予求治之志。故欲矫兵食之弊。无出于守总二营之为易改而不难行也。然而因循易更张难。厥惟久矣。顾予新服。治效未能孚感。而事系更张。轻易论说。或涉于太速。已料其不可更张。及见诸议。或曰。当存一营。或曰。并革两营。或曰。合营而出镇。或曰。两营而出镇。或曰。当属京局。或曰。当属畿伯。或曰。并存而汰冗。或曰。一革而增置。意各不一。言人人殊。真所谓道傍之舍。难乎其成。大抵谋虽贵广。断则在上。而不思百鍊之策。未获万全之计。但以一人之意。断以行之曰。以玆事可行云尔。则似近于能断。而诸凡节目之详。措置之具。岂皆十分无差乎。与其然矣。曷若姑且寘之之为愈乎。
大司谏柳义养论政院之径颁传教。礼曹之误进仪注劄批。
承宣事。传教之受书出颁。承宣岂无所量而然欤。予垂涕命书。而承宣争执之。予教曰。今予此教。欲以仰

慰慈心也。退虽覆难。初岂断腕。以泯予仰慰之本意乎。承宣亦予臣子。闻予是教。乌可不先颁后争乎。礼堂事。尔言何乃妄率糊涂之甚也。予虽未闲礼学。至于尊统报本之义。亦有平日泾渭于中者。今尔别嫌明微之说。甚为隐映。其将惹出邪议。眩惑群听乎。按五礼仪。有殿下为外祖父母举哀及服制之文。无府院君三字。盖制礼之始。实有深意存焉。况求之礼制。服无降等之礼。今者之举。只按为外祖之服制也。非用府院君之仪文也。以外孙君王。而遭外祖丧。则所援之礼。不于清风府院君之例。而当用何许已例乎。尔则特以惜鸟卵之意。姑不之罪。尔其知之。
弘文馆呵导之制博考启批(己亥)
呵导之制。刱于唐而备于宋。代各有定制。前史多明载者。是以我朝亦尝取仿引用。而尚无一定之制。比来国纲寖坏。古规渐废。肃肃禁闼之内。越法呵引。杂遝日甚。抑足以观纪纲之一端。顷因谏臣釐革之请。使尔等溯究前代之制。参订我朝之法。而屡命博考。辄曰无可徵。何乃太疏忽至此。观此考出之文。所引已不衬似。而从又以为此武臣呵引之制。而无阙内外分别之论云。此即宋四品以下文班迁外。武官升

职者及秩高内臣之奉使者。无卤簿仪卫官阙外呵从之制也。岂可但谓以武臣之呵引也。或于本文第一行。有详定武臣出节云云之说。故蒙上骤看。有此失对欤。且唐宋之法。文武群官。自王公以下。有卤簿仪卫焉。有呵导赞引焉。所谓卤簿仪卫者。用之于阙外行途也。唐则王公清道六人。文武一品四人。四品以上二人。宋则王公清道六人。文武一品四人。三品以上二人是也。所谓呵导赞引者。用之于阙内行途也。唐之制多淆杂而难晓。宋之制有曰。阙内省内。某官双引传呼。某官一引云者是也。以此推之。三品以上之虽有卤簿仪卫者。若非应用双引及一引之职。则于阙内不得用呵导赞引。尔等之误。以无卤簿无赞引之秩卑文武奉使内侍等阙外呵从之制。疑其用于阙内者。亦岂非不审且大者乎。到今予不得不以曾见于前史者略言之。宋制中书门下御史中丞。并绯衣双引。仍传呼。翰林学士一吏前导。而惟谢恩日双引。又曰。使相仆射两省五品以上。一吏前引。又曰。东宫三少尚书丞郎入朝。以绯衣吏前导。并呵止。二品以上。用朝堂驱使官。宰相亲王。仍令紫衣二吏引马。此皆阙内呵导赞引之制。而宰相亲王。异于他

公卿。故阙内呵赞。仍用于阙外而引马也。若不入于是者。虽有卤簿仪卫之高官。亦不得呵赞于阙内。从可知耳。今又欲就宋朝官名。而参考我朝官制。则宋曰中书门下。我朝之政府也。御史中丞。我朝之都宪也。翰林学士。我朝之文任也。使相即亲王，京尹，枢密使，留守，节度使，兼中书令，兼侍中，兼中书门下平章事也。比之我朝。则亲王。如大君王子也。京尹。如京兆尹也。枢密使。如国初领判中枢之任也。留守。如两都留守。但品级之高下。与宋有异也。节度使。如兵水使。而我朝大臣无兼管之制。古之守御上使。或近之。兼中书令，兼侍中，兼同中书门下平章事等职。我朝皆无可比者。惟原任大臣。或似之欤。左右仆射。宋亦数更其名。或为左右丞相。或为左右丞。比之我朝则为丞相时。左右相或如之。为丞时。左右赞成或如之。两省五品以上。即中书省舍人，起居等职。门下省司谏，正言等职也。比之我朝。则政府舍检以上及谏院之职。注书之官或如之。东宫三少。我朝之宾客如之。尚书丞郎。我朝之承旨如之。且二品以上。即开府仪同三司，三师，三少，枢密院知事，同知事，签书事，参知政事，太尉，上柱国柱国，六部尚书，左右金吾卫及左右

卫上将军，殿前都指挥使，八州牧，开国郡王公，太学士等职也。比之我朝则开府仪同三司，上柱国，柱国，开国郡王公。如勋戚之府院君及君也。三师，三少，太尉。熙丰以前。宋亦虚衔。又在我朝无如此制。或是带西枢及敦宁之大臣，府院君似之欤。六部尚书。宋皆大臣兼之。而我朝则六曹判书似之。左右金吾卫及左右卫上将军。初以宗室领之。或以武臣为之。统领环卫之军。而实无所属之兵。只有散衔。如我朝之总管焉。殿前都指挥使。如我朝之军门大将焉。八州牧。与我朝之八道监司似之。或有古虚今实之殊焉。枢密院知事，同知事，签书事。与我朝中枢府知事，同知事，佥知事近之。或有职务紧漫之别焉。参知政事下宰相一等。则我朝贰相。或相似欤。太学士。高学士一阶。则我朝大提学或近之欤。然而宋多大臣兼焉。我朝则大臣之兼大提学者罕有之。大抵以宋较今。几皆恰似。别无疑难之端。准此量定其合行制度以为指一釐正之地。张伞一款。自当视此差等。
两司论洪国荣合启批(庚子)
前后筵教与启批。罄悉无馀。噫。予之龂龂者。复岂有他。诚欲参前倚衡。无过不及也。目今沸腾之论。不可

遏也。畴昔奖诩之劳。不忍忘也。以是许还田里。俾得自靖。则法可施而恩可伸。然犹尔等争执不已。与趾贼能逆等诛讨之启。同列其名。予一见发竖。再见心寒。不知所以为心。予果早能诫诰把持。勿罹于公议。则此启奚为而发也。日前重臣筵奏。历日思之。予实愧服之不暇。尔等谅之谅之。速停此启。以安予心。
正言沈乐洙讨逆疏批
省疏具悉。尔以今之世谓不可谓治。亦不可谓乱。予乃反尔意。又以为今之世不可谓治。亦不可谓乱。予虽欲镇服调停。期致于治。而奈尔等之轧扬抉摘。必致于乱何哉。尔又以治病取喻。而予则曰囟门下针。宜试壮年之病。不当用于老人气力。药非对證。适足为病者促死之端。医国亦奚异是。继自今尔等。爱国如爱身也。
左议政李溵乞免劄批
答曰。省劄具悉卿恳。卿试思之。目今朝廷规模。立乎否乎。不幸迩岁海屋之更。不知其几许遭矣。世道从以波荡。人心从以挠攘。必乱之形。将危之兆。其端不一而足。若欲为今之时。变今之俗。必须大用力大著工。使举措得宜。然后或可为一分维持。顾其责惟在

匡弼之列。古人以大臣进退。论君德成就。然卿之处义。太欠称停。予所区区过虑。窃以为不免颠倒之归也。容待勿药。出以视事。
政院论洪柱翼启批
俄者三思之教。出于更欲深思之意也。彼柱翼。迹固罔赦。律或可贷。盖以有弼燮党与之迹。无述范主谋之赃。前既贷律于弼燮。今反用辟于柱翼。则是不特乖予一副当规模。后有尚论之士。论今日刑章。谓何如哉。今则思之又思。思已烂矣。虽谓之千思百思。可也。三犹惑焉。况至千至百者乎。更无可思之端。卿等勿复覆难。划即颁布。卿等处在喉舌命令。惟阻搪为事。得不阏而不通乎。藉令真有可争之端。颁之朝纸。使中外咸知。然后可否之间。自有大同之论。毋敢更事渎扰也。
领议政徐命善袖劄批(辛丑)
省劄具悉卿恳。事系不忍言。言系不忍闻。而卿则不忍言而言。予则不忍闻而闻。呜呼。卿何忍说之于予。予何忍答之于卿也。顾卿今日之劄。即予昔日之疏。予亦何辞拒之。卿元辅也。从又有勋劳于王家。所谓同休共戚。国存与存。国亡与亡。非卿之地也欤。卿然

后有是劄。卿之故有是批。秖增予恸霣崩迫也。原劄藏之金匮。庸俟可以布宣之时也。
奎章阁提学俞彦镐请移摛文院劄批
省劄具悉。事不可不先立其大本。阁之设。已有年。以馆舍无定所。诸凡规度。咸归末务。予惟方便之方。未得其衷。阅卿劄本之来上者。既以职太亲地太邃为惧。继以费经用营新基为虑。考卫府迁府之制。證玉署移署之请。予于是窃有感焉。孝庙以前。卫府住接。明是旧府。旧府之为圣祖所御之所。又可以仰认。如卿之言。则此阙彼阙之府。皆是两圣所御之所。尤岂不奇且异也哉。劄中所请依施。伊今以后。阁与府处。所当处之处。可谓一举而两得。予赖卿稽古之力。多且大矣。
奎章阁提学金钟秀所进故事批(三首)
文皇此事。寡人甚善之。夫有不善。谏而即止。固难。况不谏而畏其嗔。不沮而能自止者乎。斯其所以来谏而致治也。故先儒亦曰魏徵之言。非徵能言。即太宗使之言也。然则今日之无魏徵。岂非寡人之过欤。噫。寡人岂独无所畏也。将有为也。将有行也。而上畏天理之或悖。下畏民心之不允。于是焉不为不行者。盖

尝有之。然如使寡人。指廷臣某也曰。此吾魏徵而畏其嗔云尔。则寡人诚无以对也。故寡人虽有过举。而韩休之疏且不至矣。言路之闭。日而益甚。国其能为国乎。噫。人非不求而人不至。言非恶闻而言不闻。实莫晓其故也。寡人非能英睿也高明也。而偏私之累。乌能免乎。百千病败。固莫不由于偏之未矫。私之未剋。而若夫自恃而至于自圣。独运而至于轻群下。则予何敢。予何敢。尧舜之圣焉。而好察迩言。必询刍荛者。诚以一己之明。不足以尽天下之理。一人之智。不足以周天下之务也。此理甚明。其敢以小自大。谓人莫己若乎。反求吾心。实亦无是。第念予寡人。言必欲明析而少所含蓄。事必欲详覈而欠于宽暇。寡人之意。则盖在于敷吾心尽物情。以来异同之论。以求是非之当。而骎骎近于自恃独运之失。至使人慑怯退缩者。其或坐是欤。是亦予寡人性偏当矫处。而言而不听。则固寡人之过。谓寡人不听而初不肯言。则何群下不信寡人之甚也。虽然。文皇尚能使言。而寡人不能。是亦寡人之过也。果能实心潜孚如卿之言。何患群下之不信。而嘉言之不进乎。今之所以不信而不言者。良由闻过之心未实。而上下之意不孚耳。此

四字。实为对證之良剂。思欲加勉也。
吕公著此言固善矣。而其所以论诚于中。形于外。犹未若程子螳螂捕蝉之说之精且切也。脉虽在腕。而筋连乎身。色虽在面。而气通乎心。则身病而脉先病。心醉者色先醉。固也。若琴者之观蝉也。由蝉而感于心。由心而发于指。由指而登于丝。由丝而形于声。蝉也心也指也丝也声也。凡几传矣。然而善听者。如见其肺肝。观乎此则诚之不可掩。尤跃如矣。故予寡人。深喜此说。自在春邸。多与宾僚扬扢。盖有丝毫之伪。则至微而必显。至隐而必见。奚但閒居为不善。然后始为十目视哉。此个道理非不知得。只患察理未精。用工不笃。以致放过于酬接之际。未能纯一于表里之间者。盖多有之。虽旋觉其非而悔。亦无及矣。今以言之不信。令之不从。恩不感而罪不服。谓由此病者。尤见卿学识有本而忠爱过人也。
苏子此言固善矣。卿之引此以为今日之药石。亦可谓得矣。若予本意。则非欲略于大。而只详于小。疏于实而徒密于文也。诚以今日之弊。无大无小。举归委废。于文于实。均属蔑如。固知拔本塞源之道。宜乎先其大而懋其实。若论随事著力之方。亦岂忽于小而

略于文哉。由小而可进于大。因文而可达于实。此寡人所以不避察小文饰之嫌。而只欲从面前事做将去者。然而事多违心。治不徯志。躬行未有所推。俗习犹夫前日。则大且实者。即无论。细微之能察。仪文之能饰。亦不可谓云尔耳矣。然则卿言亦不免得其半而失其半矣。噫。设阁岂徒为观美也哉。凡所谓规模制度。盖将自阁始也。寡人固屡发此意。而卿亦复进斯言。其敢不受而为勉。抑又阁中。亦自有大者实者而今姑未举也。惟其举之之方。予寡人之所当勉。而亦卿与诸阁僚之所不可不勉。盍相与先懋乎此。而推以及于百千万事。以光予德而补予治也。寡人于是望于卿者。尤不胜其切切也。
阁臣沈念祖等辞谕书代撰启批
言之感人也易。山东父老。扶杖听诏。陜西将卒。投戈归命。咸欲须臾无死。思见太平万世。俄下传教。草草不成篇。但道题意而已。以是颁示。安望中外之知感。更须措辞敷说。推广予言外之意。然后可足听闻矣。传教代草。尚诿承宣之事。谕书代撰。自是内阁之任。况且直学以下。皆带知制教。无庸辞为。斯速撰进。
右议政李徽之论重臣蔡济恭劄批(壬寅)

前批不言筵奏之可否。出于敬礼之意。而卿劄又到。到今乌可不道予未及道之蕴也。予于卿之朝参日筵奏。窃有慨叹于中者。大僚举措。所以维系民心。纪纲政事。为具僚之所瞻仰。一或失当。世道无穷之忧。容有极哉。重臣事。昨秋业有悉谕。丹书已属乌有。白𥳑。都归虚无。昭晰与否。不须更烦。大抵言从位殊。罪随事异。言官以官箴箴人也。朝廷固许以风闻。大官驱人于人鬼关头。而骤闻道路之传。质言筵席。古有是否。予诚陆陆。曾莫之闻也。重臣之茹痛。犹属自己一身。在四方听闻。果无骇惑之叹乎。再劄云云。卿意尤觉莫晓。重为卿惜之。卿须安心勿辞。
右议政李福源乞免疏批
省疏具悉卿恳。予寡人叨承丕基。七年于玆。宵旰是惕。而国事之艰虞多端。调剂是务。而朝象之泮涣日甚。惟其左右协赞。责在辅相。而顾今鼎席不备。首揆独贤。每念时忧。茫然若涉川之无涯。此时爰立。予曰时哉。夙知卿恬雅清谨。可以坐镇流俗。而昔日铜龙之席。见卿文学经术。为朝廷所推诩。古人所谓宰相须用读书人。正为卿著题语耳。况先卿之受知先朝。果何如。每以不究用。屡勤嗟惜之教。今玆枚卜于卿。

谅非偶然。追先卿之志事。展平日之蕴抱。左右协赞。岂非卿之责乎。卿其安心。勿为过让。速出论道。
礼曹因安川君烓疏收议启批
宗臣疏语。决知其无稽。然予于礼书。素蔑识解。王朝典章。尤难于研究微意。不得已有遍议之命。大抵礼之云乎。与其涉于汰哉之嫌。曷若宁俭之为愈。此义较然。如执左契。宫园仪一书。即小子泣血撰次者也。惟其斟酌损益之际。煞费许多商量。原书中宏纲细目。非敢曰尽合天理。第念天理人情。不甚相远。以是窃自附于缘情制礼之义。妄加勘定。书既成。予又看阅屡回。自谓于心曰。此书毫釐加减不得云尔。诚不料宗臣之有此言也。观此献议。大体与予意。别无异同。岂非所谓无容更议者耶。
三司论前判书金钟秀合启批
人心世道。虽曰无一可恃。希旨乐祸之俗。犹不料若是其日痼也。以重臣地处。以重臣眷注。被此负国护贼之名。降重臣数级人。合置何许臼阱。先以启辞中所论列者言之。曰心迹不同。名实各异。此则不过是搆捏之言。重臣亦必不以为引。曰附丽凶贼云云。尔等虽欲急于陷人。胡不念为建德报仇之嫌乎。曰回

恋宿处云云。尔等。尚敢抉摘近日传教中句语。妄拟于此重臣乎。设令指在重臣。尔等不宜臆逆而迎合之。况本意之千万不近似者乎。重臣之奉老将护。其可曰玩侮。重臣之信心直行。何以谓讥谤。尔等。以不参最囚之鞫事。又作重臣之断案。而此尤有不成说者。重臣之于李最中。亲属切近。扬扬以判堂。按其狱讯其囚。是岂人情之所可出也。及其事势之不可不共讨处。以其乞养之踪。兼程入城。挺身赴坐。所穷诘者泽白也。所钩诘者最翊也。殚心效力之迹。不可与在朝之尔等。比而方之。尔等思之。宁无知愧乎。至于筵席之托称传说。谓泽疏以名疏者。此亦因上教而答对也。大抵白书未上泽供不出之前。人之只就逆泽初疏而骤看者。孰不曰道人所难道云云乎。以是予对重臣。言其外面大体。其言即予言也。岂重臣之言乎。又于重臣疏中。安知不三字。归诸周遮之科。尔等口气。无几于莫须有耶。噫。世道坏乱。人心陷溺。以今之时。为今之计。政宜会心聚精。皆交相爱护。一日二日。持此不懈。则月计虽不足。岁计必有馀。庶免杌隉之形。几致雍和之象。予于日前宾筵。言之谆复。而未几。又有此惹闹之举。到今思之。不如不言之为愈。

尔等若不即停此启。是乱我治教也。
右议政金熤拜相后疏批(三首)
答曰。省疏具悉卿恳。予念卿二十年立朝。扬历清要。擢至台铉。而曷尝藉手人攀援之力哉。予于卿。自以为有殊知者存。盖以卿操履足以矜式具僚。闻望足以信服一世。外和而内确。似疏而实密。古人所谓无私党而有雅量。殆于卿见之。玆故𥳑自予心。周试多方。而及乎向来辞铨一事。益知卿颓波屹立之守。况闻城西古宅。不掩风雨。绰然若寒士样子。人之过卿门者。莫不叹服。予于是决意枚卜。自中权而进右揆。此岂予私于卿者。虽使今日之朝廷。治已成而制已定。尚且赖卿之注措。须卿而弥纶。矧今大义湮晦。人心陷溺。国事益就板荡。世道无期宁靖。挽回之功。镇安之责。深有望于卿。卿试思之。此岂辅相备例辞巽雍容暇豫之日乎。玆予不惮烦复。罄悉心腹。须体予至意。速即出膺。弘济时艰。
辅相。重任也。不必备。惟其人。岂以鼎席之告缺。晋卿而备任。取诸卿者有之。非予私于卿。予惟国事杌隉。渺无崖畔。中夜以兴。昧昧我思。不烦梦卜。获卿爰立。弛纲颓维。卿可振之。浇风讹俗。卿可正之。人臣出处。

视时缓遽。予不敢知。今之时。世道已返醇欤。人志已底定欤。乱萌已杜折欤。稼穑不卒痒。而黔黎不困瘁欤。譬如人病在膏肓。元气痿薾。外邪交攻。此岂医国良手。越视却步之日乎。以卿忠悃。念到于玆。想必驾屦之不俟。予不多诰。卿须深谅。
予谓卿信心直行。掉脱于时俗之外。徒袭三疏之故常。不体再诰之谆复。予固诚浅。卿亦不免夫俗耳。三揖而进。纵载礼经。再斯可矣。独非圣训。噫。自卿枚卜。荐绅望其仪式。庶民。冀其拯救。卿何过自抑逊。恐恐然若不胜任也。今之时。卿以为何如也。对危棋而坐漏船。未足喻其艰虞。政宜庶绩凝神。期回休运。卿之一日二日。以辞为事。予则曰非其时云尔。
右议政金熤引疾乞免劄批(癸卯)
卿之劄。又何为而再到也。病固无妄。情之云者。予诚反复思惟。终莫晓也。卿之作相也。舆颂咸曰贤哉。半载中书。有嘉谟而无疵政。朝野想望倚而为重。岂可容易下得一个情字。予读卿劄。至图理虽勤。治效益远。屡发中朝之叹。是固辅相者之罪之句。自不觉颜发骍也。顾予初心。岂无求治之诚。而规模不立。教化未敷。一日二日。便是依旧样子。世道日益睽离。国事

日益泮涣。譬如元气萎弱。外邪交侵。反躬而省。即由予一人。于辅相何有。噫。卿之疾忧在一身。予之病忧在一国。轻重小大。不待智者而知之。庶几左右辅弼之臣。殚心戮力。蔘朮以补益之。针焫以疏理之。反此医身之方。做彼医国之功。而一味退步。无意著手。此岂所望于平日。噫。责以巽避。畀以康济。由前由后。予敷腹心。而卿乃归之于礼貌之假借。辞令之过中耶。予于待人之际。礼貌则最戒虚伪。辞令则辄避繁冗。在庶僚犹然。况在辅相乎。予窃为之自歉。噫。予之取于卿者。即辞枢密一事耳。将此一事。推之百为。于以警励颓俗。于以矜式朝端。则睽离之世道。泮涣之国事。自可整顿于指顾之间。予岂望卿以簿书期会之末哉。予于卿。既有以取之。又何以舍之乎。荣卫虽云少损。可期不日勿药。卿须勿复控辞。俟少间。即起视事。
领议政郑存谦乞免疏批
答曰。省疏具悉卿恳。重卜于卿也。拟遣喉舌之臣。宣布心腹之蕴。而别谕先于逊牍。其例绝罕。未之果矣。予于嗣服之初。卜德金瓯。而卿时首膺是拣。予意岂偶然哉。噫。今距卿爰立。才七年。世道朝象。不啻落下

几层。义理之晦塞。而谁能扶植。纪纲之委靡。而谁能振刷。庙堂日就丛脞。台阁渐益含糊。譬如人之一身。百病交侵。尚且伈伈泄泄。莫可救药。此诚何等时也。求治非不切矣。而周咨无所。一日二日。治效漠然。每一念至。不觉绕壁而彷徨。虽以卿体国之诚。亦何能悉也。辅相孰非重任。而元辅。视左右揆。尤有重焉。历数近年以来居是席者。仅一二元老耳。向来曲副。非欲舍卿。今者新命。定已久矣。此时此任。舍卿伊谁。常参有命。卿须即起视事。
左尹李敬懋请革罢宣荐禁军疏批
士夫禁旅之复设。无异于以弊而救弊。军容欲整而不整。仕路欲齐而不齐。无怪乎卿之发此言也。然所谓销刻云者。即一时创行之事。而祖宗朝金石之典。不复则已。既复之矣。患其难制。而便又废却。焉有似此纪纲。亦焉有似此师律。又若卿疏中。以复设而谓之新令。似未谙本来设置之事目而然也。所请不允。
判府事徐命善因台言乞免疏批(甲辰)
省疏具悉卿恳。予之所以倚卿者甚事。卿之所以事予者何义。明义一书是已。是书也。扶纲常正忠逆。明好恶定趋向。严堤防撑天地。亘宇宙而不泯不沫者

也。藏之王府。信如关石和匀。奠于邦家。重于九鼎大吕。是书之作。岂徒然哉。将所以君臣上下阐明是义也。以是卿当秉轴。专藉是篇。事关惩讨。则卿皆慨然应诺。愤不顾身。此岂卿有私好恶于其间哉。其国耳公耳。矢死靡他。抑亦妇孺走卒之所共诵也。奈彼异言之调戏官家者。抵掌咬牙。必欲甘心于卿久矣。早晚弹章。予为卿待之。噫。彼满纸搆诬。诚不满一哂。惟予在。在卿何。予不暇为卿忧。而窃为世道忧也。夜下备忘。卿果详悉未。顾今朝廷之刑政失平。人心之去就靡泊。昨日处分。此岂为重臣而然哉。所以服人心也。所以靖朝廷也。予之苦心。卿想嘿会。俟卿登筵。当有洞谕。此果何等时也。任国家安危之责者。非卿伊谁。然则卿之所以逡巡者。一己之廉防也。予之所以敦勉者。万世之彝伦也。以此较彼。其轻重大小果何如。予不多诰。予不多诰。卿须即日入城。听予面谕。是予区区之望也。至若疏末云云。虚受之量。实切钦叹。而卿何不念世道至斯耶。并冀卿之谅之也。
判义禁金钟秀辞职疏批(乙巳)
卿之得有今日。惟予在耳。虽至十颠百沛。辄费极力拯济。奚直去冬事为然。疏辞叩谢太过。卿于予。亦欲

修外面人事乎。向来削黜时传教。即卿一部谱乘。有是遭逢也。故有是全保。伊今以往。卿须休说辞巽二字。卿之近日树立也事功也。可以纪太常。而垂青史。且况两段事之并入卿耳。尤验卿之自负明义。人亦以是待卿。卿可谓不负予所期也。一二人言之爽误。予已所悉烛者。岂待卿云然。都付之过境。不害为容物之方。
备边司济州金润玉嫡庶辨别事启批
逖矣绝域。氓俗蚩蚩。有妻又娶妻。在法当禁。况呈官出妻。亦得许题。该牧之不徒不禁。乃反许施。既非常宪。又关后弊。当该牧使勘罪。高女则见出而还畜。此亦妻也。文女则行聘而往嫁。此亦妻也。谓之前妻后妻则当然。称以出母庶母则不可。且国朝无改嫁之制。前母之服。实系变礼。如渠不识礼者。难责处变合礼。然伦常之际。风化所关。务宜申复晓譬。俾岛俗知礼防之至重。文女子金镇兑。自可为嫡产。而失礼持服之罪。令该牧惩治。此盖不教而刑也。疑礼最难解。礼家之讼无已时。若非参经考据之资。又将于何考乎。特颁疑礼问解礼疑类辑各一帙。令本牧藏于乡校。使民士服习。咸识朝家扶名教牖迷昏之意。

绫恩君具允明。因文庙亲临释菜时。亚，终献官釐正事。筵奏批。
卿之起疑。不无所据。取考五礼仪序例注。果如卿言。更考原编亲享文宣王仪陈设条。有曰。设殿下版位于堂上前楹外。设亚献官，终献官，配位初献官，分献官位于东阶云云。又于引入条。有曰。前一刻。奉礼引亚献官。谒者赞引。各引终献官，配位初献官，分献官入就位云云。盖此设位引入两条。只言配位初献官。则亚终献之以正位献官通用。似无疑矣。又按馈享条。有曰。行初献礼。殿下既复位。谒者引配位初献官。赞引各引分献官。以次诣殿内云云。至行亚献礼也。始言奉礼引亚献官。诣神位前。赞搢圭执圭。又言奉礼引诣复圣宗圣述圣亚圣公神位前。行礼。并如上仪云云。又按终献条。行礼并如亚献云云。奉礼即王世子从官。而如今之相礼也。且观搢圭执圭之文。明是王世子行亚献之礼。而配位行礼条云。如上仪。又于终献条云。如亚献。然则正位亚终献官。仍行配位亚终献礼。尤皎然明甚矣。大凡似此大典礼。多从开元仪。四圣之配食。始于宋。释菜之备礼。创自皇朝。而俱无亲行仪节之见于正史者。独于五礼仪。如是磨

鍊者。或有别般酌量而然耶。近来释菜亲享之举。在于先朝庚申年。而伊时大臣无故者。只有一人。左议政。为正位亚献官。辅国正卿。为正位终献。及配位亚终献官云。而此亦无以的信。更考堂后日记。则献官姓名奠献仪节。初无一言概示者。今虽欲釐正。其将何所取据乎。第有一事之或可仿用者。先朝丙子春。幸学谒圣。亲行酌献于四圣位。至己卯秋。仍命定以为式。自是以后。文庙酌献时。先圣位及四圣位。皆亲奠。来头虽有亲行释菜之事。配位三献。一依正位例为之。仍令礼曹。釐正而通补。以此载录。
备局诸堂因两湖作队船事筵奏批
作队船更设之议。始于辛丑夏。伊时湖南臭载谷包。殆近万数。别下责谕。俾即矫弊。该道伯状请加设漕仓。而栽松十年。能作船材云云。诚迂且妄矣。且不念暨于江民荡析厥居。封山童濯后已者。莫非疏闇之失。今此作队之议。又出于下策之下策。而更考戊子年湖南伯洪乐仁疏本。有益知其所不知者。湖民之受弊。前后岂异。卿等虽以浮价之勿复加敛为请。而湖民之受困当自如。加敛与不加敛不须论。卿等又以近来宫纳之自度支捧给。弊必不若前为言。而宫

纳虽歇。营纳自在。况营纳之数。比宫纳为倍蓰乎。卿等又以执船时官吏诛求。为臭载之弊源。朝家则以为官吏之诛求。内有户惠厅。外有道伯。或可随现严绳。若于京师抽签之际。又有奸伪如外邑。则其贻侮取笑。尤当如何。至于疑则少尝之说。亦有大不然者。仍罢之间。利害较然。疑之一字。非所可论。大抵江民湖民。均吾赤子。漕仓之不设。为江民也。作队之不设。为湖民也。作队一款。莫如已之之为便。外此救弊之道。惟在守宰之得其人。戊子近万包臭载。虽云漕仓船。丁亥五千石臭载。独非作队船乎。诚如卿等言。才有臭载。便欲更法。则勿论漕仓与作队。一并革罢。似无妨。谋国之计。固如是乎。
备边司论关西薪岛搜讨启批(丙午)
边禁虽严。即国纲中一事。国纲立则边禁不期严而自严。今番龙川事。予则以为大系国纲。奚但曰妄率已乎哉。名以追逐则烧船焚幕。犹涉雍容。大而移咨可也。驰通可也。小则动一邑之兵。荡其巢穴。歼厥种落。亦无所不可。而指划措置之方。既请朝家处分。向后举行。但当恭俟回下。为营阃守土之臣者。岂敢擅便从事。轻易下手乎。原初状辞中。以义谕之。以威胁

之云者。难免自专之罪。彼虽殊类。即亦人耳。苟不能晓譬以动得则甚般处置。岂患无方。而今乃徒恃两力之强弱。务快一时之观听。积薪厝火。烟焰四涨。连抱之材。巨网之鳞。尽入煨爇之中。郁攸所过。鸡犬亦空。使数百商人。顿足鼠窜。想来光景。无异吾民。此非区区于小仁而有是教也。忠信之教。岂容若是。彼虽畏威永遁。真所谓胜之不武。而况早晚重来。灼若观火。乘机逞愤。理所必至。继今边门。窃恐无往而不生衅。当是时也。虽使十百辈龙倅。以塞其困我之啧言。只见其无益而有害尔。或以为今已追逐。可谓都无事云。利之所趋。死犹不避。夫岂畏一时吓喝。更不敢窥我境跬步地乎。大抵薪之为岛。舆图虽属于我方。道里偏近于彼壤。在我有九渡河之难。在彼有一杭苇之捷。土沃而鱼肥。冠于天下。岂必以我等弃之地。较彼必争之势乎。然而此疆尔界。自成铁限。亦不宜割而与之。为今之计。莫如斥绝之。且思之。关西之沿江七邑。关北之隔坪六镇。诸凡地相邻而居相接者何限。隔一衣带之水。几乎烟火互望。而未曾闻因是生衅。是岛距邑治为百里。距民聚为一舍。则又何为而察近而忽远耶。今所谓移咨驰通之说。决知为知

一未知二也。又何必放铳而歼殪。抽矢而剿灭。又从以焚其网烧其船。方可以快于心乎。从今申复月三搜讨之制。来则逐之。不来则已之。吾何必过加用力乎。严加责谕。
三司请削黜金尚哲合启批
金宇镇之罪重罚轻。专为领府地也。盖领府即予院相。以是眷遇自异。且历数前人。无故者几希。予于领府。必欲全保而拯救之者此也。今此卿等请罪之举。岂可但曰不审。至于句语间论列。亦多不著题者。以耇辉复出之说。抵书时相云云。一谏长虽有疏陈于丙申。而其时慰勉已备至。岂可追提于今日乎。外此龙妻援引云云。尤有万万不成说者。此一款。予每曰决不然。以此声罪领府。领府不惟不以为愧。世之具眼者。亦必嗟惜。古人有以五年七乘之说。拟之澄，潚之事。忸怩郁陶之喻。方诸世龙之妻。未闻以此获罪朝廷。然则以彼涉疑之踪。发此冒嫌之语。谓之第一事业可也。大抵论人。必须称停。当者知戢。闻者知畏。卿等一言之重。可敌千金。苟或反是。徒起滋惑。将使是非相混。虚实莫辨。适增世道之害。卿等胡不念此乎。领府之家。不幸有宇镇干犯如许。在司直之地者。

如欲责备于领府。则以知亦罪。不知亦罪为罪。尚何患无其辞。而忽以题外之说。插入转语之际。如是而其可曰罪其罪乎。
宾厅请上慈殿尊号启批
筵中闻卿等言。入告慈殿。则慈教若曰。谚教之书下。出于千万不获已之举。以予平日所执。岂欲行此非常之事。而不遑他顾。敷谕大官。一则为国家。二则为国家。断断此心。庶几陟降之监临。然犹自顾悚然者。谚教之一下再下。烦示外庭。殊非命令不出之义。或恐有违先大王遗意。今玆云云之议。此何说也。为教。予仍以大同之舆诵。不可终孤。且况虽非今番事。乙丙以后。宗国之得有今日。是谁之赐也。伊后揄扬之举。宁或虚徐。而每因慈德之撝谦。未免始请而旋止。今又岂可一向靳许之意。缕缕力请。而慈意坚定。迄未感回矣。
谏院请赵时伟岛配启批(丁未)
赵时伟事。以拟帅二字声罪。则发启亦云晚矣。然护法翰贼。昨秋脱空。指挥馨疏。太没摸捉。其下一段语。人臣负此罪名。何以自立。此何等干犯。而岂可以疑似之风传。如是句勘乎。不待时伟之自明。揆以常情。

人孰取信。大抵渠之取此。莫非自取。宇镇之致此。亦渠所使。以渠处地。早绝宇镇。真有若浼之心。不售阳护之计。则以风牛不及之际。宁或名登于诛讨宇镇之疏启乎。即此罪累。一番有大惩创之举。然后诸凡出入近密厚蒙恩造者。皆知如彼为死。不如彼为生之义。下无讪上。人得全躯。此不但生道杀人。亦出为渠家之意。所可嗟惜者。渠未蒙宥之前。使无累之其兄。不得从宦。然与其持难。曷若究竟。所请律名依启。使世之欺蔽君父。卖弄朝廷者。知有所畏惮也。
右议政赵璥拜相辞职疏批
答曰。省疏具悉卿恳。自予枚卜于卿。卿之驾屦。不惟不造于朝。迈迈者行。居然自郊而乡矣。然惟庙堂若为之增重。国势若赖以巩固。丙夜之枕。亦庶几少纾宿昔之忧者。盖不待舆人之诵。予所自信于中。不啻贤于梦卜而然也。卿以圭璋之誉。负栋梁之望。断断一心。惟在于移孝之忠。古所谓真宰相之风。予未尝不为卿许之。则顾今济川之责。舍卿而谁。噫。去就之义。有关礼防。大官之体。匪比庶僚。今卿巽辞。亦系中书之故事。而勉回遐心之道。惟视予诚与不诚耳。然径寻乡庐之举。窃为卿惜之。大臣之闻命即行。或因

难安于遭罹之馀。或因不合于施措之际。要皆出于斟量轻重。计不获已也。曾或有无情势无事端。才卜瓯而遽出都者否耶。若乃疏中云云。卿虽曰有必可辞之义。予则愈见其些无可辞之端。从古名硕之严于出处者。亦何尝有一切硬定法门耶。顾其义之所在而已。苟使不义也而强之必出。则上欠礼遇之道。下有冒受之嫌。苟其义也。岂必强而后受之之为合于出处之节也。只就卿言中铨任一款而反复之。庶可见不当强处不强。可强处强之。此非予不量为任之大小。不强于小。而强之于大也。诚以其大且重。故不得不烦卿之重耳。然则予所枚卜之意。卿之可出之义。不须多诰而决也。世故层出。朝象靡定。人心日趋于溃决。民忧转归于艰棘。而鼎席未备。元辅独贤。此时弥纶之望。专在端揆之造朝。卿若念及于此。岂忍一日安于田野之间哉。予自有熟讲于心。决不以卿之牢执。遂已其必致之方。即日入城。听予亲谕。疏末自引不已过乎。秉烛呼写。不暇罄意。幡然登途之报。予方整衣而待之。
判府事金熤劄批
才从临殿还内。闻卿劄留院。意谓卿有慎节。劄引阻

班之咎。速取原劄来。瞥看词头。已觉始料之太相反。还发一噱。甚矣。卿言之迂也。既曰儒生事非矣。又曰定配则过矣。继云其迹难免妄率之诛。旋云苟非关法纪。则不必遽加是律。卿亦以儒生。不以为是。则何以为过当乎。犯妄率之诛者。独不关于法纪乎。且以付黄出斋等罚。为可施于此儒。而朝廷之处分也。学宫之私罚也。名目自有别焉。予若巧避薄尔之嫌。创施付出之罚。则卿又必上劄执论曰。以下行任儒之事。夫如是也。冠儒服儒。以儒为名。虽不率教。不循轨。小过勿问。大罪勿辟。从他放辟。一任其儒言墨行。坐视而不之救。噫。思皇之盛。多吉之美。将于何责成。大抵大官进言。异于言官。卿不闻纳约之义乎。当初处分。亶出镇闹之举。行且弛张。岂无其方。而堂劄相劄。长弟更发。谚所云举鼗把金。莫适所从者此也。激乎云尔。未见其格也。卿须谅之。自馀介介之蕴。留俟明日面悉。
领议政金致仁因人言劄批
答曰。省劄具悉卿恳。日昨面对也。多少说话。倾倒备尽。何必更烦。昔洪致祥因对策。论清城事。搆捏备至。清城因以深引。肃庙严赐处分于致祥。别下敦勉于

清城。清城事。属自己控引。犹乃尔。自上处分。又如是严截。予于卿。恩遇何如。眷毗何如。予岂不以圣祖所施于故相者。施之于卿。而言之显晦。时之艰泰。自有古今之异同。此意。向卿亦有云云。卿必记有之矣。况其对章曰无指的而发云尔。则抉摘字句。曰是曰非。徒见有实其事副其说之虑。予于卿。宁或泛视然乎哉。噫。卿以今之时。为何等时也。若不念痴聋之义。窃恐卿之踪迹。一日不安于朝。似此曲折。予言之详矣。卿知之悉矣。今日劄举。不几于备例。卿须随承宣造朝。